论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示（精选8篇）

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇1

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示

摘要 作为深受儒家思想影响的东亚国家，新加坡的道德教育在兼容古今中外的思想精华的过程中形成了鲜明的特色。不论是新加坡精神的形成，还是大力推行德育，这都对我国的社会主义精神文明建设具有极大的借鉴意义。关键词 新加坡；道德教育；精神文明建设

新加坡与中国相比，也经历了从独立到崛起的过程。作为早期的移民国家，其思想传统的形成来自早期移民将本国的文化传统带入并相互交融。其国民中有7成左右是华人，深受儒家思想影响。同样作为亚洲国家，新加坡的道德教育十分成功，其道德教育兼收古今中外的精华思想，同时坚持东方文化价值，形成了“新加坡精神”，在其国内具有十分有力的号召力。这对我们当前的思想政治工作有很大的启发和借鉴意义。

一． 新加坡德育开展的背景

新加坡在独立之前是作为英国的殖民地存在的，一度还曾为日本所占领。作为一个移民国家，华人、马来人和印度人是新加坡居民的三大民族，这三大种族之间在历史、文化、日常饮食和生活习惯方面、宗教信仰等都存在着极大的差异，并且这些移民对其来源国有着密切的情感联系以及认同意识。1959年新加坡实行自治，人民行动党执政，将发展重点放在经济上以改变落后局面。1965年建国后更是专心致志于现代化建设，当时的新加坡认为现代化就是西方化，认为只要经济发展了，一切问题便可以迎刃而解。随着西方科学技术的大量引进，现代西方的生活方式和价值观念也蜂拥而入，人们竞相追逐、仿效。学校的伦理教育已不适应急剧变化的社会生活，政府虽有所意识，但没有应变措施。原有的社会道德和价值观念岌岌可危，个人主义流行一时，新加坡面临全盘西化的危险。[1]（P105）

国家的迅速工业化和城市化，使得新加坡居民的物质条件和生活水平有了极大的提高。然而在物质水平上升的同时，来自西方文化的糟粕，如吸毒、性自由、色情犯罪等也日渐突出，逐渐严重的社会现实使得新加坡政府意识到，腐朽、堕落的思想会对整个新加坡国民的生存造成极大的冲击，甚至会使所有的工业化成果毁于一旦。在这个背景下，新加坡的道德教育逐渐发展起来，渐渐形成当今这种吸收来自各种文化的精华，同时又保留自己独特成果的德育特色。

二． 新加坡道德教育的内容及特色

新加坡在独立之后，一直十分重视对公民进行道德教育。

（一）、新加坡道德教育发展阶段及内容

新加坡独立之后，对公民的道德教育便落在培养国家意识、公民意识上面。这个阶段中，有一点十分值得重视的便是重视培养学生对国家的义务意识，这点与我国现行的政治教育不谋而合。例如在初高中的政治教材在税收这个内容上，便十分注重强调“依法纳税是每个公民应尽的义务”，这对于学生在日后的社会生活中养成良好的守法意识具有很好的指导意义。

1974年，新加坡政府对公民课教学大纲和教科书进行了研究，推行集公民意识、历史、地理于一体的“生活教育”课程，在这三科的内在联系中，使用母语进行教学，这对于培养学生的民族意识，发展其爱国思想十分有益。1979年，新加坡政府委派文化部长王鼎昌为首，组成了一个委员会全面调查、研究新加坡的公民与道德教育，于1979年5月提交了《道德教育报告书》。以该报告书为引导，新加坡从20世纪80年代开始对公民教育进行全面反思和探讨。在这个报告书的指导下，新加坡经过对20世纪六七十年代以来公民教育的反思，重新制订了公民教育计划。其内容包括：

1)所有学校的所有班级都开设正式的公民教育科目，并成为师资训练的必修科；

2)公民教育的内容结合个性与共性教育；

3)公民教育不只在学校进行，还要求与家庭、社会有机结合，并在全社会开展各种运动，使公民教育成为全社会都关心并参与的大事；

4)教学方法除课堂讲授外，还采用讨论、讲故事、参观、视听教材和社会义务活动等方法来进行。

根据《道德教育报告书》的建议，新加坡教育部先后成立了两个小学公民教育教材组，编写赵主活与成长》、《好公民》教材，由各学校根据本校实际情况选用其中一套。在中学，公民教育厂分低年级和高年级两个阶段。低年级中

一、中二开设《生活与成长》和《公民时事》，也由各校任选其一。[2]

20世纪80年代初，以石油提炼、电子电器、船舶修造为主题的新型工业发展起来，成为世界上著名的航运中心、炼油中心、以及亚洲的金融中心。在新加坡工业发展势头强劲的同时，西方的“西化”触角逐渐深入，再加上学校道德教育与社会发展的不同步性，这对整个社会的道德发展是不利的。在这个背景下，新加坡开展了大规模的公民道德教育改革活动，具体表现为五个方面：

1、发表《道德教育报告书》。该报告找出了公民道德教育的不足，提出了一系列改革措施。

2、全面反思道德教育。从20世纪80年代开始，对公民道德教育进行综合性的反思，得出许多宝贵经验。

3、实施全面的公民道德教育。经过反思之后，再次提出实行公民伦理道德训练。

4、开设“儒家伦理”课程。

5、提出“共同价值观”，其核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”

[3](P448)

（二）新加坡道德教育的特色

第一、以儒家文化为代表

新加坡本身是一个移民国家，超过七成的居民都是华人，深受儒家思想及传统的影响。在这种居民构成的背景下，充分发挥儒家思想的号召力和向心力便是新加坡道德教育的中心。

在共同价值观中，充分体现出儒家文化的忠孝、礼义、仁爱、廉耻思想，其内容无不在教育公民“安身立命”，追求社会和谐，相互尊重和共同发展，只是在新的历史时期下对儒家思想有了新的表述。在坚守儒家思想精华的同时，基于本国特色，又跟随时代发展，新加坡的道德教育走出了一条不同的东方道路。第二、以严明立法与公民教育双管齐下为保证

在公民教育高度重视对公民意识的培养的同时，新加坡还采用了严格的法律制度。其法律的严格程度，世界上没有任何一个国家可与之相比。李光耀有在其自传中提到了一种理论，他说新加坡人文化低，需要严格训练，就像宠物，必须严格训练，训练好了，它自己就知道到外边拉屎撒尿了，那时候就不必用严峻的法律去规范它了。严峻的法律在道德发展的最初阶段是十分有用的，毕竟法律作为最低的道德，只有得到充分的遵循和实现，才能保证整个社会的道德水平的提高。在强有力的法律后盾的保障下，新加坡的社会风气得到了很好的净化，公民素质也有了极大地提高。

新加坡素以法律法规严格而闻名全球。在新加坡，打劫、盗窃被捉，至少要

坐牢3年，打鞭5下。鞭刑，是目前世界上很少有国家使用的一种酷刑，判鞭刑最高的多到25鞭。新加坡鞭刑使用的是皮鞭，打鞭要求一鞭下去，皮肉皆开，疼痛难忍。打完一鞭后，医生便进行检查，一旦发现受刑者不能承受下一次鞭打了，便停下来，过3个月再继续打。而且，打鞭时，各家报纸的记者去拍照，第二天登在报纸上，传遍全国。

中国有句俗语，“乱世重典”。在社会转型期的当代，各种制度体制问题丛生，各种矛盾相互冲击，加强法制建设，提高律法惩治等级，也不失为一种好选择。第三、立体化的教育网络的形成新加坡中小学公民道德教育包含多种途径。在学校范围内开展的公民道德教育课程作为主渠道，一只是新加坡中小学的必修课。除了专门的课堂教学之外，还将道德教育寓于各科教学之中，使得学生不仅在课堂时间内受到德育的熏陶，更在充分发挥各科“载道作用”和“渗透作用”之下，将中小学生道德教育成效提上了一个台阶。这是新加坡中小学公民道德教育富有成效的重要原因。[4]

在课堂之外，新加坡中小学还普遍开展了多项辅导活动，榜样、阐释、规劝、环境、体验等，特别是社区活动。新加坡的社区服务活动十分规范，1990年新加坡教育部颁布了一项学生社区服务计划，旨在从小培育学生的服务精神，以便养成更好的集体意识。这样，在学校、家庭和社会三位一体的影响下，这三种教育资源各取所长，相得益彰，使得学生在实践中获得正面经验和积极的体验，有效的将所学应用于所用，真正的实现了知行的合一。

三． 新加坡的德育成果给我们带来的启示

（一）、学校教育、家庭教育、社会教育三位一体的公民道德教育网络的构建

新加坡在以学校为中小学生道德教育主阵地的基础上，又综合了来自社会和家庭等方面的合力，再加上各种类型的群众性运动，如文明礼貌月、尊老敬贤活动、升旗仪式、植树活动等，使得学生能在一个具有连贯性和一致性的环境内习得道德实践和道德经验，培养成为一个合格的新加坡市民多应该具备的各种美德。我国的思想政治教育活动要借鉴新加坡的这方面经验。在现阶段，中小学生每周都有升旗仪式，在不同的节假日老师还会要求学生参加集体活动，班会、家长会，在活动后上交心得体会等。但是在多位一体合力作用方面仍有些欠缺，学校的道德教育重点与家庭、社会的教育和宣传总是有一定的不同时性，这便在一定程度上削弱了思想政治教育的教育效果。某些学校周边环境混乱，网吧、游戏

