军队文化工作

军队文化工作（精选12篇）

军队文化工作 篇1

军队文化工作虽不能直接表现为战斗力, 却是战斗力生成中不可缺少的重要因素, 它把思想政治工作形象化后作用于广大官兵, 把理想、信念、道德、战斗精神的培养同各种群众性文化活动结合在一起, 使思想性与艺术性溶为一体, 抽象思维与形象思维互相促进, 理论思考与情感活动齐头并进, 从而使思想政治工作更具主动性。那么, 在实际工作中, 我们该如何发挥其优势, 促进部队战斗力提升呢?

一、发挥先进文化培育战斗精神的政治优势

在战争年代, 军队文化工作作为政治工作的重要组成部分, 为培育我军官兵的战斗精神发挥了不可替代的作用。在新的历史时期, 陶冶官兵思想, 激励官兵斗志, 培养官兵顽强的战斗精神, 仍是军队文化工作的重要任务, 也是《政工条例》对政治工作要发挥作战功能和文化工作要出战斗力的具体要求。贯彻落实这一要求, 就是要坚持以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人, 不断提高用先进文化培育战斗精神的能力, 为打得赢、不变质和积极推进中国特色军事变革提供强大的精神动力。

(一) 要发挥优秀军旅歌曲的激励作用

诗言志, 歌咏言。军旅歌曲节奏铿锵有力、音调高亢激昂, 历来是鼓舞士气、激发战斗精神的号角。抗日战争时期的《大刀进行曲》曾激励千千万万个热血青年奔赴疆场, 保家卫国;解放战争时期的《中国人民解放军进行曲》曾鼓舞我军百万将士横扫千军如卷席;新时期的《当兵的人》曾激励着青年官兵爱军习武、奋发进取。优秀的军旅歌曲对培育官兵的战斗精神发挥着独特的作用, 它既能激发官兵的爱国主义、集体主义、英雄主义和乐观主义精神, 又能培养官兵面对各种急难险重任务, 敢于挑战, 不畏艰难, 夺取胜利的信心和决心, 成为我们战胜一切困难的精神力量源泉。因此, 大力倡导在队列行进、大型集会、军民共建、课余饭后等场合演唱军旅歌曲, 定期组织军旅歌曲演唱比赛, 适时举办军旅歌曲赏析活动, 对培育和锻造官兵的战斗精神都会产生积极的影响。

(二) 要发挥军事题材文学影视作品的感染作用

军事题材的文学影视作品, 源于生活, 高于生活, 有很强的思想性、艺术性和感染性。其中贯穿着军人的大智大勇, 激荡着奋斗不息的军魂, 对官兵有着很强的吸引力和感召力。从表现当代英雄精神的小说《高山下的花环》, 到颂扬伟大抗洪精神的影片《惊涛骇浪》, 再到展现我军威武文明之师形象的《世纪大阅兵》等优秀作品, 都集中体现了军人不畏艰险、不怕牺牲、勇往直前的战斗精神。组织官兵鉴赏军事题材的优秀文学影视作品, 并结合部队和官兵思想实际, 开展健康有益的书评、影评活动, 不断提高官兵的鉴赏能力, 用生动感人的故事情节和鲜活的英雄人物形象感染、激励官兵, 使他们的灵魂得到净化, 对培育官兵特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能奉献的战斗精神具有很强的教育意义。

(三) 要发挥文化环境的熏陶作用

重视和改善军队文化工作环境, 用良好的文化环境培育官兵的战斗精神, 是文化工作要出战斗力的现实需要。良好的军队文化工作环境对保持官兵高昂的士气、锤炼顽强的作风起着潜移默化的作用。文化环境建设是多方面的, 包括在营区主要道路两旁张贴英模画像、名言警句、战斗口号, 在训练场、大礼堂、俱乐部、食堂等场地布置增强战斗精神的标语等。同时, 要针对野外驻训的实际情况, 注重美化阵地文化环境, 从培育官兵的战斗精神出发, 营造“想打赢、谋打赢、练打赢”的文化氛围, 从而潜移默化地不断强化官兵的战斗意识, 为打得赢提供强大的精神动力。

二、发挥文化活动出战斗力的专业优势

(一) 围绕中心工作开展文化活动

军队文化工作的一切活动都要紧紧围绕提升部队战斗力上来, 要紧紧围绕“打得赢, 不变质”这个中心工作上来, 任何偏离这一中心工作的活动都是多余的, 也是要克服的。因而文化活动要把新时期战斗精神的新内涵融入战斗文化的宣传中, 把主基调放在强烈的战斗性上, 把军人的“职责、忠诚、荣誉、使命和士气”作为宣传的重点。无论是战斗文化教育课程的设置、军营外部环境的布置, 还是各类战斗文化活动的组织, 都要把“一不怕苦, 二不怕死”、“能吃大苦, 敢打恶仗”、“首战用我、用我必胜”等满含兵味、富有张力和挑战性的内容展示出来。要使富有鲜明时代特征和强烈战斗特性的军队文化工作走出书斋, 活跃在热火朝天的训练和演习场上;走出教材, 体现在环境的创设上;走出空谈, 落实在各项工作中。

(二) 开展有效锤炼和激发战斗精神的文化活动

强烈的战斗性, 是部队文化建设应该突出的特色。文化活动作为部队官兵战斗生活的缩影, 它的开展必须反映军人的理想信念, 洋溢高昂激奋的战斗精神。在内容上, 要突出沸腾的军事生活, 塑造新时期军人的光辉形象, 弘扬革命英雄主义精神;在形式上, 要易于大众参与、灵活机动、贴近实际;在方法上, 要力求因地制宜, 因势利导, 因陋就简, 以适应我军广大官兵的特点。这样军队文化工作才有地道的兵味, 才能体现兵的生活、兵的风采、兵的情怀。如在部队中广泛开展“学英雄事迹、做英雄传人”以及战斗精神专题文艺汇演等活动, 都可有效地激发广大官兵战斗精神生成, 激发提高打赢能力的动力。

(三) 开展文化活动要和训练相结合

营院文化和军事训练的关系就好比是一个人的两条腿, 只有两条腿都发达了才能跑得更快, 同时二者又相互促进相互影响, 大凡训练场上都会写着这样的标语“培养战斗精神, 提高打赢能力”, 在这里这不仅仅是一句宣传标语, 更是一种文化, 彰显着我军英勇顽强不怕拼搏和战胜一切困难的决心。试想把这样的标语写在电影院或者把训练场上的标语换成是“团结紧张严肃活泼”, 那么激励作用明显就大打折扣。而在搞好文化活动的同时, 必须要加强军事训练。战争年代, 我军官兵之所以能够出生入死、冲锋陷阵, 始终保持着英勇顽强、一往无前的战斗精神, 除卓有成效的思想政治教育因素外, 均与频繁而严酷的战争实践密不可分。而在相对和平时期, 由于缺乏实战的考验与锻炼, 部队战斗精神的培育和增强, 就需要积极创造实践条件, 努力在艰难困苦的环境中磨砺官兵的战斗精神, 使之不断强化和升华。

三、发挥文化工作提升战斗力的独特文化优势

在文化领域有这样一句话, “越是民族的就越是世界的”。军队文化工作同样也不例外。大凡作风纪律严明战斗力强的部队都在其文化方面有其独到之处, 正是这种文化的传承使得革命的意志, 革命的作风薪火相传, 永不停息。铁打的营盘流水的兵, 流走的是一代代的官兵, 留下来的是这个单位似血还浓的文化情结、文化特色。军队文化工作既是个体又是整体, 任何以固定模式强加的文化都是不可取的, 也是不可能产生战斗力的。只有根据自己部队特色, 形成自己的文化, 才能推动文化的不断向前发展, 才能提升部队的战斗力。

(一) 形成自己的营院文化

我军军兵种多, 分布在天南地北陆海空天, 北国的营区自然和南海热带的营区建设大不相同, 只有根据自己的营区建设, 战士性格, 环境限制以及驻地的风土人情, 形成自己的如椰岛文化、龙宫文化、甲板文化等等。这种文化的形成既可以强化战士对部队的归属感, 又可以激发战士对第二故乡的热爱之情, 同时还可以从侧面激发战士练兵热情, 提升部队的战斗力。

(二) 形成自己的灵魂文化

看过电视剧《士兵突击》的人应该都会记得钢七连的宗旨, “不抛弃, 不放弃”。它已经深深地植根于每一名七连官兵的心里, 他们没有把口号挂在嘴上, 他们是这么说也是这么做的。这就注定了一代代七连战士能在任何情况下都刻苦训练, 英勇顽强, 各项工作都走在全团的前列。这是七连的灵魂, 是七连的骨气, 更是七连的文化!此外像《亮剑》里独立团的狼的性格、狼的文化, 这些都是一个部队的灵魂文化。它可以是一种意象信仰, 也可以是一句话或者一个战斗英雄对部队的激励。形成了这种灵魂文化就形成了这种信仰, 也形成了自己的奋斗目标。

(三) 形成自己的荣誉文化

德国著名军事家克劳塞维茨说过:“在一切高尚的感情中, 荣誉心是人的最高尚的感情之一, 是战争中军队获得灵魂的生命力。”部队尤其是有优良传统的部队可以通过“晒荣誉”来形成自己的荣誉文化。把自己单位的荣誉拿出来瞻仰一下, 除了不忘前辈们的丰功伟绩外, 更重要的是通过这些荣誉来激发官兵的工作热情、战斗激情。

军队文化工作 篇2

--------曹辉

最近在做烟草工业企业文化项目中，跟企业中很多部门的中层领导都访谈过，这家企业比较有意思，在我所访谈的8个中层领导里，有6个都不约而同的提出了军队文化，尤其是对毛泽东的军队文化思想推崇备至，并推荐我去多了解一下毛泽东的文化建设内涵，应该会对本企业的文化建设有很大帮助。其实在我看来，他们这些人距离军队文化建设较远，对毛泽东的文化内涵理解就更谈不上了，由于行业的特殊地位，他们都渐渐的远离了在商场中浴血厮杀，作为一个烟草工业企业，完成生产任务而已，怎么也会对军队文化这么有兴趣，后来才知道，原来该企业的领导去过党校学习，去过井冈山学习，难怪对毛泽东的军队文化建设如此推崇。

