自然的情感

自然的情感（共15篇）

自然的情感 篇1

--读余光中《等你，在雨中》有感文/千堇年每一首诗歌都是诗人情感元素的组合，借助于文字，以特定的形式表现出来，呈现在我们面前。无论以何种的目的写诗，情感的寄托始终是诗歌本身的归宿。而一首好的诗歌，必是自我或是大众情感的华曲。郭沫若谈到诗歌的创作时曾提到：“诗人的心境譬如一湾澄清的海水，没有风的时候，便静止着像一面明镜，宇宙万物的印象都活动在里面。那大波大浪的洪涛便成为宏雄的诗，便成为屈原的《离骚》，蔡文姬的《胡笳十八拍》„„小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗，便成为周代的《国风》，王维的绝诗„„脱离了情感，诗歌也便就失去了诗歌本身所具有的意义，充其量只是文字的堆砌，枯燥无味，没有了诗歌本身所应具有的感染力和号召力。前不久读到诗人余光中的一首诗歌《等你，在雨中》，受益良多，字里行间所散发出来的情感力量，让人动容。全诗如下：等你，在雨中，在造虹的雨中/蝉声沉落，蛙声升起/一池的红莲如红焰，在雨中你来不来都一样，竟感觉/ 每朵莲都像你/尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨永恒，刹那，刹那，永恒/ 等你，在时间之内，等你，在刹那，在永恒如果你的手在我的手里，此刻/如果你的清芬/在我的鼻孔，我会说，小情人诺，这只手应该采莲，在吴宫/这只手应该/摇一柄桂浆，在木兰舟中一颗星悬在科学馆的飞檐/耳坠子一般的悬着/瑞士表说都七点了 忽然你走来步雨后的红莲，翩翩，你走来/像一首小令/从一则爱情的典故里你走来/从姜白石的词里，有韵地，你走来整首诗通过一幅幅如梦似幻的场景描写，渲染出了渗透着淡淡伤感的唯美意境，清晰的情感倾诉通过这些铅字浮出心间，呈现在读者面前。读来让人动容动情，难以忘怀。诗歌的题眼是“等你”，全诗的重点却避开了俗套的写法，并没有一味的去写“等你”的心情，作者只是凭借自己的感触勾画出了一幅幅在“等你”的过程中所产生的幻觉和美感。黄昏初起，细雨蒙蒙的故地，彩虹映托下的莲花如火般鲜艳，“蝉声沉落，蛙声升起”。一切都如诗如画般美丽与真切，未言情真情却已浓。作者把整个诗歌的背景放在蒙蒙细雨的黄昏里，渲染出一种淡淡的伤感和唯美的情境，然后任凭感觉的触角去感受“等你”的过程。“你来不来都一样，竟感觉/每朵莲都象你”一句深深地表现出作者的情谊之深：其实在作者余光中心中，你来与不来，都已不再重要，因为“你”已深深地根植于作者的内心，以致在他眼里，眼前的每一朵莲花都是你，而此刻“你”就在我的身旁。莲的美丽与圣洁，其实就是“你”在诗人心中的影像。细雨蒙蒙之中，诗人等待中的美人迈着细碎的步子仿佛从红莲中缓缓地走了出来，妩媚动人，艳若天仙。诗人忽然此时突发奇想，写到：如果你的手在我的手里/如果你的清芬在我的鼻孔/我会说，小情人/诺，这只手应该采莲，在吴宫/这只手应该摇一柄桂浆，在木兰舟中。诗人似乎触到了情人的手，身体里散发出的熟悉的香的气息扑鼻而来，此时诗人觉得像这样的手应该就是月宫里采莲的那双手，像这样的手，应该是在仲夏小湖的木兰周里划动桂桨的那双手。意境唯美，真挚情感跃然纸上。“摇一柄桂桨，在木兰舟中”，莲花与情人的清芬之气，让诗人似痴似醉，忘记了时间。诗人接下来设置的也别出新意，让瑞士表将自己的想象折转到了另一个角度。七点的时钟敲响，美人翩翩而来，从雨后的红莲中走来。诗人又用深情而有韵，如一首小令，如姜白石的词一般美„„在传统与现代的交汇中，余光中的诗歌表现出来的博杂的兼容性和古典的韵律美将情感表达到一种极致。《等你，在雨中》整首诗语言清丽，声韵柔婉，具有东方古典美的空灵境界，同时，从诗句的排列上，也凸显了诗人对诗歌的建筑之美的追求。诗歌的独白和通感表现手法，把现代人的感情与古典美揉合到一起，把现代诗和古代词熔为一炉，使得诗歌达到了一种清纯精致的境界，情感的抒发和表达恰到好处，堪称典范。

自然的情感 篇2

一、正确定位

三年级的孩子认知水平和语言表达能力还较低, 习作不应该要求过高。写作教学要让他们逐渐明白, 习作是自己的一种生活需求, 是自己生活的真实再现, 是自己情感的流淌。教师要尊重他们, 理解他们, 心怀赏识, 才能收获他们有灵性的文字。

与过去所有的“教学大纲”相比, 《语文课程标准》在习作方面的要求最大的不同就是要求学生“表达真情实感”。“说真话、实话、心里话, 不说假话、空话、套话”。我班学生写的《我的烦恼》, 有的写爹妈老是背着他翻看他的作文, 他感到很烦;有的写妈妈总是要她多喝水, 她感到很烦;有的孩子写最烦的是父母每个周末都要让他做很多的练习, 压得他喘不过气来……从选材上看, 这些习作没有什么新意, 但如果就此给这些习作打不及格分, 就会泯灭孩子用习作来表达心声的热情。在不否定孩子“真情流露”的前提下, 教师可在情感、态度、价值观方面恰如其分地给予引导。习作, 顾名思义就是练习写作, 是孩子为提高自己的书面表达能力而进行的练笔。既然是种练笔, 就应该降低要求, 尊重学生的独特感受, 重在培养学生的写作兴趣和自信心, 鼓励他们把自己看到的、听到的、想到的内容和亲身经历的事情用文字表达出来。

二、指导得法

义务教育课程标准实验教科书人教版三年级上册第二组的习作是写熟悉的人的一件事, 教学时, 我引导学生回顾整组课文, 分析课文是怎样写人的, 从中感悟写法。细心的学生发现, 这一组中的每一篇课文都是写发生在名人身上的平凡小事, 相关人物围绕一件“平凡事”展开对话, 也是这一组各篇课文的突出特点, 写人的习作就可以学学这种写法, 以一件事写人, 试着写写对话。要求不多, 就先学这一点。孩子们个个摩拳擦掌、跃跃欲试!其实, 要求越多, 学生越把握不住要点。有这样一个故事:马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初, 他觉得牧师讲得很好, 使人感动, 准备捐款。过了十分钟, 牧师还没有讲完, 他有些不耐烦了, 决定只捐一些零钱。又过了十分钟, 牧师还没有讲完, 于是他决定一分钱也不捐。等到牧师终于结束了冗长的讲演时, 马克·吐温非常恼火, 不仅没捐钱, 还从盘子里偷了两块钱。对于老师来说, 我们千万不要做费力不讨好的牧师。

传统的作文指导往往是按一种模式进行:审题———讲方法———习作。关于“怎样写”, 虽然老师讲了不少, 但是学生还是不会写。作文到底教什么呢?应该教学生运用语言文字写出自己真实的感受。有的老师在指导学生习作时, 主导意识过强, 喜欢领着学生逐一观察、口述, 有时还把相关的句式、词语写在黑板上让学生生搬硬套, 这种倾心倾力的指导, 束缚了学生的思维, 抑制了学生的个性发展。学生缺乏独特的体验, 是不可能表达真情实感的。叶老说过:“要写出诚实的话, 非由衷之言不发, 非真实感受不写。”我认为, 只要我们让孩子知道作文就是叙述自己经历的事, 就是表达自己想说的话, 学生就乐于表达, 就能写出富有真情实感的习作。另外, 应该要求学生对自己的习作多读几遍, 仔细修改, 这种习惯一定要养成。老舍先生说过:“我写作中有一个窍门, 一个东西写完了, 一定要再念, 再念, 再念, 再念, 念给别人听, 看念得顺不顺?准确不?别扭不?逻辑性强不?”这样的写作“窍门”, 值得教师和学生借鉴。

