走进留学生的圈子文化（精选7篇）
走进留学生的圈子文化 篇1
众所周知，圈子文化在我国一直有很深厚的土壤。对于留学在外的同学来说，如何选择自己的圈子也是一个有些让人头疼的问题。针对这个问题，我们采访了90后UCLA留学生钱婕，看她是解读圈子文化的。
初到国外，中国留学生习惯“抱团”。而且人类的自然倾向是待在一个圈子里，这样感觉比较舒服。另外，少数对多数也会产生一定影响。如果群体规模较大，同族裔的学生就喜欢在一起。这些年随着中国出国留学人数的增多，这个问题也越发凸显出来。记得刚到美国那会，我所在的学校就已经有中国学生成立的华人社团了，这也算是由自己人组成圈子吧。因为年龄比较相仿、而且有着相似的文化背景，所以我身边不少新来的小伙伴都加入了这个社团。你猜怎么着，那还用说，我也加入了。不是说怕被大家孤立，可能有人会觉得加入中国人组成的圈子，不利于学习外国文化什么的，其实我是这样理解。对于国外留学生来说，“抱团”的利弊应该由个人当时所处的具体情况而定，不能简单贴标签的认为是利大于弊还是弊大于利，因为加入自己人的圈子有一个明显的好处，身在异乡，听着乡音，吃着家乡菜，确实能够在一定程度上消除陌生环境带来的孤独感；能够获得一些实用的信息；而且有了不顺心的事，还可以向同学倾诉。况且刚到国外，不论从思维方式还是生活习惯上当地人都与我们有很大的差异，所以总会存在一定的抵触心理。重要的是，多数人的英语还没有那么熟练，总要有一定的适应过程才对。
在不同的文化背景下，同学们既然选择了去美国留学，那就应该努力适应这种文化差异，即使你对美国的一些文化无法认可，但请你一定要尊重这种文化差异，这是最基本的。不能为了舒服，就一直待在中国人的圈子。毕竟出去读书不仅仅是为了学习书本知识，总活在中国人的小圈子里，留学的价值也会缩水。
身边同学，包括我在内，初来乍到，多多少少都会遇到一些“水土不服”的情况。其实融入外国人的“圈子”也不难：在专业选择上，可以选择一些外国学生多的专业，分组讨论中话说的多，投机了，就可以发展为朋友。还要积极参加学校的学生活动，特别是加入各类学生社团是融入当地社会的一条捷径。另外，要主动参加社区组织的公益活动也是了解当地文化和赢得当地人信任的好办法。还有选择专属导师服务--通过专属套餐提高自己的英语能力；当然，规划课外活动，结交名校社交网络大咖也是一个不错的选择。
反正你要硬起头皮，和外国人对话。一切问题也都会迎刃而解。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。既然到国外留学，要了解和学习异域的文化，那就绝不是一件轻松的事情，凡是有利于个人成长的圈子，我觉得，不妨大胆一试，让自己都成为圈内人！
走进留学生的圈子文化 篇2
筅首都师范大学首都基础教育发展研究院黄燕宁
一、小圈子文化的存在
从我们的生存环境来看, 人们的工作压力和生存压力都在大幅提升, 同时, 每个人对自己生活质量的要求也日益提高。同一工作单位中每个个体都要追求个人利益最大化。而在追求个人利益最大化的过程中, 具有共同利益指向的个体就会在一定阶段或情境下形成同盟, 构成一个参与社会生活的小圈子。在圈子内部, 大家互相关照, 在一些小利益上甚至会互相谦让;对圈子外部, 大家会共同维护小圈子的利益, 使群体利益得到最大限度的实现。这样的小圈子, 不仅保护了圈子成员的物质利益, 更增加了圈子成员的心理安全感。
可见, 小圈子的存在是一个普遍现象, 也是一种正常现象。在中学教师群体中也不例外。首先, 教师群体中的女性比例较高, 而女性与男性相比, 社会化倾向更重, 更乐于依附于小团体, 寻求安全感和心理支持。其次, 学校中有拜师的传统, 师傅的圈子自然也会把徒弟囊括进去, 这样小圈子不断发展着新生力量, 小圈子便会生生不息。再次, 学校的工作常常是多人完成相同的工作, 比如同一年级的班主任、同学科的任课教师、同做后勤服务的行政人员等, 大家的工作相似, 利益相关。工作相似使大家经常接触, 接触多了就有了深厚的情分;利益相关使大家有共同的利益需求, 于是既满足情感需求、又符合利益需求的一个个小圈子就建立起来了。
二、小圈子文化带来的影响
小圈子是个体基于自身的生存环境、经历背景、兴趣爱好、利益需求的因素, 自愿参加的组织。与一般的社会组织不同, 小圈子通常没有严格的组织系统, 没有明确的组织目标, 随着群体成员间的交往逐渐增多而渐渐形成, 也会随着成员间交往的减少而渐渐丧失, 因此, 小圈子一般也不会有成立和解散的具体时间。除了上述特点外, 学校中的小圈子还具有以下特征。
1. 成员的高度归属感。
人们通过自己对组织的归属, 确认自己的社会身份、社会价值, 小圈子使成员具有强烈的归属感, 自己被信任、被依赖, 同时自己也有可依赖、可信任的伙伴, 被别人需要可以提升个体的自我效能感, 更自信能胜任工作。信任和依赖伙伴, 使个体有更强的风险承受能力, 相信自己有能力把握未来的发展方向。
2. 成员间一致的价值认同。
高度归属感的核心是一致的价值认同。俗话说, 道不同不相与谋。没有一致的价值取向就不会形成稳固的小圈子。学校中追求职业发展、期待从专业成长中获得快乐的人, 是不太可能与追求生活安逸、满足于娱乐性快乐的人相处于一个小圈子中的。
3. 成员间相似的利益诉求。
有研究表明, 交往机会越多、越熟悉的人之间, 越容易建立友谊。而交往多的人往往处于相似的岗位或具有相似的职业经历, 这必然导致大家在单位整体利益的分配中处于相似的利益地位, 提出相似的利益主张。以职称评定的规则来说, 由于名额有限, 年龄大的教师群体希望以年龄和资历作为最主要的衡量目标;青年教师则希望以学历、业绩作为核心的评定标准。不同的圈子对同一个问题有时会有完全不同的思考和理解。
4. 成员间的交流与共享。
圈子内部成员沟通频繁, 为了一致的利益和追求, 大家会主动交换信息, 交流观点。在圈子内部, 有价值的信息会得到最大限度的传播, 沟通和交流也会使大家的观念更趋于一致。
5. 对其他小圈子的排斥。
由于小圈子的重要功能之一是追求利益, 在资源有限的情况下, 当一部分群体追求利益时, 必然会导致其他群体利益的萎缩, 所以, 同一单位小圈子之间常会相互排挤或压制, 以保证自己圈子的利益。
综上所述, 小圈子文化的存在可以加强部分教师间的交流与合作, 通过正确引导, 可以促进学校的和谐发展。同时, 小圈子文化基于利益追求的特点和排他性, 有时又可能因为学校大局利益难以保证, 成为阻碍学校发展的不利因素, 所以, 学校如何应对小圈子文化是一个重要的课题。
三、学校应对小圈子文化的常见策略
1. 置之不理。
这是很多学校采取的不是策略的策略。尽管每个人都知道学校当中有小圈子的存在, 但是小圈子的存在并没有影响学校日常工作的开展和进行, 所以, 学校对小圈子的存在也毫不关注。笔者曾与一位中学校长谈及这个问题时, 校长说:“这种事不用理他, 谁还没有几个朋友……在关键时刻为朋友说好话, 争取利益也是应该的, 可以理解。咱们把好关, 一碗水端平就是了。”从这位校长的话中可以看出两点, 一是小圈子的存在会在学校利益分配中引发争端, 二是这位校长有足够的自信和威信, 使利益分配问题得到合理解决。
