中国教育名著读书报告

中国教育名著读书报告（共9篇）

中国教育名著读书报告 篇1

中国教育名著导读之读书报告

选课那会第一眼看着课程名,还真不知道这个课讲什么,中国教育?中国教育名著?还是教我们怎么去读中国教育名著?仔细推敲了一下课程名,终于得出了一个结论,肯定是讲跟中国于是名著有关的东西。我觉得自己对中国教育名著还有些兴趣,于是抱着试试看的态度选了这门课，如果不好，大不了撤了就是。但是自我上第一节课开始，我就发现我原来的担忧是多余的，这正好是我想选的课，可以学到很多关于中国传统文化的知识，果断不能撤啊！

到了现在，这门课都快上了两个月了，而我也确实觉得自己受益匪浅！

在上这门课之前，我曾天真的以为中国的文学主流就是以李白杜甫为代表的诗人，以唐宋八大家为代表的散文家，以及元明清的戏曲家，小说家之类，而对所谓的子学、经学、佛学、新儒学之类的要么是稍微了解有那么些东西存在，要么干脆就是一概不知！上了这个课之后，我才对中国的学术界的历史发展传承演变有了个基本的了解，原来传统学术界有着这么多伟人，我还闻所未闻，因此我真的感到深深地惭愧！但是再想一下，于众多学生中，我绝不是唯一一个这样孤陋寡闻的人，我觉得大部分人都像我一样，甚至还没我了解得深刻！因为我在大学以前，我也看过不少书籍，自我感觉对中国的历史文化颇有了解，但是我从来没有看过一本有关于中国传统文学历史及其实质的书籍！于是我想问：为何会造成这种现象，我们这些普通学生对

真正的中国传统文化了解的是如此之少？连中国传统的文化内涵我们都鲜有了解，我们还算得上是炎黄子孙吗？

记得上小学时,课本上有些是童话故事之类的,但相比之下更多的是有关于五四以后有关于中国革命的发生发展及成功的历程,几乎不牵涉到中国的传统。当时作为小学生，天真纯洁，懵懂无知，当然不会去追问为啥这么设置小学教材，其实根本就不知道还有别的可以学，当然就不会产生有这样的疑问。但其实从我们一开始接受知识的时候，我们就已经深受现行的教育体制的影响，可以毫不夸张的讲这会影响一个人的一生！倘若我们能从启蒙那会，就能有更多的机会接受中国传统文化的熏陶，那必然会让我们受益更多！

到了中学的时候，我们开始接受文言文以及些长长的高难度的诗词，要命的是我们不得不一字不漏把他们背诵和默写下来！这不仅让我们对古文没有了兴趣，而且让我们觉得很痛苦，于是我们讨厌上了学习古文！而且正如我前文所写，真正的中国文化历史及其内涵根本就不怎么涉及。于是，第一，我们学中国传统文化的兴趣被扼杀了；第二我们也想学也学不到内涵！难怪我们对中国传统文化这么孤陋寡闻，这能怪我们自己吗？

我是来自一个小县城的学生，网络在我们那还不是很通用，书店倒是有，可进去一看全是五花八门的参考习题书，可就是找不到一本讲中国文化内涵的。因此我们就是非常非常想了解相关知识，也丝毫没有办法。

就此我觉得现行的语文教育需要大的改革。一直以来，老师们都

教育我们爱国主义是社会的核心价值观，可是五四以后几十年的历史文化怎么能够代表中国五千年传承的优秀文化！因为对传统文化的不了解，我们都不知道我们的国家以前是是怎样的，那我们的民族意识，民族感情能够变得很强烈吗?要培养人民的爱国意识，就必须让全民都对我们民族的历史和文化有深刻的了解，增加民族的归属感和认同感。

当然，整个教育体制也需要改革，死板的应试教育只能让学生的压力越来越重。如果永远都是做不完的作业和试卷，那学生哪有时间统知识文化？

除此之外，国家还必须加大对小城市和农村的基础教育设施建设，实现网络普及和图书多样化，特别是应该让有关中国文化的书籍能够普及！

说起名著,我在大学以前也看过诸如《史记》、四大名著、《论语》等经典，也曾一度关注过百家讲坛，名著不愧为名著,里面的包含了很多的为人智慧,确实让人受益终身!上次课上讨论元明清的学术演变时,我也就是结合原来所阅览的名著和查阅的相关资料而做的发言!原本打算在大学里好好学习专业知识,没空的话就没必要浏览太多!但自从上了老师的课之后,我发现自己对传统文化的认识程度还远远不够,大学我已经失去了快两年的学习国学的机会,不能再失去余下的两年了,所以我决定以后再忙也要抽出时间经常阅览传统名著,关注国学文化,并努力使国学传承,争取做一个合格的炎黄子孙!

对本课程的建议：

一． 老师可以让课堂的形式更丰富一点。比如：事先让学生准备

某个话题，然后课上讨论，表现积极者可以加平时分。这样

可以活跃课堂气氛，调动同学积极性，也就不会造成老师讲

得很辛苦，学生却神游天外！另外，老师还可以在课上增加

“看一看”环节，即播放相关视频。好的视频有时候更具体，更直观，更有说服力。甚至还可以让每个同学都推荐一份相

关的好视频，很好的可以在课堂上播放。

二． 因为名著数量不少，国学博大精深，本课程要讲的内容很多，强烈建议老师可以设置更多的课时，让学生能够更加深入了

解国学。

三． 我觉得老师对很多事情都有独到的观点，内容讲得很精彩，但是很多学生还不了解这门课和老师您，所以这门课热度还

不高。我曾几次向我周围同学推荐他们来听听您的课，结果

他们都因为不了解而没来。所以我建议老师可以在学校开一

些讲座，跟同学们讲讲国学，同时推销这门课，这样就可以

让很多真正想了解国学的人主动选这门课，经学生们互相交

流传播，那样这门课就会受到全校学生的欢迎！

2、问：谈谈你从小到大学习相关理论的经验？

答：我觉得可以分为三个阶段。第一阶段是小学到高二。这段时间政治课一直都是主课，说句实话，当时的我对这些理论并不十分理解，只知道原封不动的背下来然后考试，至于这些话是怎么得出来的，能不能换个法说从来没想过。第二阶段是高

二、高三两年。由于选择了读文，历史成为了主课。通过对中国近代史、现代史的学习，再加上自己的思考，终于明白了以前的那些话究竟是如何得出的，这一时期是我认识上量的飞跃。第三阶段是进入大学以后。通过大学四年的素质教育，使我的思想更加活跃，特别是在党校的学习，使我终于完成了认识上质的飞跃。

3、问：如何理解“科学技术是第一生产力”与“中国共产党始终代表先进生产力的前进方向”这两句话？

答：我认为生产力的发展离不开科学技术的进步与一个优秀政党的执政。科学技术是引起生产力变化的内因。例如：机器的发明与使用导致了第一次工业革命。但是一个先进、优秀的执政党通过提供良好的经济、政治、文化、技术环境对生产力的发展也是不可获缺的，它是生产力变化的外因。

4、问：你如何看待目前党内出现的腐败现象？

答：我国现阶段有党员两千多万，但腐败个例仅有几起，不能影响我对中国共产党的信心。我觉得要解决这个问题得从两方面入手。一是加强党内的思想教育，二是从些具体角度入手解决这些问题，例如：探讨“高薪养廉”可不可行等等。

中国教育名著读书报告 篇2

有些中国人现在除了让自己的儿女好好读书,考上一个好的大学之外,自己是坚决不读书的,也是坚决不买书的。老师常叮嘱学生的一句话是:回去把作业做好;家长常责问孩子的一句话是:作业做好了吗?几乎从来就没有人问:今天看了什么书?

