企业文化主题诠释

企业文化主题诠释（精选9篇）

企业文化主题诠释 篇1

开拓创新 干则必成开拓创新,就是要开拓进取、勇于创新。它既是一种品格，又是一种胆魄，还是一种才识，是三者的统一。首先，开拓创新一种富有怀疑精神、求实精神、自信心、好奇心、勤奋刻苦和坚忍不拔的品格；其次，开拓创新又是一种“敢说前人没有说过的话，敢走前人没有走过的路，敢创前人没有开创的新事业”的大无畏的胆略和气魄；如果畏首畏尾，缩手缩脚，不敢为天下先，不敢阐述自己的新见解，只敢讲已定论的东西，便是没有开拓创新的胆魄。再次，开拓创新是一种才识，即也是一种才能、见识。它要求必须具有创造性思维和较强的从经验、事实、材料中提炼出自己思想的能力；如果思维僵化，缺乏创造性，拥有丰富的经验、事实、材料却就是提不出自己的思想，便是没有开拓创新的才识。

“凡事不干则已，干则必成”。干则必成也是一种责任意识,做任何一件事情，强化责任；惟有真抓实干，才能收到实效。定了就干，一干到底。确立责任意识，必须雷厉风行，注重效率。现代市场经济的竞争是经济发展速度的竞争，也是效率的竞争，提高效率是全部管理活动的最重要目标。在提高落实能力和执行能力上下苦功夫，要有顽强拼搏的“狠”劲、永不懈怠的“韧”劲、不达目的绝不罢休的“钻”劲，尽一切努力、想一切办法、一丝不苟地完成各项工作，不干则已，干则必成，一件一件抓落实，一桩一桩见成效。

想干事、会干事，是成就事业的基础和前提，而“干成事”则是的外在表现，是我们必须追求的奋斗目标。它体现的是认准了的，一定要干，干则必成，富有成效。我们不仅要有想干事的意识、会干事的本领，更必须有干成事的素质和实际行动，在狠抓落实上下功夫，一步一个脚印，把工作做好做实。要少说多干，不搞争论。只要对发展有利的事，看准了就要先干起来，在干中摸索经验，在干中完善措施。既不为成绩而骄傲自满，固步自封，也不因困难和挫折而动摇斗志，畏缩不前，而是要坚忍不拔，奋发有为，咬定青山不放松，不达目标不罢休。

德能勤绩 以业成才

树立科学的人才观,对企业的发展非常重要.树立“以人为本”的观念,企业应把促进人才的健康成长和充分发挥人才的作用摆在首位。在企业中努力营造“尊重人才、尊重知识、尊重劳动、尊重创造”的良好氛围，形成“以业兴才、以才兴业”的良性循环。树立“人人都可以成才”的观念。“员工素质低下不是你的责任，但是不能提高他的素质就是你的责任”。在人才开发利用上，要本着“人人都是人才、人人都能成才”的原则，通过各种形式的培训，实施“人才本土化”战略，营造学习型企业氛围，努力造就一批属于我们阳光自己的技术人才梯队。把我们的职工培养成有理想、有道德、有文化、有纪律、德能勤绩廉综合素质高、办事能力强，召之能来、来之能战、战之能胜、胜之能去，甘于吃苦、恒于进取、乐于奉献的一代新人。通过对人才的培训，达到精干高效的人才队伍的标准。引进管理机制，特别要引进外资、私营的管理模式和机制，以业绩贡献定薪酬，以德能勤绩定地位，激活全员创新、创造的内在动力，使我们的企业永立潮头。

以人为本 安全至上

“企业兴衰，成在安全，败在事故”；“安全是生产力，安全出效益”。只有加强宣传以人为本，安全文化深入思想，安全意识深入人心，才是确保安全的根本。我们把安全工作做实，是做好安全工作的“外因”和必备条件，而起决定性作用的却是“人”。为此，我们以人为本，把增强安全防护意识，提高职工安全技术素质，发挥职工的主观能动作用，作为安全施工的根本，常抓不懈。我们坚持党、政、工、团齐抓共管，采用学习培训、标语宣传、安全简报、知识竞赛等各种方式，实施了群众性、经常性的安全意识、安全知识教育。通过加大教育培训力度，增强防护意识，营造安全氛围，认认真真学、实实在在抓，为各项工作的安全奠定了坚实的基础。做到“以人为本、安全至上”，我们更应该按科学规律办事。结合各单位的生产实际，制订安全生产的目标和措施。俗话说：安全生产无小事。许多看似微不足道的芝麻小事就可能酿成大祸。这就需要每位员工尊重科学、遵守各项规章制度，扎实工作，把危险减少到最低程度，确保长治久安。

持续发展共筑和谐

持续发展是我们企业企业可持续发展战略是指企业在追求自我生存和永续发展的过程中，既要考虑企业经营目标的实现和提高企业市场地位，又要保持企业在已领先的竞争领域和未来扩张的经营环境中始终保持持续的盈利增长和能力的提高，保证企业在相当长的时间内长盛不衰。同时可持续发展也包括面对不可预期的环境震荡,而持续保持发展趋势的一种发展观。

一个企业的快速成长，需要规避多少有形和无形的风险，这永远是伴随企业发展始终的一个沉重话题。成功的企业在发展过程中，无论是在营销手段上还是在管理模式上，都是在极力培育品牌的知名度和市场的美誉度而不该急功近利。企业在规模和效益不断增长的同时，应不断规避风险、塑造品牌形象，并且考虑企业长远发展之道，才能可持续发展。企业持续发展靠的管理的科学性、结构的机动性、人力资源的合理性、文化的保持性、市场开发的实效性，以及五种要素的协调性。持续发展要求的是企业发展的可持续性，它不仅要求企业目前的发展，同时要求企业未期的发展。因此要求企业具有一种促进可持续性发展的机制，但不仅从某一方面来论述企业的可持续性发展，而是综合考虑各种管理要素和外部环境的综合协调。只有这样才可能从总体上把握我们企业的持续发展，共筑和谐。

成就客户 发展自我在今天这个以客户为中心的企业运营时代里，产品、服务质量的优劣，已由过去产品、服务对产品技术标准的符合性逐步提高为今天以适合用户需求为目标的适应性，即用户满意度。现在，创新的动力是一切为了客户，客户利益至上，为客户的需求而创新。这种创新同时也不局限在产品上的满足，更多的时候体现在一种服务方式上。

坚持成就客户，创造价值，才能发展自我。除了在精神上成就了客户的心愿，我们也要履行我们的承诺。将客户的建议和要求转化为我们的奋斗目标，和实践不断地改进我们不足之处，在这个过程中进行自我的检讨和自我提升。令自己不断进步，不断积累相关的经验。

“以客户为中心，成就客户”，不是空洞的口号，而是富有哲理的经营理念。反映在企业当中，就是所有的业务过程围绕如何更多地为客户创造价值，客户获得客户价值是客户满意、客户忠诚的根本理由。以客户为中心的经营模式的实现，需要一套科学而有效的解决方案，它包括以客户为中心的战略规划、管理咨询、实施等核心环节。能深刻认识并贯彻这一点的企业才是具有可持续竞争力的企业,才能有更好的发展。

企业文化主题诠释 篇2

企业的发展与其所生存的社会环境及社会文化息息相关, 富有生命力的中国传统文化无疑是支撑企业文化的坚实根基。事实证明, 古老的东方智慧不仅魅力犹存, 而且具有极强的自我调节以适应时代的生存能力, 对现代企业文化的发展具有深远影响。

以儒家、道家等中国传统文化为基础的汉文化和印度文化的融合, 是现代东方文化之源。细分起来, 汉文化与印度文化之间差异明显, 因不是本文主旨所在, 略去不表。笔者所述的东方智慧对企业文化的诠释, 主要是就中国传统文化而言。

