馆藏文物安全管理系统

馆藏文物安全管理系统（精选6篇）

馆藏文物安全管理系统 篇1

关于加强馆藏文物安全的若干规定

根据省文物局下发的《关于加强馆藏文物安全工作的紧急通知》精神；按照县文化局领导“文物安全是文物工作的生命线”的指示；结合保卫工作的实际情况；特制定关于加强馆藏文物安全的若干规定，请全馆各部门遵照执行。

1、总则

根据上级指示精神：凡是文物移动（不含文物库房内），必须要有保卫部意见。责任部门事前必须要有书面方案上报院务委员会，同时，必须对所有参加该项工作的人员进行文物安全教育。文物搬运项目完成后要有含安全方面内容的书面小结报保卫部备案。

2、关于文物搬运

本着“谁主管、谁负责”的安全保卫原则，各部门分工协作、各司其责。业务部门（保管部、文保中心、陈展部、信息中心等）负责文物搬运的技术预案制定及可行性论证；信息中心负责搬运文物全程摄影或摄像；安全保卫部负责搬运线路的勘察、清障及搬运文物全程的安全警戒工作。凡是需要搬运文物的责任部门，务必事前将有上级领导批示的技术预案报保卫部。没有保卫部意见、没有移动文物方案、没有保卫部派出人员、没有保管部负责人或指派的专人到场，一律不得移动文物。

3、关于文物修复与复仿制

凡涉及文物需要提出文物库房或对外进行修复及复仿制，首先，文物修复的场所要达到严格的安防技术和消防安全要求。文物修复期间，修复部门应指定专人保管文物，在确保文物安全的前提下进行文物修复工作。其次，从文物库房提出的文物修复清单或对外修复的文物清单要报保卫部备案。文保中心要有文物安全日志。

4、关于布展与撤展

文物布展与撤展必须在书面上明确责任方及工作程序；必须事前书面通知保卫部，要有保卫部人员在场。参与布展与撤展的人员必须佩戴工作牌。否则安保人员有权严禁其入内。展品进入展厅后及布展、撤展期间，除工作人员进出通道外，其余通道一律关闭。若使用展厅电梯时，安保部必须安排保安看守，防止无关人员进入。布撤展期间展品安全责任主要由展览责任部门承担，安保部协助配合；外围安全责任由安保部承担。各相关部门负责人做好协调工作。展品退库、退还途中，除责任部门的责任人在场外，原则上须有两人以上随同，必要时由安保部安排人员押运。

5、关于更换展品

在展厅陈列的藏品，如需提用或更换，必须由责任部门事前办理书面审批手续，报分管院领导批准，报保卫部备案。在提用或更换文物过程中必须要有责任部门相关人员和保

卫部人员在场。提用或更换文物要有明确登记记录。其余流程参照布展与撤展条款。

6、关于流动博物馆

流动博物馆外出展览前，必须向保卫部书面提交项目方案，明确文物途中及展览现场安保措施。必须向保卫部提交展品清单、车辆状况说明、参展人员名单和驾驶员名单及健康状况说明。

7、关于文物押运

有文物运输任务的责任部门，应事先向安保部报送有关文物运送资料，安保部根据任务内容制定警卫押运计划。所有文物在外运输期间，须保证沿途文物安全，保卫部派专人押运，必要时请押运公司实行武装押运。文物押运方案严格保密，文物种类、件数、行车线路、时间、警卫力量等重要内容，任何人不得向外人透露。凡责任部门需自带文物到异地时，必须要有保卫部专人押运。原则上小件文物由文物送展人携带，保卫人员负责文物的警戒、安全工作。

8、关于施工

所有施工项目必须符合《鹿邑县博物馆安全保卫规定》、《鹿邑县博物馆展厅防火规定》。馆内需动电、动火、动土的施工项目必须事前以书面形式报保卫部审核。按照“谁主管，谁负责”的原则，施工方负责施工区域内的一切防火安全工作，并必须制订落实相应的消防安全措施。为了确保文

物及观众的生命安全，凡需接搭电源设备，应由博物馆后服中心指定的专职电工负责安装接电。严禁施工方擅自私拉乱接。所有在馆内重点防火部位动用明火（包括电、气焊等明火作业）的施工单位需严格履行审批手续。必须事先填写《动用明火审批表》，报我馆保卫部审核，批准后方可动用。鹿邑县博物馆保卫部为施工项目的监管机构，对施工项目进行全程监督和管理，并有权责令违规单位整改。

博物馆馆藏文物动态管理系统研究 篇2

关键词：博物馆；文物；动态管理

博物馆中的文物是国家宝贵的科学和文化遗产，是博物院的根本，因此就需要对文物加强保护管理，对文物进行保护的时候主要从日常保护、出入库情况、盘点管理等方面来进行管理。

在我国博物馆的文物管理过程中，大部分的藏馆依旧使用这较为传统的手工方式，手工管理的工作过程十分繁琐，并且管理效率低，经常出错。尤其是在文物的动态管理过程中，往往是采用纸质记录的方法，没有使用数字化的记录方法，更不用说什么智能化。文物展览的时候，通常会有大量的文物出库，也同时会有大量的文物入库，这样文物的存储状态就会发生大规模的变化，如果管理人员不及时查看纸质登记的话，那么就不能够准确掌握文物的动态变化，管库人员想要知道文物的保管状态的话，那么就必须翻阅纸质记录，本库的工作人员在进行管理的时候已经如此，那么博物馆在和其它博物馆进行交流的时候，也必须要通过管库人员来进行交流。因此就需要将计算机技术引入到博物馆的文物管理过程中，利用电脑科技和互联网的手段使得博物馆的文物管理能够更加的高效有序。

一、博物馆馆藏文物动态管理系统结构

博物馆馆藏文物是在一个集成的库房环境中，通过使用计算机软件来对馆藏文物进行动态管理，在管理过程中实现了实时监控智能化。该系统对每个文物都安上电子标签，因此就能够对文物进行实时管理，掌握文物的动态信息，因此就能够清晰地知道文物的馆藏情况。

该系统主要有硬件系统和软件系统两部分组成，硬件系统主要是指各种类型的RFID电视标签、手持盘点机、管理一体机以及无线网络等；而软件系统主要是指手持盘点机管理系统以及通道识别门管理系统。在整个管理过程中，每个文物都具有一个电子标签，并且每个库房都配有手持盘点机，在每个库房的门口也都设有通道识别门以及管理一体机，在整个库房区域中都设有无限网络。通过手持盘点机以及通道识别门来读取电子标签上的信息，然后通过无线网络将电子标签上的信息传到库房服务器上，然后通过室内光纤传递到机房的总服务器上，然后将搜集到的数据记录到数据库中间，从而实现对文物的动态管理。

下面我们对硬件系统中的主要硬件设备进行简单介绍。（1）RFID电子标签。该技术是一种非接触式的自动识别技术，能够通过无限电讯号来实现对特定目标的信息的读写，该技术能够适应各种恶劣环境，识别的过程不需要人工干预，并且能够识别多个标签以及高速运动的标签，操作起来简单方便。博物馆中的仓库较大，并且文库的数量也很多，因此为了能够提高手持盘点机和通道识别门的工作效率，因此在进行管理的时候，主要就是采用高超频的RFID设备。在对文物安装电子标签的时候，需要将标签安装在文物身上不易被发现的地方，以免影响文物的展览。（2）手持盘点机。手持盘点机是电子标签的读取设备，在每一个库房中都配有，文物管理人员通过扫描文物上的电子标签，就能够通过无线网络传递到服务器上面，然后通过无线网络来下载服务器安排的各种任务。（3）通道识别门。通道识别门安装在每个库房的门口，能够扫描每个通过门口的文物，在每个门口都会配置大功率的天线，主要是通过馈线和固定读写器相连进行工作的。通道识别门工作功率较高，抗干扰能力很强，识别率也较高，目前已经得到了广泛的应用。

博物馆馆藏文物动态管理的软件系统主要有手持盘点机管理系统以及通道识别门管理系统，这两个系统的研发都是基于WINCE系统进行研发的，进行编程的软件是Microsoft Visual Studio2008，所使用的编程语言是C#语言。手持盘点机的系统主要包括操作员的登陆、文物的进出库的登记、文物的盘点已经标签的查询功能等；而通道识别门系统主要是操作员的登陆功能，对文物的出库进行登记，并且具备标签识别的功能，该系统和手持盘点机系统的唯一区别就是其不具备文物的出库登记功能。

二、博物馆馆藏文物动态管理系统工作流程

博物馆文物的动态管理系统在对文物进行管理的时候，主要进行的工作就是文物的出库管理、文物的入库管理以及文物的盘点管理。

1.文物的出库管理

在对文库的出库进行管理的时候，一旦系统接收有关文物的出展意向，首先，就会从管理系统中挑选出相关的文物，然后生成文物的出展清单。随后将系统中需要出库的文物的状况修正为拣货状态，并且在系统中显示文物的具体信息以及相应的操作员，将文物的出库报表推送到通道门管理一体机。其次，当通道门接收到文物需要出库的信息的时候就会将系统中文物的状态改为出库状态，并且将出库信息传动到点交室管理机门一体机，随后系统就会判断文物的状态，并且会进行反向改变，记录文物操作员的信息，最后生成文物的出库报表。最后，点交室的管理机接收出库文物的报表，然后确认文物的出库，然后按下点交按钮，出库文物中的文物全部完成点交以后，就完成的文物的最终出库。

2.文物的进库管理

文物进行完展览以后，就需要来对文物进行进库管理，进库管理的操作流程主要如下：首先，将需要入库的文物报表下传到盘点机，服务器接收到信息以后，然后就会将相应的文物信息变为文物的入库状态。其次，当文物入库以后，就将文物的状态改为在库状态，服务器接收到信息以后，就会根据管理系统来判断文物的具体状态，并且进行反向改变。最后，确认无误以后，就完成了文物的最后入库。

总而言之，将现代信息技术应用到博物館文物的动态管理过程中，能够实现对文物的实时监控，提高了博物馆的工作效率和准确率。

参考文献

[1]袁文博.内蒙古博物院馆藏文物动态管理系统研究与开发.内蒙古：内蒙古大学，2014.

