教育教师国学感受（共8篇）
教育教师国学感受 篇1
成长路上的甜美
题目为成长，是从出生到童年？还是从童年到青年？还是生活一天一天的积累？不管一天又一天是怎样度过，太阳总是无休止的升起又落下，花儿总是这次第绽放又凋零，身边的车水马龙总是转瞬即逝，站在时光的尾巴上，我们不停的追赶水雾一样懵懂的未来。
成长的路上，陪伴我们的很多，很多„„所谓的成长是什么？长大了？还是见识的多了？还是觉得的自己学习成长了？小的时候总是幻想这个，幻想那个，长大后，却是怕了这个，又怕了那个，面对电脑发呆，不知道该怎么去用语言说话了，心里想的，现在总是用语言表达不出来，是自己太笨了，还是不想说出真实的话语，长大了，学会了隐藏，学会了隐满，学会了沉默，学会了坚强，学会了独立，但唯一没有学会的是自己照顾自己，没有学会保留最初的那颗真诚的（天真的，纯洁的，友善的，可爱的）心。人长大了，心也真的跟着长大了吗？是自己虚伪？还是不敢面对现实，长大了，朋友越来越多，但是说真话的，说真心话的，天天联系的，见了就哈哈笑的，在一起不说话，也不觉得尴尬的等等，这样的朋友越来越少，有些朋友可能成为了过客，有些朋友却是建立在利益的关系上，好可怕，好悲剧。可能会有人问这样公平吗？那反过来，您觉得的公平又是什么？
生活是如此的现实，人总是那么的奢望，所以造成了太多的人无奈和感叹，人生的成长就像蝴蝶退壳的过程一样，总要经历人生的酸甜苦辣之后才能有你的完美世界，之后所有的收获，所有的伤感，在若干年后回头一望，都会让自己有意想不到的收获，那成长背后的酸甜苦辣，也将是你终生的回味。
我幸运的是，在11月5号汇贤雅少儿国学承办的国学经典教育论坛上，曾有位老师就样告诉我说：尚老师，你太幸福了，让我太羡慕了，能够在苏老师身边工作，是啊，幸福，确实真的很幸福，这也正是我成长路上的甜美，在我人生的成长道路刚刚起步的时候，我遇到了我成长道路上的甜美，我的快乐，我的成长之路有了“国学”。在没有遇到这些文化精髓的时候，我总在说我的人生是一怀苦涩的咖啡，品味时很甜很美，但其中总有一丝你不喜欢的苦涩，觉得每天庸庸碌碌的过活着（说白了是在混一日子），过一分少一分无所谓，但是现在不一样了，而且现在的每一天的生活都让我充满了阳光，每天的生活就像在品味一怀芳香四溢的香茶。用现在的“精髓”去填充以前的“稚嫩”而且现在回首觉得自己之前那稚嫩的生活给自己造成了不可挽回的崎岖道路。在我接处国学经典的时候才真正的知道，天大地大，没有父母的恩大，我们苏老师曾说过这样一句话：“自己哪怕是粉身碎骨，也无以回报父母恩，更何况去与父母争吵，与父母顶撞呢？当听到这些，在回想自己，太可悲了，父母乃是自己的根啊，一个孩子连自己的根都不要了，那所谓的是不是叫做断根自残？没有根他能生活多长时间？就像一些去掉根的花一样，没有了根，摆在哪里它能好看几天？能存活几天？所以现在真该痛彻的忏悔，善人道也曾说过，做姑娘有姑娘道，做媳妇有媳妇道，可是我把我的姑娘道丢了，忏悔啊，但是可喜的时，当我的立命之根没有彻底断了的时候，国学-中华五千年的传统文化，它的文化内涵，它的精髓把我拉了回来，《大学》里一句话告诉我：“为人子，止于孝，做为一个人的根本就要先做好他的根本之事，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。修养自己的品性，正自己的心性，一个家庭才快乐完美，《弟子规》告诉我：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”看看这些，再看看自己的所做所为，忏悔，要真心的忏悔。所以说在根断之前，国学经典没有放弃我，它把我从迷茫的人生中拉回了正道，给我人生道路上添了一道美丽的风景。
上期我说过，一、国学可以提高自己的素养，修身素养是根本的一切，要提高素养，先要完善自己，提高自己的品性，应一句老子的经典话语：“千里之行，始于足下，再伟大的理想，再美好的计划，在没有修正其身的时候，一定要先了解自己完善自己，完善自己的不足之处，就像《论语》中颜回是孔子评价最好的弟子，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 做错事，不找别人的过错，一个错误不犯第二次，不怨天，不尤人，再套用一句经典之语，克已复礼为仁。一日克已复已，天下归仁焉。为仁由已，而由仁乎哉？所以通过这些经典让我明白了许多人生道理，同时让我也收获了成长道路上的甜美。
二、国学经典让我学会感恩并真诚的感恩。对父母用感恩的心去对待，对朋友用宽容的心去对待，相信十分好总会换回一分好的。接处这么长时间的国学，体会到了一点就是国学经典可以让你很快乐，可以去融化自己，融化身边的事，王财贵教授说过这样一句话，人的本性是善的，所谓《三字经》里的话，人之初，性本善。所以说，国学经典所给我们的知识是：从《弟子规》教你如何做一个言行规范的人，再到《三字经》如何做一个真诚友善的人，“性本善” 再到《大学》的“欲修其身者，先正其心；欲正其心者”，再到《论语》中的：“不怨天，不尤人”等等。
所以说国学经典知识里面对人生成长的道路上它是方向的指南针，在你成长的过程中，看不清前方的路时，它会为你拨开眼前的雾水。迷茫时，将你指上正确的道路。国学经典是我们中华民族人文根本，我们中华五千年的文化精髓，这些文化内涵承载了五千年中华民族世世代代的根，让中华民族这个大家庭如此的幸福，在这里真的要谢谢苏老师，谢谢汇贤雅让我有机会如此近距离的亲近国学经典，亲近这些做人的道理，亲近如何做一个有礼貌的人，亲近如何做一个善良的人。今后，我要更加努力的学习，让国学经典中的智慧，孝道，友道，人道，礼道，善道，的这些精髓之引悟我自己走出我的迷茫，为之一位中华人民而感到自豪，为国学经典感到自豪。也希望我们这年轻的一代中华子民能为发扬中国传统文化国学经典中的精髓弘扬尽自己的一份力量。使中华传统文化永远熠熠生辉，永存文化根基。
