唐山大地震的优秀观后感

唐山大地震的优秀观后感（精选14篇）

唐山大地震的优秀观后感 篇1

画面的以无数飞舞的蜻蜓开始，出现了地震的前兆。一个普通的四口之家，其乐融融。但是在地震的那一刻，方大强为了怕元妮受伤，拉过了前去救孩子的她，结果被压在了废墟之下。元妮抉择一双儿女的生死(一块石板同时压着了方达和方登，敲一头必伤另一头)，结果元妮选择了救弟弟。这一句话深深刺痛了压在石板下的方登，她恨母亲，以至于她从死人堆里爬出后，跟着领养自己的养父母离开了唐山。元妮与差点被奶奶带走的方达相依为命。方登、方达，长大，上学，结婚，生子。最后在汶川地震的灾区相遇，方登终于在32年后，见到了自己痛恨了三十几年的母亲，在看到母亲用三十几年来赎罪，方登终于原谅了母亲，后悔自己当初的任性。

此片感人的画面很多，几度让我落泪。

乡亲问元妮救谁的画面

方登和方达同时压在了石板下时，乡亲问元妮救谁，元妮一直强调的是“两个都救啊”。在乡亲的最后追问下，以至于快要离开时，元妮才说“救弟弟”，并不是她不爱方登，或许她只是想为她的男人，把生命给了她的男人，留下最后一柱香火。她从下决定的那一刻，也就决定今生为女儿赎罪，在救出方登方达时，她最先抱的不是奄奄一息的方达，而是“已死去”的女儿，她在向她道歉，求她原谅。

方达从车上下来与母亲拥抱的画面

丈夫、女儿的逝去，让元妮元气大伤，留下了唯一的儿子，在方达的奶奶和姑姑前来寻要时，她开始的拒绝是舍不得孩子，最后的放手也是爱孩子，她怕自己不能给孩子提供更好的条件。与儿子的分离，就意味着失去一切。在载着儿子的汽车离开时，她甚至都有些绝望了。就如同方达的姑姑所说“真的是要了元妮的命”还好，方达奶奶最后的放手，让这一家人又能在一起了。

方登与母亲相见的画面

当方达在门外对母亲说：”妈，姐回来了。”我以为不论是母亲还是方登都会一开门便相拥而泣，我甚至都有些失望导演的编排。当我再次观看此片时，才知导演的用意深刻:在那一刻，她们的心情是那么的复杂，想见却不敢见，几十年的相隔，母亲早以为与女儿阴阳两隔;女儿因为母亲的那一句“救弟弟”，恨了母亲几十年，那恨又怎能在一瞬间消灭殆尽?母亲为女儿准备几十年前没能给女儿的西红柿，原来她一直都记得。母亲跪下求女儿谅解，那一刻，她终于有机会亲自求得女儿的原谅。母亲对女儿的爱，用一辈子的悔恨来表达。

人物分析：

母亲(元妮)：一个坚强而伟大的母亲

在丈夫，女儿逝去后，独自抚养独臂的儿子，她本可以接受婆婆的请求，儿子的邀请，爱慕者的追求，但是她拒绝了。她不是不懂得如何去享受，只是她想用一辈子来感谢，用一辈子来偿还，用一辈子来赎罪，感谢婆婆的`帮助，偿还欠丈夫给自己的命，赎欠女儿的罪。

“如果我要活的花红柳绿的，就更对不起你们了。”这个世界，谁没有过孤单，谁没有过寂寞，谁没有过困苦，但是能不能经得起诱惑，耐得了寂寞，才是对自己最大的考验。

“没了，才知道什么叫没了”

生者比逝者更痛苦。

她不是不爱女儿，一开始她是两个孩子都想救的。可是现实不允许她那样，她要为方家保住命脉，为丈夫续一柱香火，补偿欠丈夫的命，她不得不那样决定。尽管她知道，“九泉之下”的女儿会埋怨自己。所以，从她下决定的那一刻，她就决定一生清苦，用一生来偿还女儿。 12

唐山大地震观后感

方登：一个倔强而任性的女儿

“救弟弟”，这一句话，在她心里深深地扎了根，随时都会在耳边响起，以至于她总是做噩梦，特别是听到有关唐山，有关地震的时候。

“救弟弟”，这一句话，深深地刺痛了她幼小的心灵，所以从死人堆里爬出来时，她选择沉默，被养父母领养时，她也是默默无闻，因为她想离开，离开这个伤心之地。

她是个聪明的孩子，在养母不止一次的误会时，她选择逃避，她知道养母自私的爱。报考杭州医学院，在两个暑假都不回家，是她不想让养母再怀疑，( )不想让养父母在为她争吵。在怀杨志的孩子后，她本可以像其他的女孩子一样选择人流，但是她没有。她是一个从死人堆里爬出来的人，她比任何人都珍视生命，所以她选择离开那个不想为她负责的男人。

在几年单独抚养孩子时，她虽一个人有过困苦，有过挫折，但是她仍一个人扛了过来。直到快要结婚时，才回到养父的身边。她像她的亲身母亲和养母一样的坚强和倔强。

在看到四川地震时，她回忆起那个几乎纠缠她一生的噩梦，她要去解开心中的包袱。在灾区，她看到地震中的那位母亲，为了不让其他人受伤，忍痛锯断了女儿的腿。在女儿送去医院时，母亲哭喊着去寻找女儿的腿。她想起当年自己的母亲也是如此。她终于知道没有哪个母亲不爱自己的女儿。这种残忍的爱，虽然会伤了女儿的心，但是母亲会一直陪伴在女儿的身边，愿意用一生来偿还女儿。

或许是冥冥注定，在灾区，方登遇到了自己的亲弟弟。在与母亲相见后，她看到了母亲为自己准备的西红柿;在家里，她感受到母亲无微不至的关心;在墓地，她看到母亲每年给自己买的新课本......几十年未见，她与母亲，未有一丝的生疏。她终于理解了母亲当年的决定，她看到也听到母亲三十几年的付出，用尽三十几年来偿还欠她的债。她才知道自己错了，她不该如此折磨自己的亲生母亲，那是她的亲弟弟，她为自己的亲弟弟付出生命是值得的。

在看到电影名字时，我以为导演会用几个有代表的家庭来描述地震的惨烈及影响程度。后来，在看完整部电影后，我才觉得用一家来代万家的表达方式，用点来概面的缩影的叙事形式，跟能表现出平凡的人生受地震的影响。一家尚且如此，那万家，万万家不也是如此吗?

敬平凡而伟大的母亲们

致唐山大地震中罹难的同胞

唐山大地震的优秀观后感 篇2

从电影制作的初衷看

对于导演冯小刚来说, 《唐山大地震》完全是一个“命题作文”。2007年, 唐山市政府为了纪念1976年唐山大地震中遇难的24万同胞, 在当年埋葬死者的南湖建立了唐山地震遗址纪念公园, 并在园区内修建了一面巨大的纪念墙, 上面铭刻着罹难者的名字。兴建唐山地震遗址公园还不足以寄托人们对已逝者的哀思, 唐山市政府又主动联系国家电影局, 提出希望合拍一部有关唐山大地震的电影, 以纪念那些逝去的生命。国家电影局和中国电影集团公司最终把这个任务交给了冯小刚导演。由此可以看出, 《唐山大地震》制作的初衷不在赢得观众和票房, 取得经济上的收益, 亦不是导演艺术创作的尝试, 其真实旨意则是为了“告慰地震中遇难的死者, 愿生者幸福”。“以人为本”的精神是我们这个时代的共识和倡导的主要理念之一。“以人为本”即一切以“人”为出发点和落脚点, 不仅体现在对公民合法权利和应得利益的维护上, 还体现在对逝去生命的尊重上。从心理学的角度讲, 动机是主体在生理或心理上的某种缺失状态的反映。在这个商业气息充斥的年代, 市场经济制造着一种前所未有的文化风景———商业利益的过分凸显、精神文明的日渐没落, 数据成了人们生活中衡量事物价值的标尺。唐山大地震在32年之后, 在改革开放30年之际能够走上荧幕, 最终呈现在观众面前, 折射出的是一个时代的进步, 是社会文明的前进发展, 反映了人们人文关怀意识的逐渐增强, 已经认识到生命存在的本身就是一种无可替代的价值。这部电影总投资额为1.2亿元人民币, 唐山市政府、华谊兄弟传媒集团和中国电影集团公司分别占据50%、45%和5%的股份。地方政府出资介入到电影的拍摄, 《唐山大地震》并不是第一个吃螃蟹者, 但却是第一部以地方政府投资为主, 捆绑商业和制作团队的影片。唐山市政府对这部电影给予了大力支持, 不仅出资6000万元, 而且积极配合拍摄, 在群众演员、拍摄场地和外景道具等方面提供了种种便利。该电影唐山方的制片人姚建国说:“我们坚持要占有至少50%的股份, 成为大股东, 这样才能保证我们在影片中的话语权, 才能保证我们所需要的‘主旋律’和‘主流价值观’, 我们希望影片既‘主旋律’, 又要充满人性、直指人心。”国家广电总局更是把《唐山大地震》列为向新中国成立60周年献礼电影中最重要的5部电影之一。以人为本是时代发展的要求, 也是构建和谐社会的必要条件, 唐山市政府和国家电影局共同携手促成了《唐山大地震》这部影片的完成, 该事件本身已为整个社会对人文意识的关注、培养做出了积极的表率。

