如何理解个案社会工作

如何理解个案社会工作（精选9篇）

如何理解个案社会工作 篇1

如何理解财务工作

对于初次接触到财务的人来讲，财务是虚无的、没有实际模式的工作，因为企业的财务工作需要保密，不是任何人都有资格看财务的工作和评价财务工作的，就无法想象日常财务工作需要做什么、怎么做。

其实，财务工作无处不在，不仅在企业、事业单位、个体户的日常业务中体现。在个人生活中也能体现出财务工作的模式。目前财务工作主要是做事前预测、事中监督、事后控制。而记账工作是财务工作的一个必不缺少的环节（它的重要性已经让位于财务管理，只是财务工作中的一个方面），它是所有财务工作的基础，必须保证它的及时性、正确性。

就我们自己个人而言，个人就像一个企业，每天都要发生各种各样的业务。比如，早上在外面吃早餐、上班乘车、打电话需要费用、自己买衣服、手机、电脑等„„这些对于企业来讲都是一样的。那么我们可以这么来理解：个人就等于企业。下面我就个人的经济行为用财务核算的角度进行处理。

我们从小到大，父母花钱供我们学习，然后出来工作，作为我们个人来讲，父母花的这些钱就是我们的“实收资本”。（相当于我们收到父母的投资款），毕业后上班。

每天我们早上起来在外面吃早餐，就是我们的期间费用（假设我们没有销售费用和财务费用），就是“管理费用”。乘车的车费就是“管1 共3页，第1页

理费用”中的“差旅费”；打电话费用就是“管理费用”中的“邮电费”；有朋友来了，我们招待朋友在外面吃饭，“管理费用”中的“招待费”；我们自己缴纳的各种保险费，就是“管理费用”中的“劳保费用”；我们购买衣服，因为衣服可以穿至少一季度，可以看做是企业的“待摊费用”„„

我们独立生活，自己煮饭，每月需要买大米、油、盐、菜等基本生活必需品，就是企业上的“生产成本”，我们每月向父母支付的费用（对父母而言，就是“投资收益”），就是企业上的“生产成本”，间接为生活开支的比如牙膏、牙刷、茶叶、零食等可以算作企业的“制造费用”。我们买大米、油、盐可以算作企业的“存货”，每月耗用，月末肯定还有剩余。我们自己制作的豆瓣等可以看做是企业的“库存商品”„„

我们有了一定的结余，可以存银行，就是企业的“银行存款”，自己手里的现金就是企业的“库存现金”。

我们有了钱，需要购买房屋、汽车、电视机、电脑„„就是企业的固定资产。如果房屋有土地使用证，那么上面的平方面积可以折算成金额，就是企业的“无形资产”；我们在每个月的生活中，将这些固定资产的折旧摊入生活成本中。如果有按揭贷款，就是企业上的“长期借款”，这些固定资产到一定时候，可以处理，收入现金，就是企业的“固定资产清理”，如果多卖（赚钱），就是“营业外收入”，反之就是“营业外支出”。

我们每月的工资收入就是企业上的“主营业务收入”，如果在其

他单位兼职，就是企业的“其他业务收入”，打牌赢钱，就是“营业外收入”反之就是“营业外支出”。

如果我们借钱给别人，就是企业上的“应收账款”，我们向别人借钱，就是企业上的“应付账款”，我们自己生活，不考虑自己给自己支付工资。

结婚后，有了娃娃（娃娃是自己生命的延续），也要花钱供娃娃上学，一直到娃娃大学毕业后上班。这些花在娃娃身上的钱，就是企业的“长期投资”，今后娃娃给自己的回报，就是企业的“投资收益”。

这样，我们自己都可以计算一下自己每月的盈亏，如果有结余，那么就是企业上的盈利，反之就是亏损。

以上的例子不能完全说明个人和企业是相同的，个人不涉及税金的核算，但可以从大体上看出是和企业的核算流程是一致的。这仅供大家学习理解财务工作，语言过于直白，希望能够有利于帮助大家学习理解财务核算。个人有什么业务，对应在企业上，也大致有这些经济业务，只是说法不同而已。

如何理解个案社会工作 篇2

“上下班途中”遭受交通事故伤害作为工伤认定范围中的一项重要内容, 一直以来都备受关注。“上下班途中”遭受交通事故伤害虽然在法律上明文规定为是工伤的范围, 但是对于“怎样认定上下班途中”在司法实践中产生的争议却不少。我国关于“上下班途中”的工伤认定经历了一个从严到宽, 再适当从严的发展路径, 下面做简要回顾:

1、《企业职工工伤保险试行办法》 (已失效)

《企业职工工伤保险试行办法》 (以下简称《办法》) 是1996年由劳动和社会保障部 (现为人力资源与社会保障部) 发布的部门规章, 该《办法》对于“上下班途中”的工伤认定相关规定体现在第八条第一款第 (九) 项上:“职工由于下列情形之一负伤、致残、死亡的, 应当认定为工伤: (一) …… (九) 在上下班的规定时间和必经路线上, 发生无本人责任或者非本人主要责任的道路交通机动车事故的;……”从该规定中可以看出, 对于“上下班途中”的认定是非常严格的, 需要满足两个条件:一是“上下班的规定时间”, 二是“上下班的必经路线”。在实践中这样的规定过于严苛是显而易见的, 就上下班的规定时间是因人而异的, 每个人上下班的时间以及路途上花费的时间是不同的, 况且提早上班和迟延下班的情况比比皆是, 每个人上下班所选取的交通方式也是差异很大的, 并且也不排除由于天气、道路交通状况等原因变换路线的可能性, 所以实践中对于“必经路线”、“规定时间”的限制阻碍了劳动者通过工伤保险来分散职业风险的机会, 不利于维护劳动者的权益和发挥工伤保险制度的作用。

2、《工伤保险条例》 (2004年)

正是因为上述原因, 2004年《工伤保险条例》 (以下简称原《条例》) 出台以后, 对于上下班途中遭受伤害的规定进行了最大限度的扩张, 取消了一系列的限制, 直接规定为“职工有下列情形之一的, 应当认定为工伤: (一) …… (六) 在上下班途中, 受到机动车事故伤害的;……”

