创新与传统行业结合

创新与传统行业结合（共11篇）

创新与传统行业结合 篇1

·传统行业的商业模式创新

·朱武祥 魏炜/文2007年10月号

电缆行业的几大巨头，商业模式完全不同。行业老大远东，将部分业务外包，潜心构建营销体系，年收入增长率保持在80%左右；另一巨头宝胜，定位高端，很多产品是单打冠军，利润率是同行的三倍；而商业模式更为独特的津成，通过加盟连锁，把生产、营销和物流，全部外包，以轻资产运营取胜！

1990年代以来，中国线缆制造业飞速发展，市场以每年15%—20%的速度递增，至2006年，电线电缆行业销售收入达3452亿元，业内活跃的大小企业多达9800余家，形成规模生产的也有2300家左右，竞争非常激烈。

行业内优秀企业各有特色。以远东、宝胜、津成三家企业为例，远东潜心构建营销体系，宝胜注重产品研发，津成讲究品牌打造。深入研究我们发现，线缆企业中的卓越者与一般者，最主要的差距在于“商业模式”！

传统线缆企业价值链包括：铝铜原材料供应、拉杆、拉丝、挤包、营销等环节，一般企业都是涉足上述各个环节，通过垂直一体化方式，参与市场竞争。

远东电缆的营销体系

“远东电缆”位于江苏宜兴，成立于上世纪80年代末，2006年线缆销售收入达80亿元，创利润4亿元。集团员工约4000人，其中3000余人主要从事线缆生产、销售工作。年销售收入增长率保持在80%左右，创造了线缆行业的奇迹。据报道，奥运工程约有一半的项目使用远东的电线电缆。

远东拥有国内规模最大的线缆营销体系，人均销售收入约2000万元，应收账款周转速度每年超过10次。来自远东的网站资料显示，2006年，公司有9名电缆销售经理销售额突破亿

元，其中有2名营销经理突破2亿元，超千万元的营销经理达137人，近200名营销经理突破500万元。

远东的市场销售，是经营管理中最为复杂之处。远东建立了三级市场营销体系，分别为公司－地区－销售人员和代理商，拥有500多名销售人员，市场主要集中在东部经济比较发达的地区，走产销分离道路，提高经营专业化水平。

为了保证营销体系的高效运作，远东建立了公司与销售人员、代理商之间严格、明确的契约关系。该契约邀请专业法律机构制定，内容全面、系统。不但能够有效提高销售人员的主动性和积极性，而且能够清晰界定企业和销售人员(代理商)之间的权利和责任，提高运营效率。例如，该契约规定，在利益方面，销售人员和企业是单纯的市场买卖关系，销售人员要自行承担项目周转的所有费用，企业对此部分经营不负有任何责任。

远东还采取资产抵押和人员担保制度，抑制销售人员（代理商）的投机行为，防止风险。为了控制应收账款，远东公司加强对源头（即销售人员）的控制，要求销售人员拿自己的资金或者固定资产进行抵押。抵押金一般根据代理商或者销售人员需要销售产品的数量，按比例界定，100万元左右的抵押很正常，风险完全由销售人员承担。如果在销售过程中发生呆坏账，将直接导致销售人员和代理商资产全部亏光，使之控制风险的主动性大大提高，风险发生的几率大大下降。

同时，任何一个合作者，还必须要有企业内部员工进行担保。这种体制增加了销售人员和代理商的经营难度，经营不善者，可能还会亏损，但是对于优秀者，这种体制起到了非常有效的激励作用。

宝胜电缆占据高端，利润率是同行三倍

“宝胜公司”位于江苏宝应县，成立于上世纪80年代末，2006年销售收入40亿元左右，不仅保持较高的增长速度，而且产品盈利能力也远高于一般电缆企业。与其他电缆企业相比，其商业模式特点主要在于产品定位、业务系统两个方面。

某媒体分析，由于电缆行业进入壁垒不高，竞争激烈，规模以上企业数量达到3000家以上，前十大企业市场占有率仅有9％。宝胜认识到重大工程市场拥有较高壁垒，较早将市场定位于此，以避免低价恶性竞争。2005和2006两年间，公司约60％销售收入来自重大工程。“宝胜电缆”产品主要定位于高端产品。为铁路、矿山、建筑、供电公司等，提供预分支电缆、矿用电缆、耐火电缆、66KV以上交联电缆、特种电缆、铁路通信电缆等高附加值产品。通过此类产品定位，宝胜占据高端细分市场，提升了核心竞争力。

宝胜针对每个高端细分市场的需求，建设一个生产车间，成立一个分公司，按照每类产品规划，要求所建设的生产车间生产能力，能够满足全国市场60%左右的需求。

在采购、营销、产品研发方面，整个公司统一运作，每个分公司独立核算和运营。采用此种业务模式的战略思路在于：坚持将特种产品的差异化战略实施，和规模生产结合起来，成为若干单个产品的单打冠军。

宝胜定位高端客户，提高进入壁垒，从而其产品盈利能力很强。其高端产品毛利润率能够保持在30%以上，相对于一般电缆产品10%左右的毛利率，具有非常强的盈利能力。

津成电缆全部外包

“津成电缆”坐落在天津静海区，近几年发展极为迅速，销售收入已超过20亿元，成为了行业内一匹让人刮目相看的黑马。其商业模式和国内其他线缆企业相比，具有较大创新，成为轻资产运营的先锋。

“津成电缆”品种、规格繁多，主要提供常规的、大众化的线缆产品，满足零售民用市场的需要，其客户群主要定位于建筑客户、家庭等对质量敏感度较低的客户群。

“津成电缆”的盈利模式非常独特，成为国内少数依靠品牌效益而获取客户价值的企业。归纳来看，“津成电缆”盈利来源于两个部分：第一，来源于各个特许加盟商所缴纳的加盟费；第二，来源于组织OEM产品生产、配送过程中，向加盟商提供产品之间的差价。

“津成电缆”主要发展三项关键职能：管理和培育营销网络、组织OEM厂家和物资配送。也就是说，“津成电缆”并不直接生产产品，大多数产品都由所培育的OEM厂家提供；在营销环节，也没有自己的销售队伍，而是邀请特许加盟商，建立市场营销网络；在运输、仓储等环节，也主要靠外部物流公司，按照“津成”的指令完成。

2006年，“津成电缆”在昆明、长沙、成都、重庆、新疆、银川等地成立了新的销售公司，产品遍及全国各地大中城市。这些销售公司的建立，主要在于使生产更具规模化、产品更齐全，保证了“津成电缆”货源充足，大大缩短生产周期，在时间上赢得了先机，形成了真正意义上的前店后厂，一个线缆业著名品牌的雏形已形成。

