实践型德育教师（精选12篇）
实践型德育教师 篇1
高校实践型德育教师在高等教育体系师资力量中的分量颇重。全球化与现代化的背景使得当代高校德育教师面临着越来越多的实践问题。成为一名优秀的与时俱进的德育教师, 是解决德育实践问题的关键。教学和研究是高校德育教师的两项重要任务。作为研究者, 高校德育教师如何完善自己的职业形象, 是所有德育教师面临的一个问题。20世纪80年代以来, “教师成为研究者”成为具有号召力的口号和教育观念, 虽然大多集中于中小学教育领域, 但在方法上却得到了实验研究、行动研究、质的研究的支持, 并因互联网推动而发展迅速。高校德育教师的研究者形象不仅是普通高校教师, 更多的是意味着对德育教学的改革与发展, 意味着对德育教学的创新。
一理论背景
20世纪60年代斯腾豪斯 (Stenhouse) 在英国开展课程改革实验时, 在自己的办公桌上立了一块铭牌, 上书“没有教师发展, 就没有课程发展”, 强调了教师在课程发展中的重要作用。教育教学改革进行了很长时间, 而教师“教”的自由却越来越少。人们逐渐认识到, 若想使学生思想得到解放和自由的发展, 首先是作为教师的自由发展。而教师发展通向自由的一条有效途径就是教师成为研究者。学校是检验教育理论的理想实验室, 因此教师充满了丰富的研究机会。此后陆续有其他学者关注此类问题, 教师成为研究者, 被视为教育教学改革的发展方向。对于高校德育教师而言, 成为研究者, 并不一定具有很高程度的创新性。笔者在文中所要讨论的, 是作为研究者的形象与作为德育教师的形象的交互情形, 即如何通过塑造、利用研究者形象进行德育实践活动。
二高校实践型德育教师研究者形象的重要性
在教育史上相当长的时期内, 教师并不关注教育本身的研究, 近代以来开始盛行, 原因就在于社会分工。社会分工使教育理论工作者与专业教师从事不同的活动, 导致技术理性的教育理论与从事教育实践的教师的分离合法化。教学内容固定、方法简单, 使教师不需要对教育本身进行研究。而在现代, 教师成为研究者已是必然趋势, 尤其在高校。德育教学不能局限于教室、局限于教材, 况且德育和专业知识学习, 属于不同性质的教学内容, 不能用同样的模式进行。无论从德育教学实践出发还是从德育教师本身出发, 德育教学的理性化迫在眉睫。德育教学理性化的前提是德育教师成为德育的研究者。成为研究者的德育教师, 不仅有助于改进教育实践, 提高教学质量, 同时也有助于提升德育教师的专业地位, 提升德育教师与其他专业教师之间合作的深度与广度, 更有利于促进德育教师自身的成长与发展。从学生角度而言, 德育教师从普通的说教形象, 转换为具有客观、理性特征的研究者形象, 德育实践效果会得到进一步的提升。
三高校实践型德育教师作为研究者的条件和环境
1. 作为研究者的条件
当前, 高校德育教师队伍的主体并非指专业从事德育课堂教学的人群, 而是工作在学生管理和服务第一线的教育管理者。此类人群经常被称为学生工作人员, 即高校辅导员队伍。此类人群的主要工作特征简要概括如下:工作时间为24小时制, 无论何时, 必须在第一时间了解学生发生了什么事情, 并在第一时间处理好问题;工作内容全方位, 除了正常的专业课堂教学外, 与学生有关的一切事务都归入了学生工作, 工作任务繁重;工作形式不固定, 没有模式化的工作程序, 却又与学生的日常生活紧密联系。笔者在这里称呼该类人群为高校实践型德育教师。
第一, 作为研究者的基础条件。基于以上特点, 成为一名德育研究者的优缺点已经明晰。优势方面来看, 该类人群每天的工作与其说是学生管理工作, 不如说是德育实践。每一句话、每一件事情都会影响到学生的成长与发展。德育隐于行动之中, 德育教师成为研究者的基础已经存在, 那便是日常行为。此时, 具备了作为一名德育研究者角色的基础条件, 但该基础条件也受到了工作特征缺点的限制。如该类人群没有大量的空闲时间和精力进行研究。这也是很多人批判该类人群无法成为专业德育教师的原因。日常工作与研究工作, 总是相冲突的。研究过程本身就是观察与思考的过程, 而这种研究式工作不但可以提高工作效率, 同时也能促进该类人群对这种实践型的德育工作进行梳理总结, 提炼一套能够程序化、模式化的工作方法。
第二, 作为研究者的能力条件。高校德育教师的研究能力是作为研究者的另一个基本条件。研究能力的高低直接影响到研究者角色的成功与否。研究能力得到提升的最佳途径是在实践中学习研究。亲自进行研究和实践即是最有效的在职培训方式, 并非一定要等到系统学习、研究能力提高之后才进行研究, 而是先有研究之后才能产生学习的激情, 正如在水里学游泳, 只有在研究的过程中才能提高研究技能。作为实践型德育教师, 对于德育的研究最具有发言权, 也最具有先天条件。
第三, 作为研究者的自我激励条件。评价不仅是激励教师参与研究的一种有效手段, 而且是一种导向。一般来讲对教师研究成效的评价方式有五种:一是评奖, 二是论文发表, 三是专家认定, 四是自我鉴赏, 五是实践效果的检测。现实中对教师研究成果的评价多采取前三种方式, 而且由于实施的不规范, 将部分研究导向了“高、虚、假”。有些文章退而求其次, 避开了矛盾, 说教师要认清研究的目的, 既然研究促进了教学, 促进了自身的发展, 也就达到了目的, 没有提出具体的适合当前教师研究的评价方式。而作为实践型德育教师, 实践效果的检测则成了其作为研究者的一种重要的自我激励条件, 其研究目的更是为了促进德育工作实践。
2. 作为研究者的外部环境
外部条件的提供仅靠教师队伍是无法解决的, 需要整个教育界甚至社会各界人士的共同努力。同时也能证明“教师作为研究者”并不是一个独立的理念, 它是处于行动研究或者说是校本课程开发的大背景之下的, 不能单是教师成为研究者, 所有的实践型德育教师、专业型课堂教师等都应当成为研究者与学校管理者、教育行政人员, 共同来改善学校的德育实践活动, 这样才能达到预期的效果。所以, 实践型德育活动要求有一个相对具有科学精神与自由风气的研究氛围。每一名亲自接触到德育实践的教师都有发言的权利, 都有进行研究的资格, 同时也是研究型德育教师队伍的一分子。
四合理定位:如何成为研究者及成为什么样的研究者
1. 实践型德育教师成为研究者的原因
相对于专业研究者, 教师作为研究者有如下特点:
联合国教科文组织提供的科学研究活动三分法:基础研究 (纯研究) 旨在发展理论体系, 没有或少有应用;一般应用研究考虑应用中的一般性问题, 并不在意问题的具体解决;发展研究渗透于生产和社会生活中, 直接解决具体问题。
有学者举过例子:屋顶的灯升得越高, 所照到的区域越广, 而它的灯光也就越微弱。理论概括的范围越广, 抽象程度越高, 理论就越具有普遍意义。这是理论工作者所追求的境界。基础研究和一般应用研究都是远离世俗的, 这就使它们与教育实践的距离越来越远。而教师作为教育实践的主体, 需要有自己的理论, 这个理论不能是普遍的、外来的, 必须是个别的、具体的、生动的。所以实践型德育研究者, 重点是对日常生活的分析和研究, 德育隐于日常行动之中, 这是一般的专业理论研究者所不能触及的地方, 必须依靠实践型德育教师的努力。
2. 从传统型教师转变为研究型教师
一般而言, 教师的成长=学习+实践+合作+反思。实践型德育教师亦如此。
学习:基本途径是对话, 包括与理论工作者的对话, 与教师之间的对话, 与文本的对话。这里的文本既可以是教育理论, 也可以是艺术文本式的教育叙事。实践型德育教师要找到适合自己的方式进行学习。
实践:思行结合。正如行动研究者对行动的强调一样, 教师的实际行动是关键的。教师作为研究者不是像有些人说的那么简单, 在实践中计划、行动、观察、反思、再计划再行动, 这样一个循环往复的系统才能称得上是研究。
合作:教师成为研究者就需要相互介入, 研究者介入行动, 行动者介入研究。然而, 理论研究者离开舒适幽雅的研究环境, 介入充满不确定性、复杂性的德育实践展开实地研究, 实际的结果常常出人意料。理论研究者的善意指导容易对实践型德育教师构成某种知识霸权或话语霸权之类的压抑, 这种善意的介入就导致了教师的失望和排斥。
反思:理论研究者和实践型教师都应以持续的自我反思与自我批判作为科学研究共同体所有成员的基本生存方式, 教师打破沉默, 从传统和权威中解放出来, 通过自己的行动来验证个人知识, 并形成属于自己的个人理论。
五结束语
高校实践型德育教师的研究者角色, 并非一朝一夕就能形成。这里所倡导的是一种实践型德育工作的理念, 同时也是实践型德育教师专业技能发展的一个方向。笔者所讲的研究, 并不必然是一种方法, 更多的是一种态度, 是一种对待日常工作的新视角。此外, 也不能把行动研究当作日常的工作, 而是一种生活, 即研究即工作, 工作即生活的一种具有创造性和反思性的专业活动。
摘要：辅导员队伍作为德育工作的主体, 承担着繁重的日常工作。基于该类人群的工作特点, 笔者称其为实践型德育教师。与一般的专业理论教师不同, 高校实践型德育教师作为研究者, 一方面具备着先天的研究优势, 另一方面也有着诸多阻碍研究的困境。本文从研究者的条件和环境出发, 尝试对高校德育工作提出一种新的思路。
关键词：研究者,实践型德育教师,高校学生工作
参考文献
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实践型德育教师 篇2
——从老师的学生到学生的老师
（一）这是第五个年头了，我认识他。
大约是三年前，我终于鼓足勇气，问他，你为什么和别人不一样？他只是笑笑，还是每天在教室里转转，看看没水的暖壶，然后去打水。我们去食堂打饭吃，他拿起扫把整理卫生。
我们私底下叫他“老头儿”，后来才知道他原来早知道，我们也不是第一届这么叫的，他总是笑呵呵，没见他发过脾气。