从影片的主题来看

电影《唐山大地震》改编自华裔女作家张翎的小说《余震》, 讲述了一个“23秒、32年”的故事:1976年7月28日凌晨, 唐山市丰南一带发生了里氏7.8级的大地震, 整个城市在23秒之中变成了一片废墟, 地震最终造成24万人死亡。震后年轻的母亲 (徐帆饰演) 面对废墟下一双儿女但却只能救其中一个的绝境, 无奈选择了牺牲姐姐方达而救弟弟方登, 压在废墟下的女儿听到了母亲那句“救弟弟”, 绝望地闭上了眼睛。但意外的是方达却在死人堆中奇迹般活了过来, 并被一对解放军夫妇 (陈道明、陈瑾饰演) 收养。此后的32年间, 母亲始终活在对女儿的愧疚中, 女儿也因当年被遗弃, 终日在对母亲的怨恨中备受折磨, 两人陷入到了一个难以弥合的情感困境。而这个心结终于在2008年突如其来的汶川大地震中得到了释怀, 亲情团聚。

国家电影局最终把这个任务交给冯小刚不是没有原因的。冯氏作品中有个贯穿始终的原则就是人道主义精神。冯小刚早期的《甲方乙方》、《不见不散》、《大腕》、《没完没了》等贺岁片无一例外地采用小人物的视角, 以幽默讽刺的手法, 探讨了人性的善恶和困扰城市生活的问题;2004年12月上映的《天下无贼》主要描述了两个盗贼自我救赎的故事, 表达了对美好人生的向往和“人性纯净世界”的坚守。2007年的战争片《集结号》则把每一个个体生命重新建立了起来, 《唐山大地震》着重描述了灾难带给幸存者的心灵创伤以及人们的心理的复原, 是一个关于死亡和生命的哲学命题。该片表现出了冯小刚对人文关怀精神的深刻思考, 正如他自己所说:“《唐山大地震》是我把一贯推崇的人道主义推向了一个高潮。”这部电影虽然定位为灾难片, 但从其英文名字“AFTER-SHOCK”上可以看出, 灾难片只是影片的背景和外壳。影评人李滨夙评论道:“影片对于人性和心灵复苏的刻画与表现远远高于对地震和灾难的讲述……他 (导演冯小刚) 全神贯注地关怀人的心灵, 关注心灵的重建和复苏。”《唐山大地震》把以人为本的理念上升到对人类心理关注的高度, 核心表达了对家庭、亲情的肯定, 对人性的赞美。《好莱坞报道者》、《综艺》等国外媒体也称赞本片是华语电影继《集结号》之后一部直指人心的情感力作, 可谓中国版《苏菲的选择》。

从影片的具体内容看

《唐山大地震》没有曲折动人的情节。电影在讲述这个并不复杂的故事时, 唐山大地震和2008年汶川地震两个事件起到了重要的支撑作用, 两次地震被打通了, 支撑出了一个跨度为30多年的时间和空间。影片中唐山大地震导致了母女分离, 而32年后同样的灾难又促成了团聚的契机。地震的描写成了电影重要的桥段。唐山大地震发生后, 由于通讯和交通的不便, 党和国家的支援队伍几天后才抵达。在震后几天宝贵的营救时间中, 幸存下来的人们无暇个体生命的悲欢离合, 自发组织在一起, 建立了临时救灾小分队, 四处寻找、挖掘废墟下的生命。我们从中可以看到人类在面对灾难时的凝聚力和责任感, 所闪现出的人性的大爱无私和情感光芒。这一人文关怀精神在汶川地震中得到了加强性重现:地震发生后, 唐山出动救援队伍、医疗队伍, 在各地的唐山人也不约而同地聚集到汶川。已经事业有成的弟弟方达带着大量的物资赶到灾区, 原因很简单, 他只说了一句话“我是唐山人”, 印证了唐山的感恩和博爱精神。远在加拿大的姐姐方登闻知地震的消息后说:“我要回去帮他们。”此外, 影片中武警官兵、民间志愿者等救援人员也从世界各地拥到了汶川。影片对这两个事件的描述彰显出了人们“一方有难, 八方支援”的团结力量和人性内心深处的善良, 肯定了其中蕴涵的人道主义精神, 赞扬了人们互帮互助的社会责任感和崇高的道德感。

《唐山大地震》摆脱了宏大叙事套路的禁锢, 把视角对准了普通的个体生命, 对家庭伦理和亲情的描写, 对生命的尊敬和赞扬, 构成了该影片的精神内核。也正是这一精神内核打动了亿万观众的心。

2009年, 我国城市电影票房收入达到62亿元, 相比2008年的43亿元票房同比增幅43%, 被认为是中国的商业电影迎来了发展的黄金时期, 机遇和魅力并存。当前, 党和国家号召文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系, 坚持社会主义先进文化前进方向, 坚决抵制“三俗”。《唐山大地震》承担起了传媒应尽的社会责任, 完美地融合了艺术性、思想性和商业性, 为国产电影做出了成功的典范, 使中国文化传播业看到了前进的方向。中国电影人只有制作出人文气息浓厚、蕴涵着中华民族特色文化和思想, 并通过商业渠道进行表达的影片, 才可能与来势凶猛的欧美大片相抗衡。

参考文献

[1].尹鸿、唐建英:《冯小刚电影与电影商业美学》, 《当代电影》, 2006 (6) 。

[2].贾磊磊:《〈唐山大地震〉的启示意义:完成三种电影的互通》, 《光明日报》, 2010年8月5日。

[3].张菁、关玲:《影视视听语言》, 中国传媒大学出版社, 2008年版。

[4].《2009年中国电影票房收入位居全球第九》, 人民网, 2010年5月27日。

[5].《〈唐山大地震〉后期制作特效超越〈2012〉》, 慧聪广电网, 2010年7月29日。

《唐山大地震》的震撼 篇3

冯小刚的电影《唐山大地震》是一部被期待很久的电影,也是今天成为公众焦点的一部电影。它带来的震撼是多方面的,也显示了中国电影的“大片”到今天所展现的对于人性体察的深度和力量。这部电影一方面激发了观众的观影热潮和媒体的高度关切,另一方面也为中国电影表现一种灾难面前人性的复杂和丰富提供了新的经验。这部电影值得我们深入探讨。

冯小刚对于从1976年到2008年三十二年历史的具体性并没有一种民族志式的描写,虽然里面表现了毛主席的去世,人们生活的变化,但这些都是在后景的零星的展开,并不具有历史的意义。电影是力图在相对比较稀薄的历史背景之下展现一种来自血缘关系的伦理问题,一个个体和她的家庭之间的复杂纠结其实才是这部电影的重心。在“超历史”之外,冯小刚在这里也彻底脱离了从民族文化的角度来思考人性的“第五代”的角度,具有了一种“超文化”的特色。《唐山大地震》所表现的感情可以说是带有强烈的“普遍性”色彩的。这里的表现是异常单纯和平易的。仅仅是一些最普通的人,仅仅是一些有着最平常的要求和命运的人,在一种“绝对”的情境之下的必然性的反应。这种反应的“原初性”在于它不是以特定的文化为基础的,而是一种最基本的人类的情感。

无可争议,这部电影的真正主角是女儿方登,正是她的死而复生才引发了这个故事叙述的动机。方登的内心的隐痛,对生母的疏离正是这个电影对于“二十三秒,三十二年”说法的最好诠释。正是方登的隐痛和记忆深处难以名状的对于那个最为惊心动魄的“决定性”时刻的追问构成了这部电影情节的支柱。“二十三秒”给她留下的痛苦是绝对的,但这需要三十二年来加以平复。从唐山大地震到汶川大地震,我们可以看到历史正好在三十二年的過程之中有了一个惊心动魄的重复。而方登的隐痛也正是在汶川大地震中见证了一个母亲让人震撼的选择之后才得到了真正的平复,她才真正理解了母亲在绝望中选择的痛苦,她才能将心比心,体验到母亲的痛苦之后和母亲和解,才使得一个支离破碎的家庭在已逝父亲的坟前得到团圆,这个故事本身才得以完成。历史通过重复获得了新的意义,极限性的表达在重复中得到了升华,人类的感情的高度才得以彰显。我们在这部电影所具有的感伤内部,看到了一种真正的自信心,一种对于人性超越一切灾难的自信心,一种对于人类本身的可能性的自信心。人是无可争议的脆弱的,但他又无可争议地坚强。

唐山大地震优秀观后感400字 篇4

在一九七六年九月十九日晚上七点十九分至早上七点二十二分时，唐山发生了八点一 级的强烈大地震。这突如其来的强烈大地震让唐山居民不知所措，许多人死伤惨重！幸存的居民，也因为害怕余震，所以睡在马路旁，但老天爷似乎不想饶了他 们，隔天午夜又发生了一场规模七点六级的大地震，使得人们更加的慌乱，看着那些无助的灾民，我觉得他们好可怜。

尽管一切糟透了，但是仍不时有好消息传出，像是一位在医院准备生产的孕妇，因为大地震突然来袭，被压在医院中等待救援，最后被救难人员救出来时，也平安产下了婴儿；还有许多被活埋了几时个小时的人们，靠着喝渗入地底的雨水，奇迹似的活了下来；更有一些人，为了把握救援的黄金时间，徒手搬砖瓦，救了好几 个人呢！这些事情都让我看了倍感温馨。

现在，大地震已是三十九年前的事了，当时倒塌的建筑物大多重建，人们也过着正常的生活，唐山又恢复了以往的样貌，不禁令我佩服起人类坚强旺盛的生命力了！

唐山大地震的优秀观后感 篇5

故事发生在1976年，唐山的一个普通家庭里。7月28日晚上，弟弟方达要吃西红柿，姐姐方登也要吃，可家里只剩下一个西红柿了，妈妈把西红柿给了弟弟，对姐姐说：“妈妈明天再给你买。”可是，当天夜里，强烈地震就发生了……爸爸妈妈赶回家救姐弟俩，爸爸不幸在地震中被压死了，妈妈求人救姐姐和弟弟，可是一块石板把他们都压住了，撬弟弟这头，姐姐就得死，撬姐姐这头，弟弟就得死，妈妈哭喊着说：“两个都得救!”可救援的人说：“只能救一个!”上天是多么的不公啊!这不是开玩笑啊，这是两条鲜活的生命啊!妈妈无奈之下选择了救弟弟。可是姐姐并没有死，后来被一对解放军夫妇收养了。姐姐一直恨妈妈“偏心”，不愿意回唐山找她，妈妈以为姐姐死了，痛苦地过了30多年。一转眼到了，汶川地震爆发，姐姐和弟弟在汶川无意间相遇。弟弟把姐姐带回到家中，姐姐看到自己的“遗像”下面，摆着一盆洗好了的西红柿，妈妈说：“这是我给你买的西红柿……”

看了这部影片，我非常感动!一个西红柿，在一个母亲心上挂了32年。当年，因为只有一个西红柿，妈妈就把它给了弟弟，并答应姐姐“第二天买给她”。却不料当晚就发生了地震，在不得已的情况下，妈妈被迫选择了“救弟弟”，姐姐因此而恨妈妈“偏心”，其实同样问题摆在弟弟面前，他一样认为妈妈“偏心”。妈妈是无辜的，她深爱着姐姐和弟弟，他对姐姐和弟弟的感情是没有区别的。

世界上最伟大的感情是什么?是亲情!对女儿说的一句话，妈妈记了32年，痛苦了32年，人生有多少个32年啊?母爱有多么的伟大!

