旅游与民俗期末论文（共8篇）
旅游与民俗期末论文 篇1
论民俗与旅游
——主要讨论民俗文化旅游的问题
民俗是一种活着的文化, 是一定地域民众社会生活的真实而直观的写照。当前，民俗文化旅游日益成为旅游界的一大热点,是在城市化进程的加速, 现代生活方式的趋同的大背景下产生的。
民俗文化旅游是指根据本地域、民族的特点, 尤其是少数民族的特点而设置的旨在引导旅游者对民族文化特点进行审美观光的旅游市场和旅游活动。它的构成条件首先必须是民族特点, 应该具有与旅游者的民族身份不同的异质文化特色;其次具有本土民族特色, 这不仅仅是说具有民族地域特色, 而且应具有不同地域的不同民族特色;再次应具有民族文化内涵和底蕴, 从民族文化中还可透视出民族的历史发展的文化积淀和现实的历史文化价值, 甚至有的还带原始文化价值从而使其具有民族学、人类学的意义； 最后还必须具有一定的审美观赏价值, 也就是说除具有特点外, 还要有优势, 还必须提供出本土民族的最优秀的文化遗产和最优美的文化艺术。具备这些条件才能构成民俗文化旅游的基础, 也构成设置民族文化旅游区的基础。
近年来，民俗风情游、古民居游等具有民族民间文化特色的旅游项目一展风采，民俗村、民俗风情园等新建的人文旅游资源景点如雨后春笋般出现，民俗文化在进入旅游业的伊始就以其对旅游者强大的吸引力而备受青睐。旅游业对民俗文化资源的开发于弘扬优秀的民俗文化，更好地传播民俗文化无疑是大有益处的。
民俗文化融入旅游文化是当今旅游业发展的需要，也是满足旅游者旅游愿望的需要。在旅游领域，尤其是在旅游业发展到更高阶段的今天，人们常常寻求对之毫不熟悉或不知道的东西为旅游对象，不仅要在自然风光中摄取精华，还要通过旅游的亲眼所见，了解某地区的文化状态，对整个风貌进行比较深入的了解。
从目前来看,我国很多地方对民俗还不太重视,或者简单化处理,比如说端午节,有些地方就搞一些简简单单的活动,并简简单单地将这些东西加入到旅游中去,就成了民俗旅游,没有什么特色,千篇一律。应该说全国目前很多民俗活动都大同小异,北方赛龙舟南方也赛龙舟,北方吃粽子南方也吃粽子,不少地方只有这两样东西去过端午节,民俗旅游尚处于初级的阶段,还有待深入。同时，在民俗文化旅游发展过程中所凸现出的问题也越来越多, 受到普遍的关注。
首先, 产品设计雷同, 缺乏创新，产品开发零碎, 缺乏深度。
现在我们可以高兴地看到,很多关于传统民俗节日的节物变成了商品,这有很大的积极意义,老百姓可以购买到跟民俗有关的纪念品,让更多人知道有这样一个民俗的存在,而且这些节物还可以促进一些节事的恢复。但是，目前民俗文化旅游产品单一, 雷同现象比较严重, 创新性产品较少。民俗旅游产品并未得到旅游业界的一致认同，“这只是简单地将一些民俗的元素穿插在旅游产品中而形成的应景性质产品而已，根本算不上民俗旅游，简单地将民俗和旅游以加法的形式凑合在一起,显得不伦不类,即使要称之为民俗旅游产品，也只能算初级产品。”某位不愿透露姓名的业界人士认为，目前市场上推出的民俗游产品，多是在原来常规线路之上,加上一些民俗的元素应景，酒还是那些酒,只是瓶子的标签换了一下。因此，产品设
计要多元化, 打造品牌。
其次，管理水平滞后, 缺乏人才。
一是缺乏管理人才对已经开发的民俗文化旅游景区进行有效的管理;二是缺乏有专业的导游人员对民俗文化内涵作深入的讲解, 使得许多游客慕名远道而来, 到了之后却不知看什么好;三是本地的艺术人才大量流失, 有点文化技艺的年青人都外出表演打工, 因为在外打工的收入比在家从事旅游活动收入要高很多, 这些都使得人才显得十分匮乏。
再次，民俗传统节日在旅游中会变味。
很多人认为传统节日很乏味,其实是因为我们仍然缺乏了解并且了解得不够深入。在把传统节日作为法定假日所做的准备中,我们还不够充分。实际上当初提议将传统节日设为法定假日的人,也仅仅考虑假日与日期,但实际上提议人本身对于传统节日的丰富的内涵认识是不够的,所以大家只认为其是假日,而对其丰富的历史内涵不清楚。应该感谢媒体对失传或半失传的传统节日的传播与传承。
目前遇到的问题,很大一部分是由于对民俗研究的不深入和片面性造成的。就的端午而言,龙舟活动有丰富的内涵,但很多人认为其是为了打捞屈原尸体而兴起的,这些在屈原相关的著作中可以找到依据。划龙舟是对死去的亲人的怀念,早在屈原之前就出现了划龙舟活动。因此划龙舟只是在纪念屈原的时候发扬光大的,并不是起源。因此我们对历史应该有更深更准确的了解。
最后, 旅游环境欠优, 缺乏规划。
环境是一个民族生存、生活、聚集的基本条件,离开这一特定的民族地域, 即使是少数民族其特色也会削弱、淡化, 甚至融化进其他民族及其文化中。民族特色只能植根于本土的土壤中, 只能植根于体现民族氛围和民族环境的地域中。民族地域环境既是自然生态环境, 也是人文生态环境。环境是自然天生的, 也是人为改造、创造的, 甚至可以将自然环境与人文环境融为一体。另外, 少数民族由于历史原因和受到历代统治者的排挤, 长期生活在穷山僻壤, 甚至险恶封闭的自然环境中, 这一方面给他们的生活造成艰难困苦;另一方面也会因此而长期不被外界发现, 不被开发利用, 保持和保护了丰富的自然资源和人文资源。这些自然环境和条件也构成了民族地域环境, 穷山恶水对于少数民族的生活来说是一障碍;但对于旅游开发来说, 又是一大旅游资源, 借此资源的开发和利用, 旅游就有可能起到扶贫致富的作用。从这一角度而言, 穷山恶水既是劣势条件, 又是优势条件, 构成民族地区自然环境的一大特色。
发展民俗旅游应充分考虑各种条件，使民俗元素与旅游更完美地结合起来，达到1+1>