以上是尚老师昨天给我发的文章，自己的体会。以下是我的QQ留言：
信愿持名 23:58:52 现在是12:00，刚才认真的看了几遍您的文章。很感动，尚老师，您长大了，没想到您进步的这么快。信愿持名 0:03:43 我相信缘分，30年的人生经验告诉我：缘分是确实存在的。能来咱们汇贤雅，能在这里干长久的人都是不一般的，这您以后就会明白。您刚来时，我还心里打鼓：这个小姑娘有机缘长期留下来吗？这样的国学和文化基础可以干这个行业吗？别被人称为“老师”可不是闹着玩儿的。可这半年的工作，这半年来您的进步让我完全佩服了，您进步的太快了！！您的资质真的很好，您已经学进去了，其实从论坛里3天的课程您的认真程度我就看出来了。恭喜您！信愿持名 0:04:58 以后的学习之路还很长，只要您学到了真东西，综合素质都提高了，以后的人生肯定更加顺利和幸福。您回家后，父母都会高兴的，以后的人生必将更加光明。信愿持名 0:06:25 您还年轻，要多学习，国学博大精深，路还很长。以后也要多学习其他技能，比如网站运营，您一直想学的SEO，这样既有技能又有文化底蕴，才更好。信愿持名 0:08:31 夜深了，这段时间我们非常忙，没能去上地办公点，你们要自己抓紧时间。自己学会管理自己，要学会吃苦，这样才能成大财。我们汇贤雅，现在外地有5个加盟点儿了，我们要做行业的第一名，做成像新东方一样全国知名的培训机构，所以希望我们一起不断努力，提高。努力！您真的成长了。
教育教师国学感受 篇2
然而现实生活中的教师, 在他们自己看来真的幸福吗?曾经到几个学校听课, 交流的时候走的较晚, 辛勤付出的教师在夜幕降临的时候还在办公室或者教室里为那几个学习成绩薄弱的孩子补习着;有的教师为了准备明天的课仍然在办公室里挑灯斟酌着;有的教师为了更多地去发现学生学习过程中的问题, 将孩子们的作业情况一一记录在案, 等待明天的一对一辅导……让我, 这个做教师的都深深敬佩。但敬佩之余, 我也同样看到了做教师的疲惫, 那疲惫不是写在脸上的, 也不是隐藏在白发间, 那疲惫是老师身体里和幸福不相称的倦怠, 那疲惫是老师心灵中和幸福不同行的、操不完的心和对学生放不下的挂念……
一、丰富的心灵是幸福的源泉
幸福是物质幸福和精神幸福的统一, 教师的劳动更多的是一种精神的创造, 是一种良心, 是一种由爱激发的奉献, 更是一种无形的影响力。让自己的心灵丰富是教师幸福的源泉。
对于被称为“辛勤的园丁”“人类灵魂的工程师”的教师来说, 也许名誉和地位不足以让他们幸福, 幸福的真正内涵应该是以身作则这种表率的外在影响, 有精神的追求, 从而让自己的内心丰盈, 使自己的幸福有相当的道德水准和德性因素。亚里士多德说, “幸福即是某一种德性”, 包尔先生也曾说:“对于意志完全由德性支配的人来说, 有德性的行为始终是最大的幸福和喜悦, 即使它并不带来外在的幸福, 即使它反给他的肉体带来磨难”, 我想在这样的表述中, 做教师的我们一定找到了幸福的源泉, 即使我们的身体是疲惫的, 但丰富的内心便是幸福绽放的笑脸。
二、学习力是幸福培植的沃土
周国平曾在《周国平论教育》一书中的序言中说:“获得精神快乐的途径有两类:一类是接受的, 比如阅读、欣赏艺术作品等;另一类是给予的, 就是工作。正是在工作中, 人的心智能力得到了积极实现, 人感受到了生命的最高意义。”这给我们深刻的启发, 教师的幸福是可以自己去创造的。
著名教育家马斯洛说:“事实上, 我们绝大多数人, 一定有可能比现实中的自己更伟大。只是我们缺乏一种不懈努力的自信。”我相信, 只要教师坚持不断地学习, 提升自身的素养, 无论社会如果发达, 都可以适应瞬息万变的一切。
新课标明确指出:“教师要善于激发学生的学习兴趣, 创造性地开展多种形式的教学活动”, 其实这对教师提出了极高的要求, 教师的教学经验已经不能成为教育现在学生的核心法宝了, 教师更需要与时俱进。教师的学习力才会让教师在教育教学工作中游刃有余, 只有教师游刃有余了, 才会体验到教育中的幸福。很多教师之所以感觉到做教师“累的苦不堪言”, 力不从心, 要通过不停的补差来提升学生的成绩, 可还是没有真正趙学生的认知系统。智慧的教师不仅希望学生的鉢知识, 輜基本技能和施而且更魏会学《1®知识、分_识、选择知识、利用知识和更新知识的能力。在知识和信息高速发展的现代, 如腳市不更新自己的知识系统, 是很难适应这样一个快节奏的发展时代, 即使是经验丰富的教师也会有滞后的感觉。于是做一个幸福的教师必须明确地意识到提升自身的学习力是开启自己教育幸福的一把钥匙。请牢记智慧比知识重要, 过程比结果重要, 方法比本领重要, 知识的更新是幵启智慧的手段, 过程是结果的动^延伸, 教师要有勇气走在学习的前列, 提升自己的教育本领和智慧, 用教师的智慧引领学生的智慧。三、博大的心胸是幸福的气场教师的幸福我认为更准确的理解应该是教师主体的一种教育生存状态。只要心中有追求、有目标、有理想, 心态不一样了, 所呈现出的外在自然不同。心胸博大了便可装下全世界0那时辛苦已经不再是辛苦了, 而是一种麟的膽5困难也不再是困难了, 而是一种精神的磨炼J挫折更不再是挫折了, 而是一种前行的动力……教育是爱的艺术, 而尊重是爱的营养。