赏读经典古诗 弘扬民族精神

赏读经典古诗 弘扬民族精神（精选2篇）

赏读经典古诗 弘扬民族精神 篇1

赏读经典古诗 弘扬民族精神

——初中古诗词教学的策略研究

诸暨市赵家镇中何玉铉

【内容摘要】：深入挖掘初中古诗文蕴涵的民族精神；结合初中生特点，通过激发兴趣、欣赏品读、实践演练、解读形象、家校合力等策略，大力弘扬。

【关键词】：古诗词

赏读策略 民族精神

初中古诗词中荟萃了不少仁人志士的事迹，在他们不平凡的经历中，往往具有闪光的人生，有着令人钦佩的人格，对人生、对社会亦有其独特的认识和评价。

新课标明确指出了“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”

因此当今的语文教师，应该既是语文教学工作者，又是中国五千年民族精神的传播者。笔者在教学实践中对初中古诗词教学的策略有了一定的感悟和思考，现与同行切磋。

一、激发兴趣，培养学生的诵读兴趣。孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。要想学生们对古诗词有所热爱，就必须让他们对古诗词有所兴趣。我在教学中，制作精美课件，精心选择可用音乐，努力营造浓厚的学习古诗词的氛围。比如在赏析晏殊的《破阵子》时，为了让学生更好理解名句“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”的意境，我以课件的形式，展示出一幅幅怡人的春景图：新社之时，只见燕子成群翩翩而飞，万朵梨花争相竟开，池上碧苔点点青翠，叶底黄鹂声声娇啼，漫野柳絮轻轻飘散；赏析辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》时，我播放《三国演义》片头曲，那豪放、悠远而略带苍凉的歌声，与词的风格相近。在这样的引领下，学生们兴趣浓厚，热情高涨地徜徉在诗的海洋里，毫无倦怠之感。

二、欣赏品读，提高学生的人文素养。

叶圣陶先生曾说过：“吟诵的时候，对于探究所得的，不仅理智的了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”学生在长时间的古诗词熏陶中，领略了中华古诗文那丰富的内涵，欣赏了中华古诗文那特有的美，从而受到心灵的震撼，人格的提升。

在“古诗促我成长”主题班会中，许多同学深有感触地谈到了古诗词对于个人人文素养的提高。甲同学说：“透过‘家田输税尽，拾此充饥肠’、‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’这些诗句，让我了解了古代劳动人民的艰难生活，感悟到当代人民的幸福与和谐”；乙同学说“读了‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。’、‘落红不是无情物，化作春泥更护花’的诗句，让我想到了我们的老师，他们也同样具有奉献精神，长大了，我也要做一个乐于奉献的人。”丙学生说：“滴水之恩，当涌泉相报；谁言寸草心，报得三春晖等诗句让我明白要有一颗感恩的心。” „„置身在金碧辉煌的中华古诗文殿堂，学生流连忘返，边读边品，边品边悟，悟中学习了古人的传统，悟中内省了自我的行为，逐步提高了素养。

三、实践演练，激发学生的参与热情。

入选教材的古诗词，都是脍炙人口的名作，琅琅上口的佳作。为了让学生饶有兴趣地吟诵这些优秀的诗作，我设计了一系列活动，让学生展示自我，实现自我价值，获得成功的愉悦。

（1）摘抄古诗词。学生自由选择，摘抄感兴趣的、有感悟的古诗词。有学生以手抄本的形式，持之以恒地摘抄，并给自己的集子取了富有个性的名字，比如“三色花”、“七彩阳光”、“我手摘我诗”；有学生以手抄报的形式，通过小组合作，选材、摘抄、美工各有负责人。摘抄的过程，其实是一个合作探究的过程，很好地培养了学生的合作意识和协作精神。

（2）朗诵古诗词。学生自由选择各自欣赏的古诗词，把自己对古诗词的理解溶于声情并茂的朗读之中，符以肢体语言，或大江东去般富有激情，或小桥流水般充满柔情，或指点江山般豪情万丈，或江南雨季般缠绵悱恻，或恨其不争般痛心疾首„„你方下台我登场，学生们踊跃参与，热情高涨。

（3）表演古诗词。学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧，自导自演。比如学习《羌村三首（之三）》时，我请几位同学扮演作者和父老乡亲，他们边诵边演，加上适当的语气和动作，不仅有助于记忆，还有利于学生体会诗词的意境。尤其是作者表演者语至沉痛，含蓄深沉的语调，让我们深切地体会到他对父老盛情的深挚谢意，又有对动荡时局的悲叹。

（4）配画古诗词。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法绘画相结合，在走廓上开设“漫步诗林”专栏。工整雅观的书写，再配上一幅幅精美的彩图，营造了浓厚的文化底蕴，使学生的心灵在潜移默化中受到感染和熏陶。

