成语故事《愚公移山》的读书心得

成语故事《愚公移山》的读书心得（共17篇）

成语故事《愚公移山》的读书心得 篇1

今天我一口气读完了《愚公移山》这个小故事，这是我们中国已经流传千年的故事，它是这样写的：从前有个叫愚公的老人，他已经接近九十岁了，他家门前有两座大山，方圆七百里，高几万丈，挡住了他们一家人出入的路，让他们的生活很不方便。一天，他招集了一家人，提出了搬山的意见，第二天，他们就拿着铲子进行了移山的行动，一个智叟看见了嘲笑他们说：“就你这把年纪想搬掉这样的大山，你们真是痴心幻想。”愚公说：“你真是连寡妇的儿子都不如，虽然我会死，可是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……”就这样，愚公靠着要移山的信念感动了天帝，天帝派大力神背走了那两座大山。

读了这个故事以后，我有了深刻的印象，因为我平时都想智叟一样，做事没有坚持到底，记得有一次，数学考试的时候，遇到了一道比较难的题，我差一点就算对了，可是我觉得我的手有点酸了，头脑有点累了，所以就空在那里没有做，后来因为这道题还被扣了三分，而愚公呢，他这么大的年纪了，去一直重复着如此单调而又劳累的工作，却一直能坚持下来，我真是很敬佩他。我在心里想，以后不管做什么事，在生活中不管遇到怎么样的困难，一定要坚持不懈的去完成，我相信只有这样才会像愚公一样得到胜利。

成语故事《愚公移山》的读书心得 篇2

我喜欢躺在床上阅读, 懒散、舒适, 却无比惬意, 手中握住一支笔, 旁边放上一杯水, 无需咖啡, 无需浓茶, 更无需红酒, 只需一杯清水。平时无嗅无味的清水, 和着或凄美, 或欢乐的文字喝下, 给人味蕾的感觉, 竟亦是不同的。

我的阅读面广, 喜爱古文与散文, 亦或野史、小说, 都有涉足, 其中尤爱龙应台的散文。她的散文, 冷酷时, 有着“横眉冷对千夫指”的霸气, 凛然的冰冷, 使身为男儿的我都为之一震, 那种狂傲, 竟是一个年近半百的女人所驾驭的;而温柔时, 却有着“俯首甘为孺子牛”的恬淡、自然, 催人泪下, 亦或大悲, 亦或大喜。这样一个年近半百的女人, 竟能驾驭两种截然相反的文风, 煞气凛然与温柔平和, 使我由衷地赞叹。

她在《目送》一书中写到过这样一篇文章———看似喜悦却又蕴含常人难以洞察的悲凉、无奈、无 助! 《胭脂》, 已入迟暮之年的母亲, 身患阿茨海默症 (俗称:老年痴呆) , 无法识别身边的人, 包括亲人, 母女间隔着一条死海, 而她却用略显欢悦的文字立在纸上。当她的母亲得知她将回台工作时, 又立刻低垂眼帘。而于母女间的化妆之中, 我又得知她的母亲原来是多么美丽的女子, 却不经岁月侵蚀。立刻, 母女隔阂、分别之悲、岁月流逝、物是人非, 种种情绪跃然纸上。悲伤的文字竟令我眼眶涌起一阵阵红潮, 久久无法散去。

这时的白开水, 喝来是苦的, 是酸的。

她的散文, 永远包含着这几样基本的情感, 生, 老, 病, 死, 和平, 战争, 亲情, 友情, 爱情, 悲欢, 离, 合, 聚, 散……

在一篇叫《目送》的文章里, 她提到了这样一句话, 想必大家都有所耳闻:“所谓人生, 就是不断目送你的亲人渐行渐远, 而他们用背影告诉你: 不必追。”

多么充满悲凉无奈, 富有哲理的文字。

爷爷亦是这样一个人, 在得知自己中风后, 在心脏病医治完毕, 装了起搏器, 看到巨额的医药费后, 决定不再牵连我们, 成为苟活的病人, 毅然决然, 在2008年暑假的七月二十三日清晨六点五十三分缓步走入瘦西湖, 爷爷再也没有醒来。我失去了一个最有学识的亲人, 奶奶失去了一个沉默少言却可以相依为命的寄托, 而爸爸妈妈, 失去了一个最敬爱的父亲……爷爷用他的背影也给我们上了人生中最富意义的一课:不必追。

龙应台的散文, 是发人深省, 引人回忆的, 亦是能促人潸然泪下的。

我爱读书, 是因为它往往能使人回忆, 引人欢乐悲伤。我喜欢这种文字, 我喜欢这种旧事重提, 朝花夕拾的感觉, 它使人有专属的、独一无二的读书故事。

这就是我的故事。

点评:深秋的午后, 阳光“温暖而惬意”地附着了书页上的文字, 一支笔, 一杯水, 已足以开启作者那一趟心灵的远行。远行途中, 风从心灵的某处刮来, 或于“冰冷”里伴着“狂傲”, 或于“温柔”里隐悲匿喜, 常令旅者感动以至不能自禁。本文行笔流畅, 从“我”处着墨, 颇有引玉之效;复踱入书之作者, 简评中不乏意趣;后至书中精妙处夹叙夹议, 尤其是插入作者自身生活感受的一段文字, 与本文情思极为呼应, 读来诚让人潸然泪下! (小舒)