一、以人为本是现代企业文化的核心价值观

早在春秋时期, 齐国名相管仲在陈述齐桓公霸王之业时就曾提出:“夫霸王之所始也, 以人为本。本理则国固, 本乱则国危。”以孔子为代表的儒家主张“仁”道, 提出“仁者爱人”、“己欲立而立人, 己欲达而达人”、“己所不欲, 勿施于人”等。孟子提出“民为贵, 社稷次之, 君为轻”, 还特别强调“人”在国家治理中的作用, 提出“得道多助, 失道寡助”、“天时不如地利, 地利不如人和”。这些都深刻体现了中国传统文化中原始的人本主义思想。这种思想渗透到现代企业的管理当中, 就形成了现代企业文化的核心价值观——以人为本。

企业由人组成并依赖于人, 组成企业的个体的良好发展对企业的稳定成长起着推动作用。“以人为本”的价值观要求企业将人的全面发展作为企业发展的最终目标之一, 通过尊重人、关心人、爱护人的人性化管理来实现员工和企业的共同发展。如果企业在经营管理各项实践中能够真正“以人为本”而非“以物为本”、“以利为本”, 充分发挥个人的主观能动性和创新能力, 企业就一定能够迅速提升其核心竞争力, 在竞争中占据稳定的市场份额。

对于企业而言, “以人文本”就一定要强化其在员工考核及利益分配等方面的激励措施, 利用各种有效途径调动员工的积极性, 在保证公平的前提下将物质激励与精神激励相结合, 建立起拥有凝聚力和向心力的员工队伍, 从而使企业充满蓬勃生机。

二、诚信是现代企业文化的重要基础

诚信作为中华民族传统文化的精髓和基本社会道德标准, 自古以来就备受推崇。孔子有云, “言必诚信, 行必忠正”、“民无信不立”, 不管是国家还是个人, 只有讲诚信才能有立身处世之本。管子曾以“非诚贾不得食于贾, 非诚工不得食于工, 非诚农不得食于农, 非信士不得立于朝”几句话告诫从事各行各业的人都要诚信待人, 否则就没有资格立足。

诚信是现代商业社会各企业的立业之基。现代企业文化的塑造和完善必须以诚信为重要基础, 从企业的领导者到普通员工都有责任接受诚信教育, 建立以诚待人、诚信至上的企业文化氛围。企业领导者应注重企业诚信形象的塑造, 以自身遵纪守法、清廉坦荡的形象赢得社会大众的信任感, 同时应充分保护企业员工及广大消费者对于企业经营、产品服务的合法知情权, 做到不欺骗不隐瞒。企业员工有义务严守商业道德, 保护企业诚信形象, 树立诚信服务意识, 以诚信沟通客户, 以向消费者提供货真价实的产品赢得市场的认可。一言以蔽之, 诚信经营是企业持续健康发展的基础。

在现代商业社会中, 确实存在一些为争夺蝇头小利不顾消费者利益及自身长远发展的企业。近年来, 某些企业以次充好、只重视经济效益丢掉了诚信经营的理念, 忽略了社会信誉和社会责任意识, 最终将被市场无情地淘汰。

三、感恩是现代企业文化发展的新命题

知恩图报、心存感恩自古以来就是中华民族的传统美德, 有关感恩的道德文化源远流长。“投我以桃, 报之以李”、“受人滴水之恩, 当以涌泉相报”的古训都体现着一种感恩的情愫。儒家文化的“仁义礼智信, 温良恭俭让”, 近代无数仁人志士为了民族大义毁家纾难, 也包含着浓郁的“感恩”情结。感恩体现了中华民族处世的大智慧和对于国家、社会的大爱之心。

优秀的现代企业文化同样需要培育感恩文化, 其涵义主要体现在两方面。一方面, 企业内部人与人之间, 个人与企业之间应具备感恩的文化氛围。通过培育企业的感恩文化, 使员工在每个工作环节中, 时刻牢记企业恩情, 以发自内心的实际行动回报企业, 从而提高员工的忠诚度和工作效率。良好的感恩文化氛围能使企业员工发自内心的互相支持共同协作, 有效地调节员工之间的人际关系及工作态度。感恩基础上的劳动协作是最高层次的团队精神, 它是团队合作的“润滑剂”, 员工在这种文化氛围中, 更易达成共识, 从而降低磨合成本, 减少对周围环境和未来状况的不稳定性和不可预知性。另一方面, 企业应该时刻不忘自身的发展离不开社会大众的支持, 以实际行动回馈社会, 热心公益慈善事业, 将企业的生产经营真正转化为以优质产品和服务真诚回报社会的过程, 树立企业良好的社会形象。这也有助于提高企业的社会认可度, 为企业的持续发展提供有力的支撑。

东方智慧绵延千年, 是人类历史上留下了不可磨灭的印迹。企业要从中汲取精神养分, 结合企业自身特点, 与时俱进, 凝聚为具有中国特色内涵的现代企业文化, 从而顺应市场要求, 在激烈地市场竞争中立于不败之地。

参考文献

[1]、陈新霞.论中国文化对企业文化的影响[J].中国经济与管理科学, 2008, (9) :20.

[2]、林坚, 章志平.论企业文化对增强企业核心竞争力的作用[J].当代财经, 2005, (9) :77-80.

TCL企业文化理念的诠释 篇3

2006-09-21 19:25:03网友评论 0 条 进入论坛

（一）TCL企业愿景：成为受人尊敬和最具创新能力的全球领先企业

企业愿景：是企业未来状况的表述，即要努力达到的境界。它告诉企业的每一名员工“我们将成为什么”的前景，并使之成为一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在员工心中产生一股令人深受感召的力量，形成企业的凝聚力和向心力，为企业的生存和发展提供长久持续的动力。TCL企业愿景是TCL所有员工期望共同创造的企业未来景象，是全体TCL人发自内心努力追求的共同理想。

“成为受人尊敬和最具创新能力的全球领先企业”意味着我们必须致力于：成为极具知名度和美誉度的消费者首选品牌；成为最值得信赖的伙伴－无论是客户、员工还是社会；成为引领未来的力量：包括以先进的技术和时尚的产品引领消费潮流；以领先的经营理念和商业模式适应市场变化；以完善的企业机制和管理体系保障持续的创新活力。

（二）TCL企业使命：为顾客创造价值、为员工创造机会、为股东创造效益、为社会承担责任 企业使命：是源于社会责任、义务而承担或由企业自身发展所规定的任务是关于企业经营方向、性质、责任的概括。为顾客创造价值

顾客是唯一能够淘汰我们所有人的人。企业持续发展的唯一途径就是不断地创造顾客，通过提供优质产品和服务赢得顾客持续信赖与尊重。

主要行为表现：敏锐发现并快速响应顾客需求；顾客第一，每位员工的言行都要为增加顾客价值承担责任；为企业内部客户提供有价值的支持与服务。为员工创造机会

员工是真正能够代表公司的人。员工是企业最宝

贵的资源，企业有责任满足员工不同层次的需求，并为员工的成长发展提供职业舞台。

主要行为表现：尊重员工，肯定员工的业绩和贡献；建立公平公正的评价、选拔和分配机制；提供员工学习成长的条件与资源。为股东创造效益

股东是能够让公司成为伟大者的人。企业必须不断提升经营业绩，提高持续增长能力，增加企业价值，使股东获得良好的投资回报，从而持续支持企业的发展。

主要行为表现：建立现代企业制度，完善公司治理结构，尊重并平等对待全体股东；严谨决策，合法、高效地使用募集资金。依法披露公司信息，保障投资者权益。为社会承担责任

社会能够真正彰显我们的价值。社会是企业生存的土壤，企业作为社会公民，理应促进经济繁荣、社会和人类文明进步。

主要行为表现：遵循商业惯例，恪守道德规范，不断推动商业环境的改善；保护环境，节约能源，致力于社会可持续发展；积极参与社会公益事业，履行优秀企业公民责任。TCL核心价值观：诚信尽责、公平公正、变革创新、知行合一、整体至上

TCL核心价值观是我们在追求经营成功过程中必须坚守的基本信念，是TCL企业及员工行为的最高准则。

（1）诚信尽责

真诚彰示忠诚，践约兑现承诺，克己成就职责。

主要行为表现：恪守承诺，履行约定，建立相互信任、相互尊重的合作关系；正视问题，讲真话，决不弄虚作假。宁可牺牲经济利益，绝不丧失公司信誉；主动承担责任，严格自律。坚持专业立场，恪守职业操守，严禁行贿、受贿；精益求精，追求卓越，持续创造优质的工作成果。