（5）改写古诗词。在大量诵读、多方熏陶的基础上，鼓励、指导学生进行改写。比如在学习杜甫的《石壕吏》之后，引导学生将第三人称改成第一人称，学生感情自然融入诗境之间，并将“我”对百姓的同情，战争的厌恶之情表现得淋漓尽致。

（6）感悟古诗词。在把握作品情感基调的基础上，引导学生充分调动自己的内心情感去体味作者与作品，最终实现对作品深刻的感悟。比如学了《走马川行奉送封大夫出师西征》，有学生谈到感悟：大漠茫茫，狂风卷地，飞沙走石，加上一支威武之师，读来让人平添不腔豪情，由此可见，我们中华民族历来是英勇善战的，是神勇无比的„„随着学生理解能力和感悟能力的不断提高，他们的民族自豪感也随之提升。

四、解读形象，触发学生的报国热情。

诗歌中的人文形象给学生的人生发展以明确的指向。在教学过程中，我大量引入古代诗词，尤其是引导学生解读王维、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等诗人的作品，这些优秀的古诗文对陶冶学生思想情操、增强情感体验、捕捉美的能力起着不可或缺的作用，如 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沦海”这些诗句，抛开文字的韵律美育功能不谈，其背后有着强烈的人性美，可激发起学生的正义感、报国情、英雄志。

五、家校合力，凝聚学生的爱乡之情。

通过家校合力，将爱国、爱家乡教育融于一体。我校地属赵家镇，该镇具有1000余年的悠久历史，人文底蕴丰厚，“九十九间半”依稀可见昔日的繁华；人杰地灵孕育北大首任校长何燮侯、海洋学家毛汉礼、太平天国将领何文庆；更有脍炙人口的诗句流传于民间，朱用调对秀丽山水的描写“归去枫溪好，千山如画图。花边欹老屋，竹里见睛湖”、林则徐对诸暨朋友的深情“苎萝山下间风雪，留与诗人理钓竿”、苏东坡对特产香榧深情的赞美“彼美玉山果，粲为金盘实”„„我们利用这些文化优势，采用“走出去，请进来”的方式，一方面将学生带到香榧公园，香榧博物馆去感受赵家山水的魅力，另一方面邀请退休教师赵校根老师、“关工会讲师团”陈钦甫老人来校解读特有的乡土文化，大大激发了学生热爱家乡山山水水的热情，推动了诵读工程的开展。

绵绵五千年的诗词文化，参考书目：《体验诗歌快乐 享受人文关怀》杨凤娇 2007.12 《教学艺术论》（李如密著，山东教育出版社出版）《教学理论》（施良方主编，华东师大出版社）

古诗文教学中民族精神的弘扬 篇2

一、重植人文精神之根

新课标重视了文化传承，提高了“文言”要求，首先是提升了古诗文的学习目的。课程标准指出：“学习古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”课标把“形成传统文化底蕴”确定为学习古典诗文的价值追求，并且加大了学习古诗文的“难度”，要求“从历史发展的角度理解古代作品的价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”，同时强调了背诵一定数量的名篇。在这一先进理念指导下，针对中学生人文精神失落的现象，我们进行了省级结题“古诗文教学中人文精神的培养”研究。通过调查，我们了解到学生人格失落是当前我们学生中极为普遍的现象。改革开放的国策，将我国的社会生活推向了崭新的时代，但是伴随着急剧变革的时代步伐，带来了中西文化的碰撞和新旧观念的交锋，许多资产阶级的价值观也进入我国校园，尤其是唯我主义、拜金主义、享乐主义等没落的思想意识和行为取向极易腐蚀青少年头脑，使得我们青少年的思想和行为陷入了冲突、困扰甚至混乱状态，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“变态”等现象普遍存在。这就要求我们将语文的工具性与人文性有机统一，树立语文是交际的工具、思想的工具，也是传承文化的工具的理念。因为语文本身也是一种历史深厚的文化，是人类文明的具体体现。具有深厚文化底蕴的古诗文是人文精神之根，学生在诗海遨游，采英撷粹，定能完善人格、悟道做人。

二、古诗文中的育人本质

语文教育专家刘国正说过：“古诗文是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”古诗文教学可增强学生的民族自尊心和自信心，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。古诗文教学还可以使学生对祖国秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮丽河山的思想感情。如教授《登泰山记》时，在引导学生分析精炼的语言、生动的描写后，让学生绘出“泰山日出图”，突出日出时迅速变化、大风云雾、群峰色彩。讲解后，学生就能感悟出雪后初晴的瑰丽景色，认识到祖国国土辽阔、山川壮丽、人民勤劳，从而培养学生热爱祖国、保卫祖国的坚强信念。