我的读书故事 篇3

小时候，我特爱听妈妈讲故事，每天晚上都要听半小时才能睡着。正因为我小时候爱听爱看故事，所以上幼儿园中班时就认识了几百个字。如今，书已经是我生活中不可缺少的一部分。一有空，我就会拿起来如饥似渴地读。那童话多有趣，那诗歌多浪漫，那小说多感人啊！

我们家的书柜里、书桌上、茶几上，到处都是书，家里的每个角落都能看到书的踪影。书的品种也是五花八门：工具书、英语书、漫画书、故事书……在这些书中,我最喜欢读《西游记》，因为从《西游记》中我知道了做人要勇敢、善良，要像孙大圣那样敢于承担责任，勇于克服困难，只要这样，什么难题都会迎刃而解的。

长大后，我更爱看书了，爱看书的程度简直可以用“废寝忘食”来形容。每天晚上睡觉前看会儿书早已成了我的习惯，不看书，我就睡不着。有书不能读就好像有美味可口的点心放在眼前，可就是吃不着，心里痒痒的。妈妈要求我每天在9∶30分必须睡觉，可有时候功课较多，我要到9∶30分才能上床，就没时间看书了，那怎么办呢？我自有办法。我问妈妈：“我能不能看书啊？”她总会勉强地回答：“已经很晚了，明天还要上学呢，只准看五分钟。”“看十分钟吧!”我跟妈妈一番讨价还价，终于讨来了宝贵的十分钟。于是，我就乐颠颠地，飞一样地奔到床上，看起书来。可是，看书的时间过得总是太快，十分钟一晃就过去了，妈妈来催我睡觉，我正看得入迷，就软磨硬泡地求妈妈让我看完这一页。等这一页看完后，我还会“得寸进尺”，继续往后看。不等妈妈发出最后通牒，我决不罢休。现在功课越来越多，晚上能看书的时间越来越少了。妈妈心疼我，想让我早点休息。我呢，不想放弃看书，所以经常会和妈妈上演“时间争夺战”。

正如古人所说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我还发现，从爱读书的家庭中走出来的孩子都是懂事的好孩子。

《愚公移山》读书心得 篇4

读了这个故事，我明白了一个道理：只要坚持不懈，什么事都能做成。愚公已经九十岁了，还有那么顽强的意志，可我，才九岁，曾因为怕苦而放弃了舞蹈，因为怕难而放弃了奥数。现在想想，我放弃的太多了。如果不放弃舞蹈，说不定现在我已经像钮心颖一样，是个小小的舞蹈家了;如果我不放弃奥数，说不定数学的分数就会更高了。我读了这个故事，再想想这些事情，就觉得非常后悔。

我想：既然自己已经放弃了这么多了，那就应该把握好现实生活中的每一件事。例如：弹钢琴、大树英语、背四星、上沙龙班等等。

我一定要像愚公一样坚持不懈，不管困难有多大，不管人家怎样嘲讽自己，都不能放弃，要坚持到底。因为，我相信，坚持到底就是胜利。

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愚公移山的故事 篇5

北山下头有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一向通到豫州南部，到达汉水南岸，能够吗”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎样样呢况且把土石放到哪里去呢”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮忙他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了!就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎样样呢”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得无法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗”河岸上的智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

《愚公移山》读书笔记 篇6

全文主要讲太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。家居北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门得绕着走，很不方便，于是他便想和家人移掉这座山，开出一条通道来，就找了很多人去移山的故事。河曲有一个老头，觉得这事实在荒唐可笑，便劝阻愚公，但愚公依旧坚持不懈。就是这种坚强的毅力把玉皇大帝都感动了，玉帝派人把这两座大山给移走了。

愚公很愚，而且愚得不可理喻。他不但用自己剩下的光阴去挖“方七百里，高万仞”的两座大山，还要叫子子孙孙世世代代都去挖。但是，只要我们深入理解就不难发觉，在那远古时代，被人认为可笑的“愚公精神”却是当今社会走向成功的一个必不可少的前提条件，是任何人都应该具有的。

记得有一次，我在做一道奥数题时，做了许久都没有做出来。过了一会儿，我越做心里越烦，只好扔下那道题不管了。后来，我读了《愚公移山》这篇文章，知道了只要坚持不懈，以“愚公精神”来对付这些龇牙咧嘴的“拦路虎”，最后达到成功之路，获得的是成功后的喜悦;而如果在困难面前低头，面对一个个“拦路虎”，望而生畏，那么将会一事无成。我想：如果我像愚公那样面对困难毫不畏惧，我肯定能把那道题做出来。

古往今来，类似“愚公移山”的事例举不胜举。为了我的明天，为了我的前程，为了祖国美好的未来，我要继承这种“愚公精神”，并把它发扬光大。

我读三年级时，我爸爸给我买了一本《儿童寓言》，那时我虽然不认字，但是我会拼音，所以大部分我都会背，比如《学羿》，《刻舟求剑》，《染丝》，其中有一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

与愚公相比，我就败在梦想不费力气，不必刻苦、努力，就可取得好成绩;就在于没有从内心深处认识到学习中的因难就像太行、王屋这两座山大山一样。我这次失败，正因为不自觉地企图绕开困难，这不正是对自己不负责任吗?

