以空间为话题的作文（精选10篇）
以空间为话题的作文 篇1
以空间为话题的作文
中山市广外附设外语学校八（6）班郑雨琪
老妈从来不会给在外工作的老爸“探班”，就连电话式的“探班”也不曾有过。她只是在星期六的晚上，把饭菜做好，然后静静地等着老爸回来。
我说，你这么挂住他，就多去厂里，或者多给几个电话啦。老妈笑笑，’摇摇头说，小孩子不懂。在我的印象中，老爸和老妈的关系始终融洽，虽然没有天天相见。这让我想起人们常说的那句话——“小别胜新婚”。
那天，是周末。老爸作为单反发烧友跑去车展拍车模。老妈脸上并没有吃醋的表情，心情似乎也没有受到影响。换了别人，也许早生气了，至少也会说句“老不正经”之类的话。可老妈高兴地把我拉进厨房，说娘俩给他做一顿美味。
厨房里闷闷的，火焰高高，耀武扬威的样子。我拿起菜刀，仔细研究着瘦肉的纹路，正想动手，却听到重物落地的一声巨响。我不由吓了一跳，要去探个究竟。
声音是从对面传来的。小区里，楼与楼之间，挨得格外近，丁点儿声音都能听得清清楚楚，何况是巨响。我正要去阳台凑个热闹，只见一支绿色的啤酒瓶从空中坠落。我的眼皮还没有眨，就听到了清脆的声音。当时，我全身毛孔都收缩了，脑子一片空白，站在原地一动不动。
周围的空气凝固了，又散了。随之而来的是刺耳的争吵声。
“三天两头去公司闹，嫌丢人还没有丢够是不是？”男人暴躁地吼着，夹杂着许多我听不懂的方言。我仿佛看到男人涨红的脸和一起一伏的青筋，他可能愤怒至极了，那声音比《士兵突击》里许三多的嘶喊还要大，破了嗓也不稀罕似的。
一个女人的声音尖锐地回应：“你问问你自己，一年有几天在家里，连个鬼影都没有！”女人的抱怨把阴沉的天空撕开一个大大的口子，还伴随着上气不接下气的哭腔。那间传出吵架声的屋子里不断有东西破碎的声音，接二连三，我渐渐在那女人歇斯底里的狂叫里麻木了。
我回到了厨房，老妈一脸平静地忙着。我从没在家中见过这样的场面，心中很是庆幸。老妈尝着汤的味道，不紧不慢地跟我说：“都想过好日子，可好日子要怎样才过上呢？逼那么紧有用吗？各有各的事呀。”
我脑海里慢慢回放起过去的片段来：老妈从不翻老爸的抽屉，从不动老爸的手机，从没有盛气凌人的盘问，从没有„„
鱼头豆腐汤的热气源源不断地往上冒着。此时此刻，看着老妈，我突然明白了“空间”的另一种含义，它是幸福的秘密，是信任的代名词，是爱的守护神。
以空间为话题的作文 篇2
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
以空间为话题的作文 篇3
针对初中山区学生口语能力薄弱，不愿开口讲英语的现状，学习英语方式单一，记单词、背课文，忽视说、写的能力，不符合素质教育全面发展的要求。如何把英语对话教学引入到生活中，达到学以致用？我平时教学中也进行了思考，在课堂中注重学生对对话的理解和实际运用，充分联系实际生活，创设比较真实的情境，尽量让学生自由交流，多开口讲英语，从而提高他们实际运用英语的能力。
【情景描述】
七年级学生，求知欲强，接受能力较强。经过一学期的英语课堂的熏陶，他们对课堂上的英语活动已经习惯，对英语的兴趣较浓，课堂表现积极活跃。根据学生实际情况，我设计了一堂七下Unit3 Why do you like koalas？第一课时。
开始让学生观看一段animal world的影像资料，唤起学生的学习兴趣。然后，询问学生Do you like this program？What can you see in it？学生会很兴奋地谈论着各种动物，从而很自然导入了学习新词汇这一环节，而且还通过视觉刺激，激发学生学习本课的兴趣。接着，用课件出示一些小学英语中学过的动物的图片，要求学生尽量记住所见到的动物名称，播放完毕以后，请学生用英语说出它们的名称。
另外展示一些学生不会表达的动物名称。（将这些单词投放在大屏幕上，出示图片，让学生猜。呈现单词后，展示一些来自生活中常见动物的图片，让学生操练句型：What animal do/don't you like？Why do/don't you like it？师生先对话练习，A：Are you free this Sunday？B：No，I'm afraid I have no time.A：How about tomorrow？B：OK，I have time then.What's up？A：Let's go to the zoo.B：Sounds great.A：What animals do you like best？B：I like lions.They are strong.A：How about you？B：I like pandas，they are cute.（学生先通过图片的示范演练，再进行分组练习。而且不要局限在图片中的动物，要用其它的动物替换之，既学习了语言知识，又培养学生的实际语言应用能力，还让学生表达了自己对不同动物的观点。同时还可采用自由选同伴的操练方法。）通过添加日常对话，增加对话情境真实性，趣味性。避免学生操练句型单一、固定，太死板，紧紧盯着课本内容，范围太狭窄，视野不开阔，思维不够灵活。
操练完对话后，我设置了一个游戏，让每一个小组描述并让本组另一名学生表演他们最喜欢的动物，但不要说出动物的名称，让其他小组来猜，说得准，猜得多的小组为获胜组。活动结束后，要加以总结鼓励，并进行恰当表扬。这一活动既体现了学生自主学习策略，又能够培养学生小组团结合作意识和精神。也激发了学生学习英语兴趣。为了更好地增加口语对话练习，让学生进行口头描述自己收集来的动物资料和图片，或对自己喜欢的动物进行简单的描述。在说的过程中可以引出很多形容词，描述动物的特点，进而学习本单元重点描述性词汇。设计了这活动，是进一步给学生开口说英语的机会，来锻炼学生口语表达能力，提高学生实际运用英语的能力。
【问题与讨论】