“津成电缆”发展速度极快，由于定位于对价格比较敏感的低端客户，所以产品和服务的质量，已成为这种商业模式继续发展的瓶颈。为此，该公司已经开始建立自己的制造厂，希望解决供应商产品的质量问题。

但“津成电缆”的商业模式，所要求的关键资源能力，是对客户需求的把握，以及对供应商和加盟商等合作伙伴的管理，而非产品的制造能力。所以，“津成电缆” 如果将下一步的工作重点，放在培养和提升合作伙伴的组织能力方面，相信其发展前景将更加广阔！■ 朱武祥 清华大学经济管理学院公司金融教授

魏炜 北京大学深圳商学院管理学副教授

创新与传统行业结合 篇2

教学感悟:美术教师要在传统民间美术的语境中创建现代意识的教学新思维。

一只小小的废弃酒瓶,在我们学生的手中,经过漆画创作,变成了《酒瓶创想》。这一作品获得2014年上海双年展之学生艺术设计展评委会铜奖。我校选送的其他四组作品也全部进入最终50强并获得小小设计师奖。这对于我们这样一所长期坚持艺术特色教育的普通公办初中而言,具有深远的意义,引发了教师们的深入思考。

越是民族的也就越是世界的。上海日渐成为一个国际化大都市,怎样才能在都市现代化日益凸显的当下,让我们的子孙后代认识到其背后厚重的文化印迹——传统民间美术的可贵和价值呢?这就需要通过教育来实现。为此,我们通过对民间美术的内涵、民间美术资源的选择和分析,立足学校和学生的发展需要,充分发挥特长教师的优势,探索初中民间美术教学的改革实践,形成了序列。本文以漆画教学为例,谈一谈在初中阶段创造性地开展民间美术教学的实践。

在教学中,我们分两步走,最后将其融会贯通。第一,引导学生从身边旧物中获得创意之源,培养他们改造废弃物,并将之变废为宝的能力;第二,挖掘具有中国传统特色的艺术门类,丰富学校的艺术课程资源,形成具有学校特色、易于推广的特色课程。

一、立足生活,丰富漆画的表现材料

在平时的教学中,我们会有意识地引导学生将艺术渗透进自己的生活。针对学生特点,我们注重在教学中融入环保理念,把旧物改造作为培养学生创意、美化自己生活的一种很重要的课程内容。学生们会把家里不用的废弃物品拿到课堂上进行改造,他们会慢慢地意识到生活与艺术两者之间是密不可分的。艺术是为生活服务的,而生活又因有了艺术的点缀而变得更加精彩。在他们的眼里,艺术不再是束之高阁的,而是完全可以用来美化和装点自己生活的。他们会在手机外壳、透明伞、弄脏的运动鞋上实践自己的创意,并用漆进行改造、装饰。普通平凡的生活用品在学生的巧手改造下转瞬就变成了一件件独一无二的创意艺术品。这些积淀让学生对于改造旧物更增添了一份热情。

这次学生艺术设计展入选50强的作品《旧凳改造》,其材料就来源于学生身边,是学生上漆画选修课的坐具。一次偶发事件成就了这个创意。有一次,小任同学不小心把色漆滴落在了自己坐的凳子上,当时并没有发现,等到下周上课时她发出了惊呼:“谁弄脏了我的凳子?”在旁边学生的提醒下,她才反应过来,这是上周自己不小心滴落的色漆。她懊恼地问:“老师,现在怎么办?”我因势利导地回答她:“今天老师交给你一个特别任务,将凳面美化一下,画上自己喜欢的题材,怎么样?”她无奈地接受了这个任务。弄脏的凳子经过改造后不但美观,而且引来了学生的围观。看后大家纷纷要求:“也想改造一下属于自己的凳子。”为了保护他们的创作热情,也为了让他们体验艺术服务生活的理念,我同意了他们看似离谱的突发奇想。一次偶发的课堂事件就被转化为一次艺术生活化的体验课,学生们沉浸在自己的艺术创作中。

在我们生活周边时常会有被人丢弃的旧桌椅等家居实用物品。仔细检查往往不是坏了,失去了它们的实用功能,而是由于旧了、掉漆了、弄脏了而被人们舍弃。当然,在日常的教学中更要注重引导学生主动去改造身边废弃物。桌椅的改造包括造型的改造、色彩的改造和创意的改造。在美术教学中,我们不仅要让学生掌握漆画创作的方法,更应该引导他们关注社会、关注生活、关注人类赖以生存的自然环境。我们有意识地将废酒瓶、旧的凳子、木头人等收集起来,在漆艺教学的课堂里,将立体漆艺创作与改造生活中的旧物有机结合,既化解了传统漆艺教学的难度,又激发了学生的学习兴趣。

二、融入生活,创新漆画的表现形式

漆画的创新固然离不开漆画材料、漆画技法、漆画语言等的创新,但漆画表现形式的创新更会让人产生耳目一新的视觉感受。漆画的表现方式不应只局限于平面的二维空间,而应符合现代人的审美感受,融入人们的现代生活。现实生活中的三维立体物,桌椅、器皿等生活中的物品都可以用漆这一可以附着于任何材质之上的材料来装饰和美化,焕发出全新的艺术生命力。

在教学中,除了平面的漆画以外,我们还拓展了丰富多彩的漆立体造型艺术,尝试在新的媒介上体验用漆绘画。动漫一直是学生喜欢并愿意去表现的题材,因为动漫伴随着他们一同成长,学生们有着很深的动漫情节。漆画所表现的题材相对来说比较传统,两者似乎没有什么关联,在教学中教师要站在学生的角度去思考:如果能把学生喜欢的动漫题材与漆画相结合,用传统的“漆”材料来表现当代的动漫效果,这将是一次非常有意义的探索。为配合小慧同学的个展,在她创作的漫画绘本里,我选了一幅《小女孩与向日葵》,引导她在方桌上用漆去表现,并将此作为她个人作品展的一个立体装置作品,获得了大家的赞赏。在接到学生艺术设计展比赛的消息后,为了配合桌椅整体设计的概念,我们定做了四个可分可合的小方凳,既考虑了方便收纳,又充分考虑了桌椅可以根据居家和个人的需要在空间上不断变幻造型,在四个方凳不同位置用漆绘制与主题相关的内容,黑白纯粹的色彩,让画面的纯净之美凸显出来。

漆画的表现手法不能单一地沿着中国画的趣味去追求,而应融合版画、装饰画和油画等姐妹画种的艺术语言巧妙地为我所用,经过消化吸收,转化为漆画自己的语言,运用在漆画技法创作中。同时,我们还可以考虑尝试与当代观念相结合,在学生作品中体现更多的现代性。在内容表现方面,既有花鸟鱼虫、名山大川等传统题材,又要让学生关注自己丰富多彩的现实生活和学习生活。只有这样,我们的学生创造出来的作品才会丰富多彩,所创作的作品才会有魅力,有时代特征,才会真正感染观众。

