精神分析感悟（精选11篇）
精神分析感悟 篇1
《精神分析导论讲演》[奥]西格蒙德·弗洛伊德 著
周泉 严泽胜 赵强海译 国际文化出版社 2000,10
图书馆编号：213654856 弗洛伊德简介：
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
《精神分析导论讲演》读后感
我所读的是西格蒙德·弗洛伊德所著的《精神分析导论讲演》，这本书是弗洛伊德所做的演讲，正如序言所讲：“这一卷是我在1915-1916年和1916-1917年两个冬季学期给不同性别的医生和一般听众所进行讲演（在大学里）的忠实再版。”能使人们了解精神分析或是能引起对精神分析的兴趣和重视精神分析的价值。
本书分为三大部分：第一部分，动作倒错，介绍了日常生活发生的一些口误、笔误、误听、遗忘等，为什么会发生动作倒错，这些动作倒错背后隐藏着什么呢？第二部分，梦，众所周知弗洛伊德对梦的分析独创建树，并对梦的解析过程中形成了弗洛伊德的重要理论，在这一部分讲了梦的价值，形成原因，以及所反映的东西。第三部分，神经症通论，这部分就是弗洛伊德的重大理论成果，在这个过程可以了解一些深层次的东西，并对精神分析有一颗自己的轮廓和看法，并从中学到许多，自己的思维感触良多。下面详细的介绍每一部分的内容，以及我看过的感受和看法。
第一部分、动作倒错
起先我对这本书并不感兴趣，第一感觉枯燥，没有来的有些抵触，再者弗洛伊德的理论中“力比多”的成分居多。但在看的过程，开始有了兴趣，它并不是纯理论性的东西。在里面穿插了许多例子，有助于理解和揣摩，并根据其中的例子反映到自己的现实生活中发生的动作倒错现象，并对其现象的实质的了解。
也许我们也注意到了，我们日常生活的各种错误：失言、笔误、遗忘等现象。在没看弗洛伊德的精神分析之前，我也想过这个问题，比较贴合弗洛伊德的是俩种意图的冲突，我认为是主观性太强。只是我的认知太肤浅，只是其中的一个方面。我们只是觉察到了这些，但我们并不了解引发这些现象的原因和实质。弗洛伊德说：“每一次动作倒错都具有某种，还有几种普遍现象也属于他家都有可能经历‘某人将某物放在某出再也找不到”’‘我听见有人在叫我的名字’（实际没有人）’”。我们会说这都是些小事，不值得解释。可是这些小事使不得解释吗？ 弗洛伊德发现这些“不值得解释的小事”背后你真正的意图。发生动作倒错的机制有很多、；循环机制的扰乱，疲倦，兴奋以及注意力不集中和干扰等，但要解释具体的动作，那会就是每一个动作倒错的实质进行的解释就会是他的具愿因。就口误来说，弗洛伊德说“一个口误往往给人浓缩的意向。”举例说：议会议长在致开幕词是说：“我宣布开会。”这是不言而喻的。她的口误的意义和意图就是他想要散会。
动作倒错不是一些不值得解释的小事，但隐藏着口误者的真实意图和想法。动作倒错是值得考察的，弗洛伊德将动作倒错划分了三个区组。一，口误何其相似类型的形式（笔误、误听、和误读等等）；二，遗忘（按照遗忘对象分为忘记专名，忘记外语单词、忘记意图和印象等等）；三，耽搁行为、误放和遗失等等。还有一部分，弗洛伊德也把它也化为动作倒错——耽搁行为。这是很有意思的一件事，我们日常生活也常常会出现。看看弗洛伊德举出的例子，我们就会理解 例如：我的一个朋友曾经有一次，很不情愿地乘火车到乡下访问朋友，后来在某一站换车时，竟然鬼使神差误上了回程火车。又如，有人在旅行是想在一中间做暂短停留，但因为在他有约而不能做到，于是他弄错或延误了时间，一直不得不如愿以偿的耽搁下来。根据上面的例子我们就会想到自己也发生过这样的事。弗洛伊德认为，耽搁的行为，和其他失误一样，常用来满足一个人自我否定的愿望，在此，这种意图把自己伪装成一种幸运的偶然。
如果想继续或深层次的了解，那弗洛伊德的这本书给你解释。
第二部分、梦
每个人都会做梦，有可能每天都会做梦，这看似平常还影响睡眠质量的梦，难道像常见动作倒错一样不值得解释吗？答案是否定的。我国古代就有释梦这一说，著名的“周公解梦”，拿到现代你也完全不能否定它的正确性。正所谓日有所思夜有所梦，有事梦是现实生活的折射，理想的的折射。弗洛伊德通过对梦的解析，有自己的系统的理论。
做梦和动作倒错一样暴露了一个人无意识的真实欲望和动机。做梦是无意识存在的有力证据。弗洛伊德认为梦是无意识表现自己的主要途径之一。弗洛伊德说：“梦是愿望的满足”，儿童的梦会常常体现着一点，而且弗洛伊德认为梦有显像和隐意之别。
弗洛伊德认为梦的显像来源有三：第一，感觉刺激。第二，就是日有所思夜有所梦。第三，本我冲动，这是弗洛伊德认为最重要的来源。在弗洛伊德的解析中似乎都跟性有关，力比多也就成为性的隐喻。梦里的很多东西都成为男女生殖器的象征。
我对弗洛伊德对于梦的解析的观点既不支持也不反对，只是有点不敢恭维，感觉有点不可思议。
第三，神经症通论 把这一本书看下来，会知道这本书是环环相扣的，动作倒错的无意识的解析为梦的解析提供了前提和依据，而梦的解析和动作倒错为神经症做了基础。显然，“力比多”也是神经症的主线。
在弗洛伊德看来婴儿，儿童都有性本能，但是婴儿的性敏感区不是器官。口腔、肛门是婴儿获得性快感的区域。并对每个阶段进行划分和解释。第一，口腔期（0~1）；第二，肛门期（2~3）；第三，性蕾期（3~6）而在这一阶段，对人格的发展最重要的事件是儿童心中产生了有关父母的情绪冲突，即男孩心中的欧底帕斯情结和女孩心中的艾莉克拉情结。第四，潜伏期（6~12）；第五，生殖期。但是每个阶段都有可能出现停滞和倒退，影响人格的发展，而且会对人格结构特征产生深刻的影响。此外，弗洛伊德认为神经症的起因是里比多固结所产生的倾向（性的组织，史前经验）加偶然的（成人的）经验的（创伤）（婴儿期的经验）
还介绍了神经症的意义，形成路径，一般神经症状态，还有神经诊患者的焦虑和分析疗法。而且弗洛伊德认为禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
总之，弗洛伊德的精神分析的观点既不支持也不反对，也不认为有他正确不正确的方面，只是有点不敢恭维，感觉有点不可思议。尽管到现在人们对弗洛伊德的理论争议不断，但是不管怎样，弗洛伊德的理论成果有着重大的意义，弗洛伊德的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用，有着不可低估的价值。