父母为了儿女，可以付出一切代价，这世界上，除了自己的爸爸妈妈，有谁能这样疼爱我们?父母为了我们，不辞辛劳，像老黄牛一样辛苦工作着。父母是天底下最无私的人!

爸爸妈妈对我们这么好，我们长大以后一定要报答他们，正所谓“百善孝为先”，我们一定要让他们过上幸福的生活，而不能像片中的姐姐那样，明白得太晚，妈妈已经很老了，这样的后悔太迟了!

《唐山大地震》观后感 篇6

——观《唐山大地震》有感

唐山。无论这座凤凰城如今涅槃成怎样的繁华，人们的内心没能重建大厦。七六年大震，所有的建筑连同人心，轰然垮塌成一片废墟。废墟，是伤，更是守望。人，就宁愿住在内心的废墟里，舔着记忆的伤口不肯痊愈，而用余生去守望一个不死不息的梦魇。在冯导的镜头里，这个梦魇关乎恨憎，关乎大爱，关乎自我救赎。

我一直回避那些直击灾难场面的镜头，总觉得从废墟里挖出的尸体在眼前一具具被抬走的镜头很残酷，而在一旁撕心裂肺的失声恸哭轻易让人动容。《唐山大地震》只有两个直击灾难的场景，一个唐山的，另一个汶川的。残垣断壁垒成的废墟里，一块水泥板压着双胞胎姐弟俩，一个在这头，一个在那头。而水泥板只能从一头撬起。老天让刚刚亲眼目睹丈夫被压死在自家楼底的母亲做抉择，二选一。“丈夫没了，要留根„„救弟弟„„”泣不成声的母亲必须立刻做出决定。其实选哪一头，都注定要负疚终生。一直坚守信念敲击着石块等待救援的姐姐，要被牺牲。水泥板从弟弟这一头被撬起，另一头，姐姐一直敲击着石块的小手戛然停在了半空，瞳孔在扩散„„那一刻，我是那么的不忍呵，她爸才刚给家里添了台电扇，她妈才答应明儿给她买西红柿„„她就这样带着遗憾，带着怨恨，闭上了双眼，眼角泪珠滑落„„我理解母亲，我更心疼那小女孩。这就是悲剧，这就是抉择人生，却不分戏里戏外。入戏太深。心，痛得无法呼吸，为戏里剧情，为剧外人生。

家在一夜间没了，心也散得七零八落。母亲艰难地拉扯着弟弟过活，丈夫和女儿就供在厅里，每天上炷香。日复一日，各自的人生波澜不惊地重建起一份平静，只是心灵的巨创轻易无法自愈，各自的内心都固执地守望着那片废墟不肯搬迁。正如那研究生男友劝王登（姐姐）做人流时，她怨怨地说：“你„„你不懂什么是牺牲！”她噙泪的深深幽怨我懂。当年苍天垂怜死而复生，经历了生离死别的她深懂生命的脆弱与顽强，她愿意豁出生命去保护生命。七六年大震时，她那被砸死的父亲就横在身边，血肉模糊。伤，如沟，她怎会狠心去结束肚里的小生命？也如弟弟，他在选择爱情时说：“我妈要是不喜欢，我们就得吹。”他的未婚妻小河不懂，“我是嫁你还是嫁你妈呀？”小河她不懂，一个从废墟里侥幸活存下来的人内心还潜藏着怎样的伤。伤，若壑，他怎会忍心再去伤一个曾经大死大悲的老人？还有母亲，随着儿子辗转于各大新楼盘，最后却都踽踽回到那一间老屋，点燃一炷香，慢慢地擦拭相框„„她说：“不搬了，这有你爸和你姐在呢。”——银发苍心，近乎固执的死守。这内心的创伤，如沟若壑，怎像当年的废墟可以轻易拔地重建？

其实，后面的淡化处理让我没深入揣度他们内心竟埋藏着如此深的怨恨、愧疚与救赎。小女孩没死，被一王姓军人夫妇收养。生活各有各的精彩，但终归于平淡，如水，潺潺流逝。母亲的心是愧疚的，但时间总会抚平这一伤痕的吧。我是这么想的，导演故意设计的平淡如水、波澜不惊也误导了我的判断。母亲日渐皱褶的脸已经看不出当年的忧伤，只是一直凝重着。直到后面，姐姐与弟弟相认一并回家，来到厅前父亲的遗照前，拿起已经洗好的西红柿时，我的泪腺瞬间崩溃。“妈明儿再给你买西红柿。”——母亲三十二年前的这个诺言在脑海响起。本以为是死前的遗憾与一生的负疚，原来还是一直念叨着，每天都在供桌上换上新鲜的西红柿。那个迫不得已的抉择，舍弃了女儿，却背起沉重的枷锁，自己丢了钥匙，换用余生去自我救赎。三十二年后的团圆，却把所有的悲喜压抑得不动声色，“先进屋里去吧”，“这西红柿都洗好了的”。这话淡得其实有点冷。而紧接着，感情却像决堤似的喷涌而出——老母亲轰然跪地，失声地对着女儿念叨着“对不起”，老泪纵横。三十二年的负疚还是要用老人羸弱的身躯去宣泄，那颤巍巍的一跪完成了一个耄耋老人的自我救赎，却碎了一个看戏痴人儿的心。

重写这一段话：唐山。无论这座凤凰城如今涅槃成怎样的繁华，人们的内心没能重建大厦。七六年大震，所有的建筑连同人心，轰然垮塌成一片废墟。废墟，是伤，更是守望。而人，就宁愿住在内心的废墟里，舔着记忆的伤口不肯痊愈，而用余生去守望一个不死不息的梦魇。仅以此段苍白的文字，告慰那些在三十五年前那场灾难中死去的魂灵。

《唐山大地震》影评

《唐山大地震》影片主要讲述了一个在经历过76年唐山大级地震后一个遭到破坏的家庭在震后32年间所经历的悲欢离合。该片既是一部灾难片也是一部反映中国普通家庭的情感史。影片的情节人物主要有在灾难中为救亲人而丧命的卡车司机方大强和一位经历过悲欢离合后始终忠贞于死去丈夫的妻子李元妮，和姐弟俩方登、方达，震后相隔一方却血脉相连的坎坷成长历程。

影片中的一切人物所传递给观众的都是一个情字，情系着中华民族固有的一种质朴无华但警醒深刻的民族灵魂。从影片创造的艺术角度来分析该片人物，最先引起我们注意的就是故事中原本的小主人公方大强的女儿方登。这个自幼懂事懂情，知道照顾气人却稚气未脱的小女孩儿，在地震中和弟弟被同时压在了一块石板下奄奄一息时听到了母亲在废墟外面痛心的决定“救弟弟”一声时，便与这位也同样苦楚的母亲结下了怨恨之源。因此，错误的情结练就了一个悲愤痛感而坚强不屈的特殊性格。所以，在被收养后的方登眼中有着唐山人，中国人骨子里的勇气。这种勇气影响着她一生的，人生观，价值观，家庭感以及爱情观。影片艺术性的通过她同男友（陆毅饰）关于“怀孕消息”时的对话，将一个从大灾难中走出的弱女子的坚强不屈的一面高度烘托出来，她坚定剩下孩子的观念与男友胆小怕事不敢承担责任的一面，形成了鲜明的对比。

影片关于人物人生艺术的另一突出表现，便是体现在了这个弟弟方达的身上。这个先前看似不争气，处处需要家人提醒照顾的男孩儿，在被母亲恨铁不成钢的打了个耳光之后，终于爆发了男子汉骨子里的顽强坚韧。他虽说独臂，却有着一种有些健全人也无法效仿的勇气。在他人生的旅途中，灾难留给他的缺陷并没有令他自暴自弃，而是更加的让他加倍努力的生活，并最终有了常人一样的幸福生活。在他的内心里有着经历过大风浪后的平静。在面临08年特大地震时，他有着超乎常人的镇定自若。他的行动灾区，为汶川地震奉献一份力量，是他个人感情的自然流露。在救灾期间与失散多年的姐姐久散重聚，也是姐弟两人虽异乡成长，却心血相连的感情结缘。

唐山大地震的优秀观后感 篇7

女性主义从西方走进东方, 不仅开启了一种全新的理论视角, 更是从古老华夏民族的血脉中发现了曾被深深掩藏的对象——女性。在中国女性的集体意识中, 19、20世纪之交缄默了两千多年的女性被“浮出历史地表”1, 新中国成立以后, 尤其是改革开放以来, 中国女性的命运与中国历史的命运之间始终错综纠缠在一起。父权文化虽不再以曾经那个强权、暴力、不可撼动的面貌出现, 但这并不意味着父系统治秩序在整个社会文化中荡然无存。相反, 那种父子相继的权力关系建立了更加完备、更加隐蔽的意识形态体系。这样一种父权文化体系用其天衣无缝的话语系统将这种父权文化的本质遮盖得无影无踪2。