三、感悟生活,挥洒漆画创想

在教学中,我们以求“新”、求“变”的新观念来适应当代人的审美观和日渐丰富的精神世界。在看似平凡的材料里挖掘出艺术的新价值,在教学中开拓出漆艺表现的新空间。结合漆材质的特殊性、形式表现的多样性,综合运用漆特有的艺术语言,学生们创造出了全新视觉的漆艺作品,使传统的漆艺之花开得更加绚烂多姿。

漆艺术创想之一——《艺术木头人》:在木头人上创作,我提醒学生注意每个关节之间的联系与变化,以及木头人的整体设计,让木头人增加了更多的艺术性,在单体和组合变换中增加了更多的艺术可变性,使其成为家居生活的新亮点。

漆艺术创想之二——《漆碗装饰》:从传统漆碗中获取灵感,我让学生以木碗的器形为设计原型,结合现代装饰手法,以传统单独纹样、两方连续、四方连续、角隅纹样、团花等纹样组织变化的处理手法进行装饰,让传统与现代巧妙融合。不仅让学生感受到传统艺术的魅力,更让学生体会到了基于传统基础上的创新的艺术魅力。

漆艺术创想之三——《光盘装饰》:光盘是时代发展过程中的产物,也是我们生活周边常见的生活学习物品,在结束了它的使命后,经常被人们随处丢弃。看到这么好的废弃材料,我们有什么更好的办法来改造它呢?在这小小的方寸之间我们同样可以用漆去改造它,让它拥有更多的超越它本身的艺术价值。我将其与图案装饰学习相结合,让这一普通材质焕发出了新的艺术生命力,同时让图案教学也有了新的艺术载体。

通过漆画的学习和艺术实践,学生们突破传统创作理念的束缚,结合生活进行大胆的创新,感受到了生活由于有了艺术、有了创意而变得更加美好。民间艺术进入课堂的探索之路,我们还在不断前进,漆画只是其中很小的一个领域,但其宗旨是一致的,那就是坚持民族特色,坚持创新,坚持学生发展,教师与学生共同践行艺术创想。※

创新与传统行业结合 篇3

关键词：建筑文化；传统；创新； 结合

1 改造菊儿胡同的历史背景

曾被中国建筑界和城市规划界誉为“卓越的纪念物”的北京旧城，可以说是世界城市史上“无与伦比的杰作”，是中国古代都城建设的“最后结晶”。然而，城市的现代化进程却往往与文化古迹的保护形态相冲突。如何使城市的现代化进程与文化古迹的保护形态相适应，已经成为不少人潜心探索的课题，而我国北京菊儿胡同的旧城改造设计方案，则开创了古城改造的新途径。

大约在20世纪80年代中后期，曾是北京城内分布最广、数量最多的四合院建筑，因长年失修，在经历了新中国成立以来几十年的风风雨雨之后，大都成为破旧的房屋及院落。加上住户人口不断增加，使得居住的院落空间狭小而拥挤；又由于结构老化、市政建设跟不上，造成传统四合院区域生活环境的普遍恶化。这些状况与人们现在的生活水平以及北京首都的国际地位极不相称，社会各界要求政府解决这一问题的呼声日渐高涨。为加快这一“历史”问题的解决，北京市政府做出决定要求在全市范围内开展危旧房改造工程。于是，如何在改造工程中更好的保护最具古都传统特色的四合院建筑，已逐步演变为全市乃至更大范围所普遍关注的重要问题。

2 菊儿胡同的改造更新

菊儿胡同位于北京市二环路以内鼓楼正东侧600-1100米处，东起交道口南大街，西止南锣鼓巷，全长438米，整个街坊面积8.28公

顷，分属菊儿胡同、南锣鼓巷、寿比胡同三个居委会管理。曾用名：局儿胡同（明）、桔儿胡同（清乾隆）；交道口南大街（1965年）；大跃进路八条（文革）（图1）。

北京菊儿胡同旧城更新是由清华大学吴良镛教授主持设计的，他利用“有机更新”的理论成功指导了这次改造，不仅吸取南方住宅“里弄”和北京“鱼骨式”胡同体系的特点，而且还以通道为骨架进行组织，向南北发展形成若干“进院”，向东西扩展出不同“跨院”。设计合理、结构独特，由此突破了北京传统四合院的全封闭结构。菊儿胡同的成功被授予亚洲建筑师协会“优秀建筑设计金奖”、联合国1992年“世界人居奖”和中国建筑学会优秀建筑创作奖。吴先生将胡同的房屋按照质量分为三类，质量较好的20世纪70年代以后建的房屋予以保留，现存较好的四合院经修缮加以利用，破旧危房予以拆除重建。重新修建的菊儿胡同按照“类四合院”模式进行设计，高度基本上是2-3层，维持了原有的胡同、院落体系，同时兼收了单元楼和四合院的优点，既合理安排了每一户的室内空间，保障居民对现代生活的需要，又通过院落形成相对独立的邻里结构，提供居民交往的公共空间。

2.1原状

（1）占地面积只有2000多平方米，是一座破旧拥挤的大杂院，有44户138人，人均住房面积仅5.3平方米。

（2）住房低矮破旧，雨天闹水灾，热天像蒸笼。

（3）没有厨房、卫生间等现代设施。

（4）大院落的组合形式。

2.2现状

（1）人均住房面积已达到10多平方米。

（2）用二、三层的单元楼来围绕原有树木作为庭院，形成“类四合院”。

（3）增加了原有传统四合院住房中没有的厨房、卫生间等现代设施。

（4）保留了大院落的组合形式，延续传统的邻里交换方式，最大限度地维。持了原有的住宅胡同的传统结构。（图2）

2.3闪光点

将传统四合院的单门独户的居住形式与楼房单元相结合，使之成为功能完善、设施齐备的单元式公寓组成的基本院落。在建筑设计上，为每户增加了原传统四合院住房中没有的厨房、卫生间等现代设施。建成后，每组建筑基本保留了大院落的组合形式，使中国传统的邻里交往方式得以较好的延续，最大限度地维持了原有的住宅胡同的传统结构；继续保持了以往四合院传统住宅院落的地域空间；其建筑外观尽量保留了传统建筑的风格，在当时被社会称为“类四合院”或“楼房四合院”式的危改建筑。

3 建筑文化的传统与创新

3.1 传统建筑文化面临的危机

吴良镛先生在国际建协20届大会的主旨报告中指出：“技术和生产方式的全球化，带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的特色渐趋衰微；标准化的商品生产，致使建筑环境趋同、设计平庸、建筑文化的多样性遭到扼杀”。而导致这种局面的最根本也是最主要的原因有两个方面：一方面受外来文化影响，另一方面缺少对本国文化的深入研究、思想和意匠经营，如果说一般性建筑可以作常规的设计，那么对于一些关键位置的文化建筑是不是也能如此呢？答案当然是否定的。不同地方的建筑都要有其特定的内容和条件，应该根据不同的内容和条件进行创意，不能用固定的经验、一成不变的模式来套用。可惜我国大多数建筑师对中国建筑文化的认识还不够，钻研不深。失去建筑的一些基本准则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷失。