精神分析感悟 篇2
延安是国革命的圣地,1935年到1948年,党中央和毛主席等老一辈革命家在这里生活战斗了十三个春秋,培育了光照千秋的延安精神。
大家参观了延安革命时期中共中央机关所在地、老一辈革命家旧居、中共七大会址和延安革命历史博物馆,在宝塔山举行了“重温入党誓词,激发革命热情”活动。
—感悟尚武精神 篇3
自古以来，常言道：“文以治国，武以安邦。”仁者共识，尚武向来秉承以武会友的原则，武术，又名武艺，是武的技艺，它像一尊夺目的冰雕熠熠生輝，千百年来依然给中华儿女无穷的自豪感，一枝独秀，它成为文化的瑰宝留给了世人，武术，此乃强身健体之术，尚武，既可以防身，健身，修身，养身，还可以磨练意志，增强体质，振奋精神。尚武，于我泱泱中华大地，千百年来传承了八端立人之本思想，即是：忠孝 仁义 礼仪 廉耻。
：1，鉴证尚武心得 亲身体验尚武之道 历代以来，多少英雄豪杰，将军武士，名流政客都十分重视尚武精神，习文尚武，匡扶正义，除恶扬善，保家卫国。此乃大丈夫之所为也。尚武的基本前提要做到尊师重道，自强不息，顽强拼搏，精忠报国;尚武的夙愿是争做一名能逐步修身、齐家、治国、平天下的真丈夫;中国古代就有诸葛亮辅佐刘备出山练兵，治国理政的尚武精神，在此精神的熏陶下，很多武士为了国家崇高理想的实现而杀身成仁，常山赵子龙大战长坂坡，姜维凭借一人之力独撑蜀国危局，此外太平天国天京变乱之后，武将李秀陈，陈玉成独撑天国将倾大厦，与清政府周旋，直至天国覆灭。然而，晚清风雨飘零时，鸦片侵蚀国人，列强霸道，国人腐败无能，甚至充当列强工具的清政府一度退缩，忍让。但是在当时的民间，广东黄飞鸿应刘永福的提任而担当民团教练，组织民团，冒着寒冰冷气在朝阳常照的海滩上操练，唱出了不朽的男儿当自强，可想而知，这岁月，家将破，国遭侵，又有谁挺身而出，一肩扛起重担负使命，不错，为理想，为国，为民，正是这些尚武的胆略和气魄才能保持一颗大丈夫的心，从不为了儿女私情忘记民族大义，不会在坚船利炮的威逼下变得些许胆小如鼠或贪生怕死。走狗也好，汉奸也罢，叛徒这些词语只适合那些没有主张和被历史淘汰的败类，真正懂得尚武精神的人，他们懂得培养一种看清卖辱求荣，追名逐利，趋炎附势，狐假虎威的真相，从而他们懂得把持自我，严于律己，淡泊名利，能做到实事求是，与时俱进出淤泥而不染，浊清涟而不妖。他们了解自己，了解是非，了解江湖，了解世界，知道什么是过往云烟，什么是人生的意义，侠义，仁德，智勇，忠孝是他们恪守的准则。
2、领悟尚武精神 革命战争年代，国父中山先生倡导发扬中华武术，弘扬尚武精神，不做东亚病夫，他主张国落破，则民贱，家落破，则人亡。洋人野心勃勃，每一个中国人都应该懂得国家兴亡，匹夫有责的道理，而不是四分五裂，一盘散沙，团结就是力量，中国本来就是一头沉睡的东方雄狮，只要这头雄狮一旦被唤醒，那将是万里长城永不倒，千里黄河水滔滔，他认为武术是中华民族的国粹，人要站得稳，首先要有灵魂，气魄和精神，这样才不至于行尸走肉，麻木不仁，近代以来，实现中华民族的伟大复兴是国人的伟大理想，民族独立，富国强兵，文明开化，不错，富国强兵，就得提倡尚武精神;革命战争年代，毛主席带领红军在面临外忧内患的情况下进行长征，爬雪山，过草地，飞夺泸定桥，强渡大渡河，流了多少血，忍受了多少痛苦，才赢得了和平的曙光和人民的幸福，如果说没有这种吃苦耐劳，艰苦奋斗的尚武精神，那么胜利靠什么去换取呢？武器自身并不可怕，可怕的是人脑。一种尚武精神的表现就是注定要不要下决心，决心一下，成功就只差一半，如果连决心都没有，那肯定会败。而我们同胞在南京大屠杀中死去的人很多都没有反抗意识，假如我们的同胞也培养了这种思想呢？早期国共合作由于陈独秀的左倾错误放弃对军队的领导，后果怎么样？而毛主席提出枪杆子里出政权后，充分发挥了尚武精神，爬雪山，过草地，开天辟地，力挽狂澜，正是这种尚武精神投身革命才有49年的开国大典，正是这种尚武精神走过二万五千里，才有美军不可战胜是神话，因为这种尚武精神，抗美援朝，才真正保家卫国。
3、当今国际文化交流中，对我们中华民族来说，我们传统文化中的国粹有武术，书法（鉑、金、篆、隶、楷、行、草），古筝;这些文化源自中国，当然他应该属于世界，国父中山先生曾今说过中国功夫是我们中华民族的国粹;立在演艺圈，李小龙，李连杰，曾子丹，黄金宝，元彪，刘家良等一系列武打明星发挥尚武精神，把武术推向世界，为中华武术的推广与传承作出了巨大贡献，世界因此而精彩。其实在很多武术家的思维力，他们认为功夫就是造诣，造诣之深浅;因人而议，冰冻三尺非一日之寒，功夫的高低并不重要，关键是习武者是否端正思想，是否真正领悟了尚武精神，是否培养了一名合格武士的心境，程度上来说，这种心境要培养的是一种遇山崩而不色荏，血成河而不须惊的气魄，也就是说无论具有尚武精神的人处在任何浮躁的环境中，他都能把持自我，心如止水，沉如静女，不为名利所动，不因色相而诱，不因贪生而怕死，不因权势而阿谀，不因强敌而退缩，明辨是非，坚持法制道德的前提下维护正义，它区别于兵法，兵法是以诈立，而武士的尚武精神蕴于胸，区别于政，政客智慧聚于脑，区别于庸，它源于社会不定向阶级或人士，不受任何社会等级所限制，如果一方山水一种尚武精神，那所在的阶级或人士便能独当一面，在这些具备尚武精神武士眼里，他们认为，世间万物一切皆是浮云，生存的意义不是金钱所能衡量，这种精神没有出现的时候，万物泰然，一旦出现尚武精神，执着绝无旁贷，进行到底，这种尚武精神的哲学，如果将来被后辈子孙开发出来，那他们将能振兴民族，富国强兵，江山长青。 结束语： 自强不息
—感悟尚武精神的功能
1、打退压力 4、清醒头脑 7、培养气质
2、打退寂寞 5、增强体质 8、增强自信
3、磨练意志 6、开发智力 9、明辨是非
参考文献：
1、忠孝 仁义 礼仪 廉耻 ____《八端》
学习感悟“工匠精神” 篇4
-------我践行，我改变，我成长
初次认识“工匠精神”是在一节英语课上。我的英语老师习惯每次在上课前早早站在教室门外，静静地观察着学生的一举一动：有的在睡觉，有的在玩手机，有的在发呆，有的在打闹，只有极少数的学生能够自觉地打开课本，安静地为上课做准备。老师很严厉，每每这时她都会纠正看到的问题，也会讲一些生活实例希望我们能从小事做起，不断严格要求自己，逐步从思想上开始小小的改变，改变自己的生活习惯和学习习惯，让小小的改变带动思想上、生活上、学习上、行动上大大的变化。
