文化工作者自我鉴定（精选8篇）
文化工作者自我鉴定 篇1
文化局工作的自我总结
2011年，我局在县委、县政府的正确领导下，在上级业务主管部门的悉心指导下，在系统全体干部职工的共同努力下，对照年初制定的工作计划，以创建文化大县为纲领，以实施“群众文化年”为契机，重心下移，兼顾平衡，开拓创新，真抓实干，取得了显著的成绩。回顾半年来的文化体育工作，主要抓了以下五个方面：
一、围绕文化先进县创建工作，各项文化事业取得新成绩
创建省、全国文化先进县是我局今年工作的首要目标任务。自明确“创先”目标以来，各级领导给予高度重视，全局上下层层发动，创建工作扎实推进。3月，我们邀请时任市文化局副局长陈民宪和副县长戴瑜，专题召开会议，商讨“创先”对策措施，对照创建标准，发掘自身优势，找出存在不足，明确下步工作目标。4月，省文化厅副厅长金庚初亲临我县指导“创先”工作。6月3日，我局又召开了有关部门负责人和科室长会议，进一步明确职责，落实任务。目前，全局上下紧紧围绕这个中心，各单位各部门同心协力，认真实施“创先”各项准备工作。
广场文化活动方兴未艾。自春节以来至今，先后组织举办(参与举办)了9场人民广场文化活动，呈现出部门参与热情高、活动形式多样、规模大等特点。这八场广场文化活动分别是XX县优秀青年歌手迎新春歌会、“欢乐XX，欢乐之家”庆三八节文艺晚会、“美丽XX”广场文艺晚会、XX县中小学生科技节开幕式暨“天安杯”三模比赛、迎五一“移动杯”鼓乐荟萃文艺演出、“移动杯”XX?我踏歌而来外来青年创业者歌会、庆五一“中行杯”我爱你?XX系列广场文化活动、“婚育新风尚”天安之夜文艺晚会和“先锋赞、廉政颂”庆祝建党84周年文艺晚会。这些活动主题鲜明，寓教于乐，不仅充分展示了部门风采，而且丰富了广场文化活动内容，使广场文化真正成了城市一道亮丽的风景线。另外，我们充分发挥职能优势，为XX港国际大酒店、经贸局等单位、部门策划、组织、实施各类活动 20余次。石浦文化馆还承办了闹元宵活动、“五县一市”京剧票友演唱会和赴昌国镜架山村的“三为”服务活动;县半岛演出策划有限公司引进了丹城、石浦两场 “关东歌舞表演”。
“三月三，踏沙滩”民间文化活动长盛不衰。“三月三，踏沙滩”是我县石浦由来已久的一项传统活动，自1998年政府参与这一传统民俗活动以来，逐渐形成了在省市乃至全国有一定影响的渔区独特风情的民俗文化活动。今年的“三月三，踏沙滩”民俗文化活动，经过多年的经验积累和我们的精心策划，活动内容比以往更加丰富，有辣螺姑娘招亲、渔家姑娘结网比赛以及舞龙、舞渔灯、划龙舟、抬彩阁等20多个项目，参与人数达十余万人，三月三期间，整个沙滩游人如织，歌声、鼓声、笑声、欢呼声如潮。
“千影百戏”活动深入开展。“千场电影百场戏剧”进农村活动是今年县政府的一项实事工程，由我局和宣传部门共同组织实施。按照上级要求，去年底就专门组织召开了镇乡(街道)宣传委员和文化站长会议，布置落实这项工作。同时确定XX县电影有限公司和XX艺术学校艺术剧团为主具体实施。从正月初二在定塘首站演出以来，按照计划全面启动，截止目前，已在全县农村放映电影500多场次，演出戏剧50余场，深受当地群众的欢迎。在具体实施过程中，结合“万象之春”一乡一村农民文化节、科技文化卫生“三下乡”和当地的节庆活动，以点带面，不断探索和总结好的做法，使今年的送文化下乡活动搞得有声有色，丰富多彩。
全县群众文艺调演活动准备就绪。这次调演活动规模大、范围广，共有15个镇乡(街道)和10个部门组队参加，上报节目40余个。该调演活动将于6月29日在县体育馆拉开序幕，首先举行歌舞场和老年文艺调演，戏曲、小品调演和颁奖晚会分别定于7月底和9月中旬举行。县文化馆以此三个专场文艺调演为契机，专门组建了基层群众文化工作领导小组，各业务干部分别到全县各镇乡(街道)文化站，包括农渔村、工厂、社区进行业务辅导，据不完全统计，2011年文化馆业务干部下基层辅导、指导50多次。特别是对涂茨、爵溪、墙头、定塘等地的“农民文化节”的策划、实施，倾注了大量的心血。
文化工作者自我鉴定 篇2
认知主义教育观
认知主义的教育观重认知、轻文化。本身就存在着缺陷, 但是, 认知主义教育观的内在的动机理论也有可取之处。
1957年, 苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星, 使得美国朝野大为震惊, 认为美国的教育存在问题, 未能培养出大批高水平的科学技术人才。于是, 一场轰轰烈烈的教育改革运动在美国自上而下开始启动, 《教育过程》这本名著就是在这个背景下诞生的。布鲁纳的认知结构学习理论主要包括认知表征理论、认知结构理论、学与教的原则和发现学习4个板块。大家比较熟悉的是他关于教与学的4个基本原则:
知识的结构性。学习任何学科, 务必使学生掌握这门学科的基本结构。布鲁纳认为, 掌握事物的结构, 就是理解它与其他事物之间有意义的联系。知识结构指的是某一学术领域的基本观念, 不仅包括掌握一般原理, 而且还包括学习的态度和方法。
学习的准备性。布鲁纳强调任何学科最基本的观念都是既简单又强有力的。在教学过程中, 应反复回到这些基本观念上。直至学生掌握了与这些观念相适应的完整的体系为止。
直觉思维的重要性。分析思维以前进的阶梯为特征, 步骤是明显的。而直觉思维则不同, 它总是以熟悉的知识领域及其结构为基础, 使思维者可能实现思维的跃进、越级。布鲁纳认为, 直觉思维和分析思维是相互补充的, 直觉思维也是解决问题的重要思维方式。