如果说父权文化是对女性个体价值的抹杀, 那么这种新的父权意识形态体系则是对这种话语权本身的解构3。在告别了封建纲常伦理之后, 远离了“三从四德”的传统规范, 一种新的话语体系以改头换面的形式渗透到社会的各个层面中。父权文化通过婚姻家庭、伦理秩序和价值体系等方面直接或间接的强制手段, 对女性实施着一种看似更加“合情合理”的压抑。

作为一部以述说历史灾难为题材的电影, 《唐山大地震》可以说是中国主流商业电影史上的一座里程碑。《唐山大地震》无论在电影前期宣传阶段, 还是在电影公映期间, 都在关注者群体内部产生了巨大的社会效应, 这不仅仅因为它是一种简单的对于人们记忆中的灾难的回放, 更重要的在于它彻底解放了观众紧缩许久的泪腺, 让大家可以在漆黑的放映空间里肆意宣泄泪水4。电影上映后, 无论是观众还是影片制作者, 甚至是电影相关从业者, 都在不断强调这部电影的社会历史意义和家庭伦理道德意义。清华大学新闻与传播学院副院长尹鸿教授指出:从道德上讲, 《唐山大地震》是一部引人向善的电影, 这点是值得尊敬的。大家看完这部电影大概要流眼泪、要哭。眼泪是一种净化心灵的特别重要的方式, 让人流泪的电影从道德上来讲一定是向善的电影。道德净化和自我心理的净化, 往往要通过眼泪来得以实现5。

美国女性主义批评家凯瑟琳·斯廷普森曾经说过:“女性主义提供了一种历史与文化的分析, 这种分析将性别以及性别结构与性别的不公正置于最突出的地位”6。可见, 女性主义不仅仅是一种理论, 更重要的在于它为我们提供了一种认识世界的观念视角和思考方式。同样, 从女性主义角度去分析影视作品也能够带给我们对作品的不同理解和发现。因此, 本文将从女性主义的角度, 试图解读电影《唐山大地震》中的女性主义内涵, 从中窥见其思想价值和意义。

在进行电影批评之前, 我们应对以下几个问题进行说明:

首先, 电影《唐山大地震》的剧情是在女作家张翎的小说《余震》的基础上改编而成的7。从《余震》到《唐山大地震》的改编过程, 体现着文学语言与影视语言之间的巨大差异。今天, 我们将电影作为一个独立的艺术作品来看待, 即我们所有的分析和批评都是建立在电影文本的基础之上。形式主义和新批评派将文本作为文学研究的重心, 我们也只是从电影本身入手分析其包涵的女性人物形象和社会背景。

其次, 对于《唐山大地震》这部电影所传达出来的意义, 已经有不少学者和影评人从各个角度进行了诠释, 其中包括冯小刚导演自己对电影的“现身说法”, 这对于观众理解电影内涵有着积极的意义。而我们在这里讨论这部电影中的女性主义色彩, 是从电影文本入手进行分析得出的结果。我们所力图论证的, 是电影内在隐含的社会文化元素, 是包括电影导演在内自觉地流露出来的意义内涵。这样一种解读路径的设定, 无疑带有极大的理论预设性。但与此同时, 影片看似随意的叙述, 事实上却有着极为深刻的女性主义色彩。

再次, 从女性主义视角批评《唐山大地震》这部电影, 意味着文本对电影的批评已经潜在地承认电影中大量地存在着关于身份认同的差异和不平等这一事实。也就是说, 在本文中所进行的女性主义批评的最终目的并不是为了证明电影中存在女性主义的倾向, 或者存在着性别的差异与歧视, 而是要通过对于这部电影的分析, 去探寻女性主义的这个视角在这部电影中有何新的形态和新的内涵。女性主义批评具有反思的特性, 本文所要做的, 是从女性的立场去反思《唐山大地震》的社会历史环境和背景以及其呈现方式, 而不仅仅是为了解释某一社会现象的不平等。

影片开始不久便抛出了一个棘手的问题——大难临头, 究竟是救姐姐还是救弟弟?而这个问题也成了贯穿整部电影始终的线索所在。在姐姐与弟弟的选择中, 作为母亲的元妮最终还是选择了后者, 她放弃了自己亲生女儿生存的权利, 将唯一的 (至少在当时人们印象中是唯一的) 可能, 留给了儿子。本文在开篇便提到, 这里分析电影的一切内涵成因和影响, 都应该从电影本身出发去寻找答案和线索, 立足于电影文本和视听语言本身去分析电影所代表的性别与身份认同的倾向, 所以对于“救弟弟”所代表的性别倾向也应当从电影中去寻找答案。如果仔细揣摩电影的文本, 我们会发现, 电影本身已经出现了明显的倾向性。

一方面, 从电影视听语言方面来看, 景别和视角是电影视听语言的两个基本要素。其中, 景别的大小是电影基本视觉元素积淀的特定意义, 小景别大影像相对于大景别小影像具有更多正面、肯定的意义, 也更加具有表现张力。在《唐山大地震》这部影片的开端, 也就是在元妮喊出“救弟弟”之前的电影片段中, 便揭示了一种社会历史传统潜移默化的结果, 一种在极端情境下女性长期处于劣势地位特殊本能的体现, 同时也是一种男权社会构建的文化规劝。

另一方面, 从女性主义角度上讲, 《唐山大地震》的成功和感人之处并不在于它从某种侧面揭示出了女性的一种生活状态, 更重要的是, 影片通过一个女人32年的心路历程来展现女性在男权社会中一种反抗的姿态, 这种姿态在方登的成长经历中显得尤为清晰和写实。

一片死尸中, 方登缓缓站起来, 看了看身旁已经死去的父亲, 她迷茫却坚定的目光告诉大家, 她经历了一次“死”而复“生”, 这是推动故事情节发展的一个重要转折点, 代表着方登摆脱了父权文化的控制, 完成了心灵上的“弑父”。这样一种“弑父”的行为, 造成的结果是:父的礼法、父的家庭、父的语言都遭到弃绝, 女人的“新生”获得了一个空前自由的空间。如果说, 存在着一种历史男性话语所抹杀的女性记忆, 那么女性文化的挣扎便是将这无声的记忆发而为呼喊、为表达8。

无论是封建文化秩序还是先圣孔子之道, 作为原有民族结构主体中的超我原则或者社会强制标准, 都在无时无刻地以一种难以抗拒和潜移默化的形式存在于社会历史当中。女性即便意识到了这样的一种抢夺话语权的存在, 也很难对父权文化进行公开的反抗, 因为意识形态就是以维护现有的社会秩序的稳定为目的的指涉价值观念的话语体系, 它不允许“否定”的声音出现在这个话语体系中9。因此, 女性的反抗永远是软弱的、单薄的, 只能通过“隐藏自己”的方式默默进行。

如何称谓“我”, 如何确定作为客体的“女人”和作为主体的“我”之间的关系, 事实上也就意味着如何确定女性肉体本身和女性指称符号的关系。因为在父权社会中, 女性的指称永远是一个“空洞的能指”, 一个“想象的他者”, 一个社会规定的性别角色10。在这样的一种指称下, 女性永远是一种作为客体的存在, 即女性的肉体与女性的符号指称永远是割裂开来的、滑动的。所以, 当片中女性重新以自我的方式指认自己——喊出“我叫王登”的时候, 也就否认了自己作为“客体”的身份, 进而否定了整个父权文化的主体地位, 便是从主客依从的关系转换成间性的凸现11。

西蒙·波伏娃在《第二性》中提到:“一个女人之为女人, 与其说是‘天生’的, 不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命, 能决断女人在社会中的地位, 而是人类文化整体, 产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。12”因此, 《唐山大地震》用方登的死而复生, 这样的一种戏剧化的情节提出了一个可能的想象性生存空间。女性的命运既已为这一既定构造所决定, 任何向女性所受到的性别歧视挑战的努力, 便无不在此自然秩序前化为烟云。如果米歇尔·福柯所谓“真”取决于谁控制话语的命题可以被接受的话, 那么我们就完全有理由相信, 男性对话语的控制权是诱使女性落入一个男性“真理”的陷阱。所以女性作家应当抗争男性对语言的控制, 而不是消极退入一个女性话语的避风港13。

我们站在女性主义的视角上去反思、追问, 《唐山大地震》的女性主义内涵, 不仅仅是作为女性主义理论的一次实践。更重要的意义在于, 这部电影为我们提供了理论实践的可能, 一种不断阐释与超越的可能。正如张颐武所说:“这部电影因此提供了一种超越的可能性, 也为中国电影的未来提供了一个新的、具有启发性的路径。14”从这种意义上讲, 《唐山大地震》这部电影作品不仅在时代精神和民族传统的层面上具有深刻的感情内涵, 而且还是一个非常典型的女性主义批判的文本, 一个讲述了改革开放30多年来中国女性心路历程的文本, 一个被男权话语和意识形态解构了的文本。

摘要：人类文明的历史长河中, 女性的身份始终是一个被掩盖着的真相, 一个似乎永远沉默着的角色。女性自我意识的确立是女性争取平等与自由的首要问题。倘若女性缺乏自我意识, 那便不能明确自己在社会中的地位和作用, 从而无法充分发挥其积极性和创造性。电影《唐山大地震》正是通过片中女性角色30多年来自我否定与情感救赎的心路历程, 逐渐确立了自我意识与人格定位。