（2）公平公正

竞争、开放，机会均等。竞争的关键是公平，管理的砝码是公正。

主要行为表现：以同一原则、同一标准对待相同的人或事，不偏不倚地进行企业经营与管理；建立机会均等及内部优先的用人机制；尊重规则，消除特权，制度面前人人平等；公开透明，公平交易，不搞暗箱操作，接受监督与约束；以平等、公正的立场对待合作伙伴。

（3）变革创新

不变则退，不新则亡。

主要行为表现：建立鼓励创新的机制，保持不断变革创新的激情与活力；提升顾客导向和具有持续竞争力的创新能力； 固化并传承创新成果，积累系统创新能力。

（4）知行合一

用能力证明，用业绩说话。“知”是指道德认知和对科学规律的不断探索，“行”是指经营实践。行必先知，知则必行，企业必须坚持理念与行为、理论与实践、战略与执行、制度与落实相结合。

主要行为表现：坚守核心理念，以行践言；反对空谈，执行到位；德随量进，量随识长。

（5）整体至上

人的价值永远大过物的价值，整体价值永远大过个体和局部的价值。

主要行为表现：从公司的根本利益出发合理配置资源，充分发挥协同效应；局部利益服从整体利益，短期利益服从长期利益；倡导团队协作精神，反对利己主义；分享知识与成败得失，促进共同成长。

6、TCL企业精神：敬业、诚信、团队、创新。

企业精神：企业员工共同一致，彼此共鸣的内心态度、意志状况和思想境界，是员工群体心理定势的主导意识；同时它也是企业成功的精神支柱。

TCL目前正面临着关键的转折期，一致认同的愿景和价值观仅仅是迈出开始的一小步，挑战和收益均来自将它们转化为每天的决策与具体行动。我们需要像鹰一般重生的勇气，才能弃旧迎新，获得新生！

企业文化主题诠释 篇4

党员的品德

——记空军47医院原空勤科李留成主任

李留成同志是我所空医二支部休干，他的一生始终萦绕在我的脑海中，挥之不去。留成同志是位受人敬重的好人，是位忠诚于部队航空医学，恪尽职守，乐于奉献的好同志。他敬业、乐观、热爱本职工作，且技之一恒数十年。他不计得失、服务奉献的精神值得我们学习。

966年，李留成同志以优异的成绩大学毕业，被分配到武汉军区空军，经过一年的航空兵部队锻炼后，于1968年分配到空军47医院老干部空勤科工作。我有幸和李留成同志同在一个科室工作，这才与留成同志有了接触。我主管老干部病房工作，老李主管空勤病房工作。随着飞行部队的发展，1974年成立了独立的空勤科，使老李有了更广阔的用武之地。自此，他由军医、主治军医、科主任、副主任医师逐步晋升。工作在这些岗位上近40年，从一个朝气蓬勃的青年慢慢变成一个老者。

不管是当医生还是做科主任，他都严格要求自己，都干得很出色。几乎年年被评为先进个人，多次被评为优秀共产党员，因工作出色曾荣立三等功一次。担任科主任后，肩上的单子重了，责任也大了。所以，他更加严于律己，时刻不忘自己是一名共产党员，时刻未忘入党是的誓言和暗自下的决心：“要为我军的航空医学奉献一生”。他工作更认真、更负责、更专注于空勤科的医疗工作了。与老李先后毕业同一专业的有些同志，有的因工作需要调往了外地，有的因不安心空勤工作转业至地方，而老李始终未动摇。他说：“我是学航空医学专业的，没有理由不为飞行人员服务”。他以这种执着的精神一直指导他为航空医学而努力学习，一直为空勤人员实心踏地工作，深受空勤人员的好评和爱戴。有个成语叫“坚定不移”，用在老李身上是非常恰当的。至于说空勤科没技术，这是误解。他说：“空勤科不是没技术，而是有技术有学问，而且要求更高”。空勤科的工作人员除了要学习，掌握普通医学知识外，还要掌握航空生理学、病理学、心理学、医学鉴定、航空卫生学和航空临床医学的不同特点。否则，就不能很好的为空勤人员服务，空勤科的医生、护士有知识更有学问。老李任科主任后，要求全体同志牢固树立全心全意为空勤人员服务的思想，要安心、热爱本职工作。要多学习航空医学知识，并在全年业务学习计划中安排一定比例的时间学习航空医学知识，多由老李主讲。

空勤人员在入院、出院方面都有一定要求和标准，相对而言，入院标准较宽，只要有原部队单位医疗单位住院介绍信，空勤科又有床位，一般都能及时入院。但出院要求就很严格，凡不符合空军有关条例的绝不放行出院。因为，空勤人员若能出院，就意味着飞行合格，就能驾驶航空机飞行。所以，李主任常强调医生一定要严把出院关，不能带着问题和隐患出院。有一位歼击机飞行员，因患十二指肠球溃疡入院，经治疗症状很快消失，就要求出院。他说：“部队在战备训练，要空练编队飞行，我不在会影响训练”。李主任不为所动，对他说：“症状减轻、消失只是好转，并未痊愈。如果复查溃疡面愈合，也不能立即出院参加飞行，还得疗养、地面观察、体能恢复后方可考虑是否出院，能否参加飞行”。这位飞行员说：“李主任工作非常认真负责”。我对他说：“他不仅是对你负责任，也是对你的假条负责，对部队负责，更是对党对国家负责。因为，这是他的职责”。相反，对个别飞行人员不安心飞行，身体又无大碍，长期住院“泡病号”者，老李总是耐心地做工作，晓之以理、动之以情，劝导他树立爱国、爱军、爱飞行的敬业精神，动员他尽快出院参加飞行。

974年，我调来空军47医院，当时有位院领导不在空勤科蹲点，他对我说：“先不要急于上班，先帮空勤科把建科7年来收治住院的飞行人员的发病情况做个总结，了解空勤人员发病情况，分析原因。尽可能在20天内完成任务。因为，一个月后空军要召开空军空勤人员消化系统专题研讨会。李主任科内病员多、事情多、医疗任务重，没时间，但他要协助你”。我用一周时间找病例、查资料、搞统计、作分析、按时完成任务。写出来两篇，一篇是7年来空勤人员消化系统疾病发病情况，病因分析及对策。另一篇是慢性非典型胆道感染0例临床分析。写作过程中李主任始终参加讨论、分析，并做指导。因为他是航空医学方面的专家，有丰富的经验。如在分析慢性非典型胆道感染原因时，李主任认为：可能系高空缺氧，腹压过大，引起胆汁排泄不畅等因素有关。由于李主任抽不出时间，医院领导让我代表医院空勤科参加在上海举行的“空军空勤人员消化系统疾病研讨会”进行交流，受到好评。“慢性非典型胆道感染0例临床分析”引起与会同志广泛认同，认为有代表性，值得进一步探讨关注。

李留成同志自1968年到空勤科工作至1999年退休，一直在该科工作。工作兢兢业业、勤勤恳恳，从无怨言。他言传身教影响着后来者，他们以他为榜样，沿着他的足迹继续战斗在为飞行人员服务的航空医学岗位上。

李留成同志退休后，由于其出色表现，被医院返聘到老干部和空勤科的门诊里工作。在工作中，他严格要求自己，按时上下班，一如既然地为老干部和空勤人员服务，受到患者好评。除了门诊工作外，留成同志还担任着黄浦路军休所空医二支部的领导工作，热情地为大家服务，鼓励并带头参加老年大学的学习，增长知识与乐趣，使军休生活多姿多彩。