内部动机的重要性。布鲁纳强调, 内在的动机是促进学习的真正动力。布鲁纳主张围绕兴趣组织儿童学习。认为最好的学习刺激是对所学对象的兴趣。增加教材本身的趣味, 会使学生有新的发现的感觉。
认知主义教育观的影响与反思
认知主义教育观强调内部动机的重要性。但是, 认知主义的教学内容脱离社会生活实际。
《教育过程》发表后, 一场声势浩大以课程改革为中心的现代化教育改革在美国中小学广泛而深入地开展起来, 并逐渐席卷全球。形成了一场全球性史无前例的教育改革热潮。
然而, 这场声势浩大的运动并没有持续很长时间。人们逐渐发现, 自从改革后, 美国中小学学生的学习成绩不仅没有提高, 反而下降了。原因何在?一方面, 认知主义的教育观重认知、轻文化。本身就存在着缺陷;另一方面。认知主义的教学思想对教师要求过高、多数学生跟不上、教学内容脱离社会生活实际……
1996年。布鲁纳自己从根本上颠覆了当年提出的认知主义教育观, 以维果茨基的社会历史心理学为基础, 重新建立文化主义的教育观, 并通过《教育文化》这本书, 开启了第二次认知革命。
文化主义教育观
布鲁纳的文化主义教育观以3个重要的概念为基础。分别是:文化、心灵、教育, 它们构成了教育的支柱。
文化、心灵、教育是布鲁纳文化主义教育观3个重要的概念。
教育和心理学的结合是非常紧密的。特别是当我们越来越关心“人的发展”的时候, 教育常常需要通过心理学来界定自己的教育主体。但仅仅从心理学角度来解释教育, 有一个很大的缺陷, 就是将孩子看成是一个孤立的个体, 不去关注孩子所处的文化环境。布鲁纳认为, 既不存在完全脱离社会的孤立的个人, 也不存在超脱于一切文化背景的个人。认知主义的教育观存在着严重的不足, 在于它没有意识到学校仅是教育的多种存在方式之一, 往往是就学校研究学校, 从而将学校变成了一座孤岛。它脱离了文化背景, 抽象地、孤立地考虑教育。将教育化简为学校, 再将学校化简为课程。接着将课程化简为个体的信息处理能力, 最后将一切化简为教学的技术细节。依照这种简化的教育观, 教育的核心问题是课程、教学标准、测试考核等技术细节。教育是社会体制, 是文化的自我摸索和自我生产。心灵如果不存在于文化的环境中, 根本不可能生存下来。没有一个人能不在文化符号系统的辅助之下来执行意义的追求。文化提供了工具, 使我们得以以可沟通的方式来组织和了解我们的世界。学习与思考永远都置身在文化情境里, 并且永远都需依赖文化资源。
对教育来讲, 最重要的不是抽象、演绎出学科的基本结构, 而是形成一个互助型的学习共同体, 只有在这样的共同体之中, 人们才能回归到他原本所属的历史文化之中。人的学习潜能才能得到充分的发挥。
布鲁纳对当今有关心灵和教育的研究进行了归类分析, 认为大体上可以归结为4种基本的模型:
模仿学习。布鲁纳认为技能不熟的一方, 可以通过展示而学会技能, 而且他们也有能力通过模仿而学习。
直接教育。学生该学的东西都已经放在教师的“心里”或相关作品里, 学生只要查询或者收听就可以得到, 而学生的心灵就是一块白板。
交互主体。儿童和成人一样各有自己的观点和信念, 通过师生之间的讨论和互动, 可以使得双方都能知道对方在想些什么和感觉什么, 并在相互理解的基础上达成新的认识, 获得新的知识和经验。
个体的知识和传承的知识。知识有两类, 一类是个人知识, 是通过与他人、与社会的互动而获得的;另一类是在文化中“认定为已知的知识”, 也就是我们传承下来的那些东西。教学过程要抓住上述两类知识的区分, 理解其存在的基础, 并设法在两类知识之间建立起关联的桥梁。
4种不同的模型可以在两维坐标上找到它们的具体位置。第一维是内在和外在, 外在论强调成人怎样从外部来促进儿童的学习, 内在论则关注儿童本身可以做什么;第二维是主体和客体, 客观理论看待儿童就如同昆虫学者看待一窝蚂蚁, 主张主体理论的专家则把他们用在研究对象上的理论也用在自己身上。这4种模型好像是一个广袤大陆上的几个板块, 都是从一个局部来理解人类的心灵和教育问题的。现在最需要做的事情是全面认识这一广袤的大陆。理解上述模型都是大陆的组成部分之一。
《文化生活》自我检测题 篇3
1文化现象无处不在。下列属于文化现象的有( )
①中学生向网民宣传使用具有过滤不良网站等功能的“绿坝－花季护航”软件②市民在北京展览馆观看“辉煌六十年——中华人民共和国成立六十周年成就展”③我国某企业生产大型飞机④某市民就彩电“以旧换新”存在问题向工商部门提建议
A①③
B②⑧
C①④
D①②
2胡锦涛总书记说：“舆论引导正确，利党利国利民；舆论引导错误，误党误国误民。”从文化生活角度看，这话的依据是( )
①文化是一种社会精神力量
②文化是人类社会特有的现象，文化作品能丰富人的精神世界③每个人的文化素养是逐步培养出来的
④文化作为一种精神力量对社会发展产生深刻的影响
A①②
B①④
C②④
D③④
3有人形象地把知识经济时代的国家划分为“脑袋国家”和“躯干国家”。“脑袋国家”通过生产和输出知识支配“躯干国家”，“躯干国家”受“脑袋国家”的控制。这对我们的启示是( )
①文化在综合国力竞争中地位和作用越来越突出②把文化创新作为社会主义文化建设的中心环节③文化与经济政治相互交融、相互决定④把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务
A①②
B③④
C①④
D②③