中国各地中小城镇最繁荣的娱乐场所就是麻将馆和网吧了。一个万多人的小镇,有几十个麻将馆五六家网吧是常事。几乎所有宾馆、酒店的每个房间都配备了全自动麻将机,90%以上的城乡居民家里都有麻将桌,不论是官员还是普通老百姓都沉迷于打麻将之中。由于受父母的熏陶,有些几岁的孩子都会打麻将。来参与打麻将的有农民、生意人、退休老干部,教师、医生、国家公务员等,甚至很多教师趁中午休息也要玩两把,自诩“经济半小时”。在网上和图书馆查阅资料或读书的,真是少之又少。

……

一位主管地方宣传工作的官员说:除了看看司法杂志上的案例,我很多年都没有读过一本书了。我的工作,只要读读地方报纸的头题就行了,只要开会时听听文件就行了。

一位高中语文老师说:除了教案和教科书,我6年没有读过其他一本书,读的最多的是电视报,那上边有电视剧播出的时间。你读书多了,并不一定会教书。

一个在深圳打工的大学生说:人家台湾老板就是计件工资,你装几个线路板给你发几个的钱,初中毕业的比咱装的还快呢?你说咱这四年六万块书钱学费不是白掏了。现在回到寝室倒头就睡,谁还顾上读书呢?

一个地方能人说:你看胡润富豪榜没有,前几名都是没有读过几天书的。你看省里十大富豪没有,一般都是初中没有毕业的。读书费眼睛,很早就弄个视力下降,还要花钱治。你看那些大老板,几个是戴眼镜的,人家读书少,不费眼睛啊。就凭保护自己眼睛的角度,不要再读书了。

……

大搞“应试教育”,许多学生根本就没有时间和精力去读课外书,他们的阅读兴趣和权利就这样被剥夺了;同理,整天去死教死考死练死评的一线教师也是没有什么时间和精力去读书的。不仅不广读博览,甚至连一本学科教学的专业研究刊物都不订。据统计,全国有14000万中小学教师,有教学研究刊物也不过200种,而很多教学研究刊物每年发行量竟不足万册,有不少每年发行量竟只有几千册。

不管有多少环境因素成为不读书的理由,教师都不能选择放弃读书。有专家说,日益加剧的国际竞争,实际上就是人才的竞争,终身学习是提高一个人、一个国家、一个民族竞争力的不二法门,而阅读又是终身学习的一种重要形式。中国人这样低的阅读量,这样低的文化素养,能让中国可持续发展吗?能实现伟大的“中国梦”吗?再者,解决中国人素质低的问题要靠教育,教育的健康发展要靠教师的整体素质,而教师的整体素质地提升要靠多读书和读好书。过去有人讲,给学生一杯水,教师自己要有一桶水。这一桶水哪里够,应该是要有一湖水,而且还得是与时俱进的活水。

为了自身的专业发展,将来不至于丢了饭碗,教师也应该多读书。因为,一个合格的人民教师,这一辈子是不可缺乏职业道德、历史文化和教育法律法规的知识;教育教学、学生指导和班级管理的基本知识的以及教学设计、实施、评价的知识;是必须要具备教育理念、科学文化素养以及阅读理解、语言表达、逻辑推理和信息处理,运用所学知识分析和解决教育教学实际问题等能力的。当然,教育基础知识和基本原理、中学教学、中学生学习心理、中学德育、中学课程、中学生发展心理、中学生心理辅导、中学班级管理与教师心理等方面的基本素养就更需要具备了。同时,这些知识、能力和素养又不能一劳永逸、坐吃山空,还要不断地更新和进步。可见,就是为了自己不至于被时代甩下,被学生厌烦,保住自己的饭碗,教师也该不断地读书、学习和提高。

看下面真实的材料,每位读者都会品味出一些有益的滋味。

以色列人均每年读书64本,而以色列的犹太人更甚,占全国人口80%以上的犹太人人均每年读书达68本之多。因而犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族,就连犹太人的乞丐也是离不开书的,即使在乞讨,他们的身边总会带着每天必读的书,更别说衣食无忧的人了。在犹太人眼里,爱好读书看报不仅是一种习惯,更是人所具有的一种美德。在以色列书刊价格非常昂贵,每本书的售价在20美元以上,每份报纸也在6美元以上,但普通以色列人对购买图书和订阅报刊都十分慷慨。这个仅有500万人口的国家,持有借书证的就有100多万人,是全世界人均拥有图书最多的国家。

匈牙利的国土面积和人口都不足中国的百分之一,但却拥有近两万家图书馆,平均每500人就有一座图书馆,而中国平均45.9万人才拥有一所图书馆。匈牙利平均每人每年购书20本,比同地区的西欧人要多得多,而中国上世纪90年代统计,平均每人每年购书只有5本,现在还在下降。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家,常年读书的人数达500万以上,占人口的1/4还多。

知识就是力量,知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家,当然会得到丰厚的回报。以色列人口少,但人才济济。建国时间虽短,但诺贝尔奖获得者就有8个,而诺贝尔获奖者中犹太血统的人占18.5%。以色列环境恶劣,国土大部分是沙漠,像巴勒斯坦等阿拉伯国家的粮食不够吃,还要以石油换食品,而以色列却把自己的国土变成了绿洲,而且生产的粮食不但自己吃不完,还源源不断地出口到其他国家。他们凭着聪明和智慧,创造出惊人的物质和精神财富。而匈牙利,诺贝尔奖得主就有14位,涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域,若按人口比例计算,匈牙利是当之无愧的“诺奖大国”。他们的发明也非常多,可谓数不胜数,既有火柴、圆珠笔这样的小物件,也有电话交换器、变压器、汽化器、电视显像管这样的尖端产品。据说,上世纪80年代是匈牙利人发明的黄金时代,平均每年的发明专利都在400件以上,堪称是名副其实的“发明大国”。一个区区小国,因爱读书而获得智慧和力量,靠着智慧和力量,将自己变成了让人不得不服的“大国”。(据人人网资料《令人忧虑,不阅读的中国人》整理)

《中国东南的宗族组织》读书报告 篇3

关键词：宗族组织；社会复合体；组织结构

中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0066-02

本书的作者是莫里斯·弗里德曼，对于本书的创作，弗里德曼并没有进行实地考察，而是通过对新加坡等地海外华人社区的考察，以及对文献作品的收集、研究而成。在前言中，作者就明确指出本书研究的主题是：分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系，并且解释了引起人类学家极大兴趣的社会复合体的问题。作者的主要研究的是福建、广州两地，选址的特殊性在于不仅具有大范围的单系亲属组织，而且向海外大量移民。

在福建和广东两省中，宗族和村落是重叠在一起的，所以许多村落只有单个宗族组成，一个村落就是一个宗族，即使某些村落不止一个宗族，他们之间也会分割的很明显，各自占领自己的部分。同时，同一姓氏可能有几个宗族，由于同姓不婚的习俗，同姓宗族之间会筑起婚姻的藩篱，但是同姓之间会有密切的合作，所以地方宗族成为普遍的继嗣单位。在实践中，同姓之间不婚常常与法律相悖，便有“五服”之说，超出五服，同姓之间就可以结婚。联合建立在宗亲、有联系的姓氏或者婚姻的基础上，对抗也可能存在于有宗亲联系的宗族之间，也可能存在于有婚姻和母系血缘联系的不同姓氏之间，宗族之间既可以是团结的也可以是对立的。一系列的原因导致村落之间的流动性小，相互之间的可渗透性小。