企业文化主题诠释 篇5

创新——企业生存和发展的永恒主题

2001年第二期美国财富杂志封面文章在分析总结全球最有竞争力企业的经验时，将其高度概括为：第一是创新，第二是创新，第三还是创新。这个概括集中反映了全球最具有竞争力企业发展的客观现实。随着我国加入世贸组织，在我们国内企业中必将引起一系列深层次变化，企业融入全球一体化经济当中，其关键问题就是围绕创新这一主题，不断推陈出新，不断跨越新目标。我们****集团股份有限公司是一个从事商业流通的企业，近10年来我们大胆探索，勇于实践，敢于创新，实现了从商品经营向资产经营，从资产经营向资本运作的跨越式发展，企业一举发展成为上市公司，2003年仅**总部就实现综合经济效益1100余万元。可以这样说我们的企业近10年的发展史，就是一部生动的创新史。2004年是我们企业发展的关键一年，从宏观上看，我国加入世界经济贸易组织，因内外形势正经历着前所未有的深刻变化，经济全球化、社会信息化与政治民主化将成为新世纪社会变革的主流，我们的企业将受到前所未有的冲击。从微观上看，也就是说从我们企业实际上看，在经历了近十年的持续发展之后，目前面临着六大难题：一是观念问题。这个问题虽然我们每年工作安排都讲，但仍然没能得到彻底解决。思想僵化、因循守旧、墨守成规、满足现状、不求上进的现象仍然存在，有些人心里不平衡，认为工作时间长而工资收入少。体现在具体工作上那就是年初提出的工作安排中“九个有没有”的制度中所提出的问题时有发生。如：“当领导安排工作时，首先要有个措施和进度表，你做到了没有”，有的部门没有做到，工作推着干，心中没有数，工作推一下动一下，可以说眼睛里没活。又如：“当你向领导提出困难和问题时，你认真形成思考并形成几点建议没有”，在这方面差距仍然很大。另外，我们年初提出的后勤部位要从思想上树立为前勤服务的意识，把立足点放在监督、协调、管理、服务上，就目前看，有些工作仍然没有到位，特别是协调服务，下面发生的问题和提出的问题，不能马上发现和解决。二是知识问题。我说的知识就是我们目前掌握的实际知识，在我们**总部120人中，真正从正规大学毕业的本科生只有3人，后期经过自己努力具有本科学历的有2人，经过后期考试和正规学校毕业的大专生有18人，在经济系列职称中，高级的1人，中级的8人，助理以下的10人，就是说大专以上学历占职工总数的19.1％，中级以上职称占职工总数7.5％，初级占8.3％。以上比例看起来在供销系统内似乎可以，但我说我们的素质不行，差距还很大，根本适应不了我们企业目前飞速发展形势的需要。三是人才问题。目前我们**总部员工年龄老化，各级干部年龄偏大已是不争的事实，据统计副处级以上干部的平均年龄在41.9岁，被**董事会任命的8名同志平均年龄达45.7岁，这些同志虽然对党有浓厚感情，工作认认真真，埋头苦干，但必竟精力有限，知识有限。另外在我们总部各个部门、各个部位上，专业技术人员懂经营、会管理的人又少的可怜，因此，人才问题已成为我们目前亟待解决的问题。四是市场定位问题。我们的市场经过近十年的发展，已初具规模，电脑、电子已走在全省前列，生产资料、家电在**地区也首屈一指，但市场走到今天，我们所经历的，当时的主客观情况已发生了根本变化，我们所采取的办法和措施有的已经过时，有的作用不大。为此，下一步市场向何处发展，市场的定位应怎样确定，我们应该认真思考。去年市长***来视察时，曾说过市场要在改变经营业态上下功夫，否则就要落后。五是经营方法问题。经过十年的摸爬滚打，我们在实际工作中熟悉或掌握了很多好的经

营方法，靠这些办法，我们的市场不断发展壮大，但随着形势的变化，竞争对手的增加，我们所特有的经营方式和方法受到了冲击，特别是作九八年后这个问题就更加明显了。这是因为我们这个企业虽然经历了股份制改造，但经营方式，经营方法还有计划经济的痕迹，经营方式、手段极不灵活，许多问题不能越格，不能超越自我约束，和许多集体企业、私营企业相比差距相当大，致使有些问题不能得到及时解决，影响了工作的正常进行。六是经营环境问题。我们的市场自成立以来，就一直在不利于我们的环境中艰难的挣扎着，政府和许多政府职能部门的承诺和扶植政策根本没有，相对而来的是各个方面的指责、检查和收费，使我们难以承受，另外由于目前正常的经营秩序没有建立起来，经营中的不正常属于正常，你不干，他还干，但他干没人管，你干就有人查，如电脑的盗版光盘问题、伪劣商品问题，业户的税赋过重问题，特别是今年以来，公安、工商、技术监督、交通等各个方面的检查对企业的压力更大，这些问题有些企业是无法解决的，但我们必须千方百计想尽办法为企业的发展创造宽松的环境，否则企业就无法向前发展。综上所述我认为，2004年无论从客观和主观上摆在我们面前的难题都很大，有些难题都很难解决，那么要想破解这些难题，使我们的工作再上一个新台阶，就要积极实施创新战略，它是确保我们的工作再创辉煌的关键。无数事实证明，创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，是企业的活力之本和财富之源，只有不断追求创新的民族才是有希望的民族；只有不断追求创新的国家才是有前途的国家；只有不断追求创新的企业才是战无不胜的企业。纵观古今中外，国家、民族、企业依靠创新走向强盛的不胜枚举，美国、日本、德国就是凭借创新成为世界强国，美国的微软公司更是创新的典范，比尔〃盖茨之所以成为世界级的大腕，最根本的就是他通过创新使企业遥遥领先于同行业。我国的方正集团也是创新的楷模，方正人不仅创造了技术，更主要的是他们创新了思维，他们借助于现代计算机的技术创造了激光照排系统，使人类从此进入了高科技印刷时代，新兴产业靠创新走出了新路，它们一出炉就驶入了发展的快车道。同样传统产业靠创新也使企业快速地向前发展，我们**集团**总部近十年的发展史就是一部创新史，那么作为指导我们当前和今后发展的企业精神“诚信、务实、拼搏、创新”，本身就是创新能力的高度浓缩和概括。目前我们在客观和主观上虽然面临着诸多难题，但只要我们敢于正视困难，在各方面搞好创新，我们的企业就一定能够再创辉煌。一要创新观念。观念就是倾向性的观点认识，只有观念新，才能思维活，创意多，求上进。要创新观念，首先要革新心理，要以发奋代替消沉，以负责代替苟且，以正直代替自私，以诚实代替欺诈，以进取代替保守，以忠信代替多疑。其次要革新工作，要认真贯彻执行领导负责任“九个有没有”的制度，推行新颖、快捷、务实、高效、科学的工作方法。二要创新知识。知识是创新的基础，丰富的知识是创新的源泉和材料。就我们目前**总部的全体员工的知识水平来看，远远跟不上飞速发展的形势，我们如果能在未来的三年内有50％的员工达到大专水平，30％以上员工具有中级以上经济职称，那么我们的企业就大有希望了。因为当今社会是知识爆炸的时代，新经济网络技术、高科技、数字化等新知识、新名词、新概念层出不穷，接踵而来，只有靠创新学习并将其融会贯通，才能创新知识，为我所用，也只有具有广博的知识，才能高屋建瓴，洞明时世，运筹帷幄，决胜千里。商场即战场，行情商机瞬息万变，稍纵即逝，作为我们在座的各位，各级决策者，如果仅凭玩经验、耍心眼而胸无点墨，不学无术，那就注定要失败，我们的企业正处在二次创业的关键时刻，创新知识更为重要。三要创新方法。创新贵在新、重在创。新目标、新手段，是推陈出新，而不是见异思迁、好高骛远。创是行动，实干苦干，而不是瞎干、蛮干。当前家电城的业户经营不稳，我们面临着二次招租困难的问题，电脑C区有场无市，业户波动较大，A号楼一楼后半区经营冷淡的问题，已经现实的摆在我们面前，这些问题必须解决。我们要在搞好市场调查，摸清业户心态的前提下，集思广益，大家出主意，想办法，出新点子想新办法，最后拿出调整方案，解决问题。四要创新环境，主要是外部环境。外部环境主要包括政治、法律、政策、经济、自然环境等，其中对企业影响最大的是经济环境。国家宏观经济环境企业无法预料和改变，但营建小范围的有益于企业发展的外部经济环境却能做到。近些年来，虽然外部环境对我们十分不利，但是我们依靠自己的力量，发扬发主动精神，兵来将挡，水来土堰，解决了一个又一个问题，结交了一个又一个朋友。为此我们要继续广结商缘，融洽政企，特别是公安、工商、技术监督、文化市场等部门的关系，要主动出去结交朋友，该低三下四就得低三下四，该委屈就得委屈，近期情况公安等职能部门的检查如果能通过我们的不懈努力，为企业、业户争得一片天地，我们个人的得失又算得了什么呢？五是要创新领导工作。2004年摆在我们**总部各级领导面前的任务很重，如何适应飞速发展的经济形势，抓住机遇迎接挑战，开创各项工作的新局面，是摆在我们各级领导者面前急迫而现实的大课题。领导工作创新是形势发展的迫切要求，我们唯有以饱满的工作热情，以对全体员工负责任的态度，大力推进领导工作创新，才能体现领导权威，在市场经济的大潮中永远立于不败之地。结合**总部的实际，我认为创新领导工作，一要创新个性，就是我们在各个不同领导岗位上的同志，干工作要有舍得一身剐的精神和坚韧不拔的毅力，要敢于迎难而上，激流勇进，只要精神不滑坡，办法总比困难多，患得患失畏首畏尾，是成不了大事的。做领导的要有很好的心理素质和道德修养，以求通权达变处事不惊，这样才能适应越来越激烈的竞争环境。二要深入实际，大兴调查研究之风，2004年后勤部门的创新就是要在调查研究上下真功夫，如果我们一年之中有二分之一的时间经常在下面转，带着问题到下面去研究，那么下面的问题我们就能了如指掌，指导工作就能心中有数。下面承包了，一是有些事情不管了，而是从另一个角度管的更细了。三要以民为本，大兴真诚服务群众之风。这是因为我们手中的权力是员工给的，为员工服务应该是我们的职责。我认为领导和员工的关系是一种鱼水关系，谁也离不开谁。一个企业就犹如一个大家庭，每个员工就是这个大家庭的每个成员，因此领导离不开员工，领导和员工的关系是以感情为纽带，经理解为基础，以信任为原则，说白了，你给员工的情有多深，员工对你的情就有多浓，领导心中有员工，员工心中才能有企业。为此我们做领导的要真诚的为员工办实事，办好事，要把为员工服务，为下面服务时刻牢记心中，只有这样领导的威信才能形成，工作才能做好。四要集思广益大兴民主决策之风。特别在当前，家电城问题，电脑C区的问题，解决这些问题光靠几个领导是不行的，要广泛征求大家的意见，倾听群众的呼声。俗话说“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，要发动群众提合理化建议，从中找出解决问题的办法来。五要严于律己，开展批评与自我批评。作为一名领导干部对自己应高标准、严要求，要严于律己宽以待人，工作中一出现问题，要敢于承担责任，不要把责任往下推。人与人接触相识是一种缘分，我想我们应珍视这种缘分，共同携手团结奋进，做好我们的工作。总之，创新领导工作是我们完成2004年任务的关键所在，如果我们每个领导都在自己的本职工作上有所创新，那么我们**总部的工作就能够跃上一个新的台阶。综上所述，我认为我们***集团**总部近十年的发展跨越靠的是创新，那么要破解我们面临的难题，克服主观客观的不利因素，使