我深深地认识到：小至一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒险，就不会尝到胜利的喜悦。事业也不会有所发展。

由此看来，“愚公精神”不仅没有过时，相反，它正时刻激励着我们不断克服困难，去夺取一个又一个的胜利。

《愚公移山》是世世代代传下来的故事，如今，愚公精神还是激励着我要坚持不懈。

一位叫愚公九十岁老人，他想移走两座大山，却被智叟知道了，他告诉愚公别移山了，但愚公还是坚韧不拔，继续移山，最后玉皇大帝移走了。

啊!我也有这么一件坚持不懈的事，从中我明白了：坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。是的，那天，我在多次尝试和磨练之后，也得到了成功的体验……以前，我总是轻易得到的成功，但总是往往不知珍惜，这次，我经历过无数的失败才换来的成功，我才知道成功是多么的珍贵!多么的宝贵!

记得在我上二年级的时候，要开运动会了，我报了跑跳项目，我本来就跑跳不好，但我想拼一拼，我每天写完作业就出去跑跳，转眼间，半个月过去了，“六一”儿童节了，我们开始运动会，说时迟，那时快，随着一声同学的喊叫，我冲线了，跳了个第一，真是功夫不负有心人，这次成功给予了我极大的鼓舞，我以后不管干什么事，都坚持不懈，才能成功。俗话说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”成功来之不易，也许正是这种不易，才使成功让人惊喜不已。

成语故事《愚公移山》的读书心得 篇7

一、学生有不同的发展起点

由于学生的年龄、性别的不同,遗传与家庭环境的不同,知识面与价值观的不同,家庭教育和社区熏陶的不同,学生学习的独立性和自主性也不一样,显而易见,在同一个班级里面,学生个体的发展起点是不一样的。教师应着力抓住学生的心理、智能和需求三方面的差异来进行引导教育。

1. 心理差异。

初中阶段的学生进入了青春发育期,处于心理学上的“危机年龄”段,心理活动容易起伏和动荡,教育得好,学生的身心发展就可能非常顺利,就能为将来的进一步发展打下良好的基础。这个阶段的学生懂得点儿事理却又不够透彻,希望情感意志能够自我调控,却又常常受到外力的影响和支配,情感和意志表现出相对的脆弱性,他们渴望与成年人有平等交流情感的时间和空间,希望别人尊重他们的独立地位,尊重他们的人格,但他们感受到的往往是忽视和压抑。尽管初中学生的心理千差万别,但希望得到教师的鼓励和肯定却是相同的。激发他们的自信心、培养他们的成功感是教师发展学生的重要途径。

2. 智能差异。

在《愚公移山》教学中,我们发现,有的学生稍作预习就能够背诵,有的则是一个学期下来还背得时断时续;有的学生能够提出关于“愚公”与“智叟”得名的疑问,有的则还把京城氏遗腹子当作是愚公的家人;有的能够通过“山南水北”来辨别方向,有的则把“万仞”高山当作小丘;有的知道此前曾有关于愚公该“挖山”还是该“绕道”的国际大专辩论赛,有的则还以为列子是当代作家,诸如此类,不胜枚举。教师不能藐视反应迟钝的学生,但决不应该无视智能差异的存在。教师应该深入了解和分析学生智力差异的成因,特别是外部因素对学生的影响,在课后的作业和辅导中特别是在课余与学生的交流中有针对性地引导和帮助学生。

3. 需求差异。

由于外部的影响,尤其是家庭的影响,学生在学习过程中的情感、态度和价值观会发生相应的变化,因而对教育教学的需求也将因人而异。当社会需要知识、尊重人才时,就会出现像20世纪80年代初期那样的全体学生如饥似渴学文化的热潮,当社会出现拜金主义狂潮时,就会出现学生厌倦读书的场景。家庭教育对孩子的成长至关重要,家庭的需求在相当大程度上成为学生努力的方向。而一些学生可能在教师或同学或者书刊媒体的影响下,产生自己的需求。学生发展需求的初步确立,直接影响到他对教育教学需求的选择,从而也影响到他对一名教师或者一门课程的选择和判断。

二、学生有不同的发展角度

成年人会为自己拟订发展目标,确定发展方向,在为自己的起点明确定位后,就会选择相应的发展角度去进行必要的努力。初中学生的发展,也有各自不同的角度,教师应该特别关注的,就是学生发展的区域、目标和顺序的不同。

1. 发展区域的差异。

教师和家长大多希望学生在校学习能够全面均衡发展,全面发展是可能的,但均衡则是极其困难的,大多数学生希望能够发展自己的优势项目,不想花大量时间去变强弱势项目,所以这往往与教育目标、与长辈的期盼相左。以表达为例,有人喜欢书面的,有人喜欢口头的,还有人喜欢肢体语言的,而会写的不一定会说,会说的不一定会比划表演,会肢体语言的不一定会写。语文教师常常陷于两难境地,学生的优势所在你不能不尊重、保护和激励,以期弘扬个性、彰显才华,学生的劣势所在你不能不想方设法来克服、修正和改进,以期免于为来日发展埋下隐患而贻误学生前程。教师虽然无法为学生量身打造将来,却要担忧学生的将来是否受制于自己一时的失误。

