三重象征意义

三重象征意义（共5篇）

三重象征意义 篇1

一、引言

托妮·莫里森是当代美国黑人文坛最璀璨的一颗巨星。她于1993年获得诺贝尔文学奖, 是获此殊荣的第一位美国黑人作家。作为一名美国当代黑人女性作家, 她的作品“始终以表现和探索黑人的历史、命运和精神世界为主题, 思想性和艺术性达到完美结合”[1](303)。莫里森的小说成就“标志着20世纪美国黑人文学史上继赖特、艾里森之后的又一座高峰”[1](303)。

《宠儿》是莫里森最震撼人心、最成熟的代表作, 现已成为当代文学史上不朽的经典, 也是美国文学史上最畅销的作品之一。该小说以黑奴为中心, 描述了他们不堪回首的奴隶生活, 展现了奴隶们的历史、命运和精神世界, 并重构了人们长期忽略的奴隶史和非洲裔美国人的历史。

很多评论家从不同的角度分析了该小说:有的分析小说的主题;有的分析写作技巧及叙事策略;还有的运用各种文艺批评理论对其进行分析, 主要包括心理分析批评、后殖民主义批评、后现代主义批评等。此外, 小说的主要人物之一宠儿也是重点研究的对象。总体而言, 评论家们对宠儿身份的评析主要集中在两个方面:宠儿是从非洲运到美国而被奴役的黑人姑娘;她是塞丝杀死的女儿的化身。

宠儿是小说中的一个扑朔迷离的人物, 正确解析其身份对于揭示小说的主题, 全面、深刻地理解该小说是非常重要的。在大量搜集材料和精心思考、推理的基础上, 笔者对宠儿的身份作出三重解析。首先, 宠儿是海上奴隶贸易的幸存者。其次, 她是塞丝已逝女儿的化身。最后, 她是所有奴隶受害者的代表。正是基于其三重身份, 宠儿迫使以前的奴隶们回忆、正视“一个人们不愿意提及的过去, 一个难以启齿的过去, 一个宁可被遗忘的过去”[1](313)。与此同时, 宠儿帮助所有非洲裔美国人重构了他们空白的历史, 帮助他们找寻自己的文化传统和身份。

二、海上奴隶贸易的幸存者

小说中很多细节表明宠儿是一个从奴隶主主那里逃脱的黑人姑娘。读者们能从小说中找到以下支离破碎的片段。当保罗·D问第一次出现在124号房子附近的小姑娘叫什么名字时, 她说自己叫“宠儿”[2](66)。一开始的时候, 宠儿只记得自己的名字。后来, 她又依稀记起自己“看见她 (宠儿的妈妈) 从叶子中间摘下花来, 她把它们放进圆篮子”[2](267);她还记得自己“无时无刻不在蜷缩着和观看着其他同样蜷缩着的人”[2](267);后来带着宠儿的脸的女人“进入水中”[2](270)。

小说中的其他人物也认为宠儿是个从非洲运到美国而被奴役的黑人姑娘。如塞丝相信宠儿“曾经被某个白人关了起来, 以满足他的私欲, 从来不让出门”[2](152), 斯坦普·沛德也认为宠儿“是在目鹿溪边被一个白人锁在房子里的那个姑娘。去年夏天有人发现他死了, 姑娘不见了。说不定就是她。人们都说, 她还是只小狗崽的时候就被他关在那里了”[2](299)。

将以上片段拼凑起来, 可以推断出当宠儿和她的母亲在非洲采摘花朵时, 奴隶贩子将她们捕获, 然后把她们经由海上运到美国。运送黑人奴隶的船非常拥挤, 所以他们只能蜷缩着。在此途中, 宠儿的母亲跳入大海身亡, 宠儿活了下来。抵达美国后, 奴隶贩子将宠儿卖给一个白人来满足其兽欲。在该白人死后, 宠儿从那间房子里逃走。后来, 她流落到124号房子附近, 并由塞丝将其收养。由此可见, 宠儿是个从非洲被叛卖到美国当奴隶的黑人女孩。数不清的黑人在运送的途中死于非命, 而宠儿有幸得以存活, 她是海上奴隶贸易的一名幸存者。

三、塞丝已逝女儿的化身

宠儿的第二重身份是塞丝出于母爱而杀死的女儿的化身。塞丝居住的房子号124具有深刻含义:从一到四, 只有三是缺失的。巧合的是, 塞丝杀死的女儿宠儿恰恰排行第三。宠儿首先以一个婴儿的冤魂出现在124号。她是一个“贪婪的鬼, 需要许多的爱”[2](266)。小冤魂“撞翻桌上的牛奶”[2](264), 她还“弄乱了所有熨烫的衣裳, 又把两只手放进蛋糕里”。[2](264)。这些事件都充分显示了该婴儿冤魂力量的神奇, 以及其“怨毒”[2,1]的深厚。宠儿做这些事情的目的就是提醒其家庭成员不要忘记自己的存在。

保罗·D将一直存在于124号的小冤魂驱逐了出去。当保罗·D碰巧来到124号后, 他与小冤魂发生了正面冲突。当小冤魂发威时, 他大吼道:“别在这儿捣蛋!滚出去!”[2,24]与此同时, “一张桌子向他扑来, 他抓住了桌腿……举起桌子乱砸一气, 毁坏每一样东西冲着尖叫的房子尖叫”。[2,24]保罗·D抗争的结果是“它走了”[2,24]。然而, 没过多久, 当保罗·D、塞丝和丹芙从狂欢节集市上回来时, 宠儿“坐在离124号的台阶不远的一个树桩上”[2,64]。然后, 塞丝收养了她。

在非洲裔美国人的传统里, “生者与死者之间, 以及过去和现在之间的鸿沟是不存在的”[3,247]。死者和生者之间是可以彼此进行交流的, 在生者的感召下, 死者甚至可以回归。在小说中, 由于塞丝强烈的母爱的召唤, 她的女儿又现身了。其现身的目的是“重新索取其在家庭中的地位, 并为自己的死亡而制造惩罚”[4,70]。

宠儿的身体特征和话语都表明她是塞丝已逝女儿的化身。被塞丝杀死的女儿当时还不到两岁。当塞丝第一次看见宠儿时, 发现“她的皮肤是新的, 没有皱纹, 而且光滑, 连手上的指节都一样”[2,65], 她的皮肤就像婴儿的皮肤一样。为了“将女儿送到安全的地方”, 塞丝用手锯锯向了女儿的脖子。巧合的是, 宠儿的脖子也有一块伤疤。后来, 宠儿又问塞丝:“你的钻石在哪儿?”[2,80]并要求塞丝:“讲讲你的耳环。”[2,80]更令人惊奇的是, 宠儿居然会唱塞丝编的歌。就如塞丝所说:“除了我和我的孩子, 谁也不会唱那支歌。”[2,223]如果宠儿不是塞丝已逝女儿的化身, 她怎么会知道塞丝的耳环, 以及该歌曲呢?