企业再跨上一个新台阶，靠的仍然是创新，创新是企业生存和发展的永恒的主题，我相信只要我们**人能时刻创新，我们的事业就一定能够日新月异，**就会辉煌永驻，丰碑长存。

中国传统标志的文化诠释 篇6

(一) 上古时期的图腾文化标志

在上古时期, 人们将原始符号刻在居住的洞穴和劳动工具上, 后来也作为了战争和祭祀的标志, 这些具有代表性的原始文化标志就是图腾。而在国家产生以后, 它又演变成了国徽, 图腾符号的产生是作为某种事物的象征, 以区别其他部落的图腾符号, 这也就成了标志最早的表现形式之一, 从而也伴随着出现了一些原始仪式、色彩、音乐等形式的出现丰富了其艺术表达的语言。

这也与现代企业形象识别精神中的企业精神、行为规范、企业标志、标准色等在形式上是非常接近的, 这也体现了图腾文化对于以后产生的当代设计具有深远的影响意义。

(二) 中国传统印章的文化标志

在图腾文化产生之后, 中国印章也有着它独特文化内涵, 这是标识产品的归属权和区别同类产品的标记, 这在中国书画研究方面具有重大的意义, 同时在对于中国传统标志设计方面也赋予了它新的文化色彩与内涵, 这也可称为我国真正意义上的标志了。随着经济的不断发展和社会的不断进步, 标志形式的也呈现出了不同的艺术表现形式, 逐渐呈现多样化, 除去文字、图形的单独表现形式之外, 还有图文并茂的标志, 如“济南刘佳功夫针铺”字样, 该标志是我国至今发现的最早印刷在包装纸上标志。这种图文并茂的标志形式, 使标志设计又向前推进了一步。

直到现在, 中国的标志设计也用实际行动创造自己的名牌, 并取得了丰硕的成果, 如海尔电器、青岛啤酒、联想电脑等。

二、中国传统文化之下的标志设计艺术形式

在中国传统文化的影响与冲击之下, 一些工商业者和广大消费者开始意识到:只有植根于本民族文化的土壤, 合理的运用中国传统文化元素, 才能创建出属于自己的品牌文化, 才是发展工商业真正的、唯一的出路。这是人们也将从前的老品牌标志进行研究与使用, 在这些标识中也不乏的充满着本民族的文化色彩。在中国悠久的文化背景之下, 工艺美术的文化特性和民族的传统图案、图腾、纹样以及装饰中许多具有传统文化色彩的元素都会运用到标志设计方面。

(一) 八卦图的标志性设计文化

八卦图是一种自然现象和社会现象的表现, 是《周易》中的八种符号, 把八卦图和太极图组合成了“太极八卦图“这是最早的一种结合自然规律而形成的一种文化性的标志, 这也是自然界和人类社会的一种现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的一种符号, 是在中国传统文化形象之下产生的一种吉祥图案, 是除凶辟邪的吉祥符号, 这在当下也是被当做一种标志设计被重复的变形与运用, 简单大方并且能够具有强烈的诠释能力当代运用八卦图的原意。

(二) 中国传统图案的标志性文化设计

在我国传统的图案纹样中, 伸展并互相连锁形成各种花纹, 意味着持续长久, 不同的传统图案有着不同的意义, 都有吉祥如意的含义, 代表着中国传统最本质的文化特征, 在标志设计中能够充分运用这些传统的纹样, 就会形成自己独有的艺术风格, 在中国早期的象征图形便是象形文字的开始, 中国传统图案中有丰富的图形标志语言, 直接体现出中国深厚的文化艺术传统。在中外历史的发展中, 每个朝代、每个帝王将相、画家、诗人都有过各自的印章以及自己军代的旗帜, 在内容的描写上有深刻的内涵。

(三) 太极图的标志文化设计

太极图又名阴阳图, 太极图形具有相对统一, 相互转化得形式美特点, 体现了我国传统图案美的结构性的变化, 阴阳图解则从中国的传统哲学中去表达人间万物的相互转换, 生死的周而复始, 日月同辉, 光影交互、阴阳轮回是万物生长变化的根源和生命和谐统一的哲理。

(四) 龙的标志设计文化

龙的纹样从古至今, 一直被视为吉祥图案的主要内容。龙纹是我国传统装饰的主要组成部分, 特别是用于建筑、家具、服饰等处。具有代表性的中国传统标志图形。中国传统龙纹结合了现代的设计纹样与形式, 仍具有持久的现代感。比如是肖像印, 篆刻印章是中国传统艺术的奇葩。肖像印是古代刻印艺术中的独特创造, 古代的肖像印取材多样, 布局简练, 造型生动, 古朴大方, 这有独特的艺术效果和标志作用。