如今在我国能代表中华民族地域传统文化的标志和骄傲的，除了北京长城、故宫、山西平遥古城、西安城墙外，已经所剩无几。从现代建筑发展的趋势表明，随着全球经济一体化进程的加快，全球文化趋同、城市特色消失等问题愈加突出。但是，在新的历史条件下，全球化也给人类社会共同利用科技成果和智慧结晶创造了良好的契机，从这个角度看来，地域与民族文化不但不会消失，若能抓住机遇，反而能创造出大量适应时代要求的新的地域性建筑文化。

3.2 从菊儿胡同旧城更新中得到的启发

（1）避免对传统四合院、胡同造成不必要的损失。按照北京市市政府关于保护传统四合院的要求，四合院的产权及使用单位必须积极采取有效的措施维修和保护，不得拆除和改变四合院原有的建筑格局，鼓励实施以院落为单位的小规模的危房户搬迁和四合院维修、改造工程，在保持原有建筑格局、外观的前提下，院落内可以引进和采用现代化生活设施和市政设施，以适应当前都市生活发展的需要。

（2）要使新建筑服从于历史城市的肌理，创造出居民认同和喜爱的建筑，就必须以整个文化背景、社会背景为依托，立足于环境文化。在菊儿胡同改造的建筑形式上，吴良镛教授借鉴了南国建筑明朗亲切的色调，带给北国一丝来自水乡的清新秀丽；而在建筑用色上，同样的粉墙黛瓦，在这里却有着皇城脚下的大气严整，并能与北京旧城的肌理有机统一，保持了城市文脉的延续性。

（3）一个城市的形象定位，并不是依据小部分人的意志所能决定的，也不是我们这些发展中的国家和地区像个暴发户一样搞炫耀的载体。每个国家都有自己的特色，每个阶段的文化都不是由统治者创造的，而是最广大的劳动人民，自下而上的，生气勃勃的创造力创造出来的。今天，我们的城市管理者应该把胸襟放宽，眼光放长远，勇于放权，激发老百姓最有生气的，最具实用价值的创造活力，让老百姓自己参与建设和规划自己的家园，真正的做到为人民服务。可以说，菊儿胡同就是专门为普通老百姓设计的。既要满足老北京人对居住四合院的喜好，又要让他们住得舒服，这也是吴良铺先生设计菊儿胡同的宗旨。

3.4 在正确继承传统中创新中国建筑文化

传统总是要发展的，过去的传统发展到现代的传统是一个不断变革、不断增加、不断减少、不断积累、不断代谢的过程，这个过程是一个不断发展的过程，因此传统是无法甩掉的。随着时代的不同，有些传统不能与现代的生活相适应，虽然是昔日的“精华”，但已是今日之“糟粕”。特别体现在建筑文化的变革中，“精华”与“糟粕”在一定条件下是互相转换的。

我认为，要处理好中国建筑文化传统与创新的关系就必须解决以下两大难题：

第一，如何准确捕捉、理解中国传统建筑的灵魂。

日本建筑师黑川纪章认为：“传统有看得见和看不见两中东西，中国化的东西到底是什么，并不是所有的都可以用眼睛去看的，比如屋顶的形式，比如京剧，这是可以看得到的中国传统文化。但对于看不见的思想，这是一个感受的东西，无法用形状来表示，找到这种表现方法，也就是抽象化是很重要的。我希望中国建筑在现代化的同时，应该有更多精神性的东西，我希望表现中国思想的建筑能够越来越多。” 因此，在对待中国传统建筑文化时不能一味把看得见的东西作为传统搬到现代建筑中去，而要注意眼睛看不见的东西。

第二，如何将那些“看不见的东西”用抽象的方法加以表现，以创新中国建筑文化。

著名的国学大师冯友兰曾经提出过“抽象继承”的原则。他的基本意思是说传统文化中有一些是封建的、不合时代要求的内容，但我们却可以对之抽象地继承。传统建筑文化其实是一个活的生命体，一个发展的范畴，而不是一潭死水。因此，对待传统的正确态度是既要看到传统的特殊性与历史性的一面，又要看到传统的普遍性与超越性的一面。而且，传统中具有超越性的东西往往是抽象而非具体的，要创新中国建筑文化，就必须先从本质上理解透中国传统建筑文化的精髓，并加以升华、提炼。

4 总结

创新与传统行业结合 篇4

公安部公共信息网络安全监察局副处长许剑卓介绍说，对近年来网络犯罪的分析表明，随着接触网络的人群日益扩大，并不是仅仅年轻人出现网络犯罪。统计显示，中国发生网络犯罪的人中，5%的人年龄在6岁以上，8岁-5岁的占5%，8岁以下的占%，

许剑卓指出，目前网络犯罪包括计算机技术犯罪，比如系统侵入或者是编制病毒、有关计算机设备的犯罪等。

传统的网络犯罪模式在中国主要包括，第一种是网络诈骗，比例占5%;第二种犯罪是传播黄色内容，包括裸体表演等等;第三种是很多犯罪分子通过互联网来找到受害者。

将语文教学与民族传统文化相结合 篇5

中国传统文化源远流长、博大精深，它涵盖了中国几千年来政治、经济、伦理、道德、文学、艺术等方方面面，它渗透在中国人的行为、意识、思想、灵魂等诸多领域之中，它决定了我们每一个人的心理、个性、人格等基本素质的发展方向，这些都已是不争的事实。那么,什么是文化？中国传统文化包含哪些内容。这是个比较复杂的问题，国内学术文化的定义上百个但这个并不影响我们，对于我们的理解文化是一个民族或一个地区的群体其历史的发展形成的有利于该民族或该群体生存、繁盛的物资和精神的生活的方式。或者说本书使用的文化概念基本上以狭义文化为主，但同时也涉及一部分广义文化现象，以精英文化为主，辅以大众，民间民俗文化。

文化是一个生生不息的运动过程。任何一个国家、民族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天、明天。