整个高三是混沌、灰暗而又明亮的鲜绿色。湿漉漉的青春，顾不上美好的年华，直到大学快毕业了，高中同学聚会，我才清晰的看到每个人熟悉又陌生的面孔，原来姑娘那么漂亮。小伙子那么精神帅气。“老头儿”是全年级教师里年岁最老的一个，我不知道他确切的教龄，可能是二十多年也可能是三十多年。但是，他和别人不一样。从不会逼着我们去学习，更甚少大道理连篇累牍地说教。他不分寒暑，只努力地做两件事：帮我们打热水和扫卫生。
每天下午帮我们放在教室后面的空水壶打满水，然后挨桌帮我们倒在杯子里。趁我们打饭的空隙，把教室的卫生清理干净。
当我问他，你为什么和别人不一样？他没有回答。直到我也走上了讲台，沮丧和心里的落差时时萦绕的时候，我更迫切的想问他。想再去跟他请教一番，可是已经成为永远的遗憾。我是从同学处得到他最后的消息，突然就不在了，像没有来过一样，可是教室里的空水壶再也不会满了。我疑问的答案，却好像在不断的回想中渐渐清晰。
爱即德育，当我还是一个学生的时候，他已经给我树立了一个榜样，知道一个充满热爱的教师应当如何对待自己的职业和生命。
我是他的学生，他是我的班主任！
（二）她站在教师门口，像钉在地上的一颗小钉子。三十双眼睛齐刷刷地投向她时，小脸蛋红的像个熟透了的富士苹果。
我招手请她进来，在讲台边上，问她为什么迟到了。她扑闪着长睫毛的大眼睛盯着我，怯怯地说，中午我帮我姐看孩子，后来太困了，就躺在沙发上睡着了，醒来发现已经迟到！
因为第一节课马上要下课了，我让她到教室后面站一会儿，以示小小的惩戒。我以为这一切就是无数个课堂里上演的迟到的故事中最为平常的一个，学生因为贪玩或趁中午休息的时间在家贪看电视节目而导致下午第一节课迟到，而没有在意。直到下午放学，我在课本里发现了一张小纸条，我不确定是不是课间她趁我不在的时候放进去的。我展开满是褶皱的像是从作业本上撕下来的小纸团。透过她并不工整的字迹告诉我，她爸爸妈妈都在附近厂子里上班，姐姐中午带着两岁半的小弟弟来帮她做饭，姐姐走后，家里只剩她一个人，中午睡过了，也没人叫她。
她诚惶诚恐地道了一大堆歉，我却如坐针毡。可能是我太过武断，简单粗暴的想当然。我更没有想到她有勇气向我坦白一切，我可能忘了我是怎样的身份，我太过依赖固有的经验，而忽视了学生。她的字条上只讲了她的情况，可是我却知道，她告诉我，无论是什么情况，站在讲台上，我面对的永远是一群最鲜活的生命个体，他们从来不是什么过去的翻版，他们只是未来的创造者！
爱即德育，在我刚刚登上讲台之初，她告诉我，有肩上的责任在，没有一个学生是不需要用心去面对的，要真正的爱我学生，而不是去忽视，哪怕无心。
我是她的老师，她是我的第一届学生中，第一个迟到的。
（三）我第一次认真的看一个小男生哭的这么让人心疼是在一堂作文课后。
因为刚接手一个初一的班级，我想看看他们的作文水平如何。为了降低难度，我选了一个最贴近学生们生活的话题供他们写：我的妈妈。我期待着他们能从平日里最平凡的小事，看到妈妈对他们的爱，这不仅是教书，学写作文，更是德育的一部分。虽然题目普通，难度不大，但我还是充满期待。
全班32个人，我收到31份作文。我对照名单，发现一个安静的小男孩没交作文。下午，其他老师都回家了，在办公室里，我问他为什么没交作文。他支支吾吾，说，把作文纸弄坏了。我分明知道这是一个极其低劣的谎言，可我不知道，他为什么不肯写，当然不是因为不会，而是一定有别的什么原因。
过了好一会儿，他才说，他爸爸妈妈早就离婚了，爸爸另娶了后妈，而他一只和七十多岁的爷爷一起生活。他不记得妈妈对他的好，又不敢在作文里写爸爸妈妈离婚的事。后来，我才知道他的爷爷对他妈妈抛弃他和他爸爸一事，非常愤慨，以致多年来，一直向他灌输妈妈的种种的不好。遇到这样的作文题目，只能是交白卷了。
我揩去他脸颊上的泪，郑重地跟他道歉。又是一个我万万没想到的事，发生在我的课堂上。我第一次，觉得身为一名人民教师，当学生把他的青春交给你时，你就已经不再仅仅是一个作为个人的个体，而是应该属于这片教育事业和面前这一群生机勃勃的少年！教学，也不仅仅是简单的备课授课这么枯燥，我们会遇到太多无法预料的情况，但是，我们可以一起战胜它！此后，我们一起保守这个秘密，在学校里他没有再哭过。
爱即德育，他告诉我，有效的沟通，是充满爱的，是心贴心的。我的作文课堂上，第一次有学生没交作文，而我跟他郑重地道了歉。现在，他是我的课堂上最活跃的学生之一。
实践型德育教师 篇3
破局——创新德育模式,开展叙事研究
如何在全市223所小学中走出一条“人无我有、人有我优、人优我特”的德育之路,寻找新的突破口,抢占新的制高点,让教师们工作得更有意义,让德育更有魅力和亲和力,这是我们一直在思考的问题。在中山市教育局德体艺科廖诚科长的引荐下,李季教授的叙事德育研究走进了我们的视野。
2008年5月,李季教授应邀到学校指导工作,并作了叙事德育的专题报告。李教授指出,德育低效现象是长期困扰中小学德育工作目标实现的老大难问题,“切实把德育做到学生心里去”是中小学德育工作的理想目标。德育低效现象的症结是德育要求未能有效内化为学生的品德,未能真正转化为学生内在的道德需要、道德情感和道德行为,其中关键是未能形成有效交汇点。叙事是一种传统的表述与教育方式,也是当前教师常用的教育研究与专业成长方式。叙事德育是将这种经典教育方式按照品德形成规律加以设计后,通过叙述真实的教育故事或生活事件来点燃学生的情感体验与认知智慧之光,让学生因感触而感动,因感动而感悟,受启迪而明理,从而达到切实提高德育实效、促进学生品德内化的目的。
李教授从“教育叙事与叙事教育”“叙事德育的特征”“叙事德育的功能”及“叙事德育的应用”等方面进行了精辟的阐述,启发我们如何利用“叙事”的优势,“在教育中叙事,在叙事中教育”“演绎教育的智慧”。李教授以其平实朴素的语言,讲述了一个个生动感人、富有启迪性的故事,让聆听的每一位老师都感动不已,受益匪浅。
理论是行动的指南,没有理论指导的实践往往是盲目的、低效的甚至是无效的。李教授的报告为学校德育工作开辟了一块新的天地,给广大教师提供了可资借鉴和参考的大量材料。听过这次报告之后,老师们的德育观念有了转变,之前的困惑也开始豁然,叙事德育已经为我们提供了一条崭新的育人思路。老师们都希望对叙事德育有更深的理解并能进一步实践下去。为此,学校以叙事研究为契机,根据叙事德育理论和学校实际情况,组织教师学习、讨论、反思和探索,切切实实地开展“小学叙事德育模式研究”,希望通过叙事德育的研究,提升学生的品德素养,提高学校德育工作的针对性和实效性,不断提高学校教师的专业化发展水平,努力形成一批研究成果。
破解——叙事入心入脑,学生因感动而行动
传统灌输式、说教式的学校德育,给人枯燥、冰冷、封闭的感觉,效果并不理想。把具有故事性、生动性、艺术性和感人性的叙事方式引入学校德育实践中,可以在一定程度上改变机械被动的德育现状。叙事德育摒弃了理论灌输式的干瘪枯燥的德育模式,利用故事的形式让学生不知不觉地接受思想道德教育。叙事德育始终充分地调动受教育者的主体性、积极性和创造性,关注学生生活实际,注重学生情感体验,符合以人为本的教育理念,体现民主、对话的时代精神,是一种值得探究和应用的学校德育策略。
基于这样的认识,我们确定如下的研究思路:师生全员参与叙事德育,从教师教育教学叙事拓展到学生学习叙事,促进教师专业成长和学生品德发展;整体实施叙事德育,从国旗下的讲话、主题班会拓展到各学科教学,有效提高德育实效;有计划有步骤地开展叙事德育行动研究,实施从理论学习—师生撰写心得体会—校内交流—全镇交流研讨—全市交流研讨的研究策略,逐步形成学校的叙事德育模式和富有德育特色的学校整体发展思路。
开展叙事德育课题研究以来,学校的每一位老师,无论是班主任、语文老师、品德课老师,还是其他学科老师,都全员参与,以主人翁的姿态,以高度的责任感和使命感,以最大的热情和积极的态度投入到课题研究中去,收集整理德育素材,思考优化德育方法,坚持做到课前准备扎实充分,课堂组织合理高效,课后反思全面深刻,不断提高理论水平和育人水平。就是这些平凡淳朴、自觉探索、默默无闻的老师,使得我们的工作得以顺利开展。老师们经常思考总结,将内心感受付诸文字,留下了一个个感人至深的德育故事。
叙事入心入脑,深受学生欢迎,叙事德育走进了学生的心灵。作为德育主体的学生,不仅是德育活动的参与者,而且在不自觉中参加到我们老师课题的研究中来。学生们在国旗下讲话、主题班会课以及其他德育活动之后,都会结合自己的生活学习实际,写出听后感或观后感(低年级用手抄报形式)。也许他们写得还不够生动准确,也许他们的认识还不够深刻全面,也许一段时间之后,他们可能记不清当时的情景和内容,但他们一定不会忘记那些让他们感动或震撼的故事和自己从中感悟出的道理,这些故事伴随着他们长大,影响着他们的思想品德,改变着他们的不良习惯,引导着他们健康成长。
小李是梁健焕老师所任教的二(3)班的一名学生。这是个不太懂礼貌,也不太会尊重同学、老师和长辈的孩子。家长对他无可奈何;梁老师对他苦口婆心讲了很多道理,也总是收效甚微。学校开展叙事德育课题研究之后,梁老师成了有心人。在一次班会课上,她给全班的小朋友讲文明礼仪时,有意穿插了一个故事——《五颗蜜蜜甜的葡萄》。没想到放学后,小李居然在日记本里这样写道:“今天,我听老师讲了《五颗蜜蜜甜的葡萄》的故事,觉得三只小松鼠对它们的妈妈很孝顺,有什么好东西都留给妈妈。三只小松鼠也很团结。听完故事以后,我感觉在学习和生活中,要尊敬父母和老师,团结同学,做个好孩子。”虽然只是短短的几行字,但梁老师还是可以感受到他想努力进步的诚意,而当天他真的就做到了。他的妈妈在他的日记后面写下了这样的一段话:“梁老师,您好!今天小李听了您讲的故事以后,中午就去买了笔记本写日记(读后感)。回来后他也讲了这个故事给我听,下午他和我一起去买菜时,我们买了香蕉,他挑了两条最大的给我和他爸爸吃。学校德育真的是起到立竿见影的效果。作为家长,我真的很感谢你们!”