宠儿是逐渐确立其在塞丝家庭中的地位的。起初, 塞丝并不认为宠儿是她归来的女儿。她甚至告诉丹芙说宠儿是从她主人那里逃脱的一个黑人姑娘。逐渐的, 塞丝意识到宠儿是被她杀死的女儿:“宠儿, 她是我的女儿。她是我的。”[2,254]“她必须安全, 我就把她放在了该待的地方。可我的爱很顽强, 她现在回来了。我知道她会的。保罗·D把她赶跑了, 所以她除了变成肉身回到我的身边, 再没有别的选择。”[2,254]为了弥补对逝去女儿的亏欠, 塞丝心甘情愿地为宠儿做任何事情。塞丝的另外一个女儿丹芙也接受了宠儿是其家庭成员的一分子。丹芙肯定地认为“宠儿就是起居室里和妈妈跪在一起的裙子, 是伴她度过大半生的那个婴儿以真身出场了”[2,153]。最后, 丹芙从内心深处接受“宠儿是我的姐姐”[2,260]。宠儿终于实现了“重新索取其在家庭中的地位”[4,70]的目的。

四、奴隶制度受害者的代表

宠儿还代表了所有奴隶制度的受害者。就像莫里森在书的扉页上所写的, 《宠儿》这本书是为“六千万甚至更多”而写。作者写该书的目的就是“给无语者以声音, 让难以言表者进行言说”[5,21]。正是宠儿这一人物帮助该书实现了此目的。

宠儿迫使以塞丝和保罗·D为代表的以前的奴隶回忆他们正在刻意遗忘的奴隶时期的苦难日子。就像评论家本杰明所说:“宠儿的回归迫使其家庭和周围的社区进入集体回忆的过程。集体回忆迫使人物正视历史的祖先的遗迹———从运送他们的海峡到奴隶制度———尽管他们不想这样做。”[6,6]自从宠儿来到124号后, 她就不断要求塞丝讲过去的故事。塞丝和丹芙都发现故事成为“一种喂养她的东西”[2,74], 并且宠儿“从故事中能得到深深的满足”[2,74]。随着宠儿越要越多, 塞丝也“越来越多地开始谈论、解释、描述她为了孩子们忍受、经历了多少艰难困苦”[2,306]。在宠儿的驱使下, 塞丝回忆了自己过去苦不堪言的日子, 她不再逃避过去。此外, 宠儿的神奇力量也对保罗·D产生了巨大的影响。为了埋葬过去所有的一切, 保罗·D将自己的心称为永不开启的“烟草罐”[2,150]。然而, 通过与其发生关系, 宠儿神奇地打开了“烟草罐”的盖子, 并且唤醒了保罗·D已经死去的“红心”[2,150]。在小说结尾处, 保罗·D说:“她 (宠儿) 让我想起了什么, 好像是我应该记得的什么事。”[2,298]宠儿以神奇的方式让以前的奴隶们正视自己的过去。

通过回忆, 宠儿还填补了奴隶从非洲运到美国途中这一空白的历史。斯坦普·沛德和艾拉都清楚, “惨死的人是不会在地底下老实待着的”[2,238]。所以, 为了代表“六千万甚至更多”, 宠儿还阳了。她回忆起自己在运往美国的途中的经历及所见所闻。船舱中的条件如此恶劣, 以致黑人“造不出汗水也造不出晨尿, 于是没有皮的男人们 (白人) 就把他们的尿拿给他们 (黑人) 喝”[2,268], 和宠儿一起被运送的男人因为“没有地方颤抖所以他欲死不能”[2,268];而“那些能够死去的堆成一堆”[2,268], 没有皮的男人们“又把死人们粗暴地推进大海”[2,272]。在运往美国的途中, 黑人的状况非常悲惨, 数不清的黑人丧命, 继而他们的尸体被残忍地扔入大海。宠儿为人们叙述了这段鲜为人知的历史。

塞丝的女儿逝去以前, 她没有任何名字, 宠儿的名字是刻在其墓碑上的。从该意义而言, 这个女孩也代表每一个从非洲运到美国的黑人。小说中的其他人物, 如斯坦普·沛德也认为宠儿是所有奴隶受害者的代表。自从塞丝杀死自己女儿后, 再也没有人去过她的房子。斯坦普·沛德曾经好几次试图踏进124号, 但却中途折返。当透过塞丝房子的窗户看到丹芙和宠儿的背影时, 他认为“那萦绕在房子周围、辨不清的吵闹声, 是愤怒的黑人亡魂在咕哝”[2,252]。斯坦普·沛德认为宠儿是代表所有奴隶制度的受害者而言说。莫里森也表达了类似的观点:“小说结尾处宠儿的声音就是苦难的见证, 不仅仅是她个人的苦难, 而是所有奴隶制度的创伤。”[7,244]

五、结语

宠儿是小说中的一个神秘人物, 她对于揭示小说的主题起了非常重要的作用。正是由于其三重身份, 宠儿不仅让以塞丝和保罗·D为代表的以前的奴隶们正视自己惨不忍睹的过去, 而且让对奴隶制度一无所知的丹芙对其有所了解。她还代表所有奴隶制度的受害者讲述他们从非洲运到美国途中的悲惨的经历, 重构了美国黑人这一段缺失的历史。总而言之, 宠儿帮助非洲裔美国人找寻了他们的历史、文化传统和自我身份。

参考文献

[1]王守仁主撰.新编美国文学史[M].上海:上海外语教育出版社, 2002.

[2]托妮.莫里森著.潘岳, 雷格译.宠儿[M].海口:南海出版公司, 2006.

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[4]Carden, Mary Paniccia.Models of Memory and Ro-mance:The Dual Endings of Toni Morrison’s Beloved.Twen-tiethCenturyLiterature[J].45.4 (1999) :401-27.<http://search.epnet.com/login.aspx?direct=true&db=a3h&an=2896022&lang=zh-cn>.

[5]Rigney, BarbaraHill.TheVoicesofToniMorrison[M].Columbus:Ohio State UP, 1991.

[6]Benjamin, Shanna Greene.Ancestor.The Toni Mor-rison Encyclopedia[M].Ed.Elizabeth Ann Beaulieu.West-port:Greenwood Press, 2003.4-7.

[7]Caldwell Gail.Author Toni Morrison Discusses Her Latest Novel Beloved.Conversations with Toni Morrison[M].Ed.DanilleTaylor-Guthrie.Jackson:UP of Mississippi, 1994:239-245.

三重象征意义 篇2

红色是最初的颜色，它在全世界各种语言中都是最早被命名的颜色。血与生命

在古老的年代，人们用特别美丽或强悍的动物的血来给新生儿洗浴，也用它来浇淋新婚夫妇，使动物的活力转移到人的身上。罗马角斗士从死去的对手的伤口里饮血，以汲取对方的力量。希腊人让血流向坟墓，给阴间的死者以力量。血，尤其是新鲜的人血被赋予了各种功用，它能医治最严重的疾病。传说中，埃及的一个法老为了治愈麻风病要喝150年犹太小孩的血，于是犹太人逃出了埃及。

欧洲的民间巫术曾尝试用黑色羊毛线盒黑色的布带来驱邪除病。人们给小孩戴上红色小帽，使其免受魔鬼的注视和其他恶意目光的伤害。战争的颜色

红色是古罗马战神马尔斯的颜色。红色是战争的颜色，再次展示了颜色的文化意义。直到19世纪末，红色仍为士兵制服用色，象征着军队的强大。只是到了使用步枪的时候，士兵的制服才开始用伪装色。中国传统意义

古代中国，红色是幸运色，是财富的象征，可以祛病辟邪。在中国戏剧里，红脸关公是人们敬奉的圣人，是忠义的代表。天神之色

红色不仅代表战神而且还代表火星，尤指古罗马最伟大的天堂之主朱庇特。在基督受难日，神职人员的法袍、圣坛台布和布道坛的装饰都是红色的，它们让人忆起受难的基督和殉教者纪念日。基督教认为，红色代表基督的热忱。男性的力量