睿智的爱, 需M�师真正走进学生的心灵, 尊重学生的权利, 站在学生的立场去施教, 站在学生的需求去考虑问题, 理解他们的追求’感受学生青春的喜悦’这些都需·币有博大的胸怀包容, 这已经不仅是教师的一种修养, 更是—种职业发展的需要。也就是我们常说的世界上最浩瀚的是的大海, 比大海更浩瀚的是天空, 比天空更浩瀚的是人的心灵……博大的心胸可以容纳大海和蓝天, 自然也可以容纳学生成长的-切割®, 用教师的人格魅力去感染他们, 尊重学生的人格’保护学生的自信, 幸福场便从教师的手中传递, 教师便是幸福场的核心, 更是一种别人无法体会的幸福�教师的幸福是什么?此时我灘异常简单, 合书思索’教师的幸福简单的可以概括成一句话:用心激活学生成长便是最生态、最朴实也是最高境界的幸福。
参考文献
[1]郑杰斌主编.教师幸福之路的思考[M].长春:东北师范大学出版社, 2010.
读国学经典 感受智慧之光 篇3
国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。
经过一段时间的学习，让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
子曰:"弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
现代人生活在繁华的都市，互联网，手机，汽车等现代工具让我们的生活节奏越来越快。人与人之间的关系越来越功利。生活在这物欲横流的社会，我们现在真的幸福吗？我想答案时否定的。随着现代化社会的快速发展，各种各样的社会问题也接连出现，自杀，猝死，抑郁症，吸毒等问题也一直困扰着现代人，中国每年有25万人的自杀更加让人触目惊心。现代化提高了国人的生活节奏，但并没有从根本上带给人们快乐，反而带给人们更大的压力。是高科技的错吗？我想不是，人类要进步，社会要发展，必定要进入现代化。我想是人们的心灵面对物欲横流的社会，再也不能安静下来了。为什么心灵不能安静下来了那？因为人们面对这烦躁的社会，不知道如何生活了，心中少了那份宁静与自在。一个国家只是以物质为基础，而精神上一片荒芜，这是很危险的事情。一个人如果没有文化做基础，一遇到繁杂的事也会不知所措，这里的文化不止是学校教的文化知识，还有中国祖先留下的关于人生的哲理。是我们该静下心来，研读下我们圣贤的教诲时候了。中央也提出和谐社会，这个和也是来自古老的论语。只有大家都有了统一的为人处事的准则，这时候人们的心才会安静下来，不被社会上各种现象和问题所困扰，中国也才能真正的达到和谐。
教育教师国学感受 篇4
从我刚学会说话起，外婆就常常陪在我身边，吟诵着“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波……”从此，我就和国学结下了不解之缘。到我懂事时，外婆和妈妈开始教我背诵许多唐诗、三字经，但那时，我也只知道跟着背，并不知道其中到底蕴含着什么，让妈妈这么想让我学习。
到了上小学的阶段，刚识完字，学完句，语文老师就天天让我们背几首唐诗宋词，并给我们细细的讲解，我渐渐地明白了国学经典的底蕴。进入三、四年级，我们开始背诵和学习《三字经》《论语》，这些经典，我认为是含有知识、感情最多的，使我受益匪浅。
我本来是一个丢三落四、慢性子的女孩，做作业时就想玩，三心二意，成绩老是不稳定。自从学了论语和一些古文后，就十分认真了，学习也非常主动了，成绩也有进步了。当我想玩时就想起“少壮不努力，老大徒伤悲”;当我学习拖拖拉拉时，就会想起“思而不学则罔，学而不思则殆”……
有时候与同学之间有些小矛盾的时候，我义愤填膺，总想争个高低出来，“礼之用，和为贵”、“君子矜而不争，群而不党”这些国学经典名句就浮现在我的脑海中，于是我不管谁对谁错，都能很平静随和的对待，和同学友爱相处。
教育教师国学感受 篇5
故事梗概
影片开始世界著名指挥家莫翰齐回故乡参加母亲的葬礼, 旧友送来的一本日记揭开了记忆的大门。故事发生在二战后的1949年, 才华横溢的音乐家克雷蒙·马修在连续失业后接受了在“池塘畔底”辅养院代课教师的工作。一系列的故事和事故就此展开。这是一个收养问题儿童的机构, 在这个院子里, 院长和教务人员本着犯错就惩罚的原则来对待这些十多岁的孩子。改变是从克雷蒙·马修来到开始的。他带着一颗包容的心和充满爱的情怀来看待所有的孩子和发生在他身上的倒霉事。例如:在与郭和颂的协商后, 让他去照顾被自己打伤的麦神父作为惩罚;自己郑重其事的要求这些“问题少年”写下自己的理想职业;以自己充满爱的教育行为与冷漠的、秉持犯错就罚的院长对峙;克雷蒙·马修甚至没有责骂学生们唱着歌骂他, 而是从中发现了他们的音乐天赋, 自此组织了合唱团, 开始了让音乐感化心灵, 让艺术提升孩子们生命境界的旅程等等。影片的最后, 被解雇的克雷蒙·马修老师深情沮丧的走出学校的大门, 忽然有无数带有学生自己签名的纸飞机从教室窗口飞出。一群原来心中充满怨恨、叛逆的孩子被这位矮矮的、胖胖的秃头老师感化了, 这缓缓飘落的纸飞机写满了对老师的不舍, 也蕴含了这些孩子的成长。看着孩子们挥动的小手, 克雷蒙·马修微笑而去。
教育应给人以尊严和生活的信心