2. 发展目标的差异。

即便是“年且九十”的愚公,也有自己的人生目标,一个发展中的中学生无论如何更应该有自己的人生规划。人是有无限发展潜力的,人生总是在不断的变化发展中的,对一个中学生来说是什么可能都会出现的,因此,教师不能斥责外向学生的异想天开,不能嘲笑学生发展的拖泥带水,不能小觑有志学生的跛鳖千里。教师应该引导学生勇于为自己设定目标,勇于把自己的目标公诸于众;教师也应该引导学生学会时间管理,初步拟订每日目标、短期目标、中期目标、长期目标、人生总体目标以及人生终极目标;教师还应该使学生知道,生命最重要的组成部分是时间,拟订的任何目标都应该有个截止时间,不要寄学习或工作的希望于来日,而应该认为今天就是最合适的时机,并把这样的看法转变为习惯。

3. 发展顺序的差异。

教师应该鼓励学生为自己设定目标,必须明确绝对不能等待其他人来给自己定目标,只有自我设定目标,才能真正主导自我。当目标设定后,很多学生会发现,该做的事情太多了,甚至是样样都极其重要,样样都迫在眉睫。人们都习惯于急事先办,但人们也常常在事后发现许多急事并非重要的事情,因而必须提醒和指导学生,“急事”和“要事”不是同一个概念,与目标相关的才是重要的,才是行动日程表上应该优先进行的。就像愚公那样,移山目标一经确定,“叩石垦壤,箕畚运土于渤海之尾”就是压倒一切的要事。同理,教师在引导学生时,也必须确定人选和顺序,相同的任务由不同的学生来完成,行动的顺序就不一样。

三、学生有不同的发展速度

办学者希望每个学生得到高质量的教育,唯有高质量才能说明学校教育的成功,才能说明教师教学的成功。而高质量并不仅仅反映在考试的结果里,也反映在教育教学的过程中。教师应该尽可能降低重心,尽可能与学生平起平坐,观察和了解学生的发展情况,更全面更真实地把握学生的不同发展速度,以便于及时准确地调整和控制教学方法。

1. 起伏。

无数事实表明,学生发展之路不是平坦的,在发展之路上会遇到许许多多的波折,发展速度因此也就不可能是匀速的或匀加速的,所以,起伏是发展中的一个常态。学生有过疑问,愚公挖山是不可能一帆风顺的,他与智叟有一个相似点,就是没有用变化的眼光看问题。“虽我之死,有子存焉。子又有子,子又有孙”的说法就是值得推敲的,愚公凭什么担保“子子孙孙无穷匮也”?再说,愚公凭什么保证子孙愿意顺着他的想法一代代挖山不止?“荷担者三夫”中会不会有人因为成家立业而退出挖山行列,或者因为家中闹矛盾而中止挖山?一个被长期定性了的挖山故事尚且能够演生诸多变故,学生发展起起落落也就不足为奇了。

2. 突变。

突变是指在极其短暂的时间里发生的幅度或频率巨大的变化,有些甚至是质的变化。值得注意的是,任何突变都有其长时间的酝酿过程,就像愚公“聚室而谋”挖山能获得“杂然相许”那样,是一家子长时间“惩山北之塞,出入之迂也”,所以愚公骤然一呼,全家才会登时响应,看似突然,其实酝酿过程由来已久。所以教师不必为学生的突变感到惊讶,而应利用长时间的积累为学生的突变做好准备。值得注意的是,突变既可能变好也可能变糟。夸娥氏二子背走太行和王屋两座山这个突变就很能说明问题,山背走了,“冀之南,汉之阴,无垄断焉”,愚公“指通豫南”的愿望瞬间得以顺利实现。可是这两座山“一厝朔东,一厝雍南”,那里的百姓也要因天降高山的骤然阻隔而出行不便了。因此,教师在促成学生发展变化时,要慎防转变滑向意愿的对面。

3. 停滞。

不管优生或差生,在某个科目或某个阶段都可能出现停滞不前的状况,不仅学生有这种状况,教师也有这种状况。专家们所谓的“彼得高地”就产生在这一层面,不求发展的则跌入“死亡谷”,求发展的则可能进入“第二高原”。学生发展停滞主要有两种情况:一种是静止不动,表现为犹疑、畏缩、缺乏自信、厌倦学习;另一种是原地转圈,表现为有行动无方向,在一个小圈子里打转。我们知道,任何问题说到底都是环境、他人和自己综合的结果,因此改变环境来创设合适氛围,改变自己的思维方式和行为习惯,都是教师可以促进学生发展的重要措施。《说苑·谈丛》说过,“知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀”,这话应该给我们以警醒。

我的读书故事 篇8

我读过《三毛流浪记》《吹牛大王历险记》《鲁滨逊漂流记》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》等。我把这些书都当成我的宝贝。有了它们，我才可以进步。可是什么时候才可以发挥出来呢？我一直在等机会。