村落中的一般经济构架是农业和商业的结合，她使财富不同程度地在村落社会中不同的小区域集聚起来，资源分配的不均匀和流动的可能性是乡村生活异质性的重要方面，它是政治和仪式产生差异的基础。村落中的人们是用土地和劳作相互联结，精耕细作为他们提供了多种生计，但无论以何者为主要农作物，都要将其一部分投放市场，一部分直接交易。与其他地区相比，福建、广州两省土地的共同拥有在经济生活中扮演着重要的角色，主要指的是宗族和村落共同拥有土地，在陈翰笙研究中，公共土地可以分为三类：村田、族田、房支田。林耀华等主要对“族田”进行介绍，族田是由各房支轮值耕种享受收成，但是必须提供宗族祭祀的祭品和当年的筵席。因此，土地为特定的家户所耕种，既是“自己的财产”，也是单个或集体地主的财产。“自己的财产”有别于个人土地所有者，首先，在大的宗族中，土地要么只能在宗族范围内转让，要么在宗族成员选择之后才能转让给外族人；其次，任何一个拥有土地的男人对他的儿子负有义务，任何土地出卖都需要获得他们的一致同意。在村落中家户之间经济的运作受市场自由运作的调整，邻里乡亲间支付着高额的信贷，家户之间的经济关系是劳动市场。

在家庭与家户这一章节中，主要围绕着分家和妇女的问题进行探讨。首先，问题一，为什么较高社会地位的家户（富裕家户）比低社会地位的家户（贫穷的家户）保持的更为长久？对于普通的农户来说，他们一般更倾向于配偶家庭，原因在于家户的析分，父母逝世之后分家的习俗，以及已婚妇女纠纷的卷入造成兄弟间的竞争以及家庭冲突，是分家的一个重要促因；对于富农尤其地主和商人，他们的家户会维持的更加长久，一般为联合家庭，因为有影响的家户是经济和政治力量的中心，具有有效的向心力量，他们不愿意因为分家而失去这种力量所带来的人际关系资源。其次，问题二，在何种意义上妇女作为家庭成员且进入她们已经完成婚姻的家庭？婚姻使女性权利从一个群体向另一个群体传递，但是妇女嫁入家庭所給予的法律权利是非常小的，只有在孩子出生和她死亡时才能够确定她在夫家的地位。在家庭和更高亲属单位之间，妇女的重要性也有很大区别，在家庭中妇女的功能是重要的，当超出家庭单位来看，妇女则很少有话语权，主要单位是男性。

在继嗣的群体的等级制度中，作者提到库尔伯将凤凰村的家庭分为：自然家庭也就是配偶家庭、经济家庭也就是地主商人等联合家庭、普通家庭也就是支族、还有宗教家庭，宗族家长的功能主要在于稳定社区，经济家长有掌管家庭财产的权利，主要功能是稳定其自身。林耀华在描写义序这个村落时，提到宗族的首领必须是辈分最高的，并且依靠血缘关系，而村落的首领则只要求年龄，也就是说，村落首领是宗族男性成员中最年长的，有着丰富的阅历。家庭是宗族中最小的和最基本的单位，具体的排序是：家庭<复合体（多个家庭）<房支（多个复合体）<宗支（多个房支）<宗族（多个宗支）。前面提到家庭是最基本的单位，以灶计算，也就是同灶吃饭的成员；复合体是以住宅计算的，几个共同居住在一起的家庭，最年长者就是复合体中的首领；房支则是以血缘计算的。从功能上看，大致的说，家庭是经济单位，复合体是政治和社会单位，宗支是信仰和崇拜的单位，宗族和不同宗支的首领就是祠堂委员会，组成一个兼有经济，政治，社会，信仰，教育和军事等功能的单位。同时作者还列举了林耀华的《金翼》提出一些疑问，以及不合理的地方。

在这里，单独解释一下继嗣的“五服”：上溯到高祖的直系亲属，下溯到曾孙的直系亲属；兄弟及其下溯到第三代的男性后裔；伯叔及其子孙；伯叔祖及其儿子；曾叔伯祖及其曾孙；以及所有这些人的姐妹。但是在服丧体系中，等级上至继嗣的高祖，下至继嗣的曾孙，以及第三代堂兄弟。尽管这是一种责任和法律的体现，但是在实践中，不可能面面俱到，仅仅是年幼者对年长者、晚辈对长辈，或者下级对上级的义务，同时民间的服丧也简化了等级。因此，近亲在服丧制度上所具有的稳定的仪式，限定了一个比法律体系所要求的更小的继嗣亲属核心。

宗族内部的裂变和分化主要是由于宗族内部的社会地位的差别，导致经济的差别，经济状况的不同，导致分裂程度不同以及分裂的方式不同。在分裂的过程中，可能会导致自立祠堂形成扩大家庭，扩大家庭是建立在家庭的祖先崇拜、某种类型的财产的共同利益、以及政治和法律的认同等基础之上。裂变的过程会以经济为基础，因此裂变过程常常会产生地位和财富分布不均的情形，所以一般裂变是无序的。在裂变单位之间的关系中，绅士、商人、和农民的分层可能是一种垂直的表达，因此较高社会地位的人所具有的共同荣誉感，也能为宗族内的普通成员所享受。地位的来源一般是村中的长者和读书人，但是农民想要通过读书来获得经济地位，一般比较难，阶级间的壁垒使他们很难流通。一般来说，农民想要成为绅士，不能靠土地，因为土地不能产生土地，所以依靠经商集聚经济，再用金钱卖土地，然后让子嗣考取功名，从而获得一定的社会地位。

中国的官僚体系指派的官员只下达到县府一级，即黄宗智所描述的“集权的简约治理”。由于县官不能深入村落进行管理，且调动频繁，所以宗族内部实行“保甲制”，保长位于官府和民众之间，他的义务是半官方的，也叫地保。地保和村落的管理群体是权力的拥有者。但是在有些地区，他们不在领导者之列，权力存在于村落的绅士或宗族之间，宗族内事务增长的越多，祠堂功能增加的越多，宗族和房的领导者的位置就越来越重要，他们的权利也会越来越大。由此宗族的首领和有地位的读书人就组成了委员会控制权利。但是，前面也提到，宗族的分裂和社会分化随经济实力和地位的不同而不均衡，所以权利的分配在不同的宗族之间也是不均衡的，由此所导致的政治权利和经济控制也是不均衡的。陈翰笙认为：拥有财产控制权的人，变成一个剥削机器，的确，有权利的家庭滥用手中的政治权利谋取私人利益，利用收取税收将公共财产纳入囊中，剥削弱势“家庭”，从而达到经济上的控制，进而获得更多的政治权利，形成一个腐败的权利和经济互促的怪圈。

风俗如何使宗族社区的分化更加突出，主要表现在根据风水规则建造房子和选定坟墓地址。权利阶层也是通过这样的方法，试图保持权利和地位；而穷人这边则是通过这样的方法，祈求财富，希望他们的后代能够发达。此外在丧葬地的选择上也有区分，强势的群体选择单独的风水好的地方下葬，并不时的调整风水以确保生者的长久富贵，并通过仪式上盛大的场面表征自己的地位；弱势群体只能葬于公共墓地，只能祈求自己的现世善良在来世能够得到回报，泽波后人，如果有对现世的不满、不平、不愤都能转化为对来世的祈愿，就能够在现世安之若素，忍受宗族内富人和外宗族的压榨。