3、《工伤保险条例》 (2011年)

2011年1月1日新颁布实施的《工伤保险条例》 (以下简称新《条例》) 对于“上下班途中”工伤的认定做了进一步整合, 交通事故的范围不仅限于机动车。原《条例》第十四条第一款第六项修改为“在上下班途中, 受到非本人主要责任的交通事故或者城市轨道交通、客运轮渡、火车事故伤害的”。

纵观以上关于职工“上下班途中”工伤认定的沿革, 可以发现我国的规定越来越趋于平衡和合理, 但是, 自2004年取消了上下班途中的限制性规定虽然带来了劳动者权益保护的扩张和司法实践中法律适用的灵活性, 却也在工伤认定中发生的各种情形是否属于“上下班途中”不断发生争议。

本文就以“非固定居所到工作场所之间的路线是否属于‘上下班途中’”为例, 结合两个案例进行分析。意在表达“上下班途中”的解释所带来一些思考。

二、两个典型案例分析

1、翟恒芝、邹依兰诉肥城市劳动和社会保障局工伤行政确认案

在本案 (详见《最高人民法院关于非固定居所到工作场所之间的路线是否属于“上下班途中”的答复》 (2008年8月22日[2008]行他字第2号) 文件) 的审理中, 对于“邹平回济南的住房能否认定为上下班途中”产生了不同意见, 一种意见认为邹平的宿舍和济南的住房都是他的固定住处, 况且事故发生时是周五, 邹平下班回济南的住房和家人团聚是情理中的事情, 符合《工伤保险条例》第十四条第一款第 (六) 项的规定, 应当认定为工伤;另一种意见认为, “上下班途中”通常是指工作场所和固定住所之间的合理路线, 对于邹平的而言, 其公司宿舍为其工作结束后的长期居住地, 因而应当是下班以后正常的去处, 其合理路线也应当是工作场所到宿舍, 故邹平去济南住所不属于工伤。

山东省高级人民法院将此案争议向最高人民法院进行了请示 (详见《山东省高级人民法院关于翟恒芝、邹依兰诉肥城市劳动和社会保障局工伤行政确认一案的请示 (2007年8月24日鲁高法函[2007]35号) 》) , 并在请示中说明其倾向上述第一种意见。最高人民法院在答复中表明:“经研究认为, 如邹平确系下班直接回其在济南的住所途中受到机动车事故伤害, 应当适用《工伤保险条例》第十四条第 (六) 项的规定。”

纵观本案, 我们可以发现, 本案是对于“上下班途中”最重要的起点和终点的认定产生了分歧, 一般说来, 工作场所和住所就是职工“上下班途中”的两个起始点, 为了上班从住所去往工作场所以及下班之后从工作场所离开回到住所之间的合理路途就是“上下班途中”, 但是我们往往忽略一点, 就是这个“途中”的确定是取决于起点和终点的选择的, 一旦对于起点或终点的认定出现分歧, 对于员工是否属于“上下班途中”就会产生分歧。

从山东省高院的倾向性意见中, 我们可以看出在“上下班途中”的认定问题上, 法院对将“邹平回到其济南的住处而不是宿舍”认定为工伤是持肯定态度的, 宿舍是下班的终点, 济南的住处也是下班的终点, 因而此路途中的伤害就是工伤。我国并没有对“上下班途中”有明确的解释, 山东省高院的倾向性意见是结合案情不对“住所”进行过细的区分, 不仅包括固定住所 (本案中的公司宿舍) , 还包括非固定住所 (本案中的济南住所) 。

对比最高院的答复, 我认为最高院的答复在肯定了山东省高院对于“住所”的解释之外, 又考虑到了工伤认定的体系性和目的性, 玄机就在于答复中的“直接”二字。推理最高院的答复意旨, 即如果说邹平“并非直接”回到济南住所就不应当认定为工伤。那么这样强调“直接”的原因何在呢?

首先, 上下班途中遭受机动车事故伤害属于工伤认定的范围, 那么对于工伤认定的各个规定之间必然有一种体系性的连接, 以达到立法的连贯性。从工伤最基本的工作时间、工作场所和工作原因三要素出发, 上下班途中发生机动车事故伤害认定为工伤显然是“工作时间、工作场所”的延伸, 但离开工作场所不是以合理时间与合理路线无限接近于住所, 并且也不是以一种下班终结的行为导向所形成的途中也就不应当认为是下班途中, 因为此时当事人的行为已经与工作的延伸无关了。这也是为什么最高院的答复中要强调“直接”的第一个原因。

其次, 我们知道工伤保险的立法目的在新《条例》的第一条就有明确规定:“为了保障因工作遭受事故伤害或者患职业病的职工获得医疗救治和经济补偿, 促进工伤预防和职业康复, 分散用人单位的工伤风险, 制定本条例。”仍然可以知道工伤保险是非常强调“因工作遭受事故伤害”, 工伤保险的目的还是保障那些因为工作原因遭受事故伤害的特定主体的利益的, 因而, 当特定主体的行为超出了因为工作原因和必要延伸的行为而变成了另外的行为并且已经不符合该制度目的的时候, 就已经不能被工伤保险制度保护了。这是最高院强调“直接”的第二个原因。

所以, 最高院将答复重点放在邹平是否是“直接”回济南住所就达到了两个效果:其一是认定邹平的济南住所这种“非固定住所”是住所, 并且这之间的合理路线是“上下班途中”。其二是对邹平回到济南住所的方式做出了限制, 如果其中有使得下班行为的终结提前出现的因素, 那么就不能算作是“直接”, 进而就不是下班途中, 不能认定为工伤。

2、安徽省六安市城区某公司诉六安市劳动保障部门工伤认定行政确认案

对于此案 (详见《关于<工伤保险条例>第十四条第六项适用问题的请示》 (皖府法[2008]46号) 文件) , 国务院法制办公室在《国务院法制办公室对安徽省人民政府法制办公室《关于<工伤保险条例>第十四条第六项适用问题的请示》的复函 (国法秘复函[2008]375号) 中答复到:“请示中反映的职工李某从单位宿舍至其父母家的情形, 属于《工伤保险条例》规定的‘在上下班途中’。”

此案的出现, 和上一案件作比较, 不得不说具有现实意义, 当下班途中所指向的“住所”存在众多选择时, 争议也在所难免, 暂且不说此案真正的司法诉讼结果怎样, 纵观整个案情, 此案的争议焦点和论证过程就存在问题:

首先, 案件中的安徽省劳动与社会保障厅的《关于上下班途中受伤认定工伤问题的复函》能否作为裁判的直接依据?