这一天的英语课主要讲授的是职业与职业介绍。提到各种各样的职业时，老师说中国有句古话叫“三百六十行，行行出状元”，职业不分高低贵贱，只有热爱与不热爱，坚持与不坚持之分，而这恰恰与当下所提倡的“工匠精神”相一致。什么是工匠精神呢？老师说工匠精神是一种态度，一种对自己所进行的工作坚持、热爱，做到完美，达到极致的态度。对学生而言，工匠精神就是把学习任务放在首位，把它当做工艺品一样地细细雕琢。
想要改变现状必须先要转变思想，听到这儿，我的心豁然开朗，第一次尤为激动地想依照老师所说的去思考、去行动，我到底喜欢什么？每天在做什么？每天的学习是否是真正意义上地学习？我可以做什么？我又能做什么？有了这些想法，我决定要从头开始，下课后主动找到英语老师，希望得到老师的指引和帮助。对于我来说，这个时期老师的存在是一个支撑力，是一盏明灯，让我有信心逐步地开始改变、认真学习。
明确改变的方向和目标后，我决定从最喜欢的科目---英语入手。首先主动咨询英语老师学习英语的方法与内容，了解到英语基础知识的学习主要分为四个部分：字母部分、单词部分、句子部分及做题技巧部分。在耐心细致地询问过老师之后，我开始着手学习字母部分，第一次真正意义上地学习了26个英文字母的规范书写、正确读音、相关知识以及背诵单词的方法。在学习过程中，我学会了背诵单词的技巧---字母分解法，即运用单词中元音字母的个数将单词首先分为单音节词、双音节词、三音节词。单音节词中找出核心元音字母进行单词分解，忽然间觉得背诵技巧很神奇，像一把钥匙打开了我多年来背诵英语单词、学习英语的那扇紧闭的大门，瞬间心被照亮，精神也舒畅了许多。有了这样的认知，我更有信心和兴趣学好英语，每天我都坚持用老师教的背诵技巧来记忆单词，慢慢地背诵的单词越来越多，看懂的文章也越来越多，也越来越感受到语言、文字的魅力。有了背诵技巧做基础，我背诵单词的速度不断增强，背诵的数量也急剧增多。这样的变化让我明白努力和坚持的重要，也亲身体会到坚持带来的好处。
在老师细致讲解、我认真领会的过程中，真切地感觉到英语竟如此地有趣，背诵技巧竟如此地强大，让我从厌恶背单词转化为快乐背单词、轻松背单词，这一刻突然间领悟老师曾经说过的一句话，这世上没有做不到的事，只有想不想做。也是在这时感受到：学习其实是一件很快乐的事，学会了、理解了也是一种别样的享受，这让我更有信心学好英语、学好其他学科。
背诵技巧的灵活运用让我快速在短时间内记住了很多单词，可是这么多的单词我该怎么使用呢？这让我的英语学习处在了暂时停滞的状态，我很困惑，为什么背诵了这么多的单词，我仅能看懂英文句子，在运用单词书写句子方面，依然很困难，这到底是怎么回事呢？带着这个问题我再次找到老师，在老师耐心细致地讲解后，明白了单词对于句子构成所具有的重要意义以及句子构成中的语法要求。于是我决定利用每天下午第七节自习课，虚心听取老师讲授的英语中各个词类的用法。三周后所有的用法全部学完，我再一次地感受到学习是一个循序渐进的过程，只有坚持不懈才能真正掌握语言的核心！
感悟雷锋精神 篇5
提起“雷锋”，相信大家都非常熟悉；3月5日，是学雷锋日，全国上下，城市农村，大街小巷到处洋溢着向雷锋同志学习的浓厚氛围。雷锋精神就是“一日行一善”的美德，是我们身边不经意发生的事，它常常被人们忽视，但又是因为它们，撑起了一片爱的天空，让我们有了发现美的眼睛。而雷锋正是从这点点滴滴做起，成为了家喻户晓的英雄。
在我家附近，住着一位孤寡老人，她已经85岁高龄，子女常年在城市工作，一年中偶尔会回来几次。她头发花白，皱纹已布满她的脸，让人一看就知道她历经了风霜。她每天过着朴素的生活，经常一个人呆坐在院子里，望着陪伴她多年的那棵腊梅。每到冬天，她总会邀请我一同欣赏腊梅的姿态，嗅醉人的花香。我一有空就去看她，她很喜欢我。
今天，我又来到那熟悉的院子。见我来了，她非常高兴，连声叫我坐。我和她说：“奶奶，我是来学雷锋做好事的，我要帮你做一些我力所能及的事，希望能帮到你。”她听了，嘴角浮现出一丝微笑。“学雷锋啊，我知道很多关于雷锋的故事，我给你讲讲”我拿起扫把，一边听她讲一边细致地扫起来，奶奶坐在一旁，对我讲述着关于雷锋的故事。还不时地叫我休息一下。我从未看见她这么开心过，也许有两个原因吧，一是看见了我，二是想到了雷锋叔叔吧。在她们那一辈，雷锋的精神都给她们留下了深刻的印象。最后，我和奶奶一起拍了一张照片。“我们村上有一个小雷锋，又乖又懂事呢！”我的学雷锋成功喽！学雷锋，从点滴做起吧！
延安精神心得感悟 篇6
一、增长了知识，开阔了眼界
延安是神秘而又令我向往的地方。我们这一代是伴随着“东方红，太阳升”的旋律成长，在红色新中国接受的启蒙教育，知道巍巍宝塔山，清清延河水，知道黄土地上孕育了红色政权。然而，这仅仅是知其然，不知其所以然。这次学习机会来之不易，我倍感珍惜。延安是中国共产党人的精神家园，是中国革命的圣地。中国共产党在延安的十三年，经历了许多重大的历史事件，召开了许多重要会议，制定了一系列方针政策，开展了具有重大历史意义的整风运动，开办了闻名世界的抗日军政大学，培养造就了大批干部，创造了延安大生产运动的奇迹，领导全国人民取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，并为新民主主义革命在全国的胜利做了充分准备。
在革命伟人曾生活工作的一孔孔窑洞前，在七大会址的中央大礼堂里，在一幅幅珍贵的照片前，在一个个斑驳无语的文物前，在聆听解说员凝重的解说时，我们仿佛回到70年前：那是人民领袖的风采，打补丁的破军服，黝黑消瘦的面孔，坚毅的目光，煤油灯下书写光辉 篇章的身影。那是革命热血青年的献身精神，为了民族的解放和独立，一批批地从全国的四面八方涌入延安，又一批批地奔赴各地抗日的前线。那是延安可敬可爱的父老乡亲，他们用小米哺育了党中央，哺育了中国革命。那是边区良好的干群关系和廉洁的社会风气，团结一心，上下同欲，无坚不摧。“延安作风最终打败了西安作风!”。
二、学习了解了“延安精神”
