王莽成败之我见论文(共2篇)
王莽成败之我见论文 篇1
自从有了《汉书·王莽传》甚至更早,人们心中就已经给王莽下定了评语:沽名钓誉、大奸似忠、外示恭俭、内怀贪毒、觊觎皇位、窃权篡国,一个虚伪歹毒的野心家、阴谋家。白居易有诗云:“周公恐惧流言日,/王莽谦恭下士时。/向使当年身便死,/一生真伪复谁知。”正代表了这种观点。
鲁迅先生曾表达过一个观点——一个朝代越短,史书上它往往越黑暗。因为它还来不及为自己写历史,只能等到下一王朝——往往是它的敌人(如秦与汉)——来为其修史,“黑暗”自是难免。因此,对于《汉书·王莽传》——这篇推翻王莽而建立的东汉朝的著作,尤其不能尽信。王莽之成败,由当时社会状况和客观规律决定是无疑的,但他个人的思想性格,也是绝对不可忽略的因素。一个人的性格又决非与生俱来,而是在后天由其独特的生活环境与成长经历造就的。据《汉书·王莽传》等史料对其生平的记载(价值无涉,只看事件),笔者有理由相信:王莽是一个极端虔诚甚至于顽固的儒教(谶纬横行的西汉儒学,称教似也合适)信徒,他的成败,是他所信仰的儒学思想体系不能单独成为国家统治思想的充分体现。
王莽生于汉元帝初元四年,降生于西汉最煊赫的家族——王氏家族。他的姑母已被立为皇后,伯父王凤权倾朝野。河平二年莽的五位叔伯同日封侯。但这对王莽并没有什么好处。莽父兄早逝,未及封侯,孤儿寡母相依为命。众人皆贵,莽独无爵。可以想像他在这样一个家庭度过了怎样的童年。也许一次次的教训让他懂得了何谓尊卑,让他学会谦卑循礼,也让他知道了位居人下的感受,这一点也许可以解释他善于笼络人心的原因。因为他没有任何引以骄奢的资本,他只能学会生活俭朴,勤奋好学。他曾跟从陈参学习《礼经》。儒家的孝悌恭谦礼让仁爱非常适合他在家族中的地位;且西汉儒学得到空前的推崇,鸿儒学者受到社会的充分尊重,甚至会被王侯征召为官,学问上的造诣也许可以与叔伯兄弟的高官显爵建立一丝平衡,使莽在家族中保持一个有尊严的地位。这两点也许是王莽勤身博学而闻名远近的内在原因。总之,入仕前的环境和经历,已使儒家的价值体系、伦理道德以及行为准则在他心中打下了深深的烙印,成为其终身不渝的信仰。
儒家是要积极入仕的,是要“知其不可为而为之”,尽一切力量实现其政治理想的;同时,儒家又是及力宣扬恭谦礼让的,或者说是压制内心欲望的表达的。这两种看似矛盾的思想在王莽身上得到了完美的统一,从而形成了他看似虚伪实则虔诚的独特性格。正是这一独特的性格决定了是王莽而不是张三代汉称帝,也决定了称帝之后他会采取一系列火上浇油的政策来自取灭亡。
经过几百年的独尊儒术,儒家的道德伦理已成为全社会公认的道德标准。王莽的种种行为由于符合这一标准,而赢得崇高的声望——在世周公。民心所向成为他登上皇位的重要条件。
王莽尽心侍奉病重的王凤,“亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月”(《汉书·王莽传》,下同),使凤深为感动,“凤且死,以托太后及帝,拜为黄门郎,迁射声校尉”王莽由此开始平步青云。这件事同时体现了儒家的孝道和积极入仕的思想,完全出其本心,没有任何虚伪卑劣之处。
大多数时候,积极入仕与仁爱谦让是相互促进的,但冲突之时亦不鲜见。这时,前者会在莽的思想中占据主流,为此他不惜牺牲很多。比如他会打击政敌,(大多罪状属实,如淳于长贪赃枉法,外戚丁氏、傅氏恃权欺压百姓),甚至不惜杀死自己的儿子,以扫清实现政治理想的障碍。
王莽不断将自己的封赏用来救济贫民,笼络士人“奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区,”,他几乎给了全国上下各阶层实惠。从这个意义上说,王莽可称为“中国的僭主”。他称帝前的所作所为,无论动机如何,客观效果是谁都不能抹煞的。在西汉末年的一片黑暗中,朝廷中居然出了一位“在世周公”,挣扎于水火之中的苍生百姓安能不寄希望于他?王莽代汉而立,是民心所向,而不是像其他人一样只是通过一场宫廷政变篡权。事实上,王莽哪点比不上哀帝、平帝,除了他不姓刘?