[2]昔克，原思聪，孙昌成.基于 RFID 技术的博物馆人员和馆藏文物管理系统的设计.技术前沿：43-44.

[3]刘蔚.图书、档案、文物集中式管理研究.山东：山东大学，2012.

馆藏文物安全管理系统 篇3

1、广南羽人船纹铜锣 西汉高46厘米广南阿章寨出土

1919年出土。鼓面饰太阳纹，分14芒，其外分5晕，饰多种几何图案；鼓胸饰船纹，共有4组，每船上表现人物4~5人，人物头上戴羽冠；鼓腰饰椎牛纹、鸟纹、舞人纹等，纹饰生动、自然；鼓胸和鼓腰之间饰4耳。内容当与南方农耕民族祈年求雨的仪式有关。该鼓造型端庄，铸造精细，纹饰华美，光泽闪亮如新，毫无锈蚀，边边角角皆铸造得规整、圆滑，是石寨山型铜鼓的最高成就者。

广南属古句町国地。

2、立牛铜葫芦笙

战国高28.2厘米江川李家山24号墓出土

1972年出土。器物的音斗部分仿葫芦形状制成；器体正面开有5个孔，背面开有1个孔，孔内原来应插有竹管，出土时已经腐朽无存。上部为曲管，曲管上开一小孔，并于顶部焊接一头小牛。牛呈站立状，脚长而内翘，长尾拖于地，显得娇小、恬静、可爱，好像小牛是从器底遗址攀爬上来，至顶部时由于重量的作用而使得器官自然弯曲，造型之奇特，构思之精妙，令人拍案叫绝。

滇国青铜乐器中，吹奏类乐器以葫芦笙为主，大抵可以分为曲管和直管两种。笙是中国古乐器之一，属“八音”乐器。以葫芦做音斗的葫芦笙则属于“八音”中的“匏音”。古今云南，许多民族皆以葫芦笙作为乐器，载歌载舞。葫芦笙产生的具体时间目前尚无法考证，此类簧管乐器在中原地区大约出现于西周时，战国至秦汉已很普遍。从出土的滇国青铜葫芦笙的情况来看，时间至少不会晚于战国时期。

3、鎏金八人乐舞扣饰

西汉高9.5厘米晋宁石寨山13号墓出土

1956年出土。器物主体造型表现了8位艺人分为上、下两层演出：上层4人头戴冠冕，冠后垂两带，嘴里唱歌，手作舞蹈状，精神抖擞，翩翩起舞；下层4人是伴奏的乐师，其中两人吹葫芦笙，一人吹短管乐器，一人抱鼓而击，用情至极......每两人间均置一壶。应当是一种以唱为主，辅以舞蹈动作的滇人歌舞。这样的场景与现代的舞台演出极为相似——台上（上层）是舞台，台下（下层）是乐池。

4、鎏金双人盘舞扣饰

西汉高12厘米晋宁石寨山13号墓出土

1956年出土。器物主体造型表现了两男子双手持一圆盘，交错舞蹈。人物髻发，无冠，着紧身裤，系腰带，佩长剑，跣足，足下饰一蛇。人物通体鎏金，线条曲折而富于变化，动感十足。目前山东、四川等地出土的画砖上也有盘舞者，但年代均比石寨山的要晚，因此这件扣饰对研究汉代的盘舞有重要的参考价值。

5、鎏金掳掠扣饰

西汉高9厘米晋宁石寨山013号墓出土

此件扣饰表现了一场战争之后，滇国军队满载而归的情景：两名滇族士兵作前驱后赶状，他们手中各拎着一颗人头，中间夹着一头牛、两只羊和一个背小孩的妇女。而最下方，一具无头尸体正遭践踏。战争的硝烟尚未完全散尽，胜利者已经开始启程，战争之掠夺与杀戮的本质在这里显现无遗......作品的造型设计皆正面侧位，个体安排错落有致，以鎏金工艺加强器物正面的感染力。滇国武士头戴鸭嘴型头盔，身穿高领甲，手腕戴宽边镯，肩扛靴形斧，跣足。从两位武士身上，我们可以看到滇国士兵装备精良。滇国步兵比骑兵多，装备好，骑兵一般仅有头盔及臂甲。

6、鎏金圆形群猴扣饰

西汉直径13.5厘米晋宁石寨山6号墓出土

此件扣饰是难得的滇国艺术珍品。器物中间呈圆盘状，正面内凹，中间镶嵌红色玛瑙珠一粒，其余镶绿松石。圆盘的四周饰10只一般大小的鎏金猴儿：首尾相连，各伸出右前肢挽住前面的伙伴，组成一个动态十足的环形图案。猴儿们的表情各异，或愉悦，或嬉戏，或沉静，似乎正在举办一次聚会，拟人味道很浓，可爱异常。

7、斗牛场景扣饰

西汉高5.6厘米晋宁石寨山7号墓出土 器物表现了古滇人的一个斗牛场景。分为上、下两层：上层11人，5男，2女，作观望状，应为观众；下层10人，均为男性，作蹲踞状，且头饰长缨。中间一头犍牛自小门冲出；门上还有一人，双手操作杆状物，应为开门放牛之人；牛后还有一人，作持棍赶牛状。这件扣饰表现的应是一个斗牛即将开始的场面。斗牛是滇国居民生活中的一种常见习俗，不过滇国的斗牛是牛与牛斗，非人与牛斗。斗牛习俗，至今在云南部分少数民族中仍然盛行，主要是在一些节庆日举行，为了娱乐，也为了比试养牛者的养牛水平。从器物的现场情况来看，筑有围墙和看台，显得相当正规，显然不是普通的民间斗牛表演，很可能是专门为贵族们举办的斗牛表演。石寨山出土这类主题的饰物多件，有捕牛、斗牛、祭祀祝牲等说，是研究古滇人礼仪和文化传统的珍贵材料。

8、三水鸟扣饰

西汉高11.5厘米晋宁石寨山13号墓出土

三只美丽的水鸟横排站立于相互缠绕的两蛇上；中间一只昂首，展翅，作起飞状，足旁有两鱼。器物以对称比例的形式，采用动静结合的写实方法，为我们表现了自然界一个恬静而和谐的场景，轮廓清晰，线条简洁、有力，刻画生动、自然，给人以美的感受。下部两蛇起到了连接、增大底部的作用。

9、兽形金片饰

西汉最大件6.3×10.5 厘米晋宁石寨山6号墓出土 器物造型似兽形，兽体型怪异，角前伸，尾上卷，作屈体伏卧状。其边沿有可供穿系的细孔，一组6片，两两相对。根据发掘时随葬品摆放的位置，器物似为古滇葬服——珠褥上使用的饰品。

10、持伞女佣

西汉高26.5厘米晋宁石寨山18号墓出土

器物为女性佣。发梳银锭髻于头后，戴耳环，肩披帔，上有孔雀、鹿、狼及蛇纹图案，腰束带，腹前有一圆形扣饰，踞坐，跣足，双手相合作持伞状；伞已脱落。人物面部表情呆滞。持伞铜佣在滇国墓葬中发现数件，但是发现时大多手中已经无伞，也有观点认为铜佣手中原先所持有的是竹伞或木伞，后在墓中腐朽消失。

滇国无论男女或地位高低，其肩部多有披帔，实际已成上衣的一部分，只是面料或制法不同。披帔形制简单，无领无袖，其上端两侧各缀一带，使用时系紧，使布幅自然下垂。一般滇国贵族和骑士披帔较短，仅及两肩及背部之上，而此件女佣的披帔长至臀部，且上有图案，既可保暖，也是一件华丽的装饰品。

11、三枝佣灯

东汉高42厘米个旧黑蚂井出土

器物为一裸体男子形象，呈跪坐状。腹部和胯下有带缠绕；双手分别向两侧平伸，手中各持一圆形灯盘；头昂立；头顶上又立一圆形灯盘。整件器物造型别具风格，灯与佣搭配较为和谐，观之给人一种美感。

12、祖形铜铲

西汉长40厘米昆明官渡羊甫头113号墓出土

扁平铲底，边沿向外翘起，祖形铲柄。器物造型规整，形象塑造十分生动、逼真。有学者研究认为，此物系滇国贵族在春播仪式上盛装种子的器具。

13、猎首纹铜剑

战国长28厘米江川李家山出土

器物为一字格；空心圆柄；刃近格处铸一人像；柄部亦铸一人，右手持剑，左手提一人头，反映了古滇文化中的猎头习俗。猎头是一种十分特殊的风俗，不仅在我国内地罕见，其他少数民族地区也极其少见，但古滇文化中猎头的形象较多。人头往往作为猎头者战功的记录和勇武的象征，也用作祭祀农神，祈祷丰收，故所杀之人以鬓须稠密者为佳。

14、云雷鸟兽纹铜棺

战国长200、宽62、高64厘米祥云大波那木椁铜棺墓出土 1964年出土。随同出土的还有青铜兵器、生产工具、铜鼓和各种动物铸件100余件。铜棺由七块铜板用榫卯联结而成。器身饰雷纹、燕纹、虎纹、豹纹、鹿纹、水鸟纹等多种纹饰，甚至还有蜥蜴。器物造型古朴，纹饰生动、有趣。中国青铜时代完整的铜棺，目前仅发现此一具，同时也是云南出土的青铜器中最大的一件。铸造这种大型铸件，要求范有较高的强度和透气性，同时铜液要连续不断的注入。故浇铸时需几个坩埚同时熔炼铜液。这件铜棺反映了战国时期云南青铜器铸造已达到相当高的水品，冶铜作坊也具有较大规模。

15、银鎏金嵌珠金翅鸟立像

大理国高18厘米大力崇圣寺千寻塔出土

此尊银质金翅鸟的立像，其鸟头饰羽冠，颈细长，翅膀向内卷，作欲飞状；两爪锋利有力，立于莲座之上。尾、身之间插有镂空火焰形背光，其上饰水晶珠五粒，加上整器鎏金，显得珠光宝气，雍容华贵。