红色是一种男性的色彩，这一点表现在多种意义上。红色象征男性的力量、活跃和进攻性。在埃及的壁画中，女性都画着黄色的皮肤，而男性被画着红色的皮肤。有钱人的颜色

古代埃及，红色是一种昂贵的颜色。据说当时社会十分流行将脸颊、嘴唇和指甲涂成红色，法老的女儿就用红色化妆。为了能提取一点点紫红色的颜料，常常要付出很大的代价。奴隶们要收集千万个紫螺，把它们捣碎，煮成汤汁。

古罗马，作为一种特殊的颜色，红色的命运也大致相同，只有极少富人能用得起这种昂贵的色料。红色最初只出现于最高元老院，最高元老常常身穿一件红色斗袍，后来一些富人开始效仿，并且逐渐流行起来。在中世纪早期，只有纯正的颜色才被认为是漂亮的，因此纯正的颜色是社会地位和特权的象征。富人用纯正的颜色，穷人用不纯正的颜色。因为把不纯正的天然染料滤清变纯的过程相当困难，所以纯色染料的价格十分昂贵。图中黎世留是路易十三的首相，他担任这个职位达18年之久，直到1642年逝世。画中的黎世留身穿红色长袍，着力突出其挺拔的形象，渲染他的身份和权威。旗帜的颜色

红色作为胜利者的象征在武器和旗帜上得以充分地体现。全世界200多个国家中77个国家的旗帜带有红色，其中21面旗帜以红色作为底色。这种现象并不是意味着国家的政权都是革命的，红色更多的是一种团结民众的象征。

红色旗帜因象征着战士的鲜血而一再地出现在历史中，1792年法国革命中的雅各宾党人把它解释为自由的旗帜。1834年里昂的缫丝工人起义，红色的自由旗帜成为工人运动的旗帜。1907年的俄国革命使工人运动的红色旗帜成为社会主义和共产主义的旗帜。总结

从心理学的角度看红色对身体具有一定的“刺激性”，红色能直接刺激交感神经，使身体处于兴奋、紧张的状态。但是人们已经注意到，身体对颜色的反应并不能长时间地持续下去。在最初的激动状态之后，身体的各种功能会慢慢恢复到正常水平。显然，人可以适应极度的色彩刺激。

红色是热烈、运动、强有力的色彩，它能刺激肌肉的机能并使血液循环加快。由于红色容易引起注意，具有较佳的明视效果，常常用来传达有活力、积极、热诚、温暖、前进等含义。另外，红色也长用来作为“警告”、“危险”、“静止”、“防火”等标志的底色。人们在一些场合或物品上看到红色标志时，常不必仔细看内容，便能了解警告危险之意。

大红色特别醒目，一般用在提醒人们注意的事物上，比如红旗、红牌；浅红色比较温柔、稚嫩，一般用于新房的布置、孩童衣饰的底色；深红色一般可以作衬托，有比较深沉热烈的感觉。

特征：生命力，激情，积极，热诚，温暖，警告，危险。

橙色

橙色是欢快活泼的光辉色彩，令人联想到温暖的、成熟的、舒适的、愉快的感觉，是暖色系中最温暖的颜色。愉快、有趣

橙色是光与热的组合，所以它令人感觉舒适。它的光度不像黄色那么刺眼，没有肮脏及混沌的效果，只是不如黄色鲜亮；橙色的温度不像红色那么闷热，它明朗而温暖，是令精神和身体都感觉愉悦的理想颜色。佛教中的色彩

佛教中橙色代表彻悟，这是佛教思想中人类的最高境界，因此橙色也是佛教的象征色。僧人的长袍为橙色，由一整块未经缝补的布片构成，一只袖子空着。橙色的金鱼是佛教的一个重要象征：彻悟。安全的色彩

修路工人、街道清洁工、垃圾工的服装都是橙色，橙色由于引人注目而起到保护作用。修路机器和垃圾车同样是橙色的，有轨电车和公共汽车常常涂有橙色的条纹。总结

橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的颜色，它使人联想到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色。橙色悄悄混入黑色或白色，会变成一种稳重、含蓄又明快的暖色；混入较多的黑色，就成为一种烧焦的颜色；加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉。

橙色明度高，在工业安全用色中，橙色也是警戒色，如火车头、登山服装、背包、救生衣等。橙色一般可作为喜庆的颜色，同时也可作为富贵色，如皇宫里的许多装饰。橙色可作餐厅的布置色，据说在餐厅里多用橙色可以增加食欲。橙色与浅绿色、浅蓝色相配，可以构成最明亮、最欢乐的色彩。橙色与淡黄色相配有一种很舒服的过渡感。橙色一般不能与紫色或深蓝色相配，这将给人一种不干净、晦涩的感觉。由于橙色非常明亮刺眼，有时会使人有负面低俗的意象，这种状况尤其容易发生在服饰的运用上。

橙色是繁荣与骄傲的象征，是自然的颜色。由于它代表着力量、智慧、震撼、光辉、知识和性能力，橙色也被奉承神圣的颜色。橙色是活泼的催化剂，给神经和血液以力量。橙色也敏感、同情、自助及助人、不确定和天真有关。

特征：活泼，健康，安慰，放松，成熟，饱满，温暖，快乐。

黑色

有些理论认为，黑色不是一种独立的颜色，对这种理论性问题的理论性答案是：黑色是一种非色彩的颜色，而且，与黑色相关的象征意义是其他任何一种颜色都无法替代的。结束、死亡

一切物质结束时均为黑色：腐烂的肉食黑色的，腐朽的植物、坏死的牙齿都会变成黑色。中世纪所有可拍的疾病都收“黑色的”——”黑死病“、“黑天花斑”、“黑色死亡”。

古希腊神话里有一个昏暗的、敌视生命的、否定并消灭生命的地下世界——冥界，哈迪斯（Hades）是统治这个地下世界的神，代表死亡。冥界是黑暗的，暗无天日的，是人死后灵魂的停留处，在这里他们将留下自己的幽灵或是影子。古希腊的哈迪斯体现了生命的对立面的原则，象征着永恒的夜晚、死亡，同时还有令所有生命死亡的冬季。哀悼的颜色

在基督教的色彩象征意义中，代表死亡的颜色有好几种：黑色是为尘世间的死亡而悲哀的颜色，灰色代表上帝最后的审判，白色是复活的颜色。因此丧服是黑色的，而死者的衣服是白色的，因为要让他们复活。不幸的色彩

黑色的动物是不吉祥的。过去迷信的人害怕黑色的猫，尤其是当黑猫从左边跑过去的时候。黑色的母牛是灾祸来临的先兆。还有老年妇女，因为老年妇女总穿着黑色的衣服。“乌鸦”和“倒霉鸟”均是不吉祥的化身，木炭焦油也是让人倒霉的东西。没有风险的优雅

黑色为优雅的色彩，这一点在保守的男士时装中表现得尤其明显：优雅的西服、晚礼服和燕尾服都是黑色的。夏奈尔于1930年设计出“黑色短装”，它代替了长度及地的丝制黑裙。从此女式时装产生了一种前所未有的分类：长裙与短裙。用于隆重场合的裙子如结婚礼服、晚礼服仍然保留它们的长度，一切其他的裙子都变短了。“黑色短服”至今适用于所有的正规场合。

非洲美丽的颜色

黑色在非洲有着另一种意义：最美丽的色彩。在非洲国家的旗帜和国徽上，黑色是代表民族的颜色。黑色象征着独立自主的国家新生自我意识。非洲象征自由的标志时“黑色之星”，红色的星则是共产主义的象征。赞比亚国徽上黑色的波形线代表维多利亚瀑布。高科技的颜色