三、讲评及时

探索情感与自然的能量 篇3

在我看来，这位从不回答私人问题的设计师，恰恰是一位极具好奇心，密切关注个性化体验的人。大家都在惊叹他是个材料研究狂人，津津乐道于他对于玻璃、水晶、丙烯酸、聚酯橡胶颠覆性的创造，可是在他的自述中反复强调的却是“情感”：“崭新的情感才是我们的所需。从极乐到日常生活中平凡的幸福，是情感成就了设计。我进行的不是制造的过程，而是将情感能量释放出来的事业”、“我想可以用‘设计人类的情感’来概括我的作品”、“设计能激发情感，比如欣喜，比如愉悦；设计能超越语言、种族和国界，它直抵人心”。这样就可以解释，为什么普通的纸张、塑料、吸管经过吉冈德仁的设计之后，会呈现出“全新的”、“有趣的”、“从没有人想到过”的概念。他倾注了自己的喜爱与狂热，却以一种东方特有的含蓄方式进行表达，白色、简洁、透明，引发观者的众说纷纭。所有作品均以开放式的姿态接纳个性化的使用感受，不同的人能从中诠释不同的情感。创作者与使用者之间情感触发与交流的过程，虽然媒介只是一把椅子或者一个空间，但这是多么有趣的一段设计旅程。他释放了情感，又收获了更多元的感受，在这种设计与解读、创作与体验的互动过程，无论是吉冈德仁还是我们，都丰富了自身，这就是心灵的魅力吧。

他的作品另一主要特征在于对自然之美的求索。这不禁让人起高迪的自然主义，终其一生他都在膜拜与模仿自然，他钟爱的是海岸、沙滩、贝壳、鱼群，山脉这些有着具体形态和生命热力的自然形态。而吉冈德仁则更迷恋雪、水、风、光、空气等转瞬即逝、空灵飘渺的自然力，这其中的差异，恐怕也是中西方认知哲学对于设计师心理潜移默化的影响。2005年至2006年设计的“water fall”，2007年设计的“rainbow chair”，2009年设计的东京爱马仕旗舰店橱窗和2010年米兰家具展沙龙上的“snowflake”展厅等等，都充分展示了他对于无形、短暂、生长等现象的研究，我们可以感觉到他想挽留、保有并细细鉴赏这些自由生命现象的强烈心愿。由于自然元素的加入，吉冈德仁近年来愈发减少了人工设计的痕迹，“无形”成为他新的设计兴趣点，但他想要传达的又不仅仅是“无形”。“我被无形但却会留给人情感影响的事物所吸引，就像透明的材质在匆匆一瞥之下，它的存在就似乎被抹消了，而在灯光的辉映下，它又突然显现了”、“在这个充满设计的时代里，目前自己最想表达的东西，却竟是没有形状或设计存在的东西，换句话说，超越形状和设计的概念、能激发人类想像力的东西是现在的我最想要传达的事”。无论是有形的材料还是无形的自然力，最终的归宿仍然是那个永恒的主题——人，人的情感。

自然的情感 篇4

【拼音】zì rán ér rán

【简拼】zrer

【近义词】水到渠成、听其自然、大势所趋

【反义词】装腔作势、矫柔造作、事在人为

【感情色彩】褒义词

【成语结构】复杂式

【成语解释】自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

【成语出处】《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”

【成语用法】复杂式；作状语；含褒义

【例子】清・文康《儿女英雄传》第18回：“不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。”

【英文翻译】naturally

【谜语】天火

【产生年代】古代

亲近自然 培养孩子的自然智能 篇5

如何评估孩子的自然智能

具有自然智能特质的孩子，在生活中会呈现出敏锐的观察力与强烈的好奇心，对事物有特别的分类、辨别、记忆的方式。例如喜欢动物的孩子，除了自己饲养动物之外，可能也会时时阅读相关动物的书籍，或是从电视上学习动物新知，能力强的孩子，对于动物的分类能够举一反三，动物的习性也能了若指掌。当然不是每个孩子对自然界都充满高度兴趣与认知力，有的只停留在基本的喜欢上，并不会刻意做研究。不过培养孩子认识自然、接触自然是需要的，因为人类本是自然界的一环，让他们了解自然界生生不息的力量，才会懂得重视生命、珍惜生命。

大自然的馈赠感恩自然作文 篇6

大自然的馈赠感恩自然作文1

感恩自然

作者：马荣财 | 学校：长清五中 | 时间：2016-04-13

自然爷爷：

您好!

伴随着风雨雷电，我们来到了您的身边，您那强健的臂膀给我们撑起了一片蓝色的天。

无论是高山还是流水，都显出您那高尚的情操。是您的无私孕育了我们，孕育了中华五千年的历史。

您是一个伟大的圣人，您拥有人的智慧，您拥有海纳百川的气度，您的无私造就了无数英雄豪杰。

生活中的点点滴滴都离不开您，您就像一个和蔼的慈善家，为了我们您无私奉献出自己生命中的点点滴滴。您燃烧了自己，成就了我们。

在我们生命的长河里，如果缺了您，就像大海缺了泉眼，我们的生命之河就会干涸。纵使科技发展到顶峰，我们也脱离不了您的怀抱。

您为我们付出了太多太多，可我们却伤害了你那无私的心。我们为了自己的利益折断了您那美丽的翅膀，使您难以振翅高翔;我们为了发展事业，称霸世界吸干了您那纯净的“血液”，使您失去了您的光泽;我们为了满足自己的私欲，残忍的剥开了您的“五脏六腑”，以找出自己梦寐以求的黄金美玉……

自然爷爷，当我们的事业蒸蒸日上，我们的追求越来越高时，您却一天天的衰老了。是我们伤害了您，我们太自私了。

自然爷爷，您就像一位神奇的魔法师，轻轻一点您的魔棒就会给我们带来风雨雷电，带来地震海啸……我们已经受到了您的严惩，我们应该受到您的严惩。

对您，我们应该心存感恩，因为是您哺育了一代又一代的我们，是您给我们造就了美好的生活，使我们感受到生活的美好。自然爷爷，我们永远感激您，我们要怀着感恩的心去保护美丽的您。

自然爷爷，我们会踏着时代的步伐，迈上前进的道路，与您携手共进，共创美好家园，让人类与自然和谐共处。

因感您的神奇伟大，作诗一首送与无私的您——

山河颂

杭桂双绝景如画，山水浩荡震乾坤。

五岳夺目气凌云，岳阳楼前见紫雾。

地崩山裂惊天地，悬崖峭壁泣鬼神。

日出云澈遮尘埃，朝霞归去落日情。

虎啸猿啼龙飞舞，风雨雷电助神威。

皓月千里浮金光，几度清水柳月魂。

一碧万顷鱼龙跃，洞庭湖水水成文。

奇花异草留芳香，蝶泉飞舞亦绝伦。

紫雾烟霞天地行，旷绝奇景动心弦。

感恩自然，作者心怀感恩，深情吟唱着大自然的颂歌，其心之诚令人感动。“在我们生命的长河里，如果缺了您，就像大海缺了泉眼，我们的生命之河就会干涸”“自然爷爷，我们永远感激您，我们要怀着感恩的心去保护美丽的您”，结尾献诗一首，更加出色。

大自然的馈赠感恩自然作文2

老师们、同学们，大家好!这次我演讲的题目是：《感恩自然》。

感恩自然，是因为大自然是我依赖生存的家园，如果我们的大自然受到破坏，我们也将会受到家园危害。

怎样感恩自然呢?我们应该从小事做起，像我一样，一张纸，两面用，有人说这样太丢面了，其实一点也不丢面，如果中国的13亿人两面用，就可以少用无数的纸，一个月下来，就可以节约390亿纸!390亿张纸就要砍掉一个甚至几个树林!几张纸两面用，就有多少点绿化被节约，所以，少用纸也可以感恩大自然。

节约用纸可以保护绿化，还有许多事情可以保护我们的大自然，如：弯腰拾起一片纸，在家中种一两株盆栽，节约用一些水，把滴水的水龙头拧紧，这一些点点滴滴的小事，我们都可以做到。

来吧，朋友们!让我们节约每一张纸、每一滴水，少扔一片纸，少废一滴水。我们的生活环境就更好一点儿，来吧，朋友们!保护环境，人人有责!

我的演讲结束了，谢谢大家!

大自然的馈赠感恩自然作文3

感谢，还有报恩。

所谓感恩，指的就是这两件事吧。

这个世界，有太多的事物可以感谢了。我想，在这所有的一切之中，首先要感谢的，是大自然。

人类源于自然——不论灵魂还是肉体。在自然下成长，欣赏自然的美，在自然中有所感悟，最后，像一片落叶般无息地湮灭在自然之中。我感谢自然，因为自然使我有所想、有所悟。

世上的一切生物拥有的一切智慧，都是大自然赋予的。我喜欢游览于山水之中。每当群山绿色的影子将我笼罩，微微闭上双眼，感受夹杂着自然清香的微风，这便是我与自然最为亲密的接触了。我听得到大自然要风儿为我传来的话语：一切烦恼和喧嚣都随风飘走吧，只留下那一片香在心中轻轻回荡。

我喜欢植物，喜欢看花，喜欢看草，喜欢看树木。这些花啊、草啊、树啊，是大自然最钟爱的首饰。而我，尽量不放过任何一个机会去鉴赏。它们将大自然的美展现得淋漓尽致，而人们，也可以从中读出自然的喜好。

花儿落了，还会再开;草儿枯了，还会再绿;树木随年岁而增长的年轮，揭示着自然的规律：生命不息，一切都永恒地运作着，毫不紊乱。而高尚的灵魂们，永远也不会消亡。

但一些人，似乎忘记了要向大自然报恩。很多时候我觉得，农村向城市的转变，便是人们的生活由绿色向灰色的转变。人们在松软的土地上铺上了坚硬而虚伪的马路，而本应在广阔的土地上自由生长的绿色精灵们，却只能站成马路两旁孤零零的两排，悲哀地看着呼啸而过的一辆辆铁皮罐子，和里边所装载的无知且无情的人类。

我听见，它们被汽车尾气呛得连声咳嗽;我看见，每天清晨，它们在难得的清新空气中，流下伤感的眼泪。那一颗颗泪珠是纯净无瑕的啊!可它即使再纯净，能洗刷人类污浊的心吗?不，不能再这样下去了!大自然恼火了!她为孕育了这样不孝的子女而恼怒，为孕育了这样不懂得感恩的子女而恼怒。

人们啊，请觉醒吧!不要等到无可挽回的时候才后悔。请从现在起，开始感恩自然吧!