在克雷蒙·马修没有到来之前, 除了麦神父, 这个辅养院所有的老师都相信只有通过体罚的手段才能镇住这些问题学生。克雷蒙·马修第一次去教室, 因为失手, 手提包掉在了地上, 于是所有的学生传来传去, 教室热闹非凡。不早不晚, 院长此时出现, 学生顿时安静, 院长让找出惹事的学生以去惩罚, 可是克雷蒙·马修却说:“正要让他去答题, 所以让学生安静下来。”院长满眼狐疑的走了, 而在听到新来的教师没有告状, 反而袒护他们的时候, 这些孩子第一次安静了下来。这个安静意味深长, 他们第一次感受到了温暖的包容。像这样的例子还很多。在发现孩子们有一股喜欢音乐的热情时, 秉承着“永远别说永远, 一切都有可能”的信念他重新开始了他的音乐事业——为这些孩子谱曲。即使孩子们唱的很一般, 但是克雷蒙·马修煞有介事的让他们一个一个的唱几句, 然后把他们分组。对于年龄很小的贝比诺, 他被老师任命为团长助理, 即使自己很容易的就拿到放在课桌上的指挥棒但是他还是很郑重的从小贝比诺的手中接过。还有不会唱歌的郭和颂被安排做乐谱架, 每一个人都被恰到好处的安排, 体现了克雷蒙·马修老师尊重每一个孩子、重视每一个孩子、不放弃一个孩子的的教育理念。一次次的徜徉在音乐的海洋里, 孩子们发现了他们也有优秀的一面, 于是开始以一种积极的姿态对待生活。在克雷蒙·马修老师充满人性的教育下, 在一个个跳动的音符中他们生命的激情得到了迸发, 生活开始因为音乐而精彩。
院长不问清事情原委就体罚学生的做法把学生的尊严踩在了脚下, 引来的只是学生的反抗和善的人性的消隐。而在克雷蒙·马修的影响下, 被上任学监评价为“天使的脸庞, 魔鬼的心肠”的莫翰齐去了里昂音乐学院, 从此成就了他音乐事业的辉煌。而与之相对比的人物——蒙丹。他是一个报复心强, 凶狠、眼神邪恶让人恐惧的人。但是, 对于他的犯错克雷蒙·马修一直予以包容, 试图帮他走上正道, 但是院长的拳脚相加, 使蒙丹奋力反抗, 最后被警车带走。在走之前, 他对身后的克雷蒙·马修报以一笑, 而这一笑包含了很多的寓意。
教育不应培植人的畏惧感、报复心、对世界的失望情愫以及心灵的禁锢;而应培养人包容的情怀、生活的尊严、对生活充的信心以及心灵的自由。
教育方法的革新与保守
在故事中, 克雷蒙·马修和以院长为代表的旧教师团体处在一个对立的、相反的、两极的角色。一个是思想开放教育者的代表, 一个是思想陈旧者的代表;一个是主张教育革新、善待学生的人, 一个是阻止变革、主张体罚的人;一个是享受音乐、追逐自由的人, 一个是功利心强、极具势力眼的人。
院长秉持犯错就罚的陈腐观念, 对于每一个在他看来破坏秩序的学生予以各种体罚。极具讽刺意味的是, 他教授的科目竟然是法文和历史这样的人文学科。不时, 他会讲粗话, 也会用他那看起来白皙的手掌聒在孩子们稚嫩的脸上。然而, 在克雷蒙·马修的循循诱导下, 孩子们第一次集体打起了音乐的节拍;他们有了快乐的体育活动;他们叠起来漫天飞翔的纸飞机;孩子们因为音乐潜能的挖掘脸上也绽开了少有的笑容;在为公爵夫人演出的那天孩子们感受到了自我价值的体现。克雷蒙·马修的教育方式给沉闷的院子带来了一股清新的空气。因为快乐因素的蔓延, 数学老师弹着风琴和着孩子们音乐的节拍;体育老师甚至在孩子们无法洗热水澡的时候偷用了院长存的木材, 而这些在以前是不可想象的。克雷蒙·马修用他人道的教育方法感染了学生, 感染了周围的老师, 使他们的生活充满了阳光的味道。
教师应该学会包容和智慧的“惩罚”
爱能创造奇迹, 教育需要爱, 问题儿童的教育更需要爱。而包容就是爱的一种体现, 没有包容就没有爱。郭和颂是一个会吹口琴但是经常跑掉的男孩, 但是马修在听到他带领孩子们唱“亮光头, 亮光光, 你完蛋了”的时候反倒没有生气, 说了句“你唱跑调了, 应该这样唱”, 这是何等的胸怀啊。之后当他唱准调了, 克雷蒙·马修老师才让孩子们一起睡觉, 这是孩子们第一次睡的这么安静。还有很多克雷蒙·马修“掩盖”学生的错误, 包容学生过失的事情。但是, 他不是一味的纵容, 而是通过和学生沟通, 听取学生的意见, 选择富有人性的、双方都同意的惩罚方式, 让学生的心灵受到震撼。而学生也在克雷蒙·马修老师这一次次的承担责任的惩罚教育中得到成长。这不露痕迹的教育如春风化雨吹醒了孩子们沉睡的心, 唤起了他们对生活的激情。学生是一个正在成长的人, 他们可能会犯这样或那样的错误, 但是我们老师对待他们犯错误的方法可能就决定了学生的人生轨迹, 正如影片中所体现的。
结语
《放牛班的春天》给了我很大的震撼, 剧中的音乐更是为这个剧情画龙点睛, 蕴育了主人公们心理的、生活的变化。虽然演的是一个小人物在不到一年的时间里的生活历程, 但我认为这个时常笑眯眯的脸上散发着阳光的味道, 这个人身上更是散发了人性的光辉, 成就了一个伟大的教师形象。作为一个教育者应该学习他遇见问题, 处理问题的智慧;学习他对待学生的态度;学习他相信不论是什么样的学生身上都有闪光点;学习他相信艺术使人心灵得到纯净的魅力等等。在影片的最后, 从那些围绕他飞翔、为他送行的纸飞机中我读懂了一个教师的价值所在。而克雷蒙·马修来没来的及完全在蒙丹身上实施他的理想, 也曾对他有过教育感化的努力, 但是在蒙丹被冤枉后就被院长安排从一个“监狱”走到了另一个“监狱”, 他作为一个研究人员的被实验者是一个无辜的牺牲品。从最后他把曾经给过他虐待的学校烧成的熊熊烈火中我也读到了教育和教育者些许的悲哀。
摘要：《放牛班的春天》中代课教师克雷蒙·马修对学生宽容、充满人性的关怀感染了很多的人。时刻散发爱的教育方式、让人的心灵得到净化的音乐、让每一个孩子得到发展的信念、不露痕迹的教育智慧都彰显着他的教育哲学理念。
关键词：放牛班的春天,教育,教师
参考文献
[1]彭钢.讲述.困境中的教育美丽[J].教育学报.2008 (8) :15-24.