2民俗节日很受瞩目,尤其是端午申遗让更多人关注到民俗传统文化,很多国外的旅游者非常喜欢中国的传统民风民俗,我们这些历史流传下来的瑰宝很有吸引力。但是现代的年轻人很多不愿意读历史,但是他们更愿意通过亲身的体验去感受传统文化,而通过旅游的方式,可以让人们得到放松之余,也补充所需的历史文化知识。关键一点的是,我们应该带给人们实实在在的东西,而不是赝品,我们应该加强民俗的研究,不要随便带给人们片面的甚至是错误的东西。
中华民族是个伟大的民族,有着优秀的历史传承,对世界有着重要的影响。我们发展民俗旅游,不仅仅要发扬民俗节日,更要根据各地的条件、区位予以考虑。有些地方民俗成分多,有些地方民俗元素比较少,因此要因地制宜。在比较封闭的地方,传统民俗比较完整,而且保留着完整的生活习俗和习惯。老百姓是民俗的载
体,没有老百姓的传承,民俗必然没有生气,此外物质载体也非常重要,建筑、村落等对传统文化有着很强的表现力。如果有很好的区位、附近或者不远处有很大的客源地或者方便进入的目的地,民俗旅游就有机会得到快速的发展。但是无论如何,对当地的民俗、传统的民风和老百姓的生活习惯应该尽力保护,因为一旦外来冲击过大,涵化现象严重,容易造成原有民俗民风的变迁,从而丧失文化个性。
旅游与民俗期末论文 篇2
民俗文化存在于人群聚集的地方。不同的地域, 有不同的饮食习惯, 风俗习惯, 每个地方的的民俗文化都有自己的特色。因此在全国范围之内几乎找不到一处相同的民俗文化。这也正说明开发民俗旅游资源是一项重要的举措。衡水的民俗文化品种丰富, 许多堪称艺术瑰宝。历史上, 衡水灾害频发, 经济萧条, 很多衡水当地人外出谋生, 在外学习技术。出现了一大批的能工巧匠。故土难离, 这些带着技术的能工巧匠回到家乡, 从而带来了衡水的民俗文化的繁荣, 造就了众多的民俗文化产业群。像鼻烟壶内画、武强年画、侯店毛笔、花丝镶嵌、补花、雕刻、黑陶、剪纸以及特种养殖 (宫廷金鱼) 特种工业 (像安平丝网、大营皮毛、强玻璃钢、桃城橡胶、老白干酒) 等, 可谓琳琅满目, 裴声海内外。“衡水三绝” (即内画鼻烟壶、侯点毛笔、徐氏宫廷金鱼) 已经被介绍到世界各地, 并成为衡水的一张亮丽的文化名片。衡水已经被文化部命名为“中国内画艺术之乡”, 武强被命名为“木版年画之乡”。获得如此众多殊荣, 在全省、全国是不多见的。
衡水旅游文化氛围较低。早在2007年, 衡水就出台了《衡水市旅游发展总体规划》, 按照《规划》, 衡水旅游总体形象架构以“千顷衡水传情两画”旅游形象为核心, 凸显“一湖两画”的绝特资源。其中“千顷衡水”指衡水湖, 指出衡水湖原生态开阔水面的绝特景观, 包涵浓厚的生态意蕴;“传情两画”指武强年画和衡水内画艺术。衡水旅游的空间格局确定为“三鱼争头”结构。“桃城区 (含开发区) -冀州”这一环衡水湖地带为“鱼头”, 是衡水旅游的中心发源地, 主要产品类型以生态旅游、民俗旅游为主。而三个以环衡水湖地带为“鱼头”的“鱼状地带”分别为, 以饶阳-深州-安平-武强为鱼身组成的一区, 为北部重点区, 主要以特产类资源和产业类资源串联, 以民俗旅游为主;以枣强-故城为鱼身组成的二区, 为南部重点区, 以产业资源和红色旅游资源串联, 以商务旅游、休闲旅游和红色旅游为主;以阜城-武邑-景州为鱼身组成的三区, 为东部重点区, 以生态类资源组成, 以生态旅游、休闲观光旅游为主。但是就目前来看衡水的旅游业仅局限于休闲观光旅游为主, 民俗旅游发展明显不足。衡水民俗文化优势没有得到充分体现。
民俗旅游的健康发展, 离不开合理开发与有效保护相结合的原则。科学合理地开发利用民俗文化, 以推进民族地区民俗旅游业的发展, 通过多种形式把民俗文化转变为旅游资源, 让当地居民参与旅游开发和经营, 让当地人意识到本地传统民俗文化的价值, 让他们有地方荣誉感, 促使他们自觉地保留、传承和弘扬自己的民俗文化而不是盲目地接受外来的文化。民俗文化被弱化、庸俗化或商品化已经成为了部分地区民俗文化旅游的弊端, 所以更好的发扬自己的优势, 办出特色, 让游客自发产生旅游动机需要想办法保持当地文化、经济以及社会诸方面的神秘性。只有这样, 才能带来更多的旅游客源, 使经济效益和社会效益相统一, 实现民族地区旅游业的可持续发展。
发展民俗文化离不开政府和社会团体的引导。2012年成立了衡水民俗文化协会, 举办民俗文化艺术节, 民俗艺术品收藏展览。
其中武强年画博物馆是目前中国年画专业规模最大、藏品最丰富, 而且陈列形式最受欢迎的博物馆。武强年画博物馆经常到中国及世界各地举办年画展, 比如故宫博物院、南京博物馆、首都博物馆、中国美术馆、绍兴博物馆, 另外也在新加坡、西班牙、韩国、比利时, 台湾等地举办年画展, 举办年画艺术节和中国工艺美术学会民间工艺委员会年会。百家新闻媒体专题介绍。张仃、启功、冯骥才、方成、旭宇、杨新等知名人士为武强年画博物馆题词。武强年画博物馆成为衡水对外文化交流的一扇窗。
个人民办民俗博物馆, 也成为一项重要的民俗文化发展, 旅游资源开发的一部分。衡水有一处民办民俗博物馆。里面陈列着马灯、太平车、食品提盒、剃头挑子……涉及过去人们生产生活各个领域的用具, 这些都是民间个人藏品, 这些藏品涉及农耕, 车乘, 纺织, 礼俗, 饮食, 家具等各类民俗用品。用自己独特的魅力展示着特色民俗文化。这些对于那些带孩子了解历史, 了解民俗的人来说颇有吸引力。
独具特色的民俗文化已经或正在变为旅游业发展的重要载体, 衡水的民俗文化产品, 具有观赏、收藏、馈赠等多重价值, 自旅游业发展以来, 逐渐成为深受国内外游客青睐的旅游纪念品。全国不少旅游景点的内画摊和内画产品, 大多是来于衡水的艺人。近年来衡水旅游业的发展, 也得益于这些民俗文化产品。到衡水开会的、办公的、探亲的、旅游观光的……如果不逛一逛“中国内画艺术之乡展览馆”、武强年画博物馆、以及侯店毛笔厂, 不品一品衡水老白干, 似乎有一种缺失。如果不买上一两件工艺品, 更会留下很深的遗憾。衡水这个以“三农”为主新兴城市, 如果能够充分利用民俗文化富集的优势, 成功地办上几届国际民俗艺术节, 一定会给衡水的发展带来难以想象的机遇。衡水民俗文化之都的社会认可, 也会为衡水经济插上腾飞的翅膀。