(五) 剪纸艺术的标志运用形式

剪纸艺术是一种乡土艺术, 在中国民间十分流行, 这也是一门古老的艺术, 然而不同的历史时代和乡土民风, 形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的欣赏趣味。它以稚拙古朴为基调, 以粗狂、浑厚的文化内涵为特征, 在简洁、灵巧、明快、自然的风格中展现了自身特殊的艺术魅力。剪纸艺术与标志之间的关系, 首先应该强调的是在艺术表现形式方面的都是提倡一种简洁、明快的艺术魅力, 在标志形式中, 把中国传统的剪纸艺术合理的运用到标志设计之中, 不仅仅是体现着一种新的表现形式而且还是一种承载着中国传统文化的意义, 这在当下是值得我们去学习与借鉴的, 要充分继承与发扬中国传统文化, 不断地进行创新, 形成自己独特的文化艺术形式, 同时这也是对于中国本民族性的一种体现与新兴艺术语言形式的表达。

三、关于中国传统文化性标志设计的感悟

标志是一种社会活动的符号, 记载着人们活动和社会的变化以及意识形态的转变, 标志更是一个国家一个民族的文化的视觉符号, 记录着一个国家、民族、地域的文化特征和历史。它的艺术风格在更大程度上反映了当地的审美品位和审美取向。每个国家都有各自的徽标, 都表现出各自民族的文化内涵和地域文化传统的区别。

在当下的中国有着几千的历史文化, 我们要不断地学习继承与发扬有中国特色的文化风格的设计艺术形式“只有民族的才是世界的”不断地进行创新与发展, 只有这样才能形成自己独特的风格艺术特征, 这也是对中国传统文化的标志语言的诠释, 也体现着中国深厚的传统文化的伟大艺术魅力。

摘要：标志的文化概念是有一定的历史来源, 而关于标志的来历, 可以追溯到上古时代的图腾文化。那时的图腾是一种氏族性的标志性符号, 有着一定的文化色彩, 这仅仅是简单的来区分不同的部落, 同时也是一种文化的交流。但标志随着商品的生产以及社会的发展, 逐渐的有了新的概念, 不同的国家关于标志的诠释也有着不同的文化内涵以及本民族的传统色彩, 从原始的符号到当代的标志设计形式, 标志的发展经历着漫长的历史演变, 现代社会, 各种标志符号已逐渐在全球普及。随着科技文化的发展, 具有高度实用性和艺术性的标志也广泛运用于社会, 对人类社会的发展具有巨大的推动作用, 同时也诠释着新时代的文化意义。

关键词：中国传统文化,图案,标志,图形文字,品牌

参考文献

[1]陈青主编, 黄向东, 王丽红编著.标志设计[M].清华大学出版社, 2007.4.

[2]刘琼编著.标志设计原理与实践[M].文化发展出版社, 2013.6.

[3]郭恩文, 安丽梅.标志设计与应用[M].水利水电出版社, 2012.5.

企业文化主题诠释 篇7

知

政工〔2011〕16号

公司各直管单位、直属单位、直管县供电（电力）公司、二级供电局、控股县(市)供电公司、代管县电力公司、武夷山电力培训中心、福州电厂离退休所、亿力集团党委（总支、支部）：

为深入贯彻国家电网公司和省公司职代会暨 2011 年工作会议精神，贯彻落实国家电网公司“十二五”企业文化建设规划，推进企业文化精品工程、落地工程、评价工程，加快统一的优秀企业文化建设，国家电网公司统一部署从 2011 年 3月份开始到年底，在全公司开展“企业文化落地”主题实践活动。为了切实抓好活动组织推进，现将有关事项通知如下。

一、开展“企业文化落地”主题实践活动的重要意义

国家电网公司“十二五”企业文化建设规划，既是国家电网公司“十二五”发展规划的重要组成部分，又是实施公司“十二五”发展规划的重要保证。建设以“四统一”为基础的优秀企业文化，是国家电网公司“十二五”企业文化建设的重点任务和战略目标。开展“企业文化落地”主题实践活动，是贯彻落实国家电网公司党组战略部署的重要举措；是落实国家电网公司“十二五”企业文化建设规划的具体行动；是加快培育“诚信、责任、创新、奉献”核心价值观，大力弘扬“努力超越、追求卓越”企业精神，进一步增强优秀企业文化的穿透力、影响力和震撼力，促进公司科学发展总战略贯彻落实的重要保证；是深化“两个转变”，建设坚强智能电网，构建“三集五大”体系，加快“一强三优”现代公司建设的内在要求；是进一步加强员工队伍建设，全面提高企业素质，提升“国家电网”品牌价值和公司整体形象，提升公司的社会影响力、企业软实力和核心竞争力的必然要求。

公司各单位、各部门要从公司发展改革全局出发，深刻认识开展“企业文化落地”主题实践活动的重大意义和现实紧迫性，切实加强组织领导，落实工作举措，推进公司统一的优秀企业文化全面融入公司管理、制度和行为的各个层面，为实现公司“十二五”良好开局，推动公司科学发展作出积极贡献。

二、总体思路和目标要求

按照国家电网公司“十二五”企业文化建设规划部署，以推行统一的基本价值理念体系为核心，以推进企业文化管理的制度化、标准化、规范化为重点，大力推进企业文化精品工程、落地工程、评价工程重点项目实施，加快建设以“四统一”为基础的优秀企业文化，为促进公司科学发展提供强大的精神动力。

通过主题实践活动，强化公司员工对基本价值理念体系的认知认同，巩固全体员工团结奋斗的共同思想基础；强化各级管理人员推进企业文化建设，实施企业文化管理的积极性和自觉性，积极开展企业文化管理实践，深入推动企业文化建设与公司各项工作有机融合；强化企业文化建设的管理检查考核，推进企业文化建设制度化、标准化、规范化，促进公司持续健康发展。

三、开展“企业文化落地”主题实践活动的方法步骤

坚持科学发展、重在建设、统筹协调，以精品化思路开展企业文化整合传播，把服务公司发展作为企业文化建设的出发点和落脚点，围绕精品工程、落地工程、评价工程重点工作，明确措施、进行公示，督查指导、整体推进，评价考核、总结提升，推进国家电网公司统一的优秀企业文化全面落地。

（一）明确措施，进行公示（3 月至 4 月底）。制定贯彻落实国家电网公司“十二五”企业文化建设规划实施意见和工作计划，确定企业文化落地重点项目，明确工作措施，确保企业文化建设实现良好开局。

一是抓好学习宣传。充分利用各种载体，采取培训、座谈、撰写署名文章等多种形式，组织学习宣传贯彻落实国家电网公司“十二五”企业文化建设规划的重要内容和重大意义；利用“国家电网精神家园”等阵地，组织员工学习宣传国家电网公司基本价值理念，传播国家电网公司核心价值观，推动公司员工共有精神家园建设；学习宣传国家电网公司企业文化建设管理标准和管理办法，建立和完善企业文化建设管理制度、工作机制，保证各项工作落实。

二是分解重点任务。落实规划实施意见和企业文化建设工作要点，进一步细化量化工作任务，结合实际确定企业文化落地重点项目、责任单位和部门、主要工作措施、完成时间等，做到有计划、有目标、有措施、有考核，实行项目管理，落实人员责任，确保工作任务务期必成。三是公示措施内容。充分利用文件、会议、媒体等适当方式，公开企业文化落地重点项目具体措施。各单位在5月4日前上报重点落地项目，公司企业文化建设领导小组办公室通过政工信息网企业文化专栏公示各单位上报的重点落地项目措施落实情况。各单位也要建立和充分利用好企业文化专栏，对所属单位重点落地项目具体措施进行公示。

（二）督查指导，整体推进（5 月初至 10 月末）。全面落实规划实施意见和企业文化落地工作任务，积极组织参与公司组织的企业文化精品工程、落地工程重点项目建设。加强工作落实的督查指导，促进各单位提高企业文化建设整体水平。