使用这种策略的优势是, 由于不被关注, 小圈子文化在学校是非主流文化, 学校的日常工作基本不会受其干扰。这样做可能带来的问题是, 一旦学校主流文化不够清晰, 缺少能够有效控制学校大局发展的领导者时, 小圈子间的利益争夺就可能造成学校的混乱状态, 人心涣散, 发展受阻。
2. 深入了解。
只有深入群众, 与群众交朋友, 才可能真正了解群众, 保证大多数群众的利益。在一些学校, 领导干部会刻意地与某些小圈子中的核心人物交朋友, 关心圈子成员的利益, 关注圈子成员的价值追求。学校领导与圈子成员的互动过程实际上就是价值追求的相互认同过程, 是通过沟通追求利益一致化的过程。这样的沟通, 可以消除小圈子利益与全局利益间的矛盾, 实现学校成员的共同发展。
使用这种策略的优势是, 如果学校领导与圈子成员沟通顺畅, 可能会在较长一段时间内解决小圈子带给学校的负面影响。但是一旦这种策略使用不当, 也可能会演变成领导本人成为某个圈子的代言人, 甚至学校中的不同领导各有自己的小圈子, 这样小圈子文化转变成了派系文化, 学校就很难发展了。
3. 构建大文化, 替代小圈子。
教师进入小圈子文化, 很大一部分是追求归属感, 渴望被认同。为此, 有些学校构建认同、包容、关爱的校园文化, 使教师从对小圈子的归属感转移到对学校的归属感。如北京206中学, 他们把自己的校园文化称为“咱们的文化”。咱们, 就是自己人, 是具有那个共同理想和共同利益的人, 是圈里人。这种校园文化恰好对应了我国传统的家族文化, 一个学校就像一个大家庭, 家是最温暖的地方, 是生命的根系所在。在家中我们被认同、被肯定。在家中我们不用担心犯错, 虽然也会遭受批评, 但不会被抛弃, 不会失去安全感和归属感。家中的人也有利益冲突, 但是想到是一家人, 冲突就会少了很多。
认同、包容、关爱的校园文化强化了教师对学校的归属感和认同感, 学校内部价值取向相对一致, 教师对利益的诉求更多的是外部取向, 即向学校外部的社会环境争取利益, 而努力保持学校内部的利益均衡, 使学校保持和谐的校园氛围和发展态势。应该说, 以校园文化替代小圈子文化的做法是一种有效的策略, 但是要实现这种策略, 学校中需要有一位德高望重的“家长” (校长) 来平衡各方利益, 寻找学校的发展机会, 使每位教师都能确信学校是公平的, 只要与大家共同努力, 学校中的每个人都会获得发展。
4. 对小圈子文化的重构。
小圈子文化的优势、劣势是十分明显的。在小圈子文化内部, 共同的价值追求、和谐的对话氛围、相互信赖的人际关系是高效团队的重要特征。而学校中小圈子基于利益一致而不是专业发展共同体的组织倾向, 又使得小圈子成为学校整体发展的障碍。如何利用小圈子的优势, 弥补小圈子的不足, 一些学校在此做了有益的尝试。
加拿大学者哈格里夫斯把教师文化划分为四种类型:个人主义文化、派别主义文化、人为合作文化、自然合作文化。按照他的观点, 自然合作文化是理想的教师文化, 是基于教师间开放、互信和支持的文化。在自然合作文化状态, 教师间自发合作、主动共享, 教师的专业发展和学校的整体发展是教师文化的核心。而小圈子文化应属于哈格里夫斯所说的派别文化, 团体内的教师紧密合作, 团体间的教师相互竞争。团体内的支持共享与团体间的壁垒割裂形成鲜明的对比。
由于教师文化是一种复杂的社会现象和心理现象, 在中学校园中消除派别文化、构建自然合作文化绝不是一件简单的事情。但是我们应该以尊重教师情感、尊重教师需求、积极引导教师参与专业发展为基本前提, 努力尝试各种策略, 使我们校园中的教师文化从封闭走向开放、从割裂走向融合, 让每一位教师在工作中感受到发展的动力、感受到职业幸福。
参考文献
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圈子文化的市场力量 篇3
西方人不相信中国人在现代社会以及全球化的过程中，能把以家伦理为核心的关系网扩大到全球性的商品链中间，总以为中国人的小圈子现象会阻碍中国人在开放市场中的发展。事实却往往颠覆他们的想象。
东南亚富甲一方的华商团体自不必说，走遍全球的温商，走向美国的中国新生代企业家们证明了中国人不仅有能力整合全球价值链，而且还做得很好。尤其在2008年全球金融风暴之后，中国人不但在全球商品经济中间活得很好，而且还活得比西方好。所以，一个疑问悬在他们脑海中，中国人到底是怎么做到的？
中国人的商业经营会涉及到一个词：人脉。
这个“人脉”是以个人为中心的差序格局关系网，以家为核心，一个圈子一个圈子地往外扩，外扩的基础就是家伦理的思想，从最内圈的家人到拟似家人的关系，我们都要以家伦理为基础来对待这样的关系，然后向外扩展，我们开始有了一群熟人朋友，处理这样的关系使用的是人情法则，建立的是一个长期的关系合约，再向外扩展，是一些弱关系，比如普通朋友，仅仅是认识的人，在这样的关系中，使用的是工具交换的公平法则。
在这样的差序格局关系网中，中国人是如何进行长期的、总体的关系管理呢？
与陌生人建立弱关系
识人当然就是如何去认识陌生人，引陌生人进入一个弱关系圈子中，是我们开始建立关系的第一步，而这第一步最主要的就是要慧眼识人。
如果你是一个领导，请问你的招聘程序中有多少是你自己亲自执行的？我认识一个很有成就的企业家，他手下的白领多达6000人，而这些白领几乎完全要由他自己面试，即使他非常忙，但是每周五都抽出一整天的时间一一面试，哪怕每一个人只有15分钟。我曾经问他为什么你要这么忙呢？他告诉了我一些理由：
第一，如果领导要在公司中塑造一种文化，这种文化是要从招聘就开始建立的，和面试者面对面地互相看一下，其实这是最直观的感觉。企业的文化来自领导的行为模式，气质跟自己很相合的人，往往是最易融入企业文化之中的员工。你自己所坚持的行为，自己所坚持的原则，就会变成了你企业的文化，所以这种直观的感觉是非常重要的。
第二，孟子曾说，“观其眸子知其心意”，如果某个人尖嘴猴腮，獐头鼠目，目光游移，回答问题、看待问题格局不高，心眼太多，这样的人可能是个小人。但前题是领导自己不能是个小人，否则正好是气质相投，心意相合。
第三，公司的最高领导人在每一个员工进来的时候都亲自面试，这表示了领导对人才的尊重，这种尊重容易让进来的人找到归属感。
最重要的是，中国人总在寻求进入一个圈子，寻求一种家的感觉，这种归属感和家的感觉帮助我们建立了关系，这就是为什么古代中国人有一个习惯：科举考试时，考官在考完了之后录取你，你就会拜考官为师，这过程中间就建立了最早的关系。
用人情交换建立关系合约
认识一个人，并建立了弱的关系之后，如何跟他逐渐地建立起长期的关系合约？
可信赖理论的研究指出我们不可能去控制人家的信任，只能够经营自己的可信赖行为。如果自己的行为不端怎么能够得到员工的信任呢？
可信赖行为包括四个构面（见图1）。首先是能力果效，你要想赢得人的信任就要言必行、行必果；第二个是诚实公开；第三个是公平一致，就是我今天怎么做明天就怎么做，我对这个人如何就对别的人也如何，这样才能够让人家觉得你的行为是可预期的。最后是互惠关怀，也就是人要有同情心、同理心，要能够了解到别人的想法和需要，能够关怀对方，也能够满足对方的需求。当这四种可信赖行为都满足的时候，我们才可能真正获得别人的信任。