厅、台球厅等屡禁不止，这不仅扰乱了学生健康正常的学习成长环境，在整个社会中造成了不良影响，甚至危害学生的身体健康。校园暴力现象屡屡发生，该反思的，不仅仅是学校一方，更有我们所有的思想政治教育者，还有整个社会。

（二）、对于教育主体的尊重，注重学生的个人生活体验

2006年3月4日，胡锦涛总书记在第十届中国人民政治协商会议第四次会议上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出“八荣八耻”，目的在于引导广大党员干部群众，特别是青少年树立正确的荣辱意识，形成健康的人生观和价值观。1991年，新加坡政府发表了《共同价值观白皮书》，《白皮书》提出了五大“共同价值观念”，其核心内容为：“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，尊重个人；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容。”

这两种价值观教育都十分重视个人对的社会和国家的责任和意识，重视培养公民的道德意识。但是与新加坡的“共同价值观”相比较而言，中国的荣辱观教育缺乏的是对个体的重视和发展。每个公民，不论其年龄大小，只有先成人，才能论其对社会的责任和贡献。所谓“修身，齐家，治国，平天下”，强调的就是这样的一个顺序。

对教育主体的尊重，不仅包括教学过程中教育双向过程的把握，更包括整个社会对于个人贡献的承认与重视。例如，中国越发重视对企业自主知识产权，特别是核心技术专利的保护。在这种背景之下，必定会鼓励更多的人们发挥其聪明才智，为整个社会的进步贡献自己的力量。

（三）、完善配套法律法规，发挥法律的约束作用

新加坡是世界上法律极为严格的国家之一。在这种背景之下，每个人都严格遵守法律规定和道德操守，在街道上没有人随地吐痰和乱扔垃圾，珠宝店和银行关门时仅仅采用玻璃门便足够，这也使得新加坡获得了“花园城市”的美誉，成了世界上很多国民向往的居住圣地和旅游天堂。

目前，新加坡现行法律有400多种，法律调整的范围非常广泛，从政府权力，商业往来，一直到公民生活的方方面面，几乎全部囊括。一旦发现无法可依或者需要修改的，立刻交由国会处理。2008年初，国务院新闻办公室发布《中国的法治建设白皮书》附录“中华人民共和国现行有效法律分类目录”（以下简称“白皮书目录”）统计，截止到当时我国共有229部有效法律（含《宪法》）。与新加坡相比，我国法律数量不仅少，而且修改和制定的效率也相对低。在百度中键入

“遭遇法律空白”后，约有202,000条记录；在谷歌中键入同样的字符，找到543,000条记录。例如有关青少年校园暴力的保护、新婚姻法、新兴项目团购等方面，由于缺乏相关法律的保护和规定，使得公民权益难以得到充分的保护，相关侵权行为也难以得到有效的惩处。

在这样的背景下，由于缺乏对违反德育要求行为的惩处，导致现今道德现象混乱，榜样效应失衡，道德规则失范，再加上西方腐化堕落思想的侵蚀，造成现今思想政治教育水平不高，教育程度参差不齐，教育效果大打折扣的结果。

我们必须认识到，单靠法律本身不能解决所有问题。许多问题的产生都与社会中的各种制度和体制问题息息相关，也许只有随着中国经济的不断发展和人民教育水平的不断提高，这个问题才能得到缓解。我们的德育水平必将随着社会的发展登上一个新的台阶。

参考文献：

[1] 教育部社会科学研究与思想政治工作司.《比较思想政治教育学》[M].北京：高等教育出版社，2001.[2] 王学风.新加坡中小学的公民道德教育及启示[J].外国教育研究.2002(8)

[3] 苏振芳.当代国外思想政治教育比较[M].北京:社会科学文献出版社，2009.[4] 王勇.新加坡公民道德教育对我国的启示[J].武汉市教育科学研究院学报.2007(2)

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇2

一、新加坡教育公共服务的特色

新加坡政府坚持实施“人才立国, 教育为本”的国家战略, 为经济腾飞提供了不竭的动力。新加坡的教育系统坚守开放性、现代化以及面向学生个体的服务意识, 教育公共服务形成了鲜明特色。

1. 教育经费保障有力

根据世界银行的一项统计, 1960～1990年, 新加坡国民生产总值增加了13倍, 而同期教育经费支出增加了15.6倍。1991年政府制定的《新加坡:新的起点》长期规划书中, 把教育摆在优先发展的位置。政府不断加大对教育的投入, 每年教育经费占国家预算的20%以上, 仅次于国防支出, 教育支出比例在世界发达国家中始终排在前列。

2.“因材施教”落到实处

新加坡的“因材施教”, 最终落实的手段是实行“分流教育”。第一次分流是在小学四年级结束之后, 根据考试成绩学生分别进入三种不同类型的班级学习, 其学习科目大体相同, 但难度不一。第二次分流是在小学毕业之后参加小六会考, 成绩优秀的进入特选中学, 良好的进入快捷中学, 其余的进入普通学术或工艺中学。第三次分流是在中学毕业之后参加0水准考试, 主要流向有三个:一是初级学院和大学预科班, 二是理工学院, 三是工艺教育学院。初级学院、大学预科班和理工学院的学生毕业后, 参加A水准考试, 约70%的初级学院和大学预科班的学生可升入大学, 不能升入大学的可以报考理工学院以接受高等职业教育。在实行严格“分流制度”的同时, 还实行了“直通车”和“立体交叉”的人才选拔制度, 为那些有特长的学生开辟了一条成才之道。

3. 道德教育备受重视

新加坡把道德教育提高到关系国家命运的高度, 由政府首脑和国家最高领导机构亲自提出意见和作出决策。从某种意义上说, 新加坡政府对公民道德教育实行全面干预。1991年, 新加坡政府公布了《共同价值观白皮书》, 提出了五大价值观:国家至上, 社会为先;宗族和谐, 宗教宽容;家庭为根, 社会为本;关怀扶植, 尊重个人;求同存异, 协商共识。新加坡中小学公民道德教育的目标进一步具体为:培养身心健全的个人, 使其具有强烈的道德意识、良好的人际关系和对社会作贡献的能力。20世纪90年代末, 为了构建一个学校、家庭、社会三位一体的教育网络, 新加坡提出了“教育合作伙伴”概念, 其核心旨趣在于为学生创建一个更好的整合的学习环境。经过几年的努力, 新加坡的教育伙伴关系活动已经取得了长足的发展, 促进了学生整体素质的提高。

4.“教学工厂”享誉全球

新加坡职业技术教育主要由理工学院、工艺教育学院、职技学校以及其他一些培训机构承担。新加坡的职业教育汲取了德国的“双元制”和英国“三明治”模式的优点, 并结合自身国情在长期的教学实践当中形成了一套独特的教学模式, “教学工厂”是其标志性的产物。我们在南洋理工学院考察时看到, 校方和众多企业建立了良好的合作关系, 许多世界知名企业在学校里建立了实验室和模拟工厂。学院开发的无人驾驶靶机、卫星定位系统、贴片机器人、人工关节以及地铁刷卡机等, 都有合作伙伴和需求对象。学生利用这些便利条件, 在校内有3个月的完整毕业项目制作的时间, 还有3～5个月是在国内企业或海外实习的时间。学生在校学习的就是目前企业实际需要的, 毕业设计项目来自于生产实际, 把教学环境、企业氛围和就业环境高度统一, 让学生走出校园就能实现零距离就业。“教学工厂”既是一种教学模式, 更是一种教学理念, 培养了一大批产业界建树卓越的创新人才和精湛的技术工人, 在新加坡的现代化建设中发挥了举足轻重的作用。

5. 教师队伍素质精良

新加坡的教育取得令人瞩目的成绩, 其中一个重要原因就是新加坡拥有一支高素质的教师队伍。教师不仅具有扎实的专业基础、循循善诱的教学方法, 而且还具备了忘我的敬业精神以及精诚团结、鼎力相助的团队作风。我们在南洋理工大学培训期间, 对教师们恪尽职守、倾心施教的风采有了亲身感受。新加坡的教师主要来自三个方面:一是本国教育学院的培养, 这是师资来源的主渠道。二是从世界各国的优秀人才中引进。在新加坡不论是中小学还是大学, 都有一定数量的外籍教师。例如南洋理工大学外籍教师人数占学校教师总数的50%, 其中不乏诺贝尔奖获得者。三是从企业的杰出人才中选拔。在新加坡有二十余所理工类的学院, 还有十余所工艺学院、管理学院和商学院等。这类学校要求教师既具备一定的理论知识, 更要有丰富的实践经验。南洋理工学院国际项目中心高级主任谢长荣先生告诉我们, 该院教师必须有在公司、企业五年以上的工作经历。新加坡政府为教师提供更多进修机会, 以提升教师专业水平, 使学生从中受益。