摘要：民俗旅游越来越成为一种重要的旅游资源。民俗其实就是民间风俗习惯, 是劳动人民创造的包括衣食住行, 节日庆祝, 民间歌舞等民间文化。在旅游学的理论上, 会把旅游资源分为两大类, 包括民俗文化旅游资源和人文旅游资源。
关键词：衡水,民俗文化,民俗旅游,开发模式
参考文献
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民俗旅游与旅游民俗的辨析 篇3
[关键词]民俗；民俗旅游；原生态；旅游民俗
旅游是有人类以来的一种古老的行为方式。不管在古代还是现代，旅游应该是一种通过地理位置上的转移，对沿途所看到的自然景观或人文遗迹而产生的一种生理或心理上的满足的活动。因此，可以说民俗文化旅游就是在以民俗文化为主体的内容的旅游活动。是以本民族、本地区有独自特色的生活习惯、民间文化艺术、礼仪习俗、村寨民居、巫摊歌舞、神灵信仰、服饰装束等在内的传统民俗事象作为一种对旅游客体的吸引和感召，并使旅游客体产生一定的共鸣和互动的休闲娱乐活动。一个地区的民俗其民族特征越鲜明，原始风格越纯，历史氛围越浓，地方差异越大，生活气息越足，就越有可能成为特色旅游资源，民俗文化旅游就具有强大的生命力。
一、我国民俗旅游的特点
我国的旅游资源，可分为自然风光、历史文化和民俗文化三大部分。前二者相沿悠久，后者刚刚兴起，但前景十分广阔。自然风光是天然的，是永恒的；历史文化是社会发展的产物，能够帮助外国人了解中国，帮助中国人了解自身的传统，但有局限性，表现在上层的帝王将相和下层的宗教信仰，很难代表中华民族文化传统的全貌；就各个分布地域来说，这些历史遗迹只在中国版图上占着有限的一块地盘，且分布很不均匀。民俗文化却在层次和地域上占着绝对优势。它首先是民族集体创造与集体传承，其内容丰富，门类齐全，从衣食住行的物质文化到再生产、交易的经济文化，以及人生仪礼和民间艺术的精神文化。若进行比较，历史文化（例如陵寝、宫殿、寺庙）是过去的文化，民俗文化却是活的文化，既是传统，又活在民间。例如，春节的社火及其他民间节日活动，无论上层、下层人民，无论中国、外国都能接受，可以代表民族文化的重要传统。任何一种文化现象之所以能够存在，主要是它的功能决定的。传统的民俗文化有许多事象正在丧失它们在现代社会存在的功能，但能通过游游业的开发，使它们以另一种崭新的方式保存起来，满足现代人对传统的认识和审美的需要，丰富现代人的文化生活。
民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。
二、旅游民俗的概念及与民俗旅游的关系
民俗是一种民间传承文化，属于民族的传统文化，它的根脉一直延伸到当今社会的各个领域，伴随着一个国家和民族的生活继续向前发展变化。近年来民俗旅游已经成为一种时尚，因为民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它能满足游客"求新、求异、求乐、求知"的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
民俗是沟通传统和现实、物质生活和精神生活的纽带，它能反映民间地域或社区人群的共同意愿，并主要通过人作为载体，进行世代相同和继承的具有鲜明特点的文化现象，可以用“民俗文化”来概括。民俗文化是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，它是民族文化的重要组成部分，它属于非物质文化遗产。民俗文化不是落后地区的奇风异俗，不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落的“土特产”。
民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其民俗旅游丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，体会到当地的民俗风情、生活方式以及不同的审美情趣，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。
目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、工艺美术文化、节日文化、信仰文化等。
旅游者通过开展民俗旅游活动，才可能亲身体验和触摸到旅游地民众生活事项，体会到当地的民俗事项，体会到当地人民的生活的方式和、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。从某种意思上来讲：民俗旅游属于高层次的旅游，在未来不久将成为现代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游资源是旅游资源开发的灵魂，也具有独特性与不可替代性，因此，民俗旅游资源是旅游产业经济发展的重要战略性资源。能把握好并利用好这一优势资源是提高我国旅游品位的关键所在。
三、结语
在我国当前的旅游资源开发中，民俗文化的内容丰富多彩现已成为旅游发展的重要战略性资源。可是大量的民俗文化旅游资源仍然散失在民间，自生自灭，默默无闻。积极地挖掘和开发民俗旅游资源，不仅可以为促进我国经济、社会发展服务，弘扬中华民族传统文化，增进同国际间的友好往来和交流，而且还可以形成旅游特色，弥补以纯观光旅游为主，产品结构单一的不足，提高我国旅游业在国内国际的吸引力和竞争力。
参考文献：
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[2]王佳：《民俗风情旅游开发诌议》，《燕山大学报》，2005年8月
