宗教工作责任书

宗教工作责任书（通用9篇）

宗教工作责任书 篇1

霍 邱 县 邵 岗 乡

二〇一二民族宗教工作目标管理

责

任

书

中 共 邵 岗 乡 委 员 会

邵 岗 乡 人 民 政 府

二〇一二民族宗教工作目标管理 为了全面贯彻党的民族宗教政策，促进平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系不断发展，促进宗教为构建社会主义和谐社会服务，为全县经济社会发展营造稳定的环境，按照县委、县政府的要求，制定本责任书。

一、切实加强领导。各村把民族宗教工作列入当年工作目标，做到“三有”，即：有工作计划、有工作制度、有会议记录，村支两委会议每年研究民族工作不少于二次。按照“属地管理”的原则，及时妥善处理可能出现的民族宗教有关教育。

二、工作机构健全。村民族宗教工作领导小组健全，村支部书记任组长，民兵营长为信息员；村民族宗教工作办公室健全，做到有人员、有牌子、有房子、有制度；务必做到“三个健全”，即：村（居）委会民族宗教管理小组健全，党组织负责人任组长、村主任任副组长，民兵营长任信息员，做到组织成员名单上墙，工作制度上墙。要分工明确，任务明确，责任明确。

三、工作制度落实。一是定期排查制。村（居）每周对辖区内宗教活动排查一次，每次排查要有记录。二是干部联系堂点制度。二所开放堂点要保证村联系村干一名，联系村干要每周一次深入堂点，宣传政策法规，了解活动情况。三是宗教问题包保制度。村对排查出的问题，实行跟踪包保，做到包保到位，填好表格，做好记录。四是信息报告制度。乡镇、村（居）实行宗教工作正常情况每月25日零报告，发现情况随时报告制度，并要有完整记录。五是宗教跟踪通报制度。乡镇每两个月召开一次通报会，二所堂点负责人汇报近期宗教活动情况并对宗教管理工作提出要求等，做好通报记录。六是宗教跟踪督查，做好记录。七是宗教跟踪培训制度。乡镇每年要对村宗教管理小组成员、宗教场所负责人进行一次培训或一会代训。

四、依法加强管理。依照国务院《宗教事务条例》和《安徽省宗教事务条例》，加强对宗教活动场所和宗教活动的管理，规范宗教场所制度建设，维护宗教界的合法权益。实行“三定”（定人、定点、定片）和“两证”（宗教活动场所登记证、传道证）管理方法，严禁无证活动，无证传道，严格制止未经批准的跨乡镇宗教活动，严厉打击私自进入辖区的乡外传教人员进行的非法宗教活动，要严格控制举办大型宗教活动（正常的宗教节日除外）。切实开展专项治理工作，及时取缔未经批准的私设聚会点，及时制止非法宗教活动，积极预防和抵御境外宗教的渗透。宗教活动场所留宿外来人员，安公安部门有关规定办理。

五、加强法制教育。坚持不懈地开展党的民族宗教政策和国家法律法规教育，增强少数民族群众和信教群众的法制观念，鼓励支持他们积极投身三个文明建设，进一步促进民

族团结进步，促进宗教领域稳定，促进民族宗教为共建社会主义和谐社会服务。

六、工作责任目标。力求达到“六个没有”，即：各村没有基督教私设聚会点，没有非法宗教活动，没有邪教组织，没有境外宗教渗透活动，没有民族纠纷和宗教突发性事件，没有侵犯民族、宗教界合法权益和因此而造成的上访事件。

本责任书职责纳入村干考核的重要内容，作为干部选拔任用的重要依据。各村按照责任书的内容，年终写出自评报告和总结，上报乡宗教领导组，领导组将对年终考核前4名的给予表彰，因工作不力、发生重大问题或年终考核最后一名的给予通报批评，重点调度，限期改正。

中共邵岗乡委员会（印章）邵岗乡人民政府（印章）

代表（签字）：代表（签字）：

村党支部（印章）村民委员会（印章）

代表（签字）代表（签字）

2011年3月1日

宗教工作责任书 篇2

1. 对外交流与教育合作的繁荣导致高校宗教工作压力加剧。

当前我国高校在人才培养和科学研究方面的国际化程度不断提升, 催生了校校合作、校企对接、境内外联合培养等许多新的人才培养模式。学生不仅在校内学习期间与外教、留学生、外资企业接触的机会增多, 还有更多的渠道赴境外学习研修。生活在一个普遍信仰宗教、传播宗教文化的大环境下, 长期与具有宗教信仰的教师、同学、室友接触, 他们的思想认识和价值观念不可避免地要受到影响, 对宗教的认识和了解也会相应增加。这种了解和认识可能是理性的, 也有可能是非理性的。

2. 科学技术的发展导致宗教渗透的隐蔽性增强。

信息与网络技术的发展打破了传统信息传播的时空局限, 来自网络的信息是高校学生了解外部世界、了解社会生活的主要渠道之一, 但是网络的海量信息良莠不齐, 很多信息真伪难辨, 更有一些信息本身就带有迷惑、煽动、破坏、制造矛盾的险恶目的。网络空间的虚拟性特征一方面增强了某些宗教渗透活动的隐蔽性, 使得对宗教渗透活动的源头管控和后续追踪都困难重重。另一方面, 部分学生也被这种虚拟性影响, 隐藏在匿名用户背后做出一些与原本个性、想法完全相反的行为, 呈现出一种“网络自我”与“现实自我”相背离的现象。这种匿名性和隐蔽性在一定程度上放大了他们挑战传统和权威的欲望, 甚至促使他们做出一些挑战社会道德、挑战法律法规的行为, 他们被不良信息侵害、被某些宗教渗透活动洗脑的几率也大大增加了。

3. 社会转型期的到来导致人们精神与信仰的迷失。

对市场经济的过度推崇导致拜金主义与实用主义大行其道, 物质至上精神挤压下的传统文化意识地位岌岌可危;同时, 全球化背景下, 各项政治、经济、社会、文化活动裹狭着多样的思想与价值观涌入国内, 过渡时期必然导致的一些现实问题和社会矛盾相应产生, 这些社会乱象不断冲击着人们的主流意识, 传统文化消弭、社会道德沦丧、精神迷失等呼喊声不绝于耳, 这些由部分不良社会现象导致的精神迷失和社会舆论风潮近年来颇有愈演愈烈之势, 导致信仰危机空前加剧。在这样一种大的国际国内背景下, 青年学生群体虽还未身在社会, 却还是不可避免地要受到深刻的影响。一方面是随西方资本主义先进生产力和科学技术而来的思想与价值观念冲击, 一方面是对社会公平正义、道德准则的不断拷问, 加之自身面临的求学、就业、生存压力不断加剧, 一些大学生极易陷入价值观混乱和信仰迷失的泥淖, 转向宗教寻求“慰藉”和“超脱”就成为可能。

4. 宗教工作的政策性强和敏感性导致工作难度加大。

正是在这种宗教渗透形势严峻, 信教大学生数量有所增加的背景下, 宗教工作的重要性也越来越被高校和相关工作者重视。但是宗教工作政策性强、敏感度高、工作尺度不易把握, 因此高校宗教工作认识虽然不断提高, 但是实效性还差强人意, 工作机制运行不畅, 实际工作中还是缺乏有效的平台和抓手。在队伍建设上, 有的教师、学生工作者本身对宗教工作就存在政策不熟、认识不深的问题, 导致工作中轻描淡写、一笔带过;有的又对宗教工作的政策性和敏感性过度解读, 如履薄冰、矫枉过正, 导致工作中畏首畏尾, “谈宗教色变”, 不敢主动出击开展工作。工作的重要性与实际成效不匹配, 工作的复杂性与工作体系不匹配, 对象的广泛性与工作队伍不匹配, 这种机制、方法、队伍方面的弊端导致了目前高校宗教工作的尴尬处境。