对于初中学生本身缺乏一定的语言知识，口语锻炼机会极其缺乏，生活经历经验不够丰富，这些都限制了口语水平的发挥，抑制了学生开口说英语的积极性，散失了学生说英语的自信心。如何发挥课堂有效活动，充分利用师生的生活经历和经验，精心搭好“活动之桥”，激发学生的参与热情，提高学生的参与度，拓展学生思维的空间，起到非常关键的作用。学生的发展不是外在强加的，而是通过主体实践活动实现的，课堂活动要以学生学习兴趣的内在需要为基础，在感知、体验、实践、参与和合作的活动中求知，以达到实现学生主体综合运用语言能力发展的目的。课堂教学潜藏着丰富的人文因素，“教学永远具有生活的教育性”，这是教学活动的一条基本规律。课堂话题结合生活经验，可以使话题更具真实性，更具趣味性，从而引起学生的兴趣，激发学生参与讨论话题的热情，从而提升多开口讲英语机会，从而锻炼学生口语能力水平。
【教学反思】
针对课堂中的现象，我认为创设情景，营造英语氛围，充分发挥学生学习的主动性是至关重要的。从单词教学到对话独立运用，整个过程处处注意创设情景，营造轻松愉快的课堂氛围;充分发挥道具和肢体动作，进入角色对话。在操练过程中，充分注意到对不同层次的学生提出不同的要求，因材施教。改变按照固定座位进行操练的传统做法，让学生自由搭配，这样就满足了不同层次学生的需要。对于基础较差的学生，让好学生做示范，反复操练，这样就避免了会出现好学生越好，差学生越差的现象。“每节课堂五分钟，英语口语带回家”，短短的五分钟，不但让学生张开了嘴，还让他们争先恐后的去尝试，去演练，去表演，极大地帮助他们树立了学好英语的信心，创设机会让他们去体验成功的快乐。“没有什么东西比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步追求成功的努力。”
以空间为话题的作文 篇4
放假，我再次回到这座海边小城，乘9路车。一路晃荡，去了海边。
在细腻温润的沙子上行走。不急，不慢，在沙滩上留下一串脚印。
我去到的时候天微亮，太阳未高过海平面，我眯着眼，看着海水与太阳相接的地方，白得刺目。以倾听为话题的作文
白得刺目，像当年君君家里50w的白炽灯。
小时候脾气不好，与小区四处的女孩合不来。
君君极好的性子，对我施予旁人无异的笑容。我理所当然地认为，会一直这样。
却忘了，这个世界连孩子也要扭曲。
我与君君还有君君的朋友，小区里另二个女孩子在沙滩上玩。君君从家里带了四个娃娃，三个是一个系列的，挺好看的，剩下一个又破又旧，像一个孤零零的弃子。
我不好意思要那三个，于是静静地等在一边。
我以为君君会像以前一样，善解人意地问我：“你玩这个吧，这个最好看。”
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sp;谁知，但当另一个女生递给我那个像弃子一样的娃娃的时候说：“这个给你玩，蛮像你的。”时，她也附和在一旁笑。
尖酸刻薄，丑陋不堪。
我的心里第一次出现阴暗面，开始蔓延。
太远了，这终究不是我的世界。
她们的世界总一派安宁。
我的，是满目苍夷。
你们，有谁问过我，倾听我的心意？
自私自利，嘲笑，肆意谩骂。
这个世界孤独、肮脏又残酷。
我忘了那一天的太阳有没有被遮住。我伸手接过那弃子一样的娃娃。
她眉目依旧精致安宁。只是头发被遮住并散乱不堪。
我去海边接了点水。海浪细白，海水明净。我擦去娃娃的污迹，问她们拿了橡皮，勉强理顺娃娃的头发，扎了一个马尾。
她们的眼神瞬间划过惊艳，我把娃娃递给她们，不理会也不想听她们的话，转身离开。身后浪花起伏，清脆明亮。
这个世界不善良，这个世界像个孩童喜欢恶作剧，这个世间太孤独。
话题作文：以合作为话题的作文 篇5
无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编收集整理的话题作文范文：以合作为话题的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。
而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。
合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的.蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。
世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。
合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃反，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
以**为话题的作文 篇6
可是，前面那辆车根本不理睬我们，依然不紧不慢的行驶着。这下，爸爸更加生气了，他歇斯底里地按起了喇叭，足足按了十几下，一边按还一边嘟囔着：“快让开，快让开，你超谁的车呢?”看着爸爸像只发怒的狮子，我的心里忐忑不安。忽然，一辆车“嗖”地插进了前面那辆车的空隙里。“原来老虎也有打盹的时候啊。”爸爸的脸瞬间阴转睛了，像一个小孩儿似的，乐呵呵地笑起来，“超呀，超呀，让你也尝尝超车的滋味。”只见前面的车也像爸爸一样，疯狂地按起了喇叭，似乎也无济于事，只好就这样继续行驶着。
突然，前面那辆车不知怎么了打了个转向灯，向右边行驶去了。他摇下车窗朝我们摆摆手，示意让我先走。我看爸爸笑了笑，他也摇下车窗，朝那个叔叔喊到：“你先走吧!”可是，叔叔还是不停地朝我们摆手，这样僵持了好一会儿，直到后面的喇叭声此起彼伏，爸爸才一踩油门儿，向前冲去把那辆车甩在了身后。
虽然今天烈日炎炎，但我和爸爸妈妈的心情比吃了十根雪糕还凉爽呢!一路上，我们欢乐的笑声酒满了车箱，久久回荡!