值得注意的是,王莽既是众望所归,为何称帝才十几年便会“人心思汉”,烽烟四起呢?这只能是由他的一系列改革措施造成的。而这一系列措施,又无不是儒家政治思想的集中反映。
儒家的最高理想是恢复上古大同之世。信徒王莽既掌权,便不遗余力、不惜代价地为之奋斗,由此出台了一系列看似可笑的政策法令:更名天下田曰‘王田’,奴婢曰‘私属’,实行“井田圣制”,理由只是“此唐、虞之道,三代所遵行也。”;掀起疯狂的改名运动,官名郡名改得不亦乐乎,只是为了“如典诰之文”;四改币制,原因十分荒唐,(如废刀钱而以大小钱并行的原因是“夫‘刘’之为字‘卯、金、刀’也,正月刚卯,金刀之利,皆不得行”。)结果却非常严重,“农商失业,食货俱废,民人至涕泣于市道。”;更有甚者,为凑齐“四海”,设西海郡,硬是制造了“一千万数”的罪犯迁往那里。倒行逆施只能导致民怨沸腾,群起反抗。
西汉经学极重谶纬,相信天人合一,王莽深信不移,也深受其害。他给一批工于钻营的小人封王封侯,只因他们能捧出一个金匮或口称梦见一口井等等;不论贤愚,大封先圣王之后。他的政策本就很不高明,在用这样一批人去贯彻执行,后果可想而知。
儒家极言“华夷之辨”,“天无二日,土无二王,百王不易这道也。汉氏诸侯或称王,至于四夷亦如之,违于古典,缪于一统。”王莽据此令“四夷僭号称王者皆更为侯”又“更名匈奴单于曰‘降奴服于’”。内部已是千疮百孔,又在边疆挑起争端。由是内外交困,加速灭亡。
王莽的一系列改革犹如为一个垂危的病人用上一记错药,顷刻间新病旧病一起发作,西汉积聚下来的危机也让王莽当了替罪羊。短命的“新”朝顷刻土崩瓦解。
还有一个值得注意的细节,更始军攻入长安,大火烧进了宫中,这时莽绀袀服,带玺韨,持虞帝匕首。天文郎桉栻于前,日时加某,莽旋席随斗柄而坐,曰:“天生德于予,汉兵其如予何!”其中毒之深,可见一斑。
王莽是中国历史上唯一一个将儒家理论充分运用于政治的儒生,其失败实际反映了儒学独立作为统治思想的苍白无力。实际王莽始终是一个悲剧,他以儒修身,百般节制言行思想,深受其累;以此齐家,而弑伯杀子;以此治国平天下,只能让国累而天下反。王莽为儒学是否足以治理国家的论争画上了一个彻底的句号。东汉经学不在强调经世致用,而转向训诂考释,魏晋更以清谈相尚,不知是否与此有点关系?