让我们或许已经忘却的纯洁自然恢复原貌吧。等到社区里，学校里、大街上，放眼望去一片清爽的绿，坐在路边的长椅上休息，再次起身能够带走一肩花雨的时候，大自然便会欣慰地笑了……

大自然的馈赠感恩自然作文4

春去秋来，我们生活在自然界中，接受她的馈赠、索取她的精华，过着丰衣足食的日子。大自然仿佛是一位慈爱的母亲赋予了我们人类生存所必须的一切，给了我们所有的智慧和幻想。

在春天里,大自然给了我们温暖的阳光,赶走了寒冷的冬天,让冬眠的动物们都醒来了。农民伯伯开始种下一颗颗种子，等待发芽。在春天的阳光里，大自然让我们欣赏到了百花齐放的壮观景象，是大自然，又使万物复苏了。

炎热的夏天来临了，大自然用阳光和大雨浇灌着一棵棵小芽，使它们快快长成茂盛的植株。

凉爽的秋风带来了一个收获的季节，大自然为我们送来一阵阵凉风，凉爽秋风中，农民伯伯摘下大自然给我们又大又饱满的果实，笑嘻嘻地卖出去，赚了很多钱，大自然在秋天里为我们带来丰收的喜悦。作文

冬天来了，北风呼啸，大自然送上一年中最后的礼物，美丽的白雪，雪花在空中飘扬，一年又快结束了，大自然送给我们美丽的雪花，为善良的人们送上一份祝福。

大自然还给了我们新鲜的空气，清澈纯洁的水，风景秀丽的小兴安岭，九寨沟，香山，八达岭等自然风景……作文

可人类却一点也不爱惜大自然，人们乱砍乱伐树木，随意排放有毒物质，任意猎杀野生动物……

大自然给予我们无数财富，我们要爱护大自然、感恩大自然、保护野生动植物、做好减排重任，让大自然更美丽。

大自然的馈赠感恩自然作文5

大自然，就像一位神奇的魔法师，当他轻轻一点魔法棒，就会带给我们太多的惊喜。他不厌其烦地为我们表演着魔术，为我们营造着可爱的生存空间。

山川之壮美，鸟鱼之悠悠，世上芸芸众生，各有他们可爱的个性。亲近自然，你时时可以感受到她的恩泽。春天的温暖和红紫，夏天的炎热和浓绿，秋天的凉爽与苍褐，冬天的严寒与洁白，都会使人的心境起伏波动，泛起阵阵涟漪。

早晨，打开窗户，晨风拂过竹梢，露珠晶莹剔透，真美呀!伸出手，似乎抓到了雾，凉凉的，感觉好舒服。闭上眼，深呼吸，似乎闻到了大自然的气息，沁人心脾。

假日走进山中，青山绿水，鸟语花香环抱左右，登上黄花山的顶峰，望眼看去，那一座座山印入眼帘，是那样的小，山高我为峰，眼前的景象是赏心悦目。这时想到诗人所说的“会当凌绝顶，一览众山小”。心中番有所悟，这也是自然的启示吧!作文

漫步海边，看看一望无际的海，吹着和煦的海风，似乎心中的烦恼便一瞬间烟消云散了。天空和大海相映，在天空下，人们尽情地冲浪，这时大海泛起了层层大浪，发出“巨大”的响声。海鸥从海上飞过，似乎留下了痕迹，这一切是这么的美好，令人心旷神怡，流连忘返。

自然是我们的无形的守护神，她倾其所有，为我们所用，是如此的慷慨大方，然而我们能认为这是理所当然的吗?不，我们应该懂得，这是大自然给予我们的恩赐，所以我们要珍惜、要爱护、要感恩。作文

感恩自然，你或许可以为自然插上绿荫，多一份新绿，少一分荒芜;或许可以回收垃圾，不要让污移的垃圾侵蚀我们美好的家园;或许可以撰写一篇自然赋，吸引更多的人热爱自然，感受自然，畅游在自然那天无私的给予之中。学会感恩自然，珍惜大自然的产物，其实就是感悟生命的真谛。

徘徊于自然的脚步声中，常怀一颗感恩之心，即使卑微如小草，也自有小草的芬芳，即使渺小如水滴，也会全身折射阳光。让我们满怀着一颗感恩的心重新看待自然吧!

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自然的人化人化的自然 篇7

《山中访友》

自然的人化

这一课, 作者用诗一般奇特美妙的联想和想象把“自然人化”。在作者笔下, 山中的一切, 都是他的朋友。“老桥”如一位德高望重的老人, “每一棵树”是“我的知己”, “山泉、溪流、悬崖、白云、云雀”都在和“我”交流……作者采用了拟人、比喻等修辞手法, 读来显得非常亲切。

人化的自然

课文第4段写“每一棵树都是我的知己”, 它们给我送来“青翠”, 在“望着我”, “我”靠在树上, 也变成了一棵树, 人树相融。“我脚下长出的根须, 深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠, 胳膊变成树枝, 血液变成树的汁液, 在年轮里旋转、流淌”。我变成了物, 物变成了我, 物我相融。

作者在“自然人化”的同时, 把自己也给“自然化”了。这种“自然化”的背后, 我们所要挖掘的是他和树融为一体时的那份“欢喜和快乐”!

另外, 看全文, 作者的这次山中行程, 始终是“满怀的好心情”, 哪怕是突如其来的雨, 竟然也让他觉得:“谁能说这不是天地给我的恩泽?”可见, 这是一份多么自然的心境、自然的感动、自然的喜悦, 这就是一种人化的自然。

《草虫的村落》

自然的人化

我们可以从许多方面感受到:

如从课题中可感受到:一个我们平时常看到的杂草丛, 竟然被想象成了“村落”。从作者赋予小虫子不同的身份中感受到:一只孤独的小甲虫, 作者称之为“游侠”, 那里有它的“妻子”。村落里还有美丽的“南国少女”, 有一个劲儿演奏的“音乐家”等等。从甲虫生活的一个个片段中可感受到:游侠和伙伴在“寒暄”, 和妻子在“意味深长地对视”, 甲虫对着“南国的少女”在“驻足痴望”, 真是活灵活现, 可爱至极。

所以, 笔者觉得课文“自然的人化”这一点, 非常符合学生的认知特点和学习兴趣, 对于课后习题2:“作者想象丰富, 感受独特, 说一说你是从哪些描写中体会到的”。

人化的自然

对于“人化后的自然”, 对于作者神游在这个想象世界中的那份自然心境, 学生容易理解, 因为我们的学生平时也会趴在地上看蚂蚁搬家, 会坐在大树下玩毛毛虫。

针对这两篇课文的特点, 笔者提出以下教学建议:

1.《山中访友》第4段:写“树”部分的教学

师:作者花了许多笔墨在写树, 自由读一读, 你能从中感受到作者和树之间怎样的感情?

(1) 展开想象, 丰富“自然的人化”。围绕“知己”一词想象:怎么样可以称为“知己”?既然树是我的“知己”, 那树了解我什么, 为我做了什么?

(2) 进行品读, 还原“人的自然化”。读最后一句, 思考:“作者真的变成树了吗?你怎么认为?”

(3) 引导交流, 顿悟“人化的自然”。“透过文字, 你体会到了什么?” (体会到了作者与人树相融后的“欢喜和快乐”等等。)

笔者的设计大体是以读代讲, 在品读、交流的过程中让学生感受到“我”和树之间的那份“知己”情谊, 从而进行人文熏陶。

2.《草虫的村落》的设计思路

方法一:抓住文章中的关键词句来品读。

课文倒数第2段有一句话:我发现了草丛中小虫子的快乐天地。我多么得意啊!

这句话可统领全文, “快乐天地”概括了草虫村落的特点;“我多么得意啊!”概括了作者的心境。可以用“快乐天地”一词串起全文的教学。

第一课时:

初读交流:作者在草虫的村落中看到些什么了?他是怎么发现这个小虫子的快乐天地的?

