《红字》的象征魅力

《红字》的象征魅力（精选8篇）

《红字》的象征魅力 篇1

摘要：《红字》是霍桑的代表作, 它的问世, 不仅是作者创作生涯中的一个里程碑, 而且标志着美国长篇小说创作上的一个重大突破。它充分反应了清教对人的精神摧残和人们无法克制的对幸福生活的追求。《红字》中艺术技巧的运用独具匠心, 尤为突出的是象征手法的运用, 因此被称为美国第一部象征主义小说。本文就作品的象征手法作一些探究。

关键词：霍桑,《红字》,象征

霍桑是美国19世纪后期浪漫主义文学的重要作家, 他善于把严肃的道德和历史内容与卓越的艺术表现形式巧妙地结合在一起, 把天赋的想象力与高超的语言技巧融为一体。他的代表作《红字》一经问世, 便引起了文学界的巨大轰动, 时至今日, 仍是一部不朽的经典之作。小说以深邃的主题、象征、隐喻等艺术手法的运用而形成了自己独特的艺术风格, 并对后来现代派文学的象征主义产生了很大的影响, 《红字》中的一景一物都充满了精神的象征。小说中大量富有表现力的象征的运用, 使小说容量大大增加, 内容含而不露、摇曳多姿、耐人寻味。本文试从象征的角度来解析《红字》一文。

一、红字A的多种象征意义

红字“A”是象征意义最丰富的意象, 红字的含义与海斯特的生活境遇息息相关, 它概括了海斯特蒙受屈辱, 在逆境中生存、反抗, 最终受人尊敬的曲折的一生, 在它丰富内涵的背后反映的是海斯特高贵顽强的精神。海丝特·白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人, 年轻美貌, 却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰·齐灵沃斯, 夫妻间根本谈不上爱情, 后来, 罗杰又在海上失踪, 杳无音讯, 白兰孤独地过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师亚瑟·丁梅斯代尔闯入了她的生活, 他们真诚地相爱了, 度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久, 白兰由于怀孕的隐情暴露, 以通奸罪被抓, 在狱中生下了女儿小珠儿。海丝特·白兰受到了惩罚, 她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣, 字母A代表“通奸 (Adultery) ”一词。出获后白兰带着小珠儿离群独居 (alone) , 在郊外偏僻的茅舍中过着孤寂 (alienation) 的生活。海丝特以内心的忏悔和外部行为上的修行, 随着岁月的流逝, 逐渐获得了一种灵魂上的安宁与平静, 并逐渐赢得了周围人们的同情和尊敬, 以至于在人们的眼中, 红字A具有了Able (能干) 、Angel (天使) 的含义, 由耻辱的代号变为德行的徽章。

二、四位主要人物名字的象征意义

1. 海思特·白兰是红字的主要人物之一, 作者赋予了该名字很多象征意义。

首先Hester和Hestier发音相同, 后者是希腊神话中宙斯的妹妹, 是个非常漂亮女神, 这样红字中的主人翁海思特也就给了我们一种类似的形象, 美丽热情。小说中, 海思特是女神、美丽、真理的化身。她长达七年拒绝说出她的同犯, 独自忍受来自公众的唾弃和惩罚, 忍受孤寂的生活, 并用她精美的刺绣手艺养活自己和女儿珠儿, 逐渐赢得了周围人们的同情和尊重。

2. 丁梅斯代尔是一个年轻有为的牧师, 他名字 (Arthur Dimmesdale) 是AD, 同时也是adultery (即通奸犯) 的缩写。

作者通过赋予男主人翁这个名字, 明显提示读者丁梅斯代尔是海思特·白兰的通奸犯的同犯。Dimmesdale这个名字同样有很多其他的象征意义, dim的英文名字是黑暗, dimdale在这里其实是“dim-interior”, 即内在阴暗的意思。他深爱海斯特, 同时也是珠儿的父亲。但是他的爱只能在黑暗或者在森林中才能显示出来。

3. 老齐林窝斯 (Roger Chillingworth) 是文中又一主人公。

他的姓是由chilling和worth两个单词组成, chilling即chilly, 是寒冷之意, 象征他是一个无情的复仇者。他表面风平浪静, 但是内心阴暗歹毒。他娶海斯特不是因为爱她, 而是想驱赶他内心的阴暗和孤独。他整日沉浸在书中, 对他的妻子毫无爱可言, 是他摧毁了海斯特花样的年华。Chillingworth同时又象征着复仇者的生活是毫无价值的。当他发现他的妻子背叛他, 他把他全部的时间都花在寻找仇人并报复上。他隐姓埋名, 生活在丁梅斯代尔旁边, 寻求秘密并折磨可怜的牧师。但同时他牺牲了自己的生活, 丁梅斯代尔死后不到一年, 他也因失去生活目标而萎缩而死。

4. 珠儿。

珠儿的象征意义在整个过程中是一直变化着的, 也可以说珠儿是很多象征意义的源头。她既是鲜活版的红字, 又是海斯特的无价珍宝, 同时又是该小说的精神所在。作者直接用“精灵” (“the elf”) 和“恶魔” (“the fiend”) 来称呼她。他把珠儿唤作伊甸园的小天使———在父母犯下原罪被驱逐出伊甸园后。而珠儿又憎恨对她妈妈的偏见, 热爱她母亲胸前所佩戴的A字 (对世俗的不满与挑战) 。她既优雅又狂野, 既单纯又“邪恶”。她被起名为珠儿:“是因为其价值贵重———她倾其所有购得的———是她做母亲的唯一财富!确实, 多么奇妙啊!人们用一个红字标明这个女人的罪孽, 而这个字母具有如此强大和灾难性的效应, 以致除了跟她犯有同样罪孽的人之外, 其他人都无法向她表示同情。然而, 对于人类如此憎恶的这个罪恶, 上帝却赐给了她这样一个可爱的孩子, 作为严惩的直接后果。多么奇妙啊!”珠儿原本是罪恶的结果, 但在霍桑的笔下, 她又被描述成无价的, 她是瑰宝!珠儿正是海丝特内心里对传统和世俗不满和抗争的表现。珠儿是在与母亲海丝特的朝夕相处和耳濡目染中, 感染了母亲勇敢、坚强、反叛、不向世俗低头的个性。