二、高校宗教工作的对策

当前高校宗教工作主要包括两个重要方面:一是抵御和防范某些宗教对高校的渗透, 二是强化对大学生群体的宗教观教育。宗教归根结底是一种意识形态, 宗教对人的影响是在很长的时间段内潜移默化形成的。我们在高校开展宗教工作时, 也要充分认识宗教的这一本质, 对工作的长期性、艰苦性保持清醒的认识, 要充分认识到意识形态领域的斗争不是一朝一夕就能胜利的, 要做好打持久战的心理准备, 要以先进的、科学的、马克思主义的价值观念为武器, 维护好高校意识形态阵地, 保护好青年学生的思想世界。

1. 在机制上部门联合, 群策群力。

无论是抵御和防范宗教渗透, 还是进行马克思主义宗教观教育, 帮助学生形成科学的理想信念, 都是一项长期的、系统性的工作。高校是一个整体, 开展宗教工作必须形成部门联动机制, 将与宗教和学生工作相关的各个环节都纳入体系中来, 以“大统战”的格局进行资源整合, 寻求队伍建设的完善性和工作效果的最大化, 确保高校宗教工作没有任何漏洞和死角。 (1) 统战部门牵头、学生部门配合、安全部门补位。在高校宗教工作的整体机制体系中, 统战部门是首当其冲的。宗教工作是统战工作的重要内容, 统战部门一方面熟悉相关政策, 另一方面也积累了一定的开展宗教工作的经验和优良做法, 在多部门联合中能够更好地把握大局, 做好组织和协调工作。学生工作部门涵盖了学生学习、生活、实践等各个方面, 是宗教工作的一线力量。他们对学生的了解多, 与学生的感情深, 并且拥有完善的学生工作体系, 队伍完备, 开展起工作来得心应手。安全部门负责整个学校的安全保卫工作, 这种保卫不仅包括人身安全与物质财产安全, 也包括思想和精神领域的安全。在处理突发事件时, 安全部门能够及时补位, 控制事态, 确保宗教工作体系不出漏洞。 (2) 思想政治课是宗教工作的主力。高校思想政治理论课是高等教育中传播社会主义理论和社会主义核心价值体系的主体力量, 对于提升学生的政治理论素养、树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观, 树立科学的理想信念具有重要意义。学生具备了深厚的政治理论素养, 具备了牢固坚定的共产主义信念, 就能够自觉拥有区分正常的宗教活动与宗教渗透的辨别力, 具有抵制不良思想侵蚀的主观能动性, 具有拥护共产主义的坚定信念。同时, 思想政治课也是宣传党和国家的宗教政策, 帮助学生树立马克思主义宗教观的重要阵地。

2. 在对象上因人制宜, 各有侧重。

高校大学生群体对宗教的认识和态度各有不同, 针对不同类型的群体, 要采取不同的工作方式和方法。 (1) 尊重宗教信仰, 杜绝校园传教。对于有宗教信仰的学生, 我们要充分尊重法律赋予公民的宗教信仰自由, 尤其是要尊重少数民族学生的宗教传统和民族情感, 要多对他们进行关心, 了解他们的需要和学习、生活上的困难, 避免他们因为宗教信仰不同与同学疏远, 游离于组织群体之外。同时, 也要向他们宣传我国的宗教政策, 使他们了解我国实行教育与宗教相分离的政策, 法律明令禁止校园传教。要让他们清楚认识到合理合法的宗教文化交流与非法传教、宗教渗透的区别, 避免因为不懂政策或者认识不足导致的错误行为。 (2) 加强理论引导, 树立理想信念。目前, 高校内具有宗教信仰的学生的绝对数虽然不多, 但是对宗教认识模糊、并没有科学理性的态度, 甚至还表现出一定程度的兴趣和认同的人也不在少数, 有学者将这种现象称为“宗教暧昧”。无论所谓“宗教暧昧”的定义范围有多大, 大学生群体宗教知识的匮乏是不争的事实。“宗教暧昧”者也好, 对宗教毫无认识的学生也好, 都要加强思想理论引导, 用科学的理论体系武装他们的头脑, 使得这些理论内化为他们自身的认识, 进而指导他们的行动。没有了解就没有批判, 只有充分了解了宗教的内涵和本质, 认识到某些宗教渗透的险恶目的和重大危害, 认识到共产主义理想信念的科学性、坚定性, 才能打破模糊和暧昧, 在抵御宗教渗透和别有用心之徒的同时明辨是非, 理性分析国家政治、经济、社会事件, 进而形成科学、理性的人生观、价值观和世界观。

3. 在方法上潜移默化, 细水长流。

当代大学生群体置身于全球化背景之下, 在多种思想和价值观的影响下摸索、分辨, 最终形成自己的价值观念体系。宗教工作者也是思想教育工作者, 要充分理解学生们的现实困惑和心理压力, 将社会发展带来的影响与学生的思想变化联系起来看, 突破以往“灌输式”、“填鸭式”的教育引导方法, 强化心理干预的重要作用, 从学生心灵、思想内部开始, 从答疑解惑开始开展教育引导。

隐性教育的另一个重要途径就是文化影响。一是大力弘扬中华民族传统美德和社会公德, 将全人类共同的精神准则与中国传统文化和道德相结合, 抵制社会转型期的迷失心理对伦理道德的冲击, 帮助学生重拾对社会公平正义的信心, 激发他们的民族自豪感和认同感。二是打造积极、健康、向上的校园文化, 丰富学生精神文化生活。充分发挥学校团学组织的重要作用, 积极发展多样化的社团文化, 将学生们的目光和注意力吸引到各项交流、竞赛、联谊、汇演活动中, 帮助他们在这些活动中释放内心的压力, 获得正面情绪。

参考文献

[1]张献生.“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观[J].中央社会主义学院学报, 2011, (10) .

高校防范宗教渗透工作体系构建 篇3

【摘要】进入新世纪新阶段的历史条件下，我国的社会结构已呈现多元化，人们的思想观念和价值取也日趋多样性。宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念，企图动摇师生对马克思主义的信仰根基，需要明确宗教渗透对高校带来的危害和对师生意识形态方面认识的影响，找到高校构建防范宗教渗透工作体系的路径与思路，让社会主义核心价值观始终处于高校意识形态领域的核心内容。

【关键词】高校;宗教;意识形态;防范宗教渗透工作

改革开放三十多年来，我国的社会结构已呈现多元化，人们的思想观念和价值取也日趋多样性。反映到高校中，一方面是外部的宗教传播和渗透有走进高校的趋势，另一方面是高校学生的信仰缺失和价值取向的多样，为这种传播渗透提供了可乘之机，出现了学生中参与宗教活动人数增多，和一部分学生不能正确认识和对待宗教问题的现象。

笔者通过采取访谈、问卷等方式，对驻沈的辽宁大学、沈阳航空航天大学、沈阳工程学院、沈阳医学院、辽宁中医药大学、东北大学、中国医科大学、沈阳药科大学、沈阳工业大学和沈阳师范大学等10所高校的调研情况看，宗教渗透尤其是西方敌对势力利用宗教传播的方式宣传西方的意识形态和价值观念，企图动摇师生对马克思主义的信仰根基，需要高校相关部门必须采取积极的应对措施，筑牢国家安全防线。

一、宗教对高校传播渗透的主要特点

宗教文化传播特质与敌对势力赋予它的颠覆工具特质相结合，衍生出变态的社会现象——宗教渗透。高校作为集文化传承、传播和创造于一身的特殊场所，已经成为境外宗教渗透的一个重要目标;青年学生的信仰形成，已经成为渗透与防范宗教渗透的争夺焦点。根据对驻沈10所不同类型高校的调查发现，在沈阳高校宗教渗透时有发生且呈现如下特点：