我个人认为欠妥。原因有两个:第一, 这个复函是由省的劳社厅做出的, 在效力上既不是地方性法规, 也不是地方政府规章, 充其量是其他行政规范性文件, 但仍存在商榷的余地;第二, 这个复函是一个具体行政行为, 不具有反复适用的效力, 对于该复函所针对的案件可能适用, 但是对于本案而言能否适用不能一概而论。

其次, 该案的争议焦点到底是什么?

从案情中我们看到不同意见体现的是对“李某的父母家到底算不算下班途中合理路线的终点——住所”的争议, 双方僵持不下。在我看来, 此案的争议焦点并不在于此, 反倒是和上一案件有异曲同工之妙, 争议焦点在于“李某是不是下班‘直接’返回住所”。

我们做一个大胆的假设, 将第一个案子中最高人民法院的答复意见应用到本案, 我们就可以得出完全不同于国务院法制办公室的意见 (客观来讲, 第一个案子的答复意见同样不具有普遍适用力, 不能成为本案的直接裁判依据, 此处仅为学术探讨) 。理由有以下几点: (1) 暂且不论李某的父母家是否是工伤认定意义上的住所, 李某都有一个下班回到其宿舍的行为, 上述不同意见中相同的部分是李某的宿舍确定是“住所”, 那么其下班行为就已经终结。 (2) 李某去父母家的行为已经超出了工作的必要延伸, 其下班的行为导向不是去父母家, 而是回宿舍。 (3) 其去父母家是回到宿舍之后才接到放假的通知, 此时去父母家的行为是放假要与其团聚的另外的目的的行为。综合以上几点理由, 李某去其父母家的行为不是“直接”回到住所的行为, 李某先回到宿舍已经将下班行为终结, 故不应当认定为工伤。

国务院法制办公室的复函的理由我们不得而知, 我的推理认为其有政策导向的考虑, 并且是基于“保护劳动者权益”的角度, 这样, “非固定居所到工作场所之间的路线是上下班途中”的主张就顺势体现了出来。但本案焦点已经不在此, 李某已经出现了下班行为的终结却一味放宽合理限制, 就会脱离工伤保险本来立法目的中的“对因工作原因产生风险的规避”的初衷。设想如果相同情形下李某下班直接回父母家时发生事故, 那这一定会被认定为工伤。而对于超出工伤保险制度所能规避的其他风险则应由其它负有保护责任的社会机制承担才是适宜的。

三、结语

总之, 以“非固定居所到工作场所之间的路线是否属于‘上下班途中’”的探讨仅仅是工伤认定范围中的上下班途中认定中的一小方面, 对于其完善还任重道远。经过这两个典型案例的对比, 我个人认为, “非固定居所到工作场所之间以合理时间与合理路线无限接近, 并且也没有出现下班行为的终结”情形应当认定为上下班途中。当然, 实践中发生的情形各不相同, 还需要我们结合案情和工伤保险制度的体系安排与立法目的具体分析。

摘要：《工伤保险条例》中对于工伤认定的规定中, “上下班途中”的解释一直处于比较模糊的状态, 在司法实践中也会出现不少争议。本文以新《工伤保险条例》的规定为背景, 通过对两个典型案例的对比分析, 重点对“非固定居所到工作场所之间的路线是否属于‘上下班途中’”的问题进行阐述。

关键词：工伤认定,上下班途中,非固定居所

参考文献

[1]崔巍, 宋锦生.工伤认定中若干法律问题探讨[J].行政法学研究, 2005 (2) :125.

[2]梁三利.取消职工上下班途中事故伤害工伤认定应慎行[J].法学, 2009 (11) :3.

如何理解个案社会工作 篇3

如何理解建设社会主义核心价值体系

从2002年10月开始，中央电视台每年推出的“感动中国”人物评选，在社会上均引起强烈反响。从人民公仆郑培民、航天英雄杨利伟、独臂英雄丁晓兵、爱心歌手丛飞，到乡邮递员王顺友、好军医华益慰、自立自强的优秀大学生洪战辉、70多年前参加长征的红军群体等，虽然他们的身份不同，经历不同，但他们的故事都让人热泪盈眶，震撼人们的心灵。在他们身上，我们看到了一种理想，一种信念，一种精神，一种力量，他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛。

2006年10月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系，在全社会引起了广泛关注。最近，胡锦涛总书记在“6?25”重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。那么，为什么提出建设社会主义核心价值体系？怎样理解社会主义核心价值体系的基本内容？如何建设社会主义核心价值体系？这些都是人们非常关心的问题，需要认真给予回答。

为什么提出建设社会主义核心价值体系？

一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配，它就好比是人生的指南针，不可或缺。同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。

当今中国，社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义制度在价值层面的本质规定，它揭示了社会主义国家经济、政治、文化、社会的发展动力，体现了富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的发展要求，反映了全国各族人民的核心利益和共同愿望。在当前经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的背景下，提出建设社会主义核心价值体系，具有重要的理论意义和极强的现实针对性。

提出建设社会主义核心价值体系，向世人展现了我们党思想上精神上的旗帜。改革开放以来，我们党带领人民成功探索出一条中国特色社会主义道路，并在经济、政治、文化等方面建立了一套比较成熟的制度和体制。与这些根本性的制度和体制相适应，必然有一个主导全社会思想和行为的价值体系。特别是随着改革开放和社会主义市场经济的进一步发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，对社会主义价值体系核心内容作出清晰的界定越来越迫切。核心价值体系就是一面旗帜，鲜明地亮出这面旗帜，就是要昭示人们，不论社会思想观念如何多样多变，不论人们价值取向发生怎样变化，我国社会主义核心价值体系是不能动摇的。