第二课时:

围绕“你从哪些地方读懂草虫的村落是个快乐天地?”这一问题展开, 学生能从许多地方体会到, 如:

勇敢的游侠归来了, 朋友们欢迎它, 妻子和它意味深长地对视, 这真是个幸福快乐的小天地。

大树下甲虫音乐家们在演奏, 那声音如此的美妙, 这真是个有声有色的甲虫的“快乐天地”……

方法二:抓住文章中的标点符号来品读。

第3段的感叹号:“我想它一定是游侠吧!”

第7、8段的问号:“是什么力量促使它们这么勤勉地奔忙呢?”等等。

第8、9段的省略号:“我还看见了许多许多……”

通过读悟感叹号、问号等, 感受作者的兴奋、惊叹, 体会那份人化后的自然心境。

方法三:和原文的比照中进行品读。

《草虫的村落》入选教材后有了删减。看看入选前的文章, 我们和原文比照着可尝试一下。

原文的最后3段:

我多么得意呵!得意我竟然发现了草丛中小虫子的快乐天地。也许, 还有人会笑我仍然像孩子一样幼稚。我不愿加以辩白, 我愿意牵着你的手, 一起到草虫的村落里去散散步。别说这是微不足道的事情吧!

你懂不懂得?一只小黑甲虫的翅膀上, 也闪耀着生命的光彩。

别笑我傻, 我爱在草虫的村落里散步。

自然的情感 篇8

关键词：小学数学；情感教育；优良品质

在所有学科中，数学是比较复杂的一门学科，它要求学生要有很强的逻辑性和抽象思维。在小学数学的教学过程中，小学生常常会觉得数学课比较枯燥乏味，对学习提不起兴趣。而传统的教学模式只注重教授学生课本上的知识，不重视情感教育，这样难免会使小学生的自尊心受到伤害。因此，在小学学习阶段，情感教育对学生来说非常重要。

一、情感教育的必要性

随着社会的发展和进步，人们更深刻地认识到教育的作用，而情感教育也随之受到大家越来越多的重视。如今的教育，本身就有很强的目标性，它要求受教育者的知识水平不断地提高，还要求培养受教育者的综合素质，使他们成为社会需要的全方位人才。所以在对受教育者进行教育时，一方面要培养他们各个方面的能力，另一方面还要进行情感教育。例如，丰富学生的内心情感、丰富他们的精神世界等，通过这样的方式来培养他们的认知能力。目前，我国的基础教育正在进行深化改革，而情感教育正顺应了时代的发展，符合新课改的要求，让基础教育中的素质教育得以实现。在小学的学习阶段，情感教育十分重要，对数学教学也不例外。

二、情感教育在小学数学教学中的意义

1.能帮助学生培养自身的优良品质

在小学数学的教学中，只有学生对数学学习形成了一些品质，如，兴趣、自信心等，这样才有助于他们“乐学”和“爱学”，进而对数学学习产生动力。数学教师，要有先进的思想和教学理念，把重点放在学生的发展上，让他们通过学校的学习，在离开学校后，能够不断发展自身的能力。所以说，在平时的教学中融入情感教育，会让学生终身受益。

2.能激发学生对学习的兴趣

兴趣对小学生来说非常重要，只有对数学产生了学习的兴趣和热情，他们才会朝着目标一直向前。例如，在小学数学第八册第九单元的练习中，有一小节是介绍数学家陈景润的，通过介绍名人对数学的贡献来激发学生对数学的学习热情。教师在平时的教学中，也可以根据教学内容创设一些情境，把课堂问题转化成有趣的童话故事，使课堂的趣味性增加，提高学生对数学的积极性。

3.能让学生养成独立思考的好习惯

在教学过程中，教师可以给学生创造不同的机会，让学生的各个方面都能够得到锻炼。在学生遇到困难时，教师不应直接告诉学生如何解决，而要去引导学生，让他们自己去寻找解决问题的方法，并且从中总结经验，养成独立思考的好习惯。

三、如何在小学数学教学中融入情感教育

1.在教学中教师要增加情感投入

小学生在这个年龄阶段，都比较活泼好动，有很强的好奇心，而此时，他们也具备最强的可塑性。在这个阶段，教师要明确自己在教學中的位置，作为雕塑师的教师，不能对学生只是简单地雕塑，而是要把情感融入整个雕塑中。在学习上，教师不光只是教学生知识的尊者，更是学生的朋友，学生一些好的意见教师都应该积极地采纳。这样教师不仅能够得到学生的爱戴，也能提高教学效率。

2.增加教学内容的趣味性

兴趣是最好的老师。在实际教学中，有的数学教师上课学生非常喜欢听，觉得教师讲课十分有趣，课堂气氛很好，在欢乐中就掌握了知识点。但是有的教师的课让学生觉得枯燥乏味，没有兴趣，可见，学生也很重视教学的趣味性。教师在教学过程中，可以设计一些数字游戏、情境教学、动手实际操作等，这些都对情感教育有帮助，会让学生对数学更有兴趣。

3.用适当的语言评价学生来激发他们的情感

在整个学习阶段，教师的任何举动都会影响学生，因此，在小学数学的教学过程中，教师要以身作则，对每个学生都要公平，凡事都要一碗水端平，尊重他们，不要区别对待学生。对于考试没有考好的学生，教师要对他们有信心，引导他们去发现自身存在的问题，不断鼓励他们说出自己心里的想法，帮助他们改正错误，而不是训斥他们。对于那些考试考得比较好的学生来说，教师要多赞扬他们，及时地肯定他们，激励他们更加努力前进。在数学教学中，通过用适当的语言来评价学生，能够激发他们的情感，可以达到事半功倍的效果。

综上所述，在小学数学的教学中融入情感教育，不仅能帮助学生培养自身的优良品质，激发他们的学习兴趣，还能让他们养成独立思考的好习惯，有利于实施素质教育。因此，教师可以在教学中增加情感投入，同时增加教学内容的趣味性，在平时的考试测试中用适当的评价语言来激发他们的情感，让学生爱上数学，爱上学习，不断提高他们的综合能力，对教学效果也可以起到事半功倍的作用，做到真正的教书育人。

参考文献：

[1]甘文婷.情感教育在小学数学教学中的应用[J].基础教育研究，2014（6）.

[2]慎龄，杨光.浅谈小学数学教学中的情感教育[J].经济研究导刊，2012（1）.

自然的情感 篇9

转基因食品--自然的还是非自然的?

21世纪是生物技术的世纪.转基因食品作为转基因技术的`产物,越来越引起人们的关注.本文对转基因食品和传统食品作了简单地比较分析,对转基因食品是自然的还是非自然的两派观点进行了阐述并做了适当地评析.

作 者：毛新志 殷正坤  作者单位：华中科技大学,哲学系,湖北,武汉,430074 刊 名：自然辩证法研究  PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 20(5) 分类号：N031 关键词：转基因食品   自然   安全  

关于大自然的随笔：大自然的启示 篇10

大家都认识鲁班吧!他是木匠的祖师爷。鲁班在一次登山时，一不小心，手指被一棵小草给划破了。鲁班却因此好奇心大发，他拔了那颗划破他手指的草，仔细观察：原来，这棵草两边全都是排列均匀的小齿。鲁班回到家后，根据这棵草发明了能够伐木的锯子。后来，人们根据鲁班发明的手锯，又发明了电锯，操作起来就更简单了。

海中杀手——鲨鱼在水中捕食时，总是速度很快。这是为什么呢?我们都知道，水是有阻力的。而鲨鱼皮肤表面粗糙的“V”形皱褶可以大大减少水流的阻力，使身体周围的水流能够更高效地流过。人类运用鲨鱼的“V”形皱褶，创造出新的泳衣。这种泳衣，会减少水流的阻力，从而更好的游泳。

除此之外，人类观察青蛙的眼睛，发明了“电子蛙眼”;观察电鱼，发明了伏特电池;观察苍耳，发明了尼龙搭扣;观察荷叶，发明了伞;观察鸟儿，发明了飞机…….