以空间为话题的作文 篇7
关键词：城市空间,游民,城市经验
1迁移中的城市空间
对于城市空间对于人类生活的景象表达作用,城市社会学家早有论述。按照吉登斯的说法:“所谓场所, 不是简单意义上的(place),而是活动的场景(setting)。”(安东尼·吉登斯,2002)而一个空间的物理组合和社会组织不仅仅构成社会群体的表达,也是社会群体的自画像,揭示出社会利益结构的空间坐标。 美国学者苏贾指出过:作为一种社会产物,空间性既是社会行为和社会关系的预先假定,又是社会行为和社会关系的具体化。”(爱德华·W. 苏贾,2004)。从考察社会行为者的地位和社会关系的内涵来看,空间性本身还应该是一个媒介,一个在产生意义的媒介。意义的空间就是传播的空间,而这个空间是生产性的(邵培仁, 2006)。
涉及具体的城市空间,周岩在其研究中指出:电影中的城市,一类是对北京、上海等大城市的边缘空间展现;另外一类是欠发达的边缘城市、城镇(周岩, 2014)。大陆青年导演在涉及写实题材之时,除了留意农村以外,更多的还是将视角投向转型过程中的小城镇。 身处其中的人不少是社会的承担者,他们被遗弃,生活无所依傍且终日彷徨(邱宝林,2010)。
本文选取《榴莲飘飘》《姨妈的后现代生活》《老唐头》3部风格迥异,但是均有对于“游民从大城市回归东北家乡”的叙事主线,均有对于回归前后,城乡二元空间的信息传达。
3部影片中,女性主人公在城市生活的经历中,一个在香港做3个月暗娼赚钱的东北戏剧年轻女演员,也就是香港人眼中的“北姑”,一个由于历史原因在东北草草结婚生子却又无比热爱着都市生活的上海老知青, 一个在北京从事性交易的城市外来“务工者”。他们共同困境是:虽渴望都市生活,但其在都市生活都受到了到阻滞,必须切断城市的生活,回到其具有深厚生命根基故乡。
2 “回归”前后:市井空间表达
3部影片中的主人公城市生活经验的起点,从影片的叙事结构来说,是从“大城市”经验引入开始。
《榴莲飘飘》导演陈果将市井底层生活叙事经验运用入影片。以秦燕香港轨迹展开的叙事中,没有出现与城市文明相关的光鲜事物,作为“都市象征”的高楼大厦也未出现。长达一两分钟的固定长镜头被大量使用, 用于表现街角社会,街景大多是碎片化的,城市街景以及宅屋的取景,如以茶餐厅为例的一个场景内,镜头的机位的调度中,常常以秦燕在局促的空间之内的行动作为其手持拍摄镜头晃动的根据,这种镜头的晃动给观众带来的不舒适感。在镜头与镜头的组接之间,产生了一种镜头外部节奏构成的局促感。比如阿芬的父亲洗漱穿衣的中景,摄像机的取景框定范围以房间的墙壁作为观众视域范围,产生取景框边沿和室内物理空间(如墙、 门)重合的视觉效果。
在《姨妈的后现代生活》中,“碎片化”的都市空间叙事也同样常见:骗子潘知常在一家小饭馆里和姨妈故作风雅,镜头迅速摇到窗外的街景,各种市井中的小门面招牌鳞次栉比,姨妈的头边借位招牌上“青春”二字, 形成一种讽喻和潜在的危机。然而作为上海都市的“标志物”却也总在以残缺的方式出场:金茂大厦、东方明珠,时而会在家或者医院的窗户里露出一角。
对于“故乡”,创作者往往用更加宽阔、静态的景别来描述空间,相比于都市中的“运动镜头”或者是手持镜头,镜头内部的稳定性增强了。比如在《榴莲飘飘》 中由香港切换到“东北”牡丹江边上的小城中,在雪地里,用塑料膜包裹着的宽阔的街道两边的残雪以及稀少的人烟构成的运动长镜头,让观众在长长的“香港都市经验”之后,获得了第一次视觉上的舒缓。在宴请亲朋好友庆祝小燕归来的饭馆中黑压压的几桌人吃饭、叫好构成了一个喧腾巨大“人情场面”还有居民楼、火车站候车室、新年的临时公共戏台等大量宽阔、具有多样性的“公共空间”的全景拍摄,让影片对于之前香港街道的叙事相比之下多了一种“生活感”。在香港的城市街道中,小燕将行走作为到达的生存式的工具。而在东北她生活的城市之中,而行走并不是唯一目的。小燕在香港私密性较强的“生存”经验变成了公共性参与拓展的“生活体验”。
创作者很多时候会有意创造一种两种城市空间在叙事上的视觉对称片段。在《榴莲飘飘》中,小燕腰际处始终保留着的一条红线在她初到香港和归家以后到澡堂洗澡的两次特写的对称、小燕在香港吃饭时的狼吞虎咽和在家中吃饭时的细嚼慢咽以及姨妈和宽宽在上海的医院和东北居民楼内出现的两轮城市夜空中魔幻的大满月。以及唐彩凤“归家——离家”往返沿途之中望向窗外。 创作者主观营造的城市空间的对比营造了对于不同城市空间的张力与戏剧性的一种集中性表达。
3主人公在自我言说中完成的城市空间表达
除了城市空间这一以非生命物为实体进行记叙的以外,作为城市空间中的行动者的主人公,其实其本身也作为城市空间的一种表达载体,呈现出对于作为“我” 与“他者”的城市空间的自觉和想象。