提出建设社会主义核心价值体系，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的需要。共同的思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就会瓦解、社会就会动荡、国家就会分裂。对党和人民在革命、建设和改革的长期奋斗过程中形成的共同思想基础作出科学的概括和清晰的界定，明确其基本内涵和基本要求，使之容易为全党全社会更加全面准确地理解和把握，在今天社会思想观念和人们价值取向日益多样的情况下，就显得十分必要和迫切。提出社会主义核心价值体系，就明确揭示了我们共同思想基础的基本内涵和要求，将会推动全党全社会更加自觉地维护我们的共同思想基础。

提出建设社会主义核心价值体系，有利于引导全社会在思想道德上共同进步。当前，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出层次性。我们不能因为存在着多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求，也不能不顾人们思想道德的客观差异，用一个标准要

求所有的社会成员。那么，用什么来引领人们在思想道德上不断提升和进步呢？社会主义核心价值体系的提出，集中回答了这个问题。社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求；既坚持了先进文化的前进方向，又兼顾了不同层次群众的思想状况；既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层，具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带。

提出建设社会主义核心价值体系，是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。当今世界，各国经济既相互融合又相互竞争，不同文化既相互借鉴又相互激荡。经济全球化的不断深入，既挑战着国家主权的内涵，又冲击着人们的国家观念、民族认同感。国家之间的竞争，既表现为经济、科技、军事等硬实力的竞争，又越来越反映在软实力之间的较量。在软实力中，最关键的就是核心价值体系，它直接反映着民族的凝聚力和国家的核心竞争力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在这种情况下，提出建设社会主义核心价值体系，有利于进一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高经济全球化条件下的国家竞争力，在激烈的国际竞争中维护国家和民族的利益。

此外，建设社会主义核心价值体系也是建设和谐文化的根本。只有抓住了这个根本，才能树立和谐的理念、培育和谐的精神，形成和谐的人际关系、塑造和谐的心态，才能营造和谐的舆论氛围，形成良好的道德风尚和共同的理想信念。

怎样理解社会主义核心价值体系的基本内容？

社会主义核心价值体系，听起来好像很深奥、很玄妙。其实，它的内容很明确、很具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。我们是社会主义国家，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜。它为我们提供了科学的世界观和方法论，决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。

作为一个产生于150多年前的理论，今天为什么还要坚持呢？坚持马克思主义，是因为它是科学真理，它把严格的科学性和高度的革命性有机结合起来，揭示了人类社会的发展规律。综观当今世界，各种理论思潮、流派纷呈林立，但不容否认，马克思主义仍然处于人类社会思想史的高峰，仍然是指引人类前进的一盏明灯。马克思主义是一个开放的理论体系，它始终以客观事实为根据，吸收、借鉴和融合各种优秀的思想文化成果，在实践中不断前进、不断发展。80多年来，中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这三大理论成果，提出了科学发展观等一系列重大战略思想，不断赋予马克思主义以勃勃生机。正是在中国化马克思主义的指导下，我们党不断从胜利走向胜利，把一个贫穷落后的中国，变成为一个初步繁荣昌盛、欣欣向荣的中国。

中国特色社会主义共同理想，是社会主义核心价值体系的主题。这一共同理想，就是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。回顾近代以来一百多年的历史，实现民族复兴是中华儿女世世代代的追求和梦想。新中国成立后，我们党在领导人民建设社会主义的过程中，找到了建设中国特色社会主义的正确道路。这条道路既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色，赋予民族复兴新的强大生机。改革开放29年来，社会主义制度又在除弊创新中自我完善和发展，经济社会发展取得了举世瞩目的伟大成就，更加坚定了全国各族人民实现共同理想的信念。

理想是灯塔，是风帆，引领着社会进步。中国特色社会主义共同理想，是当代中国发展进步的旗帜，是动员、激励全国各族人民团结奋斗的旗帜。它反映了我国最广大人民的根本

利益、共同愿望和普遍追求，既实在具体又鼓舞人心，它把国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起，具有强大的感召力、亲和力、凝聚力。不论哪个社会阶层、哪个利益群体的人们，都能认同和接受这个共同理想，并愿意为之共同奋斗。

民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千年历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；在改革开放新时期，中华民族形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。二者相辅相成、相互交融，已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，共同构成中华民族自立自强的精神品格，成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。

千百年来，无论面对多少困难挫折，面临多少艰难险阻，中华民族都始终高擎民族精神和时代精神的火炬。中华民族生生不息、薪火相传、奋发进取，靠的就是这样的精神；中华民族抵御外来侵略、赢得民族独立和解放，靠的就是这样的精神；在新的历史时期，抓住机遇，加快发展，由贫穷走向富强，靠的也是这样的精神；实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴，还是要靠这样的精神。只有大力弘扬民族精神和时代精神，才能传承中华民族历经磨难而不倒、饱经风霜而弥坚的精神实质，不断拓展我们民族自强不息、团结奋进的精神内涵，不断增强我们民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始终凝聚在爱我中华、振兴中华的旗帜下。

社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基础。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。只有分清荣辱，明辨善恶，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。在我们这样一个有13亿多人口、56个民族的发展中大国，实现事业发展、社会和谐的目标和追求，既需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，需要树立正确的理想信念，需要倡导伟大的民族精神和时代精神，也需要确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟、内涵深刻，贯穿社会生活各个领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面。它把与社会主义市场经济体制相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机融合在一起，鲜明地指出了什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本规范。树立社会主义荣辱观，使社会成员都能知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，社会主义核心价值体系才能有所依托、有所体现。社会主义核心价值体系结构严谨，定位明确，层次清晰，是完整的、系统的，它坚持了社会主义又有中国特色，总结了成功经验又有新的提升概括，反映了现实的迫切需要又是能够通过努力实现的，可以最大限度地促进和形成全社会的共识。

如何建设社会主义核心价值体系？

提到青岛，人们会想到迷人的海滩、清爽的啤酒。今天这座美丽的海滨城市又多了一张靓丽的城市名片——“微尘”。“微尘”，起初是一位青岛普通市民数次捐款时的签名，后来越来越多热心公益事业的人都留下了“微尘”的名字，“微尘”逐渐成为一个关爱他人的爱心符号，以它命名的募捐箱、徽章等走进了青岛的大街小巷。许许多多类似“微尘”的行动，汇集成了我们时代的共同价值追求，这也告诉我们，建设社会主义核心价值体系，需要我们大家的共同努力。