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[5]唐凡茗：《旅游文化对民俗文化影响的预测与调控》，《桂林旅游高等专科学校学报》，2004年6期
南宁民俗文化与旅游（本站推荐） 篇4
如，顶蛳山贝丘遗址，1997 年发掘出 一千多件史前人类使用过的生活用具和生产工具，包括石器、骨器、蚌器和当时人类遗弃的 水类动物、牛、鹿、象等动物的骨骸，并且在顶蛳山发现了标志人类文明的石锛和杆栏式建 筑，以及奇特的屈姿葬葬俗，被评为全国文化内涵丰富的史前人类生活贝丘遗址，被国务院 列为全国第五批国家文物保护单位。
上林大明山地区有着丰富的龙母文化资源，流传着别具特色的壮族文化习俗； 宾阳的炮 龙节、马山的壮族三声部民歌、武鸣的壮族三月三歌圩，都是南宁极富特色的民俗旅游资源； 而且借壮族“三月三”歌圩为原型的南宁民歌艺术节以打造新民歌、弘扬民族文化、扩大中 外文化交流的办节宗旨，经过几年的发展已成为南宁市的一个城市品牌。扬美古镇始建于宋 代，至今已有上千年的历史，是南宁市明清古建筑保留得最为完整的地方，现有二百多处； 黄氏家族民居是南宁市清朝建筑物中保护提最完好的一处古建筑群，从中清朝建筑的特点可 见一斑，具有较高的人文景观价值。1.3 市场优势 随着南宁的对外交通条件的改善,境内旅游热潮的兴起,以及中国东盟博览会的影响不 断扩大，选择来南宁旅游，体验异质文化的游客与日俱增。南宁作为广西旅游及东南亚跨国 旅游集散地的功能地位已逐步显现，以商务、会展、购物为目标的客源市场不断扩大。2006 年，南宁市全年接待入境游客超 10 万人次，接待国内游客超 1800 万人次，旅游总收入在广 西率先突破百亿。从南宁稳步增长的游客数量可以看出，发展南宁的民俗旅游是有广阔的市 场和客源基础的。
2 旅游开发劣势 2.1 缺乏旅游精品 南宁的旅游资源中并没有闻名世界的世界文化遗产，虽然旅游产品很多，但缺乏高品位 的旅游精品，从市区到周边地区都缺乏稳定的旅游热线，只有市区的青秀山和动物园、郊区 的伊岭岩、周边地区的德天瀑布拥有较稳定的客源，而大量的景点远远达不到其旅游阈值。以体验民风民俗的旅游景点来说，景区、景点级别相对偏低，规模较小，景点的文化内涵没 有得到充分挖掘，旅游资源缺乏文化内涵，因此没有突出的资源优势和鲜明的个性特色。长 期以来,南宁旅游建设投入不足,对景区景点建设投入偏低，配套设施建设滞后，缺乏精品景 区，已严重影响到南宁旅游的增长后劲，近两年来南宁入境旅游市场增速缓慢是这一影响的 表现。2.2 整体开发层次低 目前南宁市旅游资源缺乏深层次的开发，尤其是旅游资源的利用流于表面化和随大流，缺乏独特的文化底蕴。旅游业是以特色取胜的产业。根据旅游
游资源的普查，南宁市拥有众多 文化独特的旅游资源，如壮民族风情、顶蛳山贝丘遗址、大明山、扬美古镇等。但这些体现 南宁历史文化、民俗风情，而且潜力巨大的旅游资源至今仍没有得到有效的开发。南宁的民 俗旅游景点的开发，多处于自然状态，局限于原有的物质载体范围,并且由于产品单一，旅 游空间容量小，旅游活动少，游客停留时间短暂。很多旅游产品都是一日或半日游,可参与 性的活动不多见。而缺乏可参与性无疑使民俗文化旅游产品的吸引力大大降低了。顶蛳山贝丘遗址，南宁市惟一的国家级文物保护单位，其内涵、意义和科学价值完全可以和 西安半坡遗址博物馆，长江下游的河姆渡文化博物馆相媲美。建立起以顶蛳山贝丘遗址为轴 心的文化旅游点，对提升南宁市历史文化品位，建设文化南宁，促进南宁文化旅游业的发展，
将具有十分重要的意义。但至今遗址保护总体规划仍未出台，影响了这一旅游景点的深入开 发。又如中山路位于南宁新城区外滩附近，是一条保留最完整、规模最大、最热闹的老街，这里有许多清末、民国时期的古建筑。每一个到南宁来的人要品尝南宁美食，首选就是中山 路。命名已有８１年的中山路是历史沿袭下来的美食夜市街，不仅南宁人都懂，在全区甚至 全国也小有名气。目前中山路夜市依然红火，但骑楼老化、电线线路复杂、食品卫生状况堪 忧等问题却困扰着它。2.3 部分旅游资源可开发性不高 南宁的民俗文化旅游开发不仅要体现壮乡的民族特色，还应在开发中关注南宁城市的历 史文化发展过程，凸显城市的文化底蕴。在历史发展过程中，南宁保存下来的古代建筑、近现代重要史迹、名人故居也不少。如共青团南宁地委旧址（原为清朝右江镇总兵马盛治的祠 堂“回春阁”）、中共广西省第二次代表大会旧址、雷沛鸿故居、梁烈亚故居、孔庙、邕江 防洪古堤、新会书院、粤东会馆、安徽会馆等等。它们是南宁不可再生的文化资源，也是南 宁市城市亮点的一个潜在优势。但作为旅游资源它们分散在南宁的各大街小巷，规模也小，从民俗资源旅游开发可行性来说，其可观性、可娱性和可参与性等条件并不是很充分。它们 的零星分布使得彼此之间相对比较孤立，难以开发成具有影响力和竞争力的高品位旅游线路 产品，旅游资源和产品的整合提升力度不够强。
旅游开发机遇 3 旅游开发机遇 3.1 大旅游社会气候的形成 旅游业的快速发展使得它已渗透到工业、农业、交通运输业、商贸餐饮业、市政基础设 施等方方面面。大旅游、大市场、大产业的方向已基本形成。随着人民生