在其位谋其职，既然做了这个企业文化的项目，就一定要做好，我决定也详细的去了解一下毛的军队文化，于是我看完了电视剧《井冈山》，看完后的感觉就两个字，“佩服”，一个没有去过国外接受欧洲思想，从农村走出来的人，仅仅是对书本的研究，对中国国情的分析，就能总结出一整套适合当下中国国情的战略思想，就能知道自己需要一支什么样的队伍，就能知道该运用什么样的制度和原则去武装这支队伍，我不能不说真的很佩服，纵观古今，无论是从看问题的深度还是广度上，毛都堪称第一人，尤其是在上井冈山、建立井冈山红色割据、站稳井冈山等一系列过程中，毛泽东真正的完成了把一支旧式军队改编成新式军队的过程，完全是从文化上形成了一股力量。文家市转兵是其战略上的尝试，三湾改编把支部建在连上是其军队文化的创举，这些都充分的说明了毛泽东在军队文化上充分的利用政治工作和军事斗争相结合的这一核心思想，才使得红色割据日渐规模。

军队财务先进文化建设思考 篇3

【关键词】军队财务；文化建设

文化是一系列习俗、规范和准则的总和，在一定历史条件下有规范、导向和推动社会发展的作用。党的十八大提出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”军队财务运行过程中都始终有文化的影子，它伴随着军队财经秩序的不断完善和发展。同时，它也是由军队财务系统所形成的思想、理念、行为、习惯以及由一切围绕这种中心任务而覆盖的对象活动。它是军队后勤文化重要的组成部分，是一种辐射、向心力，凝聚着一种价值认可。那什么是先进文化、什么又是军队财务先进文化呢？其实，先进文化就是能够改变人们的传统观念，对人们行为起到更加规范和完善的作用，对人们行为起到导向作用，促进每一个个体都能自觉地按照各种制度规范自己的思想和行为，用我们现在比较流行的话讲，就是传递“正能量”。那军队财务先进文化就不言而喻了，它是可以起到更加规范财务工作，促进军队财务工作更加顺利地完成，有效规范军队财务人员行为，变革财务管理理念。先进的军队财务文化可以综合、立体、全方位地规划军队财务管理活动，明确军队各部门与财务部门之间以及部门与部门之间的财务关系。建立良好的军队财务文化规范价值，有助于形成部队财务文化强大的凝聚力和战斗力。

一、军队财务先进文化分析

文化一般可以分为四个方面，即：精神、物质、行为和制度，我们也可以从这四个方面来理解军队财务文化。军队财务精神文化是指军队财务人员的文化心态及其在观念形态上的对象化，包括财务人员的文化心理和社会意识等形式。以为部队事业建设和官兵生活做贡献来定位工作，以优质高效的服务行为不断地愉悦基层和机关，以服务质量的好坏来衡量各项工作绩效。军队财务物质文化是指与军队财务活动有密切联系的有助于财务实践的一切物质表现形式，主要包括：财务运算手段、工作服务、办公条件和物质生活条件等。军队财务物质文化是军队财务文化的基础层面，是财务精神文化的物质体现和外在表现。军队财务物质文化需要打造品牌和遵循服务满意的原则，积极创建良好的工作环境。军队财务行为文化是军队财务人员通过工作、学习和生活行为折射出的动态人文文化观念，应把它作为构建部门文化体系的重心来建设。军队财务行为文化主要是由军队财务领导、先进模范人物的行为及广大财务人员群体行为而构造产生的。军队财务制度文化反映了财务物质文化和精神文化对财务行为的要求，另一方面又规范和制约着财务物质文化和精神文化的建设。军队财务制度文化由军队财务管理体制、财务组织机构、财务法规制度和财务职业道德四个方面组成。其中军队财务管理体制和组织结构由军委统一编制，不得随意更改。故军队财务法规制度和财务职业道德是财务制度文化建设的重点。

二、軍队财务先进文化建设途径

（一）抓实财务精神文化建设

精神文化需要用党的创新理论去武装头脑，可以使得财务人员热爱部队、建设部队、奉献部队，不断强化爱岗敬业意识，努力围绕军队使命任务、责任荣誉、价值追求做出贡献。激励财务人员积极参与部队演习演练、轮战驻训等重大任务，全面培养财务人员的意志和作风，逐步养成保障全过程、全方位精细保障、精心服务的理念和作风。

（二）增强财务行为文化建设

始终抓好财务人员业务素质培养，认真落实财务人员能力素质标准。制定政策措施，鼓励财务人员通过各种形式参加继续教育，继续深造，改善学历结构和知识结构；统筹安排在职培训和岗位练兵，提高理论素养、专业知识和技能，提高政策水平，熟练掌握财经方针政策、法规制度和标准，熟悉财会工作规律和程序，做到业务技能熟练、理财能力强。

（三）加强财务物质文化建设

财务物质文化建设包含许多方面，比如：硬件设施建设、信息化建设和资料档案建设等。这些建设都需要政策、经费的支持，需要财务部门和单位领导高度重视。财务部门办公设施做到配套统一、规范实用、安全可靠；同时，要加强办公设施使用的管理，明确分工，责任到人。各类财务资料及会计档案，做到及时整理，落实财务档案借阅归还制度，严格履行报批手续，定期对财务档案进行鉴定，按规定保管期限处置或销毁。

（四）筑牢财务制度文化建设

财务制度文化需要从规范财经秩序抓起，构建完善的财经法规制度，大力创造理财法制环境，建立健全财务监督机制，塑造法纪严肃、秩序规范和工作权威的财务制度文化。财务制度文化建设要以上级财经法规制度为依据，结合部队财务管理的需要，建立健全财务管理各项制度；预算管理制度落实、预算编制科学、资源配置合理、论证充分、党委审定把关；经费管理制度完善，收支合理合法、审批环节严格、手续健全；资产管理制度健全，资产构建、使用、处置符合规定，综合保障效益高。根据部队保障需要，补充制定经费和资产供应标准、消耗标准和管理标准，逐步实现经费供应、消耗、管理一体化。

参考文献

[1]耿秋华.军队财务文化建设探讨[J].中国国防经济，2010（5）.

[2]刘志明，常雄飞.军队财务文化的结构与构建[J].军队财务，2004（1）.

[3]邱训华，胡哲，李莎.初探军队财务文化的基本内涵[J].军事经济学院学报，2007（1）.

军队文化工作 篇4

一、充分发挥学员的“主体”作用, 将“接受”规律运用到基层文化工作教学中。

现在的教育, 基本上还是以“填鸭”式为主, 造成学员学习的主体意识不强, 自学能力不足, 课堂上不愿主动提问, 想象力和创造力不强, 等等。要改变这一现状, 最重要的就是树立学员的学习主体意识, 让学员成为学习过程中的主要角色, 只有发挥学员的主观能动性, 才能使学员自觉地学习, 主动地实践。

(一) 抓住学员的自我意识, 运用需要驱动律。

需要是人对满足个人或社会生活所必需东西的渴求与占有趋势, 是人的认识和行为形成和发展的动力。军队基层文化工作的教学, 要注重学员的内在需要与价值追求, 开展各项文化传授活动满足他们的文化需求。 (1) 学员的求知需要。他们希望通过文化课学习, 了解文体知识, 掌握一定技能, 为今后的工作打下一定基础, 所以在教学中应针对这一需求, 注重知识性, 着眼实践性, 开展文体知识技能学习; (2) 学员发挥潜能的需要。他们希望通过参加文化活动, 使自己的潜能得以开发, 所以应有针对性地采用模拟式、实践式教学方法, 发掘他们的文体潜能; (3) 学员强化审美的需要。选择经典的音乐、绘画、影视等作品, 分析其方法和技巧、培养审美情趣, 提高审美能力。学员的内在需要和价值追求的不同, 使他们产生了对基层文化工作课学习的浓厚兴趣并能认真学习。所以对于学习内容的取舍, 要随着学员的需要进行;对教学目标实现的理解, 受到学员需要的制约;对教学方式的反应, 也会随着学员的需要而强弱不同。所以文化工作课的教学越贴近受体的内在需要, 越能产生授、受双方的心理共振, 越能形成学员接受军营文化活动良好的心理基础。所以, 教学设计要有针对性, 要针对学员的不同需要和需要的不同层次选择与之相适应的课程内容, 激发学员接受、参与的兴趣。

(二) 了解学员的情感变化, 启发情感参与律。

情感是人对客观事物所抱态度的心理体验与感受。心理学研究表明, 人们对某种事物或观点的积极而肯定的情感, 会促进肯定态度和认识的深化;对某种事物或观点的消极否定的情感, 一方面会促进和强化否定的态度, 另一方面会抑制妨碍认识的深化。在基层文化工作课的教学中, 学员产生情感障碍有两个原因, 一是学员对所学习和参与的活动内容或技能本身的消极情感;二是学员对活动教学者的消极否定情感。因此在文化工作课的教学过程中, 教员首先要熟悉各种技能的编制体制和训练模式, 各种乐器的演奏技巧, 以及指挥方法, 等等, 以最简洁有效的表达方式把所授的内容传递给学员, 并注重实施过程中接受者的临场情绪状态, 积极与学员沟通, 调动积极肯定的情感参与课堂教学过程中的实践环节, 鼓励学员“走上台, 动起来”, 开展互帮互学, 课堂讨论, 自评互评, 等等, 同时教员及时给予指导和总结。

(三) 重视学员的认识能力, 增强认识过滤律。

认识是人脑对客观现实的反映, 它是对客观事物产生情感, 并形成改造客观事物意志行动的基础。认识能力包括观察力、记忆力、想象力、注意力及思维能力。在实际活动中, 学员因为这些能力的差异而产生不同的接受参与反应, 即受或拒的动力或阻力。同时, 如果学员的已知认识与教员所传达的内容信息一致, 则学习与参与易于契合, 如果不一致, 则会出现被动接受或封闭拒绝的情况。例如在影视欣赏或音乐欣赏中, 有的学员有一定的文艺基础, 对影视音乐等艺术的理解力强, 接受知识的容量与跨度大, 但由于存在不易改变自己原来认识的不同观点, 因而接受这种文化活动比较困难;而有的学员缺乏文艺知识, 对新接触的东西理解力与想象力差一些, 但他容易接受情感化、经验化的知识, 处于一种主动接受的状态, 而对这种文化活动产生兴趣。所以, 在军队基层文化工作课的教学过程中, 要充分重视个体或群体的认知差距, 针对这种认识特点, 既要“因材施教”, 又要“因人施教”, 在对受体的认知适应中强化教学实践效果。

(四) 营造良好的文化氛围, 实现环境影响律。

人是环境的产物, 周围环境是人的思想观点形成和发展的重要原因。环境对学员参与基层文化课教学具有非常重要的影响, 它们之间的关系表现为双向作用和改造。学员在接受参与文化活动时总是以得到环境的认证为条件, 环境对学员具有渗透性和启发性, 同时群体对个体具有陶冶和鞭策作用。一方面良好的文化氛围对个体学员起到同化作用, 使其态度在潜移默化中与大家保持一致。另一方面, 如果大多数人参与接受, 则会对个别态度消极、懒于动手动脑的学员形成一种压力, 使其跟大家一道前进。所以在授课中应高度重视文化环境的因素, 因地制宜, 因人制宜, 积极创造良好的教学环境来实现军队基层文化工作课的教学目的。