（一）以文化交流为名搞渗透。在经济全球化大背景下，正常的包括宗教文化在内的国际文化交流是我们所欢迎和允许的。但是，以渗透为目的的所谓“宗教”往往打着文化交流的幌子进行，具有破坏性和欺骗性。在大学校园里有些外藉教师或有境外背景的留学人员，特别热衷于向学生传递有关宗教方面的信息，有时就在文化知识的介绍之中夹杂着宗教教义的宣传甚至是一些意识形态和价值观念的灌输。其中确有以渗透为目的，用文化活动作为掩护，引诱青年学生参与其宗教活动的情况发生。例如，我市沈北新区大学城一马来西亚籍女教师以教授语言课程为名，向四所高校17名在校大学生宣讲圣经，这一行为违反了国家有关法规，后经公安、安全和宗教事务管理等部门一起采取断然措施，才有效的予以处理。

（二）以个人利益为饵搞渗透。境外敌对势力为增强渗透的有效性，往往以物质利益作为手段实施渗透，并针对不同渗透对象给以不同的诱饵。例如，针对我国高校学生，常常以协助加入外国国籍、帮助办理出国留学手续等为诱饵，吸引他们加入宗教组织。其目的就是从我国的青年知识精英着手，寻找其实施颠覆的本土力量，从信仰等意识形态领域入手，进而实现隐藏在其背后真正的政治意图。关于这种政治意图，《耶稣在北京》一书作者艾克曼（美国《时代周刊》前驻北京记者）说得再清楚不过了：“在中国上至政治学术精英，下至农民工人百姓，信仰基督的人数至少有八千多万，超过中共党员的人数。未来30年，中国经济在实现持续高速发展同时，基督徒的人数会达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服”。

（三）以心灵慰藉方式搞渗透。宗教作为一种文化形态，是有其自身社会功能的。其中之一，就是通过其“鸦片”的麻醉作用，为现实的苦难提供廉价的心理解脱。通过实施目的性极强宗教心理治疗，调整人们的心态，缓解减少或消除心中的痛苦、恐惧和悲观等情绪，达到感情慰藉。当人们不断地运用宗教这种文化社会功能来满足心灵慰藉需求时，转而会对此产生心理依赖。宗教渗透的实施者往往能轻而易举猎获此类心理需求强烈的对象，使他们在成为宗教的精神俘虏之后最终成为宗教渗透势力的仆役。例如，前几年沈阳市相关部门在沈北新区取缔一非法聚会点时发现，该聚会点组织者，竟然是某大学新近毕业的学生，背景是韩国基督教。一个刚刚走出校门的女大学生为什么成了宗教渗透的马前卒？通过调查，了解到这位女学生在校期间因家境贫穷，为人孤僻，与同班同学及同寝室室友交往不多，她在上学期间信教的原因，就是能够在“上帝”那里找到安慰，而最终成为韩国基督教组织的成员和该组织在我国对高校实施渗透活动的专职人员。

二、宗教对高校渗透传播带来的危害

从目前的现实看来，由于宗教渗透已经逐渐伸进了高校，致使给高校的稳定与安全带来了潜在的危险。宗教对高校渗透的影响和危害逐渐显现。其表现在：

（一）企图消融和瓦解社会主义意识形态，动摇大学生对马克思主义的信仰，弱化国家政治认同。宗教渗透就是西方敌对势力利用宗教渗透的办法把与马克思主义意识形态相对立的西方价值观念有目的、有计划地逐渐渗透到我国现实土壤中，并逐步侵蚀社会化的过程，企图全面占领和控制社会主义思想阵地，瓦解社会主义意识形态，动摇师生对马克思主义的信仰根基。“西方一些国家在实施对我国战略“三步走”的《十条戒令》中，赤裸裸地指出，“要以新式的宗教传播，把他们的青年注意力从以政府为中心的传统中引过来，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开地反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育”。可见，西方对我国实施的宗教渗透活动，其实质上就是一种意识形态的侵略。由于西方价值文化和政治价值观念通过宗教渗透的手段逐步影响着青年大学生思辨能力，其结果必然削弱他们社会主义核心价值观的确立与践行。

（二）企图改变大学生的共产主义理想信念，成为西方敌对势力实施“松土工程”的马前卒和附属品。进入八十年代以来，由于我国政府逐步采取了改革开放的发展战略，国民经济和人民生活水平大幅度上升，但随着国外不同世界观的涌入，人们的思想观念也悄然发生着变化。尤其是一些西方敌对势力利用人们对新事物难以辨别，在鱼目混杂中向人们特别是高校的大学生发起了一轮又一轮的冲击。调查中发现，由于宗教的渗透，高校部分大学生的政治观念已经出现模糊，淡化民族意识现象已经存在，道德底线被冲破的事例时有发生。在高密度的人群中人际交往本应该很活跃，但却在部分信仰宗教的大学生中，常常反映出来的是不沟通、不交流，一种冷若冰霜的尴尬局面。交往的自闭，视野的狭窄，政治观念的模糊，一定程度上动摇了大学生的政治信仰，成为宗教渗透与传播的俘虏。尽管受到宗教影响的不是多数人群，但足以说明如果不加强教育和引导，不采取必要的防范措施和抵御宗教渗透与传播的有力手段，宗教渗透勢必就要很自如地占领我们的社会主义意识形态领域，改变我们的共同理想，摧毁我们的社会主义核心价值观。

（三）扰乱了我国高校正常的教学管理秩序。现在的高校大都是开放性办学。西方敌对势力唆使一些宗教的传播者针对我国高校开放的这一特点，不失时机的向在校大学生进行宗教传播，无孔不入的实施着他们的渗透计划和“松土工程”。尤其是在人流相对密集的图书馆、食堂、生活区、运动场等场所和地点，成为他们实施渗透计划、传播宗教的重点人群和地域。由于大学生涉世较浅，加上传教者的花言巧语与执着，致使部分大学生不顾国家法律和学校内部的管理规定，按照传教者的指意充当了规范秩序的蚕食者，成为高校有序管理的破坏者。有的个别大学生找不到人生的目标，被引入歧途，带上邪路，甚至有的还蒙受着精神和物质上的巨大损失。

三、构建高校防范宗教渗透工作体系的建议

防范宗教渗透工作不是一两个部门的事，也不是一个人两个人能担负起的工作任务，它是要具备有“学校主要领导直接组织，多个职能部门共同参与，形成校院系三级联动，齐抓共管，合力出击，共同防范”的总体工作格局。

（一）要搞好顶层设计，使防范宗教渗透工作在学校党委行政工作中有议程、有位置。学校党委要把防范宗教渗透工作体系构建工作纳入到高校总体工作规划设计当中，诸如组织领导、制度机制、应急处理、教育手段、评价标准等都要通盘考虑，逐一明确。特别是要建立起“上下协调，配合默契，目标一致，责任分明、互相监督”的防范宗教渗透工作网络体系。定期召开会议分析防范宗教渗透的工作形势，总结防范宗教渗透工作经验教训，明确下一步的工作重点和方向，始终将防范宗教渗透工作这根弦拉直绷紧。

（二）要抓好重点部位防范宗教渗透工作体系建设。改革开放后，国际文化交流活跃而频繁，来华留学的外籍师生与日俱增，进而宗教渗透的范围也在逐步增大，这就要求我们要有意识的抓好重点部位的防范工作。学校外事管理部门，要对来华从教和外籍留学生，要建立起严格的准入标准和规定，不能因获取一点蝇头小利却让其无所顾忌的侵蚀我们的意识形态领域，捣毁我们的坚固阵地。学校要指导具体管理部门定期对外籍师生进行我国法律法规教育，帮助引导他们自觉做到遵纪守法。同时，还要加强对其科技合作、外籍和港澳台专家学者来校讲学等管理，既要做到内容审查还要做到登记备案，在责任分明的前提下采取切实可行的措施进行跟踪管理，加大防范宗教渗透的防控力度。