4有人主张，传统民俗节日应考虑恢复一些对现代有积极作用的古俗，还应扩充其新的内涵。如在中秋节宣传和谐团圆等。下列对上述主张的价值判断正确的是( )
A错误，因为传统文化有相对稳定性，应保持不变
B错误，因为传统文化有鲜明的民族性，扩充其内涵就是否定其民族性
C正确，因为传统文化的具体内容只有因时而变。才能促进社会与人的发展
D正确，因为传统文化的基本内涵只有彻底改变，才能促进社会与人的发展
5白族舞蹈家杨丽萍历时两年深入采风，创作了舞蹈《云南映象》，风靡全国。这说明( )
A实践是文化创新的源泉和动力
B人际交往是文化传播最直观、最常见、最丰富的形式
C文化发展的实质在于文化创新
D采风是对传统文化的彻底剔除
6中国儒家有一套处理人与人之间关系的办法，概括起来就是“格、致、诚、正、修、齐、治、平”，做好这八个字，不但可以处理好人际关系，还可以治理天下。这种思想对我国人民的影响深远而持久，对中华民族性格的形成发挥了重要作用。这说明( )
A文化能够决定人生观和人际关系
B文化影响着人们的生活方式
C文化影响着人们的交往方式
D文化决定人们的思维方式
72010年上海世博会会徽图案以汉字“世”为书法创意原型，并与数字“2010”巧妙组合，相得益彰，表达了中国人民举办一届属于世界的、多元文化融合的博览盛会的强烈愿望。显示出中国当代文化既有鲜明的民族特色，又有拥抱世界的胸怀和气魄。这表明( )
①在实践中不断创新，民族文化才能充满活力②文化在继承的基础上不断发展③艺术家是文化创新的主体④文化要发展就应该兼容并收，海纳百川
A①②④
B①③④
C①②③
D②③④
8中国艺术有许多独到之处。以一种文字的书写方式和笔迹的律动，表现出书写者的情绪和审美的追求，从而使文字的书写升华为一种艺术方式，这就是中国书法的奥秘。与书法同源的中国画，同样表现出它的独特性，所谓梅兰竹菊的气节、松石的高风，正是艺术的人生写照。这说明( )
①书法、绘画艺术是中华文明的重要标识②中华文化博大精深③多姿多彩的中华文化展示了中华民族的生命力和创造力④书法艺术和绘画艺术是中华文化所特有的
A①②
B②③
C③④
D①③
9对我国的儒家思想，学生中有两种截然相反的观点：甲方主张，儒家思想是我国传统文化的精粹，要全面继承。乙方认为，儒家思想已落后于时代，要丢掉这些历史包袱。这两种观点( )
A对儒家思想没有做到批判继承
B对儒家思想没有做到彻底抛弃
C对儒家思想没有做到推陈出新
D对儒家思想都不能全面辩证认识
102009年国庆阅兵，参阅官兵全部着07式军服，雄姿英发、威武豪迈地接受了祖国和人民的检阅。建军以来，我军共经历了12次服装调整改革，07式军服在继承传统的同时，更体现出了时代特色。可见，文化继承与文化发展的关系是( )
①发展是继承的必然要求
②继承是发展的必要前提③在发展的过程中继承④发展是继承的必要前提
A①②④
B①③④
C①②③
D②③④
112009年6月26日，在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上，中国山西省五台山被正式列入《世界遗产名录》。把五台山列入《世界遗产名录》有利于( )
A保护中华民族的最高历史文化成就
B对于展现世界文化的多样性具有独特作用
C增加中国的世界遗产地数量
D对于研究人类文明的演进具有决定意义
12优秀的文化是没有国界的。中华文化的形成和发展过程，就是一个以众为师，以各国人民为师，不断学习和创造的过程。汉朝的张骞、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取经，明代的郑和下西洋，都带回了其他国家和民族的优秀文化。这体现了( )
A中华文化源远流长、一脉相传
B中华文化具有巨大的包容性
C中华文化博大精深
D继承性是中华文化的最大优点
13当今，世界各国都非常重视培育民族精神，美国以强化“美国精神”作为公民教育的重点。俄罗斯近年先后制定了对全民特别是对青少年进行爱国主义教育的大纲和法案，力求重振民族精神。韩国的爱国主义教育以政府为主导，推崇“身土不二”，培育“韩国精神”。当今世界各国都非常重视弘扬和培育民族精神的原因是( )
A民族精神是一个国家和民族自立于世界民族之林的基石和根本
B提高全世界人民综合素质的必然要求
C不断增强我国国际竞争力的要求
D坚持社会主义道路的需要
14“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”与“天下兴亡，匹夫有责”共同体现的中华民族精神是( )
A勤劳勇敢
B自强不息
C团结统一
D爱国主义
15网络的作用已越来越受到大家的关注和重视。但是，我们也可以看到，某些论坛上随处可见的文字污垢，极尽能事的吹捧和攻击，让人不忍入目。引发这种令人忧虑的现象的原因是( )
①文化市场的自发性②传媒的商业性③文学创作的滞后性④中国文化的落后性
A①③
B①②
C②④
D③④
16在金融危机下，漫画中的文化现象给我们的启示是( )
A可以考虑用文化产业的发展来拉动经济的发展
B通过电影消费
来推动经济发展
C发展教育事业提高劳动者素质
D 大力发展图书出版、影视音像等文化产业可以决定经济的发展
17 听到的是京腔京韵的侯宝林的相声，看到的却是卡通人物在说学逗唱；看到的是原汁原味的生旦净末丑的表演，听到的却是流行歌曲，借助Flash等现代化手段，传统戏曲也逐渐地被“80后”甚至“90后”所喜欢。传统戏曲的这一个“漂亮转身”启示我们( )