在祖先崇拜与宗族结构中，以祖先崇拜的规模划分，一种是家戶——家庭和扩大的家庭，一般在神龛中祭祀；一种是宗族和宗支，是在祠堂祭祀。神龛是家户和扩大的家庭以家庭建筑物的一部分作为神龛进行祭祀，属于家祭祖先，一般限于五服之内，甚至只有去世不久的直系亲属，是一种单纯的对亲属的纪念仪式，祖先被视为是有贡献的个体，女人可以是祭祀的中心人物；祠祭中的祖先被认为是远祖或非个人化的祖先，没有个人贡献的成分，并且祠是有人看管的且只能由男人主持和参加。同时在乡村中还有许多自愿组织，这些自愿组织被称为会和众，为群体或弱势群体提供经济，丧葬方面的互助体系。但是，这种自愿组织常常会形成大规模对抗国家的组织。

宗族和宗族之间的关系是通过婚姻和冲突来实现的。在文中，作者列举了许良光、杨懋春等人的论文来探讨舅表亲和姨表亲等的婚姻形式，但是作者并不赞成这种婚姻形式。宗族间在联姻，还形成了不同宗族间的服丧体系，主要探讨了妇女对于娘家和夫家的服丧习俗以及妇女联结两个宗族的重要性。除了婚姻，冲突也是宗族和宗族之间关系得以实现，宗族和村落间常常会因此而发生械斗，根据18世纪的历史记录，在相当程度上足以将大规模的冲突归结为强大宗族通过族田利润的投资聚集财富，财富使强宗大族欺压弱宗小族，并且这种械斗最后常常会演变为世仇，至此便世代不会结亲。

宗族内部成员之间的纠纷通常是由地方宗族解决，所以宗族的部分职能是与国家基层政府的职能是重复的，于是与国家体系在一定场域中发生冲突，也就部分的构成了反政府的秘密社会，秘密会社基本上是具有贫穷者和农民特点的表达与国家对抗的团体。因此，东南中国一般存在两种冲突的结盟，一种是宗族和宗族之间的冲突，另一种是宗族或者宗族的阶层部分联合起来共同对抗国家。但对于绅士来说他们对国家的态度是矛盾的，绅士是国家和宗族之间的桥梁，他们有时缓解冲突，有时也会加深冲突。所以宗族直指国家的挑衅在某种程度上削弱了宗族的绅士。可以说，国家集权不下县的简约治理方法，在利用宗族维持秩序的同时也失去了对宗族强有力的控制。

在最后弗里德曼提出一个讨论和一些解释建议。根据社会地位的不断分化，大规模的宗族内部发生高度的社会分化，这种分化于宗族成员数量的不断增加相互促进，也就是说，分化会导致宗族成员的增加，成员的增加又会使分化加剧，分化出来的宗族又增加了宗族整体间的合作性资源，从而有利于提高宗族的社会地位。

至此本书的十五个章节全部讨论完，作者主要论述了地方宗族的规模和组织结构，以及宗族内部、宗族之间、宗族与国家的一系列关系，但是为什么东南沿海发达地区会有宗族的产生呢？是读完本书产生的一个问题。

中国名著《活着》读书心得感悟 篇4

福贵是《活着》这部小说中一个悲剧性的人物，而悲剧之所以是悲剧，是因为原先美好的事物被毁掉了。福贵原本的生活究竟是幸福还是悲哀，这便是仁者见仁，智者见智了。

生活不停的变故，是悲剧的来源，福贵好赌，把家产赌光，从地主的儿子变成了下地干活的农民，因此导致父亲崩溃掉入茅坑，再也没有发出声音，接下来福贵的人生可谓是一波三折。经历种种苦难的福贵，感受过幸运来临，也感受到了生命离去的无奈，自己的父亲母亲儿子老婆女儿相继死去，生活仍旧继续，福贵还活着，他还活着。

你说无一亲人的福贵，这只是苟活，可你怎知他是在苦难中熬着，而不是在苦难中幸福呢。以往的种种回忆，似乎是他最宝贵的财富。他不像其他的乡间老人，对自己以往的人生一问三不知，似乎那段人生与自己毫无相关。他可以绘声绘色的描述，他可以徐徐道来，他的曾经，他的人生，他最终为自己而活着。

有人说他其实算是一个恶棍，在生活富裕之时，他吃喝玩乐、好赌成性、不顾家庭、戏弄老丈人。可他何不是为自己而活着，在亲人全部离去的天昏地暗中选择死亡是一件多么容易的事情，可他还是选择活着。

我不知道他在当地主儿子时过着的那些一天天随风飘去的生活是否快乐，是否幸福，但是我认为他在苦难中，在有真正的活着的感受时，他是幸福的。

中国四大名著的读书心得体会 篇5

梁山聚集的108位英雄全部被迫走上起义之路，来自两个方面：一是不愿忍受恶势力的压迫，奋起反抗;另一个是在叛军的压力下加入梁山英雄的行列。这部小说反映了当时朝廷的迂腐。一定是作者写《水浒传》的时候，内心充满了悲愤，表达了对朝廷的不满，才能把水浒的人物刻画得如此传神，把心理活动描写得如此细致，把环境渲染得让人身临其境。

我喜欢花和尚卢的急智。他用三拳杀死了郑屠。值此大难之际，鲁申智骂：“你诈死，家里人慢慢会注意你的。”一边走一边“大踏步”。如果我换了鲁，我会站在那里，让别人把我带走。

我也喜欢石秀的性格，危机时刻咄咄逼人，无所畏惧。卢俊义被绑在法庭上，刽子手举起了屠刀。就在这千钧一发之际，前来打听消息的石秀大喊道：“水浒里的英雄都来了。”从楼上跳下来一个人抢达摩套路，但是我没有这种逼人的精神。有一年，在我生日那天，我请了很多小朋友去吃蛋糕，吃了。我妈突然建议我唱首歌，我却怯生生地摇摇头，心想：这么多人面前唱歌一点意思都没有，要学石秀。

我也喜欢宋江。宋江在浔阳楼饮酒，说醉话，在墙上写反诗，可见其财大气粗，不为志气付出的痛苦。他借酒吐不快，只有在这种沉醉狂野的状态下，才能写出如此豪放的诗。

中国教育名著读书报告 篇6

本报告属于中国教育科学研究院四大书系中的“国情”书系。

报告以寻找中国高等教育的“世界位置、总体特征、区域异同”为目的, 以大量数据和事实为依据, 采用文字描述、列表对比、图形显示等多种方式, 分析与展示我国高等教育事业的总体发展及年度改革重点, 比较和评价31省份 (不含港澳台) 高等教育发展的基本状况及综合发展水平, 考察中国高等教育与发达国家 (地区) 、发展中国家 (地区) 及世界平均水平之间的差异。

报告特别呈现, 中国在哪些高等教育发展指标上领先或滞后于世界平均水平, 31个省份各自的综合发展水平如何以及在不同发展维度上的优劣, 2012年中国高等教育改革具有哪些年度特征的实践探索, 以及高等教育的未来发展趋势。

教育名著读书心得 篇7

我喜欢这本书，因为它像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。因为它充满了精气神，这种东西依附在服饰上，会使服饰带有生气；这种东西弥漫在课堂中，会把所有的人的心紧紧抓住；这种东西贯穿于《新建议》中，使它充满了善意，充满了真诚，充满了生命的灵气。