“延安精神”有着非常丰富的内涵，不仅仅包括了坚定正确的政治方向、解放思想、实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生、艰苦奋斗的创业精神四个方面的精髓，还有随处可见的爱国精神、不屈不挠的民族精神、无私奉献精神、忘我工作精神以及白求恩的国际友爱精神等等。我被这些精神所感动，更为这些精神所焕发出来的力量而所折服。这些先驱们正是用这样的精神力量与敌人抗衡，尽管他们手中有的只是近乎可怜的小米加步枪，但他们的精神力量无比强大，让敌人胆寒，让敌人退却!抗日战争、人民解放战争的胜利同时也是我党精神力量的大胜利。
三、近距离接触到了老一辈革命家、新中国的先驱们
以前所学习、了解到的老一辈革命家是伟大而崇高的，更多的是知道他们的光辉业绩，但通过此次的培训学习和现场参观，使我近距离的接触到了他们工作、生活中的一些具体细节。点点滴滴的平凡，逐渐在我的头脑中汇集起来让他们的形象更加伟大!他们生活在阴冷、潮湿的窑洞中，却胸怀天下安危、民族兴亡;他们面临着国民党、日寇的重重包围、打击，多少次被逼几乎走到绝境，但是他们从未丧失理想、信心，以超人的胆识和谋略，发挥集体的智慧，硬是在重重艰难危险中，在黄土高原上杀出了一条血路，并取得了史无前例的抗日战争和民族解放战争的胜利!这是一个奇迹!可以说包括长征、抗日民族统一战线的形成、西安事变的和平解决、独立自主山地游击战的抗日战略等决策，哪一个决策失误都可能导致革命失败，但每到决断关头，他们总能准确掌控大势，做出正确的战略决策，这又是何等的智慧!我为我党拥有这样的智慧而感到骄傲和自豪!也使我坚信：我们中国共产党一定能够不断继承和丰富先辈们的精神和智慧，领导中华民族在复兴之路上取得更大胜利，让中华文明闪耀在世界之巅!
四、较为系统的了解了延安十三年历史知识
通过延安干部学院老师生动的讲解、革命旧址实地参观、那些珍贵的鲜活的历史照片、图片，我对1935年-1948年中国的历史和我党的历史都有了一个全新的认识。一是了解到了这一时期重要历史事件发生的具体细节与事件背后的原因，比如瓦窑堡会议、洛川会议、党的六届六中全会、“七大”，我知道了这些历史事件都是在什么背景下召开的，都解决了什么问题，产生了怎样的后果。二是了解到了当时的事件参与者都扮演了怎样的角色，发挥了怎样的作用，尤其是毛泽东、周恩来、朱德等领袖们在不同的历史事件中所表现出来的观点、态度，让我了解了很多。同时对于张闻天、王稼祥、张国焘、_、张学良、杨虎城、白求恩、杨步浩曾经做出的贡献，也让我感慨良多。三是对当时中国的大时代背景有了更多侧面的了解。共产国际的正负两个方面的影响、国民党的围剿、日本的侵略、人民的疾苦，这些因素交织在一起，形成了一个复杂的、也可谓波澜壮阔的历史时代。
工作中的“契约精神”之感悟 篇7
何谓契约精神?契约精神是西方文明社会的主流精神, 主要包含契约自由、契约平等、契约信守和契约救济的精神, 是商品经济社会的重要价值基础。首先, “契约”一词由拉丁语Contracts发展而来, 基本意思是指交易, 又称券书, 统称为合同。契约规定着利益双方的权利和义务。签订合同并履行, 是商业性质的契约;制定法律制度并遵守, 是社会性质的契约。而契约精神不单是遵守合同, 还是对规则的尊重和敬畏, 简单地说就是对职责的尽职, 对承诺的兑现, 和对规则的遵守。
2“契约精神”的内涵
笔者对“契约精神”第一次的直观认识, 来自于初入职时听前辈讲的一个执行合同过程中发生的真实案例。某德国制造厂向一中国企业供应一批设备。临近设备出厂时, 却紧急发来通知说, 由于买方支付的货款与合同金额不符, 暂不能发货。一般人都会以为, 肯定是钱付少了, 对方要求补钱。但谁成想, 竟然是由于中方企业的财务疏忽, 在付款时多付了2000多美元造成支付货款与合同金额不符。中方企业财大气粗并且着急要货, 就表示那点儿钱不要了, 要求德方赶紧发货, 却遭到了德方拒绝。德国工厂表示, 如果这笔多付的款项没有退回, 支付金额与合同金额不符的话, 德国工厂的电脑系统将无法录入出库信息, 设备根本无法出库。无奈之下, 中方企业只得接受德方的退款, 而德方在退款完成后就迅速发货了。这个案例让人乍一听会觉得有点儿不可思议, 更会觉得可笑, 德国人怎么这么傻, 白得的钱都不要。可细想一下, 也只有这样充满契约精神, 信守承诺的企业, 才会设计出这样一套严苛的生产管理软件来约束自己, 一切按合同执行。一个能够在合同金额方面严格要求自己按合同执行的企业, 又怎么会不按照合同上的技术要求对自己出品的设备不严格把关呢?事实证明, 这家德国工厂无论是在合同执行还是在产品质量, 各个方面都有口皆碑, 是行业里信誉极佳的企业。这是笔者在入职之后, 上的第一堂有关契约精神的课, 也由此明白, 只有对契约尊重, 具备契约精神的企业, 才是有诚信, 值得信赖的企业。
在笔者的工作内容中, 合同签订和合同执行是很重要的一部分。在笔者与同事们的交流中, 有一个共同的工作感受, 那就是:在合同签订和合同执行两个不同的阶段, 国内厂商或供应商和国外厂商的风格是有很大差别的。在合同签订阶段, 一些国内的供应商常常是为了签合同而签合同, 合同条款什么的也不仔细斟酌, 自己是否能做到, 或者明知道自己做不到, 也为了能签下合同而不管三七二十一先什么都答应了再说, 不会去考虑契约的意义在哪里, 合同对于他们来说签得极其草率, 更有甚者当合同签订后再就某个合同条款与他们沟通时, 他们竟然都不清楚合同中还包含了这个条款。相对的, 与国外厂商进行合同谈判往往是一个相对缓慢的过程, 这其中尤以德国厂商为典型代表, 他们对合同涉及的每一个条款都字斟句酌, 对每一个细节都仔细推敲, 因为他们知道合同签订前可以反复的谈判, 但是一旦合同签署, 就必须严格执行。这是他们固有的做事严谨, 但同时也是他们契约精神的所在, 是他们对所要签订契约的尊重。这样截然不同的签约风格, 也直接导致了后续合同执行阶段情况的大不相同。国内那些草草签下合同的供应商, 由于承诺了自己做不到的事, 比如交货期, 到时间交不上货, 就今日推明日, 找出各种理由来搪塞, 因此, 往往催缴货成为笔者及其同事们合同执行中的一个重要工作。而德国人素有“契约之民”的称号, 他们一旦签约就会严格遵守, 按合同条款一丝不苟地去执行, 不论发生什么问题都不会轻易地去毁约。因为即便是在合同执行过程中有什么突发事件, 德国的供应商也不会推卸责任, 而是会以最积极的态度想办法解决问题。笔者就曾遇到过一家德国工厂, 在其设备制造完成后, 在最后的出厂检验时发现有问题, 而坚决不肯发货, 对设备做进一步的质量检修, 直到最终检验合格后才出库。由于最终检验耽误了一些时间, 该工厂甘愿承担额外的运输费用, 特意申请将海运改为空运, 以保证按合同签订的交货期及时交货。契约精神在他们这里发挥至极, 虽然损失了即时的一些利益, 但赢得的却是客户对其最大的信任。