A文化创新必须坚持立足于实践这一根本途径
B借助多媒体等现代工具便能实现文化创新
C文化创新需要注重面向世界、博采众长
D文化创新不仅需要继承更需融入时代元素
18“中国立国数千年，礼义纲纪、云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。”这种观点属于( )
A腐朽文化
B守旧主义
C民族虚无主义
D历史虚无主义
19我们要把社会主义核心价值体系建设作为主线，贯穿到国民教育和精神文明建设全过程。社会主义核心价值体系的精髓是( )
A坚持科学发展观的指导地位
B树立中国特色社会主义共同理想
C以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神
D树立和践行社会主义荣辱观
20“建设社会主义核心价值体系”与“文化多样性”、“坚持先进文化的前进方向”的内在联系是( )
①社会主义核心价值体系与文化多样性统一于社会主义文化建设中②建设社会主义核心价值体系有利于坚持先进文化的前进方向
③尊重文化多样性不能违背社会主义核心价值体系
④把握先进文化的前进方向关键在于尊重文化多样性
A①
B①②
C①②③
D①②③④
21某些旅行社以“超低价”、“零团费”、减少旅游点、增加购物点等方式进行服务欺诈。这表明我国思想道德建设应该( )
①与社会主义市场经济相适应
②与社会主义法律规范相协调③与中华民族传统道德相承接④以诚实守信为重点
A①②③
B②③④
C①②④
D①③④
22相声是人们喜闻乐见的艺术形式，但近年来一直不景气，难出好作品，观众不欢迎。要改变这一状况，相声创作必须( )
A依靠国家加大投入力度和艺术家创新
B坚持为人民服务、为社会主义服务的方向
C坚持百花齐放、百家争鸣的方针
D努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段
23我国发展先进文化，必须大力发展教育的原因是( )
A科学技术是第一生产力
B教育在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性的作用
C教育是社会主义精神文明建设的根本任务
D发展公益性文化事业是保障人民基本文化权益的主要途径
24“无德无才是‘废品，有德无才是‘半废品，有才无德是‘危险品，有德有才是‘精品”。这一比喻形象地说明了( )
A科学文化修养比思想道德修养更重要
B思想道德修养比科学文化修养更重要
C科学文化修养和思想道德修养的统一
D德或才都是部分意义上的人才
25下列漫画告诫我们( )
A思想道德修养的提高。有助于提高科学文化修养水平
B不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以造福社会
C加强科学文化修养可以提高为人民服务的本领
D加强科学文化修养能使思想道德境界不断升华
二、简析题
26《左传》是一部史学名著和文学名著，是我国现存的第一部叙事详细的编年体史书。“多难兴邦”源自《左传·昭公四年》：“或多难以回其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”这句话的意思是，有些遭遇劫难的国家，政权巩固，疆土拓展；有些未遭劫难的国家却政权不守，疆土丢失。现在，人们这样解释多难兴邦：国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强、战胜困难，使国家强盛起来。
(1)“多难兴邦”内涵的丰富和发展说明了什么问题?
(2)古人和今人对“多难兴邦”的不同理解给了我们什么启示?
27在经济全球化的趋势下，各种思想文化相互激荡，西方的“情人节”、“圣诞节”等越来越受到我国一些年轻人的欢迎，一些腐朽思想和生活方式也占据了部分人的头脑。
有人认为，弘扬和培育民族精神，是为了抵制外来腐朽思想文化的影响。请你谈谈自己的看法。
28材料一改革开放30年来，中国青年就业观念的演变大致经历了三个阶段，即服从分配、走向开放、自主择业。计划经济时代，中国青年的择业观念比较被动、单一，一切服从国家分配。随着我国改革开放的进一步深化，“经济地位”成为青年择业、就业时最优先考虑的因素，到中外合资或“三资”企业工作被置于择业考虑的第一位。现阶段，随着社会主义市场经济体制初步确立，当代青年出现了多元化的择业观。
材料二
当前受金融危机影响，许多企业纷纷压缩招聘计划，就业形势空前严峻。
(1)材料一说明了文化生活的什么观点?
(2)面对严峻的就业形势，从文化生活的角度谈谈你准备如何塑造自己。
三、探究题
29由北京市委宣传部、首都文明办等单位联合主办的“道德颂——2009首都十大道德模范颁奖盛典”，2009年9月10日在北京电视台拉开帷幕。每年培养千名学雷锋小骨干的“京城活雷锋”孙茂芳，20年义务接送老弱逾4000人次的修脚工李金明。把生的希望留给落水儿童而英勇牺牲的年轻战士周波等10位同志被评为2009年“首都十大道德模范”。这10位道德模范人选分布面广，代表性强，社会影响大，群众认可度高，为文明北京建设做出了积极贡献，在当地和系统内均享有很高的声誉。
从《文化生活》角度回答：
(1)北京市为什么进行“首都十大道德模范”评选表彰活动?
(2)上述活动的开展，对提高青少年的道德修养有何启示?