《唐山大地震》影评 篇8

影片《唐山大地震》给我们展示了互不相干的两场劫难，机缘巧合地让一家人死别而生聚，以深沉肃穆的情调为我们诠释了什么是人生，什么是亲情，什么是超时空要爱。

影片开场的1976年地震中，方大强之死，为我们揭示了人生的三大不幸“少年丧父，中年丧夫，老年丧子”。而对于方达与方凳被选择时。他们的母亲哭喊了无数次“两个都得救啊”，可现实委实太残忍，偏要择其一，二者不可兼得，作为一个母亲，手心手背都是肉啊，割哪儿不疼啊；临危关头，母亲用颤抖的声音说出了让女儿记恨32年的三个字：“救弟弟”，更让人难以置信的是被认为已经“过去了”的女儿方登却在大雨的漂洗下奇迹般地苏醒过来，并被一个比他原家庭强出好多倍的军人家庭所收养。

接下来的方达与方登便开始了在不同背景下的生活：一个人上了大学，一个读完高中走上了打工做老板的路子。当方达携着妻子“衣锦还乡”打算替母“尽孝”时，却被母亲坚决地回绝了，眼瞅着方达要生气了，坐在车后面的方达的妻子说：“方达，别跟妈发脾气，跟妈好好说”，这一句极其简单却深深地触动了我的心弦，试想有多少时候我们曾为父母着想过：有多少时候我们能将生活的事情跟妈妈好好说。工作的事情跟爸爸好好谈。我们年幼无知时，父母是我们的避风港；当我们稍大一点，便对父母的管束东耳进西耳出，一听就烦；再长大成人后，往往会敬而远之省的唠叨。如果我们真的认为我们已经不在年幼，那么就请你“别跟妈生气，跟妈妈好好说”。殊不知，你的脾气发在父母身上，而他们的火气却不能像你发泄。甚至不能让你看出，任期灼烧自己的心。那时的父母有多难多痛。

影片中的方登生长在军人家庭，虽然条件优越却抹不掉那1976年灾难留给她的阴影。“救弟弟”三个字伴绕在她灵魂的深处，她恨。而大学的情感挫折又使她辍学漂泊还带了一个女儿。若干年后，当养父在歌剧院学唱《走进新时代》时，她的养女归来了，一个他深深爱着的女儿归来了。回家后，方登给父亲穿上了新买的羽绒服，她说：“在我印象里您特别高大。袖子怎么就长了呢”，简单朴实，毫无一点点的粉饰，却能给我们每个人留下深深地印痕。想来人的生长成熟总会有一个衰退期，而当记忆中的父母与现实中的父母真正有差别的时候。我们的确已经值得好好反省一下了。父亲，一个曾经被我们骑来骑去的宽阔脊背却再也不容也不能承受起我们的重量了，我们是不是也应该为他做好一个支柱，别再让生活的重担那么一刻也不松懈地压在我们父亲的身上了。记得在《读大学，究竟读什么》中有这样一句话：“当别人的爸妈在打牌逛街的时候，我们的爸妈在干活；当别人的爸妈在休息的时候，我们的爸妈仍然在干活；所以我们一定不能让爸爸妈妈失望的”。我们怎忍心眼睁睁地看着他那刚直的腰杆迅速地弯曲下去。

也许仅凭几句台词我们还很难意识到父母对我们的爱有多深。让我们回顾以下两个片段。

当方登重归养父家时的景况，父亲满脸焦灼愁苦的说：“为什么不回家，来封信打个电话总可以呀，不想让我担心？我天天为你担心，你上哪儿去了？”。

另一个场景是当方达将方登带回家时进屋后的那个场面。她的母亲居然一扑通地跪在了令她魂牵梦绕的失散了32年前的女儿面前，哭喊到：“这么些年咋就不给个信呢，我成天念着你们，不理我，你上哪去了”。

这两幅场景深深地刻画了一个父亲、一个母亲对女儿的又爱又恨之情，阐述了父母对子女的深情与厚爱：尤其是母亲为了女儿居然宁可一个人住在那间小房子里，咀嚼痛苦和折磨：宁可用一生来为女儿忏悔。作为一个军人父亲，明知道女儿不是自己亲生的，他仍然鼓励女儿去找自己的亲生父母，他坚信“人是有感情的”；这样的爱是多么的深沉，足以堪称人间至爱。人间至情。虽然我们没有经历那样的生死离别，但我们应该想到天下父母心一样，所以我们应该找点时间找点空闲常回家看看，有事没事打个电话给父母。

而在影片尾声，导演却用了一个“爱转角”的方式将人间的真情推向峰巅，在方登的坟墓里埋的不是其他，正是书包；方达告诉方登“从小学到高中，每次妈妈都买两份课本，有我一份。都有你一份”，此刻的方登终于幡然悔悟。领悟到了母亲的艰难。

《唐山大地震》观后感 篇9

1976年7月28日凌晨。一场7。8级大地震使唐山在23秒内变成一片废墟。那时，天崩地裂，惨不忍睹。电影着重写了一个四口的幸福家庭，在地震前幸福美满。地震时，年轻的父亲为了救子女，不顾一切冲向即将倒塌的房屋，因此失去了宝贵的生命。母亲在两个孩子被压在了一块板下，只能救到一个孩子的艰难抉择下，迫不得已选择了牺牲姐姐救弟弟。这个决定让她背负了32年的情感包袱。直到母女相见。

这场地震震碎了千千万万个家庭。让24万多人民失去了宝贵的生命。灾难无情人有情。广大任命群众和解放军一起不顾自身安危、争分夺秒的抢救幸存生命。充分体现出军民一家亲，全国人民大团结。在灾难面前，我们想到的是自己的亲人。

汶川地震，姐姐、弟弟和各地志愿者一样不约而同的来到一线抢救幸存者。最终相认。血浓于水的亲情再一次体现。

我最喜欢电影里的一句话“亲人永远是亲人！”

《唐山大地震》观后感 篇10

今天，是影片《唐山大地震》公演的日子，当我满怀激动的心情从电影院出来的时候，思绪已经久久不能平静了。头脑里首先觉得应该感谢导演冯小刚，感谢他为全国人民奉献了又一部感人至深，催人泪下的好电影，感谢他把34年前那场震惊世界的唐山大地震的悲烈地情景又一次展现在我们的面前，使我们受到了一次地震撼和教育。又使我们面对当今的太平盛世有了一种更加强烈地忧患意识，面对着影片中两次大地震，我们还不应该认真地思考一下今天的生活吗?

在影片中我们仿佛真的看到了当年那场大地震的场景。由于导演和剧组人员高度的敬业和真诚，使整个影片无论是演员感人的演技，还是用高科技展现出来的恢弘的场景，无论是熙熙攘攘的城市街巷，还是返扑归真的家庭院落，拟音是那么的震撼，道具是那么的真实，尤其反映那些年代的生活，都是那么贴切可信。

影片一开始就把观众带到那朴实无华的生活当中。使我们不得不跟随着电影又回到了当时的中国，人们的正常生活由于大地震而发生了巨大的改变，人与人之间的情感得到了超常的升华。灾难改变了人们的命运，也激发了人们对生活更加地热爱。《唐山大地震》将两场巨大的灾难——唐山大地震和汶川大地震都放入了一部电影之中，在灾难面前，人性和亲情都面临着巨大的考验，这正是中华民族面对强大地灾难所表现出来的团结一致，不怕困难，英勇顽强，自强不息的伟大精神。

作为一部反映灾难的影片，导演并没有让我们在灾难面前望而生畏，而是从人们面对着灾难而表现出来的亲情，友情和爱情的真挚，让我们从影片中得到了又一次的人性教育。……

总体来说，影片《唐山大地震》对我们生活在今天的人们是一次很好的警示。它让我们更加懂得了怎样珍惜今天的生活。更加认识到爱护环境，保护生态平衡的重要性。近期发生在全国大范围的洪涝灾害，就是大自然对我们破坏环境，破坏生态，造成水土流失的最有力地回报。如果我们再不珍惜生态，再不保护环境，保护地球，保护我们赖以生存的家园，那么影片中的灾难必然会再次发生。人类必然会受到大自然应有的惩罚。

唐山大地震废墟上的抢劫潮 篇11

“快去！人家都在拿……” 7月28日，唐山人首先面对的是死亡，是伤痛。然而，当死亡的危险刚刚过去，当滴血的伤口刚刚包上，他们面对的便是饥渴、寒冷。

倾塌的商店，在大地震颤时抛出了罐头、衣物，有人拾回了它們，这使人们意识到，在废墟下有着那么多维持生命急需的物品。慢慢地，人们从废墟中把一包包的食品、衣物拿出来，并开始把手伸向救急物品以外的商品。三五人，数十人，成百人……越来越多的人用越来越快的脚步在瓦砾上奔跑。每个人手中越来越大的包裹，对另一些人似乎都是极大的刺激。“快去！人家都在拿……”“快走！东西都快被拿光了！”“快拿呀……”唐山出现了一种疯狂的气氛。

郊区农民开拖拉机“淘金” 据目击者说，在药店的废墟上，有人在挖掘人参、鹿茸、天麻。在水产货栈的废墟上，有人捞到了海参、干贝、大虾。有人涌进一个尚未倒塌的百货商店，争抢着手表、收音机、衣料……喧嚣的声浪中，有人亲眼看见一个老妇人在一具男尸前哭着：“我的儿啊！我的儿啊！”哭完，摘下男尸手上的表走了。不一会，她又出现在另一具男尸前面，又是泪，又是“我的儿啊”，又是摘去手表。就这样换着地方哭着，摘着，换了几处地方，直到被人扭住。

1976年8月3日，是唐山抢劫风潮发展到最高峰的日子。成群的郊区农民，赶着马车，开着手扶拖拉机，带着锄、镐、锤、锯……像淘金狂似的向唐山进发。有人边赶路边喊叫：“陡河水库决堤啦！陡河水下来啦！”当惊恐的人们逃散时，他们便开始洗劫那些还埋藏着财产的废墟。