三、小说中提起的其他象征意义

小说开头的监狱代表着“文明社会的那株黑花”, 那片丛生着“牛蒡、蒺藜、毒莠等等这类不堪入目的杂草”的杂草地是构成监狱所必需的又破坏文明生活的象征。监狱门前的蔷薇丛, 可以说是道德之花, 是美与善的象征。镇外不远的森林, 代表着生命的源泉, 精灵般的珠儿正是诞生在这森林之中。森林又是乌托邦式的自由的一种体现, 在森林中没有任何教条戒律, 可以尽情释放生命的激情而没有尘世的束缚, 作者利用森林表现了人性对自然的呼唤与回归。森林中的小溪也有其象征意义, 它象征了罪恶与纯洁世界的分界线, 因而当海斯特和丁梅斯代尔在溪畔呼唤珠儿过来时, 珠儿始终不愿跨过小溪, “敏感的牧师说道:‘这条小溪是两个世界之间的分界线。’”在丁梅斯代尔眼中, 他们犯了罪, 因而和纯洁的珠儿属于不同的世界。象征的运用加强了形象的深度, 也将作者的深意以形象的形式给读者带来了更大的冲击。

红字象征意义的运用使小说的主题更加深邃, 大量富有表现力的象征的运用, 使小说容量大大增加, 象征的运用同时也加强了小说中人物形象的深度, 留给读者很大的思考空间。

参考文献

[1]朱刚.二十世纪西方文艺批评理论[M].上海:上海外语教育出版社, 2005.

[2]霍桑著.熊玉鹏, 姚乃强译.红字[M].北京:北京燕山出版社, 2000.

[3]任晓晋, 魏玲.《红字》中象征与原型的模糊性, 多义性和矛盾性[J].外国文学研究, 2000, (1) .

[4]张晶.从《红字》中语言的多义性说起[J].外国语言文学 (季刊) , 2005, (2) .

[5]D·L·卡莫迪著.徐钧尧, 宋立道译.妇女与世界宗教.四川人民出版社, 1989.12.

《红字》的象征魅力 篇2

关键词：字母“A”；《红字》；象征意义

中图分类号：G633.4文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）09-090-1

传统的女性应该是什么样子？奥古斯丁（Augustin）认为，亚当是由地上的黄土而造，而夏娃用亚当的肋骨而造，材料的不同造成了男女有别。而同时，由于夏娃的肉体出自亚当的身体，在时间上也晚于亚当，因而依附于亚当。长期的基督教传统将女人定义为“撒旦的教士”，女人的主要作用是生儿育女，照顾家庭。女性也因此成为被男人欣赏，凝视，用以讨好男人的对象与客体。

在美国浪漫主义时期，霍桑以其独特的视角，向世人展现了一位别于传统，挣脱道德枷锁，充满“罪恶”的女性形象，即《红字》中的女主角海斯特·布兰（Hester Prynne）。加尔教义备受推崇的18世纪末期，不少读者将《红字》看成赤裸裸的对于海斯特·布兰（Hester Prynne）的批判。珠儿（Pearl）的形象纯粹地是“将海斯特（Hester）的通奸呈现在世人面前”。但是，抛却文中所表现的隐秘之罪的意识，其间的宗教气氛着实令人窒息。这表明作者无意于进行说教，而是揭示加尔教派的褊狭，揭示它如何夸大个人的罪恶，从而给人们心灵上造成恐慌与摧残。然而，胸前绣着耻辱的字母“A”的海斯特·布兰（Hester Prynne）忍受屈辱而未曾放弃，正是霍桑想深层次颂扬的精神的代表。

作品开篇，未进行事件叙述，反观恶劣的监狱门口，迎风摇曳的野玫瑰，让人看到了“A”中所蕴含的生命力“Alive”。在罪恶的监狱面前，一株野玫瑰不畏人间的桎梏，勇敢生存，正彰显了监狱之中海斯特·布兰（Hester Prynne）不畏束缚的顽强生命力，象征了珠儿（Pearl）身上所洋溢着的火红的生命灵光。

随着视角的深入，一位衣着破烂，身抱虚弱的婴儿，目光凝滞的母亲呈现在我们面前，面对逼人的审判，她却对自己的情人只字未提。其间，最夺目的也许是她胸前绣着的猩红色的字母“A”，神职人员用其对她进行惩罚，让她时刻记着自己的通奸之罪——Adultery。这也是世俗想要强加于她身上的耻辱感，作为一个女人，已经身为人妻，哪来追求爱情的权利？在众人的逼供，想要审判出通奸之人的姓名时，海斯特·布兰（Hester Prynne）表现了惊人的担当，备受蹂躏，却平静地接受一切，仿佛自己是这起审判的局外人，是一位观众。这种无私的爱，让我想起了字母“A”的另一个深意——“Amor”，古希腊中的“爱”、“心”，对于爱情全心全意地守护与付出，才让那猩红的字母“A”丢掉了耻辱，显得愈加圣洁。