活水平的提高，旅 游进入了大众化消费的新阶段。旅游已经从社会时尚发展成为社会生活，旅游支出在社会公 众消费支出所占的比例也不断提高，旅游已经成为我国居民的重要生活方式之一。国际民俗 文化旅游的快速发展和国内少数民族文化旅游不断升温，居民生活水平不断改善，假日不断 增多，人们出游去体验异质文化、放松身心的愿望和要求越来越强烈。这些都将为南宁民俗 旅游的进一步开发提供机遇。3.2 政策的重视近年来，南宁市委、市政府加大了对旅游业发展的力度。为保证“十一五”期间南宁市 旅游业的加快发展，南宁市委、市政府已经出台了《关于加快南宁市旅游业发展的决定》、《南宁市加快旅游业发展实施方案》、《关于加快南宁市旅游业发展的若干规定》三个配套 文件，在人、财、物和政策上配套支持，优化发展环境，发展大旅游，要把南宁建设成为旅 游强市。为突出“壮乡首府、绿城生态、会展商务”三大旅游主题，重点打造旅游吸引物及以旅 游吸引物为核心依托的旅游景区点，形成具有竞争力的拳头旅游产品，南宁市政府提出要深 度开发壮乡文化风情旅游产品，重点开发建设广西民族博物馆、广西少数民族生态博物馆、
刘三姐剧场、东南亚美食街、南宁国际民歌艺术节等为代表的民族文化旅游产品，突出地域 的文化、饮食、旅游商品特色、展示壮乡民俗风情文化，丰富旅游产品文化内涵。3.3 区域经济合作的不断加强 随着“一轴两翼”区域合作战略的推进和中国——东盟自由贸易区建设进程的快速推 进，中国——东盟博览会永久落户南宁以及泛珠江三角洲区域经济合作框架的逐步构建，为 南宁旅游业的加快发展提供了千载难逢的契机。尤其是从 2004 年起，中国—东盟博览会每年秋天在南宁举办。中国—东盟博览会是伴 随着中国大力推进中国—东盟自由贸易区的发展而产生的一个成果，是连接中国与东盟国家 之间关系的一座桥梁，更是中国与东盟国家之间进行经济、社会和文化交往的一个平台。中 国—东盟博览会的举办，不仅提升了南宁的知名度，更带动了南宁与东盟区域旅游的发展。2005 年南宁入境旅游前 10 名的客源国中，有 4 个是东盟国家，越南排在第一位。作为每年 举办一次的中国—东盟博览会的举办地南宁市，将发挥中国东盟自由贸易区前沿城市的作 用，有条件建设成为面向东盟国家、西南经济圈和华南经济圈的区域性国际化的旅游基地。
4 旅游开发威胁 4.1 周边省市旅游业蓬勃发展，造成南宁客源市场分流 旅游业作为新的经济增长点的地位确立以后，各地纷纷出台
旅游与民俗期末论文 篇5
旅游开发作为提升少数民族地区经济实力所普遍采用的方式，与民俗文化保护之间本质上体现为一种辩证的矛盾统一关系。
一、民俗文化保护与旅游开发之间的矛盾关系
我国二十多年的民族民间文化保护实践与理论探讨中，民俗文化保护与旅游开发之间的矛盾关系一直是争论的焦点。旅游开发带来的浓厚商业文化侵蚀着民俗文化；旅游开发带来的强势现代流行文化冲击着民俗文化。受到侵蚀、冲击的民俗文化，改变着拥有这类民俗文化的地域群体的整个价值取向，改变着群体的行为方式、生活方式与精神追求。这种改变体现在物质、精神及行为规范等方面，在民俗文化变迁历史进程中呈现出较为明显的突变特征。与主流的汉文化相比，少数民族民俗文化属于稀缺的文化资源，弥足珍贵，突显出巨大的文化价值，在市场经济条件下，通过适当的方式极易转换为经济价值。在旅游开发过程中，各地普遍将旅游业作为主导产业以追求经济增长速度以摆脱贫困为单一战略目标或者为主导性目标，忽视了这样一个不可回避的现实问题：旅游开发必然会把强势主流文化引到当地，使当地成为一个开放的系统，完全暴露在外来文化环境中，当地以落后经济为基础的弱势民俗文化必然会受到经济实力较强的异文化的强烈冲击、以及旅游开发所具有的浓厚商业文化对传统的朴实的民俗文化的冲击，在仅以追求经济利益导向的旅游开发背景下，导致宝贵的民俗文化资源的流失、甚至丧失。这样就形成了一个似乎不可调和的矛盾：少数民族地区旅游开发的优势核心资源在于独特的、稀缺的、原生态的民俗文化，通过旅游开发，将宝贵的民俗文化资源转化为丰厚的经济收益，改善贫困的生活条件，但旅游开发过程中原生态的民俗文化却随之削弱，被强势文化逐渐同化，宝贵的民俗文化旅游开发资源逐渐消失，旅游吸引力也将随之消失，旅游产业实现可持续发展的设想终将成为泡影，依靠旅游产业实现经济可持续增长也成为不切实际的设想。旅游开发与民俗文化保护之间构成了似乎难以调和的矛盾对立关系。
二、民俗文化保护与旅游开发之间的统一关系
旅游资源开发与管理 期末试题 篇6
一、填空题
1、旅游资源开发的第一步？（旅游资源的调查与评价）
2、国家质量监督检验疫总局于颁布了新的中华人民共和国国家标准《旅游资源分类、调查与评价》（ＧＢ／Ｔ１８９７２－２００３）
567、旅游资源开发的原则面向市场，掌握市场、个性鲜明，突出独特性，力求经济，保护环境
二、名词解释
1、旅游业：是指以满足旅游市场需求为目的，为开展各种旅游活动创造条件，向旅游者提供所需产品和服务的综合性产业
2、旅游资源开发：是“为发挥，提高和改善旅游资源对游客的吸引力，使潜在的旅游资源优势转化成为现实的经济优势，并使旅游活动得以实现的技术经济活动”。
3、旅游资源调查：是按照旅游资源的分类标准对旅游资源单体进行的研究和记录。
三、单选题
1、下列哪些属于地文景观（）
2、下列哪些遗址遗迹类（）
3、旅游资源开发的依托是（）旅游产品？？？（当地的旅游资源）
四、多选题
1、旅游资源评价的理论依据（）1审美学评价、2价值判断统计学评价、3认知比较学评价
五、问答题
1、旅游资源开发的基本内容？1）景区景点的开发与建设。2）解决和提高旅游资源所在地的可进入性。3）建设和完善配套设施。4）培训能够胜任专业水平服务工作的人员。
2、旅游资源可持续发展的对策？1）旅游资源保护的法制化对策。2）旅游资源保护的宣传对策。3）旅游资源保护的管理对策。4）旅游资源保护的建设对策
3、“三三六”评价体系？
答：即“三大价值、三大效益、六大开发条件”评价体系。
“三大价值”指旅游资源的历史文化价值、艺术观赏价值、科学考察价值。“三大效益”指旅游资源开发之后的经济效益、社会效益、环境效益。
“六大开发条件”指旅游资源所在地的地理位置和交通条件、景象地域组合条件、旅游环境 容量、旅游客源市场、投资能力、施工难易程度等六个方面。
四、论述题
1、旅游资源与旅游业的关系?