大自然，是我们人类的老师，我们得向这位“老师”学习。让我们发掘好奇心，观察大自然的规律，发现其中的奥秘，让大自然为我们人类服务。

作者：陈泽锋

自然映象翘首自然的气息 篇11

走近“自然映象”，就像走进了一个热带雨林的奇妙天地，丰富的色彩，玲珑的造型，像是来自异域的朋友用最热情丰富的语言向你呈现出了他们不一样的世界。

是的，似乎这个国度里面有的只是那暖暖的热流与幻化的姿态，每一个侧面都是唯美与浪漫的共存体你从那一件件精美的饰品身边走过，聆听着它们最细腻的诉说，时而热带丛林般神秘惊奇时而高山流水般旷远不禁地，你渐渐的停驻脚步，透过那串串惹人疼爱的珠帘向更深的地方望过去，你会透过那悠然的灯光发现最能触动你心灵的那件“宝贝”，于是乎它将你与自然的距离变得近了一些，从此你爱上了它 爱上了自然，也不由得爱上了承载了自然魅力的“自然映象”。

“自然映象”是上海时实业倾力打造的一个软装专业品牌地基于大自然鬼斧神工的神秘，清新脱俗的优雅，通过新颖而独特的材质，精巧且富有艺术的做工彰显材质本身天然质感的同时，在实际视觉和气氛渲染中，让使用者充分体会到她简约、实用以及一种自然流露的鲜活灵气和睿智禅意。

你离自然有多远，你离生活就有多远。“自然映象”所追求的自然是一种抽象化的美学提升，抽取了自然界中现代和古典元素的一种奢华体现，让人有众里寻她千百度的感觉，道出现代人心中想要却无法具体描述的审美感受。“自然映象”的产品均系进口，她不光有马来西亚的丛林气息，也有北欧大陆的山川胸怀，专为事业有成又热爱生命崇尚自由 感悟自然和眼光独到者，满足其软装所需。

TIPS如何挑选软装饰品

首先在选择软装饰叫一定要与家庭装修 装饰的主色调相统一。举例来说，如果家装偏向于现代，那么在选择装饰品的时候，就不要受太多复古风格影响；如果田园风格的家居中放置了冷酷的金属制品，显然不协调也不美观。

另外，从颜色上来看，装修的主色调也影响着软装饰品色彩的选择。比如，不少新业主偏向于彰显厚重性的复古红木地板，但是，如果配以色彩太艳、花色太轻的布艺，便显得不太明朗。

自然的情感 篇12

煤的自燃具有一定的规律性, 是各种因素相互作用的效果, 开采有自燃倾向性的煤层, 不论该煤层是否发生过自燃都必须制定周密的防灭火措施及方案。在开采和采区设计中, 必须首先考虑防灭火, 开采系统要符合防灭火的要求。采空区煤自燃的主要条件是采空区持续供氧, 促使煤的氧化和自燃。为防止煤的自燃, 必须减少和防止漏风。

1 自然发火原因分析

煤炭自燃的必要充分条件是: (1) 有自燃倾向性的煤被开采后呈破碎状态, 堆积厚度一般要>0.4m; (2) 有较好的蓄热条件; (3) 有适量的通风供氧。通风是维持较高氧浓度的必要条件, 是保证氧化反应自动加速的前提; (4) 上述3个条件共存时间大于煤的自然发火期。前3个条件是煤炭自燃的必要条件, 最后1个条件是充分条件。

煤炭自燃过程发展的3个阶段即:缓慢氧化一-自热增温加速氧化一-急剧氧化着火自燃。如果处于自热增温阶段产生的热量能够得到释放, 则煤会冷却而被风化。

从煤炭自燃的3个因素和3个阶段可知, 连续供氧条件是引起自燃的主要方面, 它是使煤不断氧化导致温度递增的主要因素。所以, 煤炭自燃与矿井通风和漏风有密切的关系。

引起煤炭自燃的漏风, 主要指采空区和煤柱问的通道以及裂隙的漏风。漏风量小则达不到加速氧化的作用;漏风量大则氧化热可随风散走也不易增温自燃。

在煤炭氧化过程的热平衡关系中, 漏风起两方面作用:一是向煤提供氧化所必须的氧气, 促进氧化发展;二是带走氧化生产的热量, 降低煤温, 抑制氧化过程发展。前苏联学者B.M.Maeвcкaя (1946年) 等研究表明, 漏风强度在0.1~0.24m3/ (min·m2) 时容易自然发火。不会导致自燃的极限风速低于0.02~0.05m3/ (min·m2) ;封闭采空区密闭墙漏风压差在300 Pa、漏风强度在0.02~1.2m3/ (min·m2) 时属容易自然发火的。由于这些参数都是在一定条件下取得的, 因此, 有一定局限性, 但对我们研究自燃问题是有参考价值的。

2 自然风压对自然发火的影响

2.1 自然风压的影响因素

(1) 矿井某一回路中两侧空气柱的温差是主要影响因素。

(2) 空气成分和湿度影响空气的密度, 从而影响自然风压。

(3) 井深。

(4) 主要通风机的工作对自然风压的大小和方向也有一定影响

2.2 自然风压对自然发火的影响

自然风压的变化对矿井井下局部地段漏风带来的影响, 主要表现在随着季节的变换, 自然风压的值也随之发生变化。在主要通风机工况不变的前提下, 井下局部地段的空气物理参数发生变化, 从而导致自然发火的要求达到满足。

(1) 引起采面进回风流压差变化, 从而引起“三带”分布范围变化, 增加采空区自然发火的危险程度。以某矿为例, 在一次地表气温变化幅度为10℃的情况下, 矿井的自然风压对井下通风产生了较大影响。矿井总进风量变化不大, 回采工作面进风量减少了30%。由此, 可以看出, 一年四季气温状况不同, 矿井的自然风压也随之改变, 从而导致采区进回风流的各项物理参数变化, 对采空区煤自然发火的动态平衡产生影响。当风机工况、矿井通风设施等条件保持不变的情况下, 随着温度的升高, 该采面的风量会有所增加。如若该矿所采煤层为易自燃或自燃煤层, 则随着风量的增加, 采空区内漏风同样增加, 从而扩大氧化带范围;在推进度、开采工艺等等条件不变的情况下, 采空区自然发火的几率会大大增加。因此, 要注重自然风压的监测, 了解自然风压各个季节变化幅度, 并掌握自然风压变化对采区进回风影响的范围, 从而对防治采空区自然发火作出及时的调整, 一采区“三带”如图1:

(2) 对于老巷, 由于巷道形成保存时间长, 矿井压力大, 巷道局部地段周边煤壁由于矿压作用产生了破碎, 发育了一定程度的裂隙, 并在裂隙间产生了量很小的漏风。在平时的通风日常管理中, 不至于发生自然发火。然而, 随着季节和气温的变化, 矿井自然风压随之发生改变, 在矿井风机工况不变和通风条件不变的前提下, 导致裂隙间的压差产生变化, 裂隙间漏风速率和漏风量也随之改变。当裂隙间漏风速率和漏风量满足自然发火条件时, 老巷局部地段的自燃也就产生了。

(3) 对于矿井其他用风地点, 如配电硐室, 材料库等等, 需要关注季节变化导致自然风压变化带来的影响, 防止此类地点附近煤自燃的发生。

2.3 小结

(1) 对于有高差的通风网路系统, 自然热风压对网络风流状态有一定的影响, 特别是多风机网络系统在某一风机停止运行时, 必须考虑热风压对网络分支风流的影响。

(2) 对于矿井各用风地点, 需时刻注意自然风压变化带来的影响, 如若漏风达到自然发火区间时, 得加强管理, 避免自然发火的发生。

(3) 矿井老巷年久失修的断面, 裂隙比较发育, 在风量发生变化从而影响裂隙间漏风速率和供氧条件变化, 达到自燃条件导致自燃的危险大大增加。

(4) 对于深井, 自然风压变化对整个矿井通风系统影响并不显著, 但局部地段随着季节变化而导致的风压变化也需要做必要的观测分析, 从而防止自燃的发生。

3 风门对采空区自然发火的影响

风门是煤矿井下重要的通风构筑物, 它不仅在合理调节风量和通风网路、提高矿井有效风量率等方面有着重要作用, 而且对防治采空区煤炭自然发火也会产生重要影响。

3.1 理论分析

矿井漏风阻力定律

这表明, 采空区的漏风量在同样封闭的条件下, 取决于漏风通路的风压, 风压越大漏风量越多反之风压越小, 漏风量越少而风门则会对风压产生重要的影响, 因为安设风门后, 等于增加了局部通风阻力, 所会改变巷道中的空气压力分布状况。经测定, 一般巷道中的风门两侧风压在80Pa~240Pa之间。主要巷道中的风门两侧风压在240~620pa之间。

如在巷道AB中有一个采空区, 如图所示, 风流从A流向B, 在来设置调节风量门前, 密闭1和2都由内向外漏风, 密闭3由外向内漏风, 构成两条漏风通路GEC和GFD, 但所漏风量, 并没有引起采空区自然发火。如因某种原因, 需要减少AB巷道的风量, 应在AB中设置调节风门来控制风量, 这时风门位置选择就成为十分重要的课题。

(1) 将调节风门设在I处, 如上图1所示密闭l闭外巷道外的空气绝对压力下降了ΔPd, 密闭2闭外巷道的绝对压力下降了, 使两条漏风通路GEC、GKD的两端的压力分别增大了, 从而增加了采空区的漏风量, 此时极易引起自然发火。因此, 将风门设在I处是不合理的。

(2) 将调节风门设II在处, 如上图2所示密闭l闭外巷道的空气绝对压力增加了ΔPt, 使GEC漏风增路两端的压力差减少了, 但密闭2闭外巷道的空气绝对压力都下降了, 从而使GFD漏风通路的漏风量增加, 仍有引起采空区自然发火的危险。因此, 设在II处也是不合理的。