20世纪70年代的设计时尚是将物品设计为黑色的，使其有经久耐用的感觉。与高科技有关的设计，黑色是绝对的色彩：笔记本电脑、立体声设备、照相机、手机、电视机等。与产品技术的严格和精密相配，黑色显得十分适合、总结

西方人过去认为，黑色是死亡、悲痛与阴间的象征，但现在一种流行的说法却认为看见黑猫是好运气的征兆。在印度教中，黑色代表时间，同时又是破坏女神迦利的象征。黑色在埃及人眼中，代表再生与复苏。

黑色具有高贵，稳重的特点，室内装饰、生活用品和服饰设计大多是用黑色来传达高贵的品质。黑色也是一种永远流行的颜色，适合和许多色彩作搭配。特征：恐怖，黑暗，不安，罪恶。

黄色

黄色有一种自我膨胀的热量，散发着温柔的魅力，它是如此引人注目，如此令人欢快，它比任何一种颜色更具扩散性。太阳与乐观

人们把对太阳的经验加以普遍化变为黄色的象征效果。太阳光并不是黄色的，但是，当我们谈到太阳时，最先想到的还是这种颜色，原因就在于阳光能给人们带来温暖，纯洁的白色光线却让我们感觉寒冷。乐观主义者有阳光般的性情，黄色是他们的象征色。黄金——财富的象征

古埃及是一个富有的国家，许多重要的埃及文物都是黄金制成的，譬如首饰、护身符以及法老的灵柩。罗马黄金蕴藏量较少，只能通过占领伊比利亚半岛使自己拥有更多的黄金。西班牙统治者通过血腥的战争征服了南美，使自己拥有无以计数财富。南美的印加人并没有将黄金当成一种货币，而是将其视为独一无二的神和国王的象征。

19世纪，在北美洲掀起一场“淘金热”，吸引了成千上万的淘金者，与此同时，人们在阿拉斯加、澳大利亚、南非和西伯利亚也发现了金矿。佛教的色彩

黄色在佛教中象征谦卑，和尚穿的袈裟的颜色即是由黄色、橙色与藏红色组成。受社会排斥色

中世纪时，黄色是识别所有受社会排斥的人群的颜色。1445年汉堡的一则关于服装的规定中指出，娼妓必须戴黄色披风；在梅兰，娼妓的鞋必须配黄色的鞋带，那些非婚生育的妇女也必须穿黄色的衣服将她们的耻辱公之于众。

在基督教历史上，异教徒受处决时会被挂上黄色的十字架，犯下过失的人必须在自己的衣服上缝以黄色的布片，受歧视者居住的房门上也被涂以黄色。基督教徒曾宣布黄色为犹太人的色彩。到20世纪，纳粹分子曾强迫犹太人佩戴黄色六角星标志。帝王之色

中国一向自称为“中心之帝国”，皇帝的居住地被视为世界的中心，黄色也是代表皇者之尊的色彩。古代中国人把黄色作为“帝王之色”，只有至高无上的皇帝才能穿这种颜色的衣服。中国的传说中有一位与上帝等同的皇帝，他创造了人类文化的起源，人们尊称他为“黄帝”。警示的色彩

由于黄色是色彩里面最高、最醒目的颜色，它也成为国际通用的警示色彩。黄底黑字是有毒、易燃、易爆、放射性物品的标志。

黄色还有一个警告作用：每一个足球迷都知道裁判员向球员出示黄牌意味着什么，这里准确地应用了黄色的警告作用。下一个级别便是红色，意味着勒令退场。

如果一艘船上升起黄色旗则表示穿上爆发了流行病，不允许任何人下船也不能上船。总结

黄色代表了心理学上自我发展的基本要求。它尤其受这样一种人喜爱：他们寻求变动的、自由的关系，他们以一种自我心理期望的方式消除其日常生活中产生的紧张情绪，以便能使其内心得到成长和发展。他们需要一种自我内心中所期望的兴奋和对生活热情的盼望，以使自己不至于陷入失望沮丧的疲惫中，而比较鲜明的黄色增加了欢快、满意的感觉。

黄色和橙色及红色组合在一起是令人愉快、体现生命的喜悦、外向的色调、黄色和蓝色及粉红色等不明艳的色彩组合在一起时是代表友好的色彩。黄色在黑色和紫色的衬托下可以表达到力量的无限扩大。黄色与绿色相配显得最为高雅。深黄色与黑色相配，会使人感到晦涩，垃圾箱的颜色常常这样搭配。

黄色灿烂、辉煌，有着太阳般的光辉，象征着照亮黑暗的智慧之光。黄色有着金色的光芒，象征着财富和权力，它是骄傲的色彩。特征：财富，权力，骄傲，警告。

绿色

绿色在心理学上的意义是生命、希望、坚定性、意志力，同时也给人宁静与和谐的感觉。大自然的颜色

绿色是植物的颜色。绿色可以赋予了各种概念以与大自然相关的意义。人们形容森林为大城市“绿色的肺”，危险的原始森林为“绿色的地域”。绿色象征整个大自然，也象征感情生活。绿色还代表凯特尔人的“祝福岛”，据说人死后灵魂可以穿过迷雾到那里栖息。“绿色化妆品”则暗示其成分产自天然。生命的颜色

如果赋予万物生命的绿色没有了，那么将会是什么样？如果在一个漫长的冬季之后，草坪和原野都不再变绿，或者一个极为炎热的夏天，阳光将所有的一切毫不怜惜地烤焦、烧毁。绿色消失了，生命也就不复存在。古老的经验告诉我们，只有当纯粹的绿色重新覆盖大地时，人类的生存才有保障，于是绿色就在许多民族中成了生命和生存的象征。神的颜色

绿色是古埃及奥西里斯神的颜色，奥西里斯神的皮肤是绿色的，他的；另一个名字是“伟大的绿色之神”。毒药的颜色

绿色是有毒及变质的颜色。几乎所有的绿色油漆、油彩、水彩和强力纺织品染料均含有绿铜屑和砷。生产和加工这些绿色染料会危害健康，而且它们在加工后仍然有毒。拿破仑最喜爱绿色，却给他带来了厄运。他在流放地圣赫勒拿岛上的房间是用绿色壁纸裱糊的。几年前法国科学家对拿破仑尸体的残存物质进行了化验分析，以弄清他是否确属自然死亡。研究发现，他的头发和指甲中含有大量的砷。不过他并不是被他的卫兵毒死的，在圣赫勒拿岛潮湿的气候下，砷从墙纸、家具的材料和绿色的皮革中释放出来，因此拿破仑很可能死于慢性砷中毒。代表“可以通过”

交通信号灯在当代生活中发挥着重要的作用，绿灯代表“通行”。建筑物里的绿色标志牌是可以自由通行的说明。总结

在商业设计中，绿色用来传达清爽、理想、希望、生长的意象。在工厂中，为了避免操作时眼睛疲劳，许多机械设备也是刷成绿色。一般的医疗机构场所，常用绿色标志医疗用品。手术服也是绿色的。除了对外科医生的眼睛起到镇静作用以外，绿色手术服的优点还在于可以使血液的颜色显得深而不过与刺眼。

绿色中渗入黄色为黄绿色，它单纯、年轻。绿色中渗入蓝色为蓝绿色，她清秀、豁达。含灰的绿色，仍是一种宁静、平和的色彩，就像暮色中的森林或晨雾中的野田。深绿色和浅绿色相配有一种和谐、安静的感觉。绿色与白色相配，显得很年轻。浅绿色与黑色相配，显得美丽、大方。绿色与浅红色相配，象征着春天的到来，但深绿色与深红色及及紫红色相配会有杂乱、不洁之感。