“教师要学会敬畏”，敬畏真理，敬畏权威，敬畏生命。“敬畏真理”这是毫无疑问的，课堂上，当教师在知识传授时出现错误，要勇于承认、及时改正；碰到自己也不确定的问题，可以和学生一起探讨，真理面前，人人平等。“敬畏权威”就是对那些有德之人，有广博知识的人，有才华的人，把他们当成是我们队伍中较为优秀的普通一员，既学习他们的长处，也宽容他们的不足。“敬畏生命”这使我联想到“尊重”两个字，每一个学生都值得我们尊重，尊重他们的思想，尊重他们的人格，并不能把他们当成“小孩”来糊弄。

“教师应设法让知识本身吸引学生”，这应该成为每一个教师努力的方向，教师要精心设计教学，凸现知识的乐趣。在课堂上能深入浅出地讲解给学生听，不照本宣读，让学生自己去寻求知识，探究知识的形成过程，明白知识的意义、学习的乐趣，让孩子们真正爱上“语文”，爱上“数学”。

记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识；把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。

幸福的第一层楼是物质生活有保障。人活在世上，首先需要物质条件，这一点众人皆知也无需多说。幸福的第二层楼是艺术生活。在生活中，我们常常会用唱歌、听音乐、看电影的方式使自己开心、满足，作者认为这就是艺术在发挥其作用，因为艺术能净化心灵，释放心中郁闷，排遣生活中的不如意，达到精神自由境地，使人获得幸福感。其实生活本身就是艺术，作为教师，如有艺术的眼光与心灵，那你会发现，面对学生就是在进行艺术创作。所以，作者希望老师能造起幸福的二层楼，丰富生活，享受生活，永葆年轻之心。幸福的第三层楼是独立思想。一个人能拥有独立的思想，应该是一种较高的境界。作者说“完全幸福的人在前两层楼里几乎没有，惟有思想，独立而自由的思想才能让人完全自由”。对教师来说，思想是相当重要的。我们可以思考关于自己的工作，怎样努力，怎样干得更好，怎样从工作中发现和获得乐趣。教师要迈上人生幸福的三层楼，就要形成自己的教育思想，经常思考教育问题，为什么而教，怎样教。

“倾听”与“听”是两个不同的概念。听是入耳，一种生理游戏，但不一定入心，别人说话你听到了，仅仅是一种声波和信号，是人的一种本能而已。而倾听呢，是一种身心两方面的活动，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。学会倾听是非常重要的，倾听不仅是一种交往艺术，更是一种美德。教师当然需要倾听，乌申斯基说：“如果教育者希望从一切方面去教育人，那么就必须从一切方面去了解人。”真正的教育必然是从心与心的对话开始的，而心与心的对话又是从真诚的倾听开始的。教师善于倾听才能理解学生，才能反思自己的教育教学，从而提高自己的水平。工作之余，善于倾听又会让你交到知心朋友，拥有和谐融洽的家庭关系。因此，学会倾听真的很重要，通过它会让你学到更多的东西，也会让你得到许多东西。

古人说得好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，人生存在着许多美好，也有许多的缺憾，就看我们有没有能力去直面它，欣赏它。作者认为 “欣赏缺憾的人生是追求幸福的人的一种能力，这种能力来自于对生活的深刻理解，和因为理解了生活而升腾起的对生活的挚爱”。虽说我们所从事的教育事业是一份崇高的职业，可经历中仍难免有一些不令人愉悦的回忆，甚至是心底涌起的阵阵苦痛，但这些不是生活的全部，只要我们足够热爱生活，投入生活越多，就能去体验生命中的每一点感动，哪怕这感动并不是美好的。可以这么说：有着缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣赏缺憾的人生，才是美丽的人生。

“另类校长”郑杰的《给教师的一百条新建议》，心中充满了感慨与兴奋。感慨的是当大家都在提教师专业化，大搞教育科研时，还有这么一位校长从教师的心灵中走来，为教师创设教育理想、教育灵魂。

篇二：教育名着读书心得

最近读了《中外教育名着导读》。在这短暂的几周里，我们读到了很多平时没看过的书。读书成了我们日常生活的一部分。在这几周里，我感觉成长很快。眼睛里开始闪烁着智慧的光芒。以下就是我的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。

为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说：“是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了一个教师的伟大，明白了教育人的乐趣。相信在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充实我的生活，我的人生。

篇三：教育名着读书心得

最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的 “小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。

由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。

我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素质教育只浮于表面，还没有深入。

教育名著读书笔记1000 篇8

教育名著读书笔记1000

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的，再根据我国的国情和需要，译者选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另外从苏霍姆林斯基的其他著作里，选择了有益于教师开阔眼界，提高水平的精彩条目作为补充，全书有一百条，统称《给教师的一百条建议》。书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来.书中众多理论对我影响深远.它让我明白了原来学生这样教.会存在那些不足，那样教会出现什么样的问题。读后我思绪万千，久久不能平静，我为大师给我指引教学方向心中激动万分，同时，为自己过去的想法而惭愧。第一个感受：爱学生

我曾经为自己选择了教师行业迷茫过，也为我第一次当班主任泄气过，还为丢了学生想放弃教师这一职业。并面对几十个有着不同思想的孩子时，烦心的事就接踵而至。今儿张三和李四打架，明儿王五不写作业，后天家长说某某学生打了他的孩子??日复一日，一年又一年，没有一天消停过。渐渐地刚毕业时的雄心壮志渐渐隐退，我甚至也怀疑自己是否能胜任教师这个职业。当我阅读了《给教师的一百条建议》后有豁然开朗的感觉。霍姆林斯基针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，他的文章中使我懂得了： 教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的精神世界。世界上没有不可救药的儿童、少年。我们教师就是要做到使这个幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的东西不受到压抑、伤害和扼杀。因此，每一个决心献身于教育的人，应当容忍儿童的弱点，缺点，甚至不良的嗜好。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且心灵去认识它们，那就会发现这些弱点是无关紧要的，是每个孩子年龄阶段所表现出应有的特征时，你会为自己生气、愤怒和加以惩罚的行为感到可笑。我们要理解儿童的行为，懂得儿童是一个经常在变化着的人。教师的心胸要宽广，做到把自己的心分给每一学生，在自己的心中应当有每个学生的欢乐和苦恼。参与学生的活动，让学生感觉老师是他们学习生活中不可缺少的一分子。懂得这些对我

有很大的启发，我带着这种对孩子的热忱投入到工作中去，前途不再迷茫，师生关系会比以前更融洽。

第二感受：尊重每位学生的特异性

在书中，苏霍姆林斯基高瞻远瞩，很明智地提出：教育者的使命就是让孩子各方面得到和谐发展，这种和谐发展的前提又是对每一个学生个性的尊重。“和谐的教育——这就是发现深藏在每一个学生内心的财富。教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”正如文中提到的语文老师尼娜彼特罗芙娜的学生米哈伊尔一样。尽管米哈伊尔在平时上课中让尼娜彼特罗芙娜气得脸色发白、双手颤抖，但当这个“两分生”——米哈伊尔很潇洒地为她修理好电视机后，尼娜彼特罗芙娜感到非常的难受，甚至是久久地坐着，哭着??尼娜彼特罗芙娜深深地感到自责：我们做教师的人，怎么会没有发觉，在我们认为无可救药的懒汉和毫无希望的“两分生”身上，在他们的心灵和双手里，还蕴藏着天才呢??