三塔塔藏中，佛陀、菩萨等造像外，还有金刚力士、空行母、金翅鸟、梵僧和供养人等造像。虽数量不多，但各具姿态，颇有特色。最值得一提的是一件银质金翅鸟的造像。大理地区自古多水患，因此佛塔常以金翅鸟为饰。金翅鸟又名“大鹏金翅鸟”，梵名迦楼罗，为佛教护法神中的“天龙八部”之一，传说能日食龙三千，能镇水患。龙王紧那罗不能忍受，求诉于佛前，二者得佛点化，均成为天龙八部中一员。迦楼罗护卫佛头，紧那罗善于音乐，常侍于佛左右。

16、镶宝石金发冠

高11.5、长径

11、短径7厘米，重320克 1963年昆明呈贡沐氏家族墓出土。

17、溪山行旅图轴

宋郭熙绢本墨笔纵96、横46厘米

郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。生卒年不详。神宗熙宁元年（公元1068年）奉诏进入宫廷画院，是一位出色的宫廷画家。云南省博物馆收藏的郭熙《溪山行旅图》，堪称一件镇馆之宝。此图石法圆润，多卷云皴，树多虬枝，形似蟹爪。无论在笔墨技法上或表现手法上，都概括了郭熙运用笔墨的技法特点。此图有“乾”、“隆”、“乾隆鉴赏”、“乾隆预览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“石渠宝笈”、“宜子孙”等鉴藏玺七方。另有“棠邨审定”、“梁清标印”、“蕉林”等收藏印，说明此图原为梁清标所藏，后入清内府。

《溪山行旅图》右下方署“臣郭熙”三字款，左上方有乾隆皇帝题画诗：“河阳行旅曾题句，彼似非真此似真。既曰似应犹未定，真呼欲问彼行人。”紧接题跋：“向有题郭熙雪山行旅诗，图中既无款识，笔墨亦觉纤韵，因未入石渠宝笈之弁。此图古淡雄简，似是河阳真迹，然细观题名又似后人补署者，仍致疑当故诗句及之。戊戌季秋月中浣，御题并识。”由此看来，乾隆见过此本不止一件，此件虽款为后补，却远比它件精妙，故以为真迹，并录入《石渠宝笈》。

北宋时期的绘画是以院体画为主流。北宋的山水画发展，在画史中成就最为突出，出了宫廷院体画外，在民间出现了李成、范宽、关仝等山水画名家，他们创作的山水画与院体带装饰性的山水画有很大的区别——他们的山水画取材于北方雄浑壮阔的自然山水。绘画技巧以墨为主，掺以少量色彩表现森林及阴暗。这种风格的山水画在北宋画坛延续了100多年，同时院体山水画也没有发展。直至熙宁、元丰时期郭熙的出现，才使北宋山水画获得了新的发展。

郭熙早年曾下功夫学习宋初大家李成、范宽等人的画法，且能不拘一格，又能深入现实中去表现大自然的美，他饱览名山大川，其笔下山水皆来自真实景物。笔墨技巧上纯用水墨来表现各种山石林木，使山水画显得更加秀润与真实。在表现手法上把景物分为近、中、远景，以及春夏秋冬四时美景，不再是一成不变的格调。在文献记载中，郭熙的传世作品内容题材很丰富，有表现大自然气候特征的，也有表现行旅主题的，现今存世作品仅六幅半（包括美国大都会博物馆收藏的一幅）。

18、高士图轴

清担当纸本墨笔纵108、横59.3厘米

担当，俗姓唐，名泰，字大来。明万历二十一年（公元1593年）三月，出生于晋宁县，清康熙十二年（公元1673年）十月，卒于云南大理感通寺，年八十一。担当父祖代代读书为官，他的父亲懋德做过明朝陕西临洮同知。入清以后因不满清政府的统治，到云南鸡足山出家为僧，释名普荷，后改通荷，号担当。担当早年书画从学于董其昌，早期作品中继承师传，晚年山水画笔墨简率纵放，用生辣峭僻的笔锋发展了董（董其昌）、倪(倪瓒)一派的水墨技法；书法笔墨奔放豪迈，气势磅礴，显示了他倔强的性格，最终形成了自己独特的风格。能诗，著有《翛园集》、《橛庵草》等传世。《高士图》构图深远，寥寥几笔，人物、树木、山峰，似一瞬而就，笔笔斩钉截铁，而意境幽深，人物情趣万千中还包含了一丝生拙之趣。自题诗一首：“此画是谁作，此人何落落。若非陆士龙，定时荀鸣鹤。”陆士龙即文学家陆云，荀鸣鹤即荀隐，均为西晋名士，担当此诗，反映出他对自己的才华颇为自负。

明末清初，云南地方书画家的作品悄然胜出。云南地处我国西南边陲，自古交通不便。自元朝建立行省，中原文化日渐浸透，尤其明代，伴随着汉文化的深入和科举制度的影响，云南本土开始出现一些汉学文士和书画家。这种现象是与云南社会历史的发展进程相吻合的。云南书画家除钱沣、繆嘉惠等少数人的作品外，多未流传，他们虽未形成流派，但在云南却享有盛名，对云南书画艺术的发展有重要的影响。

19、游春句草书轴

清担当纸纵100、横50.3厘米

此书轴写一首七律诗：“春来无日不狂游，折得名花标满头。一自为僧天放我，而今七十尚风流。”行笔老辣，豪情奔放。字间的来往运行路线明显顺畅，在章法上表现出一种任情所至、意在笔先的自然行为，结构稳健匀称，使得人感到一种浓郁的“禅味”。

20、粉彩花蝶玉壶春瓶

清宣统高28.8、口径8.7、底径12厘米

此瓶撇口，束颈，溜肩，腹下垂，重心下移，圈足外撇。口沿刷金彩，腹部绘牡丹、玉兰、飞蝶。图案绘工精细，色彩浅淡明快，寓意吉祥富贵，画面清新秀丽可人。釉面匀净稀薄，色白滋润。胎质优良，胎薄体轻，造型规整，敦实稳重，是宣统官窑烧的精品。

21、滇王编钟

西汉高42~29.5厘米晋宁石寨山6号墓出土

滇王编钟因与“滇王之印”金印同墓出土，故明。除尺寸各异外，各枚形制和纹饰基本相同。钟体呈椭圆形，上宽下窄；钮呈半环形绳纹状，口齐平；钟面饰对称之双龙纹，近唇处饰一圈云纹和绳纹。器物造型规整，纹饰华丽，数量虽不多，但大小依次，气度不凡。该组编钟的发现，反映了中国传统礼乐制度对滇王国的影响。

编钟是中国古代一种打击类乐器，流行于王公贵族之中，民间甚少使用。编钟是中原青铜文化的产物，滇国作为汉王朝的属国，在许多方面都追随和尊崇汉制，使用编钟亦然。不过在一些看似微小之处，滇国编钟又显现出与众不同的地方特点。目前一般的观点认为，中原编钟一组多为奇数，然而考古发掘证实，滇国的编钟则多为偶数，而且形制有所变化。西汉后期，当中原的钟、磬演奏已开始衰落时，云南成组的编钟仍然盛行，直至东汉中期以后才逐渐消失。

22、四人舞佣

西汉每个约高8厘米晋宁石寨山17号墓出土

该组舞佣服饰基本相同。头挽银锭式发髻，戴圆形耳环和手镯，右肩斜挎佩剑宽带，至侧腰处系短剑，腹部配圆形扣饰，背披兽皮衣饰，后摆长及地，跣足。其中一人抱一葫芦笙，作吹奏状，且边吹边舞，另外三人则手舞足蹈，翩翩起舞，动作轻盈、舒张，舞姿优美，引人入胜，显示滇国的舞蹈艺术十分发达。

23、虎牛搏斗扣饰

西汉长15.5厘米晋宁石寨山10号墓出土

器物表现了虎牛搏斗的场景：虎咬住牛的前腿，牛以尖角刺破虎之腹部，并使虎肠流出......古滇国艺术工匠们观察细致，把自然界生死瞬间搬上艺术作品。

蛇是滇国青铜器上的常见动物，从数量上看，仅次于牛，但蛇究竟有什么含义，目前尚存争议，有图腾说、土地说和水神说三种，以前两种较流行。此扣饰一长蛇头咬牛后腿，尾缠虎足，起到平衡的作用。

24、二狼噬鹿扣饰

西汉高12.7厘米晋宁石寨山6号墓出土

器物以回旋构图的方式，着力表现了两只恶狼向一头鹿发动攻击的场面：一狼已经迫不及待地跃上了鹿背，并咬住鹿耳，拼命向后拖拽；另一狼则乘势窜入鹿的腹下，撕咬其后腿。滇国艺术工匠们以敏锐的观察力为我们捕捉到了这样一个令人禁不住要屏住呼吸的瞬间：几近绝望的小鹿，两眼圆睁，张口嘶鸣——谁来救救我？生命的悲歌，在每一位读者的心中画上了一个沉重的叹号......25、牛头扣饰

西汉高8厘米晋宁石寨山6号墓出土

器物造型奇特，小牛头居于大牛头犄角上，巧夺天工。滇国青铜器中有相当数量的铜牛头，器形基本相同，大小不一，均发现有对称的穿孔，很显然是为了便于穿绳悬挂。这些牛头中有的造型相当复杂，牛头上面焊接了更小的牛头和小牛的造型，有的还以鎏金装饰。牛头是滇国财富的象征。在云南的一些少数民族中，至今还有在家里或房檐下挂牛头的习俗，目的是为了显示财富的多寡。

26、二人猎猪扣饰

战国高6.5厘米江川李家山13号墓出土

狩猎对于滇国的贵族而言，不过是练习战斗技巧和闲暇娱乐的一种方式，但是对于辖境内的中下层人民来说却是一项重要的生活方式主要有集体围捕、陷阱套捕、骑马追逐和只身斗兽等。二人猎猪扣饰采用写实手法，再现了滇族中下阶层狩猎者的一次艰险的猎猪经历：一头硕大的野猪占据了画面近四分之三的位置，在它的后面一位猎人已经出手，并将一柄匕首深深地插入猪的后臀。又痛又惊的野猪玩命反抗，结果是前面另一位猎人被它张口齐腰咬住，双脚腾空，脸现惊惶之色，以至于本能的用双手死死抱住身前的一只猎犬，似乎在请求猎犬救他脱离险境......两猎者头梳高髻，戴大耳环，手臂多道镯箍，身着长衫，腰系带，身下有深条块形纹饰，腿系饰兽尾，跣足。此种装束多有祭祀舞巫的服饰特征。