传统文化是是中华民族的根，是华夏儿女的魂，弘扬传统文化就是把中华民族精神的精神道德的精髓植入每个人的心里。

当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化，赞叹的是凝聚着民族聪明的伟大发明。

伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。被称为欧洲孔子的伏尔泰，面对中国古老的文化，谆谆地告诫欧洲人：一要赞，二应惭，三需仿。法国有名的军事家拿破仑，面对我们的《孙子兵法》，不无感叹地说：“倘若我早日见到这部兵法，我是不会失败的。”至于日本和亚洲四小龙，其经济的迅速崛起，更是被公认为是中国儒学文化的直接影响。时至今日，尽管“世界潮流，浩浩荡荡”，但中国传统文化在许多领域仍被公认为“顺之者昌，逆之者亡”的学习典范。由此，我们不难看出中国传统文化所孕育的文明，在世界文化史上，其功勋是何等的显著，其作用是何等的重大，同时，我们也看到了祖国传统文化对于今天我们语文教学所是何等的重要。

我校是一所半个世纪老校，有着丰厚的文化底蕴。有名的人民艺术家——老舍先生深爱着自己的祖国和人民，在他的著作中处处流淌着对生活和生命的热爱，流淌着人间最美好的情感：真、善、美。为我们留下了宝贵的精神财富和物质财富，校园里流淌着清淡益远的书香。“弘扬民族传统文化”是我校的办学特色。作为语文教师，我努力将语文教学与民族传统文化相结合，现将教学实践中的一些所得与大家交流。

我教七年级组的（172班）、（173班），我将以“古诗词单元”的教学作为与校本课程相结合的重点，力求找准语文教学与校本课程的契入点，精心备课，认真讲解。使学生在古诗词的学习中增加文化积累，提高文化修养与审美情趣。

一、通过学习学生们的审美情趣得到了提高，感受到了人间的挚爱亲情。

在古诗词的学习中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。同学们不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了正确的情感基调，有利于更深入的理解诗境体会诗情。例如在教学李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》时，通过查阅资料学生了解了李白对朋有很关心，这是一篇以景传情的怀念友人的诗，诗人将月亮人格化，无知无情的月亮成了善解人意的知心人，意境新奇，令人回味无穷。又如咏月兼怀亲人的抒情——《水调歌头》，这首词反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但积极的处世态度终于战胜了消极“遁世”的念头，表现了旷达的胸怀和乐观的情致。因此在学习中学生通过朗读一下子进入了意境，感受到了诗人的心情，也懂得了诗词的含义，对朋友间的感情更加重视，对生命更加珍惜了。

在古诗词的学习过程中，我与学生共同选择自己最喜爱的古诗词进行诗配画或改写成小散文。在这一感悟与再创作的过程中，学生将自己的理解通过手中的小画笔进行描绘。例如在古诗《观刈麦》的学习中学生被诗人笔下的情景所感动，了解农民的疾苦，知道今天的幸福生活来之不易，比如描写刈麦场面的四句：“足蒸署土气，背灼人炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”不仅展示了农民辛劳劳动的情景，而且更深入到他们的内心进行刻画，写事与写心理完美统一。记叙拾麦贫妇人诉说的四句：“听其相顾言，闻者为悲伤，家田输税尽，拾此充饥肠。”让我们感受到诗人的心灵也被耳闻目睹的悲惨景象震动了。最后，诗人对自己“不事农桑”而“吏禄三百石”感到惭愧表达了他对农民的同情。这情景也深深地打动了学生，于是用淡绿、淡蓝、粉红、碧绿等色彩描画出一幅农民劳动的漂亮图画。在绘画的过程中，学生的理解更加深入了，感情更加充沛了，在二次理解的基础上，有些学生情不自禁，为图画配上了与词的内容相关的小散文。虽然谈不上什么文笔，但流露出孩子们自然真实的情感。通过这样的学习，孩子们更加善于发现生活中的美，感受生活中的美，表现生活中的美，提高了审美情趣，懂得了什么是“真、善、美。”

二、在学习中学生爱上了古诗词，感受到了民族传统文化的深厚魅力。

在形式多样的学习活动中，许多学生深深爱上了“民族艺术的瑰宝——中华古诗词”，被她释放出的美所沉醉。许多学生在课余时间交流自己有读到了那些名诗佳句，并交流自己的阅读感受，不但积累了好诗好词，更受到了美的熏陶。同学们不但进行诗文配画，还制作古诗词的小书签，还有些同学激发了创作的欲望，自己创作小诗。也许，学生们写的小诗既不合辙也不押韵，但有什么比学生对民族文化的热爱更宝贵呢？“只有民族的才是世界的”通过校本课程与语文教学巧妙的融合，使学生们成为民族文化的弘扬者，不正是我们这所老校的办学精神与最终目标吗？

三、在学习中师生获得了丰富的文化积累，提高了文学艺术修养。

由于学生深爱上了古诗词，自觉进行课外阅读，熟悉了许多有名诗人，积累许多好词佳句。这对于学生来说是一笔宝贵的精神财富。有的孩子能背诵岳飞的《满江红》，被岳飞精忠报国的气节所感动，受到了深刻的教育。有的孩子熟悉了范仲淹，被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀所折服。有的孩子熟悉了李清照，懂得了一个女词人一样可以拥有大丈夫的胸襟……在学习中对学生进行“发扬老舍精神，做真、善、美的人”的思想教育也自然地进行了，可谓是润物细无声。在这样的语文学习中，许多学生不但迷上了古诗词，对民族文化的其他内容也开始感爱好了。有的学生读上了《诗经》；有的学生熟悉了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；有的学生开始认真阅读《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》等。在这次（四月五日）关于“中华传统文化知识与能力”测试中，我的那两个班（172班、173班）取得了比较好的成绩，但我相信这才是校本课程最终要达到的目的。学生对民族文化的热爱与学习远胜于他会背多少首古诗。

创新与传统行业结合 篇6

关键词：生态理念；中国传统住宅室内设计；结合中国传统住宅的室内设计，是中华传统文化的一部分。在国家越发重视对传统文化的传承，并大力倡导弘扬传统文化的今天，我们有必要对中国传统住宅的室内设计的精髓进行挖掘。中华文化向来有着“天人合一”的理念。在传统住宅的设计上，包括室内外环境的设计、室内装饰陈设的设计、设计的选材以及营造的技术1，都无处不在地体现了这一理念。而在生态理念已经日益深入人心的今天，这种“天人合一”的理念，同现代文明中的生态理念又是相得益彰的。所以我们应当积极进行思考，将生态理念同中国传统住宅的室内设计相结合。中国的传统住宅经历了几千年沉淀形成了最适合中国人居住的住宅环境2，近年来，随着国家日益重视对传统文化“软实力”的挖掘，传统住宅的设计理念又重新回到人们的生活中。而中华文化的“天人合一”理念又同现代化的生态理念有着诸多共同之处。这正是将生态理念与中国传统住宅室内设计相结合的着眼点。