终于，有一天上课，老师对我们说：“同学们，今天第二节课改上语文，第三节课上体育。”听到换课的消息，我们有点儿失落。可老师又补充了一句：“我们下节课举办一个‘读书知多少’的比赛，这个活动是看看你们到底看了多少书。我会提出相关的问题。12个小组，只有一个小组胜出。胜出的小组今晚可以不写作业。”听到这个消息，我们全班欢呼起来，看来都不想写今天晚上的作业。这么说我“表演”的机会到了。下课后，我又把我看过的书复习了一遍。第二节课的铃声响了，我们大家安静地坐在教室里面。老师来了，要提问题了，大家目不轉睛地望着老师。老师问：“‘床前明月光’，这句出自哪位诗人的笔下？”我还没反应过来，已经有人回答出来了，“是出自李白的《静夜思》。”这次，光明组得了一分。看来我要认真了。老师又问：“是谁在景阳冈上打死了一只老虎？”我急忙回答道：“是武松。”为此，我们组加了一分。老师又问：“《西游记》的作者是谁？”我又快了一步，我站起来回答道：“吴承恩。”于是，我们组又得了一分。我看见其他同学开始着急了。老师提的最后一个问题是：“高尔基是苏联作家，他写的《海燕》这首诗中，表现了什么样的大海？”这个问题，把我们给难住了。我读过高尔基的作品集，于是就开始回想。“哦，对了！苍茫的大海。”最终，我们组胜利了。老师兑现承诺，我们组当天晚上不用写作业了，我们真开心。你们看，多读书真好啊！

读书可以让人进步，读书可以让人消除疲劳，读书可以让我们打开知识的大门。我一辈子都要读书。

《愚公移山》读书笔记 篇9

今天，我读了《愚公移山》这篇文章，受到了很多启发。

从前，在太行山和王屋山这两座大山的后边，住着一位叫“愚公”的老头，他九十多岁了，跟他的家人住在一起。这两座大山阻碍了愚公一家人的出行。于是，愚公和家人决定把这两座大山铲平，开出一条大路来。这件事被一个叫“智叟”的老头知道了，他劝愚公说：“你都一大把年纪了，还能搬运多少泥土?”愚公说：“我挖不了了，还有儿子，儿子挖不了，还有孙子——子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，怎么会挖不完呢?”愚公的话感到了上天，上天派了两位天神把大山移走了。从此，这里的交通便利了，人们过上了幸福的生活。

读了《愚公移山》这篇文章，让我感受到了做任何事情都要有一份坚持。如果认准一件事，不管会遇到多大的困难，都要坚持下去，因为胜利的曙光也许就在不远处。

《愚公移山》读书笔记感触 篇10

里面讲了，在古时候太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部，黄河北岸的北边。北边山脚下有个叫愚公的人，年龄将近90岁了，面对着山居住，愚公苦于道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是，愚公召集全家人说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它通到南部，好吗?”大家同意了，并把土石扔到渤海的边上。

愚公带领的三个子孙，凿石头，挖泥土，运送到渤海边山。京城的妇女有个孤儿，刚七、八岁，也去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟讥笑地阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你余年剩下的力气，连山上的一根草都不能毁掉，又能把泥土和石头怎么样?”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步。即使我死了，还有儿子在呀;儿子生孙子，孙子又生儿子，儿子又有孙子，子子孙孙无穷无尽的，可山又不会增高加大，还愁挖不平?”河曲智叟没有答上。

手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令夸娥的两个儿子把山背走了。从此再也没有山岗阻隔了。

我的读书故事 篇11

在《我的读书故事》一文中，书籍无意中成了作者的知心伙伴。

全文以时间为主线，借助于不同时期对书的描写，让我们深深地感受到作者对书的痴迷程度：如对《沸腾的群山》这本书的描写——“纸质黄中泛黑，书的上下角已磨损得呈圆形，而且前后缺少很多页码”，可就是这么一本不起眼的破书，作者却“读得引人入胜，津津有味”。又如《林海雪原》这本书，作者一开始就说，“这本书是我用一个馒头换来的”。紧接着，作者详细讲述了这个馒头的来之不易，并特意点明这是“用血汗换来的以滋养我身体的馒头”，顿时让我们觉得，作者为了读书甚至可以忍饥挨饿。再如购买《雷锋的故事》这本书的经历，文中多次强调了钱的价值，意味着拥有两角钱已经非常了不起了。当然，作者买书的过程也是一波三折，起初是“眼睛一亮”，得知定价两毛五后“捏着手中的两毛钱低下了头”，意外捡到钱后“头立刻就有一些晕了”，买书时“看看四周，除了营业员坐在那儿发呆，没有其他人，我用颤抖的手取出一张，又把我手里的纸币取出一张”，整个过程似乎变得非常漫长，给人一种身临其境的感觉。

让我们也拿起书吧！相信你一定也能从书中懂得人生的真谛！

（郭双宏）

我的读书故事

武诚

【同步阅读】

我也记不得当初是怎么得来的那本书，只记得那本书是很破很旧了，纸质黄中泛黑，书的上下角已磨损得呈圆形，而且前后缺少很多页码。那是我除了课本见到的第一本書，就是这么一本破书，我读得引人入胜，津津有味，第一次和作品中的人物交流。后来我把这本书的情节说给别人听，有人说它的名字应该叫《沸腾的群山》。