色彩理论家认为，绿色是原色素蓝色和黄色的一个中和，但心理学家认为，绿色是一种决定性的基本颜色，确切地说，是生存本能的颜色，同时也代表着追求自我实现的本能。绿色对人的情绪的平衡有着积极的作用，在心理学上的意义是坚定性、意志力，同时代表宁静与和谐。

特征：清爽，理想，希望，生长，生命，宽容，大度。

白色

白色是一种色彩吗？不是——在物理学意义上不是。在物理学中，白色的意义不是一种色彩：一个棱镜可将无色光分解为红、橙、黄、绿、蓝、紫色六种光。白色是所有光谱的总和。神的白色

在欧洲，宙斯的化身是白色的公牛，圣灵表现为白色的鸽子，耶稣是白色的羔羊。在印度，白色的牛是光明的化身。在中国，白色的鹭鸶和朱鹭是象征不朽的神圣的鸟。完美、理想、美好

所有积极的东西都被加入白色的象征意义中。美好与邪恶之间的斗争有许多种比喻形式，比如白色对黑色，白天对夜晚。初始及复活

在基督教里，白色是复活的色彩，复活者皆身着白色衣服出现在上帝面前，复活的耶稣在画中也总是身穿亮白色的衣服。死者与幽灵

给死者穿的衣服为白色，因为据说穿上白衣服他们就会复活。给死者用的花和蜡烛也是白色的。电影《哈利·波特》中，几个白色的幽灵在霍格沃茨学院四处游荡。智慧

基督教的天使们都穿着白色的衣服，白袍巫师比灰袍巫师更具有智慧。在英语中，“白色”（white）和“智慧”（wisdom）这两个词如此相近的发音也证明这两者之间的密切联系。婚礼

婚礼时一个很好的例子，它能更形象地说明彩色的象征性语言的内在力量：新郎穿着黑衣服，以表明忠实于局支配地位的角色关系，表示他作出决定是坚定不移的，不可更改的（直到死亡把他们分开）；新娘则以白色作为她衣服的标志色，表明放弃在此之前的无邪和纯洁，从现在开始无条件地遵守指定的角色定位。总结

白色代表纯洁、童贞与超然，当然也象征“死亡的苍白”，东方人的丧服就是白色的。西藏人认为，白色代表位于世界中心的圣山——须弥山的颜色，象征精神的升华。特征：明亮，纯粹，洁净，坦诚，寒冷，严峻。

蓝色

蓝色是“神奇”的颜色，童话的颜色，谜一样的、梦幻的、冥想的颜色。蓝色是宁静的、完整的，使人产生永恒的、生命的、轮回的感觉。无边际的颜色

蓝天、大海，都给人以浩渺无垠的感觉。当你从忙忙碌碌的奔波中解脱出来，躺在夏天的草地上，仰望蓝天，朵朵白云如羊羔班飘在蔚蓝的天空中，令人产生无穷无尽的遐想。神之色

古希腊与古罗马人则认为蓝色象征爱情之神维纳斯。作为早期母权宗教的颜色，蓝色用来装饰基督教圣母玛利亚的外衣，并由此引申出蓝色的象征意义：宁静、忠诚和传统。

在古代埃及，深蓝色代表水，是赋予生命的尼罗河河神的颜色，他看管着与生命息息相关的水源，被称为“尼罗河源头的守护神”。古埃及许多护身符都是蓝绿色的。这个时期蓝色带有某种神秘性，人们认为蓝色中有某种奇异的祛病驱邪的力量。在一些特殊的庆典中，法老们头戴蓝色的头盔，以证明自己来自天神的派遣。

在印度，千奇百怪的神灵要么是蓝色的脑袋，要么是蓝色的皮肤。画成蓝色的大象在这个国度被看成是超凡脱俗、达到最高境界的圣物。蓝色在印度人的思维中式创造性的世界规则的核心，胡说最初创造世界的物质是一束蓝色的光。天神们生活在天上，蓝色是围绕在他们四周的颜色。当神变成人形时，他们有时会用蓝色的皮肤作为其来自上天的标志，例如印度的克利须那神。蓝色长筒袜

最初“蓝色长筒袜”是指探警，后来这个词被用来讽刺“有学问的才女”，她们不满足于传统女性的生活：孩子、厨房、教堂，对化妆盒打扮也不感兴趣。

这种说法与1750年左右产生于伦敦。当时伦敦有一群上流社会的男女模仿巴黎的风尚在家里举办沙龙，以文会友，谈论文艺。植物学家本杰明·斯帝林费利特常常参加女作家利莎贝丝·蒙塔固女士所办的沙龙，在这种聚会上他没有穿绅士们通常穿的黑袜子，而是蓝色绒线袜。黑色袜子用来搭配体面的礼服，它用精美的蚕丝手工缝制而成，价格非常昂贵。而蓝色袜子是用羊毛做的，穿蓝袜子的人，通常不穿礼服。朴素的蓝色羊毛袜成了这种沙龙的象征：在这个聚会上有光彩的不是人的财富和服饰，而是人 教养。总结

蓝色容易让人自然而然产生一些联想：被动、安静、遥远、矜持、寒冷、潮湿、光滑、整洁、索然无味、谨慎、天空、大海、思念、远方、梦幻、犹豫、思索等。由于蓝色沉稳的特性，具有理智、准确的意象，在商业设计中，强调高科技、高效率的商品或企业形象，大多选用蓝色当标准色。蓝色是IT业的代表色，著名企业IBN公司就被人称作“蓝色巨人”，同时蓝色也代表犹豫，这是受了西方文化的影响，这个意象常运用在文学作品或强调感性诉求的商业广告中。

蓝色的用途很广，蓝色可以安定情绪，天蓝色常用在医院、卫生设备的装饰上，或者夏日的衣饰、窗帘上等。一般的绘画及各类饰品也离不开蓝色。不同的蓝色与白色相配，表现出明朗、清爽与洁净。蓝色雨黄色相配，对比度大，较为明快。大块的蓝色一般不与绿色相配，它们常常互相渗入，变成蓝绿色、湖蓝色或青色，这是令人陶醉的颜色。浅绿色与黑色相配，显得庄重、老成、有修养。深蓝色一般不能与深红色、紫红色、深棕色及黑色相配，因为这样既无对比度，也不明快度，有一种脏兮兮、乱糟糟的感觉。特征：永恒，美丽，文静，理智，安详，洁净。

紫色

紫色常常令人联想到昏暗、深刻、看不透、柔软细腻、开始腐烂的甜美、令人陶醉的小调音乐、魔术、神秘主义、内向、密语、悲伤、面具、禁止、亲密的。普紫色的秘密

古代的紫色染料产自于紫螺，用这种紫螺制造出来的紫色会因明度、彩度不同而显示出不同的色彩效果，被称为“普紫色”。紫螺是一种海螺，褐白条的外壳上有很粗的刺，还有一条管状的突起物，看上去像条尾巴，动物学家称之为“刺螺”或“条螺”。最著名的普紫染料产地是土瑞斯和西顿，现在那里的海滩上还堆着几米高的螺壳，它们是从前制造普紫色染料时留下来的。