审判过后，字母“A”一直留在海斯特·布兰（Hester Prynne）胸前，于外人而言的耻辱，却在她的手下生花。她用心将字母“A”绣得华美艳丽。或许对她而言，“A”是情人亚瑟（Arthur），“A”是人类的始祖亚当（Adam），她将自己的罪看成是和亚当和夏娃一样的罪。那么，这种耻辱并不是真正的罪，也不违反自然，只是违反了宗教的戒律，打破了神性的枷锁，让人类自由驰骋。“人从自然状态中堕落，却开创文明，但是人对上帝的违抗亦源于自然”。自然的本性让她冲破宗教束缚，涉足其他女性不敢进入的领域，让她获得了真正的自由。

在独自一人抚养珠儿（Pearl）的生活中，她在厄运面前表现出的尊严，使她的人格不断上升，而又赋予了字母“A”新的意义——“Able”。她没有向命运低头，靠一手好的绣艺谋生，认真地生活，抚养着珠儿（Pearl）。尽管罪恶的字母“A”让她刚开始的刺绣无人问津，甚至遭人嫌弃。可是胸前“A”变幻着的样式，珠儿（Pearl）交替着的漂亮新衣，都让人在厌恶中慢慢滋生嫉恨。当人们开始随着时间，不去讨厌“A”的时候，她也为世俗接纳，凭着自己的聪明灵巧，她在社会中得以生存。从“Adultery”到“Able”，海斯特·布兰（Hester Prynne）完美地蜕变，在自由中得到人格的升华。

作为海斯特（Hester）生命延伸的珠儿（Pearl），在作品中也有举足轻重的地位。她就像她的名字一样，干净纯洁，她就是善良，神圣的“天使”，也是“A”所代表的“Angle”。她既是“红字”活生生的体现，是海斯特（Hester）过去“罪孽”的结晶，又是她母亲的精神支柱，是人类美好未来的希望。她的身上闪现着海斯特（Hester）地野性，她的举手投足，都是对宗教的极大的否定。

在宗教与自然，神性与人性的冲突中，丁梅斯代尔（Dimmesdale）是处于二者之间的焦点。他是牧师，又是情人，他挣扎在灵与肉的痛苦之中。一方面，他与海斯特（Hester）偷吃人类的禁果，也是字母“A”象征着的“Ape”，使她遭受字母“A”的煎熬。因为他背叛了自己所笃信的宗教，沦为宗教所不齿的“情人”。他出现在海斯特（Hester）的审判现场，却忍受着内心的煎熬，表现着牧师的严厉冷酷，在自己熟悉的生活中，自此成为一个“异形人”。另一方面，他与海斯特（Hester）的爱情，又让他憧憬着毫无束缚的世界，那红字“A”正象征着她理想的信念——美国梦，即字母“A”代表着的“American Dream”。在这种理想与信念的鼓励之下，他终于挣脱宗教的魔圈，抛开牧师的角色，拥入情人的怀抱。

作为“通奸”（Adultery）的字母“A”，已经变成了德行的标志，变成了一部声誉满载的“艺术品”（Art）。通过霍桑的作品，一个“罪孽”的标签，变得闪闪发光，熠熠生辉。海斯特（Hester）、珠儿（Pearl）甚至于丁梅斯特代尔（Dimmesdale）身上所折射出的一股股人性的灵光，所蕴积的生命情愫和缕缕阳光，终将注入宗教压抑下的灵魂深处，驱散笼罩着灵魂的沉重雾霭，使人们瞩望新希望的开放和新道德的建立。

[参考文献]

[1]南宫梅芳.圣经中的女性：《创世纪》的文本与潜文本.社会科学文献出版社，2013.

[2]吴笛.阴暗的土地上的辉煌的罪恶—译《霍桑》的红字.浙江文艺出版社，1991.

论《红字》中的象征主义 篇3

一、小说中大自然景象的描写被赋予了神秘的象征内涵

在《红字》这部小说中, 很多的自然景象被作者霍桑赋予了象征性的内涵.作者用细腻的文笔描绘了这些自然景象, 并且对这些自然景象围绕着红字“A”字来赋予了各自不同的象征性内涵, 不仅起到了烘托环境、传达当时气氛和人物的心理的作用, 也对当时殖民统治下的景象有了鲜明的呈现, 让后人能够根据小说的景象描写想象出当时的情境, 作者通过这些大自然景象的象征性描写把《红字》这部小说巧妙的融合在一起, 从整体上形成了一个完整的象征体系。

翻看《红字》的开篇, 我们可以看到作者用浓墨重笔对当时新殖民地的开辟者兴建的监狱, 将监狱的阴森恐怖完整的呈现在作者的眼前, 实际上, 这就是霍桑第一次运用到象征主义的描写手法, 表面上描绘监狱的阴森可怕, 实际上这正是象征着当时殖民统治的残酷与黑暗, 与此同时, 作者还描绘了一丛监狱外开的炫彩夺目的野玫瑰, 实际上这丛野玫瑰正是象征了殖民统治下人民的美好和善良, 以及追求自由、平等、真爱的精神和顽强的生命力, 监狱外鲜红夺目野玫瑰与监狱的阴森恐怖形成了鲜明的对比, 监狱是强权、律法的象征, 野玫瑰是人民的象征, 这种强烈的对比正是印证了人们追求自由、真挚的爱情而与封建礼法产生的对立关系, 追求自由、博爱是人类的天性, 而封建律法却严重的扼杀了人们的天性, 这也说明了当时殖民统治下封建与黑暗。