（三）要加强防范宗教渗透队伍建设，注重在增强防范宗教渗透能力素质上下功夫。要保证防范宗教渗透工作扎实有效，必须从加强防范宗教渗透队伍建设上动脑筋、花气力，建设一支政治敏感性强、政策规定把握准确、处理问题恰到好处的防范宗教渗透队伍。一是要抓好示范引领。就是要充分发挥马克思主义理论课和思想政治教育课教师的示范引领作用。通过课堂对马克思主义中国化理论和思想政治课内容的讲解消化，帮助大学生牢固树立和掌握科学的世界观、方法论，学会用马克思主义哲学的观点观察事物，解决问题。二是主管学生工作部门的老师尤其是工作在学生身边的政治辅导员和专任教师，要时刻关注学生的思想动态变化，关心学生的生活、学习与诉求，尤其是家庭困难、学习困难、就业困难、有心理障碍一时无法解脱等学生，要对他们提供更多的关怀，帮助消除思想障碍，解除后顾之忧。三是要发挥高校基层党团组织和社团的“第二课堂”作用。通过开展形势报告、党课团课教育、社会实践、建立微信微博平台等，不失时机的向大学生传输正确的导向和能量，从思想上形成一道抵制宗教渗透的坚固防线。

（四）要拓宽宣传教育的辐射面，从舆论上营造防范宗教渗透的环境氛围。一是要对师生进行马克思主义宗教观和无神论的宣传教育，从理论上让师生深刻了解宗教产生与发展过程，弄清宗教存在的客观原因和不同宗教的文化差异，引导师生会运用马克思主义的观点正确看待宗教、正确对待宗教。二是要对师生进行党的宗教政策等方面的教育。高校要专门安排时间对师生进行党的宗教方针和政策教育，认真组织师生学习国家关于宗教的法律法规，让师生明确宗教信仰自由与依法管理宗教的关系，明确高校管理与宗教管理的关系，明确高校内不准传教，党团员不准信教的规定，引导广大师生自觉做好反宗教渗透工作。三是要发挥高校内部各种宣传阵地作用。利用校园新闻网、广播、电视、宣传橱窗、校报等宣传文化阵地，宣传党的宗教政策和方针，宣传防范宗教渗透的必要性、重要性和紧迫性，以强化广大师生防范宗教渗透、反“西化”的迫切意识，坚定不移地让社会主义意识形态在高校中广泛传播正能量。

宗教工作责任书 篇4

为了全面贯彻落实党的宗教政策及国务院《宗教事务条例》，推进基层宗教管理工作，保护合法宗教活动，打击非法传教和利用宗教进行的违法犯罪行为，维护社会稳定，促进社会和谐，特制定2012年宗教管理工作责任书。

一、加强马克思主义宗教观和党的宗教政策的宣传教育 各村党支部、村委会要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持党的宗教工作基本方针，着力激发信教群众的爱国热情和建设中国特色社会主义事业的积极性。加强对党的宗教政策和《宗教事务条例》等有关法律法规的学习和教育；加强对宗教政策法规、《宗教事务条例》的宣传；党支部要安排党的宗教理论和政策的学习，举办各类宗教政策、法规、宗教知识业务培训。

二、建立健全宗教工作网络

各村党支部、村委会要按照属地管理和“谁主管、谁负责”的原则，切实加强对宗教工作的领导，把宗教工作列入重要议事日程，定期研究分析辖区内宗教情况和问题，了解和掌握宗教工作动态。各村要明确专人负责宗教工作，形成县、乡、村三级宗教工作网络。

三、加强宗教工作的依法管理

1、全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持独立自主自办原则，坚决抵御境外利用宗教进行渗透活动。

2、制止乱建、滥建寺观庙宇、露天宗教造像和民间信仰活动场所，巩固治理乱滥建工作成果。禁止未经批准新建、重建、扩建民间信仰活动场所；因特殊情况需要新建、重建、扩建民间信仰活动场所的，应报请上级宗教事务部门批准。

3、加强宗教活动场所和民间信仰活动场所的管理，建立健全宗教活动场所人员、财务、会计、治安、消防、文物保护、卫生防疫等各项管理制度。进一步规范宗教活动行为，打击邪教组织，制止非法宗教活动。举办大型宗教活动应报请上级宗教事务部门批准。各村应加强对辖区内的民间信仰活动场所的管理、监督，并负直接管理责任。

4、维护宗教领域稳定，建立有效防范和处理突发事件预警机制和工作机制；妥善处理宗教团体、宗教活动场所的各类纠纷，防止侵犯宗教界合法权益。

5、加强安全和防火工作。加强安全教育，增强安全意识，组织人员经常检查宗教活动场所的安全设施和防火设备，做好防火防盗工作，确保信教群众人员安全。各村应与辖区内宗教活动场所签订安全、防火责任书，建立健全安全和防火责任制，避免发生安全责任事故。

四、加强信教群众工作

坚持以人为本，把信教群众团结起来，把他们的智慧和力量凝聚到实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的共同目标上来。坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重，引导他们为建设生态文明和谐天马作出积极的贡献。

五、建立健全宗教档案

各村应建立健全宗教活动场所和民间信仰活动场所基本情况、教职人员、教徒、宗教活动对外交往的情况等档案。

六、其他

各村党支部书记为宗教工作第一责任人。责任书不因责任人的更换而改变，责任人如有更换的，接任者应继续履行。

本责任书下发后，各村每半年向镇宗教管理工作领导小组报告开展工作情况。

本责任书一式两份，镇党委、村党支部各执一份。

中共天马镇委员会（章）：责任单位（签字）：

严打宗教极端势力责任书 篇5

责任书

为进一步贯彻落实教育局关于开展严打严防宗教极端势力专项行动工作的一系列部署要求，切实维护校园稳定，为构建和谐社会创造稳定和谐校园环境。以此为契机，为有效保障我校安全稳定。特签订00000000严打严防宗教极端势力专项行动责任书，便于工作相互监督落实，明确责任。

一、健全组织，落实职责。

成立学校专项行动领导小组，校长为组长，中层领导为副组长，其他人员为成员。领导小组要负责全校师生人身安全和财产保护的领导工作，做好宣传、教育、检查、督促和保护等工作，在重视健全组织的基础上，切实加强制度的落实。要求各分管中层人员及班主任能各司其职，管好自己的面，管好自己的线，管好自己的点。学校安全由校长负总责，是第一责任人，承担领导责任；分管领导为第二责任人，承担管理责任；具体执行人是直接责任者，根据过错行为的性质和错误责任的大小，承担过错责任。

二、履行职责，切实开展工作。

学校安全稳定教育领导小组负全责，在领导小组的领导下，各组织及有关人员要履行职责，切实做好工作。

1、办公室加强对校园网、宣传栏等重点部位的监管，及时删除、收缴有害信息和不良宣传品。积极配合有关部门，坚决打击和防范各种邪教组织以及对社会有危害的各种气功类组织对学校的渗透和破坏活动，确保本年度无师生参与等邪教组织活动。加强对研讨会、报告会、讲座的管理，不给错误观点和言论提供传播渠道。认真做好人民内部矛盾的排查和调解工作，严防极少数别有用心的人利用人民内部矛盾制造各种事端。建立严格的安全报告制度。建立印章和保密资料安全管理制度。

2、教务处加强对各功能室的安全管理工作，特别是实验室的安全以及学生的校外活动安全管理。加强对课堂教学安全、稳定管理。

3、总务处要经常检查校园设施（校舍、电器、消防、等设施）的完好情况，发现隐患及时排除，要使用和保养同步进行，每学期一次全面检查和维护，确保校舍安全牢靠。确保学校各种校园设施符合国家或行业安全标准。同时教育学生自觉爱护校产。

4、政教处要切实加强学校安全检查，安全检查工作要细要实。加强学生行为规范教育，强调九个“不准”：不准带刀具来校，不准课间剧烈活动，不准吵架，不准擅自去游泳，不准与校外闲散人员勾结欺侮本校同学，不准毁损公物，不准敲诈同学，不准爬围墙校门，不准攀高显能。加强警校挂钩，坚决打击侵犯人身安全和损坏财产的违法现象。向师生及家长大力宣扬严打严防宗教极端势力专项行动有功、举