这一事例不禁促发我深思：既然是在学校的“两分生”，还能很快成为一个技术很高的电视机修理工，我们在今后的教育对学生的评价中是否应该多一把衡量的尺子。

其实，在我们教师日常的教育教学活动中，总会遇到这样类的学生。如我班的陈瑶同学，在学习上我用尽各种办法，都是“瞎子点灯，白费蜡”。很是懊恼，但是那次的运动会，我差点丢了她，却让我感受发生了改变，我觉得她不是那么讨厌，相反，我每天看见她有一中亲切感，不是她有何变化。而是我要尊重孩子的差异，同时也发现他的优点，她是我班最会扫地的学生，学习上她没有什么造就，但她将来准会是个优秀的保洁员。还有603班的李珊，她现在本来读初中，就因刚转到我们学校时成绩太差，本该读六年级，给她留在四年级，在这后来的三年学习，她成绩没有多大改观。同家长交谈，家长说：一个读数题我亲自叫了十遍，让她重读，她还是不会，没办法。但是，她在家很会做家务事，不要小看，她可是的家里的能手。还有王望，成绩也是很不理想，我听俞老师说，王望自己

会砌房子，他家的院墙和厨房都是他自己砌的，我很是大吃一惊。如果用分数衡量他，他肯定要被淘汰，我们可能埋没了一个无师自通的建筑师。与此同时，苏霍姆林斯基在本文中也旗帜鲜明地指出：如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或者坏的结论，那他就不会努力去当一个好人。因为上课、掌握知识、分数——这只是人的精神生活的一个局部，只是许多领域的一个领域。人的心理和智能结构的发展水平，事实上无法单纯用纸笔工具准确地测量出来。传统的考试，主要是对学生认知水平的单项测量，由于忽视了学生的个性差异，不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试的效力是有限的，考试结果——分数也并不能代表学生全部综合素质的发展水平。

教育必须尊重学生的差异性，日常的教育活动中，应当尽可能地设计不同的评价标准和方法 “多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”，这应该成为所有教育工作者的共识

教育名著读书笔记1000

《给教师的建议》是苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家写的名著，为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了一本《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。阅读完《给教师的建议》之后，感触颇深，启发非浅。

书中的第11条“思考新教材是上课的一个阶段”给我留下了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。

苏霍姆林斯基说了每一位教师都到过的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则(定义、定理、公式)，回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。这是为什么呢？这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢？这里指的是要思考教材中的一些“点”，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对“实际作业”的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考知识，掌握知识。

这条建议就是说要在课堂上给学生留出一定的“空白”，学生可以用这些空白来思考自己不理解的知识。这样看来一堂塞得满满的课，也许不是好课，要张弛有度。

还有读到《给教师的建议》的29条“怎样使学生注意力集中”，对我深有启发。把控住学生的注意力，是提升课堂教学质量，引发学生积极思维，调动内部诱因的最精细的工作之一。

要使学生学起来有趣，必须调动头脑中的经验知识，新旧结合，才更利于“新芽的营养生长和机体内养分的充分供给”。对于首次接触的新知，该放开孩子手脚，推荐给他们相关的书籍，教给有效的方法，引导他们先去自主了解，获取有关的“经验知识”，在学习新知时，再将储存的意识加以调动出来，再次感知，理解，针对事实现象进行更新和思考，做到注意力集中，从而轻松学习。在第四节中苏霍姆林斯基就讲过：只有当随意注意、随意识记与不随意注意、不随意识记结合起来时，才能点燃学生意识中的“思维引火线”。

要控制学生的注意力，最主要的还是要教会学生学习，让他们凭借自己已有的知识去获取知识，使学习成为一种思考活动，这样在听课时才能拢聚他们的注意力，有一种真正的情感体验，从而主动探索知识，提高课堂效率。

综观全书，关于教师怎样对学生进行智力教育，可把作者的建议归纳成以下几个观点：第一，必须通过课堂教学发展学生的智力。第二，一个学校必须有丰富多彩的智力生活。第三，必须根据学生的思维特点个别施教。第四，必须保证基本技能、基本知识的掌握和知识的积极运用。第五，必须激起学生高昂的情绪。

好书不厌百回读，今后的工作中，我应把《给教师的建议》作为教学、教育工作的指导，常读常悟，在工作中不断提升自己的能力，努力成为一名合格的数学教师。

爱的教育名著读书笔记 篇9

爱的教育名著读书笔记1

《爱的教育》是一本日记体小说，小说的主人公是小学四年级的安利柯，作者以安利柯记日记的形式记录了主人公小学四年级一学年的学习生活。

虽然《爱的教育》是一本儿童读物，作者的意图主要是以此来教育儿童，帮助青少年健康成长，但是这部作品也表现了亚米契斯的教育主张，他在教育者和受教育者，教育内容以及教育目的三个方面都有较深刻的思考，为我们今天的教育做出了不可磨灭的贡献。

首先是教育者和受教育者。在人们的常识中，理所当然的，教育这就是教师，而受教育者就是学生。但是在亚米契斯看来，教育者并不仅仅是学校教师，还包括家长，同学，甚至还有陌生人。

安利柯的父亲就是通过给他写信，同他交谈，邀请他的朋友等方法来教育安利柯，教他学会与人相处，要求他热爱祖国，积极上进，孝顺父母等;他的母亲通过写信，交谈等告诉他人要有爱心，有同情心，与人为善。而安利柯的同班同学卡隆让他学会了勇敢、善良;可莱蒂教会他勤劳，孝顺，乐观;代洛西也成为了他学习的榜样，还有小石匠，泼来可西等同学也常常通过一些小事感动着安利柯，教育着安利柯，让他不断的学习，完善自己。此外，路上帮助苦命小男孩凑钱的小女孩们，以德报怨的被打伤眼睛的老人，这些陌生人们也触动着小安利柯的心灵，影响着他。甚至是可恨的弗兰谛，他的行为，他的下场也给孩子们起了警示作用，使安利柯能明辨是非。这么看来，可以说人人都是教育者。《论语·述而》中有句家喻户晓的名句：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其对教育者的理解应该与亚米契斯是一致的。

至于受教育者，亚米契斯对其的界定也不仅限于学生，还包括其他在知识方面或在道德等方面等需要受教育的人。小说里的那些上夜校的工人，小石匠的父亲，泼来可西的铁匠父亲其实也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同学的家长为了充实自己，白天上班，晚上学习，学习认字写字，学写文章，他们也是受教育者;包括那位铁匠，通过儿子的努力，儿子的获奖，也通过老师，颁奖者的感化，认识到自己的错误，改掉酗酒的坏习惯，全心投入工作，所以，在小说中，他也是受教育者。因此，在亚米契斯看来，人人都可以成为受教育者。

其次是教育内容，在这部小说中，教育内容并不局限于书本知识，更多的是教育同学谦逊，友爱，具有同情心，进取心，并且教育同学们要爱国，有自我牺牲精神。 以前我们常常问，教育是什么?《辞海》对“教育”一词的解释是：①培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。②用道理说服人使照着(规则、指示或要求等)做。从辞海的解释可以看出，教育教给学生的应该是他们社会生活的方法，他们所应遵守的准则等。所以，教育不应该只是简单的教书，更重要的是育人。所以，我们会发现，亚米契斯并没有将过多的笔墨浪费在描写小安利柯的科学知识学习过程，而是更多的记录了教育者们教育安利柯热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等美好精神的过程。