3 企业“契约精神”的建立
企业该如何建立“契约精神”?不妨先将关注力放到企业的内部。从员工进入企业工作的那一刻开始, 企业与员工之间就建立起一种契约关系。企业需要员工完成特定的任务和指标, 创造企业价值, 而员工则希望获得薪资回报以及可以提高自己市场价值的某些能力和经验。抱持着对契约的尊重, 企业应兑现对员工的承诺, 如薪资、奖金、福利、晋升、培训等等, 并且对所有员工公平公正、赏罚分明;员工也应尽力为实现企业目标而努力工作, 如遵守规章制度、恪尽职守、忠诚于企业, 以实现企业目标为己任。即便是最终员工不能继续留在企业工作, 在员工离开后, 企业也应该尽量维护员工的声誉, 员工也不应该去做任何伤害企业的行为。简单来说就是, 企业对员工讲契约精神, 建立其诚信;员工也要带着契约精神来工作。诚信首先从企业内部开始, 内部的诚信会影响企业所有的对外行为, 企业自然而然会对外讲诚信, 讲契约精神。
令人欣喜的是, 放眼当今的中国, 已然在告别以往的“野蛮生长”, 越来越多的企业、民众都在呼唤着商业诚信, 在积极践行契约精神。相信在不久的将来, “奸商”将不复存在, “尖商”将再次回归!
摘要：契约精神是西方文明社会的主流精神, 是商品经济社会的重要价值基础。本文以实际工作中的典型案例为依托, 重点分析和探讨了契约精神在商业企业中的重要作用。
关键词：契约,契约精神,诚信
参考文献
[1]汪中求.契约精神[M].北京:新世界出版社, 2009.
[2]陈佩琦.浅议诚信与契约精神的区别[J].大观周刊, 2010 (48) .
感悟生活书店的传统和精神 篇8
从一九八七年六月至一九九三年七月，我有幸先后在上海三联书店和香港三联书店担任副总编辑、总编辑，是生活书店和三联书店的传统和精神使我逐渐地成熟起来。我一直以自己是个“三联人”而感到骄傲。
生活书店的传统和精神对于今天中国出版事业的发展来说，具有十分重要的意义。一九八七年我刚到上海三联书店工作时，首先看到的是一九八六年国家出版局关于同意成立三联书店上海分店的文件。我至今还记得其中有这样一句话：编审委员会的主持人要选派熟知三联书店传统精神，有影响的适当人员。希望北京的三联书店和上海分店发扬三联书店的优良传统和特色，在改革、创新中向读者提供高质量的优秀读物。
那么，什么是生活书店的传统和精神呢？一九四四年韬奋先生在病榻上写的《患难余生记》中总结了生活书店精神的八种表现，即：坚定、虚心、公正、负责、刻苦、耐劳、服务精神和同志爱。就我自己在三联书店的工作经历而言，感受最深的主要有以下两个方面。
一是追求进步。上世纪三四十年代，上海许多著名的出版机构均为民族文化的建设做出过重要的贡献，如商务印书馆、中华书局、开明书店等等，当然也包括生活书店。但是，从追求进步这一点而言，没有能超过生活书店、读书出版社和新知书店的。生活书店从事的不是一般的出版工作，它通过图书杂志的出版发行，团结进步的作家，向广大读者传播抗日救国思想，宣传马克思主义学说，影响千百万知识分子接受共产主义的理想，走上革命和进步的道路。只要革命的工作需要，进步的事业需要，生活书店就将之作为自己的职责。一九四四年，沈钧儒先生在《邹韬奋先生事略》一文中写道：韬奋和生活书店“永远站在中国人民大众的立场，面对着现实，有知识便求，有阻碍便解决，有黑暗便揭发，只问人民大众的需要和公意，不知自己一身的利益”。这就是韬奋的精神，也是生活书店孜孜以求的企业的核心价值。正是这种对进步的追求，使得生活书店和后来的三联书店的同志敢于在任何情况下，都置自身利益于不顾，出版了一批又一批优秀的出版物；正是这种对进步的追求，使得生活书店和三联书店的同志在各种关键的时刻，都能站在光明的一面，担当起历史的重任。
生活书店追求进步的传统和精神激励着一代又一代出版人。一九九一年五月我去香港三联书店工作。此时香港正进入后过渡期，面临着在政治上由英国管制向中华人民共和国香港特别行政区、由殖民统治向民主政制的过渡，在经济上由新兴工业化经济向成熟的发达经济的过渡。一九九一年起英国政府先后在经济与政治两个方面对两个过渡采取不合作的态度，尤其是单方面对香港跨越“九七”的政制发展做出安排。香港的平稳过渡和顺利回归遇到了巨大的挑战。在这样的关键时刻，是生活书店追求进步的传统和精神，促使我们先后策划编辑了“走向一九九七的香港经济”与“现代政治透视”两套丛书，对香港两个过渡中的一系列重大问题进行了系统而详尽的阐述，使香港居民全面了解基本法和中国政府一系列安排对于香港未来发展的重要意义，从而对实现香港的平稳过渡和顺利交接尽了力。
二是竭诚服务。“竭诚为读者服务”是生活书店的宗旨，“服务精神是生活书店的奠基石”。这一点，徐伯昕先生表达得很清楚：“服务精神是‘生活精神’的主要内容之一，我们是以服务起家，把读者看作自己最亲密的朋友一样，不怕麻烦，办事惟恐不周，对读者绝对忠诚，绝对负责。这一优良的传统精神，必须发扬光大。”
什么叫“竭诚为读者服务”，韬奋先生有一个生动的阐述：“每到一个地方，只须知道那个地方有‘生活’分店，他们往往总要想到‘生活’。人地生疏，想起‘生活’，往那里跑；认不得路，想起‘生活’，往那里跑；找不到旅馆，想起‘生活’，也往那里跑，请代找一个；买不到车票或船票，想起‘生活’，也往那里跑，请帮忙代买一张。”如此为读者服务，这就对出版从业人员提出多方面的更高要求，韬奋先生以身作则，做人做事处处表率。以对待读者来信为例，韬奋先生把读者来信当作营养自己的“维生素”，回复读者来信的热情“不逊于写情书”，忙到深夜也不以为苦，不以为烦。他要求书店同仁“对于读者的任何复信，必须诚恳详细，即使有的读者问得幼稚，我们仍然必须认真答复，不怕麻烦，诚诚恳恳、详详细细地答复，如果怕麻烦，拆拆烂污，简单马虎，聊以塞责，都是本店事业上的罪人！”对此，范长江同志在一九四九年《怀念韬奋同志》一文中总结了韬奋先生的三个特点：“韬奋使人难忘的第一个特点是他的朴实的作风，对待问题老老实实的态度。韬奋第二个特点是热爱真理，热爱人民。韬奋第三个特点，是专心业务、忘我的工作精神。”用韬奋先生自己的话来说，就是“像我这样苦干了十余年，所以能得到许多朋友们不顾艰难地共同努力，所以能够始终得到许多共同努力的朋友的信任，最大的原因还是因为我始终未曾为着自己打算，始终未曾梦想替自己刮到一些什么。不但我这样，凡是和我共同努力干文化事业的朋友们都是这样的”。