在小说的通篇, 霍桑用了大量的笔墨来描写邢台, 在小说中, 邢台是一个非常重要的地点, 出现了多次, 邢台自古以来是罪犯行刑的地方, 小说中的邢台就是殖民统治下残酷律法的象征, 在小说的前篇, 女主人公怀抱与丁梅斯代尔所生的女儿珠儿在邢台上忏悔受罚, 在小说的中篇描写了丁梅斯代尔在一个寒冷的冬天独自走到邢台上自虐, 想得到心灵上的安慰和解脱, 这时, 却看到一个流星从天空滑落, 流星滑落的痕迹依稀就是一个“A”字, 直到最后丁梅斯代尔在邢台上承认了他就是珠儿的父亲, 并牵着海丝特·白兰与珠儿的手走到邢台上面对自己的懦弱无能进行了深刻的忏悔, 使自己多年以来受到禁锢的灵魂最终得到解脱, 并最终死在了邢台上, 他死了之后人们赫然发现在丁梅斯代尔撕开衣服的胸前露出了一个红字, 这与女主人公的“A”字形成强烈的照应, 象征了丁梅斯代尔终于被海丝特·白兰真挚的爱情所感动, 当众承认了自己的罪过, 并以死来报答海丝特·白兰多年的付出, 终于以死来表达了自己对殖民统治下残酷律法的抗争。在《红字》的结尾, 海丝特·白兰与丁梅斯代尔死了, 他们终于得以合葬, 生不能同衾, 死后但求同穴, 在小说的最后, 他们终于能够在一起了, 在他们合葬的墓碑上, 一片漆黑的土地上, 墓碑上印刻这一个鲜红的“A”字, 漆黑的土地再次象征着殖民者的黑暗统治, 墓碑上鲜红的“A”字是作者在向世人宣告, 女主人公终于用自己的努力得到了真爱, 并通过自己的贤良淑德赢得了世人的敬仰和尊重, 如今的“A”字已不再是她的屈辱, 而是海丝特·白兰美好品德的象征, 她终于以真挚的爱代替了偷人的屈辱。

二、小说中的主要人物也被赋予了深刻的象征意义

海丝特·白兰作为小说的女主人公, 有着女性的优点, 身材高挑、年轻、漂亮, 性格和善, 这就是美和爱的象征, 当她被逼说出珠儿父亲的名字时, 这个柔弱的女人表现出令人难以置信的勇气, 宁愿受到清教严厉的惩罚, 也要坚决保护自己的爱人不受伤害, 这是很多所谓的男子汉都没有的勇气, 海丝特·白兰的行为深深的赢得了人们的尊重。为了惩罚海丝特·白兰的行为, 统治者们将她关进了监狱, 并在胸前印了象征屈辱的“A”字, 在监狱中整整七年的时间, 海丝特·白兰过着孤独清贫的生活, 并忍受了残酷的生活压力独自带大了她们爱情的结晶——珠儿, 尽管生活艰辛, 但是她一点都没有屈服, 相反, 她用自己的实际行动赢得了他人的尊重并最终讨回了自己的公道。在小说中, 当海丝特·白兰拒绝游街示众时, 实际上也拒绝了当时主流的社会准则, 她接受了统治者的惩罚, 但都是为了保护自己的爱人不受伤害, 她敢于通过自己的努力来争取真爱和自由, 尽管她的行为有损道德上的约束, 但是, 她依然可以成为追求真爱和自由的典范。这正是象征着当时残酷统治下的人们自我努力和奋斗的历程。

丁梅斯代尔是小说的男主人公, 是一名代表“上帝”的牧师, 和海丝特·白兰相比, 丁梅斯代尔敏感、懦弱, 多年来他一直饱受良心的谴责和煎熬, 却一直不敢承认自己的罪责, 不敢追求真爱, 和海丝特·白兰生活在一起, 但是, 时间久了, 他也想解脱, 选择了与海丝特·白兰和珠儿一起逃亡, 实际上, 选择逃亡正是丁梅斯代尔想挣脱良心谴责一种懦弱的规避行为, 如果他和海丝特·白兰一样勇敢, 承认自己的行为, 并通过努力寻求大家的原谅, 也许他们的爱情就不会以悲剧收场, 小说的结尾, 丁梅斯代尔终于忍受不了良心的谴责, 牵起海丝特·白兰和珠儿的手, 死在了邢台上, 这就是一个在胜利的屈辱下死亡的代表。

珠儿作为女主人公爱情的结晶, 在小说的开篇就已经出现, 随着故事的推移, 珠儿逐渐长大, 长成了一个可爱漂亮的孩子, 小说中对珠儿对海丝特·白兰的重要性描写的非常多, 她是母亲的珍宝, 是母亲的生命和一切, 她是海丝特·白兰和丁梅斯代尔爱情的结晶, 把他们紧紧的联系在一起, 珠儿的存在时时刻刻提醒海丝特·白兰的罪行, 是她罪过的象征, 在小说的最后, 珠儿过上了非常幸福的生活, 这也象征着海丝特·白兰的坚贞不屈终于有所得, 尽管自己一生潦倒, 但是自己的结晶却过上了非常幸福的生活, 这象征着只要勇于追求, 一定会有所得。

奇林沃思天生畸形, 为了能像正常人一样生活, 他非常的勤劳, 想以此赢得海丝特·白兰的芳心, 但是最终由于妻子的背叛终于变得绝望和无奈, 并以复仇作为自己的己任, 他表面头脑冷静、温和友善, 内心却阴险恶毒, 作者用了组多寒冷、阴森的词语来描述奇林沃思, 在小说的最后, 奇林沃思终于如愿以偿, 情敌终于死于寒冷的邢台上, 但是, 他一点都没有得到心理上的满足, 一年以后奇林沃思也死了, 这正是丑恶人性的象征。