一是落实重点工作任务。抓好国家电网公司“十二五”企业文化建设规划的学习、宣传和培训工作。认真组织开展“我身边的共产党员”征文演讲比赛活动。做好企业文化优秀案例征集评选和上报工作。积极承担公司重点建设项目任务，抓好任务的组织实施。二是开展重点项目调研。重点围绕推进执行力建设、和谐企业建设、激励体系建设、制度建设和利益相关方管理等落地内容，组织开展企业文化调查研究，探索把基本价值理念全面融入公司各项工作的方式方法、有效载体和实现形式。三是统筹兼顾整体推进。采取培训会、现场会、交流会等形式，宣传和推广企业文化典型案例，推进企业文化落地实践活动，对重点项目实施全过程跟踪管理。各电业局要加大县公司企业文化“四统一”落实情况检查指导力度，及时发现问题，限时整改落实，提升县公司企业文化建设水平。

（三）评价考核，总结提升（11 月初至 12 月末）。建立完善企业文化动态评价体系，组织开展企业文化动态评价，推进企业文化建设工作持续改进。开展 2011 年公司各单位企业负责人企业文化业绩考核工作。评选表彰 2011 年企业文化建设先进单位和先进个人。

一是落实企业文化动态评价体系。根据国家电网公司评价体系要求，加强企业文化动态评价平台??业、同类型、同级别单位开展企业文化建设指标网上自我评价工作，促进各单位自我评价自我纠偏，持续改进工作。

二是开展企业文化业绩考核。紧紧围绕年底重点工作，依据考核标准，开展各单位负责人企业文化业绩考核工作。重点检查各单位企业文化落地项目完成情况、承诺兑现情况、对所属单位开展业绩考核情况等。采取适当方式开展企业文化建设成效测评工作，对重点工作进行检查或抽查。

三是开展企业文化先进选树工作。组织评选表彰企业文化工作先进单位和个人。向上级单位和部门推荐表彰企业文化建设优秀奖项，树立和宣传企业文化工作先进典型。总结推广企业文化建设先进经验，建立公司企业文化案例库。

四、有关要求

（一）加强组织领导，落实工作责任。主题实践活动在公司企业文化建设委员会领导下开展工作。活动组织协调由公司企业文化建设委员会办公室负责。公司企业文化建设委员会成员部门根据业务范畴、职责分工对各单位的相关工作加强指导、督促和检查。各单位根据本通知要求抓好活动的组织和实施。

（二）坚持统筹兼顾，系统全面推进。要把主题实践活动作为深化管理创新、文化创新，推动公司发展规划、重点工作实施的有效载体，与庆祝建党 90 周年、深入开展创先争优活动紧密结合，与推进“两个转变”、建设坚强智能电网紧密结合，与本单位、本部门生产经营管理工作紧密结合，使主题实践活动成为推动公司科学发展的强大动力。

（三）抓好宣传发动，确保活动实效。要充分发挥公司内外宣传载体的作用，抓好主题实践活动的宣传报道工作。《福建电力报》、公司网站、政工信息网要广泛宣传主题实践活动的重要意义、目标要求和方法步骤，引导广大干部员工积极参与到主题实践活动中来。各单位要通过多种形式，强化活动的辐射面，及时宣传展示建设成果，促进主题实践活动向纵深发展。

评析《围城》翻译中的文化诠释 篇8

评析《围城》翻译中的文化诠释

诠释是文学作品翻译中常用的方法.《围城》小说翻译中,使用了较多的文化诠释,在完整把握原语语言形式的.同时,充分挖掘其中的文化内涵,确保原作的艺术性和审美性.文化诠释是本小说“异化”翻译成为可能,也起到了填补译文读者认知文化图式缺省、调整译文读者认知文化图式的作用.

作 者：王卫强 作者单位：宝鸡文理学院外语系,陕西,宝鸡,721007刊 名：西南民族大学学报(人文社科版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：25(11)分类号：H315.9关键词：《围城》 文化诠释 异化 文化图式

企业文化主题诠释 篇9

一、王屋山道教文化的深厚积淀

历史悠久的济源和风光绝秀的王屋山, 自从皇帝在此设坛祭天开始, 就与道教及道教文化结下了不解之缘。济源文化的厚重与包容, 为道教文化的生成发展提供了丰厚的营养, 而与此同时, 道教文化又以其独特的方式丰富和影响了济源文化。道教在济源近两千年的发展与演变中, 留下了丰富多彩的宗教文化遗产, 成为济源文化中重要的一部分。

(一) 作为道教重要发源地的第一洞天。

王屋山道教的历史, 与中国道教的历史一样, 源远流长。远在距今五六千年前, 被道教尊为始祖的黄帝在统一华夏的征战中, 曾经在王屋山设坛祭天, 传说其间王母曾降临琼林台授破蚩尤之策。后来, 道家学说的创始人老子曾在王屋山隐居悟道。这些故事和传说为王屋山涂抹上了一层神秘的色彩。洞天福地说就是道教仙境学, 基于“神仙信仰”“神仙可学”这一教义。针对这一理论, 道教思想中从葛洪以至近代的陈撄宁都有神仙存在、神仙可学以及修仙方法的论述。道教经籍中更有众多的神仙传说以及对神仙住所的描述。“神仙可学”的仙道思想使道教徒认为在仙界与人间之间存在着一条相通的纽带, 而这种纽带多在名山大川的洞府之中。唐司马承祯入主王屋山修道期间, 潜心研究唐以前的道教洞天福地说, 同时仔细察究王屋山形山势、洞穴涧水和四时风雨云气, 完整地提出了天下十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说, 并把王屋山列为十大洞天之首。正所谓 “山不在高, 有仙则名。”名山为修道者提供了栖隐、采药、炼丹、修行的理想场所, 道教瑰丽的神话传说和丰富的仙真遗迹则为名山平添了神秘的色彩和迷人的魅力。而作为皇帝祭天之地和盛唐玉真公主清修之所的王屋山, 更以其悠久的历史和秀美的风光吸引历代文人墨客到此暂居游历, 并留下了韵味悠长的诗词歌赋和寻仙访道的轶事传闻, 融入济源人民珍贵的历史记忆之中。

(二) 道教文化载体之一的道教宫观。

作为一个系统的宗教组织, 固定的宗教活动场所是必备的要素之一。道教固定的宗教活动场所就是宫观。宫观作为道教文化的物质载体, 不仅是向世人展示道教文化、道教徒宗教生活的窗口, 同时宫观中的建筑、绘画、雕刻等更向人们诠释着传统文化的精美和意蕴。作为道教文化的重要发源地之一, 济源也留下了大量的道教宫观, 司马承祯入住王屋山修道后, 在唐朝宗室的支持下, 王屋山相继建成了紫薇宫、阳台宫、清虚宫、十方院、灵都观、迎恩宫等道教宫观, 法事活动的科仪戒律、神仙谱系、宫观设施日趋完备。这些古代延传下来的宫观, 具有很高的艺术价值和考古价值, 奇特的殿堂楼阁建筑、令人眼花缭乱的壁画彩饰、飞金流碧的神像雕塑, 既反映着古代人民无穷智慧, 而且它所展示的宗教文化又能给人带来静谧和祥和。

(三) 道教文化中浓郁的艺术气息。

道教经过两千多年的发展演变, 不仅创造了高深玄奥的教义, 形成了自己独特的教理教义体系, 也创造出了形式多样的道教艺术, 如巍峨的道教宫观、道教绘画雕塑、道教音乐、道教斋醮科仪、道教养生术等道教艺术。作为道教重要的活动场所, 王屋山的道教活动和道教艺术深深地影响着济源人民的生活。道教思想的渊源可以追述到我国原始社会的巫祀文化, 巫作为沟通神圣与世俗的纽带, 常常以舞悦神。道教在吸收了古代巫术思想的同时也吸收了这些仪式。今天, 我们在看道教徒的宗教生活时, 往往见到道教徒的斋醮活动犹如一出出折子戏, 高功法师踏罡步斗、挥舞桃木剑, 众道士颂经奏乐以及在醮事之间的表演不仅具有浓郁的宗教特点, 更是一种艺术表演。