其实,这样的事例和感受在学生的听后感或日记中,在家长给学校的留言里有很多很多。小故事中藏着大道理,孩子可能会对空洞枯燥的说教无动于衷,但却会为情深意长的小故事感动不已。叙事的力量不在于命令孩子应该做什么,不应该做什么,而是让他自己因感动而感悟,因感悟而自省,并将这种意识转化为实际行动,从而达到品格内化的目的。
破土——感受叙事魅力,教师因反思获成长
德育效果具有滞后性,因而过程是漫长的;德育过程具有育人性,因而收获是温馨的。在学习和开展叙事德育活动中,老师们困惑过,苦恼过,反思过,探索过。一节节生动的课例,一个个感人的故事,记录着他们成长的历程;一篇篇真实的案例,一段段思索的话语,承载着他们辛勤的汗水。通过叙事德育,我们的课堂更精彩了,内容更丰富了,活动更多样了,讨论更热烈了,老师们的思考和探索也更加深入了。叙事德育,在促进孩子们茁壮成长的同时,加速了老师们的专业化发展,提高了他们的科研能力和育人水平。
林小萍老师是一位体育教师,从“严词厉语”到“和风细雨”,润物无声的叙事德育让她对教育教学更加自信。从她的德育随笔中我们可以管窥到她的一段成长历程:
“我们学校在上学期就开始着手准备叙事德育这个课题,说实在的,到目前为止,因为(下转第页)(上接第页)我没有做过班主任工作,所以对叙事德育还只有一个模糊的概念。上周听了校长对叙事德育详尽的解释,才有了初步的感性认识,在脑海里展现出一些教育片断,心里也有了零碎的自我设想。前两天又有幸聆听了李季教授和市德体艺科廖诚科长的讲座,让我对叙事德育有了更深的了解,也让我有了去大胆实践叙事德育的信心。”“在今天这节以‘合作’为主题的体育课上,我改变过去一人包办的做法,先给同学们讲了《西游记》中唐僧师徒四人西天取经的故事,启发他们懂得合作的重要性……课中,在各种形式的合作练习中,学生们积极参与、紧密配合,使教学过程远远不只是一个认知的过程,同时还是一个交往与审美的过程。叙事德育让孩子们有了感悟的空间,有了学习的榜样,有了自我提高的动力,也让我的课堂更加精彩。”
林老师在叙事德育中不断反思总结,不断探索提高,以极具亲和力的方式感染着她的学生。她不仅切实感受到了叙事的魅力,感受到了学生的转变与进步,更感受到了自己同样在不断成长。而这些,也正是我们学校许许多多的老师所说的,所做的,所感悟和体现出来的。
如果把德育比作一颗大树,那么叙事德育就是这棵大树上一朵含苞待放的蓓蕾。将德育要求隐藏在生动的故事和情景之中,如诗似歌,潜移默化,不知不觉中把人带入“感触—感动—感悟”的境界。让德育更美丽,给孩子们带来幸福感和快乐感,这是德育的理想;发掘德育对象的生命活力,让德育对象体验生命的价值,这是叙事德育的最终意义,也是把德育做到学生心灵深处的必由之路。
(作者单位:中山市坦洲镇林东小学
广东中山528467)
中职学校教师德育教育实践与探索 篇4
关键词：中职教师,德育教育,实践与探索
百年大计教育为本, 教育之计根植于教师。中职教育是十二五规划中解决“三农”问题和适龄青年就业的当务之急。作为一名合格中职学校教师, 应具备高尚的师德, 丰富的社会实践, 先进的理论知识, 与时俱进的教育理念, 特别是符合现代教育的知识结构。而提高中职学校教师的德育教育水平则是提高教师素质的核心所在。
1 加强中职学校教师的职业道德教育
中职学校教师的职业道德教育, 是根据教师的职业特征, 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 深入贯彻落实科学发展观, 主动融入中原经济区建设, 突出教师队伍建设的基础性先导性战略性地位, 使社会主流的、积极向上的道德观念、道德原则和道德规范成为中职教师的自我思想意识形态, 通过对先进理论知识的学习, 系统设计、多策并举、创新机制、突出优势, 实施人才驱动战略, 以建设高素质专业化的“双师型”教师队伍为目标, 以提升中职学校教师专业素质、优化教师队伍结构、完善教师培养培训体系为主要内容, 对自己的职业的认识, 达到提高自身道德品质的目的, 才能培养出合格的中职学校师资队伍, 更有力地促进中职学校教育发展, 扩大就业, 促进地方经济发展, 促进提升中职学校职业教育质量, 为中原经济区建设提供坚强的人才支撑和智力支持, 推动社会进步。
加强对中职学校教师进行职业道德教育, 在过去15年中职学校教学经验中认为应该从以下几方面着手: (1) 坚定的主导性。必须在中职学校教师德育教育内容的基础之上, 坚定不移地坚持我国社会主义现阶段的主流道德教育, 坚持党的四项基本原则, 树立共产主义人生观, 以马克思主义道德观, 毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想为指导, 积极主动创新中职学校德育教学实践。 (2) 鲜明的时代性。德育教育的内容必须具有鲜明的时代特征, 与全国各族人民一同与时俱进, 要努力抓住当前社会转型重要时期的主要矛盾, 解决当前突出的紧迫问题, 奠定社会主义荣辱观, 以“雷锋”精神为榜样身先士卒, 学习社会道德模范, 做社会的楷模; (3) 强烈的针对性。在对中职教师进行德育教育的同时, 必须针对中职学校教师的职业特点, 加入相关的重要内容。如中职学校作为特殊的教书育人机构, 是解决“三农”问题、增加适龄青年特别是广大农村人口再就业的当务之急。这样的特点, 要求在普通教书育人的基本道德规范之上, 提出了更高职业要求, 如防范和纠正教学中的一系列只重视理论成绩和毕业得分, 不重视动手实践的能力;只重视在校工厂中做个好学生, 而不是鼓励学生创新意识的做法等; (4) 高度的自律性。中职学校教师作为社会的中等职业教育知识精英, 除了具备精湛的本学科专业知识而外, 更有超常的本专业创新能力和对新知识自学能力, 引领学生做出创新, 敢于实践, 特别是要客观分析以及正确看待德育教育的意义, 使德育教育更为深刻。在这样的条件下, 适宜的引导, 可以促成中职学校教师主动地更进一步深入理解相关的德育问题, 以自觉自律的精神, 同时去内化和升华自己的品质, 从而成长为德才兼备的合格的中职学校教师。
2 加强中职学校教师的德育教学实践
德育教育实践是教师德育教学的最终目的和归宿, 只有通过在教育活动中的种种德育教学实践, 才能真正深刻体会到各种相关利益和道德的相互联系与区分, 更进一步对自己良好品行的塑造起到积极的作用, 增加自律性和自觉性的进程。
根据中职教师的职业特点, 结合德育教学实践, 对于中职教师的德育实践, 提出了如下基本要求: (1) 敬业。作为中职学校教师, 只有在自己的专业领域, 精益求精, 刻苦钻研业务, 才能在一个更高的平台, 履行中职学校教师所赋予的传道授业解惑的基本职责; (2) 研究创造。积极发挥中职学校教师创造性, 思维广阔的特点, 在教育教学实践中积极进取, 严肃认真, 力争以严谨求实的科学态度, 树立良好的学术风气和教育风气, 只有在这样的环境下, 言传身教, 才有可能培养出大批优秀的实用型人才, 完成作为中职学校教师所应承担的社会教育责任; (3) 关心爱护学生。孔子有云:“有教无类, 诲人不倦”, 它一方面继承了传统文化育人的精髓, 另一方面也适应了现在教育的需要。十年树木, 百年树人, 教书育人特别是中职教育更需要耐心和爱心, 是一个渐进的长期以观后效的过程, 在此期间, 中职教师应以莫大的恒心和毅力, 关心成长过程中的中职学生, 纠正缺点, 发扬优点, 努力使学生灵活贯通运用自己所学习的知识, 增强动手意思, 达到心领神会, 使他们尽可能成为国家和社会优秀的实用型人才; (4) 社会生活的细节。中职学校教师道德修养的高度自律性, 决定了这些优良品质在社会生活点点滴滴中的体现和光辉, 无论从仪表, 言行举止, 接物待人, 谙熟知识和胸怀大度等方面, 均应达到学高为师, 身正为范的标准。
百年大计, 教育为本;国运兴衰, 系于教育。当今世界, 各个国家和地区之间日趋激烈的竞争, 归根结底是人才的竞争。中国共产党第十七次全国代表大会提出了本世纪前20年全面建设小康社会的奋斗目标, 对优先发展教育和建设人力资源强国作出重要部署。发达国家的实践表明, 工业化进程一刻也离不开职业教育的改革发展和技能型人才的有力支撑。中国正处于加快推进社会主义现代化的关键时期, 工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化加快发展, 转变经济发展方式, 改造传统产业, 振兴战略性新兴产业, 推动经济结构调整和产业升级, 特别是发展现代农业、先进制造业和现代服务业, 同样迫切需要培养数量充足、结构合理的高素质劳动者和技能型人才。大力发展中职学校德育教育, 既是当务之急, 又是长远大计。
德育年终总结：教师德育工作小结 篇5
【编辑寄语】以下是为大家整理的关于德育年终总结：教师德育工作小结的文章，欢迎大家前来参考查阅！教师德育工作总结
一、基本情况
我1985年师范毕业参加工作，1987年自考大专毕业，1991年函授本科毕业，现任珙县民族职中副校长。先在珙县原洛表区民胜乡初中任教，1994年调入珙县民族职中工作至今。20多年来从来没有离开过教育教学工作第一线，长期担任过初中、高中的班主任，长期任教过初中语文、数学、政治、生理卫生和高中语文等学科，长期担任过学校团委书记和语文教研组长。1995年—2006年担任学校中层干部，任过政教处副主任（主持政教处工作）、办公室主任，其中1998年—2006年还担任副校级干部任学校党支部副书记，2006年秋起担任学校副校长。作为一名教师，一名学校领导，我主要是参与德育工作的领导、管理和开展，一直做着育人教书的工作。
二、德育工作汇报
我们学校校长是一把手，我现在是的副校长，是校长的助手，我的责任和担子都是很重的，从学校领导分工来看，我管的事情很多，管理教育、教学、教研是我的工作主体，德育（教育）工作是我的核心工作，我努力地和各位行政领导一起、和各位教职
工一起来重抓德育工作。下面做些简要的汇报：
1、思想认识上我是高度重视德育工作的。教育大计，德育为本。我认为学校的一切教育都以转变学生的思想和培养良好品行为根本。德育工作要放在首位，对眼前的这些未成年人学生来讲，培养他们良好考试吧的思想品德是第一重要的。不管什么样的学生，解决他（她）的思想问题最关键，教育引导他（她）提高认识，提高觉悟，要放在第一。然后是培养良好的习惯，养成优良的品德。老师首先就是对学生“传道”，作好和完成“传道”这个第一的任务。
2、我大力宣传德育工作的重要性，团结和调动教职工们来一起抓好德育工作。我在学校教职工当中，尤其是班主任老师当中，时时强调育人首位，教学生做人最重要，学校的一切工作都应当围绕学生的健康成长来开展，围绕学生的思想品德教育来开展。对于青少年学生，我们说“德育不好，可能是危险品；智育不好，可能是次品；体育不好，可能是废品。”最关键的就是我们要抓好德育，努力加强未成年人思想道德建设，培养青少年良好品行。因为“危险品”是最不好的，将来可能会危害他人，危害社会的。要让老师们牢固树立“德育为首，五育并举的观念，在自己的教育教学工作中切实认真实施对学生的思想品德教育培养。全体教职工形成共识是首要的，都来高度重视德育工作，齐抓共管，亲密配合，这是搞好德育工作的前提。