6. 教育国际化走在前沿

新加坡采取多种措施来促进教育国际化。一是引进国外优质教育资源, 新加坡同美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、英国的很多大学教育机构合作, 在新加坡联合开办大学。二是实施国际合作项目, 如新加坡—斯坦福伙伴关系、新加坡—麻省理工联盟、新加坡—华盛顿大学生物工程学联盟等。这些与国际名校的合作确保了新加坡的大学在科技和研究领域处于领先地位。三是大力吸引海外留学生, 以提供政府津贴、奖学金、学费贷款等方式, 吸引大量外国学生到新加坡就读, 为未来的持续发展做好人才储备。制定有关政策, 要求各级学校中外国学生应占有一定的比例, 中学外国学生所占的比例要求达到5%, 高等学校达到20%。四是建立了较完善的教育国际化制度体系和实施系统。从语言政策、课程开发、教材设计到教师配备、评价体系等, 无一不体现为极强的国际化倾向。新加坡教育国际化的最终目标是, 将新加坡发展成为东南亚乃至亚太地区的教育中心。

二、新加坡教育公共服务对我国教育改革发展的启示

经过改革开放30多年来的努力, 我国已经基本建立起了覆盖城乡的教育公共服务体系。进入新的发展阶段, 教育改革发展必须采取新的举措。新加坡教育公共服务的成功经验, 为我们解决教育面临的新矛盾、新挑战提供了有益的启示。这里, 笔者基于自己对新加坡教育的初步认识, 对推进教育改革发展提出几点建议。

1. 确立开放、包容、多元、服务的教育改革发展观

新加坡是一个东西方文化交汇的城市国家, 国内除了四大族群之外, 几乎汇聚了世界各国的人民, 是一个多元化的社会。新加坡政府建立的宽容、开放、务实的社会教育环境, 值得其他国家借鉴。为此, 我们要确立符合时代潮流的开放、包容、多元、服务的教育改革发展观。一是教育开放, 就是要着力推进教育的开放发展, 加强教育的对外交流与合作, 提高教育的国际化程度。要积极探索多种形式的中外合作办学, 引进国外优质教育资源, 引进具有国际视野的优秀外籍教师, 鼓励多种形式的跨国教育资源共享, 逐步扩大留学生规模。二是教育包容, 就是要进一步解决好外来建设者子女读书问题, 流入地政府要研究出台外地学生在本地接受初中后教育的相应政策, 促进外地孩子与本地学生之间的融合。三是教育多元, 就是要提供多样化的教育, 鼓励学校办出特色, 满足不同学生的各项需要, 尊重学生的个性发展。在教学安排上, 可以设置不同进度, 允许学生自由选择。在教学管理上, 实行学分制和工作学习交替制度, 并在不同学习环境或路径之间通过学分转换实现衔接。四是教育服务, 就是要更好地促进教育与经济建设、社会发展和文化繁荣的结合。特别是中、高等职业教育, 不能消极等待经济建设的召唤和社会发展的需要, 而是要瞄准未来, 尽可能做到超前发展, 从而主动地为产业结构转型升级奠定人力资源基础。

2. 切实加大教育投入

“先富脑袋, 再富口袋”是新加坡人的共识。《新加坡:新的起点》规划书中明确写道:“教育是对国民的投资, 是确保新加坡在下一轮的甲级组竞赛中能继续取胜的关键。”为此, 新加坡政府在教育上舍得投入。参照新加坡的经验, 我们要突出教育的优先地位, 把教育投入放到财政资金保障的优先位置。要以财政性教育经费支出占国内生产总值4%的比例为目标, 健全以政府投入为主、多渠道筹集教育经费的体制, 大幅度增加教育投入, 提高经费使用效益, 促进教育事业的健康可持续发展。

3. 与现代化进程相适应努力提升教育品质

新加坡的教育是一种高品质的教育, 为我们树立了标杆。教育品质是教育所体现的理念、体系、目标、内容、方法等品性, 是教育活动中形成并表现出来的比较稳定的特性。未来社会将是品质社会, 与社会现代化相适应, 我们的教育应当成为有品质的教育。提升教育的品质, 就是要把教育和人的幸福联系起来, 使教育真正成为实现个人发展、享受品质生活与体现能力、贡献社会的良性互动, 从而实现教育在服务经济社会发展和促进人的全面发展方面的有机契合。要扩大优质教育资源, 注重教育内涵发展, 不断提高教育现代化水平, 努力把中国教育建成品质教育。

4. 着眼未来高度重视英才培养

新加坡的快速发展不仅得益于其得天独厚的地理环境和开放政策, 更重要的一条经验就是新加坡政府一贯倡导“人才立国”“精英治国”的理念, 推行“精英主义”, 让最优秀的人来管理国家。精英教育的成功与否对任何一个国家来说, 都是至关重要的, 是一个国家保持竞争优势的重要支撑。当下中国社会都在关注教育公平, 均衡发展的呼声一浪高过一浪, 精英教育似乎有所淡化甚至削弱。事实上, 教育公平与精英教育并不矛盾, 对一部分具有潜质的优秀学生施以精英教育进行专门培养, 这是符合因材施教原则的。只有敢于直面差异教育, 破除“一刀切”式的教育模式, 才算得上是以人为本的教育。因此, 我们要坚持精英教育与大众教育兼顾。对于优等生, 精英教育的目标应定位为培养具有国际竞争力的人才, 把优质教育资源分配给优秀学生, 使他们能得到最好的教育, 将来更好地为国家服务。

5. 不断提高教育行政管理绩效

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇3

一、新加坡职业教育的成功经验

新加坡在1965年脱离马来西亚联邦独立以来，由于缺乏自然资源，因而非常重视人力资源的发展，并将人力资源的开发紧密的与经济发展的需求联系起来，在不断改革完善教育制度的同时，非常重视职业教育的发展。

(一)完善分流教育模式，突出职业教育服务于经济发展的目标

新加坡曾是英国的殖民地，因而其教育模式主要仿效英国，学生在进入高等教育之前，须通过普通和高级程度的学历评审，而且较英国教育更重视和依赖分流和各个教育阶段的考试。首先在小学四年级时根据成绩优劣作硬性分流，分为三个语言组别，到小学六年级再通过“小学离校考试”将学生分流进入普通(学术／工艺)班和特别／快捷(学术)班；四年后快捷与特别班的学生可以直接参加普通程度普通教育文凭考试，而普通班学生只能参加级别稍逊的一般程度普通教育文凭考试，少数成绩优异者可以增加一年修习期，再参加普通程度普通教育文凭考试，但大部分一般程度学生将会进入职业教育，如工业教育学院和学徒训练中心。

在这种不断分流的教育模式下，新加坡明确的介定了职业教育，乃至整个教育的目标，就是为新加坡的经济和将来转型时提供充足的人才。对于缺乏自然资源的城市国家来说，人才是维持经济增长和推动经济发展的主要因素，因而新加坡的职业教育往往综合了各方面的意见，特别是企业的需要，通过对社会力量和教育体系的协调与控制，达到培训成果和经济需要的一致。

(二)职业教育机构随着不同阶段的需要进行体制改革

20世纪60年代，由于新加坡对半技术和基层劳工的需求不断扩大，在1968年成立了全国工业训练理事会和技术训练局，前者监督和协调各部门工业教育的实拖，后者在职业技术教育协调委员会的领导下，负责策划和推行陵术教育与工业训练计划，包括学徒训练计划。

1973年技术训练局改组为工业训练局，专门训练基层技术人员，而成人教育局则由当初扫盲和提高成人素质转为承担职业训练的任务。

1979年，成人教育局和工业训练局合并为职业与工业训练局，统筹、协调和推动职业教育和技术训练的各项计划，以符合新加坡生产高增值、高技术和资本密集产品的需要，预备新加坡的经济转型，对劳动力由“量的需求”变成“质的要求”。

1992年，成立了直属于教育部的工艺教育学院，以接替职业与工业训练局的工作。工艺教育学院的理事会由政府、工会和企业界的三方代表组成，而且非常重视工商企业对人才的需求。工艺教育学院每隔一段时间就会调整和重新制定发展计划，1996年该学院开始推行“工艺教育学院2000计划”，重整课程，加强各所工业学院的联系等；到2000年，面对知识为奉经济带来的转变，又推出了“工艺教育学院之突破”的策略性蓝图，对职业教育发展的远景、各阶段的目标、策略和方案都作了详细的规划。

(三)强调职业教育的社会合作

职业教育要充分发挥为经济发展服务的作用，离不开政府和企业之间的紧密合作。新加坡在发展职业教育的过程中非常强调社会合作对职业教育的重要性，而政府都会积极的参与到职业教育的规划与发展中来。

新加坡的职业教育是由贸易与工业部根据经济发展的远景目标负责规划的，该部门在进行职业教育规划时，非常重视与企业的沟通，在了解了工商业对人力需求的意见后，还会参考一些学术界的意见。贸易与工业部在做出发展规划后，将由经济发展委员会指导专业与技术教育委员会做出相应调整，而专业与技术教育委员会是工商业政策与培训系统联系的纽带，负责新加坡人力发展与培训系统等计划的协调工作。该委员会由贸易工业部、教育部、新加坡国立大学、全国职工总会的代表、经济发展委员会、公共服务委员会和国家工资局的主要负责人组成，因而其在预测劳动力供求数量、工业需要、离校生的数量，为各职业教育机构设定长远的招生目标时能综合考虑各方面的意见，做出最为合理适当的规划。

具体负责执行职业教育的工艺教育学院在日常运作中同样非常重视企业。该学院的理事会由政府、工会和企业界的三方代表组成，其中企业代表会参与制定学院认可课程的技能水平、确认课程的内容和技能水平的证明事宜，而且该学院的高层每年都会安排定期探访企业，直接了解行业现时和将来的发展。而在院校的层面上，师生都会有充足的机会参与公司的计划，而且这些计划大多都是改良现时工业应用或发展新的应用操作。