建立这样可信赖的关系合约是一个很漫长的人情交换的过程，在这个人情交换的过程中每一步都体现了这种可信赖行为。你是不是把事情做完了？你是不是懂得了对方的心意？是不是做到了互惠互利？是不是言必行也行必果了？是不是能够言行非常一致？我们需要在非常长的时间中慢慢地把这种信任感建立起来。
但是很不幸的，我们长时间建立起来的信任感却可以在刹那之间崩塌。建立信任就像盖高楼，它是一层一层慢慢盖上去的，当信任盖得很高的时候，你会如鱼得水，很容易获得成功，因为大家都想找你合作，资源就如同水流汇入江海，最后都流到你身边来了。
这时候你可能就开始自私了，不再互惠了，什么事情好处都自己拿了，就不再诚实、公开、公平、一致了。这个时候就像在高楼的底层开始抽砖，抽一块、抽两块没事，第三次做一些不可信赖的行为也没事，所以你以为你可以继续抽，可等到你抽到第五次第六次时，整个高楼在瞬间就塌了，信任就是这个样子。
因认同而结成圈子
建立关系的第三步是寻找认同。
中国人常常讲说我们有九同，什么是九同？同学、同事、同乡、同姓、同好、同行、同年、同袍、以及同宗，这九同中有一些是与生俱来的，比如说同宗、同姓、同袍是血缘关系。同乡是一个人出生于哪一个地域，地缘与血缘一直是中国人产生认同的最主要的基础。
中国人的认同其实和西方的认同是不太一样的。我认识一个朋友在德国，参加了一些政策决定，决策上的一些事情需要他到处去游说，到处去拉票，他拉票对象多是学生团体、教授团体、工会团体、妇女团体。这可以看出西方人多半都是基于像宗教的、地域的、阶级的、社会地位的、性别的这些比较抽象的社会团体，中国人更强调的是人的因缘，同学、同事、同好、同行、同年都是因为人与人之间因缘际会而认识了，才有了关系，进而发展出认同。所以除了血缘与地缘外，人缘是中国人另一个认同的基础。这就是为什么中国人，尤其是生意人，经常要参加各式各样的协会、俱乐部、商会等活动，因为他们可以从中找到同好，可以寻找到同行，在这些活动中建立更多的关系。
中国人还有九同之外的，我称之为第十同——同样的朋友。就是有一个人当介绍人，将陌生人透过熟人的媒介变成弱关系。在中国社会中，不是熟人往往不愿当这个介绍人，因为介绍人不好当，首先介绍人要做保人，保人实际上要担负很大的责任。“保”代表了什么意思？
第一个功能是背书者。比如说我有一个朋友叫超文，这个人我觉得很好，今天另外一个朋友罗肖要做一笔生意，我把超文介绍给了罗肖，在这一过程中等于是用我的声誉在向罗肖保证，超文这个人是值得信赖的，你尽管相信他，跟他做生意吧！
第二个功能是调解人，万一他们两个人之间发生了争执，这时候我就需要出面调解，解除大家之间误解。
第三个功能是监督者，如果调解失败了，这时候我就夹在中间变得两面不是人了，此时我需要做一个选择，到底是谁错了。比如我发觉超文确实有负于罗肖，在这种情况下我变成了一个惩罚者，理由很简单，原来超文不认识罗肖，罗肖不认识超文，罗肖和超文的人脉圈子是不重叠的，所以罗肖没有能力去限制超文。但我作为一个中间人，和他们的人脉圈子都有重叠之处，这时候我就可以站在罗肖的这一边，到我跟超文的共同人脉圈子中间去散布超文负面的消息，因此对超文有了制裁的效果，以破坏超文的名誉作为一种惩罚的手段。这就是一种形式的舆论监督。
万一我不愿意主持公道，罗肖也有办法去惩罚我，他无法直接限制到超文，但他可以在我跟他的共同圈子中，破坏我的名誉，作为一种制裁的方式，这就是一种舆论惩罚机制。
既然中国人大量的关系来自于“人缘”，也就是大家凭着关系而结成圈子，这个圈子不会有必然的边界，也不像血缘或地缘的圈子来自于先天的赋予。所以这群人会有着共同的想象，去寻找一个圈子中所有人的共同认同，变成高举起来的大旗，标志出圈子里的人与圈子外的人有所不同。学术界内有学派，公司之内有派系，社会上有宗派、帮派，政治上会有党派，这都是基于认同而结成的不同圈子。
社会交换促使圈层变化
中国人关系的特色在于它并不是封闭的，而是能够改变的，由陌生人变成弱关系，弱关系变成熟人，熟人变拟似家族关系，我们可以用结亲、结拜、认养等方式把没有血缘的人，变成像家人一样。
所以说中国人关系的一个特质是这个圈子可以大可以小，可以收缩也可以放大，圈外的人可以进入圈内，这个圈子是动态变化的。从图2中可以看到，中国人的关系可以从弱关系变成熟人关系，熟人关系还可以更深入一点，变成了像家人一样的熟人关系，我称之为拟似家人关系。而家人关系呢，也很可能因为我们需要，打虎亲兄弟，上阵父子兵，于是兄弟党、父子党、夫妻党一起做生意，一起创业，所以说纯情感性的关系也会带入相当多的工具交换。
关系的这种动态变化对中国商道来讲是非常重要的，为什么呢？
实际上中国文化的一个特质就是，在近2000年的历史过程中，它一直不断地学习如何把自己的关系人脉网进行扩大。简单地说，最早期中国人当然靠的是血缘关系，也就是地地道道的家伦理，但是到了汉代，有了三纲五常，大家会注意到上下忠诚的君臣关系、师生关系，朋友关系也变得越来越重要。到了唐宋，中国人形成了宗族，在全国高速商业化的过程中间，乡缘关系变得非常重要，晋商、徽商都懂得到各个地方利用乡缘来建立各式各样的商会，如山峡商会、三晋商会等。或者以宗亲为基础，同宗的建立出宗亲会，成为了在全国各地认识更多人脉、结合成组织一起做事情的一个基础。
与美国不同，在中国一个英雄主义过强的人不可能成为一个好领导！
首先中国的好领导都要靠团队，一个领袖与其团队成员的交换也是长期的人情交换，显出“君恩臣忠”的人伦法则，领袖提供资源、提携后进是“恩德”，而成员努力做事，达成任务是“报恩”。中国团队的一个重要特质就是领袖给恩德却“不求回报”，是为了加强他的人脉网，而成员会尽心尽忠，也是因为在一个群体的合作努力中，团队发展壮大，资源丰盛，在“均分”原则下，大家都能享有更多的资源，进行更多的交换，累积更多的人脉，而有机会完成个人的目标。
其二，一个个人英雄主义的人无法与人做好长期的互惠交换。中国的组织行为固然有一部分是员工与组织间的互动，但也有很大一部分是个人与同事间，以及领导与部属间的交换行为。唯有透过交换，个人才能累积人脉，为了将来组织内的升迁，或个人的转职甚至于创业储备资源；领导则透过交换建立自己的班底，完成任务，展现绩效，达成组织目标。忽略了这些个人与个人间的社会交换，只分析个人与组织间的关系，就无法了解中国人组织行为的全貌。
只是这些社会交换都是长期性的，在长期性的思考下，很多环境的限制条件是不清楚的。中国人会选择符合社会期待的行为──利益与人均分、隐藏个人意见，遵守传统规范，虽然这些行为也会视情境而定，但反而可以累积声誉，带来人脉，在长期中更符合个人的利益。
看看柯林斯在《基业长青》及《从优秀到卓越》中形容的第五类领导人，正是那种谦逊自牧，能让部属有所发挥的领导，才会不仅成功于一时，而且会创下百年不衰的基业。“谦逊”、“自我克制”、“照顾别人”，柯林斯所说的这些特质是不是很像中国人传统智能中的好领导呢？
我在研究中也发觉，即使在最现代化的高科技公司中，这种“人缘”也十分重要，我看你顺不顺眼，喜不喜欢你，我们两个投缘不投缘，能不能做得了朋友，仍然是选择外包伙伴的重要因素。高科技公司所需要的技术含量都很高，它要找外包伙伴时，一方面会有非常严格的技术标准，有整个团队从财务、技术、规模、生产能力等各方面去评价一家外包公司。但另一方面，公司老板往往还是会到俱乐部里、各种协会里、业界圈子之内，打听外包公司老板的名声，因为大家都期许生意长久，合作愉快，而不是一两次订单交易就结束，所以一些做人做事的风格问题，也是主要的考量。