3、我们一直成立有学校德育工作组织机构，领导小组组长是
校长，我是副组长，成员为中层干部和工会、团队领导及各班班主任老师，常务机构是政教处。德育工作组织机构时时研讨和开展德育工作，抓好对全校学生的日常常规管理，将工作细化，制定有学生常规管理细则，认真的检查落实学生“守则”和“规范”，对学生的纪律表现和卫生情况天天检查，及时反馈，做到好人好事有人夸、坏人坏事有人抓，将德育工作规范化并且常抓不懈，这就有利于对学生的养成教育。
4、利用各种机会、各种途径，组织开展很多有益的活动，积极对学生实施德育教育，有力地促进了学生良好品德的养成。如：
（1）利用升旗活动、学生校会、周会、年级学生会等等学生聚会的机会，集中给学生讲解，加强纪律教育、法制教育、爱国主义教育等，摆事实、讲道理，晓之以理，动之以情，集中教育学生，从而导之以行。
（2）开展各种有益活动，每年“五.一”“五.四”“国庆节”“12.9纪念日”“元旦”等大型纪念日都认真组织开展活动，每期都结合活动举行新团员宣誓、满18岁学生成人宣誓等，我经常代表学校给学生们讲话，对他们进行教育，让学生们在这些活动中得到锻炼，受到教育。
让德育实践充满魅力 篇6
一、打造专业队伍
班主任承担着学校大量的德育任务,其工作优劣直接影响德育的效果,因此有计划地实施班主任培训,提高其专业水平,提高学校德育实效的重要保证。
为此,青岛同安路小学以“成功地经营你的班级”为主题,开启了班主任论坛活动,就如何开好家长会、如何让家长会成为架起家校沟通的有效桥梁等话题展开讨论。论坛的开启点燃了班主任的管理热情与智慧。校长率先走上研修讲坛,开展了主题为“沟通,从心开始——教师与家长交流的艺术”的专题讲座,整个讲座内容全面、具体生动,从与家长约见的时间、地点、着装、前奏、主题、目的、技巧、特殊情况等八个方面进行了详细讲解。班主任们则分年段交流经验,在思维碰撞中集思广益。论坛活动十分成功,提高了班主任老师的专业技能。从此,学校的家长会不拘一格、多姿多彩,打开了一扇对外展示学校风采的窗口。
与此同时,学校定期聘请教育专家到校讲学,内容涉及班主任管理、儿童心理健康、教师职业道德、心理健康、德育原理等内容,通过与专家面对面交流,解决班主任工作中的困惑。学校还组织班主任积极参加网络学习,通过远程研修,达到短时高效的培训效果,极大地丰富了班主任的管理艺术,提升了班级管理水平。
另外,利用开学初、教代会等时机,我们带领班主任教师走出校园,进行拓展培训。通过精心设计的体验活动,如同心传球、同舟共济、“我眼中的你”等等,在解决问题、应对挑战的过程中,达到了“磨练意志、陶冶情操、完善人格、熔炼团队”的目的,大家排解了困惑,也加深了友谊。
二、开展主题活动
学生良好的道德品质是在道德实践中获得的。为此,我们寓德育于活动之中,开展了一系列丰富的主题活动。
“聆听红歌传唱经典——红歌伴随我成长”爱国主义教育活动。以“红领巾心向党”为主题,学校红领巾广播电台播放经典红歌,红歌小主持除了介绍歌曲的创作背景和创作意义,还将其与革命故事相结合,帮助队员们进一步理解歌曲的内涵。在倾听红歌的过程中,许多队员情不自禁地跟着轻轻合唱,营造出浓厚的爱国氛围。在祖国六十华诞来临之际,通过聆听经典红歌,一方面能让学生体会到革命先烈为新中国所做的贡献,激发热爱祖国、热爱家乡的美好情感,一方面也能使他们懂得珍惜今天的幸福生活。
“节约与文明同行”环保活动。通过升旗仪式、宣传栏、黑板报等形式在全校范围内进行宣传,大力推广各种环境保护措施,提倡使用新能源,号召全体队员从“我”做起,从现在做起,从点滴小事做起,节约每一滴水、每一度电、每一张纸、每一粒米,让广大师生在潜移默化中理解节约、走近节约、践行节约。各中队结合本班特色及队员自身特点制订了具体活动方案,并确保活动持之以恒。宣传月活动提高了小学生的资源忧患意识,增强了节约资源和发展循环经济的紧迫感、责任感,树立了“节约光荣,浪费可耻”的观念,营造了“节约与文明同行”的良好校风,为推进节约型学校建设提供了强大的精神动力、思想保证和舆论支持。
“灾后反思”系列活动。汶川大地震给全国人民带来了沉痛的深思。灾难发生后,为了强化全校师生在灾害中的应变自救能力,进一步提高师生的防震减灾意识和应急意识,让学生掌握基本的防震避震知识和技能,增强师生的应急疏散能力,最大限度地减轻地震灾害可能造成的损失,学校于课间操时间开展了避震逃生演练。同时,学校组织学生积极参与由中央文明办、教育部、团中央开展的“抗震救灾英雄少年”评选表彰活动,认真学习在四川地震中涌现的一批英雄少年,开展“我心目中的抗震小英雄”大讨论,引导学生学习他们的精神。
“文明礼仪伴我行”系列活动。为强化学生的养成教育,学校加强《小学生守则》《小学生行为规范》的学习和训练,有计划地开展“文明礼仪伴我行”系列活动,落实学生良好习惯的养成。我们引导学生种下卡通“成长树”,通过评选出“文明花”“礼仪果”“洁净白鸽”“守纪大雁”等,监督各班搞好课间纪律、室内外卫生、课间操、眼保健操等常规管理工作。经过大家的努力,所有班级的“成长树”都开出了绚丽的花朵,结满了累累硕果。孩子们在活动中享受到了成功的幸福与快乐,品德行为得以自然养成。
三、形成家校合力
同安路小学家庭教育指导团队已成立多年,他们来自社会的各个部门、各个层次,有关心、重视教育的社会知名人士,有共建单位的领导,还有韩国学生的家长,为优化教育环境提供了保障。在他们的协助下,我们开展了系列家校活动,形成了强大的家校合力。
同安路小学可谓是一所国际化学校,有中国学生、韩国学生、菲律宾学生、美籍华人学生。这些学生虽然来自不同的国家,但是他们一起收获着学习的硕果,体验着生活的快乐,成为了校园里一道亮丽的风景线。学校的“百名家长教育志愿者团队”虽然只有两年历史,但团队成员充满了爱心,富有责任感,愿意为孩子们服务,为学校做力所能及的事情。在家庭文化节中,这支团队发挥了重要的作用。通过“家长应培养孩子哪些良好习惯”等教子心得交流,团队志愿者帮助家长们解决了家教方面的困惑,增强了家长们的责任意识,从而使他们更有信心和学校携手,共同关注孩子的成长。“百名家长教育志愿者团队”丰富了学校教育元素,为学生健康成长提供了良好的德育环境。
四、拓宽多种渠道
以智启德,以艺养德,以体促德……在学校各项工作中全面渗透德育,便能让德育之花在校园生活中处处开放。
1.经典诵读,推普亦育德。结合推普周,开展丰富多彩的推普活动,人人参与,人人受益,如各种演讲比赛、朗读竞赛、社会实践活动、《语言文字法》知识答卷等。学校还以“说普通话,从我做起”为主题开展了“五个一”活动:(1)“啄木鸟”行动小队开展寻找错别字活动;(2)组织“比比谁的普通话最动听——同安故事大王擂台赛”;(3)结合读书节组织一次征文比赛;(4)开展各班推普特色活动征集,充分彰显班级推普特色;(5)开展“大家都来写”,评选“书写规范小雏鹰”活动。这些活动提升了学生对祖国语言文字的热爱,也提高了学生的综合素养。
2.以艺启智,以艺养德。为激发审美情趣,培养艺术特长,以艺启智,以艺养德,学校举办艺术节、科技节,开展了歌咏比赛、器乐比赛和书画比赛、七巧板比赛、航海模型比赛等活动。学校设校级、班级两个层次的二课堂活动班,校级二课堂活动由少年宫的舞蹈、科技老师共同参与指导,班级二课堂活动则是由班主任老师辅导开展科技文体活动,与课堂教学有机结合,形成互补。通过丰富多彩的二课堂活动,为学生搭建了展示才艺的舞台,涵养了学生的心智,也为校园增添了魅力与色彩。
3.梦飞海洋,独辟育人蹊径。海洋教育是学校的发展特色,在多彩的海洋实践活动中,既能提升学生的科普素养,也能发展学生的品德。学校分年段组织开展了形式多样的海洋实践活动。低、中、高年级学生分别以 “寻找我最喜爱的海洋生物”“我爱蓝色的海洋”(或 “漫游海底世界”)“面向海洋,心怀世界”(或“走进海洋,放飞科学的梦想”)为主题,开展科幻画收集、海洋生物模型创新设计、环保创意制作、海洋生物知识竞赛、“海洋的故事与传说”儿歌搜集、自编自演海洋主题课本剧、自制海洋生物标本等丰富的活动,并将学生作品在学校海洋生物馆展览。在活动中,孩子们对自然生物的热爱、对环境保护的热情都得到了极大的提升。
4.强身健体,全面发展。为培养学生吃苦耐劳、团结拼搏精神,学校以“海洋BABY动起来”为主题大力开展阳光体育运动,组织学生做《毽飞绳舞律动游戏操》。学校聘请家长义工到校示范、教授花样踢毽和花样跳绳,并出台相关的监督激励措施,确保学生每天活动一小时,提高学生的体质健康水平,也促使他们在活动培养毅力,学会坚持,学会合作。
(作者单位:青岛同安路小学山东青岛266000)
建构初中实践型德育课程的探索 篇7
一、立足“绿色指标”育人导向,转变德育观念
2012年,上海开始构建以关注学生健康成长为核心价值追求的“中小学生学业质量绿色指标体系”的探索,以实现评价学生综合素质和个性特长发展的全面质量标准。我校认真研究了“绿色指标”所体现出来的育人导向,修订了“华育中学班级考核绿色指标体系”,积极转变德育观念,提出“关注学生的潜力发展,重视学生的实践能力,提升学生的综合素养”。该考核指标减少了考试分数的比重,加大了对社会责任感、领导力、兴趣拓展、创新精神的考查力度,提出了两个“一票否决”,即一学期参加志愿者服务不满两次、参加校级德育实践活动不满两次者,班级及个人一切校、区、市的评优一票否决,真正从学校考核导向上引导学生重视德育实践。
二、开展多彩校园文化活动,搭建实践舞台
当前的德育工作,采用灌输式的德育模式已然走不通,教师若以教育者的身份,或以相对多的知识和经验为资本来强制学生被动地接受或服从,过多地注重了道德知识的传授和理论的阐述,而无视学生年龄、心理特征和行为品德的形成规律,就会产生相反的教育结果。教师要以丰富多彩的德育实践课程,来丰富学生的阅历,增长其知识与技能。基于此,我校开展了形式多样的校园文化活动,将德育目标分解、渗透到具体的德育实践课程中,引起了学生极大的兴趣,并让学生在亲身经历和实践中有所感悟,获得成长。
1. 社团活动:培养资优生综合领导力的实践课程
我校社团数量每年保持在四十个左右,社团活动的德育目标,除了激发全体学生兴趣之外,还有一个很重要的考量就是培养资优生的综合领导力,所以从社团申请、内容策划、社员招募,到活动开展、成果展示等,全部由社团社长和副社长负责落实,学校不安排教师帮助开展活动,学校要做的工作只是在每一个环节适时引导、管控风险、考核评比。如何选择社团方向、制订社团活动计划看的是学生的敏锐观察力和策划能力,如何招募足够数量的社员看的是学生的人格魅力、沟通能力,如何正常开展社团活动看的是学生的管理能力、凝聚力,如何让社团活动富有成果则需要学生的专业知识与领导力,学校在每一个环节只是适当介入引导、监督与考核。这些学生社团的社长经过这样一年的社团管理,在领导力方面突飞猛进,我校也随之涌现出了一批优秀社团,如电子科技社、美食社、朝歌文学社等,其中电子科技社被评为上海市优秀科技社团。而这些学生的综合领导力的提高更是我校一笔宝贵的财富。
2. 主持人大赛:培养创新精神的实践课程