为获取普紫色染料并不用整只的螺，而只需要它分泌在鳃管内壁上的无色的粘液。粘液包含了普紫色染料的初级成分，古代人以为那就是螺的血液。人们把螺收集在大锅中，让它们腐烂，以产生更多的粘液。这期间螺因腐烂而散发出极臭的气体，生产这种染料的城市也因而“臭名昭著”。螺腐烂后加入水和盐，然后用火煮十天。这期间它们散发的臭味会越来越重，但随着水的蒸发，染料被萃取出来，100升的液体中可以萃取5升的染料。这时的颜色是黄色，只有放在阳光下晒干后紫色才会显现。普紫色非常耐光，它就是通过光照产生的。因此在色彩不容易持久的年代，普紫色特别适合作为象征永恒的色彩。权力的色彩

古代用于对上帝表示敬意的颜色也是统治者专用的色彩，穿紫色是比穿金色更高级的一种特权。在古罗马，只有皇帝、皇后和皇位继承人才有穿普紫色披风的权利。大臣和高官只能在长袍上装饰普紫色镶边，否则会被处以死刑。

在紫色染料只能用“紫螺”制造的时代，紫色一直是代表权力的色彩。在伦敦的威斯特民斯特修道院放有一把椅子，自从1308年以来所有的英国女王和国王都是坐在这把椅子上接受加冕，椅子扶手上铺盖着紫色的天鹅绒。同时，所有的英国王冠上都衬有紫色的天鹅绒。主教的色彩

宗教里的紫色也源于普紫色的象征意义，这种代表世俗权力的色彩在教会中被解释为象征永恒及公正。

紫色是神学的传统色彩。在教士们还穿长袍的年代，每个学科都有其专用的色彩。在普鲁士的大学里，神学家穿紫色，法学家穿深红色，医学家穿浅红色。紫色的魔法

紫色是魔法的、巫术的和神秘主义的颜色，巫师的外套常常是紫色的。紫色结合了感性与智慧、情感与理智、热爱与放弃。在印度，紫色象征着轮回。最后的尝试

“淡紫色——最后的尝试”是一句古老的谚语，指最后的性欲望。淡紫色是经白色淡化的紫色，被视为老处女的色彩。它在从前代表未结婚的女性，这些女性年老色衰，但她们还愿意穿年轻女孩子的粉嫩色彩，意思是说：“我虽已老大不小，但尚待字闺中。” 总结

紫色由代表力量及权力的红色与代表神圣及智慧的蓝色混合而成，因而是最神秘的颜色。紫色有助于冥想修炼者集中意念，并提高知觉层次。同时在西方，紫色又代表悲伤与服丧。紫色象征敏感、变化、准备随时被吸引。紫色越深，越显呆板、严格，并导向强烈的神秘主义。明亮的紫色则比较容易刺激、引导人们的注意力。

有关紫色的联想：昏暗、深刻、看不透、柔软细腻、性的诱惑、令人陶醉的小调音乐、魔术、神秘主义、内向、秘密、悲伤、面具、禁止、可疑。

由于具有强烈的女性化倾向，在商业设计用色中，紫色收到相当的限制，除了和女性有关的商品或企业形象之外，其他类的设计很少以紫色为主色。

紫色处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度性质，构成了这一色彩心理上的消极感。与黄色不同，紫色不能容纳许多色彩，但它可以容纳许多淡化的层次。一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩。随着白色的不断加入，产生出许多层次淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得那样柔美、动人。

紫色美丽而又神秘，给人深刻的印象。他既富有威胁性，又富有鼓舞性。紫色是象征虔诚的色彩，紫色可以表现孤独与献身，紫红色能够表现神圣的爱与精神，这就是紫色的表现价值。特征：美丽，神秘，威胁，鼓舞，虔诚。

灰色

灰色是没有个性的色彩，在灰色中完美的白色受到了玷污，黑色的力量被破坏。灰色常常代表中等、平庸。不幸的色彩

灰色是代表一切毁掉生命欢乐的不幸的色彩。忧虑的人，脸色是惨淡的。灰色是一种微弱的色彩，象征默默的痛苦。现代西方的葬礼上，只有死者最亲近的家庭成员穿黑色，与死者关系不那么亲近的人则穿灰色。压抑的色彩 雨、雾、十一月份无雪的寒冷都与灰色有关。情绪低落的人容易在雨天收到灰色天气的影响更加抑郁。“灰色时期”的转义在今天仍然被人们使用着：“灰色的工作日”即使阳光灿烂也显得混沌和无聊。不友好的天气的颜色被普遍化为令人压抑的色彩，给人以拒绝、有棱角及寒冷的感觉。

工业时代男性时装的标准色

19世纪英国开始了它的世界统治，其领域包括海洋、殖民地、工业及男式时装。给服装类别定调子的不再是宫廷文化，而是工场主，他们的服装就像他们的经营一样平实。于是男式服装丢弃了闪光的面料、褶裥、色彩，显得朴实、干练、低调。夏季的西服典范色为温和的浅灰色，冬季为温和的深灰色。总结

灰色在象征学上引申为矛盾的感情：灰色有感情但是逃避着一切事物。灰色的苍白和抑郁体现了原始的寂静，与紫色形成抽象的相反，紫色代表了原始的运动。

灰色在某种程度上与变老，变得苍白和枯萎有关。一种颜色如果有意地用于掩饰、遮盖等方面，那么它的消极意义便处在了主要位置上。喜欢灰色的人，就像戴了童话中烟灰色的隐身帽一样隐藏起自己，让别人无法看见，无论如何“不想坦白”。

灰色又具有柔和、高雅的意象，属于中间色，男女皆能接受，所以灰色也是永远流行的颜色。许多高科技产品，尤其是金属材质的，几乎都采用灰色来传达高级、技术精密的形象。使用灰色时，大多利用不同的层次变化组合或搭配其他色彩，才不会因过于单

一、沉闷，而有呆板、僵硬的感觉。

英汉色彩词象征意义探讨 篇3

关键词：色彩词；象征意义

自然界中有七种基本颜色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。对颜色的认知，是人类最基本的认知范畴之一。人类对颜色的认知，是有很明显的共同之处的。反映在语言上，就是虽然各种语言表达颜色的词汇数量差别较大，但是表达颜色的基本词汇，如黑、白、红、黄、绿、蓝等，在很多语言中都是相通的，是非常一致的。 但语言中的颜色词是否永远代表自然界中的色彩呢？回答是否定的。随着时间的推移和人们生活环境，行为习惯的不断改变，它们的语义也在不断转化、不断延伸，不断被赋予更为形象、生动、含蓄和深刻的象征意义。

在中国文化中，颜色的象征意义是基于过去中国几千年的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，它的发展受到中国社会文化发展的较大影响。所以, 颜色的象征意义有相当强烈的政治化和神秘化倾向。而西方国家经历封建社会时间相对较短，而且在近代和现代，其教育和科学得到普及和飞速的发展，因此，西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性，使其语义、词义理据更易追踪。下面我们就中西文化中颜色的不同象征意义进行具体描述。

1、红色——red

红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。红色在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，这源于古代对日神的崇拜。古代达官贵人的住宅是“朱门”，他们穿的是“朱衣”，乘的车子叫“朱轩”。在传统京剧里，关羽的一张大红脸象征着他耿直、忠义的品格。在传统婚礼上张贴的是大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花。在汉语里，把热闹、兴旺叫做“红火”；“红尘”指繁华的人世； “红包”是表示奖励或祝福的财礼。而且“红”在视觉上给人以强烈刺激，所以在当代汉语里，它是政治色彩最浓的一个颜色词，使用得很频繁，象征着革命和进步，如“红旗”、“红军”、“红小鬼＂、“红色政权”等等。