古人说：论先后，知为先。正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。建设社会主义核心价值体系，首先要加大研究和宣传力度，营造浓厚的舆论氛围，使其家喻户晓、人人皆知。充分运用大众媒体的独特优势，采取多种形式，大力宣传建设社会主义核心价值体系的重大意义和基本内容，宣传广大干部群众建设社会主义核心价值体系的生动实践和新鲜经验。要把社会主义核心价值体系融入精神文明建设的全过程，贯穿到理论武装、新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学等工作的实践中，以更好更多的精神文化产品，推动社会主义核心价值体系建设。进一步丰富精神文明创建活动的内涵，提高创建水平，使人们时刻受到社会主义核心价值体系的感染和熏陶，真正为广大人民群众所感知、所认同、所接受，内化为人们的价值观念，外化为人们的自觉行动。

事有千万件，总得抓关键。建设社会主义核心价值体系，领导干部是关键。领导就是领路引导，干部应该先行一步。领导干部的行为及其体现出来的理论素养、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，对社会主义核心价值体系建设起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以社会主义核心价值体系为镜子，日日照、时时省，以身作则、率先垂范。要求老百姓去做的，自己首先做到；要求老百姓不做的，自己坚决不做，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。

青少年是祖国的未来、民族的希望。建设社会主义核心价值体系，要坚持从青少年抓起。从家庭教育、学校教育到社会教育，从学前教育到高等教育，都要将社会主义核心价值体系融入和渗透其中，使之成为贯通教育全过程的核心内容。根据青少年的认知水平、行为能力和心理特点，科学规划教育内容，改进教学方式方法，使青少年从小就养成基本的德育素质。把践行社会主义核心价值体系作为师德建设的重要内容，引导广大教师学为人师、行为世范，用自己的模范言行影响和带动学生。

如何理解个案社会工作 篇4

胡锦涛同志重要讲话对当前经济、政治、文化、社会以及生态文明建设进行了深刻而具体的阐述，表明中国特色社会主义事业的总体布局由“四位一体”发展成为“五位一体”，丰富了中国特色社会主义的科学内涵五位一体”总体布局中五大建设的联系是双向的，是相互作用的，不是单向度的。五位一体”总体布局对于开创中国特色社会主义事业新局面意义重大，为到本世纪中叶基本实现社会主义现代化提供有力支撑 中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局思想的提出具有重要的现实意义。

首先，五大建设要协调推进，统筹兼顾，不能顾此失彼，更不能单兵突进。在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。”以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线，是关系我国发展全局的战略抉择。加快转变经济发展方式，一个重要的方面就是要推进生态文明建设。高耗能、高污染、高成本已经严重制约了国民经济的可持续发展，其次，“五位一体”总体布局思想是一种辩证的思想，它告诉我们五大建设之间是有普遍联系的，不能孤立地就经济建设谈经济建设、就政治建设谈政治建设、就文化建设谈文化建设、就社会建设谈社会建设、就生态文明建设谈生态文明建设。

如何理解个案社会工作 篇5

以及如何提升个人职业道德及职业素养

一、如何理解工厂里各自的工作职责！

1.新入职及试用期的说明：首先每个人都是自愿/主动寻找到你想要进入的工厂，经面试合格后才进入工厂，是你自已心甘情愿的，你的薪酬福利待遇在面试时也是了解清楚的！你的基本工作职责及责任你也是了解清楚的！在试用1-2个月其间，在你的的岗位进行实际操作过程中，你也必须清楚掌握你的工作标准及应承担的责任！

结论：每个人都应该非常清楚，自己每天应该是主动地完成你的本职工作，并且每天的每项工作结果必须达到各项工作的标准要求，而不是需要别人来追着你干工作，并且还要不停地督促/监督/检查/纠正后才能达到工作要求！

2.试用期后的工作职责说明：首先举2个行业的职业标准要求做案例！

A.司机：如果你是司机，冲红灯/违反交通规则，罚款单是由谁买单呢？

结论：肯定是由司机100%承担罚款的！那么司机每天要不停地开十多个小时的车，该如何避免罚款呢？结果就是必须时时刻刻集中精神，避免出错！

B.银行收银员：如果你是银行收银员，收到假币/少数，责任该谁承担呢？

结论：肯定是谁经手谁就承担，自已掏钱补上，可能还会受到处罚甚至辞退！

比较：用以上2个职业的案例与工厂每个人的工作承担的责任作比较，当每个人在工厂里出现各自的人为失职时，所承担的责任真的是极少的！

总结：工厂里每个人必须非常清楚你最基本的工作职责及责任，你应该非常清楚你是干什么的！应该是你每天要主动地自觉地做好你该做的本职工作！而不是上级要求你怎样地做！对于本职工作要求不能说我忘了/我不懂/我不知道，而且不能说做了而没达到最基本的标准要求！每个人每天应该是主动地学习并掌握本职工作的技能要求，正真弄清楚每项工作的要求标准！并且必须掌握本职工作最基本的常识知识！

3.关于工作结果的追踪：首先举个案例！

A.如果你的工资少给你500块钱，你追了5次都没追到手，你还会追第6次吗？

分析：你为什么会不停地追！为什么追了5次都没搞掂呢？是否方法有问题！或者方向搞错了！第2次追的时候你是否有咨询清楚相关人员，该如何运作追工资呢？第3次的时候你有向你的直接上级寻求解决方法！

总结：做任何一件工作，应该象追自己的钱一样！要执着地追！但要思考用什么正确的方法，用最短的时间去搞掂每一件事情！尽量一次就搞掂！不要留尾巴！不要给自己留麻烦！

二、如何提升个人职业道德及职业素养！

1.对于职业道德的理解每个人必须非常清楚什么叫价值交换：首先举个简单的案例！

A．给你100块钱买1包10块钱的烟，应该找回90块钱给你！这就是最基本的价值交换！但是在日常工作中，因你的管理失误或者某个员工的失误，造成公司损失10万块钱，你该怎麽办呢？你会下决心并立即用什么有效行动彻底去改善及杜绝呢？

比喻：一辆长途汽车，因司机很疲劳，3天没睡觉了造成汽车撞车事故，全车40人都死光了!