韬奋先生和生活书店的同志们为我们树立了一个竭诚服务的光辉典范。在三联书店六年的工作经历使我养成了认真处理读者来信的习惯，至今未变。我们今天的出版事业有着飞速的发展，取得了辉煌的成就，我们已经成为世界上最大的出版体之一，但是我们仍然尤其需要这种“竭诚为读者服务”、“始终未曾为着自己打算”的职业精神。在向市场经济转型的过程中，我们已经具备了更好地为读者服务的物质条件，可是竭诚为读者服务的精神在许多地方却丧失了，这是制约我们出版事业进一步迅速发展的原因之一。
生活书店之所以能始终坚持追求进步、竭诚服务，在于他们对于出版的功能和本质有着深刻的认识。在韬奋先生看来，出版是一种传播进步文化的崇高事业，“不以赢利为最后的目的”，但是为了实现追求进步的目标，必须做到“事业性”和“商业性”的统一。在谈到出版工作的事业性时，他说：“我们在上海开始的时候，就力避‘鸳鸯蝴蝶’派的颓唐作风，而努力于引人向上的精神食粮；在抗战建国的伟大时代中，我们也力避破坏团结的作风，而努力于巩固团结、坚持抗战及积极建设的文化工作。”在谈到出版工作的商业性时，他说：“在经济方面，因为我们要靠自己的收入，维持自己的生存，所以仍然要遵守量入为出的原则。这里便牵涉到所谓的商业性。我们的业务费，我们的资金，既然要靠自己的收入，所以我们不得不打算盘，不得不赚钱。”他甚至强调，为了我们的事业，“必须尽力赚钱”。但是，韬奋先生同时坚决表示，赚钱必须坚守着合理正当的途径，绝不赚不义之财，绝不能“专为赚钱而做含有毒菌落后的事业”。
时代的车轮滚滚向前，经过三十多年的改革开放，我国的出版业在面向市场的洪流中奋勇前进，我们已经走过了“高兴的时代”、“核算的时代”，进入到“资本的时代”。资本力量的崛起，使出版产业集中度大大提升，集约经营的格局开始形成，新的业务形态、新的商业模式不断涌现，出版产业的空间和规模迅速扩大。特别重要的是，资本的力量还在很大程度上推动着技术，尤其是数字技术在出版业的广泛运用。另一方面，资本的意志和出版的价值之间的冲突也日趋激烈，过度娱乐化的倾向和赚不义之财的苗头在某些市场主体中也时有抬头，这些无疑正冲击着作为精神生活基本活动的阅读行为，改变着社会的阅读风貌和价值旨向。因此，在现阶段，光大生活书店的传统和精神，对于我们坚守出版追求进步的本质，提倡竭诚服务读者的态度，正确地处理社会效益与经济效益的关系，做大做强出版主体，繁荣出版事业变得非常重要了。
祝愿重生的生活书店多出好书，越办越好。
学习《指南》精神感悟 篇9
有幸参加镇江市首届《3―6岁儿童学习与发展指南》专题培训，虽然只有短短的三天，但专家们锵实的言语、深入浅出的阐述、生动详实的案例，瞬间让我醍醐灌顶，心灵震撼。
感悟一：内容充实耳目一新
三天的《指南》培训内容充实，形式多样，受益匪浅、感触颇多。有感于张晖教授提出的“如何做一个会观察的教师”;有感于李季湄教授解读《指南》不是“标准和尺度”，而是“指引和方向”;有感于刘华研究员带领我们走进真实的情境,明白原来随性的教育时时都在;有感于张俊教授《指南》中科学领域的分享，让我领悟到什么是“坚持”，什么是“专注”，更让我感悟到“让《指南》成为我们的福音!”其内涵所在。
感悟二：搭建平台互动交流
本次《指南》培训采取专家讲座、小组研讨、互动交流、体验对话等方式，为我们一线的幼教工作者搭建了平台：一是搭建与领导专家交流对话的平台，二是搭建幼教同行资源共享的平台，三是搭建促进自我反思成长的平台。每一个人都从幼儿园的管理者、实践者变成追求知识的学习者，实践经验的分享者。每个人都明确了学习与发展是每一位幼儿的权利，幼儿有其自身发展规律及特点，意识到正确的教育价值观是幼儿教育的灵魂。
培训过后如何行动?这是摆在我们每个幼教人面前的问题。如何因地适宜地学好《指南》，实施《指南》，我想该从以下几点边学边做，边做边学：
一、在学《指南》中更新观念
理念是先导，学习是保证。首先幼儿园从管理者到一线教师，从保育员到后勤人员必须全方位地学《指南》。幼儿园应该针对《指南》开展系列培训活动，通过专家引领――园本培训――研讨互动――行动研究――自我反思等形式，让教职工理解《指南》的核心理论，明确《指南》的定位和原则，消化《指南》的结构与内容，逐步更新保教人员的教育观，以贯彻《指南》精神来指引我们的保教行为。其次在家长学《指南》中帮助他们树立正确的教育观念，鼓励家长以平等、尊重的态度对待孩子，用科学的方法教育孩子，建立起平等和谐的新型亲子关系，使得家庭教育、幼儿园教育形成合力，更为有效地促进幼儿和谐健康的全面发展。
二、在思《指南》中改变行动
我们在学习中发现，《指南》能够帮助幼儿教师比较全面地、系统地把握幼儿学习与发展的内涵，掌握各领域的核心价值和关键要素，能够引导教师通过与目标对应的“各年龄段”典型表现去了解幼儿的学习与发展水平、行为特点、年龄特征。可见《指南》对于我们幼教者的保教工作具有非常重要的引领作用。我们必须在幼儿园一日生活中的各个环节中去实施《指南》，在实践中反思行为，在贯彻中改变行动，改变以往保教工作教育随意性大，教育有效性差的`现象，改变对幼儿学习与发展水平把握不准等现象，从而提升幼儿教师的专业素养和保教质量。
三、在用《指南》中发展幼儿
谈雷锋精神的感悟 篇10
大学生是接受高等教育的新青年，正值青春年少活力无穷的年龄，对于一切的事物有着良好的认识与透彻的分析，所以对于弘扬民族精神和时代精神应该有着更加深刻的认识与深入的思考，更应该明确弘扬民族精神和时代精神对于一个国家的重要性。