答：1）旅游业的发展依赖区域旅游资源的丰度、品位、质量及其对旅游资源的开发程度和开发水平。良好的旅游资源禀赋条件是区域旅游业发展的基础。区域旅游业的发展与旅游资源的关系极为密切。2）旅游资源是旅游业发展的重要基础 3）旅游资源质量影响旅游业发展水平。4）旅游资源影响旅游业的产业结构。
2、论述我国旅游资源开发的模式？
（一）按资源类型划分的旅游资源开发的模式（包括自然类、文物古迹类、社会风情类、宗教文化类旅游资源开发模式、现代人工吸引物开发模式）。
（二）按投资主体划分的旅游资源开发的模式（包括政府主导型、企业主导型、民间投资型、外商投资型资源开发的模式)
（三）按地域划分的旅游资源开发的模式（东部地区—精品开发模式、中部地区—特品开发模式、西部地区—极品开发模式）
（四）按资源、区位和经济条件综合划分的旅游资源开发的模式（1、价值高，区位优，经济条件好：全方位开发模式。
2、价值高，区位一般，经济条件差：重点开发模式。
3、价值高，区位、经济条件差：特色开发模式。
4、价值低，区位、经济条件好：参与性游乐开发模式。
5、价值、区位、经济条件都一般：稀有性开发模式。）
旅游与民俗期末论文 篇7
1.1 民俗文化旅游发展面临的窘境
在国外, 尤其是20世纪60年代以来, 民俗旅游已成为世界各国宣传、发扬文化传统的重要手段, 民俗旅游与文化旅游融为一体。但在我国民俗旅游开发迅猛发展的背后, 制约其发展的不利因素也同样显著, 其中尤为重要的一点就在于缺乏规划、全面开花的民俗文化旅游, 多采取牺牲生态环境为代价的掠夺式开发手段, 以至于环境损耗和地方文化同化的恶果逐渐凸显, 旅游资源质量及吸引力渐趋下降。总体而言, 民族地区特别是中西部民族地区的民俗文化旅游开发非但未能给脆弱的生态环境带来可持续发展的促进作用, 反而使文化生态与自然生态均遭受了不同程度的破坏, 与世界“三N” (Nature、Nostalgia、Nirvana, 自然、怀旧、天堂) 的旅游潮流完全是背道而驰, 由此看来, 民俗文化旅游亟待新鲜元素的加入以谋求新的发展与进步。
1.2 民俗文化旅游资源与地质旅游资源整合的重要意义
地质旅游是近年来新兴的旅游方式, 起源于地质旅行活动, 现已发展成为以地质内容为主, 涵盖矿产、古生物、地震等多种类型的观光性质的科学旅游。我国西南地区地质地貌形态多样, 地质旅游资源得天独厚, 应用地质旅游方式可在旅游市场中形成崭新的亮点, 并由此牵头整合区域内多种旅游资源, 实现旅游资源的综合性开发。具体来说, 民俗文化旅游与地质旅游的资源整合优势主要表现在以下四点:
(1) 丰富旅游资源开发项目, 走旅游资源综合化开发道路。地质旅游以山水为特色, 通过整合西南省份丰富的民族文化资源, 可对“七彩云南”“多彩贵州”形成最生动的诠释, 最终形成区域特色旅游优势, 对旅游产业及相关产业发展构成助推作用。
(2) 地质旅游可实现区域旅游资源优势的最大限度发挥, 成为全国旅游市场竞争中的特色项目、优势项目, 树立品牌效应, 实现旅游产业的跨越式发展。仅贵州目前就已有兴义、绥阳双河洞、关岭化石群、织金洞等8处国家地质公园, 以及“十二五”期间申报的贵州三叠纪世界地质公园, 乌江—梵净山世界地质公园, 建设发展的喀斯特石漠化生态深度游、“水高原”生态旅游品牌, 都可由此全面带动贵州旅游发展, 以世界级的旅游品牌号召力抢占这一独特的资源品牌高地, 由此促进贵州民族旅游的优化整合。
(3) 民族旅游与地质旅游的资源整合可弥补西南地区民俗文化旅游的诸多欠缺。如交通问题, 地质景点交通基础设施建设相对完善, 两者的结合可使民俗旅游景点的硬件优势得到补充。比如喀斯特景区万峰林、顶效贵州龙博物馆与布依村寨民俗游连成一体后, 既节省了旅游时间、路程, 又丰富了路线内容。
(4) 民俗旅游与地质旅游的整合可提升民俗文化旅游的档次和内容。二者均明显地表现出知识性、文化性的旅游特征, 旅游资源的优势整合可使民族文化在文化内容层面上提升至更高的科学性层次, 在地质旅游的自然科学元素中深入人文感性色彩, 更可以体现出西南少数民族文化与人文景致的原生态特色, 如黄果树瀑布节就将民族歌舞表演和唱山祭水大典糅合起来, 形成了人文资源与山水形胜融合的特色旅游。
2 民俗文化旅游与地质旅游融合需注意到的问题
在将已成熟发展的民俗文化旅游与新兴旅游形式——地质旅游相融合的过程中, 必须注意到地质科普旅游与旅游地质是两个不完全相同的概念, 庄寿强等研究者指出, “凡是有石头的地方都可能开展不同形式和内容的地质旅游”。而目前我国现有的地质公园建设的主流思路是旅游地质而非地质旅游, 如 “寒武系—震旦系地层界线”、 “三叶虫化石点”等类似景点在本质上仍归属于地质范畴。在将地质旅游景点沟通串联起来时, 应当拓宽地质旅游思路, 组合为不同的地质旅游类型, 如探奇型连贯式地质旅游、引喻型插入式地质旅游等。因此, 启动地质旅游产业的关键在于思想创新、理论创新。
3 民俗文化旅游与地质旅游融合的对策建议
地质旅游凸显的不仅是科学性, 更要求的是旅游性、文化性。民俗文化旅游与地质旅游融合的发展应当体现出以新带旧、以新促旧的旅游资源发展思路, 以地质文化为特色, 整合民族旅游资源, 树立旅游品牌, 进而全盘带动地区旅游资源整合, 走特色化发展道路。
3.1 开展旅游理论与规划研究, 探讨旅游资源整合的契合点