我读的第二本书是《林海雪原》，这本书是我用一个馒头换来的。那时生活很困难，我的家境更不用细说，为了我和姐姐能够活命，父母亲常常抽空砍些柴火，夜里背到离家二十来里地外的一个水库（当时正在修建，需要大量的柴火给民工做饭），换回四个半斤面的馒头。想一想，一背柴火，从山里砍回来不说，还要背那么远路程，付出了多少的汗水啊，才能够换回来两个馒头。也许是我受到了第一本书的诱惑吧，我看见一个同学的桌上放着一本厚厚的书时，我的眼睛立刻亮了，立马跑过去说把书换给我，那个同学说凭什么？我从我的布书包里掏出那个用血汗换来的以滋养我身体的馒头晃了晃，那同学的眼就像我看见他的书时一样也亮了，说了一声“好”后，一把夺过我手中的馒头就跑出了教室。为此我饿了一天，中午人家吃饭的时候，我静静地看着书，一直看到上课还沉迷其中，书中的杨子荣、座山雕等栩栩如生的人物让我难以忘怀。从此，我更加喜欢这些课外书，让我了解到了外面我不可能知道的世界，忘记饥饿和寒冷，知道了人除了物质外还有精神这么一说。

第三本书也纯属意外，那时我已是四年级，14岁了。俗话说，穷人的孩子早当家。那是一个星期天，我跟随父亲进城卖柴。当然，我的背上也背着一背柴，和父亲一人一背柴。走了三十里地，父亲的一背柴卖了一元钱，我的卖了四角钱。父亲很高兴，脸上露出难得的笑容。试想，在那年月，一斤盐一角七，一斤煤油一角六，一碗面皮一角钱，这一元四角钱，不就是一笔财富吗？父亲给我两角钱，说“这是你自己挣来的，你想吃什么就去自己买”，然后就在这儿等我。别提我有多高兴，第一次有了属于自己支配的钱，我抬起头来看了看，人有钱了腰板才能挺起来啊！这一挺不要紧，天啦！我的对面竟然是新华书店，我忘记了一切似的跑了进去。望着琳琅满目的书，我也不知该买什么，顺着书架看过来看过去，突然有一本《雷锋的故事》让我眼睛一亮。雷锋我知道，因为我们的课本上就有，我赶忙让营业员给我取一下，营业员随手取出来看了看定价，说两毛五，我捏着手中的两毛钱低下了头。就在我低头的时候，看到地上有一个语录皮，我疑惑地捡起来打开看了看，我的头立刻就有一些晕了：里面有四张新灿灿的两毛的纸币，八毛钱呢。我看看四周，除了营业员坐在那儿发呆，没有其他人，我用颤抖的手取出一张，又把我手里的纸币取出一张，交给营业员……

（节选自《兰州日报》2012年3月27日）

成语故事《愚公移山》的读书心得 篇12

故事的内容是这样的：很久以前，有一位叫愚公的老人，在他家门口有两座大山，挡住了出门的道路。他便和家人商量，决定把两座大山移走。村里有个聪明的老头叫智叟，听说愚公要挖山，不但不帮忙，还说：你太糊涂了，就凭你们这几个人也想把两座大山挖平？愚公回答：我挖不平，还有我儿子、孙子……我的子子孙孙都来挖，还怕挖不掉？智叟听了，无话可说，叹了一口气走了。山神知道了这事，被愚公的精神感动了，于是就把两座山移走了。从此以后，再也没有山挡住愚公他们出门的道路了。

读完了这个故事，让我受益非浅。在期终考试到来之际，我们每天复习这个，复习那个。有记不住的，我就多抄几遍，还是记不住就卯足了劲背、默，直到全部牢记为止。平时我的阅读理解和写作文的水平不高，我现在就多看课外书和优秀作文。通过一段时间的努力，这次语文考试成绩有了明显地提高。可见只要付出努力，就能有收获。我想这就是愚公移山的精神吧。

《雷锋的故事》读书心得 篇13

雷锋出生在望城，所以望城人自豪地说，望城是雷锋的第一故乡；雷锋工作在抚顺，所以抚顺人自豪地说，抚顺是雷锋的第二故乡；可是，我要说：雷锋的故乡不仅在望城，在抚顺，也在我们福建泉州。

前几天，我们泉州的许少强叔叔，为了抓住小偷，即使手被刺伤，仍然继续追赶。不幸的是他自己却献出了年轻的生命。我在感叹的同时也在惋惜。要是叔叔既能保护人民的财产安全，又能保全自己的生命，那该多好啊！我想，叔叔的这种见义勇为的行为，难道不正是雷锋精神的具体表现？谁不希望成为雷锋的乡亲？谁不希望成为雷锋式的好少年？我认为，只要人人学雷锋，就处处有“雷锋”。只要“雷锋”生活过的地方，就是雷锋的故乡。

有人说：雷锋雷锋，一阵雷，一阵风（锋）。也有人说：雷锋叔叔没户口，三月来了四月走。不，不是这样的。难道他真的是三月来，四月走？难道这样一位伟大的英雄是一个匆匆过客？难道大家没发现，我们身边就有许多好人好事？汽车上给老弱病残让座，路边拾金不昧的事情不是比比皆是吗？。就拿我们鲤城实小来说吧，不管春夏秋冬，好人好事层出不穷，而且做好事不留名已成了我们学校的光荣传统。更为可贵的是，雷锋精神已发扬光大，因为时代已赋予了它新的内容。课内我们刻苦拼搏，课外我们勤练本领。所以，我认为，雷锋叔叔有户口，常驻泉州不会走。

我们班的读书故事 篇14

老班迈着步子慢条斯理地走进教室，走到讲台前，教室里立刻安静下来，老班脸上露出了满意的笑容：“同学们，我们读书要有目的性，要有交流，所以我决定以后的读书以小组为单位，每组读的书都不一样，以便开展各种读书评比活动，比如好书推荐、读书心得、读后感评比等，下面请各小组自行讨论自己组的阅读计划。”话音刚落，教室里就像热油锅里溅了一滴水，爆了起来。