刚开始，高科技公司会愿意发包一小部分的量出来，测试外包商的可信赖程度，如果外包商越做越好，公司才会把量越给越大。如果有朝一日发觉这家公司真的不错，即使我是大公司的老板也一样乐意去跟这种有潜力的外包商交朋友，大家进一步可以打打高尔夫球，可以约双方家人见面，把交情拉得更近一些。这时不会凡事都公事公办，大家的交情可以，合作的范围也可以逐渐扩大，共同投资，并在生意及生活上相互帮持。
一手信任一手权力
但人际交往中的利益矛盾总是非常多，所以交往双方不可避免地会有许多权力的博弈，这些博弈过程多多少少会伤害信任的建立，那么我们该如何平衡？
中国人的思维总是阴阳相合的，可以把信任与权力两种相异的逻辑在一个关系中演绎，但如何拿捏精准，使之平衡，不会过犹不及，则是我们管理中最大的艺术。
正奇相间的现象在我们的关系处理中是不可避免的，但中国管理的智慧还是强调以正为主以奇为辅，也就是以建立信任为主，不到不得已不以权力解决问题，这才是基业长青的关系管理。为什么？
第一，三十年河东三十年河西，人总有倒霉的时候，今天我总以权力压人，以权谋算计人，明天我落难时，也就不会有人愿意来帮我。
第二，中国人的文化还是强调温柔敦厚的，总是希望大家多用人情少用权力，所以为了在业界内、圈子内取得好的名声，我们仍会以正为主以奇为辅。
第三，任何圈子，即使是年营业额几千亿美元的中国高科技制造业中，最主要的那些人也都相互认识，圈子小，大家抬头不见低头见，所以做人最好留个余地，做事不要太绝，凡事留个转换的空间才能长长久久，不要逼人拼个鱼死网破。
最后，中国人的关系合约可以长达一生，人情交换范围可以广及一切，保持了良好的熟人关系，将来还有无穷的可能性。所以留得人情在，不怕没柴烧，又何必要在一时一地争到关系破裂呢？
这些思想是擅长数字工具的西方人所不能理解的，而正是这种微妙的关系管理，使中国人可以抱团取暖，在商业世界里展现自己的魅力。
[编辑 谢康利]
圈子文化的自查自纠报告 篇4
圈子文化的自查自纠报告一
圈子文化、好人主义从定义性上来就是违反政治原则、违反组织纪律，我局按照市委组织部印发的《关于开展“圈子文化”、干部不担当不作为问题自检自查及整改工作的通知》认真开展了系列自检自查及整改，初步取得成效，现将具体自检自查问题及整改措施汇报如下：
一、存在的突出问题
(一)党性薄弱
理论知识能提供了一套思考问题的思路和方向，做事的方法，解决问题的逻辑。但是部分职工在日常的工作中常常感到业务知识的匮乏。对治理人情风的决心和力度认识不清，对圈子文化的危害认识不足，对政府通告的党员干部违反禁令不引以为戒，甚至极少数同志不以为然，认为过一阵风就好了。
(二)好人主义
部分同志在日常工作中对自己分管的领域没有高标准严要求，如对检查时要求整改的没有及时处理。在纪检监督方面存在感情用事，影响全局正风的效果。
(三)政治观念担当不强常常抱有只要不出事就万事大吉的思想。有时遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，在有些会议表态时随大流，没有表达出自己的真是想法，怕得罪人，存私心。
(四)工作务虚
工作按步就班，因循守旧，受体制机制、功过思想及其他因素影响，只求数量，不求质量，只求如期完成，创新不足，许多工作只做表面文章而没有实质内容和意义，工作形式化、表面化!
(五)思想懒惰学习积极性不高，不爱学习、懒于学习、没有学习计划。一时学习或是一个阶段的学习迫于考试或个人进度需要的压力，囫囵吞枣，消极应付，真正静下心来认真读书、刻苦钻研少之可怜，甚至不曾有过。
(六)人生迷茫工作没有目标，人生几近失迷，一团迷雾之中探寻人生未来，艰辛!艰辛!进入党的队伍，接受党的养育，在浑浑噩噩中度日，在凄凄惨惨中求生，愧对党，愧对自己，叹一声，此处水深浑浊，愤世嫉俗者勿进，食之无味，弃之可惜。
二、整改措施和今后的努力方向
(一)要深刻认识圈子文化问题的危害性，如任其发展，将影响政治生态、干部队伍、经济社会发展。圈子文化直接挑战中央权威。与党章党规党纪格格不入，遇事不将原则先讲“策略”、强调“艺术”、做“老好人”。兜来兜去就是把原则抛在脑后，是私利在作祟。圈子文化是违背党的性质宗旨，违反党的政治纪律和组织纪律的行为。共产党员不是普通群众，党内政治生活不同于社会生活、家庭生活，不能混淆界限，必须以党章党规党纪为戒律，服从组织程序，遵守纪律规矩，不允许有任何干扰侵犯，决不能随意化、庸俗化、娱乐化。
(二)整治圈子文化是一项艰巨的政治任务，必须以提高政治站位、坚定政治立场、运动政治方法来解决。要切实严肃党内政治生活，严格按照党章党规党纪办事，着力增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性。特别要把战斗性摆在突出位置，从政治生活管起、严起，在党内营造实事求是、用于批评、敢于战斗的环境氛围。
(三)全局通过集体学习和个人自学，深入学习领会党的十九精神和习近平总书记系列重要讲话精神，特别是关于增强“四个意识”、整治神态、反对“四风”与圈子文化、好人主义的重要论述，把《党章》《准则》《条例》带在身边、印在脑海，用好制度武器，从管好自己开始，从抓班子带队伍做起，用好“四种形态”特别是第一种形态，把纪律规矩挺在前面，向圈子文化、好人主义宣战，久久为功，切实肩负起全面从严治党的责任。
(四)召开民主生活会紧紧围绕增强“四个意识”、反对圈子文化的主题，结果“两学一做”学习教育，深入查摆差距和不足，深刻剖析存在的问题，明确整改方向和措施，努力营造风清气正的政治生态和干事创业的强大气场。班子成员带头开展批评与自我批评，虚心接受批评意见和建议。并结合自身思想、作风和工作实际，深入查摆在政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识方面存在的差距和不足，深刻剖析在遵守政治纪律、政治规矩和组织纪律方面存在的问题，深挖圈子文化盛行的根源，深入开展了批评与自我批评，切实做到了既态度诚恳、与人为善，又坚持原则、敢于较真。
(五)加强政治理论和业务知识的学习，努力提高自身综合素质。加强全体职工在岗位知识学习的同时，不断积极地加强对政治理论及新知识、新事物的学习，牢固树立共产党的理想信念和宗旨意识，在理论联系实际，知道实践上下真功夫，不断提高理论学习的效果，实现理论与实际相统一。确立终身学习的观念，广泛拓展知识视野，提高全体知识水平和政治思想修养。
综上，我局对存在的问题将立即整改，严格贯彻落实各项规章制度。特别是当年的圈子文化等专项整治活动的大是大非面前，即当好头，也做好兵，在制度面前做到人人平等，执行制度要做到制度至上，维护制度的钢性约束。
圈子文化的自查自纠报告二
党的十八大以来，习近平总书记对坚决杜绝一些党员干部搞“小圈子”作出了一系列重要指示，严肃指出：“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事!”纵观十八大以来因一些“老虎”“苍蝇”的落马而牵出的窝案、串案，甚至一些地方部门出现的塌方式，无不与大大小小的“圈子”有关。总书记的讲话可谓直指症疾，语重心长，有很强的现实针对性，值得全党同志高度重视和警惕。