一、生态理念与室内装饰陈设的结合生态理念下的室内装饰，一方面要求处处体现出绿色家居的原则。而中国传统文化也不乏爱护自然，维护生态平衡方面的观念。如老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是对人与大自然之间的关系的最好诠释。在过去，人们在进行室内装饰时，盲目地崇尚西式的华丽风格，却使用了一些污染性较大的材料和饰品。直到近年来这种误区才有所改观。那么我们该怎样打造一个绿色家居呢？我们可以充分运用绿植、盆栽、盆景、瓶插、山石等多种元素的有机组合，不仅使室内装饰造型典雅、赏心悦目，而且还能充分发挥出绿色植物在环境保护上所起的效应，使室内排放的二氧化碳等气体得到有效吸收，为住户带来一个节能、环保的居住空间。另一方面，生态理念还要同我国传统的居住伦理相结合。因为，一个注重居住伦理的家居环境，才能真正意义上使住户心情舒畅，让家庭成员之间彼此能和睦相处。住户心情上的愉悦和家庭成员之间的和睦，本身也是生态家居的另一种体现。因此趋吉避凶、向善惩恶的美好愿望也应当体现于家居室内装饰的陈设上。所以在室内装饰的陈设方面，可以设置一些体现出各民族特征的元素。如汉族所推崇的鹤、鹿及灵芝，白族推崇的荷花，以及深受傣族喜爱的大象、孔雀、槟榔等。

二、生态理念与室内外环境的结合中国传统文化历来强调整体观念，室内外的环境也是一个不可分割的整体，形成了一个有机的生态系统。所以从房屋的选址、修建和布局，都无处不在地体现出传统的整体观念。这种整体观念同现代化生态理念的结合，就在于要在室内装饰中，注重房屋的通风性，注重房屋的内部布置要通透敞亮，不能让人产生压抑感。空间和空间之间要相得益彰，并有机地运用檐廊、花窗、隔断、屏风等设施，让住宅内外空间清爽、明朗，具有较强的贯通性，给人以温馨，舒适、宜居的感觉。此外，在室内颜色的布局上，不要盲目追求五光十色的艳丽感，因为这样的色调常常会给人以刺眼的感觉，时间长了会给人带来不安全感，显然是不符合生态理念的。相比之下，采取以朴实、柔和、温暖为主的色调，就是一种非常人性化的设计。

三、生态理念与室内设计取材的结合在家具的选择上，不要盲目地追求高大上，可以选择一些比较“接地气”的材料来打造家具。例如，采用竹草来编制凳椅、床龛和陈设装饰、生活用具就是一个不错的方案，它使室内充满浓厚的古典气息，情趣盎然。并且，这样的取材具有较强的环保性，可谓物美价廉。在地板的选择上，可以采用古朴、典雅的木质地板，并同朴实、柔和、温暖的室内色调相结合，使住宅更加彰显出传统文化的韵味。

四、生态理念与传统民居设计的结合在家庭住宅的设计上，人们普遍存在着一种返璞归真的情结。在室内设计中也往往乐于复古和回归自然，来给自己的心灵营造一个栖居的家园。而受“天人合一”的传统文化的影响，传统民居的室内设计历来都是极其注重生态环保理念的。以人为本的思想，其实早在先人的身上就已经得到践行了。吸收传统民居的智慧来进行住宅室内设计，可以有效地对室内设计方案进行升华。比如，通过贯彻可持续发展低碳化设计理念，传承传统民居在建造过程中的生态智慧3，并充分利用自然风、自然光、及自然雨水等自然资源，打造低碳住宅的方案，就充分体现出了生态理念与传统民居设计的结合。

五、生态理念与科技型智能化室内设计的结合当今社会是一个高科技的社会。通过生态理念与科技型智能化室内设计的结合，本质上是运用现代化科技的手段，来在室内设计中贯彻生态理念。比如，在基于传统元素的室内设计的基础上，我们应当尽可能地选择一些节能型的家居材料，用于室内装修设计之中，使我们的居住环境更加绿色化、清新化，更加符合可持续发展的原则。

六、生态理念与创新个性化室内设计的结合“和而不同”是先贤孔夫子倡导的。“和而不同”意味着对个性的尊重和对创意的提倡。体现在室内设计中便在于，我们可以基于生态理念和传统文化的元素，对设计方案进行创新。以自己独特的创意，让室内设计焕发出不一样的生机。比如，我们可以运用太阳能收集器和光电转化器，最大化地挖掘出原生能源的利用价值，实现节能减排的目的。同时还可以将热压与风压有机结合、并运用机械辅助等手段，加强室内的通风性等，使住宅内的环境更加健康环保。

七、结语

传统住宅的室内设计，深刻地体现了中华传统文化的“天人合一”理念，时至今日仍然在室内设计上具有值得借鉴的价值。而在进入21世纪以来，生态理念日益成为室内设计中一个不可或缺的准则。此时，将传统文化的“天人合一”理念，同当代的生态理念相结合，成为21世纪室内设计的发展方向，值得我们探讨。

注释：

结合电子与传统的笔记本 篇7

Rocketbook笔记本的外观就和普通的纸本笔记本差不多,但它的内页其实大有学问,每页上都布满了特殊的小点,当你写满笔记后就可利用Rocketbook的APP,经由手机拍照的方式,把你所写的内容完整的转成电子档并存在手机当中。

比如数学公式或是涂鸦内容有时电子产品无法完成,还必须靠手写,这是平板及电脑所无法达到的书写流畅感。

贴心的Rocketbook还能帮你自动做分类,在每页的下方有着不同的图示,例:“飞机”代表Evernote,“皇冠”代表Dropbox,当你想把笔记内容做归类时,只要把对应的图案涂黑后用APP拍照上传就可自动识别进行分类。

为传统行业注入创新血液 篇8

鹰游重磅亮相广交会

“我们以先进的技术工艺革新传统的毛毯行业，透过工艺、品质、产品市场的差异化体现我们的创新竞争力。”飞雁毛毯总经理冯杨一语道破了其多款毛毯产品备受国内外买家青睐的原因所在。据记者在广交会现场走访发现，鹰游集团旗下的飞雁毛毯以11个特装展位集中展示了其针对多国市场开发的毛毯新品，从专业化的花型设计到不断推陈出新的后整工艺，飞雁毛毯以其“专业化、精细化、多样化”的系列产品为广交会客商搭建了一座链动上下游产业的微型毛毯博物馆，其中，新型研发工艺及多种风格的高端毛绒新面料表现尤为抢眼。

冯经理向记者介绍道，“鹰游集团以纺织、纺机及碳纤维三大板块为主，最初从纺机领域起步，继而向纺织品生产线延伸，并最终将产业链拓宽至服饰、家纺领域，实现了上下游产业链资源的互动升级与配套整合。”在冯经理看来，集团化的运作模式为其提供了强大的技术后盾与丰厚的资源配置，让飞雁毛毯“赢在起点”，而源源不绝的创新竞争力则让飞雁得以“制胜终端”，立于不败之地。“我们立足于传统的毛毯行业，并以国际先进技术为这个古老行业注入新的生命力，以现代化的新工艺、新助剂、新辅料不断提升传统毛毯的技术内涵，焕发高附加值的市场潜力。