圈子文化自我剖析材料 篇4
不作为型
只要不出事，宁可不干事。
讲求“混”，工作马马虎虎则可，表现勉勉强强为上，上不得罪领导，下不招惹同事，办公室里看看报纸，工作时间喝喝茶水，终日精神不振、思想涣散，在他们看来工作不是干出来的而是混出来的，因为就是这种混的思想让他们得到很多人的好评以及领导的赏识，既不会被同事嫉妒，又不会被领导“拔刺”，他们成了标标准准的“老好人”，工作的唯一目的就是安安稳稳拿工资，而唯一的工作也是安安稳稳拿工资。
粉饰太平型
遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退。
发现同志有是非过错，宁愿说些奉承话，也不肯“拉拉袖子提个醒”，该批评的不批评，该劝阻的不劝阻，该制止的不制止，最后使得有错误的同志执迷不悟，错失改正错误的良机，在错误的道路上越走越远，最终酿成无法挽回的大错。
曲意奉迎型
这种人见了上司弯腰如虾，柔声如猫，即使不在口头上说自己是孙子，也要在精神是自贬三辈。
遇事随声附和，对上级的工作不作辨别，不提意见，口中常挂的就一句话“您哪说我哪办”，有时明知上司有错，也不纠正，不制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。有的更是唯唯诺诺，刻意奉迎，如果上司说轮船能在天上飞，他便会说轮船在天上比飞机飞得还快还好。这种人时时处处迎合上司心理，让上司很受用。
相互利用型
有心“栽花”，无意“栽刺。
为了进退自如、升迁有余。他们就象水中的鱼儿一样，上边能游下边也能游，领导面前“抬轿子”，下属面前“吹哨子”，两头逢迎两头惹，不但是领导眼中的“好下属”，而且是下属心里的“好领导”，在善“游”者的观念中，出不出成绩没有关系，反正只要“轿子”抬的好，领导就会提拔，只要“哨子”吹的响，下属就会拥护，就算偶尔犯点错误，也有领导庇护、下属求情。
党教育培养一名党员干部不容易，如果对其成长不负责、不担当，不敢批评、不敢问责，导致党员干部在错误的路上越走越远，在思想作风方面出了问题，党组织多年的培养和本人以前的一切努力就毁于一旦。
所以，一定要彻底铲除“好人主义”。
在王岐山看来，问责不力的一个重要因素就是好人主义作祟，有关部门和领导干部不愿得罪人，往往将大事化小、小事化了。但这种做法在《问责条例》颁布后就要行不通了，因为《问责条例》释放了新的信号:对不敢问责的也要问责。
如何实现对不敢问责的也要问责?
很简单，《问责条例》为打通“能上能下”渠道做出了完美“助攻”，让“干坏事要下台，不干事要下台，干不好事也要下台”。
文化中的人格与自我 篇5
文化中的人格与自我
心理学的研究长期排除了文化的影响,文化进入心理学首先是以“人格”作为契入点的.“人格”被假定为不变的实体,是作为客体在文化中存在的,不能全面阐释文化与人的关系.“自我”则是动态的和开放的`存在,与文化交互作用,是作为主体在文化中存在的,在本质上揭示了文化与人的关系.
作 者：苏卫萍 奚重宣 SU Wei-ping XI Chong-xuan 作者单位：大理学院教育科学学院,云南,大理,671003刊 名：大理学院学报英文刊名：JOURNAL OF DALI UNIVERSITY年，卷(期)：5(9)分类号：G0关键词：文化 人格 自我 客体 主体
珠宝文化节—义务鉴定活动策划 篇6
二．活动目的：依托专业特色开展活动，以便普及珠宝文化知识，用我们所学到的知识来为大家服务；吸引更多的人来关注珠宝，了解珠宝，进而热爱珠宝。
三．活动安排：
珠宝学院研究生和高年级本科生将为大家做免费的珠宝首饰鉴定，我们将利用一些简单的珠宝鉴定仪器，如折射仪，分光镜等小型仪器来为大家做现场鉴定。
（1）、使用仪器：折射仪、偏光镜、十倍放大镜、宝石显微镜、分光镜等
（2）、设备来源：珠宝学院提供
四：参与人员：中国地质大学（武汉）珠宝学院志愿者
五：活动宣传：活动筹备时段主要以宣传板，横幅，投稿到广播台等形式提前宣传我院特色活动，活动中以宣传板，悬挂横幅，发宣传单等形式宣传且要在活动中做好活动图片，文字记录。活动结束后做图片展，写通讯稿来宣传我们的活动，给校庆增添亮丽的一笔。
文化工作者自我鉴定 篇7
一、“我”的教育成长历练
(一)小学和初中阶段——书香熏陶者
上世纪70年代中期,我出生在紧靠县城的“小山村”,说这座山小,是因为它的海拔仅有100米,地理学意义上仅算土丘,连丘陵都不是,但它是方圆近百里唯一的一座高山,每逢重大节日,周围几个乡镇都愿意到这地方来“登高”———图个吉利。我小学、中学时的学校就坐落在它的周围。俗话说:“靠山吃山,靠水吃水。”我的外祖爷爷就是这座山上有名的石匠,小时候我和外祖爷爷生活,农村人都想干点活,而我又没有专人照看,在这种情况下,每天外祖爷爷路过的山村小学就是我最好的“幼儿园”,所以5岁我就上了小学,就这样开始了我的小学生活。
现在想来,我是在懵懵懂懂中考试,从没有把考试当回事,所以乡里乡亲都认为我“聪明”。现在反思起来,书香环境对我影响很重要,我家的左邻右舍,一个是教我初中语文的叔辈老师、一个是教我初中几何的兄辈哥哥,尽管他们都是代课教师,是他们精心培育了我,我心中一直感恩他们对我的启蒙教育。
(二)高中阶段——教育拼搏者
在上述良好的环境下,我又在异常激烈的中考中顺利考入了高中(当时升学比例是3∶42)。进入高中才发现,我的基础是这么的薄弱,主要是理科,原先教我的都是代课教师,教学知识比较浅。所以,我在文科语政史地学科上铆足了劲,每天班级基本上都是班上最早到教室看书的,这种状况一直坚持到高中毕业,有的同学戏称我为“拼命三郎”,然而,由于我的底子终究有些薄弱,高考分数只能上一所专科学校。这样,我被师范统招提前录取,进入了师范学校。
现在反思高中阶段的收获:自觉磨练自己,在自设或自创艰苦的环境中磨炼自己。从学习时间、学习内容的选择,不同程度地磨炼自己的学习毅力。自己当初偏于文科,理科又薄弱,最终与心中的师范高校失之交臂,至今回想起来,仍然不感到后悔,因为我选择的是我感兴趣的科目———文科。