[2]许昌良.一首化腐朽为神奇的教育诗[J].江苏教育.2006 (11) :24-26.
[3]高山.别小看心灵的力量[J].当代电影.2005 (5) :145-148.
强化国学教育的方法 篇6
其实这种国学教育的缺失源自青少年时期, 应试教育的指挥棒的威力依然巨大, 很多家长急功近利, 热衷于让孩子花大力气去补习数理化、英语, 语文却无人提及, 导致了语文教育一直处于受歧视的地位, 这自然不利于国人国学素养的提升。
因此, 提升国人的国学素养是一件迫在眉睫的事情。要想提升国人的国学素养, 必须强化国学教育, 国学教育的基础在中小学, 所以我们应该在不增加学生负担, 不挤占其他学科学习时间的前提下, 在日常教学工作中努力进行国学教育。笔者在多年的教学实践中, 总结出了以下几点简单易行的方法, 与诸位共同探讨。
一、充分利用教材, 珍惜课堂教学时间
初中语文教材六册课本, 有层次有梯度地选取了诸多国学经典篇目, 上自春秋战国, 下至清末民国, 有诗歌, 有散文, 有寓言, 有小说, 有杂文, 篇篇都是经典之作, 对提高学生语文能力与提升语文素养有着巨大的作用。因此, 教师要充分利用这些教学资源, 珍惜课堂宝贵的时间, 将自学国学的一些方法教给学生, 比如文言文的断句、常见实词的意义、常用虚词的用法、固定文言句式的识记、文言文翻译的技巧与准则等等, 力争让学生会读、会背、会译并能有所感悟, 以期为从课内向课外延伸打下坚实的基础。
二、利用业余时间增加储备
要学好语文就必须有丰厚的储备, 仅靠语文课本中有限的文章是远远不够的, 因此有必要让学生利用课余时间有计划地搜集古典文学作品。可以在不增加学生负担的情况下, 按类别、分周期地让学生搜集国学篇目, 比如这周搜集两篇先秦诗歌, 下周搜集五首唐诗, 第三周搜集三首宋词, 第四周搜集一篇短小的古文……切记量不可太多, 太多则增加学生负担, 且很容易让学生产生畏难情绪与厌倦心理。搜集之后, 同学之间可以资源共享, 自主或合作将其背诵并默写下来, 遇到疑难可借助工具书或向教师咨询以释疑。指导学生准备一个摘抄本, 认真做笔记, 这样可以逐步让学生产生自豪感、成就感, 进而督促自己养成习惯。若能坚持下来, 初中三年学生的语文听说读写能力必可取得长足的进步, 道德素养也在潜移默化中得到熏陶。
三、组建国学兴趣小组
对于部分对国学兴趣浓厚的学生, 可将他们组织起来, 成立国学兴趣小组, 有效地调动并保护他们学国学的积极性, 并通过他们产生榜样效应, 带动更多的学生学习国学。兴趣小组建立后, 要有章程、有计划、有组织地举行活动, 每次活动都要有明确的内容。教师要做好充足的准备, 学生也要提供相应的活动材料, 对于活动中生成的新问题要做好记录, 活动后教师和学生都要主动地去探求结果, 并抽出时间及时进行交流, 不要留“尾子”, 防止学生养成拖沓懒散的习惯。
四、举办国学讲座
初中生国学基础薄弱, 对于一些常识性的东西 (如文学样式的传承、文学与时代的关系) 往往一无所知, 这就无法将所学的国学篇目前后联系起来融会贯通。如果能举办一些国学讲座, 将可以有效地弥补这些不足。讲座应重视将国学理论教育的系统性与普及性相结合, 注意与教材的区别, 在注重科学性与学术性的前提下, 增强通俗性和趣味性。
五、利用学校及社会资源进行国学教育
国学教育的目的之一, 是让学生由国学的受体变为自觉的主体, 从而提升自己的人格修养, 改善自身的生活质量和生活品位。可与学校图书馆配合, 成立国学阅览室, 让学生主动走进阅览室探求国学。阅览室中陈列包括史学名著、古代帝王、重臣名相、政治制度、地理典籍、文学流派、文论典要、诗文总集、小说戏曲、哲学名著、宗教典籍、书法名家、园林建筑等在内的国学书籍。阅览室选择有一定国学知识的图书管理员, 能够给学生一些阅读指导。另外, 中央电视台的《百家讲坛》、《子午书简》等栏目, 中央人民广播电台的评书节目, 也是很棒的国学教育资源, 可指导学生收看、收听。
六、开展征文活动, 将国学知识转化为人文精神
开展征文活动是促进学生将国学知识转化为人文素养的有效途径。征文的题目由学校统一设计, 统一要求, 统一评奖标准, 并及时由有关教师评奖, 营造国学学习氛围。在教师的指导下将国学教育的种子撒遍校园的每一个角落, 把看起来高深莫测的国学变成生动亲切、学生易于接受的国学。
校园教育融合国学的创新发展 篇7
我国古代高度重视思想教育, 提出了胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志、成人养德、老年养福的教育理论, 将人的一生, 自觉地规范在道德教化的全过程之中。
而国学中无论是四书、五经等经典名著, 还是弟子规、千字文、三字经等启蒙教材, 都是中华传统文化的精髓, 倡导着一种嘉言懿行, 对于开拓心胸志趣、提升人格教养、培养敦敏好学精神和开发潜能、启迪智慧等方面都具有十分重要的作用。