我们党历来反对在党内搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山头。延安整风时期，就把反对宗派主义作为重要内容之一。毛主席深刻指出：“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映”，对于不同认识，应当通过学习讨论、批评与自我批评统一思想，即便一时不能取得一致的认识，也允许个人保留意见，但在行动上不得另搞一套。从历史上看，张国焘、王明、“四人帮”等都是搞派别活动的，都有自己的“小圈子”;从现实来看，像*、*、刘志军等，背后都有一个人数众多的“小圈子”，但这些人也都为此付出了沉重的代价，正所谓“以利相交，利尽则散;以势相交，势败则倾;以权相交，权失则弃”。
中国共产党是按照马克思列宁主义的建党原则建立起来的革命党，把完全彻底为人民服务作为自己的根本宗旨，全党有统一的理论基础，统一的组织原则，统一的铁的纪律，统一的奋斗目标、路线方针政策和统一的行为准则。全党必须在思想上、组织上、行动上保持高度一致，这是实现伟大而艰巨的任务所必需的，如果各吹各的号，各唱各的调，就不能唱出动听的歌曲，而是一片噪音。我们党90多年的奋斗历史证明，“只有步调一致才能得胜利。”
“小圈子”古已有之。欧阳修写过一篇《朋党论》，他从尧舜禹汤、秦汉唐宋，对朋党的严重危害作了深刻分析，许多朝代就是亡于朋党。我们所指的“小圈子”就是某些以破坏党的组织原则、损害党和人民的利益，来保个人或小集团的私利乃至阴谋篡党夺权的团团伙伙。历史的经验值得注意，现实的教训应当记取。搞“小圈子”的人形形色色，他们的目的和手段虽有所不同，但大都是以利禄相勾结，以升迁相依附。领导干部企图利用“小兄弟”给予支持，“小兄弟”则依靠领导干部给予提携、照顾。他们在一起吹吹拍拍、吃喝玩乐、利益输送、受贿，支持亲信、排斥异己，徇私枉法、胡作非为。有的“小圈子”以亲朋故旧、同乡、同学、同事为主体，结成利益同盟;有的同气相求，相拜结盟，称兄道弟，甚至沿用青红帮的称谓;有的崇洋媚外，向党抹黑;有的与宗教甚至邪教相勾连，讲究风水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盘根错节，难分难解。各种“小圈子”都是背离党的政治原则、组织原则和党的纪律的，他们是党的健康机体上的毒瘤，危害甚大，应当引起高度重视，坚决予以清除。
坚定理想信念，做忠诚的共产主义战士
理想信念是我们思想的基石，只有理想信念坚定，脚跟才能站得稳，身板才能挺得直，眼睛才能看得清，浑身才能有力量。实践证明，现在有些党员理想信念不坚定，不是一心向着大目标，而是两眼向钱看，党员意识淡薄，革命意志衰退，主动寻找依附于各种“小圈子”。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的滑坡是最大的滑坡，理想信念的丧失就是政治生命的完结。一个共产党员是为实现共产主义而奋斗终身的，我们有千条万条理由与全党全国各族人民为实现理想而奋斗，没有一条理由搞“小圈子”。热衷于搞“小圈子”的人一定是为了一己之私利，应当悬崖勒马，我们党也应当提高警惕，向他们大喝一声，促使他们幡然醒悟。
坚定理想信念，要认真学习马列主义、毛泽东思想，中国特色社会主义理论体系，当前尤其要深入学习好习近平总书记的系列重要讲话。马克思主义的中国化是一个前后继承、创新发展的过程，没有马列主义、毛泽东思想，不可能产生中国特色社会主义理论体系。当前有些同志对马列主义、毛泽东思想学习认识不足，要切记几代党的领导人指出的“老祖宗不能丢”，丢了老祖宗就会亡党亡国。要掌握科学的理论武器，同普世价值、民主社会主义、新自由主义、民主宪政等错误观点进行坚决的斗争，抵御敌对势力进行的“和平演变”和“颜色革命”，有些“小圈子”背后就有他们的影子。
要牢记苏东剧变的历史教训。苏东剧变有很多教训，其中很重要的一条就是从赫鲁晓夫否定斯大林、否定苏联历史开始，搞全民党、全民国家，在全党全国人民中造成了极大的思想混乱，一夜之间一个世界大党大国销声匿迹。我们要对否定毛主席丰功伟绩，否定新中国历史的毫无根据的欺骗和捏造，进行不妥协的斗争，以正视听。
坚持为人民服务的宗旨，坚定不移地践行群众路线
“小圈子”文化是与党的宗旨完全背离的，杜绝“小圈子”必须有“治本之道”，这个“本”就是坚持为人民服务的宗旨，坚定不移地践行群众路线。为人民服务是毛泽东思想的核心和本质。毛主席入党后，考虑问题的出发点和落脚点就是人民大众的利益。他在闽西赣南苏区时就写出了《关心群众生活，注意工作方法》，对群众利益讲得非常深刻具体，并且提出了社会历史是人民创造的唯物史观。毛主席领导人民军队和全国各族人民，只用了22年就赶走了日本侵略者，打败了蒋介石，建立了新中国，这是划时代的变化，结束了半殖民地半封建社会，建立了社会主义新中国。又用了27年时间把一个贫穷落后的中国初步建设成为繁荣昌盛的社会主义国家，为我们今天的快速发展奠定了坚实的基础。毛主席的丰功伟绩如果归结为一句话，就是“改变了中国，影响了世界”，毛主席没有任何自己的私利，完全以人民利益为出发点和行动指针，群众需要什么，就带领群众干什么。毛泽东思想是最好的“清醒剂”和“照妖镜”，那些想搞“小圈子”的人真应该经常拿出来“照一照”，看自己的所作所为是不是违背了党的宗旨。
现在有的党员干部群众观点淡薄，忘记了自己从哪里来，要到哪里去，有的在工作上命令，欺压群众，这是必须纠正的。忘记群众就是忘本，要牢牢记住群众“是重生亲父母，我们是斗争好儿郎。”要巩固发展群众路线教育实践活动成果，切实转变作风，有事同群众商量，关心群众疾苦，解决群众迫切需要解决的问题。
坚持民主集中制，改进党委领导方法
民主集中制是我们党的根本组织制度，特别是在面临长期执政的考验下，更要把民主集中制建设好、执行好，真正从群众中来，到群众中去，集中起来，坚持下去。这是实行正确领导、防止和纠正错误的法宝，也是抵制“小圈子”的锐利武器。
坚持民主集中制必须自觉执行“四个服从”，即：“党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会”，只有坚持“四个服从”，才能保证党在思想上、行动上的高度统一、步调一致，才能取得胜利。坚持“四个服从”又要从实际出发，坚持群众路线，把对上级负责与对群众负责有机结合起来，不能只图领导满意而侵犯群众利益。现在有些干部为取悦上级满意，欺上瞒下，弄虚作假，甚至违法乱纪，欺压群众，这是极端错误的，应当坚决予以纠正。
要认真贯彻执行党委工作制度，实行集体领导下的党委分工负责制。书记要当好“班长”，要主动负责，搞好协调、检查、指导。班长“只是一个比方”，不能个人说了算。要处理好书记与委员的关系，不能搞“一言堂”，要充分发扬民主，尊重委员意见，形成集体的智慧和工作合力。
要严格党的民主生活，经常开展批评与自我批评。要克服好人主义、折中主义，真正做到对同志政治上关心和爱护。对那些搞拉拉扯扯、搞“小圈子”的人，要及时提醒，不迁就，不留情面。