(四)灵活的学科与课程设置

工艺教育学院在不断调整发展计划之外，还会根据政府的职业教育政策和措施，以人力资源开发为指导方向，灵活地开办各种新学科，并删除一些属于夕阳工业技术的课程。工艺教育学院属中学以后教育，目前共有二十八个全日制课程，分为商业和服务业、工程和工艺技术三类，提供二级国家工艺证书、工业技术员证书、商业学证书和办公室技能证书四种资历。灵活的学科与课程设置可以根据经济发展和工商企业对人才的需要进行及时的调整，因而新加坡的职业教育一直都能紧跟经济发展的步伐，并在其中发挥重要的作用。

二、新加坡职业教育的主要问题

由于新加坡的职业教育目标明确，就是服从于经济发展的需要，提供充足的技术人员。为此，从小学就开始进行精英分流，这种模式对于促进经济的确起到了重要作用，但也导致其他教育目标和策略备受忽略，其最直接、最主要的问题就是导致了职业教育与高等教育的分离。从新加坡的层层分流教育模式来看，进入职业教育系统的大多是考试制度的失败者，与工艺教育学院直接衔接的普通(工艺)班学生，在小学离校考试中表现较差，被认为适合职业教育，而完成普通程度普通教育文凭试后进入工艺教育学院的学生则多是未能升读高等教育院校的学生，而工艺教育学院又往往成为了这部分学生学习的终点，除了可报读理工学院外，不能直接升读大学，这样工艺教育学院的学生最终只能以就业为出路。这种职业教育模式并没有考虑到学生接受高等教育的需要，在为经济发展提供充足技术人员的同时，忽视其他的教育目标，没有为参加职业教育的学生提供更为广阔的选择空间，特别是进一步接受高等教育的机会。

三、对我国加强职业教育的启示

近年来，特别是在我国加入 WTO以后，随着经济的迅速发展，对各种职业教育和培训的需求迅速增加，对人才的素质提出了更高的要求。作为一个经济转型和迅速发展的国家，新加坡发展职业教育的成功经验及问题对我国职业教育的发展有着重要的借鉴意义：

(一)职业教育必须服务于经济发展的根本目标

新加坡在发展职业过程中，一直都非常强调职业教育应服务于经济发展的需要，通过职业教育来保证和推动经济的高速发展。我国在《中国教育改革和发展纲要》中提出，发展职业教育要与当地经济发展的要求相适应，并在《关于大力发展职业技术教育的决定》中强调发展职业技术教育的主要责任在于地方。由于我国各地区之间的差异很大，因而在对职业教育进行规划时，必须充分注意这一点：在沿海地区，鼓励职业学校与企业合作，教育与培训的重点应由学校转向企业；在内地，则在逐步完善全日制职业技术学校和培训的基础上，动员全社会力量办学，并尽可能加强与企业的合作，以建立实用性的职业教育体系，促进本国本地区经济的良性发展。此外，在职业教育的课程与学科设置中，应根据经济发展的需要及时地进行调整，增加新的技术课程，删除一些已经过时的技术课程。

(二)加强政府的指导和参与，完善职业教育管理体制

目前我国职业教育是在国务院统筹领导下，实行部门分工分层次管理的体制。中等职业教育由教育部职成教司管理，高等职业教育由教育部高教司管理。这种管理体制责任明确，层次分明，却不利于职业教育统筹安排与规划，不利于各层次职业教育的上下衔接，也不利于职业教育资源的综合利用。高职归高教部门管理，往往会受到普通高等教育管理理念的影响，使高职偏离培养高级实用性技术人才的轨道，并且高教部门往往容易把重点力量放在普通高教上，对高职关注不够。尽管2002年教育部已将五年制高职的综合管理职能调整到职业教育与成人教育司，并要求各省(自治区、直辖市)教育行政部门采取相应的管理体制，但各省(自治区、直辖市)目前并没有完全理顺，真正的管理权还没有移交到职教管理部门，常常出现两个部门交叉管理的现象。为此，有必要借鉴新加坡的成功经验，建立和完善职业教育的管理体制，制定明确的职业教育发展规划。

(三)加强职业教育的社会合作

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇4

论文摘要：促进我国教育公平的发展，我们可以对韩国推进公平教育的经验进行借鉴。韩国调整教师队伍、依靠不均衡投资谋求教育公平所取得成效很大。我国经济发展战略方式选择方面和具体教育政策方面存在若干问题。为此，要看力加大对落后地区的投入、推进教师流动制度、缩小校际教育差距，推进我国的公平教育。

论文关键词：韩国；公平；教育

教育公平是社会和谐的标志之一，任何国家都致力于教育公平。我们说教育公平出了些问题，主要体现在两个主要的方面：一方面，是对公平没有一个较为客观的认识，在认识上有些不一致；另一方面，是在一些教育制度和政策上还有不少需要改进的地方。有些群体可能由于政策制度方面的原因，能够享受到一些较为合法优势，一些人可能在制造了不公平以后，也没有受到任何制裁和制约，没有付出这些人所应承受的代价。为此，我们应通过一些政策和制度的不断改进，让不公平被压缩到最低限度，让我们这个社会的群体享受到尽可能多的教育公平。笔者认为，教育的公平是参与机会均等的起点公平，更重要的是能否让有能力的人接受与其自身情况相一致的教育，只要做到这两点，教育结果就会更加公平一些，教育公平也就会得到大家基本认可，从而发挥好教育公平促进整个社会公平的作用。

一、韩国推进公平教育的经验分析

韩国以法律形式在教育法第一条对其教育的基本方向和目标作了较明确的阐述，韩国教育的目的在于协助所有的人完善其个人的品德，培养独立生活能力和取得能参加建设国家和促进全人类繁荣活动的公民资格。

1、调整教师队伍，谋求教育公平。

韩国从教队伍建设人手，谋求教育公平。韩国以法律的形式，规定了教师进行流动教学的义务性，严肃地规定一名教师在同一所学校连续工作的年限，这样来看，整个教师队伍就处于动态的流动状态之中了。韩国还制定了完善的教师定期流动制度，从而使教师流动操作起来更有规范性。整个教师流动过程都是公开、透明的，同时韩国以法规的形式规定教师流动的定期性，依靠程序的制度化操作保障教师流动的公正、公平和合理，以法律作为实现教育公平的有力保障，防止流于形式，形成一套既完善又有效的教师定期流动轮换制度。这一制度已在韩国不同地区实行多年，得到了科任教师和校长的认可。韩国政府在待遇上给予教师流动以很大的支持。韩国教育部规定，教师无论在哪所学校，经济待遇及各项福利不能改变，而且随着教龄的增长，待遇也会相应地增加，因而教师定期轮换流动制在韩国实行的情况较好，给韩国教育公平的发展创造了有利的条件。

无论是从教育公平理念的角度看，还是从学校、教师的发展角度来看，韩国教师定期轮换流动制是必要的。从学校这个层面来看，教师定期轮换流动制有利于保持学校之间教师队伍的年龄结构、专业结构等结构的相对合理。从教师这个层面来看，有利于保持教师对工作环境的新鲜感，激发工作热情，最大限度地挖掘教师自身的潜能，从而提高教师的业务能力，更好地进行施教。

2、依靠不均衡投资，谋求教育公平。

为了促进落后地区教育的发展，韩国政府在不同地区的教育投入有其不平衡性，他们优先把资金投入到落后地区。以推进初中义务教育为例，韩国政府在推行初中教育时，他们确定免费的顺序首先是由偏僻较为贫穷的农村、岛屿开始的，以此为开端，再向经济较为发达的地区推进。从总体上来说，他们的教育投资采取的是农村包围城市的形式。正是通过这种不均衡投资，韩国政府力求最大限度地来保证了国民教育机会的均衡性。

二、我国教育公平存在的.问题

1、具体教育政策上存在一定问题。就教育公平而言，它主要包括两个方面的内容：一是人人享有受教育的机会，二是人人都能公平接受高质量的教育。从实践来看，我国目前接受基础教育的入学方式主要是行政划片入学。行政划片入学方式的产生是为了在客观上营造一种公平气氛，试图通过强制手段来淡化人们的“重点”意识，以此来保证所有学生入学的公平，但这样做的结果恰恰在某种程度上损害了教育公平。同是接受义务教育，由于所处地段不同和所在学校教学质量不同，有的人能接受高质量的教育，有的人则只能接受低质量的教育。显然，实行行政划片的入学方式会导致那些天资优异、成绩好的学生仅仅因为所居住的地段关系，而只能进入师资比较薄弱的学校，这种情况很可能会导致这些学生因受学习环境的影响降低对自己的要求，使其动力不足，淡漠对目标的追求，这对他们来说也是一种不公平。事实上，行政划片的方法并不能真正杜绝目前在基础教育中颇遭人非议的择校行为，一些家庭背景较特殊的学生，仍可以通过种种办法达到进入重点学校的目的。因此，对那些天赋较好、成绩优异而又无特殊家庭背景的学生来说，便显得很不公平。

因此，要较好地实现教育公平和教育机会均等，关键是加大对落后地区的支持，提高落后地区的教育水平。作为同一地区的来说，要进一步改革和完善学生的升学制度，在占有优质教育资源上做得更加公平些。