二、了解基层文化工作课特点, 强化第二课堂实践环节。

基层文化课具有非常强的实践性、应用性和可操作性, 而正课时间有限, 为解决这一矛盾, 在教学中应贯彻精讲多练的原则, 积极为学员的实践活动创造条件, 拓宽教学渠道, 以确保教学成果转化为学员的实际能力。因此, 应坚持把正课讲授与业余训练结合起来, 把普及与提高结合起来, 把教学活动与活跃学院文化结合起来, 组织学员广泛开展, 积极参加第二课堂的教学活动。

(一) 抓好第一课堂的理论教学, 在教学中, 贯彻“少而精”的原则。

第一, 在备课阶段严格选材。对千差万别、各式各样的原始材料进行认真筛选, 把那些具有很高思想性的艺术作品充实到教案中。第二, 在授课阶段要自觉渗透, 结合对艺术常识的有计划的传授, 把高尚精神融合到艺术形象的讲解中。第三, 做到讲清重点, 讲清难点, 把那些操作性强的教学内容, 如:“组织文体活动”“教歌指挥”“制作板报”等, 以现场操作的形式, 让学员模拟演示, 大家评议释疑, 通过听与看、做与评的原则, 加深对教学内容的理解, 提高操作运用能力。

(二) 着力抓好第二课堂的实践教学, 指导学员开展各种文化活动, 辅助强化课堂教学效果。

首先, 坚持思想性与艺术性相统一的原则。军队基层文化工作是党在军队中政治工作的重要组成部分, 是党在军队中领导官兵开展群众性业余文化活动的重要方式。因此开展第二课堂的实践教学既要坚持以高尚精神塑造人的思想性原则, 又要有优秀作品鼓舞人的艺术标准, 把思想性与艺术性结合起来, 让健康向上的文化活动占领学员的思想文化阵地, 抵制社会上各种腐朽思想的侵蚀, 坚定政治信念和政治方向。

其次, 坚定理论思维与形象思维相统一的原则。结合军队基层文化工作所弘扬的爱国主义、集体主义和革命英雄主义精神, 在科技练兵中表现出来的龙腾虎跃、比武夺魁、英勇杀敌、血洒疆场的业绩, 在第二课堂中适当开展艺术常识的讲授, 加入名曲、名著、名画的欣赏内容。从理论思维上使学员学会如何把握审美标准, 从美学角度认识文化艺术作品把反映客观规律的“真”与道德客观规律的“善”相统一。把音乐欣赏品位由感官能层次提升到气韵层次和意境层次;把文学欣赏品位由形象层次提升到情节层次和理智层次;把体育欣赏品位由输赢层次提升到战术风格、力与美的欣赏层次。

最后, 坚持高雅性与群众性相统一的原则。军队基层文化工作课的内容既是高雅的军营文化艺术又是群众性的文化艺术。主要表现在它以弘扬爱国主义、集体主义、革命英雄主义为主调, 以高尚的思想情感和道德情操为精神内涵, 以是否有利于提高战斗力为标准。所以在开展第二课堂活动的过程中, 要运用一切艺术手段, 塑造光辉的军人形象, 并以无私奉献、自我牺牲、精忠报国的昂扬激情展示雄伟崇高的军人阳刚之美。

摘要：军队基层文化工作在部队各项建设中发挥着重要作用, 对于坚定学员的政治信念、培养高雅的审美情趣、开发智力、增强体力、提高战斗力都具有重要的现实意义。本文从军队基层文化工作课程特点、学员特点等方面进行了研究和探索, 为提高军队基层文化工作课的教学质量提供参考。

军队文化管理相关材料新闻 篇5

2010-01-06 08:56 许福芦 来源：解放军报 我来说两句

●部队管理的最高层次是文化管理。随着兵员成分的变化和军队使命任务的拓展，“文化管理”这一新理念、新手段，将越来越多地出现在我军现代化管理的实践中。强化军队文化管理，是把军队各项工作纳入科学轨道的重要途径，也是落实科学发展观、推进思想政治工作创新和管理创新的重要方面。

“文化”与“管理”的有机结合——军队文化管理不等于“文化工作管理”

军队文化管理，即从文化视角审视军队的一切管理行为，使军队管理者确立科学的文化管理理念，增强管理活动中的文化含量，形成自身科学的价值体系，其政治保障功能与军事管理价值，超越了包括部队文化工作在内的各项具体工作。

“军队文化管理”与“部队文化工作管理”是两种不同的管理概念，后者管理对象是具体的工作任务，前者管理对象是特殊的文化体系。

“军队文化”的核心是“文化”，“军队”是条件。“军队文化”包含多种特定文化概念：“军营文化”重在表述军队驻地区域内官兵生活的特色文化现象；“军旅文化”重在表述军队组织成员即军人军事生活旅程中特有的文化现象；“军事文化”具有更复杂的价值体系，主要表现与军事行为相关的理想信念、思想道德和精神风貌等，体现军人的核心价值观。军队文化管理是“文化”与“管理”的有机结合。它通过科学手段，为价值观念生成积极转化效应、创造可能、提供条件。

现代管理的本质是发掘组织及组织内人的价值。满足“人”的需要，是所有管理价值认识的逻辑起点。现代军队文化管理，应确立人的尊严在管理中的价值。尊重官兵主体地位、增强官兵人文素质、激发官兵创造精神、锻铸官兵战斗意志等，是军队文化管理的根本原则。以此为基础，才能思考如何紧扣武装集团的特殊性，适应信息化战争条件下应对多种传统、非传统安全威胁因素交织的防卫需要，把爱护官兵生命与培育战斗精神统一起来，把关心官兵个人发展与从严治军统一起来，把尊重官兵权益与确保一切行动听指挥统一起来。这是军队一切管理工作的原则，也是以活动为主体的部队文化工作科学生存之道与持续发展之基。

一项综合性系统工程——军队文化管理的价值指向

就军事管理意义而言，军队文化管理是一项包括了从军人核心价值观到部队军事、政治、后勤、装备等所有具体工作价值观层面的塑模工程。

随着信息化战争制胜模式的转型，战争的认识系统发生根本变化，并促使其行动系统与之同步，呈现出实时化、精确化等外在军事特征。加强军队信息化建设，不断提高官兵对各种军事信息的认识与判断能力，使军队的信息力与火力、机动力同步发展，对官兵的文化价值观念提出新的更高的要求，也使军事博弈中单兵信息判断处理能力的重要价值更为凸显。部队文化管理已不是活动层面单一组织管理，而是综合性的系统工程，这就要求从军队文化管理领域，整体反思我军管理工作理论与实践状况，高度重视当代官兵个体文化心理及文化背景与发展趋势研究。

现代管理理念的核心是“人”。“人”不仅是“人力资源” 意义上的管理对象，不仅具有一般的“物”或“有理性的动物”所具备的规律性，更具有自身特有的规律性。只有切实以尊重人性为基础的管理，才能有效发挥人的决定性作用。军队文化管理价值指向，首先应从人性价值层面发掘官兵生命意志中奋争拼搏的精神资源，引导他们勇于实现生命价值，完成自我超越，追求人生梦想；其次，从社会角色层面定位合格军人的人格标准，塑造当代军人精神风貌；第三，从意识形态层面牢固树立崇高的革命理想，以马克思主义科学理论，充实官兵精神信仰；第四，从文化观念层面对官兵实施精神塑模，营造积极向上的军营文化环境，促使官兵真正确立当代革命军人核心价值观；第五，从方法论层面坚守管理科学核心理念，提升官兵人文素质，增强其主体创造的精神、能力。

管理模式的革命性转变——文化管理不是简单的带兵方法问题，而是观念转型问题

“文化管理”强调从文化的视角发现问题，以文化的手段解决问题，突出官兵精神文化心理因素在军队日常管理活动中的科学运用。无疑，这不是简单的带兵方法问题，而是建立在科学发展观基础上的观念转型问题。上世纪80年代以来，随着高学历青年批量进入部队，我军官兵的知识文化结构逐步改观，“文化带兵”成为新时期军队管理研究的焦点话题。去年底，全军近13万大学生应征入伍，必将使这一问题的研究更迫切、更现实、更具体，在我军战斗力建设方面更具有科学发展的积极意义。

今天许多新战士入伍到部队，第一件事就是先问能不能上网。当今时代，文化以其特有的生动形态，全方位地影响着当代官兵的价值取向、行为方式和理想信念。随着时代的发展和社会的进步，青年官兵的精神文化需求日趋强烈。官兵科学文化素质的整体提高，呼唤军队文化管理达到新水平。广而言之，我军各项管理实践活动将因为管理对象越来越具有较高的科学文化基础、人文素养，必将更加趋向科学、文明，甚至在管理模式上发生革命性转变。

增强军队管理中的“文化管理”意识，是世界各国军队普遍关注的问题。以美军为例，“9·11”之后的美军“转型文化”强调，“发展高科技高造价的武器永远也不能超过对军队战士的投入”，因为“士兵才是军队里最好的武器，管理好才能产生最大的效能”。美军在新兵阶段，价值观教育就被列入“基本战斗训练”的重要内容。美军《军人誓词》、《士兵守则》与充斥军营的各种形象雕塑等，无不渗透着以国家利益为核心的“文化管理”意识。

在兵员知识文化水平及综合人文素质有了明显改观的条件下，部队管理工作中出现许多新的问题。我军文化管理状况不适应新形势下官兵需求和应对多种安全威胁、完成多样化军事任务需要的情况显然存在。近些年来，各级坚持依法治军、从严治军，正规化建设不断迈出新步伐，但始终没有在“文化管理”意义上与军事管理价值目标直接对位。有的带兵人态度粗暴、方法简单，要么片面强调政治功利，忽视文化特性；要么片面追求文化特性，忽视政治功效。文化管理在发挥政治保障功能、体现军事管理价值目标意义上的“决定性”作用有待进一步确认，与增强军队综合实力之间的逻辑关系有待进一步理清。

发掘军队文化管理的魅力——提高各级领导文化带兵能力

近年来，北京军区某集团军坚持拍摄制作“军旅生活纪念光盘”，记录每个士兵军旅人生的成长历程。正是这样一个小小的光盘，让战士们在愉悦之中悄然实现着全面素质的提升。拍摄制作光盘的过程，就是一个通过文化管理教育人、鼓舞人、塑造人的过程，也是文化带兵的魅力所在。军队文化管理理论包括基础性、应用性两部分。前者从管理学核心价值理念出发，对军队管理行为的精神文化成果，进行系统、理性的逻辑归纳，使其具备政治保障意义与军事管理价值。后者研究军队在不同时机、环境、任务条件下，包括文化工作在内的所有工作中文化现象之本质，科学优化配置文化资源，总结其发挥政治保障功能和体现军事管理价值的规律，实现官兵精神培育目标。