作为我校年度重点主推的赛事,主持人大赛对学生的要求是全方位的。我校将育人目标巧妙融合到赛程中。例如,预赛内容为播报一段近期社会热点新闻稿,并要求马上对内容进行解读,除了考查学生语言表达能力、临场反应之外,更多的是引导学生关心时政,关注社会;复赛内容为播放一段热点事件视频,三位选手一组,就视频中的问题所折射出的社会根源与本质进行讨论,考查学生的道德立场、批判精神、竞争与合作意识等;决赛内容分为两部分,一部分是自创主持节目,考查选手的创新意识与舞台表现力,另一部分是现场采访嘉宾。上一届主持人大赛,我校请来篮球巨星姚明先生、上海市教育功臣唐盛昌先生、主持人袁鸣女士以及欧普照明副总裁朱昕华先生。姚明先生机智幽默地教导学生勇于跳出自己的“舒适圈”,唐盛昌先生高瞻远瞩地带学生一起分析教育改革,袁鸣女士对舞台掌控自如又不露痕迹地引领选手完成采访,朱昕华先生讲述了创业历程的务实与创新,这些都给选手以及全校学生留下了深刻的印象,而这些品质都在活动中无形地影响着每一个人。
3. 爱心义卖:培养社会责任感的实践课程
我校一年一度的爱心义卖活动是最受学生欢迎的活动之一。最初,学生的关注点只在“卖”上,挖空心思推陈出新,不断变化花样来增加销售额,却忽略了“义”字,忽略了为什么而卖。于是,我校积极引导学生理解爱心义卖的意义,向大队部、学生干部及全体学生征集义卖款项使用方案,先后确立了“西藏萨迦县萨迦中学饮用水项目”“上海市徐汇区贫困学生‘华育励志奖学金’项目”“华育托管学校紫阳中学助学金项目”等。例如,“西藏萨迦县萨迦中学饮用水项目”是在我校了解到萨迦中学学生因为没有清洁的水源,直接引用河水而经常导致痢疾、腹泻等后,将情况与大队部学生沟通,大队部商量后在全校学生中发起倡议,为萨迦中学建一套洁净饮水系统,将雪山上的雪水直接通过管道接入萨迦中学,并建立了饮用水池。该次爱心义卖筹集到八万多元善款,加上之前爱心善款的结余,我校用20万元成立了一个专项基金,帮助萨迦中学建立了饮用水系统。同时,我校与萨迦中学联合开展了“汉藏一家亲”迎新画长卷活动。当几千千米外的萨迦中学将学生喝着清洁饮用水的照片及感谢信发到我校时,学生们更加深刻地感受到了身上责任的沉重。
三、大力推进社会实践活动,拓展德育内涵
道德原本就产生于现实的社会生活关系,离开了生活就不可能滋养德性。正如教育家约翰·杜威所说:“离开了参与社会生活,学校就没有道德的目标,也没什么目的。”只有在丰富多彩的社会实践中,学生才能面临真正的而不是虚拟的、与其现实利益密切相关的道德冲突,而只有在认识、情感、意志等方面恰当处理这些道德冲突,道德认识才能逐步升华为稳定的道德品质和道德行为。基于此,我校不断为学生搭建融入社会的道德实践平台,让学生走出小课堂,走进大课堂,检测其道德行为,培养其实践能力,促进学生知行合一。
1. 志愿者服务:一门社会学的实践课程
我校学生从进校开始,就被要求参加社会志愿者服务,每个班级与1～5个公益机构或社区、医院、展览馆等建立长期服务协议,定期开展志愿者服务活动。他们或者去养老院陪孤寡老人聊天解闷,或者去孤儿院带小朋友一起活动玩乐,或者赴博物馆担任义务讲解员,或者赴地铁站做志愿引路员。目前,我校24个班级与五十余个单位签订了长期服务协议。
除了各个班级相对固定的志愿者服务活动,我校还经常会为学生创设各种平台参与社会活动。如2015年10月,我校组织初二年级学生分散到上海各地,用半天时间为中国红十字会旗下项目“鲁冰花舍”(关注西部患重病的被遗弃儿童项目)募捐;11月,我校与公益机构“食物银行”项目合作,15个班级333名学生参与,用两天时间为上海市贫困家庭及孤寡老人募集食物与善款。可以说,“关注社会、关爱他人”的意识已经深深融入到我校每一个学生的内心。
2. 充分利用校外实践基地,深化德育课程
实践型德育课程要求整合学校、家庭、社会各方面力量,形成德育大环境。我校尝试发掘家长资源、社会资源,通过建设校外德育基地为德育工作提供依托平台,推动德育工作迈向新台阶。我校借助上海市禁毒馆、科技馆、自然博物馆、东方绿舟、吴淞口炮台等德育基地,开展专题德育活动;充分挖掘家长资源,借助聘请家长志愿者为校外辅导员,开展“模拟法庭”“航天精神”等德育实践活动;每学期固定安排一天作为学生社会实践日,如预初年级的到金山廊下开展的“学农”实践课程,初一年级的“团队协作与拓展训练”实践课程,初二年级的优秀民族企业体验实践课程等;与凌云社区合作,利用暑假输送优秀大队委员到社区挂职锻炼,体验基层干部的辛劳与敬业精神等。
实践型德育教师 篇8
2005年国务院做出了“大力发展职业技术教育”的决定, 给职业技术教育带来了广阔的发展空间和注入了新的生命力。2009年12月国家主席胡锦涛在视察珠海市高级技工学校时语重心长地说, “技术工人非常重要, 如果没有一流的技工, 就没有一流的产品”。是的, 在我国现代化建设的进程当中, 技工尤其是高级技工非常缺乏。如何将我们的学生打造成高素质的技能型人才, 这需要有德才兼备的教师队伍去塑造。那么我校教师自身灵魂状况如何?作为一名职业学校教育工作者, 我们无法回避也完全有责任来反思我们的职业道德、职业精神到底怎样?
一、现状调查分析
(一) 职责意识有待加强
《规范》要求教师树立教育事业心, 以正确的教育思想教书育人, 全面履行教师职责。在我校学期末“学生问卷调查”中显示:广大学生对我校教师事业心和责任心, 敬业爱岗, 无怨无悔的工作精神有较高的评价。有44%的学生反映教师上课课堂气氛活跃;有51%的学生反映教师讲课有激情、感染力强;40%的学生反映本专业教师专业技术水平高;但17%的学生反映教师上课照本宣科, 各系均出现个别班级上课时间学生睡觉现象, 但均未引起授课教师的重视, 仍然继续讲课。
(二) 关爱学生不够
《规范》要求教师关心热爱全体学生, 尊重学生, 保护学生, 严格要求学生。“一切为了学生, 为了一切学生”是我校一贯提出的工作准则。关爱学生, 这是师德规范的核心, 也是一名合格人民教师应有的内在品质。这种爱是发自内心的对学生的关心、爱护、理解、信任、尊重、期待以及尽责的感情。教师无小节, 处处皆育人。在我校的《班主任工作问卷调查》当中, 学生对“班主任老师是否主动关心学生, 有网络、书信、电话或口头方式的思想交流”?中, 有61%学生反映“一般”, 8.6%学生反映“不主动”。对“班主任对你的情况了解多少”中, 有43%学生反映“较少”。
(三) 言行举止不当
《规范》要求教师要模范遵守社会公德, 自觉规范言行、举止, 严于律己, 作风正派。在调查中, 有75%以上的学生对教师的为人师表较为满意。但有些学生反映, 当学生不听话时, 有些教师采取歧视讽刺挖苦学生、体罚或变相体罚学生, 如罚站、抱着被子到操场上跑步等。在上课时, 有的教师接听手机, 还有的教师迟到、早退。在校园公共场所有的教师抽烟, 喝酒后不注意形象等等, 在学生中造成不好的影响。
依据调查结果分析, 影响师德的主要原因有以下几方面:
1) 对教师职业认识有偏差。少数教师对教育工作者承担的神圣职责和义务认识不足或错误。因而对选择教师职业感到无奈, 把从事教育事业仅仅看成是一种谋生手段, 厌倦本职工作, 这些人少的是埋头务实奉献的精神, 多的是怨天尤人骂娘的牢骚。既损坏了教师形象, 也影响了教育事业的健康发展。
2) 市场经济对教师的负面影响。少数教师受社会上的拜金主义、享乐主义等不良风气的影响, 加上在工作、学习和生活等方面遇到的种种压力, 因而心理失衡, 在价值取向上出现“错位”, 在行为上违规。
3) 缺乏对教师师德有效的监督和评价机制。一是对教师的日常教育教学行为缺乏严密科学的监督约束机制。二是对教师师德有效的评价体系尚未形成或不够完善, 软性指标多, 可操作性不强。因此, 不少人抱着只要没有违法乱纪或明显违规也就无碍大事。
二、解决教师职业道德问题的对策
加强教师道德的建设, 对改变不良社会风气, 对整个校园精神文明 (道德风尚) 建设的有着深远的影响。加强和改进我校师德建设应从以下八个方面入手:
1) 加强师德教育, 提高教师职业道德的观念水平。这是指教师观念上的问题, 譬如教师对学生的变相体罚, 在学生面前常发牢骚等, 都是教师观念的问题。因此在教师培养、培训工作中, 要把师德教育, 教师职业道德的观念问题作为主要内容。
2) 深化教师队伍建设。为人师表是教师职业道德的最基本要求。因此, 应把教师的自身素质的提高放在教师职业道德首要位置。这是促进我校的学科建设和专业建设, 进一步提高教学质量和办学水平, 实施“内涵式建设精细化管理”的有力保障。
3) 树立典型, 即树立身边的典型形象, 以活动为载体, 以点促面。榜样的力量是无穷的。提升教师的师德水平, 有效的途径是正面引导、树立典型、辐射带动, 最终达到全员提升。因此, 要进一步加大力度开展学习先进活动, 学习和宣传身边涌现的优秀人物和优秀事迹, 并定期进行优秀教师的评选活动, 最大限度地发挥他们的辐射、带动、引路作用, 使教师学有榜样、赶有目标, 通过比、学、赶、帮、超, 实现教师队伍职业道德素质的提升和飞跃。我校实施的学科带头人、首席班主任、教学能手和教学新秀就是一些行之有效的实践形式。
4) 群体创优, 即将师德创优由“个体”向“群体”发展, 以“群体”的力量来制约“个体”的行为。多年来, 我校举办“学雷锋60天活动”, “自治区级精神文明单位”、“中等职业教育德育工作实验基地”荣誉的创建和获得都收到了良好的效果, 值得总结和推广。
5) 大力强化实践环节。当前, 师德建设虽然已经引起了我校的重视, 但总的来说, 讲“必要性”比较多, 讲“怎样做”比较少, 讲“应当怎样做”比较多, 讲“如何才能做到”比较少。这样一来, 与广大教师的实际就存在着较大差距, 比如“关爱学生”, 经常在说, 而如何去做, 则需要的是弘扬热爱学生的美德, 当“热爱学生”的美德转化为我们教育工作中的点滴言行时, 才能取得实质效果。学校无小事, 事事有教育;教师无小节, 处处是楷模。从实践中体现“学高为师, 德高为范”的教育遵旨。
6) 营造氛围, 即营造有利于师德师风建设的文化氛围。师德建设与校园文化息息相关, 校园文化的核心就是校风、教风和学风。一所学校的校风如何, 与师资队伍的素质状况密切相关, 因而加强师德建设与形成良好的校风有着密切的关系。在良好校风的带动下, 才有可能形成良好的学风。
7) 领导带头, 即各级领导要严以律己, 带头学习贯彻和实践《规范》。身教重于言教。要求教师做到的, 领导者首先做到, 要求教师不做的, 领导者坚决不做。许多教师在座谈会上直言, 师德建设的成败在很大程度上取决于领导, 如果领导言行不一, 就会严重影响师德建设的效果。
8) 齐抓共管, 即对师德师风建设各级党政工团组织要齐抓共管。因为, 师德教育活动是一项公共性的工作, 涉及家庭、学校、社会的方方面面, 需要发挥各级各类组织的作用, 齐抓共管, 各司其职, 形成合力。
实践型德育教师 篇9
关键词：德育,教师,智慧,高校教育
目前, 我国正处于改革开放、社会转型的关键时期, 德育环境、德育对象都发生了一定程度的变化。高等院校的德育教师肩负着重大的历史责任, 无疑应针对这一变化, 用自身的德育智慧, 与其他学科的教师一起为社会培养出合格的“四有”新人, 培养出合格的高校毕业生。
1 德育教师要正确认识当前变化了的德育环境和德育对象