国学之所以能成为中华民族流传千古而不衰的文化瑰宝, 正是因为其中包含有丰富的民族智慧和大量对人生、世界乃至神秘宇宙的智能思考和为人之道的论述, 如“己欲立而立人, 己欲达而达人”的仁道, “己所不欲, 勿施于人”的恕道, “和为贵”、“和而不同”的共生共处之道, “自强不息, 厚德载物”的个人与社会健康互动之道……这些都是我们中华民族优秀文化的精华, 是古人真实深远的生命体验。
国学中还包含有一种诚恳的人性, 能够进入到人的心灵深处, 提高人作为“人”的内在品德, 并让人从中得到做人的乐趣, 让人追求崇高的精神境界。这些经典本身就是一个高远的理想, 一个开阔的胸怀。它可以涵养性情, 增长智慧, 提升眼界, 增进道德勇气。
时下开展得如火如荼的国学教育, 不只是合乎人性的教育法则, 它还有助于提高我们思维能力、识字能力、白话水平, 并加强我们对其他知识领域的领悟与旁通, 促进各课学业的进步。同时, 还可以增进脑力开发, 提高记忆力、注意力、理解力、创造力等。从某种意义上讲, 在校园中开展国学教育, 能提升校园文化的“文化教养”。
“文化教养”正是教育的本质。好的教育是开发孩子“善的心性”。孩子成长中最大的动力和最大的抗干扰能力, 都来自从小在其身上形成的孟子所说的那一股浩然“正气”。此“正气”就是他们强大而高尚的“人格”。更为可贵的是, 国学中已形成了一套行之有效的“养正”方法, 它帮助人们从小学会做人, 拥有一颗向善的“心灵”, 拥有一身良好的“德行”。
2015年, 成都市教育局为贯彻党的十八届三中全会关于完善中华优秀传统文化教育的精神, 落实教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 制定了《成都市国学经典教育活动实施纲要》。此文件的印发, 为成都国学教育与学校教育的深度融合垫下基石。国学教育成为推进文化育德的基础工程, 是精神家园建设的重要内容。
在当下外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的负面影响里;在过于单一化、成绩化、缺少个性化的学校教育中, 加入国学文化的史韵哲理, 可有效引导学生正确认知事物的对错、提升学习兴趣。面对国学教育的开展, 小学则是一个人世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期。教育学家都知道, 一个人的“道德”“品行”“性情”“气质”等等重要的人格养性的因素, 是最难“教”的, 至少不能用一般的知识教育的方式来教。
语言文华是从语言活动入手, 对学生进行思想教育。小学时期是语言发展的关键, 国学经典内容丰富, 往往简短的几句话就包含了很深的意义。因此学校应将丰富多彩又行之有效的语言教学活动与国学经典教育有机结合, 通过此来促进小学生语言的发展, 也以此达到强化复习与记忆国学的效果。
物质文化是打造文化名校的重要基础。在物质文化的建设中, 因充分发挥建筑文化、园林文化、篆刻文化等优秀传统文化的熏陶作用, 让学生在举手投足之间受到潜移默化的文化感染。除此之外还因多开展国学活动, 传承国学经典中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。用传统文化中的精髓来培养小学生养成良好的习惯, 铸造他们“诚信博学·修身立德”的品性。
精神文化是学校文化的核心, 是学校的灵魂。让国学经典教育走进校园, 塑造孩子健全人格。在教育实践中把国学教育与早间操活动、早晨读、环境创设、校园活动、民间游戏等各个方面相互渗透和整合, 走进孩子日常生活和学习的各个角落, 通过开展各种活动和在教学中渗透国学教育, 为丰富孩子的精神世界, 培育“诚敬谦和·崇德尚礼”的德行奠定坚实基础。
在为学生营造出国学氛围的环境中, 笔者认为还因培养出他们以下三种能力。这样才真正的将国学教育与现代校园教育融合一体, 达到创新教育的目的。
第一是自我学习和终身学习的能力:因为人生有涯而知识无涯, 一个人穷尽一生也不能学完所有知识的万分之一, 所以教育最重要的就是要培养学生自我学习和终身学习的能力, 使他走向社会之后仍旧能够不断地学习新的知识, 以适应多变而复杂的社会;
第二是与人相处的能力:社会就是一个群体的生活, 每个人都不能游离于群体之外。一个人活在世上, 要有与人为善的气度和光明磊落的胸怀, 能够了解别人的心意, 体恤不幸者的遭遇, 对有需要的人伸出援助之手, 能够和人建立真诚而持久的友谊, 懂得去爱人和被爱;
第三是面对逆境的心理承受能力:人生不能总是一帆风顺, 每个人的成长过程中, 都要面对许多不可预知的困境, 都会遇到许多的艰难险阻。一个人只有在不断克服困难的过程中才能逐渐成熟、完善, 成为一个心智健全的人, 正所谓“宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来”。
论国学经典教育——引经典入课堂 篇8
当21世纪翻开新的历史篇章时,国际上掀起了“软实力”的竞争,各国文化争奇斗艳。各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象,人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀,而不仅仅是GDP。如何使中华民族在竞争中独树一帜,具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可,只有重拾中华之魂———国学经典才是最有效最可靠的方式。