报线索有奖的思想舆论，动员各族师生及家长主动提供线索，检举揭发各类宗教极端势力案件。每月组织一次安全稳定工作检查工作。

5、值日教师 要准时到位，经常在课间巡视各班情况，及时阻止学生可能发生的吵架现象，及时解决学生间的争端，要经常留意公共场所，消除不安全因素，做好安全巡查记录。

6、巡逻队员 把好校门第一道岗，密切关注校外人员进入及其动向。要加强护校工作，尤其是夜间，除了照看校产外，要注意检查各场所，防止校外不良分子混入，杜绝侵害师生人身安全和偷盗公私财物事件的发生。

7、各班主任班主任对班级安全负全责。要在每周的班队会中加强安全教育，每月组织一次安全稳定教育、民族团结教育、反邪教教育，工作检查和隐患整改工作，发现隐患及时上报整改。

8、护校教师（节假日护校老师）要加强护校工作，尤其是夜间，除了照看校产外，要注意检查各场所，防止校外不良分子混入，杜绝侵害教师人身安全和偷盗公私财物事件的发生。

三、落实制度，争创平安校园。

1、值班老师巡查制。

值周老师重点在安排督促当天的值日全盘工作；值日老师应做好每天三次上学时间的门口督岗，确保学生上学期间门口安全；注意检查各场所，防止校外不良分子混入，杜绝侵害教师人身安全和偷盗公私财物事件的发生。

2、班级负责制。

班主任对班级学生在学校的安全全面负责。

3、实行学校活动一线负责制。

学校实行谁开展活动谁负责的原则。一次活动由谁负责，安全保卫一手负责到底，有始有终。

4、偶发事件首见责任制。

学校内发生的偶发事件或者发现学生的危险行为，每个教师都有责任承担起阻止、汇报、救护的责任。不论何班学生、有否任课、是否分管，发现学生的危险、错误行为或有害于学校的人和事，首见老师都应迅速处置，马上汇报，召集人员解决，学校教师都不应推诿、视而不见、漠不关心。如果发生因没有尽职的事故，首见教师要追究责任。

5、任课教师课堂负责制。任课教师负责本节课本班学生的教育教学、偶发事件的处理、安全等工作。课堂负责时间为课前10分钟、课中40分钟、课后5分钟共计55分钟。课前课后发生的比较复杂事件通报给班主任老师处理，课内发生的事件一般由任课教师自己处理，任课教师不便处理的，班主任协同处理。

6、建立、健全学校专项行动工作奖惩制度。

把专项行动工作成绩作为学校领导考核工作成绩的基本因素。在学校考核、评估、评优、评奖活动中，要把专项行动工作作为一项基本条件予以考虑，实行安全稳定工作“一票否决制”。对认真履行职责，在学校专项行动工作中做出显著成绩的给予表彰，对因管理松懈、责任不落实而造成伤亡事故的，要依法追究责任。

以上条款，经相关人员签字后遵照执行，相应承担责任。本责任书的职责不因责任人的更换而改变，责任人如有改变，接任者继续履行。

本责任书自双方签字之日起生效。

学校签章：校长签章：

宗教工作责任书 篇6

责任书

为确保XX片区各宗教场所的平安稳定，维护社会政治稳定，按照《自治区宗教活动场所管理暂行规则》，保持宗教活动的正常化，落实宗教事务管理的“三管一负责”责任制，坚持属地管理原则，制定如下责任状：

一、认真贯彻落实《宗教事务条例》和党的民族政策，依法加强对宗教事务的管理，积极开展相关法律法规的宣传教育工作，依法管理宗教活动场所和信教群众合法权益，引导开展“双五好”（五好宗教人士、五好宗教活动场所）活动。

二、遇到突发事件，能保持头脑清醒，积极地协助政府做好劝阻说服教育和事件的平息工作，维护好本场所内部及周边群众的民族团结工作。

三、切实履行职责，积极引导信教群众从事合法宗教活动；讲经中，以新编卧尔兹为标准，正确阐释宗教教义、教规；不私带塔里甫（满拉），不私下传教，不得指定他人在场所内讲经，不组织跨地区宗教活动，不组织公民到国外朝觐，不组织直属亲属参与零散朝觐活动，场所及周边发生异常情况，能及时、公正地向相关部门汇报。

四、不利用宗教破坏社会秩序，妨碍国家教育、计划生育等制度，以及其他损坏国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动，积极参加政府相关部门组织的各类活动和培训学习班。

五、积极做好场所内外环境卫生、绿化工作，配合政府做好各类传染病的宣传和预防工作，定期对场所内外进行安

全检查，切实做好防火、防盗、防暴、防渗透、防食物中毒等“五防”工作，确保宗教活动的正常开展。

六、宗教活动场所各项制度健全，并按照规定标准制定上墙，严格执行重大节日值班制度，人员落实到位；场所主要位置设有明显的与社会主义社会相适应、预防未成年人进入宗教活动场所的宣传板报、宣传栏或橱窗；宗教场所内有《宗教事务条例》、制止零散朝觐、“八荣八耻”、三热爱等方面的宣传内容，做好财务管理工作，定期公布账目，便于群众监督。

七、大殿、食堂等场所干净整洁，无异味，给坊民一个舒适卫生的礼拜环境；院落种草，绿化面积达到场所总面积的50%以上；

八、有防火、防盗等五防措施，符合综合治理要求，全年无安全事故发生，理事会的管理、场所建设符合信教群众的意愿，不增加坊民负担。

九、认真做好公、私朝觐工作。积极向片区信教群众宣传公朝，防止和杜绝私朝。特别是要向穆斯林群众宣传党和国家“有组织、有计划”的朝觐工作政策，揭露非法朝觐中介组织和组织者骗人、害人、坑人的勾当，宣传零散朝觐的危险，教育广大穆斯林群众正确对待“朝觐”，不要上当受骗，坚持走政府有组织的朝觐渠道，不参加零散朝觐。

本责任状有效期为一年（2012年1月1日至2012年12月31日），本责任状一式二份，XXXX办事处与签状宗教场所各持一份，如签状责任人变动，由继任者履行。

2012年XXXX统战、宗教事务管理

XXXXXX办事处

（盖章）

宗教活动场所：

（盖章）

宗教工作责任书 篇7

一、基层民族宗教代表人士在民族宗教工作中的重要地位

基层民族宗教代表人士是基层民族宗教活动人员中具有一定影响力和代表性的人士, 是我党统战工作对象中的重要群体。《中央中央关于巩固和壮大新世纪新阶段统一战线的意见》指出:“统一战线工作的重点是党外代表人士”。党外代表人士是指:中国共产党以外的各民主党派、无党派人士、民族界、宗教界、非公有制经济人士等新的社会阶层以及港澳台同胞和海外侨胞中具有较大社会影响和一定代表性的人士[1]。可见, 基层民族宗教代表人士是统一战线工作的重点对象。他们在统战工作中的重要性, 是基于其在民族宗教工作中的重要地位基础上的。具体而言主要体现在以下几点。

(一) 联系少数民族同胞的重要纽带

基层民族宗教代表人士是党和政府联系和关心少数民族同胞的重要纽带。基层民族宗教代表人士大都是少数民族同胞中从事宗教活动的人员, 本身即具有独特身份背景。据统计, 中国55个少数民族总人口已超过一亿, 少数民族中信教群众绝对数字很大, 其中不少民族几乎全民信教。广大基层民族宗教代表人士, 大都或在爱国宗教团体担任一定职务, 或是寺观庙堂的重要成员, 或是基层民间宗教活动的主持人员, 客观上已成为广大少数民族同胞和信教群众在民族宗教事务方面上的引导性力量, 是党和国家民族宗教工作的重要桥梁。

(二) 少数民族教育事业的重要力量

除国民教育外, 基层民族宗教代表人士还是主持民族宗教教育活动的主要力量。以回族为例, 回族教育主要分“经”、“汉”两学, 其中“经”即指经堂教育, 亦称寺院教育, 往往由阿訇来主持, 通过穆斯林在聚礼日接受阿訇的读经讲经来完成。这里所谈到的阿訇, 即为伊斯兰学者、宗教家和教师之意。可见, 基层民族宗教代表人士是少数民族教育的重要力量。