军队文化管理的核心任务是以官兵为中心的精神管理和观念管理，这就决定了其管理方法有不同特点和要求。军营文化管理，往往难以立竿见影，只能通过长时间的作用，才能实现对人的规范作用和支配作用，起到春雨润无声的管理效果。

时间渗透。文化需要历史的积淀，以水滴石穿的精神，使之渗透到官兵的心灵中去。长期地、坚持不懈地、不间断地对团队精神与作风进行文化的积累，特别是对官兵进行传统教育和团队理念、作风等等的精神教育，都是行之有效的方法。

空间渗透。文化通过空间渗透，可以形成文化场和文化力。有一句名言：“高明的管理者的一个高明之处在于：善于营造‘只有工作压力而没有人际关系压力’的文化氛围。”无所不在地、事事处处地把军营文化渗透到部队的一切场所、一切活动中，使军营文化处处存在、处处体现、处处作用于官兵，使官兵无处不感染到军营文化的氛围。

精神渗透。文化理念的精神渗透是最强大、效果最佳的渗透。精神渗透不仅需要通过必要的教育和灌输来实现，更需要细致入微地结合部队每一次活动才能实现潜移默化之功效。这种渗透必须与官兵的切身利益结合，以利益的落实和扩大为载体，团队精神和作风的渗透才具有实在性。

行为渗透。实现行为与理念的统一，一要对行为模式进行训练，用训练的方式将其巩固。二要以管理者和先进人物的模范行为做好示范，使行为模式由简单的模仿到认同、到内化。三要按规范化、模式化的标准坚持不懈地矫正官兵个体行为中的低标准和集体行为中的缺失，使人人懂得部队的发展与进步和他们的行为密切联系。

任何军事组织行为对未来信息化战争环境的适应性，来自于该组织与内外环境的整合，在整合中会产生该组织独特的行为模式。这种独特的行为模式系统，显示了该组织的文化个性和生命力。部队管理者应依据本团队的根本价值理念，结合自己的特殊性，整合出一套有本部队特色的行为模式，并以此形成自己的文化个性。通过塑造官兵的个性化形象和集体的特色化形象，来增强官兵的认同感和归属感。

军队文化工作 篇6

关键词：提高;部队官兵;军队音乐文化修养

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）08-248-1

一、以美启真，培养审美情趣

马克思说过，如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。而一个有艺术修养的人，就要具备鉴别真假、善恶的辨识能力。

当今社会是一个文化多元化的社会，在这些多元的文化中必然有真假善恶之分，多鉴赏那些兼具思想性和艺术性的军旅音乐，适时组织官兵开展鉴赏活动，这样长此以往，官兵就能潜移默化地增强辨别能力，培养审美情趣。

二、以美引善，提升道德修养

日本的江本胜博士做了一个有趣的实验，将两杯水放在不同的环境下，观察它的结晶过程，一杯水放在播放有贝多芬《田园交响曲》的房间，水结晶的分子结构在显微镜下呈现出各种像雪花一样美丽的图案，而另一杯，则用录音机不断地重复播放“讨厌”“混蛋”“杀死你”等话语，结果水结晶的分子结构呈现丑陋的样子，甚至不能完全结晶。试想，我们人的身体70%都是液体，经常接受像军旅音乐这样高尚的艺术熏陶，必然会纯净我们的心灵，提高我们的思想道德修养，同时也有利于我们身心的健康与和谐。

亚里士多德曾指出：“音乐确能改变灵魂的品质，既然它有这种力量，我们就一定要利用它来培养下一代。”贝多芬指出：“音乐，会使人高尚起来。”我国的大教育家孔子说：“移风易俗，莫善于乐。”（据《孝经》）孟子说：“仁言不如仁声之入人深也。”（意思是说：好的音乐要比好的道理更能影响人、改变人。）梁启超强调：“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要科。”

由此可见，音乐具有引导人们向善的功能，具有教化作用。正因如此，《21世纪西方军事院校教育透视》一书中指出：英军将音乐鉴赏活动作为对官兵进行道德教育的重要方式。美国的西点军校则把音乐鉴赏课程作为培养学员“军人价值观”的有效手段。德国的军校管理者则认为：“战争不仅是一门科学也是一门艺术，除了良好的军事素质和坚强的意志，每一位指挥官的战争表现都与他的想象力和艺术造诣密切相关。要开设专门的艺术鉴赏课，使每一位未来军官都要接受良好的艺术教育。”

正因为音乐具有“寓教于乐”的作用，因此《中国人民解放军思想政治教育大纲》明确规定：拓展思想政治教育内容，要结合学习历史、文学、艺术等知识，增加思想政治教育的文化知识含量。

军旅音乐作为一种健康向上、具有正能量的音乐形式，自然更能提升官兵的道德修养，促进身心的和谐。

比如，当你发现战士中间产生了矛盾和摩擦，战士对班长不理解时，你可以组织他们鉴赏歌曲《战友情深》：“从前不相识，如今在一起，穿上新军装，成了好兄弟，祖国那么大，相聚不容易，这个缘分深（来），永远要珍惜。”

再比如老兵临近退伍时期，大家知道，在基层这个时期比较敏感，战士情绪波动较大，尤其是有一些战士平时的一些消极情绪和积怨容易在此时爆发，想着“反正我要走了，无所谓了”，给部队的安全稳定带来了一定的隐患。这个时候，可以适时地组织官兵鉴赏歌曲《战友还记得吗》：“还记得那年报名参军吗？还记得第一次穿军装吗？还记得营房前的那棵树吗？还记得爱训人的排长吗？还记得我们一起巡逻吗？还记得那一次抗洪抢险吗？还记得炊事班的饭菜香吗？还记得庆功会的锣鼓吗？……”这样一来，就能软化战士的心灵，使他充满对部队、对战友的留恋、怀念与感恩，在一定程度上避免一些不良情绪的产生。

三、以美鼓气，催生战斗精神

西班牙音乐理论家德拉托雷在《西班牙军乐史》中指出：“一首节奏感强的优秀作品，具有鼓舞士气、激发爱国热情和斗志的力量。”

简述军队财务文化建设的途径 篇7

关键词：军队财务,财务文化建设

军队财务文化建设主要包括财务物质文化、 财务制度文化和财务精神文化的建设。 财务物质文化是基础,财务制度文化是保障,财务精神文化是灵魂,三者相互依存,相互制约,相互渗透,构成一个多层次、多侧面、多方位的有机的财务文化体系。 建立和完善具有我军特色的财务文化,是适应部队发展,推动军队财务理论和实践发展的客观要求。 笔者认为,为实现我军的军队财务文化建设的目标,应该从以下几方面入手。

1规范标准、便捷高效,加强财务物质文化建设

(1)硬件设施标准化。 对同级别单位财务部门的办公设施进行统一配置,及时更新,做到配套统一,规范实用、安全可靠。 硬件设施达到“十有”,即有办公室、档案室、微机室、保险柜、保密柜、资料柜、电算工具、通信工具、交通工具、安全设施。

(2)财务管理手段信息化。 建立健全的财务软件系统和信息网络,使用统一的软件处理财务业务,通过网络上报、查询财务信息,实现基层连队与机关财务部门、上下级财务部门财务信息互联互通。

(3)财务 “产品”优质化。 一方面让财务预算、财务报表财务报告等有形“产品”在结构、内容、用途等方面具有适用性,能满足党委管财的需要,另一方面在服务态度、财务部门形象和信誉等无形“产品”方面做到热情周到、不偏不倚,使官兵满意。

2健全完善、目光长远,筑牢财务制度文化建设

(1)健全财务管理制度。 以上级财经法规制度为依据,结合军队财务管理需要,建立健全财务管理各项制度:预算管理制度落实、预算编制科学、资源配置合理;经费管理制度完善、收支合理合法、审批环节严格、手续健全;资产管理制度健全、资产购建、使用、处置符合规定,综合保障效益高。

(2)完善财务工作制度。 积极开展军队财务正规化建设,规范财务工作程序,提高财务保障效率,做到资金流通规范合理行文处事及时高效。

(3)健全财务监督控制制度。 财务部门要认真履行职责,坚持原则,强化资金流通的全程监督,切实开展事前、事中和事后监督。 严格预算的执行力度,加强资金的事前统筹;加强财务检查制度,对经费、资产使用情况及规章制度落实情况进行定期和不定期检查;认真落实审计制度,落实定期审计、专项审计和经济责任审计;全面推行财务公开制度,就经费标准、经费指标、计划、经费收支、重大财经事项等内容进行公示公开,逐步提高财务工作透明度;严格财务部门内控制度,落实不相容工作分开提高资金管理的内部安全。

(4)实行绩效考评制度。 建立经费绩效考评指标体系,落实绩效考评机制,定期对经费保障效能、使用效益等财务管理绩效情况进行分析评估,把经费效益与管理者工作成绩联系起来,确保责、权、利统一。

3以人为本、改革创新,抓实财务精神文化建设

(1)注重传统文化与现代文化的结合与创新。 军队财务文化建设既要继承和发扬优秀军队财务文化传统,又要虚心学习外界优秀的财务文化,更要着眼于创新,才能始终保持其新鲜性。 采取对话、启迪、引导、吸引、激励、熏陶、训练、教育与典型示范等软性方法逐步培养并形成财务人员的道德规范、行为准则,提高他们的政治素质、业务素质、文化素质和自律意识以及自我控制、自我约束的能力,从而形成强大的凝聚力、向心力和创造力,不失为一种好的方法。

(2)培养富有时代特色的财务精神。 主要包括:1主人翁精神———想主人事,操主人心,干主人活,尽主人责;2集体主义精神———团结互助、协调配合、同心同德、争创集体荣誉;3奉献精神———大公无私、 不为名利、 吃苦耐劳、 精心理财; 4开创精神———开拓创新、励精图治、锐意改革;5求实精神———实事求是、如实反映、真实披露;6拼搏精神———自强不息、奋发向上、不断进取;7竞争精神———勇于竞争、追求卓越、争先创优;8斗争精神———坚持原则、维护法纪、不畏权势、敢斗邪恶;9敬业精神———热爱本职、 精通业务、 精益求精、 忠于职守; 10服务精神———认真负责、尽心尽力、出谋划策、优质服务。