三、红字“A”在不同阶段的描写中有不同的象征意义

红字“A”字小说中出现的频率很高, 也是文章的主要线索, 并且随着故事情节的发展衍生出不同的象征意义, 或者通过红字“A”与各种不同景象的结合呈现出不同的象征意义, 红色是生命的象征, 它象征着海丝特·白兰与丁梅斯代尔的爱情, 红色又是火焰和希望的象征, 象征着海丝特·白兰虽然生活潦倒落魄, 但是依然对真爱有着鉴定的信念, 追求幸福的决心, 红色又是血的颜色, 代表着牺牲的意思, 海丝特·白兰与丁梅斯代尔的爱情悲剧有着浓烈的牺牲色彩, 代表着人们为了追求真挚爱情和幸福生活的牺牲精神。“A”字是英文字母的开头, 在小说的开始, “A”字意味着开始时的堕落, “A”字又是英文字母通奸 (Adultery) 的首字母, 意味着耻辱, 随着故事情节的发展, 海丝特·白兰以其善良勤劳的美德赢得了大家的尊重, 这是“A”字就象征着天使 (Angle) , 是对海丝特·白兰善良美德和她追求自由, 追求真挚爱情信念的歌颂。对于丁梅斯代尔, “A”字一直是他痛苦的根源, 并一直饱受煎熬, 作为一个代表“上帝”的牧师, 他不仅不能承担自己的罪责, 反而要做海丝特·白兰的审讯者, 最后, 他终于袒露出胸前的“A”字, 用死来得到了心灵的解脱和升华。珠儿总是身穿红裙, 很容易联想到红字“A”, 她可爱, 是母亲生活的希望, 也是象征着人们的希望。

摘要：《红字》是19世纪美国浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑发表于1850年的长篇小说, 也是霍桑的代表作, 被冠以美国心理分析小说的开山鼻祖、美国第一部象征主义小说的美称, 《红字》中运用了大量的象征手法来描写当时社会的传统道德等方面, 给人留下了极其深刻的影响, 本文主要从自然景象的描写、人物以及红字“A”来探讨《红字》的象征手法。

关键词：《红字》,象征手法,自然景物,人物,红字“A”

参考文献

[1]李筑娟:《论〈红字〉的象征主义创作手法》, 《牡丹江师范学院学报 (哲学社会科学版) 》, 2007 (5) 。

[2]刘伟丽:《论〈红字〉中的象征主义》, 《河南大学学报》, 2010 (09) 。

[3]董菊霞、李晓娟:《论〈红字〉中象征手法的运用》, 《文教资料》, 2007 (16) 。

《红字》的象征魅力 篇4

霍桑在《红字》这部作品中,惯用象征主义手法,使用略带神秘色彩的自然景象烘托环境、渲染气氛和映衬人物的心。但是,由于他性格的忧郁和闪烁,他在作品中对这些原型的刻画却又十分含蓄,赋予他们模糊的含义,以致出现了许多不同甚至相互矛盾的解释。小说中最典型的象征——红字“A”,借助具体的字母形象却表现出了抽象的实物和意义,诱发了读者的无限想象和联想,从而使这个字母被赋予耐人寻味的思想感情。而森林作为小说的重要,也因其对于荒野的直指和影射,内涵更是无比丰富多彩。小说中很多次提到的“针线”,作为女主人公赖以生存的源泉,仔细研读这下,也蕴含着深意。霍桑面对各种事物和现象,总是能将象征手法娴熟地运用其中,体现其更深层次的意义。

一、象征主义

象征主义最早起源于法国,在浪漫主义盛行时期,作为一种新的创作方法,象征被许多诗人运用于文学作品中,在某种程度上,诗歌中的暗示多于解释,含蓄多于畅尽的发挥。在1886年,法国的年轻世人让?莫雷亚斯在《费加罗》报上发表了一篇文学宣言,主张用“象征主义者”来称呼当时的前卫诗人。象征主义流派由此诞生。

虽然最初象征主义手法更多地被运用于诗歌中,侧重抒写个人情怀,捕捉难以言喻的内心隐秘,但是一些画家和雕塑家也在自己的作品中运用象征手法来表达思想情绪,比如夏凡纳的油画《信鸽》、《希望》等便是象征主义的典型代表作。在法国兴起以后,象征主义逐渐风靡欧洲各国,体现象征主义的文学作品也越来越多,并不仅仅局限于诗歌。

象征主义反浪漫主义、唯美主义、现实主义和自然主义,“通感”是象征主义的理论基石。它注重自我心灵的艺术表现,运用一种象征性的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界,运用新奇的想象和比喻,表现微妙的情境,强调作品的意向暗示性功能和神秘性。象征主义认为在可感的客观世界深处,隐藏着一个更为真实的、永恒的世界,人们只有凭本能的直觉才能领悟。而霍桑的这部作品,便具有不同于常人的感知力,能够通过一些意象的表达深入把握光怪陆离的自然和人生,达到物我相通的境界,创造出神韵独特的艺术,给人以强烈的震撼。

二、字母“A”的符号诠释

在《红字》这部作品中,字母“A”以不同的形式出现多达150多次,贯穿整个故事情节,而小说的名字也正是来源于这个字母,它的象征意义并不是一成不变的。“金丝线绣成的字母A”、“绣的妙不可言的那个红字”、“鲜红的字母”、“丢人现眼的红字”、“绣着花边的鲜红的字母”、“耻辱的红字”、“一种标记”等等无疑都在传达着这个字母所代表的特殊意义。这个字母的反复出现,以及作者对这部作品的命名都让我们看出其在构思上的良苦用心和深思熟虑。