(三) 突发性群体事件的“聚疏中心”

“民族宗教无小事”, 因多种因素的诱发, 多年来民族宗教突发性群体事件时有发生。每一起民族宗教群体性事件的发生都有其偶然和必然的原因, 往往会经历一个“演化链”过程, 即矛盾的长期积累—偶然因素触发冲突—事态扩大—因处置不当而激化矛盾—代价巨大的平息—后续影响。在上述演化过程中, 信教群众的行动往往深受基层民族宗教代表人士的影响。可见, 基层民族宗教代表人士就成了这些群体事件的“聚疏中心”。如在阳信“12·12”事件中, 个别阿訇成了信教群众聚集的煽动者和组织者, 影响十分恶劣;相反, 广大基层阿訇积极宣传党和国家的民族宗教政策, 积极配合政府工作, 努力将消极影响降至最低。

二、加强基层民族宗教代表人士统战工作的意义

首先, 加强基层民族宗教代表人士统战工作, 是维护民族平等团结的需要。民族平等团结, 是马克思主义处理民族问题的根本原则, 是发展革命和建设事业的基本保证, 是巩固人民民主专政和国家统一的重要保证。民族平等团结作为党和国家民族政策中的总政策, 涉及民族的政治、经济、文化、社会等各个领域, 也是统战工作的重要内容。基层民族宗教代表人士由于其特殊的身份特征, 在党和国家民族平等团结政策中具有重要的地位。因此, 基层民族宗教代表人士统战工作的好坏, 直接关系到民族平等团结政策的实施。

其次, 加强基层民族宗教代表人士统战工作, 是建立社会主义和谐社会的需要。和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会, 也是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。中共十六大和十六届三中全会、四中全会, 从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发, 明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务, 并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容, 反映了中国共产党对中国特色社会主义事业发展规律的新认识, 也反映了党对执政规律、执政能力、执政方略、执政方式的新认识, 为实现社会主义现代化提供了新的重要思想指导。可见, 加强基层民族宗教代表人士统战工作是我党提高执政能力、改善执政方略的重要内容, 也是建立社会主义和谐社会的需要。

再次, 加强基层民族宗教代表人士统战工作, 是贯彻落实科学发展观的需要。党的十六届三中全会中提出了坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观。“以人为本”是科学发展观的核心, “各级领导干部一定要始终不渝地坚持全心全意为人民服务的宗旨, 深入基层、深入实际、深入群众, 尤其要深入到困难多、群众意见多、工作推不开的地方去, 同当地班干部群众一道分析矛盾、解决问题, 为群众诚心诚意办实事, 尽心竭力解难事, 坚持不懈做好事。”[2]因此, 加强基层民族宗教代表人士统战工作是深入基层, 贯彻以“以人为本”为核心的科学发展观的需要。

最后, 加强基层民族宗教代表人士统战工作, 是抵御敌对势力渗透的需要。境外敌对势力“亡我之心不死, 乱我之念不灭”, 利用各种手段进行渗透, 普通信教群众和基层民族宗教代表人士是其策反重点。譬如, 境外敌对势力往往一方面利用多种途径接触和策反我基层民族宗教代表人士, 将其培养为其拉拢蒙骗普通信教群众和实施破坏活动的骨干;另一方面又利用某些宗教院校经费困难, 一些宗教教职人员培训班如经章教育、阿訇培训班、经文班、义工班、僧伽学习班存在不少困难作为突破口, 在境内开办“野地神学院”、经文学校、宗教培训班等, 或明或暗插手我宗教接班人的培养工作, 甚至直接对我宗教院校进行渗透。从这个意义上说, 基层民族宗教代表人士工作是敌我双方争夺的重要阵地, 加强基层民族宗教代表人士统战工作, 对抵御敌对势力渗透具有十分关键的作用。

三、基层民族宗教代表人士统战工作的几点思考

(一) 队伍建设是根本

基层民族宗教代表人士的政治素质、宗教学识、管理水平和应变能力的高低关系到整个民族宗教人士的队伍建设。贾庆林同志曾明确指出:“当前, 中国社会主义建设进入了一个新的时期和新的阶段, 宗教方面也面临新的形势, 遇到了一些新的情况、新的问题。形势和任务需要各宗教团体切实加强自身建设, 努力培养和建立起一支具有较高政治素质和宗教学识、爱国爱教、为广大信教群众所拥护、适应当前社会发展需要的宗教教职人员队伍。”近年来, 基层民族宗教代表人士队伍建设取得了较突出的成绩, 但也存在一些问题。以回族地区为例, 问题有: (1) 不少基层阿訇、海里凡文化素质偏低, 影响了他们提高自身政治素质和宗教学识, 开展宗教活动和讲解“卧尔兹”的水平。 (2) 基层阿訇聘任、海里瓦招收存在混乱现象, 既加大了管理的难度, 也不利于宗教内部和社会的稳定。 (3) 有些基层阿訇和海里瓦的爱国主义教育和遵纪守法教育有待加强。因此, 探索和建立培养基层民族宗教代表人士队伍建设机制, 是基层民族宗教代表人士统战工作的重要内容。

(二) 经济发展是基础

“经济是基础, 发展是硬道理”同样适用于基层民族宗教代表人士统战工作: (1) 只有经济发展了, 基层民族宗教代表人士的工作环境和经济状况才有保障。以回族地区为例, 清真寺是广大回族同胞和阿訇们从事宗教活动的场所, 许多清真寺的修缮、增设需要大量的资金支持;同时, 基层阿訇的日常开支相当部分来自于在宗教活动中信教公民的自愿捐赠, 其生活水平的高低及社会保障的参保能否顺利进行等问题均有赖于经济的发展。 (2) 只有经济发展了, 才有更强大的实力抵御敌对势力的渗透和破坏活动, 才能牢固基层民族宗教代表人士这块重要的民族宗教工作阵地。 (3) 只有经济发展了, 才能更好地实现各民族平等、团结、互助、和谐相处以及共同团结奋斗和共同繁荣, 从根本上推动基层民族宗教代表人士统战工作的顺利进行。

(三) 法律规范是保障

目前, 有些基层民族宗教代表人士的爱国主义意识和遵纪守法意识有待加强。如有些中青年阿訇爱国意识薄弱, 阅历较浅但思想活跃, 易受外界不良思潮影响, 产生较偏激的思想和行为;同时由于未受到充分的法制教育, 法律意识普遍不强, 既缺乏依法维护自身和信教群众合法权益的能力, 又容易产生不依法办事甚至违法犯罪的行为。更严重的是, 他们的言行往往能影响广大普通民众, 从而产生消极示范效应。因此, 在基层民族宗教代表人士的统战工作中, 要加强爱国爱教和遵纪守法教育, 把法律规范充分运用到统战工作实际中来。

统战工作作为我党克敌制胜的三大法宝之一, 在当前复杂的国内外环境之下更是彰显了其重要性。目前, 中国周边地区“三股势力”十分猖獗, 不断以各种方式策划如“7·5事件”这样的影响中国国家安全、民族团结和社会稳定的事件。同时, 我们的民族宗教工作仍有需不断完善的地方。因此, 我们需要不断加强基层民族宗教代表人士统战工作, 以更好地服务于社会主义现代化建设事业。

参考文献

[1]庄聪生.统一战线知识手册[K].北京:华文出版社, 2006:6.

[2]胡锦涛.在党的十六届三中全会第二次全体会议上的讲话[G]//科学发展观重要论述摘编.北京:中央文献出版社, 党建读物出版社, 2009:27

[3]周伯琦, 李卫东.改革开放三十年统一战线理论与实践[M].北京:华文出版社, 2008.

[4]路笃盛.理论探索的脚步——新时期统一战线理论研究与实践探索获奖文集[M].济南:山东大学出版社, 2007.