据了解，在众多新品之中，压花毛毯与超细纤维毛毯可称得上是飞雁的两大得意之作。“压花毛毯是我们目前全国销售成绩最高的品类，经过几次技术设备的升级改造，我们将新型压花工艺运用于传统毛毯面料之上，以大篇幅匀整化的技术提升压花毛毯的附加价值，目前毛毯已可成功通过水洗，并获得了国外采购商的一致认同。”此外，被誉为“梦毯”的超细纤维毛毯也让飞雁品牌倍感骄傲，“我们的超细纤维毛毯以超柔、透气、强大的吸水性及不掉毛的品质获得了行业的极大关注，就目前而言，将超细纤维运用在拉舍尔毛毯领域尚属创新之举，而针对超细纤维运用于拉舍尔毛毯的最新型烫光机则是我们的一大技术优势，使得这项纤维创举得以最终实现。毫不夸张的说，目前超细纤维的使用功能甚至已超越羊毛毛毯，而其价格却为羊毛制品的十分之一左右，以新型纤维的研发为起点，飞雁毛毯成功实现了价值感与功能性的结合。”

以设计引领市场，以工艺创新品质，以高端缔造品牌，飞雁毛毯始终走在毛毯行业的前列，洞察市场风云。对此，冯经理欣慰地表示，“飞雁毛毯去年取得了将近4亿的销售额，相信通过不断的创新研发与市场拓展，今年还将再创佳绩。”

而以织造-染色-整理-深加工等全套工序为依托的立成毛绒也在本次广交会上展出了多款法兰绒、超柔短绒、玩具绒产品，并全力开拓耕耘高端的家纺面料领域。据介绍，展位上那些色彩鲜艳，绒面丰满，手感柔软的立成毛绒产品正被广泛应用于玩具、服饰、家纺、床品等多个领域，且深受国内外客户的欢迎与好评。

此外，飞雁毛毯、立成毛绒的“幕后功臣”、享有“全球纺织整理专家”美誉的鹰游纺机公司也在本次广交会上隆重亮相。据悉，鹰游纺机集团现今已成为全国纺织后整理行业的龙头企业，产品的国内市场覆盖率高达80%以上，其自主研发的自动平网磁棒印花机、双辊三次两面烫光机、涂层拔色染色机等设备更达到了国际领先水平。

针对鹰游纺机的未来发展方向，总经理迟玉斌以中国纺织工业“十二五”规划的大局为考量，提出了鹰游纺机的“四化”目标，“我们将以自动化、连续化、集约化、智能化为发展方向。首先，十二五规划提出淘汰传统纺织企业落后产能的要求，行业将面临一场全面的技术改造，这将成为纺机企业的一大机遇，此外，产业集群与园区的治污搬迁也被提到日程之上，购置新型机械将是许多企业进行转型升级的必由之路，再者，行业已明确了今后的低能耗方向，因此，我们应顺应纺织产业的发展潮流，不断从理念、产品、营销层面进行创新改革，提出更符合现代节能要求的目标。”据迟经理介绍，鹰游纺机推出的新品将以电频技术、节能电机、能量转换器及一体机为主，力求实现智能环保、降低能耗的战略目标。

据了解，2011年，鹰游纺机起毛机销量成功突破1500台，烫光机销量亦突破了1050台，如此傲人的成绩，离不开对创新研发的执着坚持，迟经理对此深有所感。他强调，创新将成为企业今后发展的方向与灵魂，“我们鹰游纺机每年将年销售收入的10%用于新产品研发及创新，去年全年一共推出三十余款新产品，目前研发中心已拥有40多人的专业团队，我们还将不断吸纳专业人才，继续推进企业整体的创新改造。”

创新的步伐还不仅止于此，记者在展会现场发现，除产品研发外，鹰游纺机还致力于创新呈现机械设备的体验式营销。由于场地因素所限，大型纺机设备无法在会场展出，而鹰游纺机却独树一炽地以平板电脑为宣传载体，向国内外采购商播放其纺机工厂生产的实景视频，并附以清晰的新品图片展示，让客户近距离体验纺机设备的生产实力与工艺流程。迟经理介绍道，“国外采购商并不仅希望看到硬生生的面料，他们更愿意了解面料从何而来，以何种方式生产，因此我们希望透过电子技术立体呈现我们先进的机械设备，让他们对产品线拥有更直观的认识，并拓宽纺机的展示宣传平台。”

以国际视野引领品牌建设

随着体制的改革，鹰游集团于2001年正式成立，从此迎来了飞速发展的黄金十年。十年来，鹰游集团实现了一次次跨越。在人们惊奇的目光中，“鹰游”成为全国纺织后整理设备领域的领军品牌，走出了一条民族品牌的奋斗与崛起之路。

创新与传统行业结合 篇9

东明县小井镇里长营小学

景德岐

中华传统文化千姿百态，包罗万象，底蕴深厚，源远流长，博大精深，古文、诗、词、曲、赋的内容本身可谓传统文化。然而越来越多的中国孩子热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是日韩动画片，越来越远离自己的传统文化。他们不知清明节、端午节、重阳节等传统节日，却熟知西方的情人节、愚人节、圣诞节，开口便是流行歌、广告词，对此应该引起我们足够重视。

一、传统文化在语文教育中的现状

著名人类学家博阿斯说过：“人类所创造出来的最伟大的文化成果是语言文字。”不言而喻，继续维护这一成果的最重要的手段便是语文教学。拯救文化缺失的教育，拯救文化苍白的孩子，这一重任当仁不让地落在了语文教师身上，这是由语文的学科性质决定的。因为，语文解读，说到底就是文化的解读;语文教育，说到底就是民族文化性格的教育。

语文学科的最本质特点是它的文化性。语文知识中的文学史、文化史等基本内容是它外显的文化因素，而积淀在文学作品中的民族深层文化心理结构、思维方式等则构成了它内隐的文化信息。语文的解读，某种意义上就是一种对文化的解读，语文呈现出来的民族传统、自然生活、世态百相等内容则构成了人类文化的缩影与写照，于是就成为了一种文化精神。语文教育就是面对文化载体，进行文化内涵的开启和解读，从中体悟语言文字作为一种文化工具所产生的基础魅力，体悟从文本世界中所弥散开来的浓浓的文化意味。