27、孔雀盖尊

西汉高52.4厘米昆明官渡羊甫头113号墓出土

饮酒器。器物敞口，方唇，斜直腹，平底，喇叭状高圈足；有盖，盖呈塔形，中空，分五层：第一层饰二锦鸡，均呈站立状，第五层（盖顶）饰昂首之孔雀一只；器物表面饰回旋纹、三角齿纹、弦纹等平面纹饰。古滇文化发现之铜尊，盖上多饰立牛，饰锦鸡和孔雀者，目前仅见此一件。

28、五牛针线盒

战国高31.2厘米江川李家山24号墓出土

因出土时内装绕线板和线，同类器物中还发现针，故名针线盒。器物似有盖的蔑编箩，上部为圆形，往下逐渐收缩，至底部呈圆角四方形，平底，四足。器盖上雕铸五牛形象，一大四小，大牛居中，小牛在盖沿处以逆时针方向环绕大牛，盖面饰蟠蛇纹和竹节纹，器身饰流云纹、编织纹及节纹。

29、猴蛇铜钺

西汉高14.4厘米晋宁石寨山12号墓出土

钺是中国古代仪仗兵器，在滇青铜器中数量较多，刃作扇形或新月形，銎上均有几何花纹、动物钮饰等。此件器物扁圆形銎，弧形刃；銎饰回旋纹、菱格网纹；銎上铸一猴，正在顺銎攀爬。猴首高昂，长尾垂地，四肢作弯曲状，其中两前肢用力踩踏一蛇，张嘴咬住蛇头，动感十足。

30、刻纹铜臂甲

战国高23厘米江川李家山13号墓出土

滇国的铠甲（主要有领甲、背甲、臂甲及腿甲等）多用薄铜片锻打或模压成型，因墓内填土重压，多数破损。此臂甲为滇青铜器上细线刻花技术较精彩的一件，此种工艺亦称阴刻，制作要求和水平很高，极具工艺研究价值。呈圆筒状，上粗下细，与人的手臂相合；筒侧开口，边沿有对称的穿孔两列，供系绳紧束。甲面有精细刻纹，刻纹内容丰富，有虎、豹、熊、猴、鹿、鸡、鱼、虾等十余种虫兽纹，尤其有趣的是狸咬雄鸡和雄鸡啄食蜥蜴的场面，古滇人已认识到他们之间相互制约的关系，构成一条食物链。

31、鎏金金刚杵

大理国长21厘米大理崇圣寺千寻塔出土

金刚杵又称为宝杵、降魔杵，原为古代印度的武器，被冠以金刚之名，象征摧灭烦恼的菩提心，具有无坚不摧的法力。

32、金藤编耳饰

大理国直径6.1厘米大理崇圣寺千寻塔出土

“金产丽水，玉出昆岗”。虽然云南自古就是黄金的重要产地，但以纯金知足这样的耳饰，显然级别不低。这对耳饰出土于佛塔，而史载南诏王的葬俗“唯收两耳，贮于金瓶，四时将出祭之”。究竟它是用于供奉佛，还是属于王室，还有待考证。

33、鸡形壶

陶器长12.6厘米，宽9厘米，高12厘米

鸡形壶，是大墩子出土的新石器时代的代表器物。它是夹砂灰陶。体作鸡形，尾部与背部饰乳钉纹三行，通体饰点线纹，作羽毛状，口部两侧各有泥钉一个，颇似眼睛。制作精巧，造型新颖。

34、竹禽图册页

元任仁发绢本设色纵25.8、横22.9厘米

任仁发（公元1254~1327年），字子明，号月山道人，松江（金属上海市松江县）人。元代初年著名水利家。善画鞍马、人物故事、花鸟等。花鸟画学习黄荃工整艳丽一格。《竹禽图》是一幅工笔写生小品，虽继承了南宋院体画的风格，又有别于院体画的呆滞，画面一只小鸟栖于竹梢上，昂首作明叫状，姿态逼真，自然传神，似闻之有声；画竹用双勾笔法完成，笔画坚实细劲，被风吹乱的竹叶，阴阳向背表现自然准确。尺幅虽小，颇有神韵。从收藏印鉴看，曾经明代大收藏家王世祯及清代怡亲王允祥珍藏。

元代取消了画院制度，专职服务于宫廷的画家减少了许多，而一些官居高位及一些隐居不仕的文人画家逐渐增多，他们在表现手法上离开了宋画敦雅的风格，努力表现不同的意境；山水画和花鸟画成为主要题材。在形式上注重画中的书法趣味，突出了绘画作品中的文学性，这也是“文人画”兴起的显著特点，是中国画坛又一次创造性的发展。元代中晚期，黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙四大家，从不同角度把文人画推向了新的高峰，被誉为“元季四家”。其中黄公望笔墨技巧的变化更加完善，其山水画的表现技法曾在画坛产生了极大的影响。他开创了浅绛山水画技法，并把它推向了成熟，使之流传至今。而元代花鸟画虽然也随着文人画的发展而产生了显著的变化，在艺术上讲究自然天趣，但宋代院体画的规范尚未中断。

35、剡溪访戴图轴

元黄公望绢本设色纵75、横56厘米

黄公望(公元1269~1354年），字子久，号一峰、大痴道人等，江苏常熟人。曾为中台院掾吏。善画山水，成就卓著。他的作品有浅绛与水墨两种面貌，浅绛山水浑厚圆润，水墨山水则潇洒苍秀，笔墨洒脱，境界高旷。《剡溪访戴图》为云南省博物馆又一件镇馆之宝。是黄公望晚年作品，以浅绛法绘制，取材于历史人物故事，描绘晋代著名书法家王徽之行船往剡溪访问人物画家戴逵时，被途中雪霁美景迷住，一路慢慢走，慢慢欣赏，直至夜幕降临时才到达目的地，兴尽而归。作者采用了“借地为雪”的艺术技法表现群山被大雪覆盖，雪中伸出的枝桠用浓墨点写，山脚下庭院积雪寂无一人，湖面上的小舟刚离去，舟中人物缩颈拢袖之状，烘托出清寒萧瑟的气氛。全图笔墨简淡，仅在深凹处略加皴擦，敷以浅绛色，天空用淡墨渲染，同时显现出山顶的积雪与夜幕的降临，突出了故事的主题。图中题款残缺，考证当为；“至正九年正月为王贤画，二十五日题。大痴道人时年八十有一。”当是黄公望去世前的珍品。其风格、款式及作画时间，均与北京故宫博物院藏《九峰雪霁图》相同。

36、夏景花鸟图轴

明吕纪绢本设色纵172、横108厘米

吕纪（公元1488~1505年），字廷振，号乐愈，一作乐渔，浙江鄞县（今宁波）人。供奉于仁智殿，官锦衣卫指挥。善画花鸟，偶作人物，山水亦有法度。近学边景昭，远师两宋院体，工笔重彩为主，与林良同为明代宫廷画代表，时称“林良吕纪，天下无比”。《夏景花鸟图》工笔重彩，一丝不苟的继承了南宋院体画的风格。绘秀石、栀子花、芙蓉花与树下五彩锦鸡争奇斗艳，是帝王家所喜爱的荣华富贵之意。右侧有作者自署款识，钤“廷振”朱文印一方。

明代画院的规模不如两宋，官制也有所不同，统治者对待画院画家的创作束缚也很严，不允许有丝毫的超轶思想。画院中以工笔重彩花鸟画创作为主体。主要画家有林良、吕纪等，他们创作的花鸟画有工笔重彩，也有水墨写意。而文人风格的花鸟画也在以各自不同的笔墨技巧发展创新。

37、杜甫骑驴图山水扇面

明沈周纸本墨笔纵16、横45厘米

沈周（公元1427~1509年），字启南，号石田，晚号白石翁，常州（今江苏）人。未应科举，终生从事书画创作。书法师黄庭坚；诗宗白居易、苏轼和陆游；工画山水、花鸟、人物，成就卓著，文徵明、唐寅都是他的弟子，为吴门派之首。40岁前多作盈尺小景，极细密；后始作大幅，豪放浑厚。此山水扇面是一幅表现文人悠闲易趣的小品，笔墨粗简豪放，刚柔并用，风格文雅劲健。除自题七绝一首外，另有都穆和孙一元题七绝二首。

38、幽居图轴

明文徵明纸本设色纵157.4、横33厘米

文徵明（1407—1559年），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲（今苏州）人。工行草书，尤精小楷，亦能隶书；学画于沈周，擅山水。《幽居图》设色淡雅，用笔细腻工整，布局疏朗简练，神采气韵文雅清新，展现了中国传统文人避世清高的理想境界。除“徵仲”白文印一方外，尚有“百担斋”、“玉兰堂”收藏印二枚。“百担斋”为高问华先生收藏印，意指收藏担当和尚书画作品百件以上。

39、溪桥访友图

明唐寅绢本墨笔纵96.7、横35.7厘米

唐寅（公元1470—1523年），字伯虎，一字子畏，号六如居士，吴县（今苏州）人。弘治十一年（公元1498年）中应天府解元。后进京会试，因科场案被他人所累入狱，出狱后不在热衷功名，在绘画方面发展才能，诗文书画皆能。绘画早年师周臣，后集宋代院体、元四家之长，兼工带写，潇洒清逸，自成一派。《溪桥访友图》表现了文人雅士游山玩水的优先生活。虽取法宋人笔意，但工整中寓潇洒之意。自题“秋色悲凉怀抱开，古松泉石总诗材。平头鞋子方春盛，枯木桥边散步来”，表达了自己不得志的心情。此图行笔秀润，清隽潇洒，诗画相映，更显活波潇洒。