(3) 将调节风门设在Ⅱ处, 如上图3所示。密闭l和密闭2闭外巷遭的空气绝对压力分别增大了, 使采空区的两条漏风通路GE C、GF D两端的压力差分别减少了, 从而使采空区的漏风量比来设风门前减少了。因此, 将风门设在这里是合理的, 它有利于防止采空区自然发火

3.2 小结

通过上述分析可知, 如果风门位置选择得合理, 则会减少采空区漏风通路的风压, 从而减少漏风量, 有利于防止采空区自然发火所以在有采空区的巷道中设置风门时, 必须认真分析, 慎重设置, 选择正确合理的位置。

4 结论

(1) 煤的自燃具有一定的规律性, 是各种因素相互作用的效果, 开采有自燃倾向性的煤层, 不论该煤层是否发生过自燃都必须制定周密的防灭火措施及方案。

(2) 煤自燃的主要条件是采空区持续供氧, 促使煤的氧化和自燃。为防止煤的自燃, 必须减少和防止漏风。可以采用均压方法使密闭墙内外压差趋于零。

(3) 在工作面设计及采掘煤工艺的选择上必须统筹考虑防火措施, 为回采过程中及回采后工作面收尾后的防灭火工作创造出条件。

自然的情感 篇13

春天里，雨姑娘摇着铃铛，从天上慢慢地飘下来。风先生吹着萨克斯。雷先生打着架子鼓，在他们的美妙的乐曲伴奏下，树叶小姐跳起了欢快的舞蹈。

到了夏天，伴着午后的雷阵雨，著名的指挥家——树枝就忙得不可开交了。一会指挥歌手，一会指挥舞蹈家，一会又指挥伴奏乐团。啊!这样的声音真的十分美妙。

一到秋天，当鼓手的雷，做铜铃手的风和敲着三角架的雨形成三人组合，他们发了了动听的声音。

冬天里，除了爱弹电子琴的雪姑娘和爱拉低音提琴的风，一切都是那么寂静，那么美好。

自然的情感 篇14

自然概念的历史演变与自然观变革的实质

不同时代,人们对自然的解释框架不同,对自然概念的理解也不相同.马克思主义的自然观应当包括自然本体论、自然认识论、自然价值论和自然伦理观.自然概念的历史演变根源于自然观的`历史性变革,而自然观的变革,最终根源于人类实践的历史发展.

作 者：赵玲 作者单位：吉林大学,哲学社会学院,吉林,长春,130012刊 名：长白学刊 PKU英文刊名：CHANGBAI JOURNAL年，卷(期)：“”(2)分类号：B01关键词：自然 自然观 自然观变革

自然的情感 篇15

科学的目的是发现现实世界中存在的新的自然现象、新的自然类事物和新的自然律。科学家们曾经为发现黑洞这个新自然类而惊叹不已, 最近又为发现希格斯玻色子 (上帝粒子) 而彻夜狂欢, 至于相对论和量子力学波动方程的自然律的发现, 为科学技术开辟一个新时代则是众所周知的。所以自然类和自然律的哲学研究和反思便成为科学本体论的核心问题。传统的和现代的本质主义的哲学思潮的研究与质疑大都和这些新问题的研究密切相关。

一般认为亚里士多德最先提出本质主义的观点, 他在《论题篇》中研究了本质的问题。他认为事物的本质是“被述说”的, 既然对象主体 (subject) 在原初意义上不能用来述说另一个主体, 那么我们所能求助的便是命题, 通过命题谓词述说一事物区别与另一事物的“是其所是”的东西。在命题“人是两脚行走的动物”中, 谓词“两脚行走的动物”揭示了人的本质。更为准确来说, 对于本质的说明通常用定义来表述。“定义乃是揭示事物本质的短语。”[1]亚里士多德这一观点, 并没有将事物的真正本质揭示出来。“两脚行走”并不是“人”的真正本质, 鸡、鸭等动物也都有两脚, 就算他将人定义为“人是两脚无毛的动物”也不过单单给予外在特征上的说明来定义人并不能阐明某一类事物的真正本质。亚里士多德更多关注的是表示一种个别的定义, 如“苏格拉底是文雅的”, 那么“是文雅的”就不等于“是白的”, 个体本质也就是“是其所是的东西”, 就是决定一物成其为自身的东西, 但这种个体本质没办法言说一个更宽泛的类本质。

持本质主义观点的另一哲学家洛克。洛克认为, 物种与本质相互联系, 当我们根据物种的名称进行分类后, 如果抽掉其本质, 那么这一事物也将随之消失。一场灾害或疾病有可能将一棵树的树叶脱落或颜色发生变化, 或者因一场强暴风而将这棵树连根拔起, 夺去它的生命, 但是这些外在的变化对于任一个体而言都不是本质的, 就像用铅笔在笔记本上写字或用墨水笔写字, 都不会对写下的文字造成影响一样。“如果我用‘论文’一名来称呼我所写下的东西, 并把它归在‘论文’这一类名下, 则它的本质便在于其含有文字”[2], 某一类事物的本质, 便涵盖了这一事物的本性。当然无论哪种特殊东西, 如果不具有概括性名称所表明这一物种所包含的性质, 便不能被划分在这一类中, 也不能用这一物种的名称来命名。这样洛克实际是从名义角度来解释事物的本质而怀疑我们是否有能力认识事物的现实本质, 认识事物背后的动力因果机制, 因而他的观点便陷入了不可知论和反实在论中。

现代哲学由于语言学的转向, 发展出了克里普克—普特南 (Kripke-Putnam) 本质主义。克里普克 (Kripke) 的例子关注的是理论的名称, 一般具有典型的命名形式C=T, 即C是这个类的普通名词, T是专业名词, 从而告诉我们类是什么, 拿金来说, 克里普克认为某物表面像金, 但却缺少原子数是79这种特征, 它并不是金。这表明, 从必然性来说, 原子数是79对金而言是必要的, 但并不表明具有这种特征对成为金来说是充分的。普特南 (Putnam) 的孪生地球的思想实验, 也没有以语义学的方式, 得出关于水有微观结构的本质的结论。我们想象, 有一个星球, “孪生地球”[3], 在可观察方面与地球极为相似。每一个地球上的人和事物都在孪生地球上有一个孪生人, 然而在孪生地球上没有水, 有一种与地球上的水有相同表征性特征的液体 (例如无色, 无味, 适于生命饮用等等) 。这种我们称之为水的液体, 它的组成不是H2O分子, 而是很不同的形式, 我们指定其组成形式是XYZ。自然地, 在孪生地球上的水的物质与在我们星球上称为水的并不相同。克里普克和普特南所给的论据都并没有直接给出结论:具有相关的本质特征, 对类标志而言是充分的。因此在水的事例中说它是H2O, 是有问题的。普特南的孪生地球思想实验只允许得出结论:成分H2O是成为水的必要条件, 但不是充分条件。

但是, 19世纪末期和20世纪上半叶, 科学哲学是在逻辑经验论的支配下, 这个哲学有一个著名的口号, 就是“拒斥形而上学”。那些“本质与偶性”、“本体与自然类”、“必然性与因果力”这些范畴都被认为是无经验意义的形而上学范畴而加以排斥。不过随着逻辑经验论的衰落, 本体论的研究在英语世界中重新兴起, 特别是奎因 (W.Quine) 提出语言、命题与理论, 都有“本体论承诺”由此开辟了分析的形而上学新学科。本文讨论的新本质主义及其自然类和自然律的概念就是在这个背景下发展起来的。所以本文首先讨论奎因如何复兴自然类的概念, 然后讨论埃利斯等人的新本质主义如何发展自然类的概念并将它发展为一个哲学体系, 最后落实到波德对自然律的精细分析。