组长说：“我们组读什么？”我眼珠一转，说：“不如我们每个人把自己读到的最好的书介绍一下，然后我们再投票决定看什么书。”大家都同意了。班长早就按耐不住了，说：“我先来，我先来，我觉得我们多要读经典名著，比如《三国演义》就很好啊！《三国演义》里有许多精彩的故事，比如‘桃园三结义‘三顾茅庐‘三英战吕布‘火烧赤壁‘六出祁山‘七擒孟获‘赵子龙万马丛中救阿斗‘关云长过五关斩六将……”还一脸得瑟地看着我们，可是除了同为男生的小米外，没人理会他。小茹说：“小四的小说不错，比如说《小时代》。”讲起郭敬明，几个女生真是眉飞色舞，全然不顾班长那能杀得死人的眼光。大家争论不休，最后只好投票决定。投票，哈哈，男生女生2：4，结果还用说吗，至于班长和小米，能扭得过四位女生的“大腿”吗？大家决定先读他的《夏至未至》，顺便还和隔壁几组的女生达成协议，我们买《夏至未至》，第三组买《梦里花落知多少》，第一组买《爱与痛的边缘》……大家交换看。“老班，买书的事就交给你了。”课代表一句话把大家惹笑了。于是每天一有空，陆之昂、立夏、程七七他们出现在了我们生活中。组长又在吼了：“班长，下周一的好书推荐你准备好了吗？”“好了，好了，小菜一碟。”班长还是那么酷。“小茹，你的陆之昂呢？”“还差一点点，哎，你们说这陆之昂……”几个人又凑在了一块。

这一年，我们读了不少的书，在读书中有欢声笑语，也有争论吵闹，但那些日子却因为充实而让我们永远难忘！

学校：江苏张家港市南丰中学

艺术的故事读书心得 篇15

透视在没有被明确的提出之前被称为短缩法。最初发现短缩法是在比公元前5稍早一些的一个希腊花瓶上。画的是辞行出征的战士，右脚仍然是继承了古埃及的“保险”画法，但是左脚已经是经过透视短缩了。我们看到5个脚趾好像一排五个小圆圈。也许这么小的一个发现不值得我们这么兴奋，但实际上这意味着古老的艺术已经死亡而被埋葬了。后来的希腊化时期和拜占庭时期的画中也出现过短缩法。当时的艺术家是把远处的东西画的很小，近处的东西画的很大。可是远处的物体有规律的缩小这条法则在古典文化时期还没有被采用。

二、短缩法再次被重视

乔托所画的《“信德”的拟人形象》中，我们看到了手臂的短缩法，脸部和颈部的明暗造型，流动的衣褶中深深的阴影。像这样的东西已经有1000多年之久完全不画了。乔托重新发现了在平面上造成深度错觉的艺术。

成语故事读书心得 篇16

传说在古代，有位老人，叫愚公，九十多岁了。他家门前有两座大山，高万丈，使愚公一家 出入很不 方便，愚公决定挖掉两座大山。

愚公带领儿子和孙子，开始挖山了。他们从日出干到日落从不停息。有个老头对愚公说：“你太老了，凭剩下的一点力量，是不可能成功的。”

愚公说：“我死了，还有我的儿子，子子孙孙，总有一天我会把山给移走的。”

愚公移山的精神，感动了上帝。上帝派两个神仙，把这两座山给移走了，从此他出门，很方便。

读完这个，我想起了暑假里的一件事。我喜欢画画，可没几天，我没兴趣了，就放弃了。我已后知道了，不能放弃，要坚持到底。

成语故事《愚公移山》的读书心得 篇17

关键词：《愚公移山》  徐悲鸿  开拓精神  人物形象

《愚公移山》是从《列子·汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。

一  《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现

《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。

（一）突显现实劳动者的美感

徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过中国传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多中国劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。

《愚公移山》當中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。

（二）展现出力量的美感

突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身裸体地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。

（三）场景的真实性对开拓精神的反映

场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接近的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似平凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。

二  《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现

《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。

（一）背对观画者的劳动者形象

其中有一个参加劳动的劳动者，是用背面的形象对着观画者的。他面对的是两头象，分别是大象和未成年的小象，而这个劳动者的背面身体壮实有力，他挑着两框已经被清理凿开的山石，仿佛要通过大象将山石运载出去。这样一种孔武有力的背影，很大程度上是对各个面对着观画者的劳动者形象的补充。因为传统的绘画当中，无论是平凡的劳动者，还是伟大的历史人物，在画面当中一般都是采用正面去面对着观画者，目的是将人物的神态和面貌最大程度地呈现出来。但是徐悲鸿之所以让一个背面的人物进入到画作之中，一方面是补充了劳动者背面的劳动形象，另一方面则是表现出愚公移山整个工作场景的忙碌性，所有的人都正在忙碌着，没有谁能够停歇下来，因为王屋山和太行山是巨大的山峦。而更为重要的是，背面人物表现出劳动者并没有高低之分，正面和背面示人的劳动者，他们只是一种符号，或者象征着一种“子子孙孙无穷匮也”的精神力量，因此这样的一种典型人物形象非常好地突出展现了愚公移山中劳动者的力量。