坚持德才兼备，以德为先的原则，公道正派地选人用人
用什么样的人，关系到党的生死存亡，这也是透过一些“小圈子”暴露出的一个值得警惕的问题。党的干部政策历来是德才兼备，以德为先，公道正派，选贤任能。“纵观千古存亡局，尽在朝中用佞贤”，这是《东周列国志》结尾诗中的诗句，讲得非常深刻，值得我们借鉴。习近平同志在全国组织工作会议上提出了培养选拔干部的五条要求：信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。这五个方面是统一的整体，是相互联系、密不可分的。按照五项要求培养、选拔、使用干部就是在新时期坚持“德才兼备，任人唯贤”的路线。五项要求中，信念坚定是第一位的，是根本性问题，应予以特别注意。近几年，培养选拔管理干部工作有很大的成绩，但问题也不容回避，其中之一就是一些地方部门对讲政治重视不够，致使某些贪腐分子“带病提拔”，走上了领导岗位。要改进干部考察工作，防止那些信念动摇、心术不正的干部混入领导岗位。
要坚决反对和抵制用人上的不正之风。用干部只能以德才兼备为标准，而不能降格以求，特别是主持工作的领导干部不能搞亲亲疏疏，不能个人说了算，更不能搞“小圈子”。对违反组织人事工作纪律的应当依纪从严惩处。同时，还要大胆选拔优秀年轻干部，这是事业上的需要，不能“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”
要选好、管好、用好组织人事部门的同志，“打铁先得自身硬”，选干部的干部首先要过硬，要切实加强他们党性锻炼，不断提高政策水平和业务水平。自身的素质提高了，就可以把工作做得更好，提高到一个新水平。
严格党的纪律，保持党的先进性
现在我们党是一个有8600多万党员的大党。党员队伍壮大了是一件好事，但也给党员教育管理带来困难。有的党员入党动机不纯，不是为了人民的利益而工作、而斗争，不是为实现共产主义而奋斗，而是企图利用执政党的地位、声望谋取个人私利，追求的是个人名位、权利、财富，这也为一些“小圈子”的出现提供了土壤。“小圈子”和不正之风是党的腐蚀剂，必须拿起党纪这把利剑，坚决彻底地清除。纪律是巩固党的组织、加强党的团结、保持行动一致、贯彻党的路线、完成各项任务的保证。党的纪律是统一的铁的纪律，所谓统一的纪律就是纪律面前人人平等，任何一个党员，不论职务高低、资历深浅、党龄长短一视同仁，都必须服从统一的政治纪律、组织纪律以及道德品质、生活作风等各方面的纪律，没有不受约束的特殊党员，谁违反了就处理谁，不能迁就照顾;所谓铁的纪律就是执纪要严，我们的纪律是钢性的，不是弹性的，不是“橡皮筋”，更不是“豆腐渣”，要克服一些地方部门执纪中失之于宽、散、软等问题。执行纪律不能怕得罪人，不能只栽花不栽刺，不能见了矛盾绕道走，要知难而上，铁面无私;不能怕别人说三道四，说得对的要听，说得不对的可以保留意见。只要纪律加强起来，党内消极*现象、不正之风一定会逐步得到完全的纠正。
圈子文化的自查自纠报告三
在接到《整治圈子文化、码头文化有关事项的通知》后，高度重视，立即召开专题工作会议，深入发掘本单位可能存在的圈子文化、码头文化现象或苗头，引导全体工作人员深刻反思、查找问题、深入剖析。现将具体落实情况汇报如下：
一、第一，召开专题会议，认真了解圈子文化、码头文化内涵及表现形式。3月20日下午，主持召开了整治圈子文化、码头文化的专题工作会议，全体工作人员参加。表示党的十八大以来，习近平总书记对坚决杜绝一些党员干部搞“小圈子”作出了一系列重要指示，严肃指出：“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事!”纵观十八大以来因一些“老虎”“苍蝇”的落马而牵出的窝案、串案，甚至一些地方部门出现的塌方式腐败，无不与大大小小的“圈子”有关。有些党员干部以亲朋故旧、同乡、同学、同事为主体，结成利益同盟;有的同气相求，相拜结盟，称兄道弟，甚至沿用青红帮的称谓;有的崇洋媚外，向党抹黑;有的与宗教甚至邪教相勾连，讲究风水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盘根错节，难分难解。各种“小圈子”都是背离党的政治原则、组织原则和党的纪律的，他们是党的健康机体上的毒瘤，危害甚大。我部门同志尤其是年轻同志更应当引起高度重视，坚决予以清除。
二、对照材料，认真发掘排查。要求全体工作人员深入学习贯彻党的十九大精神,把思想统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来。坚定理想信念，理想信念是我们思想的基石，只有理想信念坚定，脚跟才能站得稳，身板才能挺得直，眼睛才能看得清，浑身才能有力量。实践证明，现在有些党员理想信念不坚定，不是一心向着大目标，而是两眼向钱看，党员意识淡薄，革命意志衰退，主动寻找依附于各种“小圈子”。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的滑坡是最大的滑坡，理想信念的丧失就是政治生命的完结。经过认真对照，仔细排查我部门不存在圈子文化、码头文化等不良作风问题。
圈子文化整改措施 篇5
我们党历来反对在党内搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山头。延安整风时期，就把反对宗派主义作为重要内容之一。毛主席深刻指出：“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映”，对于不同认识，应当通过学习讨论、批评与自我批评统一思想，即便一时不能取得一致的认识，也允许个人保留意见，但在行动上不得另搞一套。从历史上看，张国焘、王明、等都是搞派别活动的，都有自己的“小圈子”;从现实来看，像周永康、徐才厚、刘志军等，背后都有一个人数众多的“小圈子”，但这些人也都为此付出了沉重的代价，正所谓“以利相交，利尽则散;以势相交，势败则倾;以权相交，权失则弃”。
中国共产党是按照马克思列宁主义的建党原则建立起来的革命党，把完全彻底为人民服务作为自己的根本宗旨，全党有统一的理论基础，统一的组织原则，统一的铁的纪律，统一的奋斗目标、路线方针政策和统一的行为准则。全党必须在思想上、组织上、行动上保持高度一致，这是实现伟大而艰巨的任务所必需的，如果各吹各的号，各唱各的调，就不能唱出动听的歌曲，而是一片噪音。我们党90多年的奋斗历史证明，“只有步调一致才能得胜利。”
“小圈子”古已有之。欧阳修写过一篇《朋党论》，他从尧舜禹汤、秦汉唐宋，对朋党的严重危害作了深刻分析，许多朝代就是亡于朋党。我们所指的“小圈子”就是某些以破坏党的组织原则、损害党和人民的利益，来保个人或小集团的私利乃至阴谋篡党夺权的团团伙伙。历史的经验值得注意，现实的教训应当记取。搞“小圈子”的人形形色色，他们的目的和手段虽有所不同，但大都是以利禄相勾结，以升迁相依附。领导干部企图利用“小兄弟”给予支持，“小兄弟”则依靠领导干部给予提携、照顾。他们在一起吹吹拍拍、吃喝玩乐、利益输送、贪污受贿，支持亲信、排斥异己，徇私枉法、胡作非为。有的“小圈子”以亲朋故旧、同乡、同学、同事为主体，结成利益同盟;有的同气相求，相拜结盟，称兄道弟，甚至沿用青红帮的称谓;有的崇洋媚外，向党抹黑;有的与宗教甚至邪教相勾连，讲究风水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盘根错节，难分难解。各种“小圈子”都是背离党的政治原则、组织原则和党的纪律的，他们是党的健康机体上的毒瘤，危害甚大，应当引起高度重视，坚决予以清除。