红色本身就是一种能引起人们无限遐想的颜色,在这部小说中,它的意义更是得到了充分的渲染,表现出了更加丰富的内涵,也极大地激发了读者解读的乐趣。红色是血与火电颜色,象征着生命、力量与热情。而在小说的最初,这个红色的字母“A”演化成了热烈的情欲所带来的罪恶。这种红,是“猩红(scarlet),海丝特和丁梅斯代尔的爱情狂热而又冲动,最终这场放纵的情欲烧毁了他们,一个成为丧失贞洁的妇女,一个变成了辱没使命的牧师。为了守护自己的情人,海丝特一个人独自承受着众人的辱骂、唾弃和惩罚。她被冠以“通奸罪(Adultery)”,这也是这个字母“A”最原始的也是全书中最重要的象征意义。在之后的漫长岁月 里 , 海丝特过 着“孤独 ( Alone) 、被人抛 弃(Abandoned)和疏远(Alienation)”的生活,红字便也被赋予了新的内涵。到后来,海斯特的勤劳、善良和宽容赢得了众人的理解和尊重,而她胸前所佩戴的红字“A”的“通奸”标记也被逐渐淡化 , 这份耻辱 渐渐演化 成了“能 力 ( Able) 、敬佩(Admirable)和天使(Angel)”。这个字母象征意义的变化很好地诠释了海丝特自我救赎的过程,她佩戴了七年,对她来说,“A”的意义还远不止这些,它同时还代表着她的情人亚瑟(Arthur),她怀揣着对情人的思念度过了这七年。而对于丁梅斯代尔而言,海斯特胸前的“A”是他难以言表的痛,海斯特的痛在有形,而他的痛在无形,他无法抛弃内心的伤,无时不刻在为爱人承受的痛苦进行忏悔。而他们爱情的结晶珠儿则是被赋予生命的红字“A”,她虽然是“通奸(Adultery)”的产物,确是“天使(Angel)”的象征,她是上帝带给人间的精灵,和她母亲胸前的红字交相辉映,使这个字母具备了更积极的意义。

三、角色名字的象征意义

在《红字》这部小说中,几个主人公的名字也是具有典型的象征意义的,并不是作者任意施加给他们的。比如,小说的女主人公海丝特(Hester Prynne),极有可能是作者取自于希腊神话中一位美丽的女神,宙斯的妹妹Hestier。在希腊神话中,Hestier是一位代表真理的女神,美丽而又善良。而海丝特也正是具备这样的特质,她漂亮而又隐忍,不屈从于世俗的偏见,善良宽容,忠于自己的内心世界,是女神的化身。但是她的姓Prynne与Sin的发音非常相似,似乎寓意着她在世人眼中所犯下的不可饶恕的罪行——通奸罪。其实这种罪,也是人类的原罪,就像亚当与夏娃的罪恶一样,应该得到宽恕。而男主角的名字Arthur Dimmesdale也是暗含一些特殊意义的。Arthur与Adam(亚当)都以字母“A”开头,似乎寓意着某种程度上他们所犯下的罪恶有相似之处。其次,如果我们取Arthur Dimmesdale的首字母A和D,就会发现他的名字本身就是Adultery的缩略语。作者用他的名字时刻提醒着我们海丝特不应该一个人承受所有的苦难,浪漫懦弱的牧师也应该勇敢地站出来承担这场不容于世人的爱情所带来的痛苦和罪孽。海丝特的丈夫Roger Chillingworth, 他的名字总是给人一种压抑感。Roger似乎代表了他身上所具备的Rogue(恶棍)的特质,他不堪忍受妻子带来的侮辱,渴望疯狂的报复。而Chilling展现了他的冷酷,Worth似乎在提醒着这个人所做的一切都是Worthless(没有价值)的。文中的小天使Pearl(珍珠),从她的名字中我们就可以看出她自身所具有的美好品质以及所承载的母亲的希望。她闪闪发光,照亮母亲的世界,给母亲带来光明;她极其珍贵,是母亲历尽苦难以极大的代价换来的,是母亲的唯一财富;她美丽而又光彩夺目,融化着周围每一个人的心,让人们遗忘丑恶,追求真善美。

四、森里与荒野的重叠

三百多年前,不堪忍受天主教压迫的一百多名清教徒乘坐“五月花”号来到了北美,他们渴望在这片新大陆重建家园。新英格兰从这里诞生,美国的历史也从这里展开。自此,美国人潜意识中都会受到清教教义的影响,在整个美国的社会文化生活中,清教的影子时隐时现。霍桑,作为美国文艺复兴时期的一位小说家,从小就深受清教文化的影响,他在《红字》的创作过程中留下了清晰的基督文化的烙印。小说中反复出现的“森林与荒野”具有双重的象征意义,不仅隐喻邪恶和黑暗,同时还是珠儿恣意玩耍快乐成长的地方,象征着个性和自由。

森林是传说中女巫聚会的地方,广袤阴暗、神秘莫测、阴森恐怖。对于迁徙到新大陆的清教徒而言,这里是蛮荒之地,没有欧洲先进的法律制度,崇高的宗教信仰和发达的文明成果,就像一片荒野,急需改造和开发。而在圣经中,荒野也常被描述为受到诅咒的土地,是邪恶的环境和人间地狱。因此,古老刻板的清教徒遵循着旧约中的信念,以上帝选民的身份,受命来将这阴森可怖的森林荒野改造成井然有序的人间天堂。他们严格按照理性的教义来规范和制约人们的行为和思想,以期文明之花盛开在他们重建的这片乐土上。而海丝特和牧师的恋情是他们所无法容忍的罪恶,是对他们的统治和教义的背离和挑战,因此他们愤怒而又恐慌。海丝特和丁梅斯代尔私下约会的森林在殖民者的严重是罪恶的衍生地,是野蛮的荒野,而来自于荒野的诱惑是对人类社会文明规范、权威制度的威胁。所以,他们与海丝特的冲突也体现了对改造自然的巨大渴望。