在《榴莲飘飘》的第一场中,运用到了维多利亚港和牡丹江水景的叠化,秦燕开始了用东北方言叙述:“我的家,就住在一条江上,小的时候,我每天都穿过这条江去上课,原来香港也有一条大海,每天人来人往的, 都要到对岸去工作,一年四季都可以坐船或者坐车。” 在影片的开头,主人公就将“我”与“他者”在这个城市中的空间位置交代得非常清晰。而在其与“接客”的香港男人对话中,她却再也没有流露出像是独白中那样对于“东北人”的自我认同,她声称自己是湖南人,四川人,上海人,只在与同行的“北姑”聊天时,才会透露自己是“东北人”的身份。
在《姨妈的后现代生活》中,从邻居老水和医院护士的口中可以得知,姨妈给自己编造了一个“洛杉矶海外的亲属背景”用来掩盖自己的核心家庭的根基在东北的事实。她经常通过与他人的对话实现一种“排他”的城市空间身份中对于自身的独特性定位。在宽宽刚来到姨妈家中时,姨妈在楼道中对于这个楼道中居民的评价是:“整幢楼都是瘪三,像我这样的正经大学生是没有几个。”可看出姨妈虽然身处市井但是清高自我的。此外, 姑妈在城市的日常会话之中,标准的普通话与上海话之间游刃有余的转换,也正是姑妈一方面积寻求着在城市空间中的积极的群体认同。可以说“上海话”的使用, 对于主人公来说,是在特定的城市地理空间定位中,对于自我“上海人”的积极定位。
在《老唐头》中,唐彩凤在回忆在北京的城市经历时,是这样评价自己这次的回归的“这不是不行了,回家种田吧!”其实阐释的是唐彩凤对于都市经验的惯性, 对于东北的疏离与无奈。在纪录片的最后,唐彩凤化妆在美容院的特写镜头以及画眉时她的自述“真的,我太邪门了,到哪里都能碰到老大,都奔40岁的人还漂着呢。”等,其实无一不表现城市生存状态。唐彩凤在对于“自我”在不同地理空间中的认知中,她自觉到回故土之后的空间经验对于她是根本性的,但是同时这种对于生活经验的评价也是负面的。
回归前后,人物对于“都市生活空间”的生活惯性, 与人物形象的前后反差形成了更多的戏剧张力。在《榴莲飘飘》中,回到东北老家的小燕由浓妆艳抹、短裙、 黄发变成了棉衣、耳罩、短发的普通装束。然而内心并非彻底回归,影片尾声,小燕在家乡面膜店中问美容师“有没有进口的面膜?”是对于都市经验的追溯。姨妈在上海时鲜艳的穿衣风格以及整齐的黑头发到了东北被一身破棉衣所代替,然而她在上海城市街道之中指责 “外地人”不讲公共卫生,勒令城管干涉的“洁癖”在东北的居民楼却依旧存在,面对粗糙简陋,“家”本能的清洁冲动。对于打扫这一生活细节的坚持,却是对于城市生活空间在人物内心的追溯。
参考文献
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[5]周岩.现代转型中的城市想象[D].杭州:浙江大学,2013.
以**为话题的作文 篇8
星期天，天终于放晴了。风儿吹面不寒，花儿粉面含羞，叶儿青翠欲滴，清新的空气沁人心脾。一连下了几天的雨，我们再也在家呆不住了，一致决定去逛街。可是，话到了奶奶那儿，她不是说碗没洗就是说猪没喂，就是不肯逛街。哎，我们也没办法，只好留她一个人在家。
奶奶在家里洗呀，刷呀，扫呀，只要她不闲着，似乎家里永远有她干不完的活。这不，干着干着，手机响了。奶奶忙跑过去，拿起手机就喊：“家里没人，家里没人。”可手机还是“嘟、嘟、嘟……”响个不停。奶奶意识到自己一慌神，说错了话，仔细一想：家里不是还有我吗。又连忙跑去拿起手机：“家里有人，家里有人，我是玲玲的奶奶。他们都上街去了，有事找我。”可是手机那头还是不做声，只是“嘟、嘟、嘟……”响个不停。是谁打的电话呢?咋不做声呢?奶奶气不过，把手机扔在了床上，自顾自干她的活儿去了。
我们一回家，奶奶就吵起来：“你们出门又不把手机带起!不晓得是哪些人打来的电话，接了，他们又不讲话。烦死人了!”
一进门就搞得我们一头雾水，爸爸忙问是啥事儿。等奶奶把事情的原委告诉我们，我们都捧腹大笑起来。爸爸边笑边说：“妈，你没按这个绿色的接听键，人家咋跟你讲话呢?”
奶奶一副恍然大悟的样子：“我还以为这手机和接电话是一样的呢!”
爸爸又反复让奶奶接了几遍。奶奶呢，试着试着，还是说电话好。妈妈呢，怪爸爸不早点儿让奶奶学。我呢，怪奶奶老是不肯学。
以文明为话题的作文 篇9
以文明为话题的作文一：文明伴我成长（601字）
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。
有一次，我们家来了许多客人，而我却没有向那些叔叔阿姨们问好，对他们不理不睬，好像他们不存在似的。妈妈一看我这个样子，赶忙对我说：“快向叔叔阿姨问好呀！”我含含糊糊地叫了一声“叔叔阿姨好”便回到了阳台，继续干我自己的事情。妈妈见我不甘情愿，就过来数落我。我当时小，觉得自己并没有错，所以还和妈妈顶了几句嘴，不过没一会儿便落了下风。我被妈妈训得有些委屈泪珠在眼眶里打着转，仿佛一眨眼，眼泪就掉了下来。从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起!