坚定理想信念，做忠诚的共产主义战士
理想信念是我们思想的基石，只有理想信念坚定，脚跟才能站得稳，身板才能挺得直，眼睛才能看得清，浑身才能有力量。实践证明，现在有些党员理想信念不坚定，不是一心向着大目标，而是两眼向钱看，党员意识淡薄，革命意志衰退，主动寻找依附于各种“小圈子”。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的滑坡是最大的滑坡，理想信念的丧失就是政治生命的完结。一个共产党员是为实现共产主义而奋斗终身的，我们有千条万条理由与全党全国各族人民为实现理想而奋斗，没有一条理由搞“小圈子”。热衷于搞“小圈子”的人一定是为了一己之私利，应当悬崖勒马，我们党也应当提高警惕，向他们大喝一声，促使他们幡然醒悟。
坚定理想信念，要认真学习马列主义、毛泽东思想，中国特色社会主义理论体系，当前尤其要深入学习好习近平总书记的系列重要讲话。马克思主义的中国化是一个前后继承、创新发展的过程，没有马列主义、毛泽东思想，不可能产生中国特色社会主义理论体系。当前有些同志对马列主义、毛泽东思想学习认识不足，要切记几代党的领导人指出的“老祖宗不能丢”，丢了老祖宗就会亡党亡国。要掌握科学的理论武器，同普世价值、民主社会主义、新自由主义、民主宪政等错误观点进行坚决的斗争，抵御敌对势力进行的“和平演变”和“颜色革命”，有些“小圈子”背后就有他们的影子。
要牢记苏东剧变的历史教训。苏东剧变有很多教训，其中很重要的一条就是从赫鲁晓夫否定斯大林、否定苏联历史开始，搞全民党、全民国家，在全党全国人民中造成了极大的思想混乱，一夜之间一个世界大党大国销声匿迹。我们要对否定毛主席丰功伟绩，否定新中国历史的毫无根据的欺骗和捏造，进行不妥协的斗争，以正视听。
坚持为人民服务的宗旨，坚定不移地践行群众路线
“小圈子”文化是与党的宗旨完全背离的，杜绝“小圈子”必须有“治本之道”，这个“本”就是坚持为人民服务的宗旨，坚定不移地践行群众路线。为人民服务是毛泽东思想的核心和本质。毛主席入党后，考虑问题的出发点和落脚点就是人民大众的利益。他在闽西赣南苏区时就写出了《关心群众生活，注意工作方法》，对群众利益讲得非常深刻具体，并且提出了社会历史是人民创造的唯物史观。毛主席领导人民军队和全国各族人民，只用了22年就赶走了日本侵略者，打败了蒋介石，建立了新中国，这是划时代的变化，结束了半殖民地半封建社会，建立了社会主义新中国。又用了27年时间把一个贫穷落后的中国初步建设成为繁荣昌盛的社会主义国家，为我们今天的快速发展奠定了坚实的基础。毛主席的丰功伟绩如果归结为一句话，就是“改变了中国，影响了世界”，毛主席没有任何自己的私利，完全以人民利益为出发点和行动指针，群众需要什么，就带领群众干什么。毛泽东思想是最好的“清醒剂”和“照妖镜”，那些想搞“小圈子”的人真应该经常拿出来“照一照”，看自己的所作所为是不是违背了党的宗旨。
现在有的党员干部群众观点淡薄，忘记了自己从哪里来，要到哪里去，有的在工作上强迫命令，欺压群众，这是必须纠正的。忘记群众就是忘本，要牢牢记住群众“是重生亲父母，我们是斗争好儿郎。”要巩固发展群众路线教育实践活动成果，切实转变作风，有事同群众商量，关心群众疾苦，解决群众迫切需要解决的问题。
坚持民主集中制，改进党委领导方法
民主集中制是我们党的根本组织制度，特别是在面临长期执政的考验下，更要把民主集中制建设好、执行好，真正从群众中来，到群众中去，集中起来，坚持下去。这是实行正确领导、防止和纠正错误的法宝，也是抵制“小圈子”的锐利武器。
坚持民主集中制必须自觉执行“四个服从”，即：“党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会”，只有坚持“四个服从”，才能保证党在思想上、行动上的高度统一、步调一致，才能取得胜利。坚持“四个服从”又要从实际出发，坚持群众路线，把对上级负责与对群众负责有机结合起来，不能只图领导满意而侵犯群众利益。现在有些干部为取悦上级满意，欺上瞒下，弄虚作假，甚至违法乱纪，欺压群众，这是极端错误的，应当坚决予以纠正。
要认真贯彻执行党委工作制度，实行集体领导下的党委分工负责制。书记要当好“班长”，要主动负责，搞好协调、检查、指导。班长“只是一个比方”，不能个人说了算。要处理好书记与委员的关系，不能搞“一言堂”，要充分发扬民主，尊重委员意见，形成集体的智慧和工作合力。
要严格党的民主生活，经常开展批评与自我批评。要克服好人主义、折中主义，真正做到对同志政治上关心和爱护。对那些搞拉拉扯扯、搞“小圈子”的人，要及时提醒，不迁就，不留情面。
坚持德才兼备，以德为先的原则，公道正派地选人用人
用什么样的人，关系到党的生死存亡，这也是透过一些“小圈子”暴露出的一个值得警惕的问题。党的干部政策历来是德才兼备，以德为先，公道正派，选贤任能。“纵观千古存亡局，尽在朝中用佞贤”，这是《东周列国志》结尾诗中的诗句，讲得非常深刻，值得我们借鉴。习近平同志在全国组织工作会议上提出了培养选拔干部的五条要求：信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。这五个方面是统一的整体，是相互联系、密不可分的。按照五项要求培养、选拔、使用干部就是在新时期坚持“德才兼备，任人唯贤”的路线。五项要求中，信念坚定是第一位的，是根本性问题，应予以特别注意。近几年，培养选拔管理干部工作有很大的成绩，但问题也不容回避，其中之一就是一些地方部门对讲政治重视不够，致使某些贪腐分子“带病提拔”，走上了领导岗位。要改进干部考察工作，防止那些信念动摇、心术不正的干部混入领导岗位。
要坚决反对和抵制用人上的不正之风。用干部只能以德才兼备为标准，而不能降格以求，特别是主持工作的领导干部不能搞亲亲疏疏，不能个人说了算，更不能搞“小圈子”。对违反组织人事工作纪律的应当依纪从严惩处。同时，还要大胆选拔优秀年轻干部，这是事业上的需要，不能“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”
要选好、管好、用好组织人事部门的同志，“打铁先得自身硬”，选干部的干部首先要过硬，要切实加强他们党性锻炼，不断提高政策水平和业务水平。自身的素质提高了，就可以把工作做得更好，提高到一个新水平。
严格党的纪律，保持党的先进性
圈子文化好人主义 篇6
天津市少数干部不信马列信鬼神
在对天津市的专项巡视中，发现的一些主要问题包括，政治担当缺失，党的领导弱化。圈子文化不绝，政治生态遭破坏;政治原则性不强，好人主义盛行;贯彻党的路线方针政策不到位，政绩观有偏差。
党的意识淡漠，党的建设缺失。思想政治建设薄弱，少数党员干部理想信念丧失，不信马列信鬼神;基层党组织不健全，软弱涣散问题突出。