德育环境发生了深刻的变化。国际上, 世界多极化和经济全球化的趋势继续在曲折中发展, 而国内处在一个大改革、大发展的重要历史时期。在这样的国际国内背景下, 学生思想活动的独立性、选择性、多边形和差异性日益增强。面对国际、国内的深刻变化, 面对学生求新、求知各种需求, 高等院校的德育工作在思想观念、内容方法、管理运行诸多方面还不适应。如德育目标过于理想化, 脱离学生实际;未能有效地把握学生的心理特征和品德形成规律, 灌输式、说教性的手段与方法让学生被动地接受道德规范和规则, 缺乏参与的积极性;德育工作大多在封闭的状态下进行, 未能有效地联系学生的生活实际和社会实践活动;德育工作过于专门化, 缺乏全方位育人的德育网络。德育教师应当直接面对社会开放和价值多元的现实, 正视道德冲突, 解决道德困惑, 帮助学生分辨是非, 学会判断和选择。
德育对象发生了变化。高校学生出生于改革开放时代, 成长与社会转型时期, 他们的思想、价值观念和行为呈现出许多新特点。 (1) 从思想现实看, 学生关心热点在减少, 舆论一致情况较少;政治意识、理想激情逐渐被理智、客观、冷静、现实的头脑所取代。 (2) 从思想价值上看, 他们初步具备了一些现代性的思想品质, 但科学精神、人文素养、公德意识、心理素质还有欠缺。有些学生自我意识强烈, 集体观念、团队精神、大局意识、社会整体意识缺乏, 有些学生面对复杂社会, 面对激烈竞争, 面对将来择业, 心理脆弱, 信心不足, 适应能力差。 (3) 从思想行为看, 学生的主体性、选择性、观点多样性特点突出。他们更加关注社会生活和讲求实效, 更加注重主体的自我感受, 更善于独立思考, 更希望在平等的交流中追求真理。
2 德育教师要树立以人为本的新型德育观念, 发挥学生的主体性地位
以人为本是德育理念的本质内容, 也是科学发展观的核心内容, 是实现学生全面发展的前提。坚持以人为本的德育理念, 可以最广泛地调动学生的积极因素, 最充分地激发其创造活力, 从而使德育工作变被动为主动、变外力为内力、变自发为自觉。因为学生是德育的主体, 只有主体充分参与, 尊重主体的需求, 双向互动, 德育工作才能做到学生心里去。高校德育教师首先应从传统道德知识的传授、灌输, 转移到多向互动, 让学生掌握批判的武器, 提高学生的道德判断力、辨析力、选择力和创造力, 学会自己面对人生、创造生活。其次, 高校德育教师应充分尊重学生, 注重学生的个性发展。没有尊重就没有教育, 没有个性就没有人才。尊重, 就是要尊重学生的主体地位, 尊重学生的人格, 尊重学生的个体价值和社会价值, 把学生当做有血有肉、有生命尊严、有思想感情的人, 让每一位学生的个性都得到充分发展。再次, 高校德育教师在教育中要体现人文关怀和道德情感。要把人间之爱、手足之情、意志的力量和伟大的民族精神, 深深熔铸在以人为本的德育理念中, 培养学生热爱生命、热爱生活、热爱自然, 追求高尚情感, 使学生养成善德、锻炼善行、具备善心。只有以情感人, 才能以理服人。
3 德育教师要结合教育内容探索教育手段、教育方法的实效性
(1) 针对德育环境和德育对象的变化, 有针对性地确定德育重点内容。 (1) 重视理想信念教育。用中国特色社会主义理论体系武装教育学生, 正确认识社会发展规律, 认识国家的前途和命运, 把个人的理想融入到全体人民的共同理想当中。 (2) 重视民族精神的教育。把民族精神与时代精神教育结合起来, 引导学生树立正确的国家意识, 确立国家利益至上的价值观念。 (3) 重视公民道德教育。引导高校学生信以立志、信以守身、信以处事、信以待人, 从身边的事情做起, 着力培养良好的道德品质和文明行为。 (4) 重视心理健康教育。根据学生身心发展特点和教育规律, 注重培养学生的自尊、自爱、自律、自强的优良品格。
(2) 结合德育教育的内容, 探索教育手段、教育方法的实效性。德育教师要处理好以下四种关系。 (1) 继承与创新的关系。传统的教育方式需要继承, 但是德育教师更应积极大胆地创新, 区分不同层次学生的特点, 精心设计和组织内容鲜活、形式新颖、吸引力强的德育教育形式。 (2) 理论学习与社会实践的关系。应注意加强马克思主义理论教育, 注意理论联系实际, 有目的、有计划地组织、安排学生利用假期或者社会实践课程。 (3) 积极引导与加强管理的关系。要发挥德育教育优势, 对学生进行正面教育。对学生的思想认识问题, 循循善诱、以理服人, 引导学生进行自我教育。 (4) 课堂教育与校园文化建设的关系。不仅要把课堂教育继续作为教育的主渠道, 同时还要引导校园文化建设的发展方向, 创造积极的文化氛围, 提高德育教育的实效性。
4 德育教师要不断提高自身素质, 塑造自身人格魅力
具有人格魅力的德育教师首先应有较高的工作热情, 真心关心学生、爱护学生, 不仅关心他们的学习、生活, 而且关心他们的心理状态、所思所想, 学会换位思考, 尽量站在他们的角度看问题, 加强沟通和交流。其次, 应具有扎实的理论功底和较强的社会问题分析能力, 能够找准知识点与时代热点的衔接点, 抓住学生求解的迫切时机, 适当地点播和引导, 结合专业知识讲学习、讲做人, 解决学生深层次的问题, 把德育教育从课堂延伸到课外, 走进学生的心灵世界。再次, 应具有性格亲和力和较高的沟通能力, 不仅亲切爽朗、平易近人、充满活力, 而且善于调动学生的积极性、注重与学生的沟通, 既是学生的老师, 又是学生的忘年交。最后, 应不断提高自身素质、以身作则, 用自己的言行从正面引导和影响学生的思想和行动。
参考文献
[1]周双娥.创新教育中德育教师角色转换探析[J].中国教育创新, 2007 (3) .
实践型德育教师 篇10
高校德育是个系统性工程, 包括了学科德育和生活德育两大方面。
学科德育主要指学校设置专门的学科课程, 有目的、有计划地通过课堂教学活动对学生进行系统全面的思想道德教育的形式。它通过系统化、理论化的言语方式来传递道德知识和观念, 强调的是认知和思辨。学科德育作为高校德育的一种课程形态, 概括和浓缩了主流社会的思想政治观念、价值体系、道德规范和行为模式等, 能够系统全面地向大学生传授道德知识和理论, 在完善学生认知结构的同时转变学生的思想道德观念, 提高道德思辨能力, 进而形成正确的道德价值取向, 因而具有鲜明的意识形态性, 内容的完整性、系统性, 教育的渐进性、超前性和影响的持久性。
高校生活德育主要指以大学生生活为依托, 以现实社会为背景, 与大学生整个社会化过程紧密融合的, 以生活化的方式进行教育, 在具体的道德生活中学习道德的德育方式。其教育内容来源于生活, 教育实践在生活中展开, 注重生活环境的现实性, 强调主体的道德体验、学校的教育氛围、群体的相互影响和互动。从杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”, 倡导的就是教育要以生活为凭借和依据, 德育同样要向生活世界回归, 因为德育与生活原本是一体的。大学生正处在世界观形成和逐步社会化的进程中, 鲜活的生活和人间百态对他们的影响与吸引力比课堂更大, 而且生活本身是道德的源泉, 一切道德规范就是为了人类有意义的生活而产生的, 生活就是一本最生动、立体的教科书, 大学生只有在生活中才能有真正的道德领悟。所以, 这些年来要求高校德育回归生活世界的呼声越来越高, 生活德育以其人本性、现实性、生动性、感染性, 成为高校德育的重要组成方面。
当然, 学科德育和生活德育并不是对立的, 而是有着不同侧重的一个整体的两个方面, 它们相辅相成, 不可偏颇。道德本就来自于社会生活, 产生于社会关系之中, 所以生活德育是学科德育的基础与印证, “只有当个人参加一定的社会实践活动时, 才能对道德规范所包含的源生活内容和意蕴获得切身的体验, 从而加深对规范的理解”[1] ;学科德育是对生活德育在梳理基础上的提升, 它可以使学生更加深入道德的本性, 获得对道德规范的深刻理解, 不仅知其然而且知其所以然, 进而对道德行为和生活进行理性的指导。道德认知发展理论的开创人柯尔伯格指出: “推理和行为是相互联系的, 因为成熟的道德行为要求以成熟的道德思维形式为前提”, “美德不仅是一种善, 也是对善的一种认识。知善者择善”[2] , 即学科德育有助于学生判断道德观念的正确与否, 提高择善而行的能力, 这种道德判断能力至少是道德行为的必要条件。可见, 知识性道德和生活实践性道德都是个体道德来源的方式, 我们要做的是如何把这两者有机结合, 而不是割裂与分离。
二、学科德育与生活德育相结合的学理分析
1.从道德的本质看
道德本质上是由社会经济基础所决定的一种特殊的社会意识形态, 并通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系, 是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。从这个视角出发, 首先, 道德是由社会经济基础所决定的, 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的原则和主要规范, 社会经济关系发生变革、社会发生转型, 必然导致新旧道德的更替, 所以道德课程内容要与社会的转型与发展相一致, 要与当下的主流价值取向、生活观念相吻合;尤其是目前我国正处于社会转型期, 人们原有的道德观念已发生了很大的变化, 社会的发展已催生出一些新的道德观念, 我们课堂所传授的道德理念必须要结合生活现实又符合社会发展的方向才有说服力和生命力。其次, “社会舆论”和“传统习俗”都存在于日常生活世界中, 显示出感性特征, 要在生活中才能体验与感受;而“内心信念”则是认知、情感和意志的有机统一体, 是人们在一定的认识基础上才能确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态, 显示出理性特征, 需要在学习与实践中才能提升, 即道德传递与维系的方式也决定了高校德育需要将生活内容与课堂内容相融合。再次, “善恶评价”既表现为理论上的辨析也表现为生活中的行为判断与取舍, 其中的“心理意识”既需要理念的灌输也需要生活的体验, “原则规范”在课堂上学习比较明确, “行为活动”只能在生活实际中体现。由此可见, 道德的本质决定了道德教育与其它学科的知识性教育有着明显差异, 它不仅涉及知识, 还涉及心理情感与信念等, 是理性和感性的共生体。
2.从道德知识的特性看