(3)坚持以人为本,提高财务人员整体素质。 一方面,从部队的角度要坚持理解人、尊重人、信任人、爱惜人,建立一整套促进财务人员全面和谐发展的机制。 另一方面,财务人员必须认清形势,自我教育,自我提高,自我完善,主动融于优秀军队财务文化建设的行列当中。 培养合格的政治素质,坚定正确的政治立场和理想信念,具备较强的法制观念和组织纪律观念,弘扬爱党强军的精神和甘于奉献的品质;培养科学的思想素质,坚持唯物辩证的思维,树立科学的人生观和价值观,培养积极的集体主义观念培养良好的道德素质,坚持为人坦诚、诚实可信的原则,建立慎独正派、廉洁奉公的情操,树立忠于职守、客观公正的作风。 要有强烈的团队意识,与整个财务群体形成强大的向心力、约束力、凝聚力,缔造一个团结同心、真诚合作、和谐默契的团队,为单位当好家,理好财,为部队建设注入一股强大的力量。

论军队信息化文化的功能及其建设 篇8

关键词：军队信息化文化,功能,建设途径

军队信息化文化是随着世界新军事变革浪潮的兴起, 与军队信息化建设相伴而生的。军队信息化文化在一定程度上代表着信息化军队的军事软实力。关注军队信息化文化, 重视信息化文化建设, 发挥信息化文化的功能, 推进军队信息化文化建设, 对推动、保障军队信息化建设具有重要作用。

1 军队信息化文化对推动、保障军队信息化建设有重要作用

所谓军队信息化文化, 是指人们在军队信息化过程中所形成的军事创新能力、军事活动方式以及创造的精神成果 (包括物质成果中的精神因素) , 包括军队信息化建设的指导思想、价值观念、思维方式、伦理道德、科学技术、教育训练思想与方法以及各种相关的军事理论、军事思想、法律法规制度、文学艺术、作风习惯等。 (1) 文化影响人, 改造人, 文化能够成为人们一种难以动摇的思考习惯, 一种身不由己的行为方式。军队信息化文化亦是如此。军队信息化文化是伴随着军队信息化建设产生的, 是人们在军队信息化建设过程中形成的精神成果, 但是它又能反作用于军队信息化实践, 影响军队信息化建设, 它是实现军队信息化的文化保障。判断一支军队信息化建设的程度, 应当将信息化文化作为重要指标来考察。军队信息化文化具有目标导向功能, 依靠军队信息化文化的熏陶、影响, 能够帮助官兵坚定听党指挥、能打仗、打胜仗的政治信念, 确立强调信息的主导价值、以制信息权为思维中心、注重军事理论创新、重视信息化人才为核心观念的信息化时代军事价值观, 引领官兵朝向信息主导、系统集成、联合一体、科学发展的信息化军队的发展目标努力奋斗。军队信息化文化具有军队信息化建设促进功能, 依靠军队信息化文化的熏陶、影响, 能够帮助官兵认清信息化条件下军队建设和作战的理论, 探索中国特色军事变革之路, 推进信息主导的军队信息化价值文化建设、系统集成的军队信息化思维文化建设、数字化、智能化的军队信息化科技文化建设、科学、高效、一体的军队信息化制度文化建设以及自主、协同、创新的军队信息化行为文化建设, 从而全面促进军队信息化建设。军队信息化文化具有精神动力生成功能, 依靠军队信息化文化的熏陶、影响, 能够促使人们探索基于信息系统的体系作战条件下的战斗力生成模式转变, 激发信息化时代军人的“忠”“智”“仁”“勇”四者结合联动、相互协作支持的科学战斗精神, 军队信息化文化既是战斗力生成模式转变的推进器, 又是信息化时代战斗精神培育的催化剂。军队信息化文化具有行为规范功能, 信息化制度文化是军队为实现信息化目标对军队成员的行为给予一定限制的文化, 它具有强有力的行为规范要求, 依靠军队信息化文化的熏陶、影响, 一方面, 能够按照信息化战争和信息化军队的要求规范军队整体运作, 另一方面, 也能够按照信息化战争和信息化军队的要求规范官兵个体行为。信息化文化还具有军事人才培育功能, 依靠军队信息化文化的熏陶、影响, 能够提升官兵的军事价值观念、军事思维方式、军事科技素质、军事伦理素质, 尤其是创新素质, 包括创新知识、创新精神和创新能力, 以及信息素质, 包括信息意识、信息知识和获取、整理、利用信息的信息能力等。因此, 一方面, 军队信息化建设如何, 取决于军队信息化文化的质量和含量;另一方面, 军队信息化建设的成果要保持、发扬, 离不开先进的军队信息化文化的保障。通过建设发展军队信息化文化推进军队信息化建设进程, 是军队信息化建设必须重视的一个重要方面。

2 军队信息化文化建设的主要内容

军队信息化建设是推进中国特色军事变革的核心内容, 涉及范围广、建设周期长、技术要求高、资金投入大, 需要各级党委加强组织领导。军队信息化文化建设作为军队信息化建设的有机组成部分, 对军队信息化建设有重要的牵引、催化和保障作用。加强军队信息化文化建设, 是建设信息化军队打赢信息化战争的的紧迫要求, 是各级党委和政治机关的重要责任, 是政治工作的主要内容, 必须纳入军队信息化建设的全局统筹规划, 做好顶层设计, 加强组织领导, 健全工作机制, 明确工作责任, 抓好具体落实, 保证军队信息化文化建设的快速发展。

军队信息化文化建设的主要内容主要有六个方面:第一, 培育军队信息化观念文化。通过宣传教育等各种方法、渠道, 倡导信息主导的观念、科技推动的观念、以人为本的观念、综合创新的观念、资源共享的观念、信息安全的观念, 从而牢固确立军队信息化观念。第二, 发展信息化制度文化。要加强军队信息化制度的顶层设计, 完善军队信息化的制度体制, 按照军队规模小型化、军队结构科学化、部队编组模块化、指挥机制扁平化的要求抓好军队体制编制建设, 按照管理体制由垂直管理向矩阵管理发展、管理要素由物流管理向信息管理倾斜、管理效果从粗放管理向精确管理转变、管理手段由人工管理向自动化管理拓展的要求, 抓好军队指挥管理制度建设。第三, 优化信息化行为文化。按照交流快捷化、交往平等化、思维非线性化、道德多元化、生活个性化的要求, 强化官兵信息化条件下的道德行为文化、理智行为文化、审美行为文化、法制行为文化。第四, 开发信息化文化资源。信息化文化资源是信息化文化建设的核心, 要积极开发利用好文献文化资源、网络文化资源、装备文化资源, 缺乏信息化文化资源, 信息化文化建设便会成为无源之水、无本之木。第五, 营造信息化文化环境。包括理论先导环境, 法制保障环境和群众性文化环境。要加强军队信息化文化建设理论研究, 对信息化文化建设的实践经验从理论上加以研究提炼。理论是行动的先导, 没有体系完整的理论作指导, 信息化文化建设将是盲目的, 难以取得整体效益。要加强信息化文化建设的法规制度建设, 保证信息化建设的有序有效展开。要开展群众性信息化文化建设活动, 使得信息化文化深入基层、深入人心。第六, 加快培养信息化文化建设人才。人才是政事之本, 军队信息化文化建设必须有一支高素质的信息化文化建设人才队伍。要把信息化文化人才培养作为一项紧迫任务来办。

3 要积极创造推进军队信息化文化建设的条件

由于军队信息化文化是新生事物, 目前信息化文化尚处于初步发展阶段。相当一部分官兵知道信息化军队和信息化战争, 但是不知道信息化文化。对信息化文化的实质、内容、作用、结构和信息化文化建设的目标、任务、步骤、路径等的认知, 就更是无从谈起。这都影响到军队信息化文化建设的发展, 特别是影响到信息化文化在基层官兵中入脑入心。思想是行动的先导。必须加强教育引导, 帮助官兵激发在信息化文化建设方面积极主动、有所作为的动力。

要强化军队信息化建设需要信息化文化的融合和润滑的观念。信息化建设有个规律, 就是“信息化建设三分靠技术、七分靠管理, 还要加上十二分的文化”。信息技术和管理在信息化建设中的重要性, 大家都认同, 但是对信息化文化在信息化建设中的重要性, 许多人都不以为然。其实, 举个事例就能够明白。信息化建设中有个“顽疾”, 就是信息孤岛的存在。许多人认为, 信息孤岛的存在是由于信息化建设缺少总体规划, 建设过程中各个职能部门各自为政的结果, 是管理问题。而实际上, 消除信息孤岛是为了共享信息, 但是共享信息的背后, 还有共享知识、共享人才、共享成果、共享技术、共享管理、共享利益等很多内容, 这些内容交织在一起, 就妨碍了人们投入信息共享的积极性。而后者体现的就是信息化文化。这个问题解决不了, 我们无论有多高的技术和管理手段, 都不可能解决信息孤岛这个难题。即使强行强力推进, 也一定是别别扭扭、断断续续。消灭信息孤岛、实现信息共享的最佳路线是所谓的信息化的“归一路线”, 也就是“建设归一”、“管理归一”和“技术归一”。要实现这一点, 使人们自觉自愿地接受“归一”, 就离不开信息化文化的融合和润滑, 把“归一路线”作为一种方法论, 把这些内容转化为一种潜在的文化, 用文化这种隐性规则去影响和改造人, 信息化建设就能够走向成功。在军队信息化建设的推进过程中还会遇到各种问题和障碍, 有的是很明显、很单一的纯技术的障碍, 也被称为硬障碍, 有的是不明显的、非纯技术的、复杂的、综合性的软障碍。硬障碍解决起来好办, 软障碍解决起来就比较难。从部队情况看, 信息化建设遇到的问题更多的是软障碍, 是管理、组织和协调方面的问题, 涉及到人的观念、理念、习惯、行为等层面的内容, 其实也就是信息化文化方面的问题。因此, 推进军队信息化建设, 必须重视软环境建设, 也就是信息化文化建设。哪个部队软环境问题解决得好, 哪个部队的信息化建设就能快速地发展。我们应该向官兵灌输信息化建设需要信息化文化的融合和润滑的观念, 通过鲜活、生动的事例使官兵感悟, 增强搞好信息化文化的自觉性、主动性、创造性。