最后，也是最重要的，作者想主张的教育思想是爱的教育。在小说中，我们会发现，无论是安利柯的严父还是慈母，无论是他的老师或是姐姐，都打心里的爱着安利柯，他们为他倾注心血，用爱感化他，用爱教育他，同样的，也将爱植入他的心底。在父亲的信里面，虽然句句透露着威严，偶尔还带有谴责之意，可是字里行间却是藏不住对孩子的爱。他为了安利柯不用心读书而烦恼，为了安利柯不孝顺母亲而伤心，为了安利柯与同学交往的方式不当而担心，可以看出，他真心爱着安利柯，为他操心。而且父亲关心的不仅仅是小事，更重要的是，他教育安利柯要热爱祖国，热爱劳动人民，要求他为了祖国应该不惜牺牲自己的利益甚至生命，告诉他对待劳动人民应该友善，尊重他们，从这可以看出，安利柯的父亲有多大的胸怀，有多大的爱心，同时也如此要求着他。安利柯的母亲是一位乐善好施的善良女人，她带着安利柯去救济困难的朋友，她写信告诉安利柯，希望他能够有一颗仁爱的心，教育他不能对路边行乞的人视而不见，应该给予可怜的人儿更多的关爱。这位母亲就是这样，身体力行的告诉着安利柯什么是爱，教他爱别人。安利柯的几位老师，包括校长都十分伟大，他们呕心沥血，不计较个人得失，全身心的爱着学生们，为他们操心，不遗余力的教育他们，不求回报，只求学生能够健康快乐的成长。此外，安利柯身边的同学，如卡隆，泼来可西，代洛西等，他们如此友爱，有着一颗宽容他人的心，处处体现了爱，这也给了安利柯很大的感触，让他更加切身体会到什么是爱。处于这样一个爱的教育的环境下，我想，安利柯一定能成长为一名善良的，具有爱心的人，而对祖国，对家庭，同学等的爱，最终会使他更加努力，更加上进，成为一名优秀的人。

爱的教育名著读书笔记2

在熠熠生辉的古今文化中，每一本宝贵的书籍在我们成长中都能发挥巨大的影响力，书籍就像一把开启智慧之门的钥匙，让蒙昧的我们得以解脱，让我们在知识的圣殿里尽情的摄取营养来滋补心田。《爱的教育》更似一方沃土，在我的心中植下一颗感恩的种子!

“感恩的心，感谢有你”歌曲中如是唱道。

《爱的教育》中有一篇父亲写给安利柯的信——《要知道感恩》。文中一句“安利柯，假如你只爱我，而不爱你的恩人，特别是除了父母之外，对你的恩情最为深重的老师，那我就会很不高兴，我会生你的气，就不认为你是个好孩子!”老师令我们喜悦，充实我们灵魂的每个知识点都饱含着他们的辛勤与汗水，带我们走过风雨，走出困境。用知识的营养将我们哺育，如同那勤劳的蜜蜂——“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜!”

感恩的概念看似模糊，其实却也清晰——做好身边的小事，在恰当的时间做恰当的事情，便是最恰当的感恩。面对我的老师，上课认真听讲，尊重老师的劳动，汲取他给的知识，便是最好的感恩。

教师节要到了，我会亲手做一张贺卡，写上满满的祝福，带上一颗感恩的心。祝愿所有的老师们健康快乐!我将一直抱着一颗感恩的心，去感恩给予我们深重恩情的教师，感恩这一份“爱的教育”!

爱的教育名著读书笔记3

学初，老师送给我一本《爱的教育》，我用两个星期的时间把这本书认真地阅读了一遍，里面的故事让我深受感动。

故事的那个主人公恩里科和我的性格简直是太相像了，所以我也很快就明白老师为什么送这本书给我看了。在故事中有一次恩里科因为老师的一次批评而觉得老师没耐心，对他不公平，从而在心里对老师有一些怨恨。但他在看了爸爸亲笔写给他的一封信之后，恩里科又明白了老师的苦衷。想想我自己，也曾经因为班主任的一次当众责罚而跑回家，害得老师带着一个同学中饭也没吃就跑到我家来找我，并且为了不给我爸妈知道，老师到我家也没上来喝口水，而是让同学进我家告诉我他在楼下等我回校。想想那天那么大的太阳，老师从学校跑出来找我，一定是好累啊!可他却没想到自己，而是怕我被爸妈责罚就连我家门都没进。当我看到恩里科他爸爸写给他的那封信——《感恩》时，我的眼泪就不由自主地流了下来，我也不知自己看了多少遍那封信，反正每看一次我就哭一次，因为我也有一个对我非常好的老师，而且再过一学期我们就不得不和他告别，可自己却不知道珍惜老师对我的爱，所以一想到这我就好后悔啊!

我很庆幸有机会看了这本书，不然等到后悔莫及的那一天时，我可能就不能告诉老师：其实我很高兴有他这样一个好老师!

爱的教育名著读书笔记4

“要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧伤压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。”这是《爱的教育》作者亚米契斯说的，这句话对我感触很大。读过这本书后，书里的故事内容对我感触更大。

全书采用了日记的形式，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事。内容主要包括发生在安利柯身边各种各样感人的小故事，父母在日记本上写的劝说启发的一些文章，以及老师在课堂上读的很精彩的“每月故事”，每一章节都把“爱”表现的精细深入，大到国家、社会、民族的爱。小到父母、老师、朋友的爱，处处扣人心弦。而那众多丰满的人物也给我留下了深刻的印象。比如保护弱小让安利柯深以为傲的好友卡隆，助人为乐的班长代洛西，虚荣狭隘的瓦梯尼，傲慢无礼的诺卑斯，朴实可爱的“小石匠”，还有自强不息的克洛西等等，他们都在家人、朋友和老师的帮助下变得非常有爱。

由书里的故事，让我也想到了我身边的爱，像妈妈每天早起做的每一顿早餐，晚上临睡前给我充的每一杯热牛奶，在我生病时爸爸给我无微不至的照顾，奶奶每天坚持不懈接我上下学，学校里老师同学给我的帮助，邻里之间见面时说的“你好”等等。处处都感动着我。

这本书用爱的钥匙，打开了人们的心扉，用爱的眼光和笔触给我们传达了最美好的生活和心灵，用一个个活生生的例子告诉我们爱无处不在，我喜欢《爱的教育》这本书。

爱的教育名著读书笔记5

在整理班级图书的时候，偶然发现新课标必读书目里有《爱的教育》这本书，早就听说了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，曾感动了成千上万的读者。100多年来此书一直畅销不衰，曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。但是我却一直没有静下心来阅读。

拿起这本书，脑海中涌现了好多的疑问，在这美丽的世间“爱”究竟是什么?在这本书里爱又是怎样去体现的呢?它又带给了我们什么教育的结晶呢?带着这些未知的疑问我走进了《爱的教育》去探求我想要的答案。

这是一本以日记形式撰写的小说，书里的每一个故事虽然比较短小，但是每一个个小故事都讲述着那父母与孩子间美好的爱、那老师与学生的情感、那朋友之间的纯真友谊……这一切的一切永远都离不开一个字——爱。

在《爱的教育》中，我走入了学生的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。内中包含了父母的爱、同学的爱、老师的爱，以及社会的爱，这些在安利柯的心里种下了光明的种子，教育了他怎样去爱，又怎样接受爱。字里行间折射出的全是一颗纯真透明的爱人之心。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。

看了这本书，也想到了现在的自己，身在教师岗位，满腔热诚的爱，希望能够全心全力扮演“为人师表”角色，然而在专业经验不足、缺乏教学经验、也没有很好的方法的现实之下，有时候也以教师的权威管教学生，以致伤了学生的心。在师生情感上划出了一道情感交流的鸿沟，而《爱的教育》给了我很多的启迪。教师要教育不要训斥，教育要潜移默化;要了解学生，认识学生，要适时的赞美和接纳，鼓励与协助;要培养学生挫折和容忍的价值判断能力，让学生快乐成长;要利用各种机会和家长取得联系，适时的提供教给家长养子女的咨询与方法，共同为学生的未来而努力。