与此同时,森林本身也是生机盎然的大自然,桀骜不驯却又兼容并包。“那黑暗幽森的森林对她(海丝特)是敞开的,哪里的人民的风俗和生活为这里惩处她的法律所不容,而与她奔放的性格却正相契合”(霍桑64)。森林以宽广无私的胸怀接纳海丝特游荡的灵魂,包容他们的爱情以及爱情的结晶珠儿。在森林里,没有清教残酷的清规戒律,海丝特在这里受到了庇佑,躲开世俗的伤害与社会的摒弃,灵魂得到净化,实现了自身的救赎。这片未被开发、驯服的森林同时也是充满自由和美好的荒野。

五、结语

《红字》的象征魅力 篇5

关键词：长篇小说《红字》,珠儿,象征意义

一

长篇小说《红字》是美国伟大的浪漫主义作家纳撤尼尔·霍桑的一部惊世之作。霍桑于1847年开始创作《红字》，并于1850年出版。作为生活在19世纪中期的浪漫主义作家，霍桑深受清教意识、超验哲学和神秘主义三种思想的影响，他对社会充满了怀疑，这使得他的作品具有强烈的象征主义倾向。《红字》以北美殖民时期严酷的教权统治为背景，描写了一个发生在新英格兰的恋爱悲剧，然而爱情却不是故事的主题，作者的真正意图是要探索萦绕于自己心中的“恶”字。

二

小说一开始描写主人公海斯特·白兰因犯了通奸罪，受罚于型台示众，抱着与情人所生的三个月大的女儿珠儿，带着耻辱的标记“A”字，遭受众人的唾弃与咒骂。女主人公忘记了上帝，犯了十诫之罪，因此是“恶”的，理应受到惩罚。与其同案的男主人公狄姆斯代尔也同样是恶的，也应受到同样的惩罚，因其虚伪的本性，带上的却是一个常人看不到的“A”字，心灵的折磨使他更加痛苦不堪。但随着故事情节的发展，他们的“善行”、赎罪、公开忏悔，慢慢洗涤了他们的“罪恶”。在这一过程中，霍桑运用象征、反衬、心理分析、人物命名、场景设置等手法塑造了他们爱情结晶的珠儿这一形象。

珠儿作为罪恶的见证，她的真实感情表露，一方面对海斯特和狄姆斯代尔的“道德自新”起着极为重要的催化作用，这一点正如狄姆斯代尔所解释的，孩子可以在很大程度上阻止海斯特犯下的更深的罪行，她也很可能不会像她表现出来的那样，被动地接受惩罚。另一方面，对于真正的受害者，海斯特的丈夫齐林沃斯来说，其因施行了疯狂阴险的报复，被认为是一个“没有人性的”，罪加一等的“恶”人，却因为珠儿的存在，在故事的结尾，他把丰厚的财产留给了这位私生女，给其性格中留下了最值得肯定的一面，也赢得了“道德自新”的机会。

三

象征是霍桑刻画珠儿的常用手法，也是他的超验哲学观的体现。

珠儿象征着海斯特的罪过，对这朵罪恶之花的描述是故事中最引人入胜的部分。无论母亲在哪里，孩子就在哪里，几乎没有例外。珠儿第一次出现在第二章里，镇上的官员们把海斯特从监狱里带到众人面前，“一个大约三个月的婴儿，眨着眼睛，转过笑脸去躲过强烈的阳光”。随着故事情节的发展，珠儿和海斯特一起在一座远离尘嚣的茅屋里，默默地过起了一种与世隔绝的忏悔生活。珠儿无时不提醒她所犯下的罪过，防止她向更黑暗的深渊里堕落，正如她在捍卫珠儿的抚养权时喊道：“珠儿使我活在世上!珠儿也给我罪恶!”[3]这个被明媚色彩点缀的漂亮孩子很难驾驭，常常使她忧心忡忡。珠儿狂野不驯，脾气暴躁，且有着异常的灵性，她会向清教徒的孩子投掷泥巴，皱起眉头，跺着脚，用威胁的姿势挥着小拳头，然后赶跑他们;会尖叫着要贝灵汉总督府的玫瑰;会对森林中的小动物，甚至一只狐狸和一头狼都毫无畏惧，也许这些动物从那“人类孩子身上看到一脉相承的野性来”。起初海斯特“恩威并施”地管看孩子的不寻常举止，并慢慢发现无论“哄骗还是斥责”都无济于事，只有听凭其任性了。这些长期折磨着她，使她迸发出“激情的泪水”，疑惑珠儿到底是“人间的孩子”还是一个“天上的精灵”，来自于另一个世界，称她为“罪恶的产物和象征，一个邪恶的小鬼”。

同时，珠儿对海斯特胸前的红字有着奇异的感悟力。当她还只是摇篮里的婴儿时，就被那灿烂的刺绣红字的金线所吸引，扬起手来向那红字抓去，海斯特倒吸一口气，握住那“标记”。从那以后，海斯特惧怕孩子那古怪的眼神，那恶魔般的面孔，那充满恶意的微笑。使她痛苦的是：珠儿会采一捧鲜花，一朵一朵投向她胸前，每当一朵花击中红字，就兴奋地跳上跳下，扔光了所有的花朵，变安静地站在那儿凝望，“魔鬼般的笑脸”探望着海斯特罪孽的标志“红字”。而更为神秘的是，当海斯特和狄姆斯代尔在森林中一起走走之后，突如其来的快乐使她摘掉了烙着通奸标志的“红字”扔在枯叶堆上，呼唤站在远处的珠儿，但珠儿踌躇了很久，好奇地看着母亲，接着水中倒影出一个饰满鲜花的孩子，伸着一只挺直的手指，指向母亲的胸部，愤怒得像被什么激怒了似的。于是，海斯特拾起“红字”重新佩在胸前，刚才摘掉“红字”时满怀的宽慰消失得无影无踪。