[5]金炳镐.民族理论与民族政策概论[M].北京:中央民族大学出版社, 2006.

宗教工作责任书 篇8

--xx县xxxxx社区党支部加强宗教

事务管理发言材料

xx县xxxx社区位于县域老城区，辖区面积x.xx平方公里，辖x个居民小组，共有xxx户居民xxxx口人，主要聚居群体为维吾尔族，其中：低保户xxx户xxxx人；有社区干部xx人，党员xx人，十户长xx人、巷道长xxx人。辖区内有清真寺x所（其中哈尼卡清真寺属xxx地区最大清真寺，平时做礼拜群众达xxxx人左右，重大节日做礼拜达xxxx人左右），宗教人士x人，寺管会成员x人。辖区贫困人口多，人均收入低，低保人员多，宗教场所多，宗教氛围浓厚，敌社情相对复杂。近年来，xxx社区在总结以往成功经验的基础上，着力深化宗教事务管理工作，在建立长效机制上狠下功夫，为维护社会稳定、构建平安社区奠定了坚实的基础。我们的主要做法是：

一、突出“三抓三落实”，夯实加强宗教事务管理的基础

近年来，xxx社区坚持“宗教工作无小事”，始终

第 1 页

把宗教事务管理工作作为社区一项重要工作来抓。一是抓组织领导，成立了以社区书记为组长、“两委”委员为成员的社区宗教事务管理领导小组，配备x名专（兼）职干部，安排工作经费xxxx元，今年以来，社区党支部与社区分管干部、寺管会成员、宗教人士及十户长、信教群众签订责任书xxx份，签订“远离非法宗教活动”公开承诺书xxx份，明确了任务，落实了责任。二是抓制度落实，按照“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的原则，制定和完善了《宗教场所民主管理制度》、《信息报告制度》、《宗教领域矛盾纠纷排查调处制度》、《财务管理制度》等xx余项规章制度，并将远离非法宗教活动纳入到“村规民约”之中，通过在“村规民约”中明确规定未成年子女信教怎么处理、在家聚众做礼拜、在公共场合做乃玛孜怎么处罚等等的具体行为准则，以居民大会的形式通过，形成行之有效的居民自治和约束的机制，使宗教事务管理工作做到有章可循。同时，每周定期召开一次宗教工作形式分析会，研究解决工作中出现的新情况，新问题。三是抓宣传教育，通过召开座谈会、讨论会、利用巴扎天设立咨询台、第 2 页

发放宣传单、入户走访等方式加大对《宗教事务条例》和党的民族宗教政策的宣传教育力度,先后举办咨询活动xx场次，召开座谈会、讨论会、宣讲会xx场次，发放宣传单xxxx余份、宣传手册xxxx余册，入户走访面对面宣传教育xxxx人次，开展以“反分裂斗争再教育、揭批暴力恐怖罪行”为主题的“卧尔兹”演讲比赛和知识竞赛x场次，提高了爱国宗教人士及信教群众对“三股势力”和 “x〃xx”、“x〃x”、“x.xx”、“x〃xx”、“x〃xx”等暴力恐怖事件的反动本质及对我县经济发展带来损害的认识。

二、围绕“三管三规范”，依法加强社区宗教事务管理

针对新形势下宗教工作出现的新情况，xxx社区不断细化工作措施，努力提高管理水平，推动宗教事务管理进入法制化、科学化的轨道。一是严格考评，教育管理好宗教人士，规范教职人员的行为。建立社区干部与宗教人士“x+x”结对帮带机制，把落实“两项制度”干部推向宗教管理第一线，每天x次雷打不动与宗教人士谈心谈话，掌握宗教人士的思想动态，了解宗教人士想什么、讲什么；每月对社区干部和联系清真寺干部实

第 3 页

行打分考评，半年进行x次考核，考评结果与干部年度考核、评先评优、提拔任用相挂钩。对x名有宗教学识未担任宗教职务的社会闲散人员登记造册，采取“二帮一”措施进行跟踪管控，切实做到底数清、情况明，严防其被“三股势力”所拉拢、利用。组织x名宗教人士、x名寺管会成员赴林基路、栏杆村爱国主义、民族团结教育基地及内地经济发达地区考察学习，发挥哈尼卡清真寺宗教人士影响面大优势，深入各乡镇开展以伊斯兰教主张团结和谐，反对分裂恐怖活动为主要内容的巡回演讲活动x场次，受教育群众达xxxxx人次，每年开展x次“五好宗教人士”评选活动，通过典型引导，提高宗教人士爱祖国、爱社会主义的觉悟和反分裂、抵御渗透的思想认识。二是多措并举，依法管理宗教活动，规范宗教活动秩序。发放《卧尔兹》操作表，明确讲经活动“四定”（即定地点、定时间、定人员、定内容）要求，保证讲经活动健康有序地进行。坚持以自治区伊斯兰协会制定的《新编卧尔兹演讲集》为标准，加强对讲经活动的监督，杜绝了“古兰经”有关内容随意断章取义进行讲解、违反党的民族宗教政策跨地区主持宗教活动、讲经等情况的发生。在宗教活动场所统一挂警示牌，不允许未成年人、党员、干部进入清真寺参加宗教活动，在宗教活动场所以外的葬礼、婚礼、过乃孜尔、割礼等

第 4 页

民族习俗中决不允许宣扬“圣战”、民族分裂、宗教极端言论，并层层建立信息网络，组建了由xx名不同人员组成的信息员队伍，做到“敌未动、我先知”，将影响社会稳定的隐患有效地消除在萌芽状态。三是严格制度，加强宗教活动场所的监督管理，规范运行机制。严格按照重建、维修审批程序，近年来对x座宗教活动场所进行简单装修，有效防止借机超面积和搞豪华装修。在清真寺内外安装多个摄像头，实施全方位监控，组织社区干部、寺管会成员以及聘请保安坚持xx小时巡逻值班，严格落实治安、消防、防疫制度，建立管理台帐，对五次礼拜人数、封斋人数、外来人员、讲经内容，以及“哈提曼”、“塔拉瓦”活动等情况进行登记，做到底数清、情况明，及时掌握宗教活动动态。实行寺财社区管理街道监督的财务管理制度，严禁以装修宗教活动场所为名或以其他借口为由，向信教群众进行摊派、增加信教群众负担，每季度按时公开财务收支。

三、注重“三帮三引导”，确保宗教事务管理工作良性发展

今年以来，xxx社区党支部把预防和减少非法宗教活动，进一步遏制非法宗教活动源头，组成由党支部成员、社区干部、派出所民警、家庭成员组成的“四位一

第 5 页

体”的帮教小组，不断改进帮教方式方法，作为加强宗教事务管理、维护社会稳定工作的一项重要手段来抓。一是交友谈心，帮助解决后顾之忧，引导宗教人士在构建和谐社会中发挥作用。深入开展了宣传吐尔洪〃吐地等x名爱国宗教人士依靠科技勤劳致富典型活动，教育引导宗教人士和信教群众树立“学科技、用科技、依靠科技勤劳致富”的思想，努力发展生产，增加经济收入。帮教小组在做好与宗教人士交友谈心工作基础上，协调解决他们的后顾之忧，先后将新型合作医疗制度延伸至宗教人士，为x名年迈、低收入、生活困难的宗教人士解决了低保，为x名助理依玛木解决了廉租房，为xx大寺依玛木申请解决医疗救助金x.x万元，截止目前，共为宗教人士申请解决各类生活困难稳定xx件。宗教人士感受很深，在辖区棚户区改造工程建设中，宗教人士发挥自身优势、积极带头，通过现身说法，宣传动员xx户“难缠户”顺利搬迁房屋，为推动我县城镇化建设发挥了作用。二是真情感化，帮助自食其力，引导重点人员转变思想认识。坚持“一把钥匙开一把锁”，针对x名重点人员，帮教人员主动接触思想转化对象，与他们经常拉家常、谈心、沟通，了解和掌握其思想反应、近期表现，协调民政、劳动保障部门作用，帮助符合政策的帮教转化对象落实医疗保险、解决最低生活保障、第 6 页