如在《我们的老师》、《父亲的老师》、《我弟弟的女老师》这几篇日记中描绘的师生之间的爱是那样的`亲切、自然。在《我们的老师》一文里，作者用一种非常口语化的语言描写了老师在回应学生的问候时的神态、关心孩子时手的动作、批评孩子时的语调等，给我们勾勒出一个慈祥的、感性的、亲切中不失威严的好老师形象。《弟弟的女老师》一文所描写的那些情景仿佛就是我曾经经历和正在经历的。女老师怎样教换牙的孩子学拼音，怎样处理孩子们带到教室来的东西，怎样应付上课时突发的事件，怎样克制自己情绪，怎样在发火后后悔等等。

夏丐尊先生在翻译此书时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”一个人在成长过程中，总有许多挫折、跌倒和失败，但是一个良师必须适时适切地，来激发学生们自信心。让他们勇敢面对所遇到的困难，并在困境中坚强的站起来，坚持的走下去。

从《爱的教育》中，从安利柯的身上，我终于明白，孩子真正需要的是源自父母和长辈的精神力量，父母、老师只有教会他如何关心别人，如何与人团结合作，如何热爱劳动并创造生活，他才能在成年后不至于孤单、自私，而始终以乐观、善良之心快乐一生。

四、所获

我们要热爱身边的人

爱的教育名著读书笔记6

泰戈尔曾经说过“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”当我读了《爱的教育》这本书我才真正明白了爱的意义。

在读这本书之前我在思虑爱究竟是什么，当我翻开书本，我便与这个意大利小男孩一起去寻找这未知的答案。这十个月里，记录了在这一个学期的真情与爱，同学，姐弟父母与子女之间的爱，师生之间和对祖国的爱，无一不让读者在满满的爱之中。

这虽然是简单朴实的文字，所描写的也是极为平常的人物，但是文中所流露出人与人之间的真挚情感和那闪光的美德，却让人感动不已。

当我看到小抄写员这个故事的时候，我的内心被深深地打动了。

朱里奥的家境困难，但他学习十分用功，他爸爸在铁路上工作，工资微薄，他便给别人当抄写员，每晚，他都要用大大的正楷抄条子到十二点。朱里奥看在眼里，急在心里。他便每当父亲上床后就偷偷的走到他父亲的书房里模仿父亲的字迹抄写，父亲一直没有发现。但因为缺乏睡眠，朱里奥的成绩直线下降。父亲非常生气，他却忍着没有告诉父亲真相。终于有一天，他不小心碰掉了一本书，他把父亲惊醒了。父亲明白了这一切，心中充满了怜爱，抱住朱里奥，呜咽起来。

多么的感人!一个四年级的学生，为了减轻父亲的负担，为了帮家里挣钱，还要面对父亲的责骂，却一直忍着不肯说，他有多少次想把真相说出口，可他没有，一直默默地忍受着，他毫无怨言。多么可贵的精神!若要是我，定是忍受不了这样的委屈，把真相说出口。朱里奥的那份沉默与体谅让我深深感动。

当我读完了这本书，虽然花费了许多时间，但我一点也不后悔，因为它让我懂得了许多。或许，只要我们热爱生活，关爱他人，就会发现世上处处都有爱吧。

爱的教育名著读书笔记7

在寒假里，我读了《爱的教育》这一本书。

《爱的教育》作者是意大利作家———德?亚米契斯，德?亚米契斯出生于1846年，去世于19。

《爱的教育》这本书被世界儿童基金会的林春雷和中国儿童教育研究所的陈勉荣誉推荐。

《爱的教育》里以一个意大利小学生记日记的形式，纪录了发生在他小学四年级期间的一个个小故事。

里面洋溢着父母子女间的亲情﹑老师学生间的深情﹑同学朋友间的友谊﹑小小少年的爱国之心。

快去买来看看吧，记住是《爱的教育》!

爱的教育名著读书笔记8

在我们是生活中有父母对你的爱;亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。《爱的教育》原名《库奥累》，它采用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，透露着对祖国、父母、老师、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。

《爱的教育》全书88篇，其中《清扫烟筒的孩子》最让我记忆犹新。它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的孩子。这个故事在我心中闪耀着崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵带来了巨大的震撼。而如今的社会上，有些人的行为是看是否对自己有利，即使在道德面前也是如此。这种人是非常渺小的，他们的处事必然会遭到人们的唾骂。自私者失去了做人的道德，他们就很难得到别人的帮助。人生的错误，往往在于“自私自利”四个字。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。世界上有大爱也有小爱，《爱的教育》这本书中就有大爱中深沉的亲子之爱。

在读《爱的教育》时，我仿佛走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱;在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，而死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。虽然我不需为祖国抛头颅了，但是祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。读完了《爱的教育》，我知道“爱是什么”的答案——爱是一种博大的，无穷的，伟大的力量。

爱的教育名著读书笔记9

当我读完《爱的教育》这部小说，泪水不禁夺眶而出，心中好像燃起了一团温暖的火焰，书中那些正义、勇敢、善良、坚韧的形象不断浮现在我的脑海中——品学兼优的德罗西，善良正义的卡隆，孝顺的波列科西，勤劳的克莱蒂，酷爱读书的斯代地……还有“每月故事”里的那些少年英雄们：爱国的意大利少年，为了祖国勇于牺牲的伦巴第小哨兵，懂事孝顺的小抄写员朱利奥，为救祖母而献出生命的费鲁乔!

当我读到费鲁乔一下子扑到祖母身上，挡住了强盗莫佐尼刺向祖母的刀子时，我的心“咯噔”一跳，不敢再往下看了，一边默默地齐涛：“不会死的，不会死的!”可最终，他还是倒在了歹徒的刀下。读到这里，我顿时热泪盈眶，同时又想起了在书中看过的一句话：“一个人无论犯了多严重的错误，只要他还爱着自己的母亲，那么他的灵魂中就还保存着美丽、珍贵的东西!”这句话说的不就是费鲁乔吗?今天我终于明白了它的真正含义：一个人最重要的是心中一定要有爱，只有这样，才能在犯错之后及时醒悟，并改邪归正。我一定会永远铭记这句话，永远记住费鲁乔!

这本书虽然没有华丽优美的语言，也没有紧张刺激的情节，但那些平凡、真实的故事，却足以让我们感受到各种伟大的爱——亲情、友情、师生之情……处处流淌着温馨和感动。虽然我们不可能拥有和书中人物完全一样的经历，但是我相信，爱就我们身边，只要我们每个人都细心去发现爱、感受爱，并善于去付出爱、回报爱、分享爱，就一定能让我们身边的每个人都沐浴在爱的世界里!这就是《爱的教育》这本书给我的最大启迪。

爱的教育名著读书笔记10

这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人x辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。

读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强人民精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。

爱的教育名著读书笔记11

花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。

马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!

当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是?

朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。

爱的教育名著读书笔记12

这本书是一个意大利的四年级学生安利柯，在一个学年的十个月中所记的日记。其中，也有他父母给他的一些劝戒性的小文章，以及老师在课堂上宣读的小故事。我还没有一一读完，单单读过的几个小故事已让我感动不已、感慨颇深了。

这部处处洋溢着爱的小说所蕴含并散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，真的很伟大。它在感动我的同时，也引发了我对爱的一些思考。爱究竟是什么?它像空气一样，天天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很轻易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，天天也会有因对新东西的感悟、学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入了作者安利柯的生活，目睹了他是怎样学习、生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中其实也包含着人们对于美好生活的追求。

爱的教育名著读书笔记13

《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。

这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。

夏先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。”

在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。

在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难!在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。

他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。