如何理解践行社会主义核心价值观 篇6

任何成熟的社会都需要一个核心价值体系来统领社会的各种思潮。从当代中国的实际情况看, 正处于深化改革和经济社会的转型时期, 社会各阶层的经济利益诉求急剧增加, 鉴于我国是一个人口大国, 有必要用核心价值来进行思想的统一、认识的提高和人心的凝聚。由于目前多元化的社会价值共存, 更由于社会中价值缺失和偏离的存在, 急需核心价值来培育、强化和纠偏。因此, 必须有一个为广大人民群众所自觉接受、认同并用来约束、规范自己行为的社会主义核心价值观。这是引领时代发展、凝聚人心并增进共识的需要, 是社会稳定和谐的前提, 是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。践行社会主义核心价值观, 其现实意义怎么估量也不会过分。社会主义核心价值观主要由坚持中国特色社会主义的共同理想、坚持以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。

二践行社会主义核心价值观并落实到实践和社会治理中

第一, 学习教育。要扎实有效地开展专题学习、教育活动, 使核心价值观深入人心。定期开展各种教育培训, 如党校培训、干部教育以及职业教育等, 把社会主义核心价值观纳入学习之中。党员干部模范带头践行。核心价值观是一个社会全体成员都应该遵从的, 共产党员和领导干部要带头实践社会主义核心价值观, 树立典范和榜样。第二, 分别要求。就是根据不同人群、不同组织、不同层级以及不同岗位提出落实的不同重点要求。党和国家领导人要带领全国人民建设一个富强、民主、文明、和谐的国家。对每个人来讲, 重在践行爱国、敬业、诚信、友善这几个层面。比如在践行诚信上, 就应该与职业操守联系起来, 地区领导的诚信就是为官一任从而造福一方;教师的诚信就是为人师表并教书育人;医生的诚信就是医者仁心, 救死扶伤;公务员的诚信就是遵循公正、平等、法治的原则处理社会管理事务。第三, 创建良好的法治环境。依法治国作为治国方略, 必须要贯穿于社会经济的各个方面, 体现在社会经济发展的全过程。我们要用法律的权威来培育和践行社会主义核心价值观, 来维护社会公平正义。用社会主义法律知识来教育人们, 使他们从小就受到民主的训练和守法的教育, 懂得和善于履行社会主义公民的权利和义务, 增强法制观念, 养成自觉遵守法律的行为习惯, 形成有利于践行社会主义核心价值观的良好法治环境。第四, 融入制度建设和治理工作中。践行社会主义核心价值观是社会治理的一项重要内容, 在建设和治理工作中, 形成有效的机制, 促进社会和谐, 完善激励机制, 褒奖善行义举, 在日常工作中要彰显社会主流价值观, 使正确的行为得到表彰、错误的行为受到谴责。

三推动人人参与、广泛开展道德实践活动

社会主义核心价值观要与人们的日常生活相联系, 引导人们正确地认识社会主义核心价值观。党委宣传部门要担负起组织领导的重要职责, 采取有力措施, 推动各项任务落到实处。要求别人做的自己首先做到, 以实际行动影响和带动大家。把培育和践行社会主义核心价值观摆在首要位置, 加强统筹规划、加强工作指导, 切实担负起政治责任和领导责任。以全面提高全社会文明度和道德素质为目标。宣传表彰先进典型和道德模范, 形成学先进、争先进的良好风气。深入到公民道德宣传活动中, 组织各种道德活动, 开展商务诚信、社会诚信和司法公正建设, 完善企业和个人信用记录, 建立健全社会的诚信体系, 力求逐步做到制度设计与社会主义核心价值观的基本要求相符合, 在全社会形成诚实守信光荣、失信可耻的风气。把开展道德实践活动与培育廉洁价值理念相结合, 要坚持不懈推动实践的养成, 要充分利用重大节日、重大活动, 开展道德实践活动, 让人们更好感悟核心价值观的真正意义, 将社会主义核心价值观融入生活, 融入社会, 贯彻到政治、经济、文化、教育等各个领域。

四全党全社会的共同责任

健全领导体制和工作机制, 将培育和践行社会主义核心价值观顺利推行。各部门要按照实施意见, 明确责任, 制定计划和方案, 确保任务落实。党员干部在弘扬先进性思想道德教育上作好文章, 就是起到导向和说服力的教育作用。培育和践行社会主义核心价值观, 必须抓好党员干部这个重点, 发挥好党员干部的带头作用。即要求我们的党员干部以更高的标准、更严的要求来自觉践行社会主义核心价值观, 党员干部和各级领导, 要坚定理想信念, 要保持良好的思想道德, 要始终坚守人们的精神高地。加强队伍建设, 通过制度固化, 循序渐进, 这样一来才会真正地被广大人民群众所认同、所信服, 进而逐渐地转化为人民群众的内在信念和自觉行为。做好政策支持、充分依靠群体的力量, 在培育和践行社会主义核心价值观的过程当中, 发挥主力军作用, 发挥生力军作用, 发挥示范作用, 发挥积极作用, 推动形成社会共识。以思想政治工作者为核心, 充分激发广大人民群众的积极性, 推进并提高其思想政治素质, 努力促使社会主义核心价值观落实, 在全社会营造培育践行的浓厚氛围, 加强沟通、密切配合, 建立和形成共同推进社会主义核心价值观建设的良好局面。

如何理解个案社会工作 篇7

一、树立社会主义荣辱观是落实科学发展观的重要组成部分

党的十六大以来，随着我国改革开放和经济社会发展的不断加快，党的理论创新也在不断加快。以胡锦涛同志为总书记的党中央结合新的实际，提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，成为新世纪新阶段全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事业的根本指针。而社会主义荣辱观则是落实科学发展观的重要组成部分。