参考书目:
《后汉书·王莽传》,中华书局。
《宏基初奠秦汉改革及其因果成败》甘黎明、刘新光著,南京大学出版社2000年。
《王冠的角逐中外历史上著名的政变纪实》张秀极张惠诚著,国际文化出版公司,1993年。
《中国历代权奸》羊春秋主编,章继光等编著,中国人事出版社,1993年。
《王莽评传——复古改革家》周桂钿著,广西教育出版社,1996年。
楼市调控成败之我见 篇2
双“双降”引发救市猜想
当2月24日、5月12日连续调降已达历史高位的存款准备金率,由21%滑落至20.5%时,市场还有“降准”目的是“救实体经济还是楼市”的争议?但随之而来的,是6月8日(3年半来首次)、7月6日连续降息,一年期存款利率由3.5%降至3%,加之不少地方住房公积金制度相应做出降低申请门槛、提高贷款额度,甚至开放跨区申领的大幅调整,均在释放、强化政策救市的明确信号。
除此之外,地方政府在过程中亦扮演“推波助澜”的积极角色。众所周知,地方对房地产利益的维护向来明目张胆与不遗余力,从本轮调控开始的2009年12月14日国四条、2010年国十一条,到2011年1月26日新国八条,亦负如此,总以各种“见缝插针、偷梁换柱”之形式,微调中央措施的杀伤力。而中央对地方救市行为也始终抱着“理解”心情,使调控如“溃于蚁穴之堤”,总是使房价愈调愈涨。
地方始终暗杠中央调控
这样的状况曾经一度发生改变——随着2011年楼市买气无惧调控压力持续挺进,迫使中央终于下定决心,由之前的柔性限购——授权各地方在房价过高时可采取限购措施,改为刚性限购——直辖市、计划单列市、省会城市必须限购,才真正为有如脱缰野马的买气与房价按上刹车器,并于2011年“10.1”黄金周发挥威慑作用,市场交投陷入困顿。然而才过不了几天,地方政府就按捺不住了,10月11日佛山打出挑战中央调控第一枪,出台《关于进一步加强我市房地产市场调控有关问题的通知》,以调控之名,行松绑之实,提出“在符合一定条件下,家庭可买3套房”的举措,而毫无悬念的,通知出台不到一天,便被中央要求收回成命,市场戏称为:佛山半日游。
曾经上海也有波动
惟事隔四个月的2月9日,芜湖又出台《关于进一步加强住房保障改善居民住房条件的若干意见的通知》,其中包括购房入户、免契税、发放补贴的措施,被认为“救的太彻底”,三天后也惨遭“枪毙”,市场称之为:芜湖三日游。无独有偶,连一向被认为“楼市最坚强堡垒”的上海,于2月16日先是公布调整普通住房标准——内环245万元→330万元、内外环间140万元→220万元,外环外98万元→160万元,并巧妙透过媒体表示,“外省市人口持有居住证满3年可购买第二套房”,可见当时上海房产买气已见匮乏,及楼市形势之严峻。但最终有关部门还是亦迫于舆论及压力,于七天后收回“原本既有之政策”。市场称之为“上海七日游”。
受制大环境使调控遇阻
这个时候,中央看似对地方微调措施采取严管手段,以防调控成果再次落空,惟依然可以从半日→三日→七日的决策时间变化,管窥出中央态度随着国内外经济、金融形势的日趋恶劣,出现变化迹象。最戏剧性的变化,是5月7日扬州出台《关于个人购买成品住房进行奖励的通知》。该通知堪称“捅破那层玻璃纸的手”,其出台之日也理所当然的遭到舆论质疑与围剿,一度扬州市政府抵挡不住压力将该通知自官方网站撤除,然而几个小时后却又重新放回,并态度强硬、振振有词地表示:是执行既定政策,与救市无关。
始自2009年底的本轮调控,其间曾经取得阶段性优势,成功扭转“房价只涨不跌”的市场预期,可惜受制于国内外经济大局的恶化,年内欲达原先设定的“房价合理回归”目标,恐功亏一篑。
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