“少年智则国智,少年强则国强”。梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。作为民族的希望,少年一般被认为是可塑造的未来之才,而塑造的方式既取决于一国的发展理念,又决定了一国的发展前景。因此,国人首先要树立正确的国学经典教育观念。一般认为,通过基础教育,即中小学的语文教育课程来实现,是长远而有效果的传统文化教育。(1)其次要在大学开展国学经典的通识课程,但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观,大学教育中的“经典”含量更是不足。
一、经典教育的现状
近年来,社会上有一股“国学热”逐渐蔓延开来。继《百家讲坛》推出“于丹《论语》心得”、“解读弟子规”等节目后,国学经典读物更是受到社会的热捧。各地中小学开始着重推出国学经典诵读课。清晨走进校园,朗朗书声不绝于耳,但却给人一种形式化的感觉,学生会不会背诵经典成了当下最为广泛的评价标准,而背诵之余对于经典的解读却远远不够。至于翻译作业,学生买一本翻译词典就可以应付,但是翻译书籍的准确性却不能令人完全信服。如果没有对语境的再现体验和深国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史,等等。”
中国是佛教的第二故乡,佛教在历经两千年的过程中,自身得到了极大的、有益的发展,同时也融入了中国文化的各个层面,影响着中国文化的各个领域,产生了大量优秀的文化财富,成为了中国传统文化中一个不可或缺的重要因素。
作为人的一种精神寄托,佛教不会因为封建社会的过去和科技文明的发展而消逝,正相反,作为反省人的内心的深刻哲学思想,佛教会有更大的发展空间。现代社会的人们,在了解佛家文化过程中,应该去其糟粕,取其精华,将其有益的一入把握是无法真正领会国学的内涵的。除了形式化的背诵以外,还有一种暗藏于学校和社会的功利心态。部分学校的应试教育指标、家长的攀比风气都在驱使或者说强迫学生追求背诵的数量与准确性,而各种竞赛手段更为国学经典抹上了一层功利性的色彩。这些流于表面的形式不仅没有抓住经典的本质,而且使经典成为一种商业化产品,使经典教育变成经典背诵、经典比赛。这种教育方式不仅使经典内涵严重流失,而且使学生产生了厌恶、漠视经典的情绪。
在大学高度专门化的教学中,更难见到经典教育的一席之地。除去那些与国学经典有关的专业外,其他专业尤其是理工科专业几乎没有涉及任何国学经典的再熏陶。大学生脑海里残留的还是初高中时期那些背过但还没能完全理解的经典。对经典的理解不是一时一刻,而应该是一生一世。只有随着年龄的增长,理解才能加深,受益才能匪浅。大学里既无经典课程的要求,又无兴趣的驱使,学生多半是精于科学,而荒于人学;精于电脑,而荒于人脑;精于网情,而荒于人情;精于商品,而荒于人品;精于权理,而荒于道理。(2)继而才有了中国人民大学校长纪宝成犀利的疑问:“大学何为:生产有用的机器?锻造和谐的人?”不得不承认一些大学在忽略人文教育的实践中造成了很多现实的社会问题。
二、如何使经典走进课堂
1. 中小学课堂中的教与学
(1)确定什么样的内容可以进入课堂。上个世纪对于经典的批判并不是完全错误的,古代经典中必定有落后的、不符合现实发展的内容。任何经典的传承都包含了对其不断选择、不断修正的过程,关键是要站在更加客观、科学、以人为本的角度去修正,保证选择的内容符合中小学生的智力水平和理解能力,贴近他们的生活实际。由于年代久远,国学经典中的精义已经不能体悟,因此我们引入课堂的内容不能太脱离现实。同时,国学经典的学习应该是一个细水长流,循序渐进的过程,虽然各学科的教授过程中会穿插一些国学知识,但却是只语片言、支离破碎的。因此,国学的学习需要建立一个系统的体系,让学生真正了解国学的框架内涵。背诵依然是国学经典学习一个不可忽视的手段,无论课堂形式变得多么时尚,基本功必须打好。当然背诵必须有层次划分,对于低年级的学生,要选择朗朗上口、简单易懂的经典段落;高年级的学生可以加大难度,而那些本身拗口晦涩的段落则不宜背诵。同时教师可以结合礼仪、感恩、励志等教育活动帮助学生理解,使背诵活动更丰富,更系统。
(2)国学的学习需要足够大的自我思考和表达空间。经典是整个民族和个人生命的源头活水,人人皆可从中取得有益成分。在理解上,必然是千人千面而非千人一面。(3)“灌输”面继承下来,进一步发展改善,丰富中国传统文化内涵。
参考文献:
[1]王莹.佛教与中国文化浅析.长春理工大学学报(高教版),2010.5(4).
[2]赵凌宇.佛教与中原文化.中央社会主义学院学报,2009.3.
[3]鲁迅.中国小说史略.中华书局,2010.1.
[4]赵朴初.佛教与中国文化的关系.中国宗教,1995.
[5]苗欣宇,马辉.仓央嘉措诗传.江苏文艺出版社,2009.8.