要建立信息化文化建设与部队建设、官兵成长相联系的机制。信息化文化建设的动力既来自于教育引导, 还来自于需求牵引。如果信息化文化的建设对部队信息化建设有用, 对促进官兵发展有用, 就能够激发官兵参与和推动信息化文化建设的动力。所以, 应当建立一种信息化文化建设与部队建设、官兵成长需求相联系的机制。第一, 要以先进的信息化文化引领部队创新发展。把信息化文化的创新活力贯穿于部队机制创新、管理创新、技术创新等各个环节, 是实现用先进文化引领部队建设、促进官兵成长发展的重要途径。创新有多种含义, 技术创新是一种创新, 管理体系再造是一种创新, 部队的科学发展、人的发展进步也是一种创新。为了推动部队科学发展, 部队建设必须以先进的信息化文化为引领, 处理好学习、继承与创新的关系。在部队各项创新中, 往往比较关注技术创新, 而对文化等一些无形的创新很容易无视。但实际上, 形成有利于技术创新的文化环境才是激发和保持技术创新活力的必要条件。因此, 应以信息化文化为引领, 加强部队技术革新、组织重构、流程再造, 为部队各方面的创新提供智力支持和制度保障。第二, 要以先进的信息化文化推动部队建设科学发展。部队的科学发展要靠科学发展的理念来牵引和支撑, 而先进的信息化文化包含着科学发展的理念。一些部队习惯于把建设和发展的滞后归结为外在的不利因素, 而很少从内部找原因。大量事实证明, 部队的信息化建设和全面发展主要取决于部队有无科学的文化理念, 以及在这种理念引领下形成的科学发展机制。军队信息化文化对于部队的深远影响是不可否认的。对于部队信息化建设的发展来说, 信息化文化不是最直接的因素, 但却是最持久的决定性因素。信息化文化通过优化官兵的价值取向, 形成相同的核心价值观念和相对稳固的文化氛围。在核心价值观念的引导下, 会聚集起一批具有共同理想的官兵, 在相互认同的工作方式和文化氛围里, 为共同的价值目标而努力, 使部队具有极强的凝聚力, 有力促进部队的科学发展。随着信息化文化建设的不断深化, 这种共同的价值观念必将成为部队发展进步取之不尽、用之不竭的精神源泉, 而且还会形成一种良性循环, 促进部队建设可持续发展。第三, 要以先进的信息化文化促进部队科学管理和训练。信息化文化属于精细执行文化, 它要求人们把精益求精作为管理活动的价值取向, 对军队来说, 管理上精雕细刻, 训练上精耕细作, 技术上精益求精, 效益上精打细算是军队建设的基本要求, 战争是来不得半点马虎的地方, 军事活动最讲精细、精准。在部队建设中发展信息化文化, 能够向官兵灌输精细执行的意义, 培养官兵精细、精确、精益的价值追求, 实现人的思维模式的转变, 使管理训练更精确、执行更精准。信息化文化属于个性进一步张扬的文化, 它强调以人为本, 注重人的多样化和充分、全面发展。应当注意, 官兵对文化具有自主选择性。领导者所倡导的信息化文化要素要真正转化为官兵的素质和行为, 首先是要得到部队官兵的认同和履行。在信息化文化建设中, 只有尊重官兵的主体地位和自主性需求, 充分发挥他们的能动作用, 才有助于广大官兵将信息化文化理念转变为自己的思维逻辑和行为习惯, 这样的信息化文化才能够为军队信息化建设、为部队的科学发展、和谐发展、可持续发展提供可靠的保障。

注释

军队文化工作 篇9

一、我校档案文化的鲜明特点

我校是一所创建于抗美援朝烽火时期的军队院校,历经了“四立校址,七变归属,八易校名”,见证了社会和时代的历史发展进程,在广东乃至全国高校中具有鲜明的特色。我校档案作为学校历史面貌最直接、最真实的凭证,其呈现的档案文化也具有独特的军队与地方特色相融合、南北地区差异相交汇等特点。

(一)与生俱来的军地特色。我校的前身是中国人民解放军第一军医大学。自1951年成立那一天起,就担负着为国防卫生事业建设培养人才、服务军队和战伤救护的光荣使命。在半个多世纪的军旅生涯中,校园就是军营,教室就是阵地;老师都是教官,学员都像士兵;戎装在身,军纪严明;雄壮的号音,嘹亮的军歌;整齐的步调,统一的内务。校园里处处都有党和国家的领导人、军队高级首长来校视察指导的足迹。叶剑英元帅题写的校名手迹收藏在档案馆,蓬筚生辉;刻在校门上,熠熠耀人。几十年来,在校任职任教的军人中,拥有一大批团级以上军官和相当职级的文职教官。其中1988年军队重新授衔以来,学校拥有少将军衔的行政人员达28人,专业技术3级(相当于少将)以上的文职教官达44人,为军队培养了大批具有合格军人素质的国防卫生事业建设人才。校园里的一切活动,一切事物,一草一木,一砖一石,无不映衬出浓厚的军旅文化色彩。

1958年,第一军医大学的前身齐齐哈尔第十一军医学校短暂脱离军队系列,移交地方政府,四年以后,重回军队序列,重归军队建制。2004年,第一军医大学整体转制移交广东省人民政府,更名为南方医科大学,成为省属全国重点大学。经过12年的调整和建设,南方医科大学又拥有了与其地位、环境和使命相应的地方大学的新特色。其间,原有军队院校的体制机制、思想文化、传统作风等,在继承中有取舍、有扬弃、有融合,形成了南方医科大学鲜明的军地特色,这在全国高等院校中可谓是独一无二,这充分体现出我校丰富的馆藏档案中所拥有的独特的文化色彩。

(二)鲜活生动的时代特色。大学因社会的发展需求而存在,而发展也必须与社会发展相适应、相协调。这是现代大学建设发展的基本规律和特点。大学的脚步必须与社会的脚步相一致,这种一致的结果常常是:社会是大学前进的风向标,大学是社会发展的睛雨表,大学的发展历程具有鲜活生动的时代特色。

1951年,第一军医大学在抗美援朝的战火中诞生,承担起为朝鲜前线培训医护人员的任务,同时收治伤员,并派出医疗队奔赴前线执行战伤救治任务。学校的使命与国家的命运紧密相连。抗美援朝战争结束后,在中苏友好的环境氛围中,我校学习借鉴了苏联经验,及时改革教育教学,学校进入了快速的发展时期;1957年,“反右”运动波及学校,“造成了不幸的后果”,影响了发展;反右运动结束后,学校又进入了近十年的良好的发展时期;1966年文革十年动乱开始,学校进入动荡时期,停招学生达四年之久,1970年恢复招生后,教学工作也难以正常进行;1976年十年内乱结束,1978年十一届三中全会拨乱反正,1979年开始改革开放,学校和国家一样进入全面快速发展的黄金时期;2004年,为适应军队革命化正规化建设、新时期军事斗争和军队卫生工作的新形势,学校整体转制移交地方,支援地方经济建设,学校进入了全新的历史发展阶段。从学校现存的历史档案中,我们清晰地看到,学校发展的每一个时期,学校前进的每一个足迹,都与党和国家重大事件密切相关,拥有鲜明的时代烙印。这一切,使得我们的档案文化同样具备鲜明的时代特色。

(三)艰苦卓绝的生存本色。任何一个人、一个单位、一个集体、一个团体,任何时候都存在着一个生存问题,都有一个如何生存、在什么样的环境条件下生存的问题。只有生存问题解决了,才能在原有的基础上谈到生活,谋求发展。翻开我校的历史档案,我们可以看到一连串奇特的现象,总结归纳起来就是“四立校址,七变归属,八易校名”。这一连串奇特的现象后面,是我校生存和成长路途上的曲折坎坷、风云变幻,而在这漫长路途中的每一段行程、每一个节点,都充满着艰辛、风险、竞争,一次次面临考验、一次次艰难抉择,犹如一次次山重水复、一次次柳暗花明。在风雨兼程的旅途中,南医大人用自己艰苦卓绝的奋斗、高屋建瓴的智慧、脚踏实地的努力、实实在在的成就,向社会证明自身存在的作用和价值,从而牢牢地在军校序列和地方院校中占据自己的一席之位,不断地迎来风雨过后的彩虹。1951年建校以来,先后经历了中等医学专科学校、全国普通高校、全国重点高校三个历史发展阶段,在学科人才建设、教医研等多个方面实现了一次又一次的跨越式发展,成就了今天的南方医科大学,正在朝着广东省高水平大学和国内一流、国际上有影响的医科大学宏伟目标阔步前进。所有的历史档案都揭示,我校之所以能够由一所军医学校脱颖而出、顽强生存、走上辉煌,艰苦卓绝的生存文化的支撑,无疑是其中一个很重要的因素。

二、档案管理在学校文化建设发展中发挥的作用

我校在档案管理的实践工作中,注重对档案文化的凝练和提升,充分发挥了档案文化在学校文化建设发展中的作用,突出表现在以下四个方面:

(一)档案文化促进了人才培养。翻开不同历史时期的档案卷宗,可以从我校历年来的专业设置与建设中提炼出一个显著的特色——因势制宜、适应社会。这个“势”,是指军队建设发展之势、军队和社会对医疗卫生技术人员的需求之势,也是学校自身的环境条件和能力水平之势。从1951年的建校之初,由于基础比较薄弱,学校只开设了一个临床医学专业,学制三年,培养中级医疗卫生干部;1957年,为满足部队护士需求,经总后批准开设了护士专业;1958年,学校移交地方,更名为“齐齐哈尔医学院”,为适应地方需求,开设了五年制医疗本科,三年制医士、护士、检验士、X线、化验、放射性防护共6个专业;1962年,学校重归部队,1966年,学校更名为“中国人民解放军军医学院”。1975年,军医学院更名为“中国人民解放军第一军医大学”,增设了中医专业,目的是满足部队中医人才的需求,不久又增设了生物医学工程等专业;2004年转制以后,增设了中药、生物技术、预防医学、口腔医学、医学心理、卫生管理、卫生法学、医学英语等专业。为了适应国家关于扩大办学规模以及经济社会对医疗卫生技术人才日益增长的需求,我校先后成立了17个二级学院,所开设的专业已涵盖医学、理学、工学、文学、管理学、法学、经济学共七大门类、达40多个专业、50多个专业方向,在校生由原来的5000多人扩大到今天的近2万人。学校之所以能在转制后迅速扩大办学规模,是因为原第一军医大学保存的档案材料齐全完备,翔实地记录了学校在教育教学、科学研究、医疗卫生、学科建设、人才培养等各个方面的活动,为学校转制后扩大招生规模、适应地方院校办学管理模式有着极其重要的借鉴作用,使得我校在转制后有了条件和需求时,便能乘势而发,在稳步前进中寻求新的突破,在建设发展中逐渐形成办学特色,在短短的12年间,迈入了国家首批“部委省”共建高校和广东省高水平大学重点建设高校的行列。