爱憎分明的毛主席为雷锋同志题词阶级立场是雷锋精神的精髓。雷锋一心向着党，他把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党和人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”，“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”。“对敌人要狠，要像严冬一样残酷无情；对党、对人民要忠诚坦白，永远忠于党，忠于人民。”这是雷锋给我们留下的名言。在雷锋的一生中，经历了许多沧桑，同时也保留了许多快乐。在国民党和日寇的迫害下，使他家破人亡，父母在他7岁是就离他而去。因此，他从小对黑社会充满了仇恨。雷锋叔叔在他其短暂而光辉的一生中，表现了全心全意为人民服务的崇高品质和无私奉献的高尚情操。虽然雷锋叔叔离我们很远很远，但他那宝贵的精神财富却深深的铭记在我们心头„„
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位„„
每一次想起雷锋，就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候，为自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间，然而，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识；友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。
然而，无论时空如何变化，那些决定人类向前发展的基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。尽管在我们的身边，雷锋精神被越来越多的人们所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰，所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。
一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质。
一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”
西方人和我们一样，给予雷锋最高的表彰：“雷锋精神与上帝共存。”
在学校里，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样热爱学习、刻苦钻研、勤俭节约，把学习当成自己的职责，做一个有利于学校，有利于团队的人。只有这样，我们自己的知识才能得以更大的进步。
在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。
每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神所能影响的远不止一个人，一个企业，一个国家。今日，雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发
展都将因为有更多这样的人而变的更加美好。
今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代，从“奶酪”到“致加西亚的信”的流行，西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经超过了传统的儒家文化。在很多人谈到一个叫“罗文”的士兵如何敬业、服从、努力把信送给加西亚的时候，在人们费劲心计号召员工努力学习“罗文”精神的时候，大多数的人似乎忘记了我们身边一个更好的榜样，这是“雷锋”的悲哀，更是我们的悲哀。应该来说，“雷锋”要比“罗文”伟大的多，也要实在的多。因为，我们需要的不是一种奴隶式的付出，更应该是一种对世界和他人的爱，为社会服务，实现自己的人生价值。
这些年来，对很多人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学雷锋，而是外国人在学雷锋，感兴趣的是西点军校是否有雷锋塑像，而不是我们的身边有多少雷锋。但是，不管怎样，英雄是不应该被遗忘的，雷锋精神是不应该被遗忘的。
一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知尊重、不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷锋从来不会离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。
是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们再也不要穿带补丁的衣服了，再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。但是，我们不应该忘记他。任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。我们应该理解他、尊敬他。无论我们的生活多么丰富多彩，我们永远也不能缺乏雷锋身上那种对他人和世界的关怀与爱。
雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的国家才能进步，我们的生活才能更美好。
春寒料峭的三月，一个熟悉的名字又向我们走来！他就是雷锋！
雷锋这个名字对于当今来讲，虽说并不陌生，但是可能相当平常化了。当前任何一位走红明星的名声都可能响过他！可是我们现在依然要学习雷锋，因为有一种力量使他深入人心！在群“星”灿烂的今天，他仍然值得我们去崇拜去学习！
雷锋的魅力在哪里？概括说来，他的魅力就在于其助人为乐，做好事不留名。换言之，雷锋精神之可贵，就在于他既有一副热心肠，也有一颗平常心。所以，我们学习雷锋，以雷锋为榜样，就是要学会默默地奉献，学会不计个人得失，学会追求平凡中的伟大。
雷锋作为一个学习的榜样，是个再平凡不过的人物了。他长相平凡，个头矮小，既无任何歌唱演技，也无今日明星的绚丽风姿。正因为如此，雷锋离我们每个人都很近，我们每个人都可以做雷锋！雷锋一生没有照过任何青春靓照，但是他身上却散发出一股朴实无华的光彩，而这种光彩则具有永恒价值。各位同学，是不是我们身上也具有这么一种光彩呢？