高校图书馆文献资源建设与评价
徐
(衡水学院图书馆,河北衡水
摘要:本文主要阐述了高校图书馆文献资源的概念和特征,提出了文献资源的建设原则和发展规划,以及文献资源、数字资源的评价标准。
关键词:高校图书馆文献资源建设规划评价标准
作为知识和人才高度密集的高校,是文献最主要的创造者和使用者,为了满足高校师生的教学科研的需求,高校图书馆应该根据现代文献发展形势和师生的文献利用方式,在文献资源建设和评价方面多下工夫。
1.文献资源的概念与特征
图书馆工作的一个基本要素就是文献,它是人类传递知识情报的重要手段,是文献资源建设的直接对象。因此,全面掌握文献的概念和特征,才能有效挖掘高校图书馆文献资源。
1.1文献资源的概念
文献资源的概念和其他概念一样,是个逐步发展、逐步完善的过程。文献资源是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,同时也是交流传播情报的最基本手段。我们可以把文献资源式的教学方法应当摒弃,老师更多的应该是扮演互动者的角色,引导学生主动获取知识,鼓励学生持有不同见解,从而激发他们深入探索的兴趣。与古人对照,于身心证解。(4)另外课堂教学中应当用一种现代视角来阐释经典文本。经典存留久远,其内在精义已经被不可避免地固定化,多元化审美视角无法突破这个壁垒。学生觉得经典都是些“老生常谈”、“老黄历”,毫无功用。囿于固有的价值体系而不去关注现实的社会变化同样会导致经典文化的流失。因此,经典的重新“构建”尤其重要,新的话语符号应当用来诠释经典文字,一些电视学术类节目正在致力于这方面的努力,但是最有效的传播渠道仍是在学校学习中,因为学校教育在赋予经典现代意义的同时,也赋予了其强大的生命力,这是经典文化不断延续的一股力量。
国学教育中老师是一个至关重要的因素。作为“言传身教”的主要实践者,可以说老师的作用甚于课本,他们的国学素养直接影响学生以后进一步的学习和发展。而现在的老师大多是在批判传统的教育下成长起来的,在理解与讲解过程中倾向于使学生以同样批判的眼光看待传统文化。因此,为国学“正名”,重新客观地评价国学的历史文化地位尤为重要。另外,国学内容博大精深,这就要求老师必须对国学经典进行深入细致的研读,充分理解和把握其内涵与外延,这样才能应对学生的疑难问题。同时教学过程应当富有创造性,不要老调重弹,教师最好可以结合自己的人生体验,独抒新见,进而赋予国学以生命力,赋予学生创新力。
(3)“知行合一”的理念必须贯穿于课堂与生活。国学教育的重点并不是教人会背会写,而是会行会做。只知不行,纸上谈兵,最终将导致学生无法形成解决实际问题的能力。这也可以解释为什么现在的学生成绩很好,但是在为人处世上却总是表现不佳。而只行不知则会导致更为严重的后果,一是学生自身发展受到阻碍,因为缺乏知识的积淀,不可能创造出更高的人生价值,只能满足基本生活;二是对社会发展不利,一个没有人文教化的人由于自身的狭隘,更倾向于为害社会。因此,国学教育的评价体系应当更多地考虑学生践行国学精神的状况,学校可以为学生创设充分发挥其主动自觉性的活动,
华
理解为:用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或者是知识通过某种具体的表现形式而展现固化。它不仅包括各种图书和期刊,而且包括会议文献、科技报告、专利文献、学位论文、科技档案等各种类型的出版物,甚至包括用声告、图像及其他手段记录知识的全部现代出版物文献资源的特征。
1.2高校图书馆文献资源的特点
高校图书馆的文献资源主要分为三类:印刷版文献资源、缩微型文献资源及数字资源。其中印刷版文献资源,具有出版数量大、增长速度快,便于携带、保存及阅读的特点,不过它占用空间较大,在检索与传递方面比较笨重;而后面两种资源具有存储量大、占地小,不过阅读不方便,利用率也相对较低。依赖网络的数字资源具有数量庞大、种类繁多、对网络设施的依赖性较大、检索与传递速度快、更新及时的特点。
2. 文献资源的建设规划2.1文献资源的建设原则
面对知识激增、信息爆炸的新局面,高校应该根据本校的办学规模、办学水平、学科特色、经费投入、读者特点和需求等例如社区义务服务、环保活动、虚拟课堂等,既可以在活动中对学生进行评价,又可以教会学生思考和处理问题。
2.对大学国学经典教育的建议
提高大学生的国学素养,将国学教育制度化只是一个起点,然而这个起点在目前看来还存在一定的难度,很多高校通过开设国学选修课逐渐扩大国学的影响。这不失为一个稳健的办法,但是硬性的评价方式也要继续完善,力求形成一个“教—学—评”的完整过程。在这种体系中,学生根据教学计划,在教师的指导下,充分利用学分制的灵活性,实行跨学科选课,使学生有更多的选择余地,自由发展,在交叉学习中拓宽知识面以提高综合文化素质。(5)同时,大学课堂更注重思辨与论证,老师通过构建自己参与者的角色,在引导中尊重学生的智慧成果。注重小组合作学习、课堂汇报等形式,使枯燥的课堂变成知识交流的论坛。另外,学校可以通过讲座、学术活动、文化节等形式拉近经典与学生的距离,从而培养学生对国学经典的好感。
注释:
(1)王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究———兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
(2)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
(3)许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J]广东教育,2010(2)22.
(4)同上
(5)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
摘要：随着中国教育事业的不断发展,国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。作为中国传统文化的重要组成部分,国学正在以其独有的魅力影响每个人,复兴国学无疑是中华民族在21世纪的一个重要任务。但就中小学及高校的国学经典教育来看现状并不乐观,如何用恰当的方式将国学经典引入课堂是当下教育机构需要关注的问题。
关键词：国学经典教育,基础教育,国学教育制度化
参考文献
[1]王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
[2]程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008,(24)79.
[3]许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.
①王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
②程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
③许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.
④同上