在道德知识中, 既包含了已提升为理论的道德观念、道德原则与道德规范等可以用语言表述与传达的理性知识, 也包含了更多的默会性的、情境性的、体验性的非纯理性知识, 这是道德知识和其它学科知识不同的特性。主要有: (1) 知识的默会性, 即道德知识在一定程度上“只可意会, 不可言传”。英国思想家波兰尼认为道德知识是“缄默的知识”, 而且指出了默会知识的“不可陈述性”[3] , 可见, 希图通过系统化、理论化的陈述方式传递全部道德知识是不可能的。事实上, 任何个体在与社会、与他人关系的处理及各种利益关系的处理过程中, 在为自己还是为他人的思想斗争中, 有大量的默会知识无法课程化, 需要人们通过感官、情感和直觉去“意会”, 这些道德知识只能隐藏在“润物细无声”的道德熏陶中, 所以, 道德知识的获得离不开生活化的隐性教育环节。 (2) 知识的情境性, 即道德知识离不开现实生活情境。经常可看到一些大学生在课堂上理解并接受了道德规范, 愿意坚持一定的道德理想, 但在现实生活中碰到实际问题时却仍会迷惘与无奈, 因为道德理想与现实环境发生了冲突, 课堂上的道德知识无法解决他们面临的道德困境, 尤其面对道德失范的情境时, 他们还缺少独立思辨能力, 会无所适从;与此相反, 如果所处环境与道德理想吻合就会产生正向推动, 可见环境对于道德形成十分重要。所以道德知识教育必须与现实生活环境相统一, 能对现实环境中的道德事件作出合理辨析, 因环境比课堂更能影响学生的德性。 (3) 知识的体验性, 即道德知识是在体验过程中真正领悟的。道德知识是“为人之道”, 不是纯理性非人格的知识, 它与人的生活感受、情感、信念等因素紧密相联, 不可以简单地通过传授从主体外部“搬运”到内部, 而且作为一种评价杠杆与行为规范渗透于一切社会关系之中, 个体只有在社会实践活动之中不断地亲身体验, 才能对道德规范的生活意蕴与社会意义获得深刻理解, 进而从“他律”走向“自律”, 达到道德自觉。
3.从个体道德价值观的建构看
个体道德价值观的建构是外部的道德价值影响与内在的道德价值认同交互作用的结果, 一般需要经历认知过程、心理认同、行为表现、人格完善几个环节。首先是认知, 要在接收道德信息的基础上对社会的道德原则和规范有个正确认识, 这是将社会道德价值观转化为个人内在品质的首要环节, 是道德价值观形成的基础, 这可以从课堂和生活两方面习得。第二是心理认同, 这是一个道德内化的过程, 是道德价值观提升的关键。根据皮亚杰的图式理论, 个体每当遇到新的外界刺激, 总是试图用原有图式去“同化”, 以得到暂时的平衡;如果用原有图式无法同化外界刺激, 个体便会作出“顺应”, 即调节原有图式或重建新图式, 直至达到认识上新的平衡。学校把合乎社会的道德知识“传达”给大学生, 他们会通过“同化”或“顺化”作出一定的选择性消化吸收, 接受的程度与自身原有的品德结构、知识积累、生活体验等有关。当新的道德观念与个体原有的认识图式不一致时, 接受对象先是被动地从表面上转变自己的观点, 再经过思想斗争慢慢地过渡到自愿接受。可见心理认同的过程往往是个道德价值冲突的过程, 贯穿着价值辨析所引起的心理情感冲突, 需要经过“自我道德价值意识的分化与同一”, 不断修正自己的道德信念与行为, 重建新的认识图式, 才能完成心理认同。而在这个冲突过程中起作用的, 不仅有课堂上的导引也有生活中的体验。第三是行为表现, 这是道德价值观的外显性标志。行为具有选择性, 它是主体对社会对事物作出的一种自觉的选择;行为具有意志力, 它体现了主体的道德意志;行为还包含着习惯性, 一定的行为持续不断地进行, 就形成了习惯, 当行为一旦成为习惯, 它体现的就不仅仅是心理特质, 而是心理、思想与行为的统一, 而这些只能在生活实践中得到呈现。第四是人格完善——形成知行统一、表里一致的理想道德人格, 它是有关道德需要、动机、理想等个性倾向性的“深层心理”与“深层思想”, 是个体道德价值观的最高层次, 对人的心理和行为又起着指导作用。所以我们的德育要遵循道德建构与提升的规律, 走学科德育和生活德育相结合之路。
三、学科德育和生活德育相结合的实践路径
1.树立科学的德育理念
德育理念是关于德育的本质、目标、价值、内容及活动方式等的基本观念, 不同的德育理念会产生不同的德育效果, 我们应该树立以生为本的理念, 回归生活的理念, 大德育的理念。首先要明确德育的本质和目标是为了人的生活意义;二要明确德育的价值只能在生活中实现;三要有大德育视野和框架, 正确理解“主渠道”含义, 在发挥好学科德育课程“主导性”作用的同时, 把德育主渠道从课堂向生活延伸, 着力构建课堂教学—校园活动—社会生活相融合、学校教育—自我教育—社会教育相穿插的立体化德育模式;四要改变学科德育人为设计成分过多、以教师“授予”为主的道德教育形态, 重新思考德育课程教学方法, 大力推行生活情景化交流沟通方式, 充分发挥学生的自主性、主动性和创造性, 追求道德感悟与道德自觉。
2.丰富生活化的德育内容
高校德育应准确及时地捕捉学生道德新问题, 丰富生活化的德育内容, 贴近学生、贴近生活, 充分关注大学生发展中的生命道德观、择业与创业观、诚信价值与职业道德、恋爱婚姻观与性道德、生态伦理与环境道德、信息道德等热点问题, 同时关注社会公平、司法公正、反腐倡廉、利益调整、食品卫生等社会热点问题, 把这些问题引入到思政理论课教学中来, 将理论系统性与实际问题针对性相结合。没有理论系统性的教学不是大学的课堂教学, 但学科德育的实效性又在于紧密联系学生思想实际, 所以要处理好这两者的关系, 一方面在深入研究德育教材与学生的基础上, 寻找教材规定的理论内容所对应的生活现实问题, 通过演绎推理, 使抽象的理论内容逐步现实化、生活化、个体化;另一方面针对学生中反映出的学习、生活、规划、心理等具体问题加以梳理、分析与推理, 抽象概括成理性认识。总之, 要沿着从“抽象到具体”与“从具体到抽象”两个方向路径, 把道德理论与生活实际问题进行相向性整合及链接, 并在推理论证过程中, 使理论逻辑的展开与学生实践经验的升华相一致, 进而使道德教育被学生诚心诚意地接受, 并转化为自己的情感、意志和信念。
3.创建和谐的道德文化环境
德性的提升需要环境的力量, 而不是概念化、教条化或书本化的道德教育所能解决的, 对大学生而言这是一种文化渗透, 是一种潜移默化的环境熏陶和文化“化”人的过程。高校是大学生身处其中的小环境, 它不仅是一种物质存在, 更是一种文化存在。所以要精心培育具有先进文化特质和浓厚生活气息的和谐的道德文化环境, 在多元文化冲突中坚持正确的价值主导和先进的文化指导, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神来陶冶学生。具有生活气息的文化活动形式主要有:文化讲座、校训解读、经典品读、演讲辩论、信息交流、运筹对策、社团活动、竞赛活动、娱乐活动、创业活动等, 在这些文化活动中要有意识地彰显道德知识对人的存在性意义, 比如公共生活中的道德性, 人际交往中的人格力量, 现代生活中的文明方式, 竞争与合作关系的处理, 集体利益与个人利益的协调等, 在具体的文化指导和氛围熏陶中, 养成学生的公共精神和自律意识。还要高度重视网络文化这一新领域与新环境, 对网络舆情进行及时分析与引导, 用高雅的文化、科学的理论占领网上阵地, 增强大学生的网络道德观念, 提高他们的道德自律意识。
4.倡导体验式的德育模式
从道德发生的意义上看, 只有当人从内心体验某种价值, 产生认同、敬畏、信任或拒绝、厌恶、羞愧的情感时, 才谈得上道德的生成。所以我们要大力倡导体验式的德育模式, 这就要探索和建立行之有效的德育实践教学体系, 做到活动课程常态化, 使德育课程与日常生活实践及学生道德修养有机整合。具体包括课内实训、校内实践、社会实践三个环节:一是课内实训——认识性体验。二是校内的课外实践——理解性体验。三是社会实践——运用性体验。
摘要：高校的学科德育和生活德育是有不同侧重点的一个整体的两个方面, 提高德育实效性关键是要把这两者真正融合。因为道德本质上是由社会经济基础所决定的意识形态, 知识中包含着默会性、情境性、体验性的非纯理性知识, 个体品德建构有认知、心理认同、行为表现、人格完善等环节, 所以学科德育和生活德育相结合既必要又可行。两者结合的实践路径主要有:树立科学的德育理念, 丰富生活化的德育内容, 创建和谐的道德文化环境, 倡导体验式的德育模式。
关键词：学科德育,生活德育,结合
参考文献
[1]刘惊铎.体验:道德教育的本体[J].教育研究, 2003, (2) :53-59.
[2]柯尔伯格.道德教育的哲学[M].魏贤超, 柯森, 等译.杭州:浙江教育出版社, 2000:83.141.
活化德育实践 提升道德素养 篇11
一、开展有影响的主题活动
真教育应该心心相印。走向实践，走进心灵的教育才是充满生命力的教育。我们精心设计有影响的主题活动，让学生亲历亲为，亲身感悟，陶冶情操，提升品质。
譬如，我们围绕“心系北京奥运，情牵实小家园”这一主题，展开了两个方面的系列活动。一方面是将其按“争微笑五环，传奥运精神，做实小天使”；“画百米长卷，抒奥运情怀，寄实小深情”；“秀创意时装，展奥运风采，显实小智慧”等三个序列展开；另一方面是将其按“游戏小天地，精彩大课间”；“竞技小舞台，欢乐大世界”；“阳光小少年，尽显大风采”等三个序列展开。活动融进爱国爱乡教育、民族精神教育、集体主义教育，从安全文明、优化环境、阳光体育等内容入手，系统思维，细化操作，扎实开展，有布置，有行动，有检查，有落实，有成效。为了真正让学生获得独特的内心体验，丰富校园生活的情趣，留下童年美好的集体记忆，我们适时推开“我能行！”体验系列活动，于是，“我是小老师”、“我是社会人”、“我是小博士”等活动便轰轰烈烈、卓有成效地展开。建队节前夕，中高年级的队员总会接到一项不同寻常的任务，向即将入队的一年级新生当回老师，讲授队知识。老队员当老师，异常激动，准备充分。新队员听大哥哥、大姐姐讲课，倍感新鲜，格外认真。 “五一”、“国庆”期间，队员们会走上自己选择的“小岗位”，扮演各自不同的社会角色。在街头，“卖报的小行家”，大声吆喝，十分起劲；在菜场，“买菜的小管家”，讨价还价，非常内行；在景区，“陶都的小导游”，落落大方，滔滔不绝；在路口，“能干的小交警”，举手投足，像模像样；在路边，“勤快的小老板”，摆起书摊，有滋有味；在车上，“文明的小乘务”，热情服务，不亦乐乎……每年的十一月是学校的“科技活动月”，队员们纷纷投入“金点子战场”，去发现问题，去思考问题，去解决问题，将一个个“金点子”汇聚成一篇篇创意小论文，《肥皂头的妙用》、《盐到哪里去了》、《黑板反光怎么办》……将一个个金点子转化成一项项研究小课题，“芙蓉花变色的秘密”、“分贝器的有关思考”、“自行车上的小发明”……学生从中学会了主动参与，学会了换位思考，学会了自觉感悟，锻炼了能力，提高了素质，充分展现了当代优秀少年儿童的精神风貌。
二、坚持有特色的养成教育
德育是细活，需精耕细作；德育是长活，需坚持不懈。坚持有特色的养成教育，就是要注重持久性、独创性和长效性。为此，我们围绕行为规范的教育，一方面练好“软功”，注重引领，激发内需，提升素养。例如，伴随北京奥运即将到来，学校融常规训练于主题教育之中，开展“争微笑五环，传奥运精神，做实小天使”的活动，“微笑五环”分别代表不同的含义，“黄环”表示文明礼仪，“蓝环”表示勤奋学习，“绿环”表示保护环境，“红环”表示乐于助人，“黑环”表示积极锻炼。该活动章程具体，学生热情投入，活动有序展开，效果非常明显。又如，为让学生课间文明活动，学校不是靠“管、卡、压”，而是引导学生开展“课间文明小游戏金点子”大赛，从中挑选经典游戏示范展演，既丰富了学生的课间活动，又巧妙地引导学生文明规范地开展游戏。另一方面强化“硬功”，扎实训练，不厌其烦，不断内化。完善“中队行为常规评比”、“文明中队评比”、“行规标兵”、“文明队员”等的评选办法，树立典型，以点带面；设立“红领巾示范岗”、“中队委值勤岗”、“大队委巡视岗”，经常检查，反馈及时，发出“表扬单”、“友情提醒单”、“整改单”等；细化要求，训练务实，学校制订的《实小学生行为规范细则》，从“天天佩带红领巾，见到师长有礼貌，卫生保洁做到位，排队要求快静齐，升旗敬礼要严肃，两操动作求规范，上下楼梯靠右行，课间活动讲文明，铃声一停教室静，起立坐下要轻轻，坐姿端正专心听，作业工整速度快，食堂用餐有修养，爱护公物意识强，路队整齐重安全”等方面具体化，抓实文明、卫生、课间、两操、路队、班务、生活等重点，确保教育到位、训练到位、查评到位、管理到位，真正体现“严、细、实、恒”的养成教育特色，切实提高学生的基础道德素养。