2、经济发展战略方式选择存在一定问题。

依据区域发展的梯度推移战略，我国东部沿海地区依靠自身发展所固有的优势和国家所给予的带有明显倾斜性质的优惠政策。但同时也应清醒地看到，运用梯度推移的战略，在极大地推进了东部沿海地区的经济和社会发展的同时，也导致地区之间经济发展差距的进一步扩大。随着东、西部经济发展水平差距的拉大，西部地区的教育注定要为梯度推移发展战略付出沉重的代价，进一步拉大与东部沿海地区的差距。无论是教育投资的绝对数，还是每年在教育上的投入的增长幅度，东部地区都远远地超过中部和西部地区，造成教育发展的不平衡。

三、韩国推进公平教育的经验对我国的启示

构建和谐社会，我们需要教育公平，但教育公平的实现，不可能一蹴而就，需要整个社会经济的整体发展推进。在现阶段我国经济文化发展水平有限的条件下，我们可以借鉴韩国公平教育经验，不断完善适合我国情况的社会政策和教育政策，依靠制度的改进和社会政策的不断调整，促进教育公平，应是最现实、最可行的有效选择。

1、着力加大对落后地区的投入。国家应对教育经费作出统筹安排，建设起公平合理的教育拨款体系。在教育资源配置方面。改革政府教育资源投入配置模式是与增加教育投入相对应的。国家在增加教育投入的同时应改变当前地方负责分级管理的模式，做到义务教育经费的统筹配置，避免由于地区发展的差异，制造教育差距。

为了进一步促进教育公平，在教育资源总量一定的情况下，我们应以改革促公平，进一步调整教育资源的配置方式。调整教育资源配置方式的基本方向，推动公共教育协调发展。坚持公共教育资源向农村、中西部地区、贫困地区、边疆地区、民族地区倾斜，逐步缩小城乡和地区间的教育发展差距。统筹城乡教育发展，坚持农村教育重中之重的地位，国家财政新增教育经费主要用于农村。通过多种政策和制度，促进基础教育办学条件包括办学经费、师资水平、设备条件等的均衡化，使一定范围内的适龄青少年享受到质量大体一致的义务教育。

2、着力推进教师流动制度。影响基础教育均衡发展的一个重要因素是师资问题。作为我国来说，为实现教育公平，提高教育质量，我们应借鉴韩国的形式，让优秀师资流动起来。

现在，我们面临的实际情况是，因对口支援的教师数量有限，教师定期轮换流动制在个别地区试行外，各地还没有建立起教师定期轮换流动制度。由于我国每个地区的文化、经济发展等差异，以及在同一城市内重点学校、一般学校、薄弱学校教师间的实际收入也存在显著差距，因而实施教师定期轮换流动制存在不少问题。我们应该通过阶段性目标，来实现教育公平的发展目标。为此，有必要借鉴韩国实施教师流动制的经验，总结国内实行教师流动制的地区的经验与教训，进一步完善有关的政策法规，逐步建立一套完善的教师定期轮换流动制度。

3、着力缩小校际教育差距。时下的重点学校制度正在成为扩大校际差距的一项制度。一些建筑豪华的重点学校，与教育应有的教育功能很不一致，加剧了纳税人的教育负担。新一轮的创建“示范校”方兴未艾，很多地方热衷于建示范性高中，动辄投资亿元打造一所重点高中。目前，国内重点高中学校的硬件条件早已超过国内的重点大学的一些硬件设施，而且有些还超过发达国家公立中小学的水平，与发展中国家的国情很不适应，这是很没有必要的，也会在一定程度上违背了我国基本国情。

最近一个时期，正是在扩大优质教育资源的口号下，政府在经费投入方面加大了对重点、示范学校的投入。虽然义务教育阶段的重点学校制度已经被教育部明令废止，但实际上，少数“名校”仍然被继续“发扬光大”，一些重点学校在投资、师资、招生等多方面具有很大的优势。不少地方甚至将“择校费”合法化，在择校费的收取上不同学校有不同的标准。在这样的情况下，一些经济条件好的家庭可以花钱，让孩子到师资、教学条件好的学校择校学习；而经济拮据的家庭交不起所谓的择校费，孩子只能到差一些的学校去学习，眼睁睁地看着同样分数、甚至更低分数的“富孩子”站在“起跑线”前面，与自己不在一个水平线上。为此，笔者认为，我们应取消“重点学校”、“示范学校”，缩小学校之间的差距，尽量采取措施，让每一个学生能够站在更平稳、透明、公平的“起跑线”上面向自己的未来。

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇5

论比较教育依附论对我国高等教育发展的启示

依附论是一种研究发达国家和欠发达国家之间关系的.理论.将依附论分析模式应用到比较教育领域对比较教育研究具有重要意义.因为依附论自身理论上的缺陷,所以依附论分析模式在比较教育中的应用也伴随着众多的争议.不论是依附论分析模式对比较教育的重要意义还是争议,都对探索今天高等教育发展的道路具有启示作用.

作 者：尚明翠 杨素萍 作者单位：广西师范学院教育科学学院,广西南宁,530001刊 名：教育与教学研究英文刊名：JOURNAL OF CHENGDU UNIVERSITY(EDUCATIONAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：24(5)分类号：G40-059.3关键词：比较教育依附论 解读 价值 高等教育 启示

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇6

论文关键词：存在主义哲学自由教育启示

论文摘要：存在主义哲学是西方人本主义思潮的主要代表，强调教育的本质是实现个体的“自我完成”，关注人的尊严和价值，通过个人的自由选择、自主行动并承担一定的道德责任来实现自由，建立民主平等的师生关系。这些对纠偏我国当前教育权威问题，倡导自由教育具有重要的启发意义。

存在主义是现代西方人本主义思潮的主要代表，既是社会物质文明和精神文明发展的不平衡性的产物，又是当代科学技术发展带来的负面影响所导致的人性异化的结果，透射出一定的时代特征。在此种背景下，人与人之间的关系紧张，悲观与失落充斥着人们的内心世界，产生了严重的精神危机。因此，人的生存、价值，人生的意义等问题成为社会各阶层普遍关注的焦点。存在主义者以研究“人的哲学”为标榜，以人为中心，尊重人的个性和自由，主张人在本质上是绝对自由的，通过个人的自由选择和行动来实现“自我完成”。

一、存在主义的自由教育观

1.存在先于本质：人的存在是个人的存在

“存在先于本质”是存在主义思潮的哲学命题，以人的主观选择为出发点，强调“人是自己存在的剧作者”，人的存在就是个人“自为”的存在，是主观非理性的心理体验，真正的知识和真理是通过个人的直觉自由选择的结果。萨特在《存在主义是一种人道主义》中对此做过解释：“存在先于本质，首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身，加入说人，在存在主义者看来是不可能给予定义的话，这是因为人之初，是空无所有;只有后来人要变成某种东西，于是人就按照自己的一致造成他自身。所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。人，不仅是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在后，自己所志愿变成的人。”如果把人的本质看成先于人的存在，就是对人的主观性的蔑视。存在主义者强调通过自我的内心体验来认识世界，凭借亲身经验来寻求“本原”，寻求“本真”的存在，以便成为真正的人，从人身上发现真实存在的东西。因此，反对传统教育向学生灌输千篇 一律的“知识”，把学生培养成具有标准模型而精神生活匮乏的“工具”，提倡通过自由选择的途径得以“自救”，在个人获得的直接经验中思考求真，在自由选择中发明和创造，关注生命，实现个体的“自我完成”。

2.自由教育是个体自主选择的教育，并承担相应的道德责任

人的存在是自由的，并通过人自身的选择和行动表现出来。只有通过自己选择，人们才能意识到“自由”。雅斯贝雅斯说：“所谓个人自由，是指独立思考，根据自己的见解行动，从而在保持自己的本质之连续性中生活，自由的人就是在他那以自己的抉择及其后果为内容的命运所给他注定了的环境中历史的明了自己的那种人。”在教育中，师生双方都有选择的自由，如果以牺牲一方的利益来成全另一方的权威，这种选择的结果只能导致人性和真实性的丧失。师生双方都是作为独立存在的精神实体而存在的。杜威指出：“应更多地给予个人以自由，把个人的潜力解放出来，这个观念和理想是自由精神永远存在的核心。”学习者作为教育活动的主体，随着各方面的知情意等非智力因素的日益成熟，他将拥有越来越广阔的自由。

然而，自由并不是随心所欲的选择，应伴随着相应的责任，这里的责任不是法律责任，而是道德责任，是发自人的内在精神本源的道德评判，唤醒原初的自我意识，进而追求“本然”的真理。因此，个体在进行自由选择的同时，也要勇于承担道德责任，让道德责任和纪律根植于心灵深处，不仅不会约束和扼杀学生的个性，反而会增强他们的自制能力，获得更大程度上的精神自由。

3.自由教育是民主、平等、和谐的教育

人与人的关系是存在主义关注的又一个重要论题，在存在主义内部对此有不同的观点。克尔凯郭尔认为，人具有独一无二的主观性，他只能是他自己，和别人终究是疏远的;萨特认为“他人就是地狱”，别人的存在对“我”构成了威胁，“我”变成了他人的物，“我”就丧失了自己的主体性，自己与他人终究是对立的;海德格尔虽然认为世界除了“我”还有其他人的存在，但是与其他人的关系是“麻烦”或“烦恼”，即“我与他”的我与物关系;而布贝尔与马塞尔持另一种乐观的态度，即“我与你”的对话关系，认为人与人的关系发自内心的友谊，需要热情和理解，把自己和他人联系起来的是同情和爱，这是社会生活的必要条件。在教育中的“我与你”的关系，就是师生关系。存在主义者认为师生关系是人格与人格的关系，是能够实现自由教育的关键所在，他们力主“我与你”的对话关系，批判传统的“我与他”的物化关系，主张建立民主、平等、融洽的师生关系，彼此共同参与，平等合作，共同成长，以促成彼此精神和灵魂的契合。