(三)大学阶段——教育信徒者
因为自己是接近最高分的成绩进入师范的,所以进入学校很长一段时间,我一直做师范生的排头兵,坚信“自己为教育而生”,引领全班积极阅读教育家的书籍,积极锻炼教师的基本技能,积极参加各项活动,充分利用学校的图书资料,组建读书社,深得老师和同学的喜欢,被同学称为教育的信徒者。因为我想,既然选择了做教师,我就应该把教师当作自己的职业生命,把它作为终身奋斗的事业。
反思大学阶段的收获:拥有收集学习资料、文献资料意识,建立了自己的资料库。因为我在学校图书馆自主学习的时间最长,能看到各个大学的学报以及人大复印报刊,我坚持深读、积累教育书籍,深刻认识到教育旨趣、教育家看问题的角度以及他们的思维方式。
(四)教师工作阶段——实践追求者
我满怀激情地走向工作岗位以后,一直研究名师、发展自己,养成了琢磨课堂、研究课堂的习惯。以读书为伴,我多次问自己,“我为什么做教师?”名师于漪指出,“选择教师,就选择了高尚”;朱永新教授告诉我,教师的职业本质是人类精神能量的互动,在师生之间、生生之间实现转化和形成新的精神能量的过程。教师只有心灵充实,追求教学的真正灵魂,才会获得一种无与伦比的高贵,一种卓越的成绩,也就确保了他在整个社会生活中的特殊魅力,这是金钱和物质无法比拟的。
我在近20年的工作中不断反思,“我是谁,我是如何成为我自己的?”个人科研要有个性,科研能力的关键是具有自我提炼能力。因为教育体现的不仅仅是育人,还应该育我,彰显自我的成长;教学提炼能力来源于个人所有的生活经历和生命历程,来源于使“我”成其为“我”的所有内力与外力的合力,是自我觉醒、自我反省、自我创建中达成“科研自觉”。教师不仅是欣赏者身份的观战,更是发现者,才能体验到自身教育的成功。
二、“我”的教科研内驱力——内心会看到美好的一切
(一)教科研是有高度的自我教育
教学科研有助于教师明确学校办学思想和教育追求,办学思想是一所学校发展的灵魂,是一个方向问题。方向对了,路再远,也会有抵达目的的那一天。
教育追求只能从我们内心生长出来,其长势取决于土壤的肥沃程度:我们的文化底蕴,我们的学识修养、精神修养。法国作家罗曼·罗兰指出:“要撒播阳光到别人心中,总要自己心中有阳光。”科研人是有追求的,从个人情感出发,通过自己构建一个适合自己的标准,评价自己生活各方面所拥有的情感体验,这主要集中于身份认同、教育信念等主观方面。
给生命一种向上的力量。让生命的崇高回归自己的情感世界。时刻怀有教育梦想,它就是一扇门,构成我生命最重要的一个维度,它为我定向,赋予每日的琐碎生活以整体感和意义感。我奉信:宁可劳而无获,不可不劳而获,力争让自己做理想主义教师。因为有梦想的指引,就会将每一项跟教育工作相关的科研做得尽可能好,这不仅是一种工作伦理,也是一种生活态度。
经常进行积极的自我暗示。面对科研要暗示自己有能力解决问题,在进行教育科研革新时,要相信自己一定会做得很好,在教育教学中遇到困难时,要暗示自己能够战胜它们并顺利完成任务,而对责难和科研的困境时,要暗示自己这些只是暂时的,情况会变得越来越好。
拥有信念而热爱,因为热爱而投入。教师在教育工作中,会产生自我满足感和愉悦感,决定着对待工作的情绪、投入程度及工作的意义,这些能使教师从外在的“敬业”转变为发自内心的“乐业”,从谋生的“职业”转变为用生命托付的“事业”。在此基础上,通过科研可以为学校的形象与荣誉全力以赴,表现出较高的忠诚,从而为超越生命寻找永恒的冲动与努力。积极的教育信仰,才是有意义的生活,才能追求实现自我价值。
(二)教科研是对人的成全
科研给予了教师发展的空间和机会,有助于明确教师的工作动机与前进方向,从而让教师更好更快地成长。
人生有三个层次:为生存而劳作;受欲望的驱使,处心积虑计较和经营;为自我实现而不懈努力追求。科研对人的成全主要是第三层次,指人的心理机能的良好状态,是不以自己主观意志转移的自我完善、自我实现、自我成就,是自我潜能的完美实现。
我很赞同教育不应只具有效率和效益,更重要的是具有灵魂,具有坚定而明确的教育需求。没有使命感的教育是盲目的,没有责任感的教育是轻薄的。
真正的科研是人的精神需要,是思接千载、视通万里的精神漫游。科研需要刻苦,更是一种快乐,是用努力酿造的快乐,是用文字酿就的酒,去领略“书中乾坤大,笔下天地宽”的意趣,这是何等令人心旷神怡的事情!柏拉图的“洞喻”表明:亮光在你背后,生命期待着我们对科研的蓦然回首。
(三)教科研让我在阳光中成长
成长是我们生命中永恒的主题,感受到自我成长无疑是一件惬意的事情。教育科研给了我发展的空间和机会,使我能够更快、更好地成长,并热爱自己当下的生活。
回顾“师陶杯”我两次获得一等奖的论文,对贯穿其间的“遇见”之“点”,深感庆幸,心怀感恩。我工作的学校是江苏省乃至全国有一定影响的学校,校际活动频繁,交流机会较多,名师多。能主笔国家级重大招标课题结题,是学校的科研氛围提升了我的教育科研能力。
因为科研,在对外影响上,两次对全市333名骨干教师开设生态课堂公开课,获得听课教师好评;负责近三年省苏教国际试卷的命题,两次负责全市统考试卷的命题、审核,被评为“市统稿、命题专家”。在科研上,获得了市“十一五”优秀论文成果奖、“五四杯”论文一等奖,两次获省“师陶杯”一等奖,被市教育局评为“杰出水手”称号、市521培养对象、市学术领军人才培养对象;科研成果获2013年省教育成果奖二等奖、2014年市教学成果奖一等奖。
因为科研,积极为学校发展出力,在学校校长室、后勤中心领导指导下,2012年,我经过半年多时间精心申报材料,我校顺利通过省节水型校园验收,并获得省水利厅10万元财政补助。走在教科研道路上,或许有压力,但有压力的日子是充实的;走在教科研道路上,或许会寂寞,但寂寞的日子是珍贵的;或许很忙碌,但很忙碌的日子是快乐的,因为从喜欢学生到被学生喜欢,从对幸福的展望到收获幸福。有了教学,我的生活是充实的;有了科研,我的生活是有品质的。感谢科研,能让我做一粒健康的种子!