(二)档案文化推动了科学技术的创新发展。创新是马克思主义的内在本质。江泽民曾经指出,改革开放和经济建设“要求我们比以往任何时候都更加注意加速科技进步,加强科技创新”。在我校的发展历史上,我们特别注重对科研档案的收集和开发利用,不仅因为学校在长期科研实践中产生的大量科研档案是学校师生们迈向学术高峰的起点,更是因为档案中记载了历届学者、教师严谨细致的学术活动,是学校独特的精神财富,能不断激励着全校师生锐意进取、科学创新,为学校建设发展注入源源不绝的新动力。我校从1979年开始,先后对自己的科技成果洁灵牙膏药粉、正天丸、三九胃泰等科技成果进行技术改造,向社会公开,创造了转让生产、联合生产、自创生产等若干个由科研成果向商品转化的模式,创办了全国首家校办医药企业——南方制药厂。学校档案馆一直珍藏着1984年中央军委原副主席、国务院原副总理兼国防部长徐向前元帅亲笔题写的厂名的手迹。到上世纪90年代初期,学校科技创新和医药科技产业的产值达7亿元,在全国高校中位居首席。科技创新所创造的效益大大改善了办学条件,有力地支持了教学、医疗、科研,实现了良性循环,学校进入了稳定快速发展的黄金时期,并在此基础上创立了“一体两环”新型办校模式,获得全国高校优秀教学成果一等奖。当时国家教委对这一办校模式给予了高度评价:第一军医大学锐意科技兴校,“实际上创造了一种一半靠上级拨款、一半靠校办产业收入建设一所重点大学的经验,这是一种全新的建设重点大学的模式”。这种打破常规、敢为人先而又实事求是的创新品质,在我校的建设发展中结出了丰硕的果实,在学校的档案文化卷席中留下光辉的一页。这种敢为人先的创新品质,不仅永久地被记录在案,而且成为学校文化的一部分,永远地在南医大人身上留下烙印,并激励着一代代师生奋发有为、开拓创新。

(三)档案文化深化了管理模式的改革。翻开南方医科大学成千上万的案卷,关于教育管理的内容特别丰富和厚重。细细品读,深入思考,宽严相济的管理特色了然于胸。在转制前漫长的军旅生涯中,大学的前身第一军医大学奉行的是军校管理模式,突出的特点就是一个“严”字:军人的品格风范,绝对的政治服从,严格的管理规范,高度的集中统一。从档案馆保存的大量管理规章制度中,翔实地记录着我校各个阶段的治学管理模式,处处体现出“治军要严,治校更要严”的理念和管理特色。转制移交地方后,学校对原有的管理体制、管理制度、管理措施和具体的管理方式进行合理扬弃,形成了一个既有军校特色又有地方院校风格的管理模式和教育教学管理规章制度体系。这种宽严相济的管理特色在教师身上得到充分体现,许多教师仍然习惯于军校的坐班制度,乐意在办公室里完成备课、撰文、研究等教研学术工作。这种管理特色的优越性在学生管理中也充分体现出来,形成吃苦耐劳、作风严谨、为人正派等具有我校特点的学校文化特色。

(四)档案文化塑造了全员人文精神。“观其天文,以察时变;观其人文,以化成天下”。《周易》微言大义,揭示了“人文化成”的文化要义。人文是文化的产物,而文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改造世界,使任何事物都带有人文的性质;“化人”是用改造世界的成果来培养人,使人的发展更全面,更自由。我校的一切活动,都离不开“人化”与“化人”,也都深深地镌刻着人文印记。有着65年的办校历史,浸淫南北风情,既有军旅文化又有地方文化熏陶的我校历史及其馆藏档案,无疑有着深厚的人文底蕴和特色。这些档案已经产生了强大的凝聚功能,使师生产生集体荣誉感、自豪感和成就感,并把好的传统继续传承下去。

校园里,“博学,笃行,尚德,济世”的校训刻在墙上,记录在案,也刻在人们的心中;“秉承军队传统,注重人文立德,突出中西医互补、理工医互渗、产学研互动,立足广东,面向全国,努力办成国内一流、国际上有影响的多科性医科大学”的办学思想深入人心;庄严的校徽引人自豪,嘹亮的校歌唱响校园。“崇敬厚德,为人师表”的师德主题引领着教师的思想言行,“立志,修身,博学,报国”的主题教育活动,引导着学生的学习和生活。“讲政治,重德育”“能吃苦,敢拼搏”“重团结、善协作”“重规范、严管理”的光荣传统在南医大人的记忆中代代相传。南医大教职员工中涌现出一大批英模人物,有两院院士、全国全军优秀教师,有危急关头舍身救学员的英雄,有抗击非典的模范,有扎根边疆基层的典范,有雷锋式的好医生、好干部,更多的是在教医研第一线默默奉献勤勉工作的平凡而高尚的医务工作人员。我校的档案文化处处可见人文的积淀和光芒,潜移默化地影响和推动着学校文化的建设和发展。

三、新时期档案文化建设需要把握的若干问题

高校档案具有丰富的文化内涵,是学校文化建设取之不尽用之不竭的精神资源,如何围绕深入践行社会主义核心价值观,进一步加强和改进档案管理,提升档案文化建设层次、质量和水平,更好地推动学校文化建设,服务学校发展大局,我们认为当前需要注重把握好以下三个方面:

(一)要正确处理档案文化与学校文化的关系。高校档案文化是学校文化的一个重要组成部分,都是以在校师生员工为目标对象,通过对各种先进文化资源的整理和宣传,在保持学校历史传统和特色的基础上引导在校师生员工树立正确的世界观、人生观和价值观。高校档案通过记录高校在从事教学、医疗、科研、学科人才建设、党政管理等活动中直接形成的对学生、学校和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式、载体的历史记录,作为有形的文化载体,从厚重的历史材料中透露出其文化特征,并潜移默化地影响着学校文化的建设和发展。而学校文化是以学生为主体,以校园为主要空间,并涵盖学校各级领导和机关、广大教职员工在内,以育人为主要导向,以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容,以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。档案文化一般以静态方式渗透在学校文化的各个方面,潜移默化地影响和促进着学校文化的建设和发展;而学校文化对档案文化的动态利用,又会在档案中留下新的记录,从而改变档案文化的发展方向、速度和进程。可见,两者既相互影响,又相互促进。

(二)注重提升档案文化服务学校建设发展大局的质量和水平。档案文化是学校文化建设的重要组成部分,在学校的建设发展中有着特别重要的作用。十年的实践表明,要充分发挥档案文化的作用,首先要深入了解和准确把握学校的建设发展大局,努力实现服务的转型升级:一方面,档案综合管理及其档案文化建设,要始终围绕学校作为首批“部委省”共建高校、广东省高水平大学重点建设高校的建设目标以及“十三五”规划建设方向,要牢牢服务于学校以“博学笃行,尚德济世”的优良传统作为在校师生员工的培育要求,以社会主义核心价值观培育在校师生员工正确的价值观人生观和世界观;另一方面,档案综合管理及其档案文化建设,要不断地提升服务学校建设发展大局的层次、质量和水平,在学校的发展规划、年度计划、有关统一部署下,充分发掘和利用现有的档案资源,开展有针对性的编研服务,把“死档案”变成“活字典”,为学校各项重点工作提供决策依据和参考资料,发挥档案文化在学校文化建设中的积极作用,从而不断地推动学校文化的建设和发展。

(三)注重拓展档案文化服务的方式和领域。服务利用是档案实现自身价值的重要途径。档案文化深藏于档案之中,只有不断地利用档案,档案文化的丰富内涵才能被发掘传播、发挥作用,才能更好地服务于学校文化的建设和发展。在新的时期,档案文化要更好地推动学校文化的建设和发展,必须注重拓展服务方式和领域:一方面,要转变服务方式,由被动利用转变为主动服务,增加服务的方式方法,使神秘的档案材料走向群众,通过对学校重点工作和热点问题的把握,把相关的档案做成专题研究,利用校史展览、网站展示等方式方法,把蕴含丰富文化内涵的档案充分展示给广大师生员工,发挥档案文化在学校文化建设中的积极作用;另一方面,要拓展服务内容,从以往档案着重在学术研究和工作查考方面的作用拓展为智慧启迪和文化教育作用等,通过顺应社会发展新趋势、调查研究广大师生员工的兴趣和热点,把档案文化资源加工成既生动活泼又贴近群众的普及读物,不仅使档案文化拓展成为全校师生员工触手可得的精神文化财富,而且快捷有效地实现档案以文育人、以文化人的功能,从而不断地推动学校文化的建设,在学校的整体建设和发展中发挥着越来越重要的作用。

摘要：档案文化是学校文化的重要组成部分,通过总结档案文化建设的十年实践,提炼出档案文化对学校文化建设的人才培养、科技创新、科学管理、人文建设等方面的特殊作用,强调指出新时期档案文化建设中需要正确处理档案文化与学校文化的关系、注重提升档案文化服务学校建设发展大局的质量和水平、注重拓展档案文化服务的方式和领域。

关键词：档案,文化,作用

参考文献

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军队文化工作 篇10

一、注重创新发展, 突出时代性

1. 内涵创新。

要彻底改变“军校文化即是文化活动”的片面观念, 树立军校大文化观, 军校大文化观是在军队院校长期建设发展实践中形成的, 以培养高素质军事人才为目的, 吸纳社会和军队各种优秀文化成果而形成的具有鲜明军事特色的文化体系。它应包含物质、精神和制度三个方面。

2. 内容形式创新。

按照“群众参与、活动经常、突出特色、注重质量”的要求, 配合年度主题教育内容, 定期在院校开展“军校艺术节”、“军校美术展”“军校好声音”以及体育比赛、演讲比赛等教职员工普遍参与的群众性主题系列文化活动, 提升教职员工精神文化境界;要深入基层挖掘单位文化底蕴, 针对每个学员队的特色打造别具一格的广场文化队伍, 开展彰显学员队特色的品牌文化活动, 丰富日常文化生活, 提高学员第一任职能力;要积极引进新颖的文化活动项目, 拓展军队文化新领域, 提升军校文化的质量和品位。

3. 制度机制创新。

重视文化骨干的发现、培养、使用和保留。要抓队伍, 选拔文化骨干, 建立特长档案, 确保形成一支有技能、会组织、善管理的文化骨干队伍;要抓培训。坚持每半年培训一期教歌员、演奏员、板报员、裁判员;要抓保留, 对优秀的文化骨干, 在评先创优、提干晋职、推荐考学、选取士官等方面给予倾斜, 对在军内和地方大项文艺演出比赛中取得优秀成绩的给予表彰奖励;要按照教职员工不断增长的文化需求, 为所属教研室、学员队、连队配齐文化装备, 并适度的提高文化装备标准;要抓好文化装备管理, 使军校文化装备建设步入科学化、制度化、经常化管理轨道;要着眼出好作品, 出好人才, 鼓励院校业余文艺创作人员深入基层, 大力开展“兵写兵、兵唱兵、兵演兵”活动;要完善文化教材体系, 编写文化普及读物, 为院校文化建设提供理论和人才支持;要认真抓好基层文化活动制度落实, 大力开展富有时代气息的校园文化活动;要对院校各单位开展文化活动和各种制度落实情况进行检查评比, 同时做好意见反馈工作, 从而以评促建、以评促改、建改结合, 有效推动军校文化建设全面发展。