地质旅游是一种新兴的旅游方式, 其开发建设仍处于零启动状态, 无成熟模式或案例用于借鉴。开发地质旅游首要的问题在于发展资源开发、地质公园建设等基础理论研究, 对学科交叉部分如民族、地质等加以深入探讨, 现阶段亟待处理的重点问题就是以地质旅游开发为契机, 实现旅游资源的总体整合。其中, 民族旅游与地质旅游融合的方式, 必须做到兼顾“主动”与“被动”, 所谓“被动”整合, 是指地质旅游规划建设必须避免走重新建设、重复建设的老路, 要善于组合、利用现有的旅游资源及基础设施, 包含民俗文化游已建、在建项目资源在内, 一次性规划到位, 突出地质特色和地貌特点。“主动”整合所代指的则是地质旅游的发展应当主动整合民族旅游元素, 丰富旅游线路资源, 打造“七彩云南”“多彩贵州”旅游资源建设的新热点。
3.2 合理规划地质公园建设, 为民族旅游资源发展预留空间
地质公园建设是保护不可再生的地质遗迹资源的重要途径, 对拓展旅游空间、促进区域经济发展, 实现地质资源可持续利用均具有重要意义。从西南地区地质公园建设来看, 贵州省是我国国家级地质公园最多的省份, 有兴义、绥阳双河溶洞、织金洞、六盘水、乌蒙山等多达8处的国家地质公园。在依照《中国国家地质公园建设技术要求和工作指南》 (2002) 开发建设的过程中, 作为民俗文化旅游资源融合的重要元素, 地质公园建设必须充分地考虑到公园建设与民族旅游资源发掘的深度、宽度问题。一方面西南地区丰富多彩的民族资源可为地质旅游主要是地质公园增添文化元素, 民族旅游也可搭乘地质公园世界级品牌建设的契机找寻到恰当的宣传、推介平台, 这也是当前地质公园建设与地质旅游发展中值得尝试的一条可行道路。另一方面, 正所谓“一方水土养一方人”, 地质旅游的观赏性和娱乐性相比较来说, 是较为有限的, 融入民族文化元素, 即是情理之中的问题, 前文提及的贵州省国家地质公园, 其所在区域均分布有不同的少数民族, 如兴义的布依族, 平塘的布依、毛南和苗族等;云南玉龙黎明—老君山国家地质公园周边有纳西族等。
3.3 整合民俗文化与地质旅游资源, 打造精品线游路
精品旅游线路在区域旅游资源开发的“窗口”, 对区域旅游资源开发具有重要的推动作用。规划精品线路必须符合4项基本特征:代表区域旅游特色, 线路集中, 时间紧凑, 观赏性、娱乐性强。毋庸置疑, 单纯的民俗文化游或地质旅游都无法适应精品旅游线路的建设要求, 统筹开发、资源整合, 才能使地质旅游与民族旅游形成产业龙头的带动作用。如云南丽江景区黄山——白沙乡村民族文化旅游带就将玉龙雪山、纳西民俗文化、茶马古道等品牌有机地糅合为一体;贵州的关岭——兴义的古生物化石考察路线, 同时也可成为新的苗族、布依族文化旅游线路, 经贵黄高速公路将关岭三叠纪海生爬行动物化石群、兴义贵州龙化石群、花江大峡谷、贞丰双乳峰、黄果树瀑布等典型地质景观串联起来, 配合以沿线各少数民族的民俗文化资源, 如兴义布依族的八音坐唱、砍嘎、赶鬼场等, 对当前的旅游线路改造均具有一定的参考和借鉴价值。总的来说, 民俗文化旅游与地质旅游必须整合规划才可能形成优势品牌, 精品建设才能促进区域旅游产业的整体发展。
3.4 综合开发, 充分发掘旅游资源的附加值
在民俗文化旅游与地质旅游的结合中, 地质旅游相对来说, 投入少、起点高, 开发难度大。在以地质旅游的品牌效应重新带动民俗旅游发展的过程中, 二者应当互为补益, 走综合开发道路。其中的关键就在于旅游资源的配套开发建设, 形成强劲的产业带动力。譬如贵州地质旅游可适量开发观赏石资源、古生物化石模型等, 周边的苗族蜡染、刺绣或其他民族手工艺品开发也有待于进一步形成规模。只有将旅游商品收入提升至旅游经济总量的40%以上, 这才是正常、可持续的旅游资源开发模式。
4 结论
综上, 民俗文化旅游资源与地质旅游资源的整合是当前深入挖掘旅游资源潜在效益的重要方法, 是旅游二次创业的优选途径。以新带旧、以新促旧, 对于各地民俗文化旅游业的可持续发展, 具有重要的经济意义和社会意义。而在具体实践中, 仍需进一步改进与完善相应的旅游资源整合方案, 以期探索出更适应地区社会经济及旅游产业健康持续发展的道路。
摘要：本文以我国西南地区为例, 就民俗文化旅游与地质旅游融合的意义及概念问题, 分别从旅游理论与规划研究、规划地质公园建设、打造精品线游路等方面对当前民俗文化旅游与地质科普旅游融合问题进行全面深入地思考。
关键词：民俗文化旅游,地质旅游,资源整合
参考文献
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旅游与民俗期末论文 篇8
关键词：民俗旅游；开发；问题；对策
一、民俗旅游的内涵
民俗旅游就是人们离开惯常住地，到异地去以地域事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。民俗旅游是民俗资源与旅游形式的结合；是以本民族、本地区的标志性、特异性的民俗文化作为旅游开发的立足点；表现了一种特殊的经济交换关系。旅游地居民通过出售自身民族文化的形式并提供展演场地，从而获取一定的经济利益和就业机会。
民俗旅游是一种深层次的文化旅游，它具有鲜明的民族或地方特色。旅游者主要是以感受民俗风情而进行的旅游活动，旅游目的地向旅游者提供的旅游产品的核心也是民俗文化和风俗习惯。民俗旅游产品具有高度的真实性，在人文旅游资源越来越趋于形式化和商业化的同时，民俗旅游产品的朴素更能体现其本质和内涵。民俗旅游产品主要是由旅游目的地民众的生活方式、宗教信仰、饮食文化、民族特色等组成的，所以说当地民俗态度的好坏、素质的高低，将直接影响到民俗旅游产品的质量。
换句话说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动，它也是旅游者体验异地文化的审美过程，在某种程度上它更能满足旅游者追新猎奇的心理，是最具活力的旅游方式之一。