在古诗文教学中我们非常重视“作者介绍”，它重要的一点是让学生了解作者的人格，更好地观照鉴赏作品的风格。因为作者要想写出雄伟的风格，他也就要有雄伟的人格。如苏轼的人格旷达乐观，他拥有极强的心理承受力和近乎完美的心理品质，环境适应能力极强，近乎于全才。范仲淹“先天下之忧而忧”，文天祥“留取丹心照汗青”等等都是很好的人格培养材料。此外还有，学习张继的《枫桥夜泊》，我们了解张继上京赴考失意，但他却能在失败中升华痛苦，在归途中写下千古绝唱的《枫桥夜泊》，他这种扭转失败，升华痛苦的做法对考试失利（尤其是高考落榜）的学生有重要指导意义；学习《邹忌讽齐王纳谏》，可以了解邹忌的智勇双全是综合素质高的典型例子。还有《烛之武退秦师》中的烛之武顾全大局、挺身而出；韩信的能屈能伸。这些材料注入到学生心中，一定会成为学生强大的精神支柱。我们还充分利用和发挥了古诗文中名人的典范作用，它潜在着不可估量的意义。我们经常用名言警句激励学生。例如“天将降大任于斯人也，必先苦其心智……”（《生于忧患，死于安乐》）、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁）、“君子以自强不息”（《周易》）、“莫等闲白了少年头，空悲切”（岳飞）和“千里之行，始于足下”（《老子》）。教学中关注学生心理健康，健全学生人格，时刻提醒学生要为传承民族文明而不懈追求。

三、利用与开发课外学习资源

1.开展校本课程研究实验

为扩大学生视野、增长学生知识，我们充分发挥地区优势，开展了以民族英雄“文天祥”为主体的“庐陵文化”研究，编写了《正气浩然》校本教材，它包括历代庐陵知名人士的诗词、曲、散文，有关庐陵的人文、地理、历史、政治、教育、人文的文章，以及庐陵文化与校园文化建设等几个单元。文天祥是庐陵文化“节义”的典范，是吉安人民的骄傲。我们除了参观考察，还举办了“我对庐陵文化的认识”、庐陵学子风范（我的理想）、诗歌朗诵、演讲、征文比赛活动和校本教材《正气浩然》知识竞赛等活动，师生在学习中积极性很高。

学生通过活动感受到：重节操、写文章是庐陵人的传统美德和人生追求，崇儒重贤、尊老爱幼的社会风尚是庐陵文化的体现。庐陵教育发达、民风淳朴，正如欧阳修在《吉州学记》中说“长幼相孝，慈于其家”。历代名人辈出的古庐陵，正用博大精深的思想哺育了一代代庐陵学子。我们开展各种活动，让学生走出课堂、走出书斋、走向社会、走向自然、走进了学生家庭、走进了学生生活，也走进了民族精神的最深处。

2.丰富多彩的课外活动是古诗文教学的主阵地

我们在古诗文教学中倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手的能力。例如我们开展了家乡古名人故事会。古名人故事折射出民族的文化心态，是民族文学的丰富矿藏，可是民间故事的流传日渐衰微，我们让学生搜集故事，保护民族文化遗产的目的是培养学生人文精神和科学探索精神，提高学生发现问题、处理问题的能力。我们生动活泼、形式多样的课外活动，起到了意想不到的好处，学生在“名人故事”中完善人格，在“名胜古迹对联交流会”上妙联抒怀，在收集名言警句中采英撷粹，在“古诗文诵读”中意兴盎然，在古诗文知识抢答赛上燃烧起智慧的火花，在“新时期中学生形象设计”征文中悟道做人，在“我是庐陵人”电视报道中展现风采。

四、古诗文教学给学生展现自我的新开地

有的老师在古诗文教学中事事亲历亲为，尤其是有的老师实行“三帮”政策，帮学生查工具书、帮学生翻译、帮学生积累，生怕挂一漏万。我们课题组力争改变这一弊端。比如我们在讲授古代游记文时就培养学生自主学习，让学生收集有关知识，课堂交流，之后，展示学习成果，有人采用了知人论世法研究，有的同学采用了比较阅读法，最后开展单元知识抢答竞赛，整个过程均由学生自主完成，自己获取知识，学会学习，学会思维，学会发现，学会创新，让学习空间从封闭到开放。这样就避免了将文质俱美的古诗文“大卸八块”的弊病。课堂上教师始终贯彻以诵读为主的古诗文教学法。注重教师范读，形成情感共鸣，学生齐读，制造感染气氛，配乐朗诵，激荡情感氛围，以及对比朗读，显现情感魅力，有时起始读，有时收尾读。总之，实验表明诵读作古诗文教学中的一个关键环节，所产生的效果是教师单纯的“讲”完全达不到的。教师要始终结合学生语感水平、心理特点及语感的心理基础，循循善诱，把“诵读”寓于教学中，让学生在诵读中体会其中的人文精神、审美价值和文化取向。