40、右军书扇图轴

明仇英绢本设色纵145、横74厘米

仇英(约公元1505一 1552年).字实父,号十洲,江苏太仓人,后移居吴县。工匠出身，学画于周臣而青出于蓝，擅画人物、山水,画风细秀清雅。(右军书扇图)是以王羲之为卖扇老妪书扇的传说故事为题材的设色山水人物画。据虞和〈论书表)记载 ：一日，辞官隐居于蕺山脚下的王羲之见一老妇人持扇叫卖，便提笔在扇子上写了几个字, 见老妇人犹疑，笑道:“只要说是王羲之写的,每把可要价一百钱。”后果然引得人们争相购买。此图正是表现老妇再次来请王羲之书扇时的情景。人物工细精谨,画面以青绿色调为主,色彩浓重艳丽,仍觉柔和淡雅，精细的装饰风味也能显出娴雅幽淡的文人气息。

41、垂鞭弹空图

清钱沣纸本墨笔纵34.6、横34.5厘米

钱沣(公元1740一 1795年)，字东注,号南园, 昆明人。乾隆辛卯进士,历官通政司副使，提督湖南学政。性刚烈,嫉恶如仇,曾弹劾权臣和珅。《清史稿》评他“直声震海内”。学识渊博,诗书画均有较高的造诣。书法学颜真卿,卓然成一大家，画马尤神骏。此图描绘一位夫子气十足的学者,骑一骏马向前飞奔;一手握缰绳,一手提马鞭,身体前倾，帽带飘扬，神气活现;笔法劲秀洒脱，刻画生动逼真。题款“乙未岁八月敬拟少陵先生遗像，钱沣”，故图中人物当为杜甫。钱沣在此图中将这位唐代大诗人描绘成跃马驰骋的骑手，表达了自己宽广的胸襟和高尚的情怀。钱沣人物画本就稀少,此画虽为盈尺小幅，仍弥足珍贵。

42、楷书轴

清钱沣纸纵134.7、横56.7厘米

钱沣楷书, 结体严整开阔，结字方正宽博, 他的书法技艺被世人誉为几百年来学颜最得真意。钱沣以其俊拔的笔力和透着阳刚之美的书风，在中国书坛上占有一席之地。此幅楷书挺劲横拙, 力道沉郁，笔笔不苟，得颜真卿神韵。

43、青花五彩雉鸡花卉纹碗

清康熙高7.5、口径15.2、底径7.1厘米

此碗直囗,丰腹,圈足，胎体洁白细腻,釉色平滑光润,白中闪青,碗内光素无纹。外壁釉下用青花、釉里红绘花卉图案轮廓,釉上以矾红、绿彩等填补。一面绘一对雉鸡站于洞石上,周围以玉兰、菊花、海棠等花卉相衬;另一面为两只飞燕。山石用青花渲染,层次清晰，花叶在青花的纹饰上用绿彩覆盖,牡丹在青花的勾线内填以红彩,或含苞待放，或盛开,青花在这里仅作为一一种釉下彩料来表现局部纹饰,梅花则用釉里红加以表现。雉鸡神态盎然,其冠，腹、尾都用釉里红表现。尤其值得称道的是雉鸡的绘工极为精湛,可谓形神兼备，其尾羽中茎留白,状如鱼骨,两边饰以细密整齐的平行线,富有装饰韵味而不失真实,是康熙时雉鸡绘画技法的典型特征。整幅画面,色彩明艳,纹饰生动,设计巧妙，达到了花鸟传神的意境。器底有“大清康熙年制”六字青花双圈楷书款。

44、五彩十二月令花卉杯

清康熙杯均高4.9、口径6.4、底径2.6厘米

敞囗，深壁，器身较高,自囗至底略呈斜线状内收, 圈足,形制小巧,胎体坚细，轻簿,几为脱胎，釉面滋润洁净。每杯腹部一侧绘一种花卉, 另一侧配有相应诗句。画工细腻,色彩典雅,生气盎然。清代有以十二个月令的花卉为十二月花神之俗。此十二月令杯为康熙名品,传世稀少，单一件便十分难得,此六件十分珍贵。

45、青花莲瓣八吉祥宝月瓶

清乾隆高49.7、口径

8、底径16厘米

圆囗,直颈,扁圆形腹, 腹部两面各有突出圆形乳钉一一个,扁圆足, 云耳连颈接肩, 造型规整，器形宏大。胎体厚重, 釉色白中闪青，光润平滑,青花呈色浓艳并稍有晕散。囗沿部为一周回纹装饰,颈部绘缠枝花卉，腹两面为莲瓣,并在莲瓣内绘法轮，法螺、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、金鱼，盘肠等佛家八吉祥, 腹部中心乳钉上绘莲花和回纹,瓶身侧面绘缠枝。图案随器形布局, 绘工精妙。底有“大清乾隆年制”六字青花篆书款。

46、粉彩描金大吉壁挂 清嘉庆 高

35、宽20厘米

造型精美，呈扁平式,作葫芦形,背为平面,有孔可穿系，正面葫芦上下各饰一金彩圆形开光,里面分别以金彩书“大”、“吉”二字。开光外用金彩在珊瑚红釉上绘锦地,围绕开光各饰绿彩蝙蝠5只，葫芦的颈、肩及腹部有对称而弯曲的绶带，用墨绿色勾勒带子的细部，内填淡绿色釉，绘工精细,给人以飘逸真实之感。底部带有装饰性的托座，施黑褐色釉, 质地仿木,底足呈如意形。整个器物体现出“福禄寿”、“大吉大利“的吉祥寓意。

47、青花山水人物大碗

明高

12、口径24.5、底径10厘米

直囗圆唇，深腹，矮圈足。内囗沿处绘一圈回纹，内壁饰青花花果, 底心绘山水人物,外壁绘缠枝花卉，近底足部位饰变体仰莲纹。此碗从造型到制作工艺都带有明代洪武青花釉里红大碗的典型风格, 特别是景德镇洪武青花釉里红大碗在烧制时常在圈足内涂一 层含铁较高的涂料,此碗也同样具有此特征。

48、建水紫陶刻填诗文瓶 民国高

52、口径21厘米

撇囗,束颈，溜肩，肩至底部渐收,平底。腹部一面饰残帖，另一面隶书裴度《溪居〉诗 :“门径俯清溪，茅檐古木齐。红尘飞(飘)不到,时有水禽啼。”落款“ 民国九年(公元1920年)岁次庚申正月, 建水定一王如清造并书”,出自名家之手。

建水紫陶是中国四大名陶之一大约创烧于清代晚期，盛行于民国，它是建水窑瓷器衰败之后创烧的品种。

据说建水紫陶是清光绪年间由一个叫潘金怀的陶工创烧的。他采用当地白、黄、青、紫、红五色土,经泡水搅浆过滤沉淀成陶泥,用此陶泥制成的器皿烧成后呈紫红色, 再用鹅卵石打磨,使器物表面细腻滋润,光亮如镜,既显自然天成的古朴风貌,又有浓郁的文化气息,别具一格,深受人们喜爱。到了民国年间,建水紫陶更是空前发展,器物品种更加多样,有瓶、罐、汽锅、八家斗等，装饰技法更有创新,采用的刻填技法,刀法犀利,线条流畅。既有粗犷豪放、大笔、大块的书法,又有写意国画和民族民间图案,特别是以断碣残帖为装饰题材,集诗、书、画为一器,更显文人气息。刻画的翎毛花卉，走兽鱼虫，都栩栩如生。并出现了一批技艺精湛的陶工,如向逢春、沈河清、叶子香等,他们把建水紫陶的烧制发展到了极致,使建水陶成为中国紫陶家族中的一朵奇葩。建水紫陶造型古朴典雅,别具一格,具有“明如水、亮如镜、光鉴照人”、“体如铁石、音如磬鸣”的特点。色呈深紫，花纹雪白,特别是深黑嵌白者，尤为上品。

49、建水紫陶刻填诗文梅花纹尊 民国 高

46、口径13.5厘米

直颈，丰肩，束腰，足外撇,平底，肩部饰双铺首耳。黑褐色的器身如漆似铁，光亮照人。一面以残帖装饰,内容多为秦砖汉文、唐诗宋词、康熙字典等,并在残帖中写“钦尧院长新居落成纪念，云南高等法院第三分院全体职员敬贺，时中华民国卅六年(公元1947年)元旦“。一面装饰梅花，落款:“绿窗开遍玉梅花,逢舂戏毫”。很显然这个瓶不但出自制陶名家向逢舂之手 ,还是名人收藏之物。

50、唐继尧调兵虎符 民国高14厘米

护国运动后唐继尧主滇,联合西南诸省出任军政府的元帅，欲称霸西南地区,这对虎符就是在此期间铸造和使用的。虎符一般都是以右为尊，右半为君主或统帅保存，左半由执行征、防任务的统兵将领持有,调兵遣将时需要两半勘合验真,才能生效。这对虎符上端分别铸有两只老虎,左件正面镌刻铭文”云南省长唐检点副证”,背面是“民国十二年七月二号制”,并有”唐继尧印“印样。右件是“云南省长唐检点证”,背面为 “民国十二年七月二号制”,也有“唐继尧印”印样。两件扣合起来, 侧面为“军字第贰叁号”和“令行推出”字样。在近代工业和科技已经发展的时期，仍然使用这种古老的调兵凭证,可见这对虎符的特别和珍贵之处了。

51、牙雕《运木大象》

现代缅甸政府代表团赠送长23.5、高14厘米

大象在东南亚人民的心目中是吉祥的象征，又是勤劳能干、聪明灵性的好伙伴。该礼品是缅甸政府代表团来云南访问时赠送的礼物,见证了云南与缅甸人民悠久的友谊。这件造型生动形象、富有生活气息的牙雕表现的是:腿粗如柱、身似城墙的庞然大象,在主人的指挥下,从崎岖不平的山上把用铁链缚着的巨木拉拽到积木场。

52、傣族项圈

直径29厘米，重413克银西双版纳傣族自治州征集 项圈集锤镍工艺为代表的多种传统工艺为一体,其上透雕双龙双凤, 镶嵌红绿宝石, 形成多层次组合。龙凤结合寓意太平盛世,高贵吉祥。项圈尾部作两雁交颈状, 蕴含 “雁首之礼”,象征婚姻幸福美满,寄托了人们的美好愿望。整个项圈色彩浓重，对比强烈, 富丽堂皇,为傣族贵族婚礼用品。