二、我国民俗旅游的现状
我国民俗旅游资源丰富，开发势头良好。在北京，胡同文化早已成为国内外旅游人士的关注热点；江苏无锡华西村开展的江南水乡特色民俗旅游，吸引着来自五湖四海的国内外游客；“给我一天，还你千年”，在杭州有着我国目前为止规模最大的宋文化主题公园——“宋城”，她采用宋代营造法式，城内斗拱飞檐，车水马龙，精彩丰富的民俗活动和气势恢宏的大型歌舞《宋城千古情》，真实再现了宋代都市的繁华景象。这些宝贵的民间文化遗产为旅游开发提供了较大的发展空间，是极具价值的旅游资源。
但民俗旅游在开发过程中也存在观念滞后，对民俗旅游资源挖掘不够、职能部门管理机制不完善等问题，这势必会影响民俗旅游发展。
三、民俗旅游开发中存在的问题
（一）重视经济效益而忽视社会效益
一些地方为了获得更多的经济利益，对民俗旅游资源实行掠夺式开发，结果造成许多民族文化资源遭受严重破坏。从某种意义上说，过度地旅游开发，是以牺牲民族文化特征换取部分人的经济利益。
（二）舍本逐末，民俗旅游资源丧失原始性
开发商过度地追求经济效益，导致传统的民俗文化变得庸俗化。许多经典的民俗文化被改造后变成经营者赚钱的资本。民俗旅游资源开发本应尊重民俗、弘扬民族文化，但开发商却人为地再造民俗节目，民俗旅游被机械地舞台化、民俗旅游项目过于艺术化、民俗文化丧失其原貌。
（三）外来文化加速了旅游地民族传统文化的变异
旅游开发是多元文化的交汇行为，大量旅游者带来的思想观念、生活方式以及外界信息的进入，破坏了旅游地社会、生产和生活现存的和谐与平衡。外来文化与本土民族传统文化产生碰撞，甚至出现局部的对立，从而干扰和阻碍了本民族民俗文化原有的秩序和发展进程。
（四）盲目仿照，缺乏新意，重复建设现象严重
我国少数民族向来有“十里不同风，百里不同俗”的说法。鲜明的地区特色是民俗旅游资源开发的基本出发点。但很多民族地区为了增加旅游地的吸引力，没有经过认真研究，就从形式上照抄照搬一些民俗活动，天天过节日、处处有节庆。百花争艳的民俗旅游产品市场已经一去不复返，取而代之的是大相径庭的旅游活动。
四、解决对策
（一）坚持利用与保护相结合的开发原则
在旅游开发中，要理清开发与保护的辩证关系，不可轻保护而重开发，提高了经济效益却忽视了社会效益，这样就可能导致优秀民族文化遗产遭到严重破坏。民俗旅游资源是中华民族的瑰宝，发展经济固然是个永恒的话题，但文化的消亡却是我们无法弥补的。民俗旅游资源的开发利用只有建立在科学研究的基础之上，进行适度的开发和利用，才能取得良好的效果。
（二）保持民俗旅游资源的民族性和真实性
民俗是民间群体生活的体现，它的最大吸引力就是淳朴和神秘。要注意对传统民俗文化的保护，努力维护其原生态，避免其受外来文化的冲击。民俗的特征与生命就在于它的本色。不能忽视它的原始、古朴而对它进行刻意地修饰。在开发民俗旅游资源时，必须经过充分的调查和论证，就地取材，要尽量保持其原有的面貌，体现其原始特色，切忌不可跟风模仿。民俗的神秘性决定了民俗旅游的开发利用必须寻根探源，分析不同时期的因素和变化特点，然后才能因势利导，加以合理的开发利用。
（三）预防外来文化对民族文化的冲击
要正确看待本民族与旅游者间的文化差异，科学地引导当地居民客观看待外来文化而不是盲目迎合与模仿。保护民族传统文化并不是要排斥外来文化和现代文明。一个民族的文化不可能总是处于长期封闭的环境中，它要不断地通过与外界进行物质和信息交换，获得新的发展。民族本土文化与外来文化并不完全是对立的，而是相互促进的。但在开发的同时，应增强当地居民对民族传统文化的自信心和自豪感，认识传统文化的不可再造性和独特价值，了解本民族文化的精华所在。要保护传统文化中积极向上的事物，发展经济不能以牺牲民族文化为代价。民族文化资源是千百年来少数民族人民创造的精神财富的积淀，尽管有些内容与当代社会不相适应，但有相当多的成分在当今和今后都会发挥积极作用。保存人类文明结晶的完整性，也就是在保护民族文化。保存历史，留住人类创造的足迹，是我们刻不容缓的责任。
（四）立法保护，从宏观政策上保护民俗旅游资源
自新中国成立以来，虽然国家制定了一些关于保护民族语言文字、民族文物等少部分民族文化资源的保护法规，但是，像饮食用具、手工艺品、民族器乐等大部分民族文化资源等还没有被列入法律保护的范畴。民族文化内容广泛、类别繁多，要对其实施有效的保护，必须根据不同的情况采取相应的法律措施。要充分发挥政府的指导功能和宏观调控功能，本着有所为、有所不为的原则，科学合理地规划民俗旅游资源项目的开发，最大限度地保持民俗旅游资源的完整，使它成为我国旅游业的一大亮点。
（五）民俗旅游资源的开发与其他资源的开发有机结合
多元化、综合化是开发民俗旅游资源的发展方向，开发民俗旅游资源，不但要注重风土人情方向，还要正视不同类型旅游资源的优化组合。自然风光与民俗风情、历史文化资源的有机结合，可以提高旅游资源的观赏价值，也会产生良好的旅游效应，增强民俗旅游的生命力。刘三姐品牌开发就是一个民俗旅游资源优化整合的典型示范。事实证明有创新的旅游产品，才能以其特有的古朴与神秘持续地吸引旅游者。
五、结语
我们要在对民俗旅游进行充分调研后，方可对民俗旅游进行有效合理地开发，坚持走可持续发展的道路。用科学的方法对旅游资源进行开发和利用，要坚决摒弃以经济利益为中心的导向，更要立于长远的打算，精心挖掘其文化性，并保持民俗旅游的与众不同，使其散发出独特魅力，使民俗旅游为我国的旅游业增添光彩，让世界了解中国的民俗。
参考文献：
[1]巴兆祥.中国民俗旅游[M].福建人民出版，2006.9.