第一，社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。我们党提出的科学发展观，旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心，也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富，也是对20世纪后叶以来国际社会关于 “发展”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。但是，在特定的历史阶段和一定社会形态条件下，人的发展的内涵又总是具体的、历史的。促进人的全面发展，我们必须首先明确：在社会主义的当代中国，人应该怎样发展？向什么样的方向、以什么样的标准来发展？社会主义荣辱观的提出，正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇，以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥，非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中，究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺，为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。

第二，社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。我们通常所说的科学，是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系；荣辱观则是在实践活动中作为主体的人(个人或群体)进行道德评价和行为取舍的内在标准。从本质上讲，科学和道德都属于社会意识的范畴，都是对一定社会存在的反映，因而，科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。尤其在社会领域内，丧失了道德支撑的所谓“科学”，最终必将被逐出科学的殿堂。科学发展观是人们对“什么是发展？为什么发展？怎样发展？”的真理性认知，而这种正确的认知，必须以正确的荣辱观为支撑。我们所说的科学发展，必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展；必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展；必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展；必须是体现依法治国、以德治国，符合社会主义法治要求和道德要求的发展。反过来说，为什么在发展的过程中，会出现那种为片面追求经济利益，不讲诚信、甚至弄虚作假，违法乱纪的丑恶行为？为什么会有一些官员，不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”？为什么在个人或小集团利益驱使下，一些人不惜损害国家和民族利益，做出了完全丧失国格以至人格的行为？归结起来，就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题，从根本上模糊了荣辱的标准。可见，没有正确的荣辱观，就不可能真正树立科学的发展观。

社会主义荣辱观的提出，不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵，更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。

二、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在要求

在科学发展观指导下，我们党在深入分析我国经济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上，从广大人民群众最根本的利益出发，进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张，并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述，从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面，科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。而坚持社会主义荣辱观，则是构建社会主义和谐社会的内在要求。

第一，社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。《现代汉语词典》对“和谐”的解释是：“配合得适当和匀称。”由此可见，“和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。在现实的社会条件下，社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。显然，要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限，这是实现社会和谐的重要的思想前提。没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄，就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉，整个社会就会陷入混乱和无序；没有对国家和人民的高度负责和热爱，没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判，就难以建立真正公平正义的社会；没有人民间的团结互助和诚实守信，损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥，也就根本不可能有人与人之间的和谐相处；没有科学的底蕴和追求真理的热情，就难以破除愚昧无知的偏见来激发人们的创造力，就不会有充满活力的社会环境，也就不可能实现人与自然的和谐相处。

第二，社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。孔子主张“和为贵”；墨子希望建立一个“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的动人场景；18世纪以来的空想社会主义者，也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。但是，传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想，大多只是停留在一种理想追求的层面上，既没有形成完善的理论体系，更缺少现实的实践基础。在存在阶级剥削和压迫的旧制度条件下，他们的和谐理想大都以失败告终。社会主义荣辱观的提出，则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上，更立足于中国的现实国情，着眼于建设中国特色社会主义的实践，为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向，确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则，从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。坚持社会主义荣辱观，在社会生活实践中弘扬“八荣”、唾弃“八耻”，我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。

三、树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的紧迫任务

以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向，大力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要任务。

第一，树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设，其中居于核心地位的是思想道德建设。而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。古往今来，无数事实充分证明，一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择，会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。中华民族在几千年来的历史发展中，一向非常重视社会群体的价值选择，一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观，即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感，或羞耻感和屈辱感，将决定着这个社会主流的思想文化选择和道德行为的发生。荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准，是社会文明程度的重要标志。社会主义荣辱观的提出，继承了中华民族悠久文明的道德精华，如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等，同时又赋予了它新的时代内涵。比如，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求，同时也是搞好经济活动的必然要求。这表明，树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题，理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。

第二，树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。在社会发展的每一个具体阶段，社会主义精神文明建设的具体任务和重点，都要根据不同时期的特点和存在的问题而有所侧重。树立社会主义荣辱观，不仅是社会主义精神文明建设的主要内容，更是当前形势下的迫切要求。面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击，我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。在一些人的头脑中，是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道；某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣，严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。对这些现象和行为如果不能在全社会范围内加以彻底的纠正，全面建设小康社会的目标就不可能实现。在这种形势下，大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观，就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。

第三，树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。社会主义精神文明重在建设，就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点，贵在落实，务求实效。社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么；同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么，为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人，唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观，加强思想政治和品德教育，以持之以恒的态度、脚踏实地的工作，去构筑社会主义精神文明大厦。

如何理解个案社会工作 篇8

我认为习近平新时代中国特色社会主义思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是坚持和发展中国特色社会主义，改革开放以来我们党全部理论和实践探索的主题。“八个明确”清晰阐明了在新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，明确了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局等基本问题。“十四个坚持”的基本方略具体谋划了怎样坚持和发展中国特色社会主义，对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生等各方面作出理论分析和政策指导。“八个明确”的基本内容和“十四个坚持”的基本方略相辅相成，构成了系统完整、有机统一的科学理论体系。

如何理解个案社会工作 篇9

1.1 地理概况

沙溪位于云南省大理剑川市西南部, 地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流世界自然遗产保护区域东南部, 处于大理和丽江之间, 文明全国的石宝山风景区就坐落在这里。沙溪是一个四面环山的高原坝子, 平均海拔2000米, 面积288平方公里, 气候温和, 年均气温12.3℃。

1.2 人文概况

沙溪镇现有汉族、白族、彝族、纳西族、傈僳族五个名族, 以白族为主。经济生产方式仍以农耕为主, 属于比较贫困的地区, 人均年收入较低。现随着被列入世界濒危保护遗产, 正在加大旅游业的开发力度。

2 沙溪白族民居基本现状及优缺点

2.1 沙溪白族民居

民居住宅建筑是沙溪白族民居中的主要建筑形式, 其数量庞大, 形式丰富, 既有白族民居的一般特点, 又有沙溪自身的地域特点。沙溪现保存比较完整的传统民居院落很多, 由于地方经济因素, “一字型”“L型”院落居多, 在众多保存较好的院落中, 不妨少数以“三坊一照壁”、“四合五天井”为基本单元的合院式民居。这些民居院落鳞次栉比, 既整齐、端庄, 又色彩纷呈。