二、存在主义的自由教育思想的当代启示

自由教育是个永恒的话题，处于不同的历史阶段，人们对自由教育的理解也是因时、因地而异的。虽然存在主义教育思想具有极端个性化和非理性的倾向，近乎是一种理想的状态，甚至会走向虚无，但它注重对“人”的关注，尊重个人的价值选择，以培养有丰富思想和感情的个体为核心，以实现人的“自我生成”为落脚点，对力戒我国当前的教育偏差具有借鉴和启发意义。

启示一：自由教育倡导的是“以人为本”，回归自由人的教育

对人的问题的关注是存在主义的主要论题，“以人为本”也是对教育的终极关怀，在当前，它更是发展学生完满人格，实施素质教育的意旨。以人为本着眼于人是世界万物的根本，人本身的存在和需要被视为我们认识问题和价值取舍的最终依据和标准，珍惜人的生存权利，因为真正幸福的人是精神和物质都富有的人。在高扬学生主体性发展的今天，应提供学生自由发展的空间，把“以人为本”作为目标，尊重学生的个性和选择，使教育回归到对“自由人”的呼唤，培养具有自由个性，各方面和谐发展的新人。

教育生活是青少年阶段的主要活动形式，教育在多大程度上发挥效能取决于自由实现的程度。自由教育使学生开阔了视野，拓宽了思维，智慧的火花在相互的交流中碰撞，思想在自由的氛围中驰骋，所有的非理性能力的发展都将促成个体的.“自我完成”。然而，在当前的教育中，学生被有意无意的当作容纳知识的器皿，没有自我主宰、自我发挥的空间，这种封闭的、一维的学习空间将导致教育意义和价值的遮蔽。众所周知，学生是活生生的精神实体，教育就是要使独立的个体回归到现实生活，回归到自由发展的状态，从单纯注重理性的“知识”中解放出来，进而关注生活世界，关注个人价值的选择和学生情感、意志、信仰、理想等非理性世界，使教育培养出适应社会发展的具有自由个性的人，呼唤“自由人”的回归。因此，应给学生提供广阔的空间，让他在自由的空间里驰骋思想，解放个性，碰撞智慧的火花，提升自身的人格和精神世界，唤醒自我意识去追求信仰和真理，因为，精神和灵魂的解放才是真正的自由。 启示二：自由教育要注重学生的自由选择和自主建构

自由教育的意旨是使个体在自由、宽松的环境中实现“自我生成”，促进个性的解放，使各方面得到和谐自由的发展。在教育活动中，学生可以根据内在需求和兴趣进行自由选择，反对不加区别的以权威的仲裁来代替理性的思考，个人的信念和行动必须是自己选择的结果，经过个体的自由选择和自主建构所获得的经验和能力，才能体现真实的个性和自由。学习是一个积极主动的建构过程，受教育者的精神世界是自由的，通过主体的自主选择和行动使其主观性得到充分发挥。因此，教育要关注学生的生活世界，在教育内容和方法上基于学生能力的发展，唤醒学生学习的内在动机，将其引入精神充实，富有挑战的境界。

值得注意的是：在学生享受自由的同时也要承担一定的道德责任，自由选择是在一定处境下的选择，随心所欲的绝对自由是不存在的。杜威指出：“自由主义过去曾完成一个解放的任务，但受绝对主义的遗毒的影响是如此深刻，致使它把‘个人’隔离起来，来对抗所谓的‘社会’。”因此，学生要对自己的选择承担一定的责任，要“勇于成为他自己”。21世纪是个多元开放的世界，学会生存、学会认知、学会与人交往成为时代发展的需求，在此背景下发挥学生的自主性和创新性又赋予自由教育新的内涵。“我们所需要的个人自由是具有普遍性和为人家分享的，而且他是在社会上有组织的明智控制的支持和指导之下的，突出个人构造中可变的因素――首创性和发明力，进取心等对社会发展的意义。”在教育活动中，把学生的自主选择、建构和教师的价值引导统一起来，才能超越个人的狭隘视野，使师生、生生间经验能够共享，彰显和弘扬主体精神，来实现大全的自由。

启示三：自由教育需要建立民主平等的师生关系

“我和你”的关系反映在教育上就是师生关系。存在主义者力主“我与你”的对话关系，在教育活动中，师生双方都是独立存在的精神实体，具有独有的经验，在对待人生重大问题上，各自有独特的见解，只有在民主融洽的氛围中，彼此间才能相互理解、相互尊重。因此，人的精神世界的丰富、灵魂的净化都是个人自由选择的结果。

存在主义者看来，教师不能作为学生知识和道德的源泉或输送者，教师一方面要尊重学生的主观性，把学生当作一个人而不是物来对待，同时也要维护自己的主观性，使自己作为一个自由人来行动。他们提倡苏格拉底式的教育方法，让学生在自由的氛围中，通过个人的自我教育达到精神的唤醒，获得内在的自由。雅斯贝雅斯指出：“哲学教师应关注愿意独立思考，而且虚心听取别人意见的人，不暗示学生应走的路而取消他们继续思考及发问的机会，不应固守教条，而是敞开让学生进行哲学思考，哲学思考能使人找到自我，改变人的内心世界，并唤醒了原初的自我意识，而科学的意义正来自于这原初的自我。”在教学中让学生去开展讨论、对话、问答，尽可能把教室变成学生自由选择的活动场所。对于学生来说，教育是个人的事情，他们不仅可以自由选择学什么，而且选择学多少、怎么学;学习的出发点不是获得知识，而是发展独立存在的个体;从个人的角度积极辨别和探索教育的价值和对个人生活的意义。因此，建立民主平等的师生关系是实施自由教育的必然选择。

参考文献：

[1]中国社会科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印刷馆，1963.337.

[2]钟山.试析存在主义的自由教育思想[J].扬州大学学报(高教版)，.(12).38.

[3]郑杭生.现代西方哲学主要流派[M].北京：中国人民大学出版社，1988.220.

[4]约翰・杜威著，傅统先，邱椿译.人的问题[M].上海：上海人民出版社，1965.100.

[5]马龙海.存在主义对教育个性化的影响极其启示[J].辽宁师专学报(社科版)，.(2).67.

[6]约翰・杜威著，傅统先，邱椿译.人的问题[M].上海：上海人民出版社，1965.80.

[7]约翰・杜威著，傅统先，邱椿译.人的问题[M].上海：上海人民出版社，1965.82.

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇7

关键词：社会学习理论,观察学习,思想政治教育

社会学习理论是由美国心理学家班图拉 (Albert·Bandural, 1925-) 在20世纪60年代提出的, 在吸收新行为主义心理学、认知心理学、人本主义心理学等诸多学派理论观点与方法技术的基础上, 逐渐构成了目前称之为社会学习理论的框架。班图拉的社会学习理论主要探讨个人的认知、行为与环境因素三者及其交互作用对人类行为的影响, 并在此基础上形成了与之相适应的一系列方法, 其中比较突出的、为我们熟知的就是示范榜样法和强化手段。可以说, 班图拉的社会学习理论对我国学校思想政治教育理论与方法的改进和发展具有一定的启示意义。

一、班图拉的社会学习理论

社会学习理论创立的前提就是班图拉对前人的理论进行了批判性的继承和发展。他摒弃了传统心理学理论在行为获得方面的偏 狭性, 即不是单一的强调人的心理因素对行为的调节和控制作用或是强调外界环境对行为的决定作用。在班图拉看来, “人既不完全受内部力量的驱使, 也不完全受环境刺激的支配。它是用人的因素与环境因素双方连续不断的交互作用来解释心理机能的。”通过实验论证分析了行为的起因、行为的先行决定因素、行为的后继决定因素以及后来不断完善的行为认知决定因素, 凸显人的认知、行为、社会环境三方面的相互决定、相互作用, 即“交互决定论”;在个体获得学习行为的过程上, 班图拉针对行为主义的学习理论家一般都忽视学习当中的社会变量, 提出了观察学习或替代学习, 即“一个人通过观察他人的行为及其强化结果而习得某些新的反应, 或使他已经具有的某种行为反应特征得到矫正。”不难看出, 对社会学习理论体系的系统梳理以后就会发现始终贯穿一个核心思想, 即观察学习, 作为行为获得的基本学习方法, 学习行为的起因、过程、结果都离不开它的作用。