（二）侧身站着的愚公人物形象

另外一个重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在画作之中，愚公是侧部背面对着观画者，而愚公正在和邻居的孀妇金城氏以及她的孩子说话。徐悲鸿为了更好地表现出愚公的形象，特别绘画了隔壁邻居的孀妇金城氏以及她的孩子，以顶天立地的方式，塑造了这些劳动者和妇孺之间的愚公形象。愚公形象顶天立地，和传统的中国水墨画对于人物的塑造方法实际上是有着非常大的差别。

这个场景和《愚公移山》原来故事当中愚公的形象是密切联系在一起的。因为愚公在凿山开路的过程当中，比如智叟等人也曾经过来询问愚公这样做的意义究竟是什么，愚公往往面对着非常多人的质疑和压力。所以愚公在凿山开路的行为里，是一个带头的劳动者，更是精神的引领者。金城氏的孀妇所留下的孩子还非常小，可是在《愚公移山》当中，金城氏非常坚决地将自己这些年纪还很小的孩子交到愚公的手中，参与到劳动里。这个场景也正是金城氏将孩子交给愚公的场景。愚公的头发已经是银白色的了，可以看出愚公凿山开路已经经历了许多年，而且愚公的背部仿佛是有点轻微的驼背，这也表明了愚公长期都在太行山和王屋山之间劳动，长期的劳动重担已经让他的身体承受着非常多的压力，但是画面中的愚公仍然拄着一把锄头，可以看出，即便是年纪已经非常大了，以及自己的身体已经逐渐出现苍老的状况，可是愚公仍然是不改初衷，继续在凿山开路的前沿处奋斗着。从愚公这个典型的人物形象可以看出，愚公虽然以侧面示人，但是其凿山开路的魄力，仍然是展现出非常强大的影响力，尤其是愚公在画面中的手部动作，他用右手指着山上的地面，仿佛正在表达自己对巨山阻隔了道路的愤怒，以及开拓出一条道路的决心。这些在画面当中，徐悲鸿都通过一个侧面示人的愚公形象加以表达。

（三）正对观画者的两个劳动者形象

正面劳动的典型的人物形象主要有两个，一个是大腹便便的正面劳动者，另外一个是体形相对瘦小一些，但是也同样孔武有力的劳动者，这两个正面的劳动者实际上是对劳动者的再次刻画，和背面示人的挑着担子的劳动者形成了一组劳动者形象。大腹便便的劳动者，他长满了胡须，而且肚子浑圆，嘴巴还稍微张开，仿佛正在喘着气，又仿佛是在喊着劳动时候的口号，他的魄力和英豪之气，和中国传统的小说中“鲁智深”或者“李逵”的形象是紧密结合在一起的。这种英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都让整幅《愚公移山》展现出劳动者的张力。而在这位身材魁梧的劳动者身边，有一个体形相对瘦小，和正常人的体形差不多的劳动者，他在劳动的时候，也是把锄头高高挥舞起来，举在了身后，然后自己由于用力，将自己胸腔的肋骨也突显出来。他虽然和普通人的体形一样，甚至相对有点瘦弱，但是他用自己瘦弱的身躯，为愚公移山的重要目标奋斗着。这种英雄和魄力，也足以表现出愚公移山是愚公发动了所有身边的子孙和邻居才得以实现的。

因此，从《愚公移山》几个典型的人物形象上看，可以发现徐悲鸿通过这些站立和角度不同的劳动者，表现出极为强大的劳动者的氛围和气场，将中国传统劳动人民的开拓精神蕴含其中，凸显出非常强大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鸿并没有完全着眼于愚公这一个人物形象的塑造，而是将普通的劳动者也纳入到视野之中，这样让《愚公移山》的画作更加生动地体现出劳动者的开拓精神，并且突出了一般普通劳动者在凿山开路过程中的重要价值和作用。

三  结语

徐悲鸿是中国近代绘画历史重要的一位人物，其学贯中西，对于中国传统绘画艺术和西方的绘画艺术都有所吸收，在其创作的许多绘画作品当中，都能够看到徐悲鸿对于中西艺术的吸收。而《愚公移山》这一幅绘画作品，就是徐悲鸿吸收了中西绘画艺术的重要代表性作品。《愚公移山》是创作在上个世纪的四十年代，当时徐悲鸿应印度诗人泰戈尔的邀请，为了抗日宣传才创作这一幅作品。《愚公移山》这一幅画作，非常好地展现了中国传统劳动者的精神力量，极大程度地表达了徐悲鸿对于普通劳动者的关注和热爱。《愚公移山》打破了传统中国绘画当中对于劳动者的忽视，也吸收了西方人物绘画当中对于人物的塑造方式，以现实元素和典型人物两个维度，对《愚公移山》故事当中的开拓精神进行视觉塑造，带来了极大的视觉冲击力。

参考文献：

[1] 田兆元、邱硕：《愚公移山：20世纪的民族精神建构及其问题》，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），2009年第1期。

[2] 王承昊：《放归历史还原时代——徐悲鸿美术教育思想再研究》，《艺术评论》，2009年第11期。

[3] 張安华：《以西润中——浅谈徐悲鸿改良中国画的艺术思想与创作实践》，《数位时尚》（新视觉艺术），2009年第3期。