三、营造有品位的德育文化
文化可以养性，文化可以怡情，文化可以育人。有品位的德育文化，应该充满着时代气息、人文气息、生长气息。
第一是队组织文化。如组建阳羡名人研究院、小干部之家、少年文联、学生艺术团等文化社团，努力构建具有时代特征、区域特色和符合少年儿童成长特点的少儿文化，充分发挥少先队文化的独特作用。宜兴，古称阳羡，钟灵毓秀，人杰地灵，学校的红领巾小事业“阳羡名人研究院”如火如荼地开展活动，组织会员学习《成才——宜兴籍学者奋发求知集锦》，掌握素材，共同编辑《寻访家乡名人成才的足迹》，收录300多位专家教授的事迹。开展“与家乡名人通信”的活动，向他们发出数百封信件，当收到家乡名人大量的回信、照片、书物时，孩子们受到极大的鼓舞。会员们利用假日，参观名人故居，寻访往日足迹，接受心灵洗礼，撰写采访笔记，在各级各类报刊发表。其他各组织、社团也勇于实践，乐于创新，非常活跃，成效卓著。
第二是班级文化。让学生在班级小社会中成为管理者，把个体的信念融入集体的目标，自我支配自己的思想、情感、行为，构建班集体的管理文化。如“人人有岗位”、“干部轮换制”、“小小班主任”等；通过设计“班徽”、“班旗”、“班歌”、“班魂角”以及“我的岗位我负责”、“我的园地我布置”、“我的活动我创意”等活动，促进学生自我管理机制的形成，完善班级的亚文化建设,让学生时刻感受到自己是班级的主人，自己是班集体的建设者和创造者。
第三是学科活动文化。学科活动作为学科教学的延伸和拓展，要精心设计，注重过程。品德学科既要发挥课堂教学的主渠道的作用，更要结合孩子们现有的生活经验，在课外活动中明理、激情、导行，以期达到知行统一的效果；“语文文化周”活动，让学生丰富文学素养；“数学文化周”活动，让学生开启思维；“英语文化周”活动，让学生善于表达……
第四是阵地文化。充分发挥陈列室、阅览室、橱窗、板报、广播、电视台、校园网，以及升旗仪式、心灵驿站等阵地的育人作用，弘扬优良的传统文化，树立先进的时代精神，引领学生健康快乐地成长。
第五是节日活动文化。紧扣时代脉搏，利用传统节日中蕴藏的教育资源，抓住契机，通过丰富多彩的活动，激发学生的兴趣，丰富学生的生活，塑造学生的精神品质。如“三八节”时，开展“感恩的心、感激的情”活动，感谢父母，懂得孝敬；“清明节”时，开展缅怀革命先烈活动，寻找先烈的足迹，接受革命传统教育；“国庆节”时，开展“腾飞的家乡、美丽的宜兴”体验活动，让学生知道热爱祖国从热爱家乡做起；“敬老节”时，开展“爱在重阳”综合实践活动，尊老爱幼，助残帮扶。这些活动有力地促进了学生道德涵养的升华。
(作者单位: 江苏宜兴市实验小学)
论德育教师的作用 篇12
关键词：德育教师,教育,思想,作用
目前, 社会和公众多关注教育更多是物质层面的资源, 轻视或忽视物质层面和精神层面的统一。在教师队伍和师资建设上, 往往关注学历层次和人员数量, 轻视对教师的素质培养和管理。在资源的配置上, 德育教师是重中之重在于学校的教学质量的服务和产品质量完全不同, 因为教学质量的实现关系密切最为密切的上人的因素, 如果学生要受到优质的教育, 德育教师的作用是举足轻重。从教师、学生、教法等构成教育的因素看, 教师是主导者, 控制着教育运行和发展的全过程。各种各样的教育资源, 只有通过教师适当地整合和调制, 才能转化为培养学生健康成长的元素。并且, 教师的教育工作与其他工作差别极大。德育教师是用理解、情感、意志来塑造和影响学生的。是在人的一生中非常重要的起始点是学生阶段, 所学到的观念、能力和知识和会对一个人以后的生活产生重要影响, 因此, 德育教师的重大作用是不言而喻的。
一、在学生思想方面
在我国封建社会, 教师的作用可以概括:“师者, 所以传道、授业、解惑也。”所谓“传道”, 是指传承儒家理论思想;所谓“授业”, 是指讲授儒家经典;所谓“解惑”, 是指解答学生在“道”的疑惑。出就是说, 教师的作用就在于传授传统的儒家的伦理思想和知识。到了封建社会后期, 一般教师就只是把“四书”、“五经”灌输给学生, 让他们去考取功名, 以扬名声、显父母, 光宗耀祖。
进入近代和现代社会以后, 我国的教育开始经历由传统向现代的转变, 必然要求教师的作用也有一个相应的转变。教育是有最终的目的和价值标准的, 教育者的义务最主要的是确定他们的人生观而不仅仅是使儿童得到合理的系统的知识。我国在19世纪下半叶至20世纪初叶经历了从洋务运动到辛亥革命的失败后, 启蒙思想家们痛感要拯救和振兴民族, 首要的问题是要唤起民族意识, 把人们的思想传统的桎梏中解放出来, 建立符合现代的新的人生观, 这是为什么文化精英不遗余力地推出的“五四”新文化运动的原因。唤起国民的觉悟首先是要唤起年轻一代的觉悟, 建立新人生观需要从儿童就打好基础。这就赋予了德育教师新的时代使命。这决定了德育教师的作用必须有一个很大的转变, 决不应该再是传道、授业, 而应该是帮助受教育者树立他们的新人生观。这里所说的‘新人生观’, 不仅是一种基本观念, 而且是体现在人的全部实践上、行为模式上的, 毋宁说它是一种新的文化心理结构, 一种现代人的人格或责任。叶圣陶先生强调:教师要使受教育者在行为上得到新的人生观, “须承认人生必须是自觉的, 自动的, 发展的, 创造的, 社会的, 而以教育做手段, 使学生养成这种种品德和习惯, 以至达到最高的高度”, 培养更加健全现代的人。
在绝大部分学生的眼里, 教师就代表权威, 教师所说所做的一切都是正确的, 与教师的不一样的就是错误的, 学生的世界观、人生观、价值观、道德观和法治观也都离不开德育教师的熏陶。学生从的家庭生活开始慢慢的与外面的社会发生联系,
在他们看来, 一切都是新鲜的、充满吸引力的, 学生总是以好奇的眼光去观察世界的一草一木、一枝一叶。然而, 社会是复杂的, 有美好的前景, 也有丑陋的一面;有积极向上的催人奋进的精神, 也有消极落后的观念。学生还没有独立的分析判断能力, 不可能有自己独到的见解, 主要是靠模仿和观察自己的德育教师, 可以说是跟着老师走, 紧抓住老师的手。因此, 德育教师的思想行为直接影响着学生的思想的形成、巩固和发展。
二、在学生学习方面
学校是一个延续的家庭, 负责着培养合格的公民。开发学生的智力, 提供给学生各种课程来拓展学生的能力, 培养学生的气质。“其身正, 不令则行;其身不正, 虽令不行。”身教胜于言教。德育教师是学校里对学生最大影响的人。“教师对学生的‘言教’并非独立的一回事, 而是依附于‘身教’的。‘言教’前提是教师要对所教的内容先自己学习、实践而达于‘明白’和‘擅长’;‘言教’本身不只有客观的知识内容, 而且体现着教师的全部修养;‘言教’过程不但是知识的教学过程, 同时是德育教师的行为、人格影响学生行为、人格的过程;‘言教’效果更有赖于德育教师‘身教’与‘言教’的一致。所以或以言教, 或不言而教, 实际上都是‘身教’。‘身教’就是为人师表, 就是一言一动都足以为受教育者的模范。”学生的主要任务是学习文化知识, 德育教师的作用更重要的是言传身教, 激发学生的潜力, 教给学生如何更好地学习, 教授他们如何去捕鱼, 而不是单单教学生死记硬背一些知识, 给他们一盆现成的鱼, 教育学生的目的是为了通过教达到不教。
德育教师帮助学生端正学习动机, 培养学习兴趣。动机是一切活动的原动力, 是其源泉。其源。如果德育教师在学习过程中, 能对自己的学生有充分的了解, 做到因材施教, 最大限度地激发学生的学习动机, 不愤不启, 不悱不发, 充分发挥其非智力因素, 那么学生将能够在学习表现上和学习能力上跃上一个新台阶。德育教师应该运用一系列的方法与技巧, 通过设置问题激发和维持学生的求知欲和好奇心;设置适合的目标定向, 使学生获得成功体验, 鼓励学生的自我强化;通过多表扬和适度批评的正负激励作用, 端正学生的学习动机, 培养学生的学习兴趣, 从而提高学生的学习效率, 直到事半功倍的学习效果。
三、在学生生活方面
首先, 德育教师影响学生的交往。德育教师的根本着眼点是在学生, 在学生的发展、学生的价值, 在具有新人生观的健全的现代公民的培养;德育老师本着科学与民主精神, 把学生作为一个个具有平等、自由、博爱思想, 能够自觉主动地学习、发展、创造, 谋求社会进步和个人幸福的生命主体来培养;德育教师面向未来育人, 同时也就使自己成为积极地扬弃传统, 参与、推动社会变革和人类进化的参与者。这就形成了一种充满新时代精神和理想的中国现代教师作用观, 德育教师的作用最根本的是培养现代公民。人具有社会属性的, 每时每刻都在与别人进行物质、能量信息和情感的交流进行, 虽然交往时时都在进行, 但是并不是所有人都懂得交往, 交往也是一门非常实用的学问。只有学会交往与合作, 才能好好地同别人相处, 融入群体之中, 才能生活得幸福快乐。尤其是现代社会, 对人的交往能力提出了更高的要求。学生之间比较容易闹矛盾, 他们的矛盾也很快就忘记, 但是同学的关系紧张有时特别容易影响他们的情绪和心理。因为学生都很单纯, 也没有像成人一样的利益冲突, 同学之间原本是容易相处的。但是学生一般都很直率, 不会考虑别人的感受。因此, 德育教师就要在这方面多费心思和精力, 发现矛盾要及时分析原因, 合理地解决, 还有在日常的交往当中教会他们一些交往的待人接物的方法及技巧, 用和谐中庸等传统思想潜移默化地影响学生, 教育学生要与人为善, 和谐相处。教师在这方面就起到重要的作用。
其次, 德育教师影响学生的性格发展。德育教师更是学生模仿的对象。德育教师的言语和行为都在潜移默化影响着学生的性格发展甚至超越父母言行的影响。德育教师教学方式一般有民主型、专制型和放任型。民主型的教师平易近人, 尊重学生的意见与观点, 那么学生也会积极对待生活, 善于表达自己的意见和观点, 对人友好, 乐观向上。专制性的教师对学生是处处强制, 不允许学生有表达自己意见或反驳教师的机会, 那么在这种教师教育下的学生很大程度上有畏惧心理, 对自己没有信心, 或者性格急躁、易怒。放任型的对学生不闻不问, 放任自流, 那么学生容易产生消极心理, 事不关己, 高高挂起, 时常放纵自己而不负责任。
综上所述, 我们可以看出德育教师在教育中举足轻重的作用, 要落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》, 就要尊师重教, 充分发挥德育教师的作用。
参考文献
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