抓捕 “犯罪分子”1800余人 7月28日当天，唐山街头就有了警察。他们光着上身，穿着短裤，只有肩上挎着的手枪能证明他们的身份。当抢劫风潮开始时，他们挥动着手枪在路口拦截。

《唐山大地震》观后感 篇12

《唐山大地震》主要讲述了唐山大地震发生了，妈妈发现一块台板上压着两个孩子：姐姐方登和弟弟方达。无奈之下，妈妈首先救了弟弟!意外的是姐姐也活了下来。32年过去了，汶川大地震发生了，方登和方达同时前去支援，方登无意中听到了方达的话，方登理解了妈妈的做法，最终来到唐山和妈妈团聚……

看完了电影，我已经泣不成声了。

唐山，这个美丽而富饶的地方，32年前遭受了多少的磨难呀!仅仅23秒就摧毁了整个唐山，一切都化为乌有。24万人遇难，24万!惊人的数字!我感叹唐山大地震的悲惨!脑海里回想着电影上放映震撼人心的一幕幕：房屋倒塌，哭天喊地，满地血迹，一片废墟。生命是如此的可贵，可在唐山大地震中有多少人失去它呀!死的，伤的，有幸存活下来的，都躺在被废墟包围的一片片血迹斑斑的空地之中，有些人一边试图扒开废墟，一边朝着废墟撕心裂肺地喊着，叫着;有些人坐在空地上，呆呆地望着废墟;有些人趴在已经离开的亲人身上，只有泪水……看到这一幕，我的心一阵阵刺痛，泪水竟情不自禁地流了下来。灾难!天大的灾难!

灾难无情人有情呀!在地震中，这位妈妈的选择令人敬佩!正是因为她的选择，才会有了方达的存活，才会有了一个生命的奇迹，才会有32年后的团聚。当地震来临时，方达、方登的父亲把妻子推到了安全的地方，使她存活了下来，自己冲进即将倒塌的房屋，准备救自己孩子们，可是却被压在了倒塌的房屋下。当方登无家可归时，有两位非亲非故的解放军叔叔阿姨收养了她，对她倾注了所有的爱。亲情、爱情、友情……唐山大地震中无处不在，灾难摧毁的了唐山人民的的家园，但摧毁不了人间的真情!

《唐山大地震》观后感 篇13

唐山大地震这部电影给我们展现的不仅仅是地震开始时那震撼的一面，最多的画面还是选择刻画人物的心理。大强为了救孩子，冒着生命危险进入以倒塌的房子，不幸的是，大强遇难。不仅没有救得孩子，反而丧失了自己的生命。父爱多么伟大啊!

母亲元妮失去了丈夫，必须独自面对眼前的危情。电影最感人的一幕在这个时候出现了，两个孩子恰巧被压在楼板的两侧，没有办法同时救援，抢救一个孩子的同时，只能放弃另一个。元妮陷入两难选择，此时她心中必定矛盾重重，放弃哪一个都是一种撕心裂肺的痛。然而，如果不及时施救，两个孩子都有可能丧命。元妮咬咬牙，狠下心，救了自己的儿子。这个时候，电影院里很多人都哭了。

唐山大地震 23秒,32年 篇14

一场生离死别的灾难,一场母女亲情的牵绊,令人震撼。这一天,离唐山大地震34周年纪念日,还有16日。

相认,是疼还是暖

《唐山大地震》的全球首映式简陋得令人吃惊,没有富丽堂皇的会场装修,没有柔软舒适的座椅,甚至没有挡风遮雨的顶子,但是那个场面却隆重得让人终生难忘。

数不清的唐山市民在窄小的体育场入口处排队,因为外场空间有限,队伍变得又粗又长,现场不断有人用唐山话维持秩序。

入场的人数还没过半,就看到大片的乌云气势汹汹地从远方奔过来,好像终于逮着这么多人都坐在外面的机会,可以痛快地和人们玩闹一场。拖家带口前来看首映的唐山市民为了赶时间,很多都忘了带伞,但是眼瞅着自己在队伍里的位置越来越靠前,那种激动很快就把会被雨淋的担心冲跑了。

看到这么多慕名而来的观众,多少有些替冯小刚剧组担心。首次使用IMAX技术拍摄的地震特效,真的能让人面对32年前的撼动而感到敬畏么?这成了当天最大的悬念。毕竟这不算一部纯粹的灾难片,因为灾后的温情融化了灾难带来的伤痛和冰冻。

《唐山大地震》改编自华裔女作家张翎的小说《余震》,或许小说的本名更适合这部电影要传达的意思。再现初次地震的过程不过半个小时,而此后的两小时,心灵的“余震”才是影片重点的表现——持续了23秒的唐山大地震,对幸存受灾群众心灵造成的伤害不亚于肉体的伤害,要想治愈受害者心灵的伤口,或许需要一生。

而影片本身主要围绕着一个在唐山大地震中失去父亲的家庭展开,面对突如其来的灾难,徐帆扮演的母亲李元妮,被迫面临一个不可能有正确答案的生死抉择——她的一对儿女被压在同一块水泥板下的两端。救女儿,儿子死。救儿子,女儿死。最终,一个艰难的抉择,让这位本来就痛不欲生的母亲背负了32年的心灵枷锁,也让当时亲耳听到母亲放弃自己的女儿方登(张静初饰)误解了母亲32年。

在同冯小刚一起对电影进行初剪时,张翎每次都是哭红双眼走出工作室,在谈到电影对原作的改编时,她说:“电影离我的小说已经很远了。我在构思时,就已经自我麻醉,在结尾让她们母女相认。其实按照故事的逻辑,她们一辈子都不会相认的。但是冯小刚比我更进一步,他还要在母女相认后,双方下跪互说‘我对不起你!’我想表达的是‘疼’,而冯小刚表达的是‘暖’。面对大众,面对有共同记忆的人,面对那些没有经历过唐山大地震的人,这种‘暖’更能被接受。”

抉择,是坚强还是崩溃

因为在生死抉择的瞬间,李元妮轻轻说了一句“救弟弟”,这句轻得连她自己都听不太清楚的话,让她背负了32年的枷锁。双胞胎姐姐方登暂时性休克,而石板的重压让李元妮以为女儿已经不在人世,昏迷中的儿子方达左手被截肢,为了能够保住儿子的性命,李元妮来不及处理丈夫和女儿的遗体就匆忙离开,这一别就是32年。

方登的扮演者张静初在接受采访时说:“如果猫有九条命,那么她这个角色就有九条猫的命。”命运让方登意外活了下来,但这种侥幸并不能抹去方登心里的怨恨。在李元妮选择救儿子方达时,方登用尽力气喊了一声妈,但除了她自己却没有第二个人听到。

方登再没有呐喊过,在接下来被收养的很长一段时间里,都没有再说过话。她不理解一位母亲是出于何种决绝做出这种选择,不知道是不是该怨恨她,更不知道该用怎样的心情去怨恨,所以她选择遗忘。

与此同时,李元妮在唐山带着地震中幸存的儿子方达,艰难地生活着,更是把对双胞胎姐弟的两份爱都叠加到儿子一个人身上。她固执地不肯再婚,不肯搬家,不肯离开唐山。

在养父养母关爱下成长的方登,解不开心里的疙瘩,也不愿跟任何人提起。方登知道母亲和弟弟还活着,但是却不愿意回到唐山寻亲,不想面对那个当年放弃她的母亲。

然而谁都没有想到,在2008年汶川大地震的救灾帐篷旁,方登和方达姐弟俩奇迹般地重逢了。

这个锁了李元妮一家32年的心结能打开,还要感谢方登在汶川救灾时的经历:一位母亲恳求救援队员把压在石板下的女儿救出来,救援过程中余震不断,救援人员也因石块掉落而受伤,但是女儿的一条腿被压得太死,救援陷入拉锯战。这时,女儿是昏迷的,能做决定的也只有母亲。锯腿!母亲做出这个决定是为了保住女儿的性命。看着女儿被抬出石板,母亲一瞬间就崩溃了:“你恨我吧,是我让他们锯的,不能因为救你再搭上别人的命啊!”

这位陌生母亲的一句话,让方登一下子回到了32年前,几乎是一模一样的场景,一模一样的决定。而方登似乎理解了母亲。

面对这32年心中无法回避的羁绊,作为一个内心有愧但却深爱着自己孩子的母亲,作为一个内心一直牵挂但也同样存有怨恨的女儿,她们都选择跪在对方面前。那句哭喊着的“我对不起你!”,让32年的误解有了融化的温度,让内心的枷锁开始脱落,让母女间的怨恨开始蒸发。

羁绊,是真情还是形式

在电影放映之前,这块亚洲最大的IMAX银幕上出现了一本相册,相册里是一张张普通家庭的全家福,有的是一家三口,有的是四世同堂。随着照片的不断更迭,身边的观众不时发出感叹:“那个是咱家的照片!”,“这个是XX家的!”……照片里的人们,都是经历过唐山大地震的,他们有的在灾难中失去生命,有的幸存下来,有的幸存后也已度完余生。

这一张张完整的或者不完整的全家福,正是抗击心灵余震的力量。而冯小刚正试图通过影片《唐山大地震》,重塑“家”的概念。很多家庭在那场灾难中散了,但在幸存者的心里,“家”以各种形式存在着,他们的所有感情羁绊,都与“家”有关,这一切不会因为灾难的发生而消失。在相册出现的那一刻,这个原本形式感很强的环节,被每一位唐山市民内心的回忆解构重组了。