而西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）的颜色。一旦鲜血流淌下来，人的生命之花也就凋谢了。红色被认为是令人激动的颜色，因为它能使人们想到火、血和革命的含义。所以red使西方人联想到“暴力”和“危险”产生了一种颜色禁忌，它象征着残暴和流血。如（1）a red battle血战 （2）red revenge 血腥复仇（3）The red rules oftooth and claw 残杀和暴力统治；它也象征危险、紧张，如（1）red alert空袭报警，（2）red-blooded novel 情节紧张的小说（3）see the red light 表示觉察到危险；著名汉学家霍克斯在翻译“红楼梦”时，由于意识到red可能使现代英语读者联想到“暴力”、“流血”，所以采用小说原来曾使用的书名《石头记》，译为The story of the stone。它还象征着放荡、淫秽，如（1）a red light district红灯区 （2）ｐaｉｎｔｔｈｅ ｔｏｗｎ ｒｅｄ狂欢痛饮；红色常指“负债”或“亏损”，因为当账上和损益表上的净收入是负数时，人们则用红笔登记。于是便有red figure(赤字)， in the red（亏损），red balance（赤字差额）等说法。

现在，由于不同文化之间 的交流和融合，红色在西方语言中也有了褒义的象征意义。如red letter day：指的是“纪念日”或“喜庆的日子”；如The president was treated to the red carpet 指总统受到了隆重的接待。

2、白色——white

白色在中国文化里是一种颜色禁讳，白色象征着死亡、凶兆。自古以来亲人死后家属要披麻戴孝，办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡。它也象征失败，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降；它还象征愚蠢、无利可得，称智力低下的人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”等；最后，它还象征知识浅薄，如称平民百姓为“白丁”、“白衣”等。

西方文化中的white(白色 )的象征意义主要着眼于其本身色彩，西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征纯真无邪，如（1）a white soul纯洁的心灵，（2）white wedding新娘穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实和公正，如（1）a white man 好人 （2）white light 公正无私的裁判；在英语中它还常引申为无恶意的谎言a white lie，吉日ｗｈｉｔｅ ｄａｙ；它还常使人联想起清白，如white war指没有硝烟的战争，常指“经济竞争”。

到了现代，由于西方文化的大量涌入，白色的象征意义也因之发生一些细微的变化。白色也可以理解为高雅，和谐，正直，天真无邪。办喜事的时候，纯白色的婚纱也登入了主流的舞台，但是往往新娘子也会换上中国传统的红色旗袍。

3、黑色——black

由于黑色和铁色相似，因此自古人们常用黑色象征“刚直、坚毅、严正、无私”等含义。如在戏曲脸谱艺术中，往往用黑色象征历史人物的刚直不阿、铁面无私等高尚品性。如唐代的尉迟恭、宋代的包拯等历史人物的舞台形象，都是黑色的脸谱。 另一方面它又象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫“走黑道”，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。

black（黑色）在英语中也常与“不好的”、“坏的”、“邪恶的”相联系，如black money（黑钱）指来源不正当而且没有向政府报税的钱，black market（黑市交易或黑市）意为暗中进行政府禁止买卖的商品或外汇的交易，或指进行违法的投机市场，并由此派生出black market price（黑市筹资）等词汇。look black 意思是前景不妙； under the black dog意思是沮丧； blackguard 下流的人black sheep 败家子 它也象征死亡、凶兆、灾难和悲哀，英美人在葬礼上穿黑色服装，英语中的Black Friday 指耶稣在复活节前受难的星期五，是悲哀的日子。（2）to wear black for hcr father为她父亲戴孝，（3）a black letter day凶日；它还象征邪恶、犯罪，如（1）Black Man邪恶的恶魔，（2）a black deed极其恶劣的行为，（3）black guard恶棍、流氓，（4）black mail敲榨、勒索。

另外英语中黑色还可表示盈利，它和红色一样是记帐时墨水的颜色。如 black figure， in the black都表示“盈利”、“赚钱”、“顺差”等。又如black figure nation指国际收支顺差国，interest in the black意为“应收利息”。

4．黄色——yellow

在中国古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色历来便是皇家御用的，是极其高贵的色彩，平民百姓是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺”是天子的仪仗，“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。

而我们今天经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的的东西，对此大家已经约定俗成。一样事物只要被冠以“黄色”二字，往往就是“扫”和“打”的对象。这中间的变化转换，主要是受了西方的影响。

西方文化中的黄（yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（Judas）所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍，如yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风外，还主要表示卑鄙、胆怯， a yellow streak 意为性格怯懦；yellow dog意思是卑鄙小人； yellow look意思是怀疑的目光。英语中的黄色还用来作为事物的特定颜色，例如，美国有些城市的出租车上标有“yellow”（而不是“taxi”）的字样，代表出租车，因为那里的出租车为黄颜色。如：Yellow Pages 黄页 （电话号码簿，用黄纸印刷）Yellow Book 黄皮书 （法国等国家的政府报告，用黄封面装帧）yellow boy （俗）金币

5、其它颜色

绿色——green

中文中的绿色是生命的象征，“绿色的原野”、“绿色的草坪”、“红花绿叶”等词组给人带来了蓬勃的生机。绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上无光，低人一等，叫给丈夫戴“绿帽子”。 而在英语中green常引申为幼稚的、无生活经验的、嫉妒人的、新鲜的等 ,如aｓ ｇｒｅｅｎ ａｓ ｇｒａｓｓ幼稚、ｇｒｅｅｎ ｈａｎｄ新手、没有经验的人、ｉｎ ｔｈｅ ｇｒｅｅｎ血气方刚、ａ ｇｒｅｅｎ ｏｌｄ ａｇｅ老当益壮、ｇｒｅｅｎ ｅｙｅｓ嫉妒, He has a green wound in the left breast 他左胸上有一新伤口。green在财经领域还有下列意思： green back：美钞（因为美元背面为绿色）green power：“金钱的力量”或“财团” green stamp：指美国救济补助票，因印成绿色而得名 green sheet指政府预算明细比较表 

蓝色——blue 

在中文中，“蓝色”经常是以褒义的形式出现，“蓝天白云”、“蓝色的大海”饱含着对大自然美丽风景的赞美。但在英语文化中，blue不仅表示颜色，而且表示不愉快的心情。（1）feelblue不高兴，（2）ablueoutlook悲观的人生观。（3）Thingslookblue。事不称心，（4）blueMonday不开心的星期一；也象征猥亵、下流，如（1）bluemovie色情电影，（2）bluerevolution“性解放”，（3）bluetalk下流言论；它常用来表示社会地位高、有权势或出身贵族或王族。如 He is a real blue blood（他是真正的贵族。） blue-eyed boys：受到管理当局宠爱和特别照顾的职工 a blue moon：千载难逢的机会

经济词汇中blue表示许多不同意思。如blue book （蓝皮书），blue-sky market（露天市场），blue-collar workers（从事体力劳动的工人），blue chip（热门证券）等等。

灰色——grey

在汉语中 ,灰色常指物体燃烧后剩余的东西、意志消沉、光色不鲜明等 ,如灰心丧气、灰色收入、灰暗。ＧＲＥＹ(灰色 )英语中常用来表示焦虑担忧、暗淡、老练等 ,如 ｇｒｅｙｒｅｃｏｒｄ旧书、ｇｒｅｙｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ老练、ｇｒｅｙｐｒｏｓｐｅｃｔｓ未 来暗淡、ｇｉｖｅｓｏｍｅｂｏｄｙｇｒｄｙｈａｉｒ使某人担忧慌乱、Ｙｏｕ ｈｏｕｌｄｕｓｅｙｏｕｒｇｒｅｙｍａｔｔｅｒｔｏｓｏｌｖｅｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍ您应该好好用脑来解决这个问题。