二、观察学习的理论构成

观察学习在社会学习理论体系中处于核心地位, 对其系统的分析和把握有助于我们更好地进行借鉴和继承, 从而丰富和发展我国的思想政治教育方法理论。

1.观察学习的源起

从学习行为的起因上来看, 班图拉认为“人性的存在方式具有双重性, 即人的类本质。一方面, 不同个体在身体上的分离决定人性必然以个体化的方式存在。另一方面, 个体的人不是绝对孤立的实体, 他必须拥有人类共同的规定性才能成为一个现实的人”。人这种类的规定性使人类学习有两种基本途径:一是通过学习直接经验;二是通过学习间接经验。直接经验学习就是个体在社会实践活动中, 从自身参与活动的积极或消极两个方面的结果及其经验教训中学习, 而间接经验学习则是个体通过观察他人的行为及其结果进行学习。直接经验学习的一个鲜明的特征就是尝试——错误——学习的行为模式, 它获得行为必须经过主体自身的体验和试验过程, 而主体的活动又不可避免地带有盲目性和局限性。为此, 出现的无效或惩罚性的后果给获取正确行为带来极大的困难。鉴于此, 班图拉认为, “如果人们依靠他们自身行动的效果告诉他们该做什么的话, 那么且不说学习是危险的, 也将是极其吃力的。”相反, 凭借观察学习人们可以简化行为获得过程, 可以减少不必要的错误的发生, 获得大量协调的行为模式而又不须经过尝试——错误的行为模式, 这对人类的生存和发展是极其重要的。

2.观察学习的过程

“观察学习是人类学习的一个主要途径, 它避免了尝试错误、暗中摸索过程, 从而缩短了学习过程。”观察学习受四个过程决定:

(1) 注意过程。班图拉认为, “除非人们注意到并且正确地理解示范行为的显著特征, 否则他们就无法通过观察而学到多少东西。”因此, 注意过程是观察学习的起始环节, 同时注意过程决定了个体在大量繁杂的示范榜样表征中选择什么来进行观察以及怎样进行观察。社会学习理论认为, 在各种决定注意因素当中, 某些因素对观察者的注意产生比较特殊的影响, 吸引观察者花费更多的精力去注意。

经过试验研究, 示范原型的自身特征、人际吸引力、与观察者的关系等影响观察者的注意力, 除此之外, 我们必须注意的是传播媒体的作用随着社会的发展越来越明显。例如, 以电视形式呈现的原型在吸引注意力方面非常有效, 因为不需要任何诱因观众就从中可以学到很多东西。观察者的信息加工、处理、把握能力也决定了他在观察注意活动中的受益程度。

(2) 保持过程。注意过程内在地要求发生保持过程, 如果人们不去自觉地记忆他所观察到的信息, 由于示范原型不再出现、示范信息的瞬时性等原因导致观察活动不会对他产生根本性的影响。观察者要想从观察示范当中获得益处, 就必须在记忆里以符号的形式再现反应模式, 也正是符号的媒介使的人类能够从观察中学会许多行为。观察者只有将示范行为加以改组、分类, 组织成容易记忆的符号化反应模式, 再加以复习, 才能牢固记住他们观察到的示范行为及其反应模式, 使延期仿效成为可能。

(3) 行动再生过程。在注意并保持过程以后, 就是行为的再生过程, 这是观察学习的中心环节。行动再生过程主要包括行动的认知组织、实际行动和行动监控。行动的认知组织就是将保持中的行动观念选择出来加以组织。实际行动就是将认知组织的行动表现出来。行动监控是对实际行动的观察和纠正, 它分为自我监控和他人监控。观念在第一次转化为行为时很少是正确无误的, 观念和行为的完全一致通常是通过对初步尝试的正确调整而得到的。

(4) 动机过程。观察学习获得的知识与个体的实践行为并不是相一致的, 即不是个体从示范原型那里得到什么样的信息就会在个体身上出现与之相对应的行动。这说明, 人们接受示范行为是有目的的, 接受什么样的示范行为是在一定动机的支配下进行的, 只有他认为对他有价值的行为才能促使他模仿并践行这种行为。动机的引发需要一定的条件, 班图拉认为影响动机的因素有两方面:内部强化和外部强化。内部强化是个体通过外界对自身行为的反馈来评价和调节自己的行为, 同时以自己确立的标准来加强和维持这一行为。外部强化既包括个人的行为受到了强化, 又包括观察别人的某一行为受到的强化。外部强化和内部强化是协同发生作用的, 都对行为产生影响。观察学习的四个过程是一个紧密联系的整体, 任何个体重复示范原型的行为都离不开在一定的动机作用下注意某一行为, 通过记忆该行为然后转化为自己的实践。

3.榜样示范的类型

在班图拉的社会学习理论中, 榜样示范是观察者获取知识、行为的主要方式, 不同的示范方式随着时代和社会的发展而变化。社会学习理论把示范分成以下几类:

(1) 行为示范

行为示范是观察者获得行为信息的主要方式, 它是一种显性的、直观活动。通过示范原型的肢体动作、行为方式向学习者传递行为。在日常生活中, 大多数人的行为习得都是通过行为示范来进行的。

(2) 言语示范

榜样以语言为载体, 通过对语言的操作和运用向观察者传递行为、技能的方式方法。言语示范在人的专门学习活动中使用的范围十分广泛。比如, 在教学活动中, 教师对理论知识的讲解和分析, 从书本、报纸杂志上学习思想理论等都是言语示范的表现形式。

(3) 表征示范

表征示范是在信息技术的发达为前提的, 通过电视、电影、计算机等多媒体为中介向学习者展示榜样的行为方式, 它可以把同样的榜样行为无数次地呈现给学习者, 强化学习者的外部因素, 同时降低学习者观察学习过程的难度, 增加了榜样行为的吸引力和感染力。

(4) 抽象示范

抽象示范是通过分析榜样的各种行为事例, 来传递事例背后隐藏的规律和道理。榜样在进行行为活动时必须按照事物的客观规律进行, 否则就会产生错误的行为, 这直接影响学习者的强化学习。观察者对该行为持有学习的动机以后进行学习或类似的模仿, 从榜样的多种多样的行为方式中抽象出事物共有的属性, 然后再应用到具体的活动当中。

三、观察学习对我国学校思想政治教育方法的启示

虽然班图拉的社会学习理论并没有明确认知因素、环境刺激和人的行为三者之间的因果关系, 没有看到客观世界决定人的认知、心理的;同时也没有指出认知因素与环境刺激那个是行为的决定因素, 违反了唯物辩证法关于内因与外因的关系。但是借鉴观察学习理论当中的合理成分有助于我国学校思想政治教育的创新和发展。

1.高度重视网络示范榜样方法的应用

“班图拉认为, 榜样对发展道德倾向具有重大影响, 示范榜样是道德教育的主要手段。”榜样示范的作用自古就受到人们的重视, 如“见贤思齐”、“孟母三迁”, 现代学校教育也早已把榜样示范方法自觉地应运于教学实践活动中, 并取得一定的效果。但是信息社会的到来凸显了大众传媒的优势, 极大地扩展了现实中示范榜样的内涵。对学生来说, 示范榜样早已不仅仅局限于父母、教师、同龄人, 电视、广播、互联网传播的信息都可能自觉或不自觉地影响着广大青少年学生, 成为他们行为的示范榜样。因此, 首先, 教育者一定要有时代敏锐性, 紧紧抓住这一变化, 学习和掌握应用现代传媒技术来进行示范榜样教育, 教育学生充分利用网络的正向功能, 以扩大思想政治教育效果的覆盖面、持久性;其次, 也要对大众传媒负面作用有充分的心理准备, 积极做好应对工作, 向学生客观、实事求是地分析互联网存在阴暗、虚假信息的根源, 让学生通过实际比较得出怎样正确的认识互联网的作用。

2.充分挖掘强化手段方式方法, 突出自我强化教育

强化手段对行为的模仿和学习起推动作用, 班图拉把强化作用分为直接强化、替代强化和自我强化, 直接强化和替代强化都属于外部强化, 即外界对行为的赞同或是反对影响着人们的学习, 自我强化是对自己的行为活动进行评价, 使自己的行为不断符合社会规范。班图拉的强化理论告诉我们, 强化并不是行为产生的直接诱因, 但是强化可以增强获得示范行为的动机, 进一步促进实践活动。大量实践表明, 以丰富多彩的校园文化活动和社会实践活动为载体, 把思想政治教育与文化生活和社会生活相结合, 让学生在实践中去体会和感受课堂教育中的知识的作用, 去辨别是与非、对与错, 从而带动学生的知、情、意、信、行。“教是为了不教”, 只有学生能够自己学会教育和引导自己, 思想政治教育的作用才能使真正落到实处。

参考文献

[1]郑永廷.论当代西方国家思想道德教育方法[J].学术研究, 2000, (3) .

[2]班图拉.当代西方心理学名著译丛——社会学习理论[M].陕西:陕西人民出版社, 1989.

[3]高春申.人性辉煌之路:班杜拉的社会学习理论[M].湖北:湖北教育出版社, 2000.

[4]容中逵.论班杜拉社会学习理论的现实教育意义[J].高教论坛, 2002, 12, (6) .