影片甫一开场,成千上万只蜻蜓的集体迁徙让人震撼,而紧随的李元妮一家人的平淡生活却逐渐让人放松警惕,好像走进了满浸油盐酱醋茶的平凡日子里。但是就在这时,灾难来了。鱼缸里的鱼拼命往外跳,床上熟睡的姐弟俩毫不知情,随着一道地震光闪过,灾难就这样悄无声息地来了。

看到高楼大厦瞬间土崩瓦解,看到熟睡的人们失去生命,看到无助的父母不能拉孩子一把,看到在灾难面前人们是如此脆弱和渺小,看到那些平凡人们默默创造的幸福被自然的力量瞬间摧毁。那些从死人堆里爬出来的人,或许是幸运的,但更或者是不幸的。他们在天灾中幸存,却在情感上万劫不复。

作为华谊兄弟单片投资最高的一部电影,在制作部分的绝对投资也创下华语电影之最,全片的预算几乎都花在了制作上。看过很多电影中的地震特效,《唐山大地震》在投入和产出的比例上是最成功的,因为还没有哪部片子的后期效果制作得如此逼真,让在场的观众虽然毫发无伤,但却心有余悸。23秒就毁了一座城市的地震,它所带来的震撼是应该让任何一个看过这部电影的人都终生难忘的。这不仅仅是特技的形式感,否则那种震动无论如何也达不到人心最深处。

那么如何真实再现一座城市和几十万人的灾难?冯小刚在接受采访时的一段话,或许是对这个问题的最好回答:“特效是形式,是灾难片最基本的表现形式。地震的场面确实比较生动,但是我更愿意拍没有特效的电影。每个导演都在说自己的电影是拍人性,那像这样特殊的片子用什么来表达?光用形式么?那不够。这个故事很悲悯,我的感受和大众比较一致,应该有更温暖和美好的东西。”

唐山的首映式刚刚结束,阴霾了很久的天终于下起了倾盆大雨,那块还来不及撤的全球最大IMAX屏幕就这么被大雨淋报废了。“但是我还是很感谢唐山的父老乡亲,感谢老天,下雨时我问王中磊,毁了这幕,可不可惜。他说:‘那块巨幕是被24万罹难同胞收走的,值了!’”冯小刚明白,唐山人的认可,才是一直让他在意的。

冯小刚

“我认为我的天性还是比较友善的。”

《成都女报》:最初是怎么想要拍摄《唐山大地震》的?

冯小刚:很多年以前我看过张翎的这本小说《余震》,看完之后就产生了非常强烈的冲动,想把它拍成电影搬上银幕。但是制作这样的一部电影需要的是巨额的投资,钱少了肯定拍不了,所以这个念头跟这部小说就只能是埋在心里,没敢碰。后来也是巧了,2007年秋天,唐山市政府想拍一部纪念唐山大地震的影片,然后就找到我,顿时《余震》那个故事就复活了。我给唐山市政府推荐了这个故事,他们也觉得好,于是这事就这么成了。直到今天这部片子能上映,我很感谢原作者张翎,也很感谢唐山市政府提供的帮助。

《成都女报》:小说里面有很多高于现实的东西,但是电影拍摄就不能作虚化处理,你如何把握这个真实度?

冯小刚:我看了很多关于唐山大地震的纪录片,在开拍之前也对幸存者做了大量的采访,记录他们的点滴回忆,争取从每一处细节做到最接近真实。我在拍电影、选择故事、选择电影走向的时候,都比较遵从自己的天性,我认为我的天性还是比较友善的。

《成都女报》:从《天下无贼》,到《集结号》,再到《唐山大地震》,有什么是一脉相承的?

冯小刚:人道主义的关怀。其实我看电影的时候,和大多数观众的情感渠道是差不多的,能感动他们的人和事儿同样也能感动我。我很少跟艺术家讲这种故事,从他们身上很难判断出大众的情感,他们不是从情感上反应,而是从思想和形式上。我愿意跟普通人讲,我的感受跟大众的比较一致,还是喜欢温暖和美好。

《成都女报》:《唐山大地震》的表现形式做过什么特别的考虑么?

冯小刚:我没有刻意想过,我只是觉得一是地震场面要真实,所以全组才花那么长时间去做特效;二来人的情感要真实,情不能煽过了,要反应合理才能打动人。你比如说,像李元妮这家人,被天灾逼到了黑暗的角落了,失去了丈夫和女儿,儿子残疾,从这个时候开始,故事的调子就该变了,大家还是愿意看到他们好起来的,不能够再往人性的死角里面钻。往绝望里推她,我就会手软。

《成都女报》:《唐山大地震》在有些国家和地区被定为儿童不宜的级别,担心票房会受到影响么?

冯小刚:我是尊重电影分级制度的,因为这是科学的。境外的票房要看具体的推广力度。在国内上映时,你们媒体都坐在这里,高密度的关注肯定会掀起全民的热情。国外来看的话,我认为是需要一段时间来酝酿的。

《成都女报》:那对于在这么一部极具人道主义关怀的电影里植入广告,你的初衷是什么?

冯小刚:中国电影的产业链特别薄弱,比如说一部美国好莱坞电影一般有十多种盈利渠道,而目前在中国,除了票房,就只有植入广告。和引进的国外电影相比,国产电影的最低限价又低很多(国外电影的最低限价是45元,国产电影是30元),票房其实是很难保证的。因此,植入广告作为目前中国电影产业链里的一环,也是仅有的一环,会长期地存在,只是看各位导演如何把它结合地好一点。广告植入得好不好,将会成为检验导演功力的重要标准。《唐山大地震》里面白酒和保险的植入,我觉得是合理的,符合剧情的需要。

《成都女报》:此前接受采访时,几位主演都说你剪了很多他们觉得很好的戏,这是出于什么考虑呢?

冯小刚:一共剪掉了得有30多分钟的戏吧,其实我也舍不得啊,初剪之后我就发现剪不下去了,得请陈国富帮忙。其实剪片的目的也是希望剧情能够更为紧凑,而不是说走着走着就停下来慢慢铺垫,那样会影响全片进度。

《成都女报》:电影送审以后,电影局有什么意见?

冯小刚:零意见。就只有“通过”俩字儿。这部电影能够统一很多有不同需求的人的意见。从官员的角度,有大善;从观众的角度,还是大善。比如有人告诉我,看完以后,只想回家赶紧搂着孩子。

徐帆

“这个角色我体会了几十年。”

《成都女报》:你是如何揣摩李元妮这个角色的?

徐帆:这个角色是在我的状态很松弛的情况下饰演的,我想是出于同为母亲的天性。接到剧本后,我并没有忙着找资料体验生活,要知道,从出生到现在,这个角色我体会了几十年,所以扮演李元妮反而是一个很自然的真情流露的过程。你看我现在为什么说话老结巴,就是因为我演得出来却说不出来。如果我能说得一套一套儿的,我就去搞研究了。(笑)

《成都女报》:那么现实中你如何去面对自己的孩子呢?

徐帆:严厉和关爱都是必须的,而且得是对等的。如果只有严厉,那么孩子以后会很疏远你。每个母亲都希望孩子长大之后,和自己是做朋友而不是做敌人,所以严厉和关爱的正比关系才那么重要。现在很多母女之间会出现吵架、怨恨、误解等等令人惋惜的状况,往往是因为母亲都太啰嗦了。

《成都女报》:在影片中,你饰演的角色是如何做出那个事后令自己悔恨不已的决定?

徐帆:那个是电影情境的问题。比如说我们现在坐在这里,平平安安无忧无虑的,我们这才有功夫去想,到底是应该救女儿还是救儿子。可是,当时的情况那么危急,李元妮听不到女儿的声音,但是能听到儿子的声音,于是只能给自己一个心理依据。如果想得太复杂,时间浪费得太多,就会失去至少保住一个孩子的希望,这个决定必须得迅速粗暴地作出,不容得去多想。

《成都女报》:全片有没有哪一部分是让你最无法承受的?

徐帆:对于这部电影,我没有办法选“最”,整个拍摄过程我都很激动。

《成都女报》:最后再见到女儿时,为什么会选择下跪这种对于普通百姓来说比较极端的情感表现形式呢?

徐帆:我觉得,任何一个有愧于对方的人,都需要用一种最真诚的方式去道歉。这种方式不以身份或者辈份而划分,也不因双方之间的亲缘关系或朋友关系来决定。只要是能够让双方坦诚相对,能够让对方释怀的方式,都值得去尝试,这样的道歉是发自肺腑的。

《成都女报》:这部戏你多是用唐山话表演,会加大角色塑造的难度么?

徐帆:方言确实是我觉得特别难的地方。唐山话我不是很熟,开拍之前跟着老师学了好一阵儿。以前演过说保定话的角色,所以经常对台词时,说着说着就串到保定话了。而且说实话,最郁闷的是我自己发现不了,通常是老师纠正道:“哎,你怎么又说成保定话了!”

《成都女报》:首映后很多观众对你的评价都很高,目前有得奖的期待吗?

徐帆:得奖的事我从来没想过,那个不属于我要考虑的范畴。我觉得这个片子最值得我珍惜的一点,是有机会让我把对母亲的理解和对家的感受,借李元妮这个角色释放出来了,对我来说这是一个很好的宣泄。

《成都女报》:你怎么看待冯导对于剪戏上的处理?

徐帆:我对剪戏没什么想法,既然他说剪掉,那自然就是有剪掉的道理。(笑)拍多少就用多少肯定是不可能的。演员觉得某段好只是自己的想法,但是把握全局的是导演,导演决定哪段剪哪段留肯定是有原因的。我只是为他感到可惜,戏不可能在剪之前就能决定哪些需要删,所以每一段戏都是按照最高标准去拍摄的,如果最终决定剪掉,他肯定是很心疼的,他主观上肯定也是舍不得。不过都是为了影片更加流畅,对于剧情的影响不会很大。就好像此前热映的《阿凡达》不是也剪了8分钟么,我觉得就算加足8分钟也不会导致影片有质的变化。

《成都女报》:听说在拍摄过程中,冯导曾经很郁闷想放弃,你作为妻子,当时是怎么处理的呢?