颜色是在自然界中灿烂的表象，颜色词是一条贯穿语言王国的彩虹。而语言中的颜色词除了表示大自然的绚丽色彩外，同时也体现着不同文化内涵，使人产生不同的联想。英语的颜色词妙用无穷，它使我们的语言变得更加形象、生动、地道和传神。我们在使用时一定要注意其各种延伸意义，以免望文生义，造成理解错误或理解障碍。

参考文献：

［1］夏征龙主编《辞海》，上海辞书出版社，1988年版

［2］王同忆主编，《英汉辞海》，国防工业出编社，1987年版

［3］陆谷孙主编，《英汉大词典》，上海译文出版社，1993年版

［4］Webster'sThirdNewInternationalDictionary，MerriamWebsterInc，1988年版

象征意义的作文 篇4

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。

龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”，全们的身体叫“龙体”《穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。

龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始 了。

解读小说《蝇王》的象征意义 篇5

关键词：《蝇王》 人物 象征

一、小说创作背景

《蝇王》创作于1954年，是英国著名小说家、诗人威廉戈尔丁所著的第一本小说。故事描写的是在未来世界核战争爆发时期，一架飞机带着一群最大年龄只有十二岁的孩子逃难，然而飞机不幸被炮弹击中，大人们都遇难了，孩子们醒来之后发现被困在了一座荒岛之上，从此，他们开始了脱离文明社会，脱离了大人的们管教的“自由生活”。最初孩子们试图在岛上建立文明社会，点燃篝火希望获得外来船只的帮助，然而随着岛上出现了两股势力——文明派和野蛮派的分歧，越来越多的孩子们选择了实用的，能够带来物质享受的野蛮派，最后孩子们的内心邪恶暴露得一览无余，为了争夺权势他们屠杀无辜，最后放火烧毁了赖以生存的家园，故事的结局充分体现了戈尔丁的人性观——性恶论。[1]

戈尔丁所持的性恶论与他早年的战争经历有着密切的联系。在第二次世界大战期间，他应征入伍加入了英国海军，亲眼目睹了战争给人类造成的巨大灾难，如亲人分离、家园被毁，最后他总结出“人的邪恶来源于人本身，而不仅仅是因为社会的压力”的道理。这个道理也是故事的主人翁们在不知不觉的情况下慢慢的变疯狂，一步步走向罪恶的深渊，最后毁灭了自己的家园的原因。

通过把第二次世界大战和故事里的核战争相比，读者可以看到荒岛上的社会其实就是现实社会的缩影，荒岛上的孩子们其实就是现实社会中形形色色的人类。

二、小说象征手法的使用

《蝇王》是寓言体小说，作者通过假托故事人物形象和带有讽刺性的故事情节来“借此喻彼、借小喻大”，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。[2]以下笔者对作品中带有象征性的实物、人物进行描述，剖析主要人物在现实社会中的象征意义。

（一）拉尔夫的象征意义

拉尔夫的父亲是海军军官，他外表英俊受过良好的教育，是社会中文明和智慧的象征。故事开端他最先找到了代表权威的海螺赢得了荒岛上的领导地位，他在岛上初步建立了规章制度、社会分工，积极的组织孩子们点燃代表求助和希望的篝火，搭起遮风避雨的窝棚。然而作者在塑造拉尔夫时并没有把其理想化，表现在1.信念不坚定，经常摇摆在善和恶之间。比如当孩子们围打罗伯特时，他也在突如其来的情绪作用下参与其中，也迫不及待地想分到一份烤猪肉；当人们误把西蒙当做“野兽”围攻时他也参与其中，造成了西蒙的死亡。2.性格软弱，经常在恶势力面前束手无策。比如：当杰克闯入他的住所抢猪崽的眼镜时他没有采取任何反击行动；在杰克的追杀压力下仓惶逃走，而不是奋力抵抗。

在这里，作者想告诉人们现实社会所建立的文明在人类内心无休止的邪恶欲望面前是何等的不堪一击，人性中善良的一面是何等的脆弱和渺小。

（二）猪崽的象征意义

猪崽出身于英国底层工人阶级家庭，卑微的身份导致他身上有许多弱点，比如严重的哮喘病、又矮又胖、高度近视、口齿不清、缺乏自信心等，但是他知识渊博，聪慧过人，相信科学反对迷信，是现实社会中知识分子的代表。比如：他向领袖拉尔夫建议怎样在岛上防止风暴；用自己的眼镜给岛上来了火种；但是随着岛上文明逐渐被破坏，猪崽的理性和智慧也向现实社会做了妥协，比如他也参加了谋杀西蒙的活动。此外，猪崽的眼镜象征着科学的力量，抢夺眼镜导致了岛上两派势力的彻底决裂，导致了猪崽死亡的悲剧。

猪崽的象征意义就在于现实社会中理性的知识分子过于理想地看待了人类社会，希望用科学来拯救社会，然而他们不知道人类社会的命运和发展方向绝非仅仅由科学所决定。

（三）杰克的象征意义

杰克是基督教会唱诗班的首领，然而正是这位每天唱天使之歌的圣童成为了野蛮、暴力、强权主义的象征，这是对基督教多大的讽刺呀！起初杰克也倡导文明社会，比如站岗放哨，保证救命篝火不灭。但是随着狩猎队能提供给其他孩子们本能的物质需求，杰克得到越来越多的人拥护，这也引发了他对权利的欲望。这种欲望刺激了他内心邪恶面的浮出，使这个原本看到血便害怕的孩子沦落为用泥巴涂面，崇拜迷信，嗜血如命，丧失人性的恶魔。他把猪崽和海螺摔下悬崖，象征着黑暗战胜了光明，野蛮除掉了民主和科学。

（四）西蒙的象征意义

西蒙是人性善的代表，他的善良是与生俱来，不随社会动乱改变的，比如帮年龄小的孩子采摘野果。与此同时他也是现实社会中先知、预言家、思想家的象征。他热爱生活，崇尚自然，对未来生活充满积极态度，但是他不善言谈，经常一个人思考社会问题，寻求真理。比如他夜晚一个人跑到森林深处发现那个孩子们一直害怕的“野兽”其实就是一具腐烂的飞行员的尸体；又是他发现了“蝇王”（布满苍蝇的猪头）并通过与其对话彻底了解了邪恶其实是人性中固有的东西。

西蒙之死象征了在完全丧失文明的小岛上善良的天性是那么的不堪一击，进一步凸显了失去了文明的约束之后，人本性中的邪恶、野蛮会逐步释放出来直至摧毁整个社会。

三、结语

《蝇王》是体现人性恶论的代表作，它在承认人本性邪恶的同时也呼唤文明的回归。[3]为了使社会不断进步，人们有责任通过后天教育和学习努力抑制人性中邪恶的因素，只有这样才能减少战争，减少对我们赖以生存环境的破坏。

注释：

[1]马晓俐：《<蝇王>的象征意义》，开封大学学报，1997年，第2期。

[2]吴华兰：《<蝇王>中人物的象征意义》，琼州学院学报，2010年，第3期。

[3]薛畅：《呼唤人性中善的回归——简析<蝇王>的写作意图》，安徽文学，2009年，第10期。