三、“我”的教育成长启示
(一)强化生命自觉历练——教师教学科研能力提升的出发点
人生丰富的经历以及在社会风云中留下的深浅足迹,会显出一种沧桑风味,像情节曲折的故事,像峰回路转的奇景,让人咀嚼回味。做有价值的事,只有对懂得它价值的人才有意义。因此,需要反思自己的职业动机和工作满意度,明确自己人生的目标,激励自己。
人既是自然人又是社会人,只有在为社会的服务中才会得到社会的尊重和赞誉,只有为社会谋求幸福,才是最高的教育信念。教师教学自觉体验往往表现为教育教学的胜任感、学生的成长和进步带来的成就感和教学研究中的新鲜感等。
(二)注重教学自我积累——教师教学科研能力提升的维持点
注重积累能让一位教师的个人水平升值,越是有丰富的积累,越是容易促发研究与写作的思路,就教师而言,积累决定底蕴。一个人有了毅力,就能勤奋,就能坚强。作为教师愿意为教育的形象与荣誉全力以赴,表现出较高的忠诚。只有超越生命才会寻找永恒的冲动与努力,自塑教育美德,才体现有意义的教育价值。
教育信念的形成不仅需要教师知识的积蓄、个体的反复实践,更需教师具有远大理想、情感激发和意志的维持。教育是一项光辉而崇高的事业,只有在这样的积极理想中,教师看到自身发展的实存状态与可能达到的完美状态的差距,才会鞭策自己,战胜困难,迎接胜利。
(三)学会科研自主提炼——教师教学科研能力提升的关注点
当我们的提炼上升到发现规律层次时,教学方面才会有深刻的洞察力。提炼是在摘抄、摘录、摘记基础上的分类研究,因此,文献资料积累就是教师科研的隐形翅膀。教育科研提炼能力的养成要还原到教学具体情境之中,要求教师教学富有个性,追求个性创新主要体现在选题的角度和难度上。
胖子的文化批判与自我救赎 篇8
莎士比亚很爱他笔下一位名为福斯塔夫的胖子——爱到了能用几百句不重样的风凉话埋汰他。在《亨利四世》哈尔王子的登场戏里，福斯塔夫就出现了——他像头猪似的睡醒了，条件反射性地问哈尔王子：“现在什么时候啦？”哈尔毫不留情地对胖子犯起了毒舌：“你只知道喝好酒，吃饱了晚餐把钮扣松开，一过中午就躺在长椅子上打鼾；你让油脂蒙住了心，所以才会忘记什么是你应该问的问题。见什么鬼你要问起时候来？”
为了解释只知道吃喝睡的胖子为什么用不着关心时间这种东西，莎士比亚想出了更多的词儿来证明胖子的灵魂在于享乐。福斯塔夫是“人形的大酒桶”、“充满着怪癖的箱子”、“塞满着兽性的柜子”、“水肿的脓包”、“庞大的酒囊”、“堆叠着脏腑的衣袋”、“肚子里填着腊肠的烤牛”……而腹黑的哈尔王子之所以愿意跟这位坑蒙拐骗偷样样不含糊、走起路来连自己的膝盖都看不见、一身肥油的懒蛋混到一起，也只是想利用胖子来塑造自己浪荡子的形象——让全世界都觉得他不成器之后，突然来个“变成明君”的反转剧——由此看来，在哈尔王子（抑或在莎士比亚）心中，跟一个懒惰狡猾的胖子混在一起，就是能够表现堕落的最佳途径。
后来王子即位，做的第一件事就是与福斯塔夫决裂——以此向人民群众表明他“改邪归正”的决心。观众当然知道王子对此早有预谋，但痛失王子之爱的福斯塔夫却不知道——胖子被瘦子利用，因此抑郁而终。
如果说福斯塔夫作为胖子总是被埋汰有点儿悲惨，那么西班牙的农民桑丘就更悲催——福斯塔夫好歹也授勋成了爵士，而桑丘存在的唯一理由就是以他世俗的肤浅，衬托出堂吉诃德在癫狂表面下隐藏的骑士精神。
在塞万提斯笔下，堂吉诃德是个“年近五旬，体格健壮，肌肉干瘪，脸庞清瘦，每天起得很早，喜欢打猎”的贵族——简单来说，是个瘦子。而桑丘却是个出身贫寒、目光短浅、被堂吉诃德游说而来的骑士侍从——简单来说，是个胖子。
理想主义者堂吉诃德重精神，口腹之欲并非他生命的重点，导致了他瘦瘦高高。而务实主义者桑丘重世俗，因他外甥女评他为“馋鬼、饭桶”，所以必须是个胖子——正如哈罗德·布鲁姆在《如何读，为什么读》一书所说，“堂吉诃德是哈姆雷特同袍，而桑丘则是约翰·福斯塔夫爵士的难兄难弟”。
热衷于埋汰胖子的绝不仅仅只有莎翁与塞万提斯，莫里哀笔下那位胖子答尔丢夫，以及冈察洛夫笔下那位整天窝在沙发上什么都不干的“多余的胖子”奥勃洛摩夫，均不是道德败坏就是懒惰至死——胖，成了贪欲和懒惰写在脸上的罪。当文豪们都不约而同地选择了瘦子来表现理想主义的时候，胖子就只好被用来代表庸常世俗，以衬托理想的崇高或癫狂。