一归纳悖论与自然类概念的复兴

奎因复兴自然类概念, 是从研究归纳悖论入手的。1969年他写了《自然类》一文, 一举破解了和统一处理了亨普尔的第一归纳悖论和被称为第二归纳悖论的古德曼归纳悖论。我们知道, 亨普尔 (C.Hempel) 提出了归纳悖论。[4]对于“凡乌鸦都是黑的”这个归纳概括命题, 它逻辑上等价于“并非黑色的东西就不是乌鸦”这个命题, 但我们现在可以找到两种不同的证据来确证 (confirm) “凡乌鸦都是黑的”这个命题, 第一种证据就是找到黑色乌鸦的事例, 它是事例范本 (“the instantial model”) , 这种事例越多越好地证实这个命题。但还有第二种证据, 任何一个不是黑色的东西, 例如白色的天鹅、红色的救火车、黄色的皮鞋之类由于确证了“非黑色的东西就不是乌鸦”, 就等价地确证“凡乌鸦都是黑的”这个命题, 而且归纳证据都可以有无限多;但直觉上这些鱼龙混杂的证据没有一个能确证“凡乌鸦都是黑的”, 这就就导致了悖论。另一个归纳悖论是古德曼 (N.Goodman) 在1955年的《事实、虚构和预测》这本书中提出的, 叫做“新归纳之谜”[5]。他设计了下列情景:有一个少数民族的语言中只有grue色 (姑且译作“绿蓝”色) 一词, 没有绿色或蓝色的字。grue指的是一块翡翠在时间t (例如2000年) 前是绿色的 (green) , t后或者是蓝色的 (blue) , 他们没有我们的绿色或蓝色的字便造出grue。那么, 根据与我们同样多的证据, 我们根据时间t前的观察, 预言在t后这块翡翠也是绿的, 颜色没有变化, 可是那少数民族预言在t时后这块翡翠颜色变了, 因为grue色表示有许多例子是蓝色的。同样的证据确证了两个相反的假说。为什么对同样的经验会归纳出完全不同的结果呢?这被称为是古德曼的“新归纳之谜”。明确解决这两个归纳悖论的是奎因, 他指出, 归纳必须在“自然类”中进行, 这里“类”的概念指的是归纳证据必须限制在那个“事例范本”的范围, 叫做要可投射的 (projectible) , 而“不是黑色的东西”和“不是乌鸦”都是不可投射的谓词, 它不属于一个自然类, 它没有共同的或至少是相似的性质。“2000年前是绿色的, 2000年后或是蓝色的东西”这个grue色也不是自然类。为什么我们宁愿预言2000年后的那块翡翠是绿色的, 而不太愿意预言它是grue的呢?因为两块绿色的东西之间比两块grue的东西之间更为相似, 前者组成自然类而后者不是。这样自然类的概念就成为了本体论、认识论和逻辑推理中的一个极为重要的概念, 就归纳推理的辩护来说, 自然类的概念在归纳中的作用可以看做为归纳辩护的“自然齐一性原理” (The principle of uniformity of nature) 。不过这里不是说“自然齐一性原理”或自然类原理可以逻辑地推出归纳推理, 并保证归纳推理的结论为真, 而是像波德说的“自然类承诺归纳推论, 是归纳推理的一个基础”[6], 又可以成为演绎的前提。

奎因从归纳推理的合理性进路来研究自然类是有很重要意义的, 它理清了归纳悖论中那些像“grue”、“非乌鸦”这样的“不自然的”的可疑的归纳证据, 对归纳方法论的研究有很好的作用, 但可投射性到底是个什么东西, 因此引进的“自然类”又是为了说明什么东西, 不解决这个问题就等于从一个难题转移到另一个难题。于是他的《自然类》论文比较详细地分析了自然类。不过他对自然类的界定是比较松散的, 他说自然类是一个集合, 它的成员之间是相似的。可是什么是相似的呢?一个玩具娃娃与小孩相似, 它们组成一个自然类吗?蒯因说:“类概念与相似实质上是一个概念” (the notions of kind and similarity is a“substantially one notion”) [7]。但他始终没有用共同的性质或共同的本质来定义相似的概念。不过他倒是举出一些很好的例子来说明作为自然类的相似性, 例如乌鸦之间是相似的, 非乌鸦的成员之间是不相似的。同一化学元素和同一化合物之间是相似的。而按照达尔文的学说, 动物学按它们的祖先的近似来讨论相似性。如此看来, 要提出严格的自然类概念, 还要等待新本质主义的发展。

二世界的自然类结构

在当代自然类和自然律的哲学研究中, 最有代表性的人物就是布恩·埃利斯 (Brain Ellis) 。他本世纪初接连发表了三本著作, 第一本是《科学本质主义》 (Scientific Essentialism) , 第二是《自然哲学—新本质主义导论》 (The Philosophy of the Nature———A Guide to the New Essentialism) , 第三本是分析哲学的国际刊物Ratio 2005年第4期专刊主编的对新本质主义的讨论论文, 埃利斯的主题论文《物理实在论》 (Physical Realism) 以及他对批评者的回应论文《共相、本质与范畴》 (Universals, the Essential Problem and Categorical Properties) 。在他的这一系列关于科学本体论的著作与论文中, 他的目的是论证用新本质主义理论来论证科学实在论, 中心主题是自然类及其密切相关的自然律。他认为这是一场新的哲学运动, 旨在说明一个与现代自然科学相适应的世界图景, 即世界是自然类的层级结构。同时与他一起的在这一新本质主义阵营中的哲学家有贝格娄 (J.Bigelow) 、莫纳 (C.Molnar) 、比勒 (G.Bealer) 、麦斯威尔 (N.Maxwell) 、卡特莱特 (N.Carwright) 、黑尔 (J.Heil) 等。埃利斯指出这是一种后休谟主义的自然哲学, 因为休谟及其追随者是不承认因果性、必然性、自然律和自然类这些形而上学范畴的。

与奎因不同, 埃利斯首先给自然类确定一个严格的标准, 这标准包含五项: (1) 自然类是现实的, 客观实在的, 不以人的认识思路为转移的, 例如自然界的元素与化合物就是由客观实在性的自然类。所以是自然界给出一条界线来划分自然类, 不是人为的需要给出分类标准来划分自然类。 (2) 组成自然类的成分之间的区别是范畴上相互区别的 (categorically distinct) , 即自然类之间是离散的、不连续的, 不能从一种自然类事物连续地平滑地变迁为另一种自然类事物。 (3) 自然类之间的区别是内在的, 不能以它们的外在表现来区别, 只能以它的内部性质和结构的不同来区别。 (4) 自然类的划分从属于一个层级系统, 如基本粒子类→同位素原子的不同类→单原子的分子类→小分子类→大分子类等。 (5) 每一种不同的自然类的事物有它的本质特征 (essential properties) , 其中所谓本质特征或本质结构是一组这样的性质, 对于自然类的成立来说 (分别开来) 是必要的而 (结合起来) 是充分的, 因而它决定了自然类是其所是。例如, 电子离开它的单位负电荷、自旋、微小质量就不再是电子了, 水离开H2O这一本质成分就不再是水了。因此正是这种客观的、内在的、离散的、有层级的性质和结构决定了自然类的自身的本质, 从而决定了各自然类本身的运动方式和相互作用方式, 进而决定了它们的因果力和内在规律性的不同。

进一步, 如何运用自然类的概念来解释世界呢?解释世界的总体方案就是将自然类的概念从物质或实体的范畴推广到事件或过程的范畴再推广到因果与自然规律的范畴。他说, “世界的自然类结构反映到它的可能产生的事件与过程中, 就形成世界的动力学结构。”[8]32这是因为“每一种自然类事物都有它自身的行为方式及其与其他事物相互作用的方式。相同的自然类就有相同的本质性质和结构, 因而这类事物与其他自然类事物的作用和相互作用基本上也都采取相同的方式。”[8]32, 例如, 化学物质的类型相同, 它与其他的化学物质的反应过程的类型也相同, 所以不仅有化学物质 (元素与化合物) 的几十、几百或几千种的自然类, 而且有化学反应的事件和过程的自然类。这些由化学反应方程式来描述的过程类也是合乎自然类的标准的。例如化学反应是客观的, 符合标准 (1) , 并由反应的内在性质来决定, 符合标准 (2) , 还是有层级的, 符合标准 (4) 例如, 单原子化学反应, H+H=2H, 有不同分子的化学反应, 2H2+O2=2H2O, 由小分子到大分子的化学反应, 如由碱基对形成的DNA大分子等等。

不仅如此, “事件与过程的自然类的层级结构的存在, 也就推出对应的自然律层级结构的存在。”[8]35传统的自然律被认为是由外部强加给自然界的, 笛卡尔与牛顿就认为自然界的行为规律是由上帝决定的, 另一种观点认为, 自然界有自然规律是这个世界的原始经验事实, 是不可解释的, 休谟及其追随者就是这样认为的。现在埃利斯的新本质主义提供了一种新的进路来理解自然律, 认为它应该是由自然类的本质结构决定的, 埃利斯对此并没有说得很清楚, 但这一阵营中其他的自然律的研究者提出了更有见解的解释。