办理廉租住房、提供资金支持、加大职业技能培训、联系就业渠道、节假日关心慰问等方式，使他们感受到党和政府的关怀和温暖。如，经社区协调，帮教转化对象阿某当上了一名公交司机，月收入达xxxx元以上；转化对象玉某曾经自主创业有再次创业愿望，社区为其担保贷款x万元，自主经营冷饮店，月收入达xxxx元以上，另外一名思想转化对象由社区帮助其办起了小吃店。通过不懈努力，辖区帮教转化对象重拾生活信心，放弃了以往言行过激、靠做“乃玛孜”祈祷度日的生活。现在，闲暇日，他们主动要求参加社区打扫卫生和公益性劳动。三是关注民生，帮助解决热点难点问题，引导信教群众自觉抵制非法宗教活动。结合“四知四清四掌握”工作机制的落实和“民情流水线”工程及入户走访走访工作的落实，社区党支部积极采取措施了解掌握并解决群众关心的热点难点问题。今年以来，先后为xx名自主创业提供援助资金x.x万元，帮助困难信教信众从事餐饮、零售等项目，联系、推荐xx名具有一技之长的信教群众到企业工作，为xxx户居民清理下水道xxx米，解决了xx户居民生活饮用水，整治环境卫生难点x处。通过积极解决各类热点难点问题，使信教群众深刻感受到党的温暖，不断增强幸福感不断增强，更加痛恨非法宗教活动和“三股势力”。今年以来，群众

第 7 页

主动上缴非法书籍x本、非法音像制品xx个、非法宗教内容的多媒体卡x个、“玉素甫•孜莱汗”光碟x盘、电子古兰经x套、非法挂图x张、非法挂历x张，x名妇女主动放弃了着奇装异服。

虽然我们依法规范宗教事务管理工作取得一定的成绩，但也存在一些不足，在今后的工作中，我们将不断探索和总结依法规范宗教事务管理工作的经验，为确保我社区乃至xx县的经济发展、社会和谐稳定做出新的贡献。

宗教工作自查报告 篇9

**年以来，我乡的统战和民族宗教工作在乡党委的正确领导和县委统战部精心指导下，始终坚持以“三个代表”和科学发展观为指导，认真贯彻执行党在新时期统一战线的方针、政策。紧紧围绕乡党委、政府的维护社会稳定、脱贫攻坚、安全生产等等中心任务和工作重点，广泛团结各方面的力量，充分调动各方面的积极作用，为天全“绿色发展、特色发展、转型发展”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”作出了贡献。现将今年的统战和民族宗教工作汇报如下：

一、工作开展情况

（一）加强领导，明确职责

为了确保我乡的统战和民族宗教工作顺利推进，我乡先后成立了以主持乡党委工作的乡党委副书记和书记为组长，分管领导为副组长，其他乡党委、政府班子成员为成员的统战和民族宗教工作领导小组。组长负责统战和民族宗教工作的全面领导，副组长具体负责统战和民族宗教工作的组织协调，成员负责联系村的统战和民族宗教工作的具体落实工作。落实了民族宗教工作乡、村两级责任制，确保了层层有人抓、时时有人管，横向到边、纵向到底、处处全覆盖。

（二）精心组织，稳步推进

乡党委、政府将统战和民族宗教工作纳入党委、政府的重要议事日程和综合考核工作目标，切实加强了同党外人士、知识分子、创业带头人等的联系，及时了解情况，协调关系，听取他们对乡域经济发展、社会稳定等方面的建议和意见，积极引导他们为全乡的脱贫攻坚、经济发展、社会进步献计献策。整合了各方资源，协调各方关系，研究制定具体详细的活动计划，周密部署、精心实施，促进统战和民族宗教工作的有序开展。

（三）加强宣传，建章立制

充分利用各类宣传阵地，加强了统战和民族宗教工作信息宣传，加大统战和民族宗教工作信息采集、上报力度，推动兴业乡统战和民族宗教工作宣传工作上新水平。不断探索和深化对新时期、新形势统战和民族宗教工作的研究，拓展统战和民族宗教工作的广度和深度，力求在推动非公经济发展、服务科学发展等方面有新突破，坚持以理论创新推动统战和民族宗教工作实践的新发展。

（四）强化督查，严格考核

加强了对各村统战和民族宗教工作的指导、督查和专项检查，确保了该项工作真正落到实处。认真落实县对我乡目标考核要求，将统战和民族宗教工作完成情况纳入乡对村的年终目标考核。

二、工作成效

(一)加强了政治引导，为召开党的十九大和省第十一次党代会凝聚了共识。

通过深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，引导全乡广大党员干部群众牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，更加自觉地向党中央和习总书记看齐，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威。以多种形式组织党员干部群众深入学习领会习近平总书记治国理政思想和中央、省、市、县委重要会议精神，指导推动了全乡统战和民族宗教工作。

（二）发挥优势作用，为我乡发展振兴、脱贫攻坚凝聚了力量。

组织、引导乡内统一战线各界人士围绕实现县委提出的“绿色发展、特设发展、转型发展，全面建成小康社会”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”的目标建诤言、献良策。凝聚力量，做好了统战部所联系我乡贫困村――复兴村的脱贫摘帽工作。积极引进茶叶加工企业入驻该村，建设村集体茶叶基地，使该村集体经济收入达到摘帽要求，今年实现了村摘帽。同时，通过示范带动，也引导该村贫困户调整产业结构增收。

配合市、县委统战部开展林竹产品加工、玄武岩加工、特色农产品加工以及新材料、新工艺等方面引进项目，推动乡域经济发展。积极探索乡域内民营企业向上游和下游产业发展，开展以商招商。其中，玄武岩矿业生产改制，扩大了生产规模和生产范围，为群众增收、脱贫攻坚创造了条件。

（三）维护了团结稳定，抓好了民族宗教领域工作

深入贯彻落实中央、省、市、县委民族工作会议精神，按要求做好了推进民族团结进步各项工作。切实做好了我乡少数民族流动人口服务和管理工作（我乡境内主要是彝族）。继续开展纠正针对少数民族群众歧视性做法的工作，推动建立长效机制，把自主移民和生活困难的彝族同胞纳入了脱贫攻坚管理。

切实强化宗教工作。抓好了全国全省宗教工作会议精神及新修订的《宗教事务条例》、我省《实施意见》的贯彻落实。建立完善宗教工作乡村两级工作网络，落实领导机构和工作人员，制定落实处置宗教问题工作预案，狠抓工作落实。没有乱建寺庙、乱塑神像、私设聚会点等宗教违法行为，维护正常宗教秩序。

三、存在的主要问题

今年以来，在县委、县政府的坚强领导和县委统战部的正确指导下，在县级联系部门的大力支持下，通过全乡上下的共同努力，我乡的统战和民族宗教工作虽然取得了一些成绩，但是与新时期统战和民族宗教工作的要求和服务乡域经济发展方面还存在着较大的差距和不足，主要表现在：

一是学习不够深入，统战和民族宗教工作队伍整体素质不高，大多数乡统战干部很难静下心来学习统战理论、统战方针政策、市场经济知识、现代科技知识和法律、法规，学习氛围不够浓厚。

二是工作效率不够高，特色亮点工作不显著，工作创新意识不强，方法点子不多，缺乏工作特色。

三是协调沟通不够，工作运行困难，与有关单位和社会各界知名人士的联系、协商、沟通工作不够，工作运行还存在一定问题。

四、下一步的打算

针对以上存在的主要问题，为了进一步顺利推进兴业乡的统战和民族宗教工作，下一步我乡将从一下几方面努力：

一是进一步加强领导落实责任，解决对我乡的统战和民族宗教工作的强化领导的问题；

二是进一步加强统战和民族宗教工作的队伍建设，解决更好的有人开展统战和民族宗教工作的问题；