肥胖和战争一样烧钱
如果在以剧场为王的中世纪作家、和能够以文本自由想象主人公形象的读者眼中，这象征着高尚的瘦以及代表着世俗的胖还能成为兄弟互相衬托的话，那么到了以屏幕为王、不容任何想象的现代审美标准里，胖已经成为了不能容忍的恶。
在纪录片《拍我：模特日记》中，尽管顶尖模特萨拉·齐芙十分明白时尚圈里的女孩子们是用何种非人手段让自己不吃饭的，但当她看到杂志上的自己时，依然免不了对着那已经像筷子一样的身材感慨：我的屁股太胖了。
平面和屏幕永远有本事放大人们的身材，而公众们永远在通过平面认识自己和他人——在照片上看到你的胖，就等同于你真的胖。所以70年代的人们忙着羡慕大卫·鲍依、Twiggy和伊迪·赛奇维克所代表的海洛因式白瘦美，90年代的媒体们又赶紧投靠Kate Moss般带着冷漠与病态的颓废苍白范儿。图片与屏幕上的阴郁美让瘦不再仅仅只是胖的反义词——瘦摇身一变，成了一种能够代表着疏离、酷、十分与众不同的时代表情。而到了那部著名的反消费主义的《搏击俱乐部》里，让诺顿哥人格分裂成皮特去爱的“哥特女神”玛拉，若换个对所有食物都充满热情的消费主义胖子，都是绝对演不来的。
《让我们谈谈凯文》中，身高1.8米、苗条贵族气的蒂尔达·斯文顿对着她那个从小就一脸阴郁嘲讽万物的儿子吐槽：“不管我什么时候见到这些胖子，他们无一例外，永远在吃。”这倒是个真理：胖，象征着无力自控。而瘦，则完全可成为自控力层面上的成功学。
小甜甜布兰妮只要一变胖，立刻就成了其精神再次紊乱的铁证。当不吃饭的天才男装设计师Hedi Slimane带着一群不吃饭的男模特们让老佛爷也跟着不吃饭、《穿普拉达的恶魔》中本来对时尚丝毫不感兴趣的小助理最后也踏上了努力让自己摆脱“6号女”标签的漫漫减肥路、刘青云在《我要成名》里对着努力跑楼梯掉脂肪的小姑娘说“在香港，只要瘦，就能当演员”的时候，他们都在为小S那几段流传最广的“减肥成功学”做注脚：“要么瘦，要么死。你别以为有真本事怎么着，外表更重要。胖子是没有前（钱）途的。你再有本事心地再好，也只能是个好胖子。”
现实层面的纠结更让人绝望，肥胖人士带来的经济成本堪比吸烟或是军械冲突的成本。世界卫生组织将肥胖症定义为，与Ⅱ型糖尿病、癌症和心脏病这类非传染性疾病有关的传染病。此病一年致死280万人。
没有英雄的时代，胖子拯救了只靠理想过活的瘦子，成为世俗意义中的英雄
但你也可以说，小S这话撂得有点过：胖子也并非全都没有前（钱）途。你不见全世界的女孩儿们都在听英国胖妞阿黛尔高唱失恋伤心曲、VOGUE也请她登了个封面、曾批她胖的老佛爷也赶紧跟她道歉。胖到连福斯塔夫都自愧弗如的美国The Gossip乐队主唱贝丝·迪托也成功地甩着一身脂肪全裸登上了Love杂志的封面、被有“瘦子偏执症”的老佛爷请去看秀，并在2011年一跃成为Jean Paul Gaultier春夏秀的开场模特——但，虽然贝丝·迪托能以她令人无法直视的胖，在杂志和T台上惹点眼球，但不幸在她所有的MV中，脸都要虚化一下，周围也要全部采用身材匀称的男女龙套围绕四周。
像阿黛尔与贝丝·迪托一样不求瘦的也不是没有。曾让多少少女魂牵梦萦的美少年莱昂纳多·迪卡普里奥，在泰坦尼克号上是比凯特·温丝莱特瘦十倍的偶像派，在盗梦空间里则以玛丽昂·歌迪亚胖十倍的体形，成功转型实力派——从此再无人关心他们的脸，他们的艺术生涯终于喜获成功。但这也必须有个前提：成名的时候，他们可都是英俊的瘦子。这些努力变胖的美少年们用生命证明了一个道理：要让自己远离美丽二字所代表的一切，很简单，变胖就可以了。
胖子可以成为一种安慰，瘦子也可以成为一种偏执——胖与瘦，只是问题的表面。也许我们讨厌的并不是肥胖，而是我们那根本不是出于饥饿的食欲、能够以任何形式实现的贪婪、毫无自控能力的懒惰。
《机器人瓦力》曾经预见了一个属于肥胖的未来。在这个未来中，我们已经让懒惰与贪欲毁掉了蔚蓝星球，逃到太空之中，让机器重建了万物皆可供应的消费社会——而这个理想世界正好解释了我们为什么讨厌肥胖。因为在这里，任何美好的感情都没发生在这群不知节制、令人生厌的胖子之中——忙着谈恋爱与发现真善美的，是永远都不会有贪欲与赘肉的机器人。