我认为，谦让是最大的美德。谦让这个词语对人们即陌生又熟悉，早在很多年以前，我们的老师就教导我们要学会谦让，随着时间的流失，在我们的记忆里谦让这个词已渐渐淡忘了有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做。
文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明美德融入到现实生活中去。前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去。让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让文明和美德手拉手，结伴同行！以文明为话题的作文二：文明与我同行（686字）
我家住在群山环绕，风景优美的五莲县，从小我就深深爱着这个地方。
可是，无论多美的地方都有一些不文明之处，有些人随地吐痰、乱贴小广告、酒后驾驶、乱闯红灯„„
生活在美丽的山城，你怎么可以漠视那尽情飞舞的果皮纸屑而不伸出双手？你怎么忍心让洁白的墙壁，留下串串脚印，还发出幸灾乐祸的笑声呢？你怎么能让可恶的香烟在美丽的家园里烟雾缭绕，怎么能在公众面前上演刀光剑影、插队哄抢，怎么可以乱闯红灯，全然不顾人身安危呢？难道你没有察觉到他人眼神中那一丝担心、那一屡责备？美丽的家园不仅仅只需要别人的付出，更需要你我的文明举止呀！“文明与我们同行，我们与文明同行„„”文明在渗透我们的山城、渗透我们的建设的同时，也正渗透进我们的生活，并渐渐融入我们的心灵，融入我们的血脉！
说到文明，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不就是文明礼仪的体现么？
文明其实离我们并不远，它就在我们的身边，比如：在公共汽车上给老弱幼病残孕让个坐，不乱扔垃圾，不讲脏话，不做破坏公共财务的事，遇到朋友打个招呼，帮助有困难的人等等，只要我们平时处处做好自己的事情，尽量多做好事，不给别人增加烦恼，那么在我们身边的不文明的行为就会慢慢消失。讲文明，是体现一个人的文化修养。提升自己的素质，提高自身的修养，为建设文明山城贡献自己的力量。
让我们携手共同建设一个文明五莲，打造魅力山城吧！以文明为话题的作文三：浅谈文明（580字）
/ 4 文明，人人都可以做到，它跟生活条件没有必然的关系。一个富翁可能乱丢垃圾，而一个穷苦的人可能举止文雅。要做一个文明的人不需要什么必要的条件，只要愿意文明，世界上所有人都能做一个文明人。
文明是一张名片。如果讲文明，那么别人会很愿意与你成为朋友。如果一个人不讲文明，那么几乎没有人愿意接近你，那么这个人就彻彻底底地失败了。一个人连文明都做不到，还怎么去干大事业？ 文明是一种美德。人多拥挤的时候习惯性地自觉排队、在公共场合的安静，都可以让人看到。这些文明的举动正悄然改变许许多多的人。他们身上那种无形的力量会改变我们的生活，会让我们身处的这个城市、这个国家、这个世界变得更加美好。
文明会让一个人成功。所有的伟人无一例外都讲文明。就说说美国总统林肯吧。有一次，林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。如果换了其他人遭到这种斥责，大多数都会大吼大叫，恼火地回击对方，这就是一种不文明的表现。一个人讲文明，必然会为将来的成功做下铺垫。
所以，让我们从现在开始、从身边做起。如果你讲文明，那么请更加文明，如果你不文明，请变得文明，让我们生活的这个世界更加美好！
以文明为话题的作文四：文明礼仪伴我成长（544字）孔子曰：“不学礼，无以立”，意思是：没有文明礼仪，就不能在社会及家庭中立足。的确，文明礼仪是人们生活中养成的一种习惯，一种思想，一种品质。对一个人来说，礼仪是文化修养，知识水平的外表；可是对祖国来说，礼仪就是品德的反映。在我的成长过程中，礼仪已经成了一个重要的“学习任务”。
我暗暗下了决心，在生活中寻找那些微不足道却能改变他人对你的看法的行为。定了目标，便开始行动。
快要迟到了，我嘀咕了一句，并上了一节地铁。整个车厢都站满了人，我敏捷地一闪身，躲到一个角落，观察着整个车厢，人们都很安静，即使是打电话也会用手半捂着嘴，不影响他人。在这无比和谐的画面中，突然插进了一个不速之客，一位乘客到站，刚起身，一位小青年便一屁股坐了上去，全然不顾本已站在那位乘客前准备就座的老奶奶，又进来了一拨乘客，车厢更加拥挤。老奶奶倚着一根有好几只手的扶手，摇地东倒西歪，小青年却闭目养神假装什么也看不见，我气愤极了，可却无能为力。就在这时，一位大姐姐起身把座位让给了老奶奶，并狠狠瞪了一眼小青年，默默地站在车厢中间。整个车厢似乎又充满了温馨，唯独那位小青年，把头埋地低低的。
我笑了，因为我看见，懂得文明礼仪的人远远多出那些不和谐的音符。到站了，我一脚跨出地铁，感到每个人的脸上都挂着微笑，我似乎又学到了许多„„ 以文明为话题的作文五：换个角度看文明（739字）什么是文明？似近在咫尺，又似远在天涯。
天天走在大街小巷，一条条醒目的文明标语被我们熟视无睹，川流不息的人群，竟没几人抬头望一下标语，更别说铭记于心，身体力行了。天天在发传单，一个个鲜红的大字倡议着：“文明从我做起。”这个“我”又指向了谁？看，或大或小、或洁或污的纸屑，瘪了的纸杯，废旧的残笔„„散落街头路边，在无助地呼唤：“我要回家，我要回家！”