论新加坡的道德教育及对我国思想政治教育的启示 篇8

关键词：卢梭;自然教育思想;幼儿教育

中图分类号：G40   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）17-0118-02

让·雅克·卢梭瑞士日内瓦出生，是法国18世纪启蒙运动最著名的教育家和自然教育思想的创始人。他在《爱弥儿》中阐述了他的自然教育思想主要内容，并将自然教育思想应用到爱弥儿的身上进行了实践的探索，尽管爱弥儿是他凭空塑造出来的，但他要求爱弥儿具有哲学家的智慧、劳动者的技能和改革家的品德。这都体现了他主张以培养“自然人”为目标，并在教育过程中顺应自然，遵循人的天性，努力做到正确地看待和善待儿童，以达到“归于自然”最终目的。本文就是结合我国幼儿教育存在的问题，吸取卢梭自然教育的中有意义的观点，通过分析其自然教育的内涵、自然教育的目的、自然教育的原则和方法等，来改进我国幼儿教育的不足，最终使幼儿得到全面的发展。

一、自然教育的主要内容

（一）自然教育的内涵

卢梭认为“自然”是指要保持事物的原样，维持事物的本性，不受外界干扰。“自然”代表两层含义，一种是指客观自然环境，是儿童学习知识和健康成长的最好环境;另一种是指儿童天性的自然，卢梭认为教育者应遵循儿童的自然天性，以达到最佳的教育效果。所谓自然教育就是“归于自然”即教育必须遵循自然、顺应人的天性。他主张自然的教育、事物的教育、人为的教育使这三者相结合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到更好的教育，而这其中应该以自然的教育为中心，事物的教育和人为的教育服从于自然的教育[1]266。由此看出，自然的教育十分重要，这也是卢梭为什么强烈要求儿童在15岁以前的教育必须要在远离城市的乡村自然环境下进行的原因，因为只有这样才能遵循儿童身心发展规律，才能保持人的善良天性，最终达到“归于自然”的目的。

（二）自然教育的培养目标

卢梭认为教育的目的就是培养“自然人”，即完全自由成长、身心和谐发展、能自力更生、不受传统思想束缚、能够适应社会生活的一代新人[2]。他说：“自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系”[3]9。由此看出，他的“自然人”的概念是相对于“公民”的概念提出来的，在《爱弥儿》中他提出教育目的是培养“自然人”，之所以将两者对立起来，他并不是反对培养“公民”，他只是将“自然人”区别于当时社会中的人，是对封建传统教育戕害儿童的一种批判。总之，他想要培养的人首先必须是自由的、独立的个体，因为这样的人才能做到无论何时都为自己而活，顺应自己的自然天性，并依靠自己的劳动独立生存;其次必须是身心和谐发展，不受传统思想束缚，只有这样的人才能在生活中健康快乐地成长;最后，必须是能够适应社会生活的“自然人”，只有这样的人才能不被权力和欲望所迷惑，才能时刻保持善良的天性，最终尽到自己的社会职责。

（三）自然教育的原则和方法

1.正确的看待儿童

卢梭指出：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，童年有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”[3]74由此看出，他认为人生的各个阶段都有其各自不同的特点，应当“把儿童看作儿童”，而不能“把儿童看作成人”，把成人的意志强加给儿童。这说明卢梭对当时所处那个时代的儿童教育状况充满了同情，并且强烈的批判当时父母和教师强制性的将传统的道德思想灌输给儿童的行为，以致摧残儿童的自然天性，呼吁教育要与儿童身心成长的每个阶段相适应。因此，他提出自然教育的前提就是改变以往错误的儿童观，重新正确的认识儿童、理解儿童、尊重儿童，给儿童所应该享有的权利和地位。

2.正确的善待儿童

卢梭认为只是正确的看待儿童还不够，还应该做到正确的善待儿童。善待儿童就是遵循儿童自然天性的教育，尊重儿童的个性差异，使成人不在盲目地灌输儿童成人的东西，以免摧残了儿童的身心健康。其实质就是给儿童以充分的自由，满足儿童的需要，关注儿童的个体差异。因为每个儿童的心灵都有自己的独特形式，必须按照儿童心灵这一独特的形式而进行教育，使教育者在了解儿童的基础上善待儿童[4]34。同时卢梭还认为在教育过程中，教师要积极主动的观察儿童并找到教育儿童的适当时机，借以做到因材施教，并尊重儿童在教育过程中的主体地位。

3.自然后果法

卢梭的自然教育反对惩罚，主张使用自然后果法，即当儿童犯错时，不要给予任何口头教训和体罚，要让儿童经受由于自己的过失招致的后果，借以促其反省，而自觉地纠正错误行为。卢梭说：“如果他有冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障礙或受到由他的行为本身产生的惩罚，就可以加以制止”[3]83，其实质就是反对成人过多干涉儿童，体罚儿童，让儿童自己在实践中总结经验教训，发挥儿童在教育中的主体性，培养儿童独立解决问题的能力。但是，卢梭的自然后果法有一定的弊端，高估儿童的直接经验，忽视教师的指导作用。

二、对我国幼儿教育的启示

卢梭的自然教育思想虽然有一些缺点，比如它过分强调自然环境对儿童的影响，而忽视社会的影响。但瑕不掩瑜，他的自然教育思想在教育史上引起了伟大的变革，给当时的法国乃至后来的世界都带来了巨大影响。直到今天，随着传统应试教育弊端不断的暴露，他的自然教育思想对我国的幼儿教育仍具有一定的启示作用。

（一）遵循自然，顺应天性

教育要遵循自然、顺应天性是卢梭自然教育思想的核心。他主张教育要适应不同年龄阶段儿童的不同特点，反对把儿童当作成人来看待，不顾儿童的承受能力实施超前的教育。例如，我国某些幼儿园都或多或少有“小学化”倾向，他们强制把幼儿当作小学生来看待，忽视幼儿的身心发展规律;而某些家长更是“望子成龙，望女成凤”，为了不让孩子输在起跑线上，盲目让孩子参加各种辅导班、兴趣班，以至于忽略了孩子本身兴趣爱好，造成孩子的课业负担繁重，而这恰好违背了卢梭“回归自然”的教育观点。所以，我们在进行教育时，应该采取循序渐进的原则，树立正确的儿童观，“把儿童看作儿童”，尊重儿童的天性，尊重儿童的兴趣，让儿童健康快乐的成长。

（二）尊重个性，善待儿童

卢梭认为教育仅适应儿童不同年龄阶段的特点是不够的，还要关注众多儿童同一年龄阶段不同的个性差异，尊重儿童的个性差异，善待儿童，这要求教师在进行教学活动时，努力做到因材施教。例如，我国某些幼儿园的教师在进行教学活动时，没有做到根据儿童的个性差异采取因材施教的教学方法，而是千篇一律的采取反复记忆和死记硬背的教学方法，以致教师在教学过程中没有很好地观察儿童和了解儿童，造成儿童严重的厌学现象。所以，这就要求教师在进行教学活动时，将儿童在教育中的被动地位变为主动地位，尊重儿童的主体性，提高儿童学习的积极性，以儿童的需要为准则，善待儿童，理解儿童，让儿童有一个快乐的童年生活。

（三）崇尚自由，反对体罚

卢梭认为自由是人最基本的权利。他要求教师在进行教学过程中，给儿童充分的自由活动空间，并适时采取自由的教学方法，他反对束缚儿童的自由。他还主张自然惩罚，反对体罚。例如，我国某些幼儿园已成为小学的预备班，它们都较为注重升学率，以致某些幼儿园在进行教学评价时，大多以考试成绩为衡量标准，造成儿童的学业负担繁重，失去自由活动的空间，盲目的以学业为主。还有某些家长或教师在教育孩子时，采取各种惩罚儿童的方式，甚至是体罚儿童，这些都严重损害了儿童的自由权利和身心健康。所以，要求教育者在进行教育之前必须好好了解自己的学生，给学生自由发展的空间，当学生遇到困难时给予适当的帮助，当学生犯错误时加以引导和纠正，使学生热爱学习、热爱生活，在自由的环境下健康成长。

（四）素质教育，全面发展

卢梭的“自然人”是全面的，即完全自由成长、身心和谐发展、能够自力更生、能够不依赖于他人生活的一代新人。他认为自然人不只是指纯粹的生物性的人，而是身心和谐发展并且能够承担劳动的人。而人的全面发展，则是意味着劳动者智力与体力两方面都得到全面发展，最终达到体力劳动和脑力劳动相结合[5]。例如，当今社会发展靠的是人才，人才的培养靠的是教育，所以我国一直推行素质教育。素质教育就是在促使“人得到的全面发展”的基础上，努力做到让儿童能全面的发展，不仅使儿童在知识学习方面得到培养，还使儿童在德智体美劳等方面得到全面发展。由此可见，提倡素质教育的思想与卢梭培养“自然人”的思想有共同之处，素质教育思想是对卢梭培养“自然人”的理想的继承，旨在社会快速发展的今天使人的各种素质都得到全面发展。

总之，“十年树木，百年树人”，可见培养人才需要一个漫长的过程，同时也说明环境和教育对人的发展具有重要作用，所以我们不仅要努力营造一个良好的受教育环境，还要让孩子顺应自然、遵循天性、自由发展、独立自主不依赖于别人健康快乐的成长，最终成为能够适应社会生活的一代新人。当然，卢梭的自然教育思想也存在一定的缺陷，比如他的自然教育与现实社会脱节，忽略社会对人的发展的重要作用，具有乌托邦式的空想主义色彩。再如，在教育过程中过分强调儿童的主体地位，高估儿童的直接经验，而忽视教师的指导作用。但总体上讲，他的自然教育思想对我国的幼儿教育发展还是有一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]吴式颖.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

[2]刘婷.卢梭自然主义教育思想对现代教育的启示[J].湖北第二师范学院学报，2012（7）.

[3]卢梭.爱弥儿—论教育[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1978.

[4]李清雁.卢梭《爱弥儿》的教育思想[M].长春：吉林文史出版社有限责任公司，2013.