2.2 结构、构造和建筑材料

沙溪白族民居多为木构架结构, 承重结构和维护结构分开, 墙体不承重, 因此有“墙倒屋不塌”的说法。这对于地震频繁的大理沙溪地区是一种非常实用的建筑艺术, 与当地特殊地质条件相适应。 (图1、图2)

沙溪白族民居中广泛采用的地方建筑材料主要有土、石、木等。土、石等材料的使用十分适合砌筑密实的墙体来适应沙溪风大的环境特点。土质材料多用于制作土坯砖或夯土墙, 取材方便, 生态环保, 可持续性强, 房屋废弃后土质材料即能回归自然。石材根据大小形状不同, 错缝搭接, 用于砌筑建筑基础。

2.3 物理环境现状

2.3.1 白族民居建筑中光环境的分析

沙溪地处海拔2000多米的云贵高原, 日照充足且太阳辐射特别强烈。民居院落宽敞, 可照射到充足的阳光。院落内种植落叶乔木, 夏天树叶茂密用于遮挡阳光直晒入室内, 冬天树叶落光, 阳光可以透过稀疏的枝条照射到房间。然而传统白族民居的门窗都采用木雕版画或花格形式, 厚实的窗体阻挡了光线的直接射入, 室内自然采光效果较差。

2.3.2 白族民居建筑的热环境的分析

沙溪地处低纬度高原, 是一个四处环山的高原坝子, 形成了独特的高原地方性气候。沙溪气候宜人, 无寒冬酷暑。因此, 对于当地建筑物的保温、散热的要求较为放宽。沙溪白族民居的墙体是土质的, 在冬天, 白天土质墙体接受太阳辐射并蓄热。白天墙体吸收了热量, 在夜间墙体表面的温度高于周围环境的温度, 墙体就向室内释放热量, 保证了室内的基本温度。沙溪土坯墙厚度一般为60cm, 保温效果好。民居门窗及装饰以木材为主, 房屋密封性不是甚佳, 为了遮蔽强烈的阳光, 房屋出檐较深, 室内对太阳的辐射热接收较少, 在炎热的夏天白族民居的这些特点又保证了其良好的散热功能。

2.4 能源

现沙溪大力开发旅游业, 为了保护生态环境, 沙溪的主要生活能源已从原始的木材、煤炭等转化为太阳能、电能等清洁能源。沙溪阳光充足, 太阳辐射强, 太阳能利用率很高。在用电方面, 政府实行电费补贴政策, 大大的推动了群众的积极性。

3 传统民居功能空间的改变

由于社会的发展, 沙溪白族民居以及居住环境正遭受剧烈的变化, 传统建筑、生活方式、经济结构正不断地在转变, 其中有正面的改进, 也有负面的摧毁。现代文化对传统文化的影响, 现代生活需求与传统住房的矛盾, 这是时代发展所必然面对的问题, 改善民居使用功能和居住舒适度成了人们建筑民居的标准和要求。

改革开放以来, 随着人民收入水平的不断提高, 物质生活条件有了较大的改观。在沙溪, 很多人着手建造房屋以改善生活居住条件。一批具有“现代风格”的民居建筑在沙溪涌现出来。这种“纸板箱”、“火柴盒”式的“西楼洋房”夹杂在青灰色的白族民居屋顶中, 显得格外的突兀。而且钢筋混凝土建造出的房子保温、隔热性能明显不如传统建筑。

传统的沙溪民居建筑已经不适应现代人的生活方式, 传统民居原有的功能固然要保存, 可是在原有功能上进行新功能的提升也是必须的。为了提升生活环境, 必须加建厨房、卫生间、洗浴空间等, 并且改变房屋的格局, 使现代化的家用电器有足够的安置的地方。随着沙溪生产方式的改变, 商业的因素也要考虑到建筑设计中。

4 如何利用建筑技术为民居创造舒适的室内物理环境

提高民居室内舒适度的关键是在建筑设计中, 对一系列设计手法和建筑构件进行优化组合。从而使建筑冬暖夏凉, 并为实现舒适、健康、高效的室内环境提供天然采光和新鲜空气, 同时降低建筑能耗。综合沙溪白族民居的建筑风貌, 气候特点, 适宜民居的建筑技术手段主要有以下几种:

4.1 生土材料的运用

生土是很好的蓄热材料, 在寒冷的冬季, 生土白天接受阳光照射后可吸收并且储存热量, 夜晚房间温度降低, 土墙中储蓄的热量便会释放到房间中。在设计中, 要在南向墙面增加蓄热墙并利用地面蓄热。 (图6)

4.2 太阳能利用

民居对太阳能的利用最直接的方式是阳光房设计。冬季民居最主要的能源需求就是空间采暖, 为了减轻当地村民的经济负担, 实现当今低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式。因此, 利用民居的堂屋外侧檐廊, 设计成阳光间, 使太阳能得到充分利用, 有效地改善住宅冬季室内的热环境, 从而节省了部分取暖费用。阳光房利用南向蓄热墙体日间吸收太阳辐射, 使其得热大于散热, 使得这部分热量夜间为建筑内部提供热量。

4.3 沼气能源利用

沼气能源是目前最常见的清洁能源之一。在传统民居中加建沼气池, 利用农作物秸秆和牲畜粪便来制造沼气。这是正确处理民居废弃物和保护生态环境、解决农村能源的最有效的办法之一。对沼气能源的开发和利用可以减少薪柴的使用, 减少对自然资源的破坏, 保护环境同时从建筑设计本身提高村民的生活水平, 改善室内气候也改变环境质量。

5 结语

沙溪的传统白族民居是白族文化的重要组成部分, 它的形成和发展主要受当地自然生态环境的影响。但是现代生活需求与传统住房的矛盾越发明显, 这是时代发展所必然面对的问题, 为了解决这一矛盾, 其自身必须经历一些功能空间的改革, 并融入一些现代建筑技术手段来创造舒适的室内环境。

参考文献

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[2]王冬.我们能认同乡土建筑吗?[J].建筑, 2005 (118) .

[3]王其钧.民居建筑[M].北京:中国旅游出版社, 2006.

[4]高琳玲, 柯卫华.白族民居建筑的物理环境[J].大理学院学报, 2011, 10 (11) :03-20.