从根本上看，语文教育就是民族文化性格的培植。如果一个学生从来就没有读过《老子》《论语》《孟子》《诗经》、唐诗宋词汉赋等经典，如果一个学生对“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法则等一无所知，他的人生境界会有多高?他的内在精神动力会有多大?他的民族文化性格会有多强?语言的成长就是精神的成长，文化的成长;训练语言就是训练精神，训练文化。在文化的阅读中，我们在潜移默化中便培养了自己的民族文化性格。然而，曾经一个时期，小学语文教学中的传统文化教育几乎缺失。我们教师给了学生、家长、社会要的分数，但我们却丢失了语文教育该有的领悟力、想象力、鉴赏力;我们津津乐道于学生表象的分数的提高，却在孩子们人生最美好的阅读时光让孩子们丢掉了应该有的最基本的语文学习兴趣，丢掉了语文教育承载的道德教育和文化性格培养的根基，丢掉了民族文化传承的根本任务。

以古诗词教学为例，我们的教师往往是一来一去式的泛泛问答，忽略了语文教学需要反复诵读、深刻体会的特征，破坏了古诗词的整体性，使学生对古诗词意境的理解支离破碎;面面俱到式的介绍，使学生不得要领，处于一种迷茫的状态;迫不及待地要求学生通过注释把古诗词用现在的话把它说明白，将鲜活的古诗词教得沉闷而无趣;“独角”式并不考虑学生的接受能力和理解水平的所谓全面深刻的侃侃分析，使学生感到学习古诗词非常费劲而产生厌恶心理;只以考试为目的，一路到底式的背诵默写，使学生的灵动、想象在死记硬背中逐渐被消磨。

二、小学语文教学与传统文化教育的结合

面对语文教学传统文化教育缺失的尴尬处境，我们的小学语文教师是不是更应该反思，如何在小学语文教学中加强文化教育，特别是传统文化的教育呢? 1 传统文化教育要从低年级教学开始。在低年级识字过程中，弘扬传统文化最合时宜。有科学家研究，1～13岁是开发儿童记忆力的最好时期。我认为，传统文化中启蒙教育的经典如《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》都是儿童初始学习的最好启蒙教材。中华传统文化内容，贯穿在一至六年级的教科书里，渗透在教科书的各个组成部份，教师要对语文教材中民族语言、民族历史、人文传统等相关民俗文化的内容进行梳理，设计、找准结合点和渗透点，形成民族文化教育的序列。从1—6年级在早读时间内依次背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等内容。营造语文课堂的文化氛围。让学生在课堂上领略到“文化”的魅力。课文是教科书的主体，不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化底蕴，我们应努力挖掘教材的文化内涵，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求善，求美。结合学生实际和教材，可以从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化信息;可以从故事情节人手，挖掘整篇(部)作品的文化内涵;可以从课文主题人手，挖掘优秀的传统美德;可以从课文词句人手，挖掘相关文化背景、哲理境界;还可以从课文插图、课后练习人手，挖掘文化意趣。注重诵读。在中国古代语文教学的传统经验之中，就方法而言，“读”是第一大法，可谓“读”占鳌头。古训有“读书百遍，其义自见”之说;东坡诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这种读，不仅仅是默读，更注重于朗读。中国语文教学方法以诵读为本是由汉字、汉语的特点决定的，汉语是以汉字为基础的，汉字一字一音、一形一义，独立性很强，其具体含义，得从上下文中体味。这种文字又具有声韵之美，只有读之于口，方能“声与心通，声可求气，亦可传情”，从而形成强烈的语感。可见，“眼观其文，口诵其声，心唯其意”的“诵读法”对汉语学习何等重要，自不待言。注重体察涵泳。以汉字为基础的汉语，同样具有极大的意合性而富于意蕴之美，涵泳也就成了与之相关的语文教学重要的传统经验。我们的汉语有着独特的意蕴。如洋文说“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不过我们汉语的“望穿秋水”。“秋水”一词给我们多少美好的想象啊!秋，给人的感觉总是有霜寒初降的萧瑟，凄清、冷意，而这和一个人思念对方的痛苦缠绵又是多么地吻合。再如，“山穷水尽”“海枯石烂”，山会穷吗?水会尽吗?海会枯吗?石会烂吗?我们的汉语在这些有形的事物上神话一般将想象发挥到极致，将看不见的情感托付于绵延而浩渺的山山水水，真是美之极。我们的语文教师，应引导学生体察涵泳汉语言之美。而且，强调“涵泳”这种学习方法，也是完全符合汉语言教学的本质特征和传统经验的，这对于克服当下语文教学偏重讲解分析而忽略学生自主涵泳体悟的痼疾，也是很具针对性的。

创新与传统行业结合 篇10

今天，电子商务在中国的发展非常的迅速，很多传统行业纷纷把电子商务纳入到公司的经营模式与其共存，同样电子商务也在向传统行业反向渗透。665网购机的出现让社区便利店呈现出传统零售与电商经营并存的局面。网购机让电子商务与传统行业同台共舞。

据悉，网购机是六六五电子商务有限公司研制的开发的，消费者可以借用六六五电子商务公司研发网购机的可以进行网上购物、充值话费充值，不仅没有手续费。在六六五公司免费配送”这个政策，即免费为社区内代理移动联通话费、订购鲜花、充值话费充值，目前许多社区店商品及服务的销售上，六六五网购机对社区便利店以后，就让社区店来说，获利实在不小。

665电子商务，而社区便利店的。一般卖场里的游戏类机器。这种网机放置在社区便利店存在两种经营有着实际的销售意义。“免费为社区内代理移动联通话费充值话费充值话费、订购鲜花及其它便民服务交易的机器只起到娱乐的作用，而社区内代理移动联通话费、订购鲜花、充值话费充值，不仅没有手续费，还会有一定的优惠，深受消费者到网购机实际的销售上，六六五电子商务公司研发的可以借用六六五电子商务 在深圳试点效果非常理想。

创新与传统行业结合 篇11

《经济》杂志总策划、中国创新经营研究院院长谭勇指出，要从增强创新经营观念、正确掌握创新经营方法、推动资金与市场对接等3个常态化的服务项目入手，对国内中小型企业的经营模式和发展方向进行指导和帮扶，引导企业借鉴并使用创新经营方法。

中国创新经营研究院常务副秘书长陈星伊深度剖析了“互联网+”思维模式对传统企业发展的影响，她认为重塑企业在行业领域中的核心竞争优势极为重要。

山水资本联合创始人孙振详细解读了传统行业如何进行O2O模式转型、商业模式如何转型升级，并对众筹等相关问题做了系统而新颖的诠释。

“中小企业‘单打独斗’的时代过去了，个体力量毕竟有限，只有跨界融合、抱团取暖，才能在激烈的市场竞争中迅速脱颖而出。”江苏新中基建设集团董事长石栋梁认为，这将成为传统中小型企业转型升级的新模式，相比单个企业，抱团发展除了能凝聚更多的资本和资源、降低投资风险之外，更能受到政府的青睐，有望获得更多的政策支持。