有人说雷锋精神已经过时，时代已不需要雷锋精神！那是因为他没有理解雷锋精神的内涵和本质！雷锋精神体现了一个人对党，对国家，对社会，对人民的一种深沉的爱！它从本质上反映出人们寻求自我品质完善和自我人格成长的意向！而雷锋的“螺丝钉”精神更是一种向上的，不畏艰难困苦，永不言弃的高尚意志！所以我们说雷锋精神放在任何年代，任何文化，任何国度中，都是值得人们推崇和效仿的。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，它像阳光一样成为人类永恒的需要。
精神分析感悟 篇11
【关键词】创新阅读 熏陶感染 通往彼岸
语文课程的根本特征是工具性与人文性的统一，语文教学的主要途径是让学生进行充分的语文实践，离开了学生广泛的实践，学生精神成长是根本不可能实现的。教育教学的实践告诉我们：学生是学习的主体，我们必须根据学生身心发展规律和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励学生去自主阅读，创新阅读，创新表达。笔者从事小学语文教学多年，在让学生创新阅读上进行了多年的探索，在让学生通往理想的彼岸自感收获颇多。现拙笔于此，奢望得到大家教正。
一、引领学生创新阅读需求努力思考学生的综合素养
大家都知道语文教学活动应让学生注重听说读写的相互联系，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展，实际上这也是学生语文综合素养形成的必然要求和努力的方向，这里面贯穿着创新阅读的思想。要想使学生能够创新创造性地阅读鉴赏文本内容，学生必须有良好的综合素养去支撑，这就像万丈高楼平地起一样，没有雄厚的地基是根本不可能成功的。平时的语文教学我们业已发现，有些老师为了达到所谓的创新创造阅读鉴赏的目的，总是在不顾一切地丢开语言这个本质的东西去搞什么题外之话的挖掘，把好端端的一堂语文课上成了一堂思想品德课。殊不知语文课程丰富的人文内涵是蕴藏在文本的字里行间的，如果我们一个学生缺乏了最基本的文字鉴赏的能力和水平，从何谈起学生的感悟呢？所以，在平时的语文教学中，我把学生对语言文字的感悟放在首位，因为，语文的魅力说实在的就是语言的魅力。譬如教学《第一次抱母亲》，学生透过文本的细腻描写是实现创新创造阅读鉴赏的根本途径，那儿子抱母亲的行为、母亲的泪水写得十分的细腻。学生在鉴赏时让其通过深层次的阅读感悟使得学生知晓母子之间的情，学生感恩之心则油然而生。
二、引领学生创新阅读需求不断激发学生的参与意识
应当说现在所使用的教材是一标多本前提下编撰起来的，相比于过去已经有了明显的改观和进步，整个教材承载着我国语文教育的优良传统。如果语文教学注重学生的创新读书、不断积累和感悟，注重让学生在整体把握基础上的熏陶感染，注重学生多多密切联系现代社会发展的需要，把学生学习语文、运用语文的领域得以充分的拓宽，学生就能在现在乃至于未来跨学科的学习和现代科技手段的运用上去更为理想地提高学习效率。总而言之就是要通过一定的技术和手段去激发学生广泛参与学习实践活动的意识。可以毫不忌讳地说，在一些语文教学课堂里，诸多学生的参与意识不强，主动参与的积极性不高，参与的亢奋状态也不不够持久，那么也就不要再去谈所谓的效果了。俗语说得好，“八败命不怕死来做”，如果我们诸多学生懒得参与创新创造性的阅读鉴赏，那么又能得到怎样的且又是属于学生自己的感悟呢？倘若说他所得来的一些感悟都是听人说的，那么从一定的角度讲对于这些学生也就显得无多大意义可言。所以，让学生普遍主动参与创新创造的阅读鉴赏活动是十分重要的。平时的语文教学笔者力求让每个学生都有阅读鉴赏的份额，尤其是不去把学习问题学生排涉于外。在做到这一点时，我首先做到的是分层提出阅读鉴赏的要求，对学有余力的学生让其能够跃上新的阶梯，对学有差异的学生也能让他们尝到创新创造阅读鉴赏的甜头。这里需要我们去看到学有差异的学生也是大有潜力可挖的，只不过是我们教师没有善当伯乐罢了。譬如教学《九寨沟》一文，笔者利用现代教育技术手段播放九寨沟的自然景色，并辅之以声情并茂的文字解说，这一切的一切牵动着所有学生的心，教学的实况让我十分欣慰的看到，即使学有差异的学生也是激情不减，后来课堂中的交流表述都显得十分的投入。
三、引领学生创新阅读需求形成学生不断创新的品质
无论做什么事都要有优秀的品质来予以支撑，这是人们所公认的道理，成功=机遇+勤奋+才智。所以，我们学生即使有创新创造的潜能，却缺失了创新创造的优秀品质，那么也是不能获取多少创新创造效果的。虽然我们的语文文本内容与数学题目相比，没有那样严密的逻辑性，但是，不可否认的是如果学生的心静不下来，也是很难去获取创新阅读成效的。事实上，平时的语文教学我们有着不少的学生毫无创新阅读的意志品质，尤其是在平时的阅读感悟的交流中，当一些学生得不到同伴们去认可时，尔后的创新阅读鉴赏的诸多活动他们也就懒得参加。这样的问题看上去没有什么了不得，但其严重性乃至于危害性我们还是不能去低估的，尤其要去严格对待。语文教学中学生创新阅读品质的形成应当说还是要去通过语文创新阅读这个主要的实践途径，别无捷径可走。所以，在平时的语文教学中一定要遵循这样的原则和规律，阅读教学时一定要注意学生创新品质的培养。首先通过自身的努力去建立学生创新阅读的自信心，力求使得每个学生都能尝到创新阅读的甜头，这样所有的学生就会有持续创新阅读的欲望。其次在课堂教学中让学生都能经历到创新阅读的体验，要想知道其荔枝的味道必须去亲口尝一尝荔枝。创新是一个永恒的话题，也应当是一个必须永远研究的课题，因为我们的课堂是动态发展的，我们的学生也是动态变化和生成的，譬如教学《群鸟学艺》，一般的理解是学本领要有始有终，但我们可以引领学生去创新理解，让小学生有其独特的体验和感受吗？教育教学的实践告诉我，只要让学生去创造性的阅读，小学生独特的感受也还是有的。笔者在教学时，不是有学生这样去说吗？许多鸟没有学会本领，是没有做到善始善终，如果凤凰能够循循善诱，许许多多的鸟儿肯定也会学有效果的。这样的创新阅读对我们的启迪更大，启迪的意义不也是更为深远吗？
参考文献：
[1]教育部 义务教育语文课程标准 北京师范大学出版社 2011
[2]肖川 教育的理想与信念 岳麓书社 2003（1）