(四) 基于道教的民风民俗。

作为土生土长的宗教, 道教从产生之初就与广大人民群众紧密相连, 因此道教的教理教义更多的影响到民间群众, 并不断地从民间群众思想中补充新的血液。因此, 道教文化与民间风俗紧密相连。如每年, 除夕的接玉皇, 正月初五的“迎财神”, 腊月二十三日的送灶和除夕的接灶, 上元、中元节等重要节日, 重要节日的烧香拜神活动, 许愿与还愿活动, 传统节日端午节中的挂钟馗和喝雄黄酒等都带有浓厚的道教色彩。这些民俗不仅体现着道教思想, 更是现代人重温传统, 外地人了解济源风土人情的展台。

二、道教文化对济源经济社会的影响

在道教的长期发展过程中, 其道法自然的世界观、性命双修的人生观、济世度人的社会观和有容乃大的文化观, 对济源古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用, 留下它的深刻影响。其某些影响至今在济源人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。

(一) 道教的许多著名学者对济源乃至全国的学术思想领域产生重大影响。

从在王屋山隐居悟道的老子开始, 后世到王屋山隐居悟道者代不乏人, 其中不少人在古代的学术思想领域占有一席之地, 如商山四皓、晋代的葛洪, 唐代的司马承祯、刘若水, 五代十国时的杜光庭、谭峭, 宋代的陈抟、贺兰栖真等, 元代的箫道熙、王重阳, 明代的伍守阳、赵真嵩, 清代的王常月等等。特别是道教在长期发展的过程中, 不可避免地与儒释之间产生了复杂的互动关系:一方面相互排斥, 相互斗争;另一方面又相互吸收, 相互渗透, 从而促进了中国学术思想的内在融合与发展。譬如被称为儒学发展最高峰的宋明的形成, 即是儒学家吸收了道佛二家思想影响的结果。唐代道教学者司马承祯所倡导的守静去欲, 本身既吸收了儒释的思想, 后来又为宋儒所吸取。

(二) 道教对济源古代的文学艺术, 也有非常深刻而突出的影响。

道教信仰的理想, 是长生成仙。这种神仙思想反映在文学领域中, 成为文学的重要题材之一。随着道教的发展和传播, 以道教的神仙体系、洞天胜境作为创作题材的文学作品大量涌现出来, 充满于诗、词、歌、赋、戏剧、小说等各种文学形式之中, 数量甚多, 作者亦不少。这些作品或表达了对长生成仙的追求, 或抒发对神仙生活的向往, 或论述自己的修炼体会, 充满仙风道味, 别有一种风情, 是古代文学作品中重要的组成部分。唐代道教兴盛, 反映在诗歌中, 以神仙思想为题材的作品相当多, 成为唐代诗歌门类之一。伟大诗人李白, 正是反映道教思想的杰出作家, 其部分诗作堪称神仙诗门的代表, 张书碧先生编辑的《王屋山名胜诗画》中收录了四篇李白写的与王屋山有关的诗, 且都与在王屋山潜心修道的名士道宗有关, 此外, 杜甫、白居易、唐玄宗、司马承祯、王维、高适等, 都留下了文学价值极高的游仙诗, 成为济源文学史上的重要元素。此外, 道教对书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神, 均有重要影响, 如阳台宫内的三清大殿 (又称为大罗三境殿) , 是河南省现存最大的明代单檐歇山式木结构殿堂建筑。内部建筑结构奇巧, 有30根方形石柱, 通体雕刻着云龙、丹龙、瑞禽、祥兽及神仙世俗故事, 为明代石刻艺术珍品。

(三) 道教对社会道德伦理所产生的社会影响也很突出。

道教是一个十分重视伦理道德教化的宗教, 它在长期发展的过程中, 积累了大量的戒律和劝善书, 包括功过格等, 其中包含了许多对当时的社会来说是合理的伦理道德思想, 这些不仅对道教的发展有重大意义, 而且对中国人的生活方式及价值观念等诸方面, 都产生了广泛深远的影响;特别是它的各种劝善书, 在社会上流传很广, 深入到社会各阶层, 其影响不可低估。

(四) 道教对人们的心理、性格的影响也是深远的。

首先, 道教倡导崇尚自然、清净寡欲等为人处世的准则, 因此, 许多道教徒自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄, 甘于享受恬淡素朴的生活, 安贫乐道, 刻苦磨炼, 主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。这种传统, 长期传播于社会, 广泛地影响着人们的生活态度和价值选择, 很多人立身行事, 本着“是道则进, 非道则退”的原则, “淡泊以明志, 宁静以致远”, 视富贵如浮云, 这种思想影响着一代又一代的社会风气。其次, 道教以长生成仙为其最终目的, 因此, 它竭力倡导重生、贵生、热爱现实的人生。这种思想经过道教的长期宣传, 深入人心, 成为人们人生的信条。再次, 道教还奉行《道德经》里“知常容, 容乃公”的准则, 主张宽容、谦让, 虚怀若谷, 反对自矜、自足、自大、自伐, 反对骄傲自满, 这样的心态造就了济源人们既恬淡又进取的精神。

三、王屋山道教文化的深度发掘

(一) 加强人才建设, 发展道教文化。

即培养既具有坚定信仰、又掌握专门技艺的道教领袖和专门人才。刘仲宇教授讲:“道教自身的建设关系到道教的命运”, “道教自身的建设要固本强体, 坚定信仰才能走向光明”。道教自身的建设, 首先是道教人才的培养。王屋山历代名道都十分注重自身道性的修炼, 并且培养了一批又一批道性高洁、道法精深的高道。王屋山之所以能成为道教第一洞天, 并在道教历史上书写浓墨重彩的一笔, 正是有这样一批高道, 以及其在中国道教教育和文化思想中的杰出地位。所以, 要创造条件, 提供平台, 有意识地推出道性高洁、道法精深的高道, 同时, 请一些较高学历的研究人才, 进行道教文化的研究, 深入挖掘王屋山道教的内涵, 提高王屋山道教的文化层次。这样, 既培养一批道教信仰团体, 又延请大量道教文化研究团体, 对王屋山道教文化进行维护和研究, 共同传扬王屋山道教文化的精华。

(二) 创新道教文化表现方式, 促进道学文化产业化。

一方面, 道教文化是无形的, 但其宗教仪式感很强, 可在宗教仪式的展示中使道教文化形化并加以有效保护。因此, 展示道教仪式是保护和传承道教文化的重要措施。道教宇宙学说对自然本原的认识, 包括道教的自然观、人地观和人生观;道教建筑与园林;天师世袭文化:道教养生文化 (神仙养生文化) ;道教文学艺术, 包括道教音乐、舞蹈、雕塑、绘画、文学、戏剧等;道教的神仙信仰和鬼神崇拜文化;道教斋醮法事文化;道教节庆礼仪文化;天师饮食文化;道教堪舆文化等, 都可以通过一些仪式进行展示并发扬。另一方面, 济源历史悠久的道教宫观, 富于传奇色彩的名道方士, 都可以加以利用搞文化产业, 如推出道教音像、图书、影视作品, 道教宫观府第参观探秘, 道教的节庆活动和法事观礼等等, 如此, 不仅能使王屋山道教文化广为人知, 而且可以为弘扬道学文化积累资金。

(三) 以养生为发展道教文化的突破口。

道教有重人贵生的传统, 富有“文化养生”的品格, 其养生文化是世界上最完善的养生体系之一。道教认为“我命在我不在天”, 重视自我修炼, 祛病强身, 因此养生健身是道教最接近大众, 最具有实际意义, 最具有生命力的部分, 也是道教回归社会、服务社会, 求得发展的突破口。道家养生学中的诀法与功夫, 完全彻底依照人体生理心理发展的自然规律, 在形体精神两个方面进行锻炼, 不带任何迷信色彩。其以道教内丹学为指导, 包括养身和养心两个方面, 谓之“性命双修”。坚持“养生必先养心”、“健身必先健心”, 从心态平和入手, 将修炼养生功法和体育运动相结合, 与健身和娱乐相结合, 满足现代人的生活需要。

(四) 建设良好的道教文化生态环境。