云南金银器的使用，最早可追溯到2500年前的春秋战国时期，到明清时期依托云南本地丰富的物产资源以及各民族文化相互渗透交流, 形成多元化发展格局,使云南的金银饰品具有浓郁的地方特色，云南各民族男女老少喜用琳琅满目的饰品作为装饰,银、铜、藤 金、篾、竹，石、料珠、花，果、骨、牙、角加工而成的发饰、耳饰、颈饰、腰饰和手部饰品等。

53、傣族錾花银臂钏

高12.6、最大径6.8厘米,重315克银勐腊县征集

臂钏,即戴在手臂上的环形装饰物。隋唐时期, 此种饰物也叫“腕钏’’、“跳脱’’。臂钏的具体形制两千多年间变化不大。此臂钏将银条锤扁, 盘绕成螺旋圆筒状6圈,可自由伸缩,其上錾刻花卉图案,可以根据手臂的粗细调整节环的大小。

54、彝族月琴

高81、面径47厘米木楚雄彝族自治州征集 为彝族弹拨乐器。木制,长颈圆腹, 张四弦，琴杆顶端雕曲首龙头,龙头上插两个五彩绒球，面板为浅浮雕刻双龙图案，伴以双凤、跃鱼、马缨花等纹样，装饰华美,音色清脆明亮。月琴也是彝族青年男女谈情说爱的传情物。

55、风俗画

纵156、横45.5厘米纸清代

一组6张。反映云南古代少数民族社会生产、风俗民情等内容。题材涉及采槟榔、乘象、狩猎，沐浴，写经等社会生活的诸多方面,有浓郁的生活气息和诗情画意。画面细节刻画十分真实、生动,是了解古代云南少数民族生活极其重要的形象资料。

56、傣族贝叶经

长54，宽5.5厘米贝叶西双版纳傣族自治州征集

贝叶经是用铁笔在贝多罗(梵文Pattra)树叶上刻写的佛教经文，内容十分广泛，涉及傣族社会、历史、文化、生产生活等，包括哲学、经济、政治、天文、历法、军事、武术、体育、生产知识、自然科学、医药卫生、伦理道德、法律法规、心理学、宗教教义、文学艺术作品、文学艺术理论、制品工艺和建筑技术等。

云南有些民族亦创造了自己的文字，纳西族创造了东巴文，用东巴文在手工纸上记录纳西族的历史和文化,这就是流传至今仍在沿用的东巴经。傣族根据地区和支系不同共有4种傣文,信仰南传上座部佛教，经书除抄写在绵纸上外,也被刻写在贝叶上，称为贝叶经，傣族地区迄今仍在使用，藏族的经书用藏文、梵文书写，是研究文字和佛教历史的重要史料。彝族使用彝文,除记录日常生活中重要的人和事件外,最主要的功能是彝族“毕摩”用来抄写经书，这些彝文书籍使彝族历史文化得以记录和传承下来。另外,还有用阿拉伯文写的多种版本和材质的《古兰经》等。在云南省博物馆的馆藏中,这些古老经书是十分珍贵的民族文字典籍。

57、纳西族东巴经

长30，宽10厘米纸丽江市民族事务委员会征集

纳西族创造的东巴文被称为目前世界上唯一存活着的象形文字,主要用于书写经文,是人类社会文字起源和发展的“活化石”。东巴经由东巴囗诵手抄,世代相传，是研究纳西族古代哲学思想、语言文字、社会历史、宗教民俗、文学艺术、伦理道德及中国西南藏彝走廊宗教文化流变、民族关系史以及中华远古文化源流的珍贵资料。

58、四牛鎏金骑士贮贝器

西汉高50厘米晋宁石寨山10号墓出土

器物为典型的束腰筒状贮贝器。腰部两侧各饰一虎形耳，虎作向上攀爬状，生动逼真。器盖上的装饰分为两层：外层雕铸呈逆时针方向排列的公牛4头，牛角长而弯，显得膘肥体壮；里层一圆柱物之上，饰一骑马之骑士形象，马昂首，翘尾，骑士佩剑，且全身鎏金，显得格外醒目。在区区25厘米的直径范围内，4头环绕而行的犍牛显然代表墓主人生前拥有财富的情况，而中间处于居高临下位置鎏金佩剑骑马者形象，则表示墓主人生前除了拥有大量财富外，还拥有极高的权力，其身份与地位非同一般，不是一位王族成员，就是一位奴隶主贵族。器盖上的装饰素材由动物到人物，预示着大场面的塑像即将出现。

骑士跣足。从现有出土青铜器看，滇人一般不穿鞋，在一些正式场合均赤足，即使是骑马的将军或主持祭祀者亦如此，一般人更不必说了。

59、银背光金阿措耶观音立像

大理国高29.5厘米大力崇圣寺千寻塔出土

此尊立像高发髻，戴化佛天冠，面作女相，手结妙音天印。下着裙，束花形腰带，赤足。足下有二方形榫（座残）。舟形背光，银制镂空，内作莲花纹，向外分别为优罗钵花、联珠纹和火焰纹。

这件阿措耶观音总重1135克，是目前已知最大的一件宋代以纯金铸造的佛像，也是南诏大理国最珍贵的佛教艺术瑰宝。观音铸造后并未打磨抛光，至今依然金光熠熠，折射出昔日佛教的辉煌。

观音造像有阿措耶观音、杨枝观音、甘露观音、持荷观音、四臂观音和水月观音等，最主要的是阿措耶观音和杨枝观音。杨枝观音数量较多，其造像的高发髻、曲线的身材和手持杨枝的姿式，以及覆豆形或橙形的莲座、舟形背光等，无一不透出中原唐代佛造像的气息。而最具特色的是阿措耶观音，为云南所仅见，目前全世界仅发现20余尊，因其在南诏传说中的特殊地位，被誉为“云南福星”。60、牛虎铜案

战国高43厘米江川李家山24号墓出土

山西省文物建筑消防安全管理规定 篇4

省 长 于幼军 二○○七年一月十四日

山西省文物建筑消防安全管理规定

第一章 总 则

第一条 为加强文物建筑消防安全管理工作，保护文物建筑免遭火灾危害，根据《中华人民共和国消防法》、《中华人民共和国文物保护法》、《山西省消防管理条例》以及有关法律、法规，结合本省实际，制定本规定。

第二条 本规定所称文物建筑，是指市、县级以上文物保护单位中的古建筑；古墓葬、石窟寺附属的重要建筑或者构筑物；与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、代表性建筑；保管、陈列各类文物的博物馆、纪念馆等重要建筑。

第三条 本省行政区域内文物建筑的消防安全管理，适用本规定。

第四条 文物建筑消防安全管理，实行预防为主、防消结合的方针，坚持专门机关与群众相结合的原则，实行消防安全责任制。

第五条 任何单位和个人，都有依法保护文物建筑消防安全的义务。

第六条 各级人民政府及其县级以上人民政府有关部门对在文物建筑消防安全工作中有突出贡献或者成绩显著的单位和个人，应当给予表彰、奖励。

第二章 消防安全责任

第七条 各级人民政府负责本行政区域内的文物建筑消防安全工作。古建筑群和风景名胜区所在地的人民政府应当制定消防专业规划，并组织实施。

县级以上人民政府公安消防部门按照属地管辖的原则，履行消防监督职责。县级以上人民政府文物、宗教、旅游、建设、气象、林业、科技等部门在各自的职责范围内，依法做好文物建筑消防安全工作。

第八条 文物建筑管理、使用单位应当成立消防安全组织，配备专职或者兼职消防管理人员，落实消防安全责任制，制定灭火和应急疏散预案，定期组织灭火演练，加强消防安全培训、教育，维护消防设施和器材，建立防火档案。

文物建筑管理、使用单位每年应当从其收入中提取一定比例，用于消防设施、器材的购置、更新、维护以及日常消防安全管理工作的支出。

第九条 文物建筑管理、使用单位的法定代表人或者非法人单位的主要负责人为该单位消防安全责任人，全面负责本单位的消防安全工作，履行下列职责：

（一）贯彻执行消防法律、法规、规章，保障单位消防安全符合规定，掌握本单位的消 防安全情况；

（二）将消防工作与本单位的其他各项工作统筹安排，批准实施消防工作计划；

（三）为本单位的消防安全工作提供必要的经费和组织保障；

（四）确定逐级消防安全责任，批准实施消防安全制度；

（五）根据消防法律、法规的规定，建立专职消防队或者义务消防队；

（六）组织防火检查，督促火灾隐患整改，及时处理涉及消防安全的重大问题；

（七）组织制定符合本单位实际的灭火和应急疏散预案，并实施演练。第十条 文物建筑管理、使用单位可以根据需要确定本单位的消防安全管理人。

消防安全管理人对本单位的消防安全责任人负责，组织实施和落实下列消防安全管理工作：

（一）拟订消防工作计划，组织实施日常消防安全管理工作；

（二）组织拟订消防安全制度并检查督促落实情况；

（三）拟订消防安全工作的资金投入和组织保障方案；

（四）组织实施防火检查和火灾隐患整改工作；

（五）组织实施对本单位消防设施、灭火器材和消防安全标志的维护保养，确保其完好有效，确保疏散通道和安全出口畅通；

（六）组织管理专职消防队或者义务消防队；

（七）组织开展消防知识、技能的宣传教育和培训，组织灭火和应急疏散预案的演练和实施；

（八）单位消防安全责任人委托的其他消防安全管理工作。

消防安全管理人应当定期向消防安全责任人报告消防安全情况，及时报告涉及消防安全的重大问题。未确定消防安全管理人的单位，前款规定的消防安全管理工作由单位消防安全责任人负责实施。第十一条 文物建筑管理、使用单位的工作人员和宗教教职人员，以及文物建筑的使用人，应当参加消防教育培训等各项消防活动。