二、强调军事特色, 赋予战斗性

1. 围绕战斗力生成强化使命意识。

人民军队饱经炮火硝烟的洗礼, 是在与强敌浴血奋战中成长起来的, 在民族独立、民主战争和国防建设中形成其独特的军事文化。军队院校是我军干部成长的源头和人才培养的基地, 其文化建设的主要功能就是帮助学员强化使命意识、筑牢理想信念、培育战斗精神, 使他们崇尚武德。研究古今中外战争对军人的要求, 军人特殊气质的培育同战争谋略、才能和技能同等重要。因此, 要通过入伍誓言、授枪授衔、升旗仪式、军歌学唱、军事体育等活动, 使学员在潜移默化、耳濡目染中打牢爱军精武的思想基础, 培育敢打必胜的战斗精神, 培养献身使命的高尚情操, 把富有战斗性的文化活动渗透到思想学习、军事训练的各个环节, 把投身军事斗争准备内化为个人的自觉行动和理想追求。

2. 面向未来战场促进学员全面发展, 坚持突出文化活动对学员身心素质的培养。

要结合学习任务, 开展能够在教室开展的文化娱乐活动, 使广大学员保持良好的学习心理状态;要结合军事训练, 开展有对抗性的小型体育比赛, 培养学员顽强拼搏的意志品质;要因地制宜的开展一些危险性较高、强度较大的挑战性活动, 培养学员处置未来战争不确定因素的应变能力, 具备一定的胆识和勇气。

三、营造和谐氛围, 体现群众性

要认真分析目前“80”后、“90”后学员的新特点, 紧密结合思想实际, 有针对性的开展文化工作, 使他们要尽快融入到军校大文化环境中;根据科学发展观的要求, 院校要进一步明确办学思想、思路、定位、特色和教育理念, 规范校风、教风和学风, 通过校训演讲比赛和校歌歌咏比赛等形式, 将为院校做贡献转化为为个人价值与社会价值相结合的契入点, 使军校成为共同的精神家园, 做到以校为荣, 以校为家, 共建和谐校园。

军队文化工作 篇11

阅读教学是大学英语教学中的重要组成部分，也是培养非英语专业学员英语技能的重要组成部分。随着我国高等教育的发展，按照教育部颁布的《大学英语课程教学要求》( 以下简称《课程要求》) ，军队院校在大学英语教育教学的指导思想、教学模式和教学理念等方面都有所改进。新的《课程要求》突出了对非英语专业学生听、说能力的培养，同时并未偏废或弱化传统的读、写、译技能。在包括4所军队院校在内的全国一些高校中进行的大学英语试点情况看，阅读能力仍然是学员英语学习的基础，应该大力加强。

军校与地方院校在大学英语教学中既有共性，又存在差异。共性在于英语教学过程应遵循的基本标准和原则一致；差异则是军校更强调军事特色。而在新大纲实施之前，军校的大学英语教学模式与地方大学区别不大。在全军院校面临转型,与时俱进的大背景下，改革大学英语的教学模式适当引入对于英语文化背景知识的教学，是新时期我军高校面临的机遇和挑战。

二、军队院校英语阅读教学中存在的问题

在近年来军队大学英语阅读教学的实践探索和大胆改革下，学员整体的阅读能力有了显著提高，阅读理解能力有了长足进步。但是，军校目前的英语阅读教学现状与大纲的要求存在着一定的差距。具体问题如下：

第一，阅读训练时间较少，阅读面偏窄。在英语教学总学时的限制下，阅读的授课频率平均每周不足两次，英语教师缺乏充分的时间完成既定的教学任务并讲深讲透。教师不能对学员进行深入的内容丰富、题材广泛的英语阅读指导和阅读技巧训练。从而导致了学员缺乏广阔的视野，仅局限于课内材料和范围的阅读。

第二，英语教师讲授重心的偏差。在阅读教学中，教师一般比较对于表层的结构理解，语言点的罗列，讲解材料本身和阅读方法、技巧的传授较为重视；而忽略了深层次的结构分析，整体内容的升华，英语语言知识的延伸和语篇本身的学习。从而导致在语篇训练中，用于理解性、提高性和巩固性的阅读训练少，教师只满足于机械记忆语言知识。结果，学员只能学到语篇材料中的一些表层知识，而对其他的知识知之甚少，无法培养学生对于语篇材料举一反三，触类旁通的能力。同时，学生往往缺乏逻辑分析、联想思维的能力，无法实现理解准确率与速度的平衡。

第三，部分学员缺乏对阅读学习的正确目的和态度。毋庸讳言，应试教育仍在对教学产生巨大影响。大学英语教学中曾出现因片面追求四级考试成绩，干脆抛开教材，只做强化练习题的现象。虽然随着测试方法和手段的改进和调整这一现象有所缓解，但少数学员仍存在着走捷径、急功近利的思想，具体表现为学习不够难以深入扎实，对阅读内容不求甚解、浅尝辄止。结果，即使通过了四六级考试，有的学员语言应用能力依然较弱，一般的英文报告也写不好，甚至像“China Daily”、或“The 21th Century”这样的报刊都读不下去。这些问题值得我们重视和思考。

三、文化背景知识与军校英语阅读训练的关系

为了解决军校大学英语阅读教学中存在的问题，有必要引入对于文化背景的教学。通过大量的理论研究及教学实验, 人们已在如何看待文化背景知识的作用的一些问题上取得了共识。即语言是文化的载体,在外语学习过程中, 不应忽视隐含在该语言里的关文化背景及知识文化因素。在阅读及其教学过程中, 必须借助于读者已有的知识。如果缺乏必要的文化背景知识, 想正确理解文章的内容非常困难。尽管文化背景知识教学的重要性已越来越为教师所关注, 但由于缺少实践经验, 再加上认识的程度深浅不一, 在阅读教学中,仍然存在不知如何有效进行文化导入甚至轻视文化背景知识的导入的倾向。由此可见, 解决认识问题需要一个漫长的过程。

作为一种特殊的社会文化现象，语言是人们在长期的社会生活和实践中约定俗成的。每一种语言都是随着特定的社会历史环境变革而产生和发展起来的。因而，每一种语言都能反映出使用该语言的国家和民族在不同的社会历史时期所特有的文化现象。语言既是文化的载体又受到文化的影响和制约。可以说，语言反映了一个民族的特征，不仅包含着该民族的文化背景和历史，更蕴藏着该民族的生活方式和思维方式。因而，在语言学习中，我们有必要了解产生该种语言的社会，并学习这个社会的文化，才能正确理解和运用所学的语言。对于军队院校英语学习者而言，如果不了解英语国家的文化，无论语言知识掌握得多好，也会在跨国文化交际中出现差错。

四、如何在军校英语阅读学习中加强文化背景知识

对军校学员而言，必须转变认为只要学好语法，掌握一定的词汇量就行，而忽视英语文化背景知识学习的传统观念。应该明白语言学习的目的是跨文化交流，学语言应为文化传播服务。因此，军校学员在英语学习中注意以下几点。

1、结合文化背景知识与词汇学习。

作为民族文化概念的一种指代方式，词汇是语言的基础并具有丰富的文化内涵。想准确地理解英语词汇的用法和内涵，应对英语国家文化进行深入了解。由于思维方式和文化背景的不同，英语中很难找到与汉语完全对等的词，即便一些英文词汇的概念意义与中文一致，表达的也可能是不同的文化内涵和文化心理。在学习这方面词汇时，军校学员应特别注意结合好相关的文化背景知识并充分理解这类词汇的真正含义，以避免日后实际应用中出错。

2、结合文化背景知识与本国文化对比。

在学习中，如果涉及中西方文化差异的内容，英语教师可以通过文化对比让学员了解中西方文化的异同，进一步加强对学员英语国家文化背景知识的讲解和传授。我们在英语使用时所出现的错误相当一部分是没有考虑到英语的表达方式和特有思维，而忽略了汉英的文化差异及各自的文化特点。

3、鼓励学员多种途径地接触地道英文。

应鼓励学员灵活多样的学习英语方法，不能局限于英语的课堂教学，还应该增加英语的主动学习和课余学习时间。可以看英文电视节目，收听英文广播，阅读英语报刊杂志或观看英文电影，适当地增加和英语国家人士的交往等等。采用多种途径接触地道的英文，从而，促进英语的学习，增加英语文化背景知识和英语的交际运用能力。

结语

文化背景知识在军校学员的英语学习尤其是阅读学习中起着至关重要的作用，它关系到学生交际能力的提高和对英语知识的实际运用，并关系到学员英语学习的最终成败。在英语学习中，军校学员应有意识的掌握和学习英语文化背景知识而军校英语教师更要不断引导学员了解英美文化。

随着军队院校英语教育理念和教学模式的不断完善和改革。英语教师有必要在军校的大学英语阅读教学中更好的引入关于英语文化背景知识的讲解, 使学员在英语学习学会有效获取知识、分析知识和创造性加工知识, 成为自主的学习者和终身学习者。

参考文献

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[4] 杨平泽，非英语国家的英语教学中的文化问题[J].国外外语教学，1995.

作者简介：高文芳 ，女，陕西神木，1984年12月，助教，外国语言学及其应用语言学。

军队文化工作 篇12

四川恒通动物制药有限公司董事长郭亮作为四川优秀企业家代表, 第一个登上“对话企业家”讲台, 做了题为“三像文化, 助力恒通发展”的主题演讲。在30分钟的演讲中, 郭亮用朴实的语言、图文并茂、叙论结合, 故事化、情景化地介绍了恒通的企业文化观, 恒通企业文化的特征“三像”即像军队、像学校、像家庭产生的起源、内容、助力四川恒通进步发挥的作用及产生的影响。演讲深入浅出、特色鲜明, 内容有深度有高度, 得到与会者高度评价。在“企业文化”专题研讨中, 两省的企业家们纷纷就恒通“三像文化”的话题踊跃与郭亮对话互动, 郭亮均一一解答了各位企业家们的疑惑。

主持人、河北省兽药监察所所长、河北省动保协会赵彦岭会长在评价中说道:作为四川省有口皆碑的优秀企业, 兽药界的“黑马”四川恒通名不虚传。郭亮董事长以深厚的军人情结, 满怀国家意识、危机意识、责任意识和民族情怀, 创建并培育了具有中国特色的“三像文化”, 使恒通公司快速发展成长为全国兽药界的明星, 为冀、川两省的兽药企业和企业家们树立了榜样。

四川省兽药监察所所长葛荣在对“三像文化”专题互动对话时感慨地说道:郭亮董事长的演讲非常精彩, “三像文化”内容丰富、特色鲜明, 意义和作用也非常积极, 把企业与企业家的价值观、人生观、审美观、世界观紧密结合, 使团队的思想、精神境界上升到与时代同步伐, 与国家同声音, 充满正能量, 很值得企业包括我们行政部门学习借鉴。