我们常把环卫工人称着是“环境的美化者”。可真正的“美化者”又有多少？不过是舞几下扫帚，为完成眼前任务，便拿工资的人罢了。转过角去，就随手扔了刚摁过鼻涕的纸巾！一个莽撞的同学在楼道上急速奔跑，完全无视墙上黑字白纸“轻声慢步靠右行”的警示标牌，2 / 4 一下子撞到正走路的小同学身上，侧侧身，头也不回，继续奔跑，留下满脸怨气的小同学！一声“对不起”；一声“谢谢”；一声“没关系”真有那么难吗？要是说“金口难开”，可这样的文明又岂是贵重金钱可比的。
当遇到一位哥哥或姐姐随手乱扔垃圾，你上前好心提醒，却招来一阵白眼，这样的情景你是否也遇到？
我们成天比靓、比美、比富，可是文明的言行，生活中最基础、最简朴的东西，似乎却在愈来愈远离我们。呈在眼前的早已是为了“文明”而“文明”——完成任务。这些，不是文明！而这恰恰被我们搞反了的“文明”，却是下了大力气去做的。呜呼！到底哪应是“标”，哪应是“本”？哪应是“因”，哪应是“果”？到底谁更重要？“文明”真的成浮云了吗？
有寥寥的几人，能习惯性地捡拾起地上的垃圾，学校会大肆表扬这样的同学，并给予奖励，于是队伍庞大起来，可是里面总有些是为了荣耀名利而来的！
文明在哪儿？如果不在我们身上，不在我们的身边，那么请大家团结一心，让文明回到我们的身边；让文明流淌在我们心间；让文明深深地注入我们的行动，随人，随时，随地！以文明为话题的作文六：文明礼仪伴我成长（497字）
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋；如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给他让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现吗？
而一个社会的文明氛围对民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”吗？我们接受文明礼仪的教育，自己却反其道而行之，这跟从来没有接受过文明礼仪的教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从自己的坐言起行上下功夫，告别不文明的行为。以文明为话题的作文七：生活因文明更精彩（611字）
相信大家都知道：我们所居住的城市-凯里，正在争取“文明城市”的称号。然而，这个称号是能说争取就能轻而易举的拿到吗？这是不可能的，这需要这座城市居住的居民团结协作，互相督促。
作为家庭的一员，我们是父母的子女。孝敬父母，爱父母、心里想着父母、理解关心父母、在行动上帮助父母„„这些都是作为未成年子女应尽的义务，这可以体现出中华人民道德之传统。这何尝不是一种文明？
作为学校的一员，我们是老师的学生。尊敬老师，不与老师斗嘴、互相学习、彼此获益、要懂得感恩„„这可以体现出学生的优良素质和良好的师生之情。这何尝不是一种文明？。作为社区的一员，我们是合法的居民。对社区的动态要经常过问，对那些没有生活来源的贫困家庭我们要给予我们能奉献的爱心、对社区的不满要给予我们宝贵的建议、积极参加社区活动、不浪费资源、变废为宝„„这可以体现出我们的责任感。这何尝不是一种文明？
作为“地球母亲”的守护者，保护着。我们需配合“计划生育”的工作，我们应不能为了个人财产问题而大肆砍伐树木、建立不合法的工厂、挖山乱建无国家批准的房屋、私自用国家的公款去投资所谓的项目„„环境方面，我们应提高人口的素质。做到不乱扔垃圾，不随地
/ 4 吐痰、种植树木、拒绝使用所有的一次性用品、不浪费纸张、这么多的例子，这么多关于我们生活习惯的例子都来源于对地球母亲的关爱。这何尝不是一种文明？
生活处处有文明，生活处处需要文明。因为有了文明，这个城市就会多一份美丽，就会多一份精彩！
以文明为话题的作文八：人人都做文明小天使（720字）
文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
记得我很小的时候，放学急忙回到家里吃香蕉，那时我还不知道文明礼仪的习惯，吃完香蕉后，我随手把香蕉皮扔到了地上，没想到香蕉皮的掉，竟然滑到了邻居的小孩，我顿时紧张起来，怎么办，如果告诉了妈妈，我肯定会被妈妈批评的。
这时我想到了妈妈时常说的一句话，做人要诚实，犯了错误一定要面对一切，我慢慢地走到了妈妈的面前，红着脸对妈妈说：“对不起，我把吃完的香蕉皮，扔到了地上，不小心把邻居的小孩滑到了，竟然出乎我的意料妈妈却轻轻地摸了摸我的头：“没关系，认识了自己的错误就好，以后不要再随地扔垃圾了，习惯要从小养成，文明是从日生活中的小事表现出来的。下课时要主动向老师问好；进老师办公室前先敲门喊报告；坐公交车时要主动给老人让座；不要乱扔垃圾；不随地吐痰„„我点点头，牢牢记住了妈妈说的每一句话。
还有一次，妈妈给我买了一支雪糕，吃完我随手把雪糕纸扔到了地上，一个阿姨过来问我：“雪糕好吃吗，我迷惑不解地看着她，可是地上还有雪糕纸，妈妈也严厉地训斥我把雪糕纸捡起来，我红着脸看了看路上的行人。没有人在注意着我，我感觉就像千万人的目光在盯着我，迫不得已才捡了起来，我深刻的记住了这个教训。
其实，文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
以空间为话题的作文 篇10
作为城市居民公共活动场所的城市容器空间, 是人居城市发展不可或缺的一部分, 它为城市居民提供了公共生活和彼此交流互动的场所。容器空间的社会价值、商业价值、文化价值直接助推了城市整体机制的向前发展, 使之逐步形成鲜明的城市特色与地区文化。武汉天地是本杰明 . 伍德打造上海石库门新天地之后在中国的又一旧建筑改造的作品。武汉天地建成后作为武汉文化餐饮CBD是典型的城市可停留空间, 为城市的使用者提供了交流和互动的平台。也在一定程度上凸显了武汉的城市特色和人居文化。