第十二条 文物建筑周边的村民委员会、社区居民委员会以及其他单位应当制订防火安全公约，有针对性地开展群众性的消防安全工作。

第三章 火灾预防

第十三条 文物建筑的管理、使用单位应当做好火灾预防工作，涉及文物建筑的重大消防问题，文物建筑的管理、使用单位应当组织有关专家进行论证。

第十四条 文物建筑工程的消防设计应当依法报公安消防部门审核同意后，方可施工。工程竣工后，应当进行消防验收，验收合格后方可投入使用。

第十五条 文物建筑周围的建(构)筑物应当设置符合国家消防技术规范要求的防火间距。

第十六条 地处林区的文物建筑管理、使用单位，应当加强森林防火工作；地处郊野的文物建筑管理、使用单位应当清除文物建筑周围30米范围内的杂草。

第十七条 高压输变电线路不得跨越文物保护单位。

第十八条 在文物建筑内应当避免使用可燃饰物，对文物建筑内使用的可燃构件和可燃饰物，应当在不影响文物原貌的前提下，进行阻燃处理。

第十九条 文物建筑管理、使用单位应当根据国家有关规定，设置相应的消防器材和设

施。古建筑内火灾危险性大的部位应当安装火灾自动报警系统，并定期检测，保持完好。消防设施的设置，不应当造成对文物建筑的损坏，不应当影响文物建筑的原有环境风貌。

第二十条 文物保护单位应当设置消防给水系统，水量、水压应当满足直接灭火的需要。消火栓应当配备足够数量的消防水带、水枪，并方便取用。

设置室内消防给水系统影响古建筑原有风貌的，可以将室内消防给水系统设在室外，并做好相应的保护措施；室内不设置消防给水系统的应当加大灭火器材的配置量。

第二十一条 文物建筑管理、使用单位应当依法安装避雷设施，并定期检测、维修，保证完好。第二十二条 经批准在省级以上文物保护单位的保护范围和文物建筑内施工的，文物建筑管理、使用单位与施工单位应当共同制定消防安全措施，严格管理制度，明确责任，并符合下列要求：

（一）不得损坏原消防设施，如确需变更的须经公安消防部门批准；

（二）因施工需要搭建的临时建筑，应当符合防火要求；

（三）施工中使用油漆、稀料等危险化学品的应当限额领料，禁止交叉作业，禁止在作业场所装配、调剂用料；

（四）施工中使用电气设备，应当符合有关技术规范和操作规则，电工、焊工等特种施工人员应当持证上岗；

（五）施工作业需要动火的应当履行动火审批手续，并在指定地点和时间内进行；

（六）现场废料及易燃可燃材料应当及时清理；

（七）施工现场应当配置相应的消防器材。

经批准在其他文物保护单位的保护范围和文物建筑内施工的，应当符合前款规定的要求，县级以上公安消防部门对其

实施行政处罚时，可以参照本规定第三十四条、第三十六条、第三十七条、第三十八条、第三十九条的有关规定执行。

第二十三条 文物建筑管理、使用单位应当严格管理一切火源、电源和各种易燃易爆化学危险品。第二十四条 在文物保护范围和建设控制地带内，以及保管、陈列各类文物的博物馆、纪念馆等重要建筑内禁止生产、储存和经营易燃易爆化学危险品。

文物建筑内禁止堆放柴草、木料、杂物等易燃物品。文物保护范围内禁止燃放烟花爆竹；禁止吸烟。在文物建筑的醒目位置应当设置防火标志说明。

第二十五条 在文物保护单位内进行宗教活动，需要点灯、燃烛、焚香的，应当在指定地点进行，并有专人看管，落实防火措施。

第二十六条 禁止在文物建筑内用火、用电。确需安装、使用电气设备、设置生产用火的，有关单位应当依法报请上级文物行政主管部门和当地公安消防部门批准。

有关单位在安装、设置电气设备、生产用火过程中，应当遵守消防安全规定，并采取相应的 消防安全措施。

第二十七条 在文物保护范围内举办祭祀、庙会、游园、展览等大型活动，具有火灾危险性的，主办单位应当依法将活动方案、灭火和应急疏散预案等相关资料报当地公安消防部门审核同意后，方可举办。

第二十八条 在文物保护单位的保护范围和文物建筑内拍摄电影、电视的，应当依照国家有关规定办理相关批准手续。

第四章 灭火救援

第二十九条 文物建筑管理、使用单位，应当建立义务消防组织，并定期组织灭火演练。

第三十条 距离当地公安消防队较远的列入世界遗产名录和全国重点文物保护单位的古建筑群的管理单位，应当建立专职消防队。

专职消防队的建立，应当符合国家有关规定，并报省级公安消防部门验收。第三十一条 消防器材、设施不得用于与灭火救援工作无关的事项。

第三十二条 任何人发现文物建筑发生火灾时，都应当立即报警；发生火灾的单位应当立即组织力量扑救火灾，邻近单位应当给予支援。

第五章 法律责任

第三十三条 违反本规定第十四条规定，有下列行为之一的，由县级以上公安消防部门责令限期改正；逾期不改正的，责令停止施工、停止使用，可以并处工程概算1%-5%的罚款，并对单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款：

（一）文物建筑工程的消防设计未经公安消防部门审核或者经审核不合格，擅自施工的；

（二）依法应当进行消防设计的文物建筑工程竣工时未经消防验收或者经验收不合格，擅自使用的。第三十四条 违反本规定第二十二条第（一）项、第三十一条规定的，由县级以上公安消防部门对相关责任单位处以5000元以上3万元以下罚款，并对单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款。

有重大火灾隐患，经公安消防部门通知限期改正而逾期不改正的，依照前款规定予以处罚。第三十五条 违反本规定第二十七条规定的，由县级以上公安消防部门责令当场改正；当场不予改正的，责令停止举办，可以并处3000元以上3万元以下罚款，并对单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款。

第三十六条 违反本规定第十五条、第十六条、第十八条、第二十二条第（二）项、第

二十四条第二款规定的，由县级以上公安消防部门责令限期改正；逾期不改正的，责令停止使用，可以并处2000元以上2万元以下罚款，并对单位直接负责的主管人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款。

第三十七条 违反本规定第二十二条第（五）项、第二十四条第一款规定的，由县级以上公安消防部门责令停止违法行为，可以并处2000元以上2万元以下罚款，并对单位直接负责的主管人员或者其他直接责任人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款。

第三十八条 违反本规定第十九条、第二十条、第二十一条、第二十二条第（四）、（七）项、第二十六条、第二十八条规定的，由县级以上公安消防部门责令限期改正；逾期不改正的，责令停止施工、停止使用，可以并处1000元以上1万元以下罚款，并对文物建筑管理、使用单位、施工单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员处以警告或者200元以上2000元以下罚款。

对火灾隐患不及时消除的，依照前款规定予以处罚。

第三十九条 违反本规定第二十二条第（三）项、第（六）项、第二十四条第三款、第二十五条规定的，由县级以上公安消防部门责令当场改正，可以并处1000元以上1万元以下罚款，并对文物建筑管理、使用单位或者施工单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员处以警告或者500元以上1000元以下罚款。

第四十条 违反本规定第八条规定的，由县级以上公安消防部门责令限期改正；逾期不改正的，对文物建筑的管理、使用单位处以1000元以上1万元以下罚款。

第四十一条 违反本规定第九条、第十条规定的，由县级以上公安消防部门责令限期改正；逾期不改正的，对文物建筑的管理、使用单位的消防安全责任人或者消防安全管理人处以200元以上2000元以下罚款。

第四十二条 行政机关的工作人员在消防工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊，给国家和人民利益造成损失，尚不构成犯罪的，依法给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第六章 附 则

馆藏文物安全管理系统 篇5

全工作方案

为确保文物单位消防安全大检查工作扎实有效开展，根据文物保护与安全生产法律、法规，特质定本实施方案。

一、指导思想

全面贯彻文物保护和消防安全法律法规，认识落实“预防为主、防消结合”的方针，通过文物部门的密切配合，强化消防安全监管，提高消防安全管理水平，增强责任主体意识和防控火灾的能力，有效预防和事故发生，确保国家文化遗产安全。

二、时间安排

2012年1月 开始至12月

三、检查范围

本次检查的文物单位包括：各级文物保护单位（重点是26个保护点）消防安全不合格的有四个保护点（自治区级的夏合勒克庄园、县级保护单位依玛木•艾甫台尔麻扎、依玛木•艾斯卡尔麻扎、阿罗清真寺2012年1、2月消防安全设备装完，26个保护点每月检查一次问题大地方要进行采取措施。

四、检查依据

《中华人民共和国文物保护法》；

《<中华人民共和国文物保护法实施条例》；

《中华人民共和国消防法》；

《国家文物局突发事件应急工作管理办法》；

五、检查内容

（一）消防安全工作的组织领导和岗位职责情况

文物保护点、是否明确岗位职责，层层落实消防安全责任制，签订责任书。

(二)消防安全管理制度、消防安全档案建立情况

要进行防火巡查，检查；

要健全消防(控制室)值班；

要齐全消防设施，器材维护；

要加强火灾隐患整改；

要举行火灾应急预案演练；

电器设备的检查管理。

消防安全工作考评和奖惩等

按规定建立消防档案，努力搞好消防档案完整，规范。

消防设施设备及其使用情况每月进行检查

滦平博物馆馆藏金代文物 篇6

一、木器

1976年11月，河北省滦平县窑上公社岑沟大队社员边丛林在院内挖菜窖时，发现一个高68，口径22.7厘米的大腹蟹青釉瓷瓮。瓮口覆盖一件素面大铜镜，瓮内放有木器、陶器、瓷器、铁器、铜器等，共十七件，多为生产工具和生活用具。其中有一件农耕播种工具——瓠种器。瓠种器，俗称“点葫芦”，因其主要部分用葫芦制造而得名。瓠种器在我国历史上出现较早，文献记载也较多。然而，实物发现很少。岑沟瓠种器得以完好保存颇为难得。我馆收藏的这件瓠种器，由一个葫芦和一根木杆构成。葫芦长19、径16厘米，内贮种籽，中部上端有一直径2.5厘米的圆孔，首尾两端各有一直径3厘米的圆孔。圆孔内横穿一根长47、粗3厘米的木杆。木杆穿出葫芦首端的一段，长15厘米，挖一条长14、宽1.2厘米的凹槽，作为引播槽。横在葫芦里的一段，长19厘米，挖成空心双梁形状，与引播凹槽相通。穿在葫芦后端的一段长13厘米，作为执柄。在引播槽这一段木杆上，发现数匝细绳捆缚痕迹。推知原来在槽上曾捆一块较槽稍短，与杆等宽的木板。这样，凹槽的最前端留出一段空隙作为排种口，防止播种时种籽进入凹槽马上就散落了。再从引播槽前端留有的细绳捆缚痕迹看，当时可能还有助播的葫芦稠。