徐帆:《唐山大地震》这片子很特殊,一方面演员的情感需要深刻,另一方面很多技术上的问题也让他觉得为难。情感可以酝酿培养,但是客观的技术问题就得是时刻面对并且需要马上解决的。其实放弃这事儿,现在是首映了他才说,当时他还是咬牙在做的,而且一直做得很认真。我这个老公,坚强就坚强在这儿了。

《成都女报》:现在成功首映了,你有什么话想对冯导说的么?

徐帆:干完活儿了,痛痛快快玩儿会儿吧!

如果说《唐山大地震》能拿100分,那么有一半儿的功劳应该算徐帆的。

从一个四口之家的女主人,变成孑然一身守着残疾儿子的老太婆,这个女人一生中的每一段故事都让人觉得她就是徐帆,而观众都是跟着徐帆经历这一切的左邻右舍,好像甚至能听到她每晚彻夜不眠的叹息。

张静初好像天生就是文艺片的女主角,不说不笑不动的时候,就跟一张极逼真的油画一样,背景是真的,眼神是真的,感觉是真的,其实人也是真的,只有忧伤太大太空洞,不像真实存在的一样。

在《唐山大地震》中,张静初饰演方登,这个一直认为自己被妈妈抛弃了的孩子带着仇恨成长,也带着自己对生命的另一种感悟——在大学毕业之前怀孕,毅然退学远走他乡决定把孩子生下来。多年后跟母亲的团聚让她深感意外,直到年迈母亲的下跪,她心里的冰冻才被融化。

张静初

“这个角色是对我的恩赐。”

《成都女报》:参加唐山的全球首映礼有什么感触?

张静初:看完之后就下大雨,我觉得是有天人感应的,天佑中华吧。

《成都女报》:当初是什么原因接这个角色的呢?

张静初:开拍之前的两三个月我拿到剧本,当时已经很晚了,我本来说先去睡觉的,结果后来没忍住,爬起来看了剧本,一看就到了清晨5点过,看完之后就抱着枕头嚎啕大哭。哭了一阵发现不行,会吵到别人,于是就忍着不出声,只是流泪,完全止不住。我觉得这个电影本身就有一种很强大的磁场吸引着演员,换成任何一个人都会接,只能说我比较幸运,这个角色是对我的恩赐。

《成都女报》:印象最深的是哪幕戏?

张静初:是片中妈妈,就是徐帆老师向我下跪的那幕。她真的演得太好了。本来冯导跟我说不要哭,因为方登还是应该有一种怨的心理,但是我控制不住,还是哭了。

《成都女报》:你有份被剪戏吗?

张静初:当然有啦,几乎每人都有份。后期给电影配音时我就发现怎么那么多我很爱的戏码都没有了呢,当时还是很伤心的。但说实话,剪戏是为剧情做贡献的,能够看到成品更好地为观众讲述了这个故事,我很感动。

刚在后台,我给了冯导一个拥抱,感谢他让我成为这个团队中的一员,我很骄傲。

《成都女报》:这次拍摄有什么特别的体会吗?

张静初:让我更加珍惜身边人,懂得母亲这个角色特殊的心理活动和思考的方式,也学到了如何同自己母亲相处。

《十七岁不哭》里帅气的优等生简宁,《花季雨季》里活泼热心的王笑天,《唐山大地震》里失去一只手却勇敢面对生活的方达。没错,他们都是同一个人——李晨。先后经历了《士兵突击》和《集结号》的洗礼,李晨已经从当初的青涩男孩蜕变成了型男硬汉。今天的方达,让硬朗的他再次认识了爱,不光是情感,更是一种责任。

李晨

“爱,其实是对责任的重新认识。”

《成都女报》:对方达这个角色有什么认识?

李晨:方达是用姐姐的命换来的,虽然失去了一只手臂,但是他不曾对生活低头。2008年汶川大地震,在商界略有建树的他丝毫没有考虑自己是残疾人,毅然带着物资在第一时间奔赴灾区,这是一种勇气,但更多的,是一种责任感。方达曾经感受的,是如今汶川人民同样刻骨铭心的伤痛,义不容辞的责任,是一种大爱。我17岁进入娱乐圈,刚开始演的都是学生,13年过去了,我也开始演爸爸了,回顾起来,也能看到自己的成长。

《成都女报》:今天看片的过程中哭没有?

李晨:其实我一直在克制自己,尽量让自己身子前倾,旁边的人就看不到我哭。但是后来发现,左边张静初在哭,右边廖凡也在哭,动作特别一致,过一会儿就伸手擦一下。这时我才发现原来没必要忍着了,所有人都哭得根本顾不上看别人。

《成都女报》:这么完整地观看后,最大的感受是什么?

李晨:演技方面的评论就交给观众吧,我印象最深的是地震那场戏的特效,当时真是看得目瞪口呆了。那种灾难瞬间来临,以及过后营救受灾群众时的场面,几次让我陷于紧张之中。很佩服也很感谢特效团队。

《成都女报》:冯导的《集结号》你也有参演,和之前相比,这次有什么新的收获?

李晨:跟《集结号》那种战争题材的电影不同,《唐山大地震》更贴近生活,我也摒弃了以前的表演方式,尽量用更生活化的语言和动作去诠释我对于这部片子的理解:爱,其实是对责任的重新认识。

《成都女报》:对冯导有什么评价么?

李晨:冯导说出来的话往往非常犀利非常搞笑,在拍摄过程中给我们带来了很多欢乐,鼓励我们一直坚持下来。

冯小刚说陈道明很清高,但强调他是个好演员,是个清高得只肯在戏里低头的好演员。两个人上次的合作是电影《一地鸡毛》,隔了十多年,陈道明再次出现在《唐山大地震》里。陈道明一直保留着军人的角色,曾经有机会出演,但是他都放弃了。看完《唐山大地震》,感觉他就是在等这个角色一样,也许是这个角色一直在等他。饰演军人的陈道明,依旧很清高,除了军人,他还是个父亲,于是这种清高里多了一份慈爱。

陈道明

“这部片子是为了忘却的怀念。”

《成都女报》:怎么考虑接下这个角色?

陈道明:上次跟小刚合作是《一地鸡毛》,那之后我和他基本就断线了,这需要检讨。(笑)其实我一直都想演绎军人角色,这次在《唐山大地震》,总算是实现了这个愿望。1976年,我也算是那次地震的亲历者,当时我在天津,我们家虽然没有什么人员伤亡,但是房子全垮了。这算是一个情结吧,需要找一个缺口去释放。虽然和唐山受灾的情况不同,但是对于灾难的印象是一样的。

《成都女报》:为什么一直以来都想演绎军人角色呢?

陈道明:不管哪里发生了什么灾难,都是我们最可爱的军人冲在最前面。他们也有家庭也有亲人,但是大难当前,他们顾不得考虑这些。军人的付出一直让我很感动很感激,我很荣幸这次能够出演军人角色。

《成都女报》:和冯导这么多年都没有合作,再聚在一起会不会有些生疏?

陈道明:虽然很多年都没有合作,但是我对小刚的信任始终没变。我们在片场没有什么交流,但是有种默契,不需要过多的废话,所以拍摄过程还是很顺利,给电影创作本身也营造了一种轻松的氛围。

《成都女报》:能整体评价一下这部片子么?

陈道明:这部片子是为了忘却的怀念。70年代我走过,到现在我还是很怀念那时人与人之间的关系,保有一种比较传统的纯真。

《成都女报》:冯导说你以前的脾气不好,是么?

陈道明:其实我挺随和的,只是每个人都有不能接受的东西,小刚也有他自己的原则嘛。

看到主要演员名单的时候,突然见到了“王子文”这个名字。说陌生吧,好像觉得在记忆的某个角落里藏着,说熟悉吧,一下子又想不起她的作品。作为《唐山大地震》中让人惊艳的媳妇,王子文这次饰演的是一个爱上残疾人的姑娘,是位年轻的母亲。比起徐帆和张静初,她就好像还没有绽放的蓓蕾,安静地陪衬在一旁,但是她的颜色已经开始吸引众人的目光。

王子文

“嫁到唐山是小河的幸福。”

《成都女报》:第一次演母亲有什么感触?

王子文:这个角色真的很特殊,本来以为就是演六七岁小孩儿的妈妈,结果到最后,剧中的儿子都长得快跟我一般高了。演妈妈感觉挺好的,是不错的经历和体验。演了这个角色后,也理解了成长过程中,我妈妈的很多付出和不易。特别想对她说,咱也赶快把房买了吧,理解您的不容易了。

《成都女报》:年龄会对你饰演母亲造成困难吗?

王子文:因为我是娃娃脸,模样看起来总是比实际年龄显得稚气,所以难度肯定是有的,但是这个团队的每个人都很厉害,徐帆老师是名副其实的演技派,拍摄过程中一直都会请教她。

《成都女报》:那你怎么理解这个角色的?

王子文:嫁到唐山是小河这个角色的幸福,而我能参与出演这部电影是我作为演员的幸福。

《成都女报》:同15000名唐山市民一起参加首映式,感觉有什么不同吗?

王子文:现场那么多观众跟我们一起哭一起领悟,全程都被大家感动着。看的过程中,戏里面刮大风,现场也是刮大风,唐山的天气好像知道我们电影的剧情一样,让我觉得好像有那种天人感应。

《成都女报》:参与这部片子的拍摄,你最大的收获是什么?

王子文:觉得生命很宝贵,母爱很伟大。人生在很多分岔口,就被一瞬间的抉择改变了,生命还真是充满不确定性的东西。

《成都女报》:听说很多人对于你接到这个角色存在着疑问,他们认为因为你是王朔女友,才拿到这个角色的。