1.0、城市容器空间
老子《道德经》里面有一句被建筑界广为流传的话:“埏埴以为器 , 当其无 , 有器之用。凿户牖以为室 , 当其无 , 有室之用。”意思是用陶土做器皿, 在它空无处, 有器皿的用途;凿门窗做成房屋, 在它的空无之处, 有房屋的用途。可见, 建筑不过是一种为人类活动提供场所的容器。而在1961年刘易斯·芒福德在《城市发展史》中提出他关于城市“瓷器——容器”的空间隐喻。在微观来看, 凿户牖以为室, 小的空间界定提供人的活动容器;在宏观范围来看, 城市设计当中, 每一个为人类提供活动的可停歇性的场所都可以被看做为城市空间的容器空间。
古希腊时期人类的历史上就出现了具有可停留特质的城市空间, 比如广场, 神庙, 浴场。这些空间或封闭或开放, 但都为人的互动提供了城所, 同时也鲜明的注解了城市的经济、政治、文化三个层面的发展状态。广场是人们交易和集会的主要场所, 是新闻的传播之处;宗教神庙是信仰的物化, 是人们对秩序和神明的朝拜;浴场是世俗生活的写照和映射。这些公共的可停留的容器空间从不同的角度和层面囊括了城市发展状态。但是, 随着人类社会的向前发展, 当代社会对于城市当中可停留的空间更加的复杂化和集约化。要求综合的空间内能够为人的活动提供多层面的可能。这种诉求演变为商业片区 的多元化和综合化。
“容器”是人们互动与交留的空间, 人们在这样的空间内停留去感受互动带来的快乐。它可以是文化类的, 如图书馆、博物馆、艺术馆、青少年宫。这类文化类“容器”为历史文化的传承, 艺术文化的传播, 科技知识的传授提供可停留的空间场所;也可以是经济类的, 如证券交易所, 银行等, 这类的“容器”提供人们交易的场所; 最普遍的“容器”类型如商业类, 这类“容器”为人们提供贩卖和购买, 服务与被服务的场所。消费者在这类场所当中能够被给予存在感和满足感。《探究作为容器的公共空间》里面说:容器空间为城市健康生活提供了不同于户内私密空间的开放的空间环境, 与市民之间存在着人造空间, 空间塑人的关系, 表现在城市居民对城市及公共空间产生的认同感。城市公共空间具有强烈的精神功能和艺术性, 它反映出这个城市的精神面貌和文化内涵。无疑, 作为容器的城市公共空间, 是城市的精华所在, 对其的探究也意义深远。
2.0武汉天地
武汉天地位于武汉市汉口区永清地块。东临长江江滩公园, 北接连接城市各大商圈的城市主干道黄浦大街, 西靠轻轨一号线, 南望武汉市第二中学, 倚卢沟桥路通往长江二桥, 联通武昌徐东商圈。武汉天地是参照上海太平桥地区重建项目发展模式打造的集住宅、办公楼、零售、餐饮、娱乐等多功能设施的市中心综合项目。临江拦景, 交通便利的地理位置, 为人流的聚集提供了可能。商业配比上为餐饮业约占50%、休闲娱乐约占20%、服饰约占10%、其他约占20%。
武汉天地在城市设计范围内属于大型的可停歇型空间即容器空间。这类空间跟城市的建筑结合的非常紧密, 状态不一, 但作为城市为市民大众所共享的公共空间, 它不仅融合了城市的个性特征, 更紧密地结合着市民的日常生活, 为市民的休闲, 交际等日常生活提供场所, 而且也能够反映市民日常生活的状态, 发挥公共空间的社会作用。这种对公众开放的, 人们在其中作一定时间停留的容器按其空间特点可分为外缘型容器空间、内缘型容器空间、内核型容器空间、立体型容器空间。所谓外缘型是指建筑场地内依托沿街 建筑界或者不依托建筑所形成的公共空间 , 其特征是空间开敞。与周围城市环境的接近度高 , 在视觉上易于感受 , 在使用上可达性强。类似这类空间如首义广场、江滩公园、光谷步行街喷泉广场等。内缘型即城市公众开放的建筑庭院空间, 类似此类空间有武汉天地, 与建筑沿街形成的外部空间相比 , 这类空间的限定性明显增强 , 因而其城市化的方式表现得较为含蓄 , 只有在相当接近的区域才能感受到它们的存在。内核型为市民大众共享的建筑中庭空间, 典型的例子有武汉首义广场欢乐城。所谓立体型是利用建筑室内作为公共活动场所。比如群光购物广场、武汉广场等等。
武汉天地是典型的内缘型容器空间。武汉天地临街面做商业部分, 围合这中间的开敞广场和街区, 整个商业片区商铺营业面向内街, 片区一共有9个出入口, 每个出入口建筑和临街建筑街面连成一体, 高度和沿街建筑相近, 配以生动的城市建筑小品和绿化, 含蓄内敛, 不接近它不容易感受到它的存在。
3.0、武汉天地作为城市容器空间的价值
3.1、武汉天地作为城市容器空间的商业价值
武汉天地主要以餐饮业为主, 环境优美, 由于属于内缘型的停留空间, 内向的小街巷和开敞广场完全隔绝在喧嚣的闹市之外。武汉天地作为商业区整合了建筑、景观、空间和消费的相互关系, 创造出多层次的体验空间。由主干道入武汉天地到达小广场, 由小广场过渡到小街道, 再由小街道将人流渗透到商铺。武汉天地融合了游憩、交往、集会、观演、消费、文化、娱乐等丰富多样的公共活动。逐渐成为武汉的城市客厅。伊东丰雄到 武汉的时候参观了武汉天地, 对武汉天地评价“有活力”。他很高兴遇到很多年轻人, “他们能重新回到老区来, 这就很好”他说。