三自然律的倾向性解释

如果说, 埃利斯是从新自然等级图景分析自然类, 再从自然类进入自然律。那么亚历山大·波德的进路与此不同。波德也是一个新本质主义者, 而且自称为倾向性本质主义者, 但他绕过自然类来直接研究事物的倾向性质, 以便能从倾向性质的概念中导出自然律。大家知道, 自然类及其个体的行为受自然律支配的。但自然律不可能由外部强加于个体, 也不可能是由某种偶适的普遍的概括恰好支配它的行为。自然律一定是依赖于 (至少部分地依赖于) 与事物个体有关的某种深层次的基本性质。所以, 他首先不问那些范畴性质或那些倾向性质, 那些对于具体的个体来说是本质的, 那些不是本质的这个决定什么是某种自然类的共同性质问题, 而问的问题是一种性质的本质是什么?它怎样才能决定或部分决定自然律。他认为, 自己是一个“倾向性一元论者” (dispositional monism) , 认为所有本来就为数不多的稀有的基本性质都是倾向性质。所谓倾向性质就是认为事物本来都是能动的、有主动性的而不是消极性和惰性的, 它具有以某种方式和规律进行行动的性质, 这种性质叫做倾向性, 它表达事物的因果力、潜力、动力和能力这样一些性质, 当存在着一定的激发条件 (stimulus) 时, 这种倾向性质就会表现出来。一个瓷器花瓶, 它是易碎的 (倾向性质) 。如果存在敲打它的那种激发条件, 易碎的性质就会表现或例示出来, 用力打它就碎就是一种规律性。日常生活中所见的食盐是固体颗粒状的, 它有溶于水的倾向性, 如果存在着激发条件, 将它放在水中, 它的易溶性就会表现 (manifested) 或例示 (instantiated) 出来, 所以打碎这种行为规律或溶解这种行为规律就是由这种倾向性性质决定的。

他首先用反事实条件语句来分析和定义什么叫做倾向性质, 定义:x具有一种倾向性质D就是当x具有D的激发条件S时, 就必然会出现表现性质M, 即

这里这里 (CA) 为条件分析, ‘D (S, M) x’是以表现M来应答S这样的倾向性质的缩写。而‘□→’表达反事实条件语句的蕴涵式。 (CA) 用这蕴涵式来表示它必然真。所以, 下式同样成立:

□是模态逻辑的必然性符号。倾向性本质DE告诉我们至少有某些基本的、自然的性质P本质上是倾向性的。于是有:

将 (CA□) 代入上式, 便有:

由此导出:

亚历山大·波德主张 (V) 是一种律则概括 (“nomic generalization”或“似律概括” (“law like generalization”) 。[9]就这样, 波德从倾向性质导出一种自然律的表达式。因为从 (V□) 导出 (V) , 所以 (V) 不是偶然性的。因为这些倾向性质是属于物理世界的基本性质P, 所以带有物理必然性。所以波德指出, 由于倾向性质具有某种必然性, 所以由此导出的定律陈述也具有某种必然性———物理的或因果的必然性。[10]

倾向性特征和自然类过程之间的关系一般可以用自然律来表示。他进一步还将倾向性区分为显性的倾向性和隐性的倾向性。所有的自然定律具有上面的类律陈述形式, 这种由规律所能直接表征的特征就是显性特性。比如, 水被加热时, 当温度达到100摄氏度时才会沸腾。很多的倾向性特征, 比如易碎性、易熔性、易弯性、易折性等等, 这种倾向性特征需要通过解释, 比如易弯的, 当一个客体X经受一定的压力时才会表现出一种易弯性这种特征。还有一些心理特征如害怕的、希望的等等这种心理状态的表现, 也是需要解释处于什么样的环境中, 才易于表现出此种特征。埃利斯是一个弱倾向论者, 认为还有一类诸如时空关系等范畴特征在其中发挥一定的作用, 而波德是一个强倾向主义者, 认为定律陈述都是可以由倾向特征推论出来。

不过倾向性质并不完全等价于反事实条件性质, 因为还至少有两种基本的干扰因素使得即使有激发条件S也可以不表现出M来, 即规律 (V) 不表现出来。这两个因素是 (1) 破坏因素, 直译为告密破坏者 (finks) 。例如一条电线本来是可导电性的, 但它会因电流过强, 保险丝断开的作用而破坏了它的可导性, 因而表现不出导电规律。 (2) 屏蔽因素, 直译为解毒克服剂 (antidotes) [10]。例如一个易碎的花瓶用气泡纸包装可以防止被打碎。有关这些干扰因素还可以具体分析研究。在现实世界中, 这种干扰因素是很多的。在经济学和心理学中, 人有一种倾向性就是自利的 (经济理性的) , 一个虔诚的基督教徒就屏蔽了这种“经济理性”。因此, 不可以从复杂的现象中直接导出自然定律的“似律陈述” (V) 。

自然定律集是客观的, 它主要指的是事物的基本倾向性性质之间以及基本性质与其他性质之间的稳定的相互联系相互作用的网络, 它决定事物的行为方式与行为秩序。因此表征自然律的似律概括或似律陈述有三种表现形式或类型: (1) 因果律或动力定律, 例如牛顿的第二定律和万有引力定律。 (2) 行为定律, 如开普勒的行星运动第一定律和第二定律。它没有说明运动的原因, 只说明它以一种椭圆形轨道运动, 太阳在一焦点上等等。 (3) 客体普遍特征的描述, 如水是H2O, 电子带负电荷等等。 (2) (3) 相对于 (1) 来说是现象定律;而 (1) 相对于 (2) (3) 来说是基本定律, 它可以推出和解释 (2) (3) 。

发现、分析和表达自然律是科学的重要目标, 虽然波德绕过自然类的概念研究自然律, 但他从另一种思路推动了自然律的研究工作, 可以说, 他的“倾向一元论”进路和埃利斯的自然类进路相互补充, 都是意在表明, 世界是一个受自然律支配的自然类的等级层次系统, 以此为科学定律的分析与研究构造一个本体论基础。

四评论

从21世纪有关自然类和自然律的一些哲学研究成果看, 新本质主义作为科学的本体论是有发展前途的, 但目前这个理论还不成熟, 现在我们讨论其中的两个问题。

首先, 关于如何改进和完善世界的自然类层级结构图景问题。世界的基础是一系列自然类的层级结构, 按照埃利斯的分析, 只有微观物理学的粒子类以及化学的元素和化合物才是严格标准的自然类, 连生物物种的种属都不算自然类。至于物种按基因结构进行的分类勉强可以当做自然类来处理。这种观点似乎比较狭窄, 按照当代生物学的发展, 物种应该作自然类来进行分析。至于人类社会, 有一些领域也应作自然类来处理, 以便探索社会发展的客观规律。另一方面, 世界的物质种类除了标准的自然类之外, 还有维特根斯坦所提出的家族类似类和中医式的目前基于“阴阳五行”的功能类比分类, 如何将它们整合进来构成一个实在论的本体论物类体系还是一个不能回避的问题。

其次, 埃利斯的新本质主义科学实在论有一种还原物理主义的倾向。新本质主义对于自然类和自然律是如何在宇宙中产生出来的, 还缺少一个动态发展观和突现论的分析。他说, 上世纪60年代的早期物理主义者认为整个世界是一个物理世界, 有一种还原主义的趋势。“他们拒绝承认任何本质上的精神事件和精神过程, 即产生于人们心灵中的事件与过程而不能, 甚至原则上不能还原为物理事件的过程。这个世界是物理世界, 所有精神事件事实上不过就是物理事件。这个立场, 就其本身而论, 是基本正确的。但是它们需要以不同的方式来补充对因果律、自然必然性以及对自然类、性质与关系的真理性作出说明。我在1987年对这个问题提出要求并在2001年《科学本质主义》一书中加以发展。”[11]这段话说明他的立场基本上是还原物理主义, 所以他提出的本体论范畴中就缺少了层级突现的范畴, 这和他的自然类标准 (2) (范畴突变) 是不协调的。事实上, 每一个重大的层级突变都产生独特的实体、独特的过程、独特的因果力。独特的规律性, 即新自然律。于是世界的发展越出了物理世界的范围, 产生了生命世界, 而进一步的发展又越出了生命的范围产生心灵世界、心灵事件、心灵过程和独特的因果力, 它们虽然以物理事件为基础, 但本身不单是物理事件。所以我们也是物理主义者, 但我们是弱物理主义者, 即非还原物理主义者。其实, 埃利斯早在2002年《自然哲学》一书中就提出精神世界有一种特殊的因果力, 就是“元因果力” (meta-causal power) , 这是“改变因果力的因果力”[8]32, 是“自由意志的因果力”。这是不可能还原为物理事件的。这个论证与他的还原物理主义不协调的, 他应该是一个非还原物理主义者。与现行的科学本质主义本体论的论著的内容不同, 非还原物理主义的本体论将突现范畴列为独立篇章。

摘要：科学的目的是要发现新的自然类和探索新的自然律, 所以对这两个概念的哲学反思是十分重要的。自从1969年奎因用自然类的概念破解了著名的亨普尔归纳悖论和古德曼的“新归纳之谜”后, 关于自然类和自然律的哲学研究有了迅猛的发展, 1994年埃利斯和其他人提出新本质主义的世界观后, 哲学界有大批研究科学本体论的论著的出现, 论证自然界是由客观存在的自然律支配的自然类等级系统, 使科学本体论发展到一个新本质主义阶段, 不过这一新思潮还不成熟, 至少有两个重大问题没有解决, 一是自然类与维特根斯坦的家族类似类的关系问题, 另一是非还原物理主义实在论的建构问题。

关键词：新本质主义,自然类,自然律,倾向性性质,非还原物理主义实在论

参考文献

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