还有一只木桶。用十八块柏木木板箍成，底用四块木板拼合。铁箍朽断，木桶板散置在瓮内，复原后桶高26、口径27、底径25厘米。

二、陶器

陶器多为盛放水、谷物用具，因其质地较软，不易保存，我馆现存金代陶器大多为陶器残片，未经修复。但其中有一件陶罐，保存较好，此罐为细泥灰陶，小口卷沿，体瘦高，肩腹部磨压有不规正的网纹。高30、最大腹径18、口径9厘米。

三、瓷器

馆藏瓷器有鸡腿瓶、葫芦瓶、碗、梅瓶、罐等，保存较好的器物以鸡腿瓶居多，大小不一，颜色多样，其中有黑釉、酱釉、蟹青釉为主，其中一件黑釉弦纹鸡腿瓶，高55厘米，口径7.5厘米，底径8厘米，瓶为细长形，小平口，短颈，圆腹下斜收，底略凸，外施黑釉，底无釉，通身饰弦纹，肩和下部有支钉痕迹，造型规整，器形较大。黑釉双系葫芦瓶，高22厘米，口径2.4厘米，底径8.2厘米，为葫芦形，直口短颈，束腰处有两系，圈足，平底。胎体厚重，黑色釉，足部未施釉，制作精细，保存完整，属磁州窑瓷器。瓷碗有酱釉和白色，其中一酱釉碗为敞口，浅腹，腹壁斜收，圈足，酱色釉，圈足未施釉，碗心有铯圈，当为叠烧，圈足心有一“呆”字，釉色鲜艳，制作精细、美观。白釉碗有两式，一为敞口，一为侈口。敞口中一件定窑白釉划荷花碗，高4厘米，口径9.5厘米，圆唇，斜壁，深腹，底小，圈足，薄胎，通体施乳白釉，碗内壁底刻花装饰，花纹为卷叶莲花。侈口中一件为白釉划花碗，高4.3厘米，口径20厘米，底径5.7厘米，碗口一周弦纹，斜壁，浅腹，圈足，圈足内外一圈无釉，碗内刻有荷花和花蕾，四周刻荷叶陪衬，碗底支钉痕五个。花纹刻划流畅，为金代文物精品。梅瓶两种颜色，一为酱釉，一为黑釉。以两件为例，酱釉梅瓶高25厘米，口径7.4厘米，底径9厘米。器形为小口，短径，斜肩，圆腹下斜收，底小，圈足，除底外，内外皆施酱釉。黑釉梅瓶高22.5厘米，口径5.8厘米，底径8.4厘米，小口，短颈，圆肩，腹下内收，平底，肩部有支钉痕迹，腹下部有弦纹，口部施酱釉，其他内外皆施黑釉。白釉折肩罐一件，高11.2厘米，口径11厘米，直口，短颈，斜肩，直腹，下腹斜收，高圈足，除圈路外均施白釉，内外皆有细小开片。

四、铜器

馆藏铜器多为生活用具，包括铜镜、铜印、铜洗、圆权、灯盏、饰件等，其中以铜镜居多，大小、型制不一，特别是这批铜镜每种样式只有一件，外形有圆形、葵花形、桃形等，以圆形居多；纹饰多样，有双鱼纹、瑞兽葡萄纹、鼍龙纹、六鹤同春、人物故事、“家常富贵”、“承安三年”四兽铜镜等文字镜。其中一件双鱼纹镜，圆形，直径22厘米，镜面平，北面宽平缘，龟形钮，无钮座。浅浮雕式双鱼纹，无底纹，两条鲤鱼作摆尾展鳍游动状，口略张，鱼目、鱼鳍、鱼鳞十分清晰，鱼体肥大，造型生动逼真，栩栩如生。双鱼镜为金代所流行，此镜厚重，制作精细，为金双鱼镜上品。另一东源杜二人物故事镜，圆形，直径16.4厘米，厚0.4厘米。桥形钮，钮上方有一长方形框，框内铸“东源杜二”字，人物侧望，身披袈裟，盘坐在岩石上，周围草丛，岩石下为层层波浪水纹，钮两侧为两山夹水，山旁有一珠花，另一侧为一棵椰子树。此镜做工精细，图案清晰，十分精美。

金代铜印共5件，其中三件为金代官印，分别为“副统所印”、“都提控所印”、“神字号行军万户所印”，三件官印均为长方钮方印，大小不一。金代自正隆元年（1156年）开始，统一官印，按级别大小确定印的规格，此三方印，皆为铜质铸造、字体屈曲、短矩形纽，大小按阶品有别。金宣宗时，以“三十八为谋克，五谋克为一千户，四千户为一万户，四万户为一副统，两副统为一都统……又外设一总领提控，故时皆称元帅为总领云’（《金史·兵制》）。可见，万户、副统、都统、都提控皆是金代领兵之官。另两件为童子钮长方押印。其中一件印面长2.7厘米、宽1.9厘米、厚0.3厘米，通高5厘米。印台立一男童，束发，头顶蜷成环钮，圆形脸，浓眉大眼，高鼻梁，两耳凸出，五官紧凑，刻划清晰，裸体，左臂弯曲，手心向上托一钵，两腿分开直立，印面长方形，阳刻八思巴文。

铜洗两件，均为圆形，宽折沿。其中一件较大，口径达62厘米，大腹斜收，中间略鼓，深腹，平底，底有三矮足，靠底部有两道弦纹，弦纹里有忍冬纹图案。此洗大而厚重，制作精细，纹饰生动自然。

铜权一件，高13厘米，上为方形钮，中部略呈圆形，中上部有一周阴弦纹，中部有阴刻“南京”二字，束腰，圆形底座，束腰部有三凸弦纹，圆形底座有三周弦纹，底略鼓。为金代计量器具。

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云头形灯盏一件，口径11厘米，底径5厘米。圆蝶形，敞口，口沿有一云朵形鋬，腹下部斜收，平底。

连身四婴戏饰件一件，长5.5厘米，此饰件为二婴连体，姿势雷同，上下看二婴一手臂把自头耳，一手下垂握如意，一腿后抬，一腿直立。在右看，二婴一手抚自头耳，一手握如意，一腿前伸，一腿曲立；下下看二婴低头侧视，满脸嬉笑，故称“四喜人”。此饰件为女真人吉祥物，设计巧妙，工艺高超，小巧玲珑，趣味盎然。

五、铁器

铁器多为生活、生产工具，其中包括六鋬铁釜、铁犁铧、铁锤、铁熨斗、铁予、铁鸣笛、铁刀、铁权、车輨等。六鋬铁釜数量较多，大小、型制不一，其中一件口径42.6cm，高27cm，腹围42.5cm，耳长8.4cm，此铁釜为一次性铸造，半圆体，平口，口沿有四道弦纹，上腹有六个等距相对方形鋬，六耳起支架作用，形体较大，釜底厚重。为契丹、女真等北方游牧民族常用的炊具，方便好用，随时随地可架锅烧饭，可当做行军锅。

镂空独“卍”字形三足暖炉，通高20cm，口径19.5cm，上部圆筒形，口微敛，斜肩，深腹略鼓，下腹内收，平底，矮三柱足，腹部镂空，排列一周八个镂空“卍”字形纹，腹下部与足上部之间有一突出的宽平沿，三足蹄形。制作规整，造型美观。

六齿车輨，圆环形，厚4.5cm，内径10.5cm，外径16.3cm，外环面铸六个对称长方形齿，制作规整，为金代车部件。

六、石器

石器种类较少，一为石狮、二是石棺。石狮共两件，均为花岗岩石质，其中一件高145cm，底座长82cm，宽55cm。狮身狮座用一块整石雕凿而成，躯体稍前倾，张口、瞪眼，卷花毛发分五层，计二十个，颈戴项圈，项圈刻卷草纹，胸前部饰铺首衔环，环上系铃，右前爪微曲，下按一个仰卧幼狮，左腿直立，尾细长，自尾后向前垂至底座一侧，两侧垂缨。狮身北部雕刻盘肠穿坠带结，似一只较慈祥的雌狮。

石棺共五件，其中四件为正方形石盖棺，另一为长方形石盖棺。

四件正方形石盖棺大小、样式、雕刻花纹不一，其中一件刻人物屋宇形石棺，高89cm，宽96cm，正方体，石棺正面雕刻人物，分三部分，左、右两边各雕刻一人物，其一双手相对握一器物，另一双手上下交错握一器物，中间周雕刻一门，一人就门口半掩半出做张望姿态。其它三面刻席纹。棺盖为房屋顶式，脊两端雕刻兽头，四角飞檐，四角雕刻出瓦垅，俨然一座房屋。

长方形石棺为刻人物门窗花卉纹长方形盖棺。通长190cm，大头宽82cm，小头宽74cm，厚5cm。此石棺为灰白色，船形底，两侧分别雕出宽3cm突线条，用以区别棺槽与棺座的界线，通体凿刻成蒂纹，棺头正中刻成一个楼阁式的建筑。脊下刻七条瓦线，两边为飞檐，背檐间雕刻云纹图案，楼阁式建筑中间刻一半开门，站立一个似长发髻的女人，身披旗袍，手扶门框，作起门欲出姿势，门的两边各刻长方形门框，示意窗子，棺头座两角四边各雕一大一小卷云纹。出土时棺内尸骨完整，仰身直体，双手放于腹部，此石棺的葬式变化，反映出了金代中期葬俗受到了中原文化的影响。

这批文物，反映了金代时期居住在滦平地区人民的生产、生活及社会发展情况，对研究金代时期的历史提供了重要的实物资料。