武汉天地的最大特点就是活动空间的对外性。武汉天地的大部分商家都是餐饮行业, 餐桌有很多设置大户外的, 夹道之中增设藤架, 藤架下设桌椅, 这就给就餐的顾客更多接近植物和阳光的机会。相比于室内的服务区而言, 这部分桌椅的区域更加开敞通风, 更加迎合了人作为自然界的一部分去贴近自然的内心渴求。同时, 由于是内缘型的袋型平面, 武汉天地的小环境完全隔绝城市的喧嚣和吵杂, 这种幽僻的对外的庭院式的服务场所更能够让人在都市的浮躁之感里找到宁静和放松。
武汉天地项目的整个设计层次比较丰富, 除了有主干道——广场——次干道——小巷的层层分流外, 在竖向层次上也比较有特色。走进武汉天地, 与其说是走进了一个商业区, 不如说是走进了一片小资文化集散地。不同于江汉路, 光谷步行街的典型的商业式繁华, 这里更多的是缓慢的节奏。纯净的装饰色调, 简单的铁艺情怀, 怀旧的老建筑和剥落了文字的招牌更让人容易感受到时间缓缓滑过的那份恬静。武汉天地内的建筑大多简约直白, 色彩利落。建筑物并不很高, 不会超过外围临主干道建筑的高度。临内街的建筑连二层也对外开放, 不是点缀着阳伞的就餐聚会平台, 就是飘出文艺书香的主题书店。人群疏疏落落的停留在不同的高度上, 让整个半围合的街巷空间既不显得嘈杂也不显得寂寞。武汉天地由伍德操刀, 延续了上海新天地的古典和沉静, 保留了一部分了武汉老的历史建筑。也就是说武汉天地保存了透过时间传承下来的年代韵味。当然, 另一方面来说, 旅游业的介入也使得武汉天地的市场更加的开阔, 商业元素的空间还有待完善。也许这块地在保留自己安静特质的前提下, 拉动了周边的居住、购物、旅游一体化产业发展。
不同类型、规模的餐厅、书店、饰品店、服装店、珠宝店, 电影院、画廊、酒吧等等, 其多元化的营销模引领了消费者多样化的消费方向, 不大的一个片区能够满足消费者对于不同行业的消费诉求。这种“容器”空间的广纳性质, 能够让消费者停留的时间更长, 凝聚的消费层次更多, 从而能够凸显出城市的活力。好的城市“容器”空间作为城市的空间节点, 在为城市市民生活带来便捷的同时, 也能够带动城市经济向前发展, 吸引更多的投资者, 成为城市发展和竞争力提升的动力源。
3.2、武汉天地作为城市文化容器的价值
每个城市都有他自己的特性, 城市的个性最直接的表现就是城市的规划和建筑。信息的大爆炸推动了建筑设计的大一统。在现代主义, 后现代主义的思潮之下, 地域建筑的特点逐渐被国际流行的建筑样式所覆盖, 很多城市都千城一面, 缺乏个性和特色的城市空间会导致人们归属感和认同感的缺失, 良好的城市地标塑造就尤为重要。
巴黎因为埃菲尔铁塔被识别, 纽约因为帝国大厦被识别, 迪拜通过迪拜塔被识别, 苏州有拙政园、苏州博物馆, 上海有新天地, 武汉除了黄鹤楼几乎没有其他的建筑让人把它同“武汉”这个城市联想在一起。留住历史, 才能留下因为历史而形成的独特个性。武汉天地商业地块保留着老汉口的房子, 现存的1、4、7、9号都是老的欧式住宅, 旧的历史建筑并没有划分到武汉市文化保护单位中, 但却因为其艺术价值和文化价值被开发商保存下来。保留下来的建筑并没有做很大的改动, 只是增加了大面积的开窗, 提高了建筑空间的对外性, 建筑外貌和结构都完全保留了下来, 一起保留的甚至还有武汉牛奶公司斑驳的铭牌。瑞安地产无疑是有远见的, 保留下来的建筑强调了武汉天地商圈的场所感和归属感, 同时完美地协调了现代商业建筑和历史建筑的关系, 把历史的宣讲和商业的销售很好的结合到一起。
武汉天地作为容器空间, 具备了以历史底蕴和综合商业吸引人们驻足的能力。有人说, 在武汉天地可以慢慢的徜徉一天, 早上买上一杯奶茶到主题书店里细细地品味一本好书, 下午在电影院里观赏一部心仪的电影, 晚上吹着凉风喝上一杯红酒。是的, 武汉天地躲开了城市里工作的那份慌忙和压力, 留出一份淡然。没有车行, 没有喧嚣, 只有贴近自然和历史的那种踏实和缓慢。武汉天地, 不同于光谷购物广场, 并没有丰富到能包含所有的人群和消费层次, 但是武汉天地依然有它不可比拟的宁静。它以迎接的姿态表述着武汉都市与众不同的性格。
3.3、武汉天地城市社会容器的价值
武汉天地的产业多样, 能够凭借其城市的历史留存和不同于喧嚣商圈的宁静, 为市民提供交流和被服务的平台。随着城市化进程的加快, 城市的人口密度越来越大, 人居所有的空间越来越少, 城市向高容积率化飞速前进。现代都市攀比方面更倾向于对所谓“第一高楼”的比较。人们的生活环境被架构到空中。更少的空间被打开共用。城市生活节奏的加快, 更少的时间被用于慢慢的品味生活和感知自然。武汉天地能够为在都市忙碌生活的人们提供一个慢节奏的去处。能够提供一个环境, 让人和人静下来, 缓下来, 去交流, 去享受, 去深思, 去发现。这样的城市空间, 既结合了商业, 融合了历史文化, 又贴近了自然, 改善了人们的生活, 同时具备了商业价值、文化价值、审美价值和社会价值。
4.0、结语
城市“容器”空间是城市设计的一个重要环节, 它营造的停歇性的空间不仅仅为人的生活提供游玩, 交际, 消费, 享受的活动场所。也能够在文化、社会价值、经济等多个方面给城市注入活力的热血。“容器”空间引入人流的一刻就在述说着它所归属的城市的个性和魅力。武汉天地也许并非 尽善尽美, 也有很多的不足。一是其产业配比中餐饮独大, 导致消费模式的相对单调。二是在商业街的设计上走上海新天地的老路子, 对于武汉文化的诠释还略显得薄弱。但是作为一个别具一格的武汉商业“容器”空间, 武汉天地还是值得骄傲的。
参考文献
[1]《容器_应具有的价值_以鼓浪屿研究为例》_黄毓灵
[2]《构造城市公共空间的建筑》_程世丹
[3]《浅析城市容器空间的营造_以上海新天地为例》_赵明