此外，履行“两个责任”不到位，全面从严治党不力。违规选人用人， 、带病提拔问题突出;一些领域腐败案件居高不下，基层小官大贪易发;违反中央八项规定精神问题花样翻新，“四风”问题屡禁不止。
湖北省有领导干部不守政治规矩
巡视发现的主要问题包括，在党的领导方面，政治意识不够强，对违反政治纪律问题警觉性不高;有的领导干部不守政治规矩，有的地方党政主要负责人不担当;结合实际贯彻落实中央决策部署存在差距。在党的建设方面，党的观念淡薄，“ ”学习教育存在薄弱环节，党的组织生活不规范，农村基层党建隐患较多。
在全面从严治党方面，落实“两个责任”不够到位，监督执纪问责需进一步加大力度，一些领导干部和重要部门存在较大廉政风险，选人用人问题较突出，执行中央八项规定精神不严格。
江西省 案后续处理工作不及时
巡视发现的主要问题包括，党的领导弱化，贯彻中央决策部署不到位，破解发展难题改革创新不够;政治意识不够强， 案后续处理工作不及时。
选人用人的反映集中，违反换届纪律时有发生。党的建设薄弱，党建工作抓而不实，党的组织生活制度落实不够，有的政治理论学习流于形式，一些党员干部党的意识纪律意识不强，部分基层党组织软弱涣散，基层党的阵地不牢固。全面从严治党力度不够，“两个责任”落实不到位，违纪问题易发多发，干部监管不严，违反中央八项规定精神问题时有发生。
河南省存在“带病提拔”说情打招呼问题
巡视发现的主要问题包括，党的领导弱化，党委领导核心作用发挥不充分，贯彻落实中央决策部署不到位，省委政治意识需进一步增强。选人用人问题反映集中，存在“带病提拔”、说情打招呼的问题。
走进诗词,丰富学生的文化底蕴 篇7
一、从吟诵入手,让学生感受诗歌的音韵美
古人有言:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”因此,吟诵应是中学生学习古诗词的重要方法。首先教师应声情并茂地范读,或用录音机或借助多媒体将学生带入诗词美妙的意境之中,使学生受到感染,实现心理的愉悦;然后学生吟诵时必须给予朗读技巧的指导。如在读准诗词的声调的基础上指导学生读准诗词的节奏和重音。为了表情达意的需要,可指导学生按意义单位或音节单位在适当地方用“‖”划出诗词的节拍。例如赵师秀的《约客》:“黄梅‖时节‖家家雨,青草‖池塘‖处处蛙。”按音节单位将每句划分为三个节拍。此外,还可用“ ”标出需重读的词。例如常建的《题破山寺后禅院》:“山光悦鸟性,潭影空人心。”“悦”与“空”二字是表示动作的词语,应重读。最后要指导学生读准诗词的语速与语调。一般来说,若古诗词所表达的是“激动”、“愉悦”之情时,语速、语调应欢快些,高亢些。例如读杜甫的《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。”这些句子需要用欢快、愉悦的语速去读,才能读出“捷报传来全家人欣喜若狂”之情。若古诗词所表达的是痛苦、悲伤之情时,语速、语调则应缓慢些、低沉些。如读李煜的《相见欢》:“无言独上楼,月如歌。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一番滋味在心头。”就需要用缓慢的语速、低沉语调去读,这样才能读出作者愁肠百转的怨忿、无计消除的亡国之愁。
学生反复吟诵,可以感受诗词的韵律节奏,领略古诗歌的音韵美。
二、通过品味,让学生体悟诗歌的语言美
人在少年时期,正是丰富语言、发展思维的重要阶段,需要诗歌的滋养。恰好诗歌又是“文学中的文学”,诗歌的语言是最精粹的语言。诗歌教学中,可以运用换词、删词、加词、点词的方法引导学生学生品味诗歌的语言,感受诗歌的语言美、情感美和意境美,悉心体会其中的意蕴和情味。例如学习王维的《使至塞上》这首诗时,可引导学生体味“大漠孤烟直,长河落日圆”这两句的语言美。教师可先点出,第一句中的“大”、“孤烟”、“直”这三个字词是用得极为贴切、恰当的。学生通过诵读仔细品味并结合自身的生活体验,能够体悟到:茫茫无边的沙漠,只有用一个“大”字才能状其景观;在这纯然一色、荒凉无边的背景之上,那远处升起的一股炊烟,既显得孤单,又格外醒目,也只有“孤烟”二字方能状其神韵;之后随一“直”字,使景物一下子变得挺拔坚韧、刚直有力。第二句中可用换词法去体味语言,让学生讨论:这里的“长河”能否换成“黄河”?学生经过推敲并联系上下句就能体味到:茫茫的沙漠,没有山,没有树,只有黄河横贯其中,视野所及,大漠无边无际,黄河杳无尽头,“长”字便自然涌上作者的心头。
学生通过仔细品味,能够领略到诗歌语言的魅力。
三、发挥想象,让学生领略诗歌的图画美
许多优秀的古诗词,都是意味隽永、形神兼备的无形画,对此宋代诗人张舜民认为:“诗是无形画,画是有形诗。”学生通过反复吟诵,其景越来越清晰,其情越来越浓郁,其境越来越优美,无时无刻不在撩拨、叩击着学生的心扉,诱发着学生丰富的想象,激发着学生的创造力,一幅幅意境优美的图画在头脑中酝酿、被定格,一股将无形诗变成有情画的欲望被点燃了。此时,可在教师的引导下,让学生结合生活经验、人生感悟、美术素养,借助线条、色彩把诗词中语言的抽象符号,通过图画直观地表现出来,绘成有形有色、有山有水、有情有趣、情景交融、妙趣横生的画像。例如在教授马致远的《天净沙·秋思》时就可以采用这种方法,指导学生反复吟诵、仔细品味、凝神遐思、神游四海,学生结合自身的生活体验并发挥丰富的想象力,他们的头脑中便会形成这样一幅凄凉、幽美的图画:秋天的黄昏,夕阳西下,几只刚出巢的乌鸦栖息在缠着枯藤的老树上,不时哑哑地叫几声。稍远一点在小桥流水的近旁,有稀稀落落的村舍,已经升起了炊烟。漂泊在外的满腔乡愁的诗人此时正独自牵着一匹因长途跋涉而累瘦了的马,步履艰难地行走在这西风劲吹的古道上。
让学生在诗歌学习中发挥想象,不仅能促进学生对诗的意境的感悟,而且能让学生充分领略到诗歌的图画美。
四、从感情出发,让学生体会诗歌的意境美
“意境”即是指意与境、情与景、心与物的交融与统一。王国维说:“一切景语皆情语也。”景物只有融入感情才有生命;感情只有景物附丽,才有依托。教学中,要让学生运用知人论世的方法理解作品,从而让他们体会诗歌的意境美,在进行古诗词的教学时,必须让学生了解作者,包括诗人的生活经历、兴趣爱好、家庭境况、为人处世的态度以及风格志向等等;同时,也要让学生了解诗人所处的时代,包括政治、经济、文化、风俗等等。让学生身临其境,增加他们的生活经验、情感体验,从而对诗词有一个感性的认识,让学生走进诗人的内心世界,走进诗人所生活的时代,通过感悟达到和诗人情感上的共鸣,从而感受诗的意境美。例如在教授韦应物《滁州西涧》时,可先通过多媒体课件介绍作者的生平及写作背景。学生从中了解到作者的生活经历和处世态度:韦应物曾做过地方官,是个关心民生疾苦的好官,在仕宦生涯中,他为中唐政治腐败而忧虑,为百姓生活贫困而内疚,有志改革而无力,思欲归隐而不能,进退两为难,只好不进不退、任其自然。在此基础上学生方能体悟“春潮晚来急,野渡无人舟自横”这两句的意境美:春潮晚来,雨急舟横,恬淡幽静的景致里,蕴涵了一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
学生通过感悟能走进诗歌,在情感上与作者达成共鸣,从而体会诗歌的意境美。