四

Pearl (小珠儿) 是这部小说中唯一的一个阳光人物，她像珍珠一样纯洁，像天使一样善良快乐。在四个主要人物中，只有小珠儿在道德上是完美没有残缺的，她象征着人性中最无暇的一面。

小珠儿的出现并非是作者的心血来潮，读者从对海斯特女儿名字的设计上就可以体会到。她是海特和狄姆斯代尔的女儿。Pearl这个词来源于《圣经》，意思是“十分珍贵的东西”。圣经中记载，上帝让一个商人卖掉所有的财产去买一颗珍珠，并告诉他这颗珍珠即是他的天堂。海丝特为这段爱情付出了沉重的代价，可以说女儿在她心中占据绝对重要的位置，是她的天堂。

同时，霍桑在小珠儿情节上的设计也是恰到好处，独具匠心。小珠儿既是海丝特爱情的象征，又是她耻辱的象征，是活着的红字。作者总是会有意无意地描写小珠儿对红字近乎天生的热爱：小珠儿出生时第一眼看到的就是母亲胸前灿烂的红字A，而且小珠儿十分喜欢，伸手去抓，“眼里总是含着奇怪的表情与特殊的微笑”。正是珠儿的存在才时刻提醒着海丝特和丁梅斯代尔他们曾经犯下的"罪行"，督促他们净化自己的灵魂改过自新。正是因为小珠儿的存在，丁梅斯代尔才有勇气在公众面前承认自己的“罪行”。

可以说，小珠儿寄托了作者对美好生活、纯真爱情和善良无瑕的人性的向往，是作者的希望所在，也是社会的希望所在。

五

从霍桑给珠儿的命名可以看出，她象征珠宝，是长期艰难磨练的产物，具有无上的价值，值得倍加珍惜和呵护。因此对海斯特来说，她要“倾注全部的心血与财产抚养珠儿，孩子是她的全部财富”，她把珠儿打扮得光彩夺目以表明内心的不屈抗争，而她本身的高贵、端庄、闪耀着美丽的光辉形象因其所犯的罪过而受到抑制、唾弃和蔑视。珠儿是她带有污点的灵魂的唯一慰藉，是她窒息生活的一缕明媚的阳光。她以打扮珠儿的手法去帮助别人以求灵魂上的赦免。

在这里，海斯特似乎得到作家的同情，也流露出作家的困惑、犹豫和彷徨的心态，这是霍桑这位人道主义异教徒的产然道德观的集中体现。他以模棱两可的态度去处理作品中的伦理问题，冷眼相看人类执意造成自身毁灭的怪事。超验哲学和神秘主义的影响使霍桑在刻画珠儿的形象时，让她不仅象征珠宝与财富，而且象征纯洁与完美，蕴含着人性中的“善”，还环绕着神秘的“灵性”的光环。

六

小珠儿自由地与荒野融为一体，她同水镜中的自己嬉闹，用桦树皮做船，捕捉被围住海边的小海洋生物，向空中抛洒白色的泡沫，追赶着四散的海鸟，加上她与生俱来的优雅体态，充沛的精力，灵活的四肢，以及在她身上跳跃闪烁却始终照不到海斯特身上的阳光，使生活在这里的无拘无束的她成了大自然完美的杰作，也蒙上了一层模糊的神秘光环，反衬出背离德行的海斯特的黑暗的生活，以及在不名誉的恋情后的孤独与凄凉，唤起她追求自由幸福生活的愿望。作为森林意象一部分的小溪，隐喻着珠儿和她的幸福生活，清澈的小溪澄清着森林里的罪恶，冲刷着这里的恶与丑。她循着溪流走着，倾听着，试图去揭开小溪的忧郁。作为抽象意义的实体来说，她象征着来自激情热烈的罪孽之花，来自罪恶之源。但作为现实的个体，她象征纯洁、美好和自由。她的存在无疑是从恶到善，从丑到美的堕落灵魂得以新生的动力。

七

霍桑，作为一位著名的浪漫主义作家，善于运用象征主义而且引领着文学的独特形式。在《红字》中，霍桑从独特的视角出发塑造形象的深刻用意，体现了他对淸教意识、超验哲学和神秘主义的兼容并蓄，展现了一位伟大作家的超然意识。同样，多种手法的运用使圣洁的珠儿成为小说中引起“道德自新”的一种手段。既达到了创造的目的，又使小说在内容和艺术刻画上达到了空前的高度和深度，不愧为善用象征主义的伟大作家。

参考文献

[1]Hawthorne, Nathaniel, Scarlet letter[M].USA:Bantam Book, 1981.

[2]郑克鲁.外国文学史[M].北京:高等教育出版社, 1999.

[3]吴伟仁等.美国文学史及选读[M].北京:外语教育与研究出版社, 2001.

《红字》的象征魅力 篇6

纳撒尼尔·霍桑 (Nathaniel Hawthorn, 1804~1864) 是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家, 其代表作《红字》 (The Scarlet Letter) 以17世纪北美清教 (加尔文教) 殖民统治下的新英格兰为背景, 描写了触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。女主人公海丝特·白兰因通奸被罚终身佩戴红字A (Adultery的首字母, 意为“通奸”) 。尽管如此, 她始终不肯交待自己的同犯丁梅斯代尔牧师。而海丝特的丈夫齐灵渥斯隐瞒真实身份, 暗中追查牧师。海丝特受罚后, 忍辱含垢, 离群索居, 度过七年的漫长岁月, 最后使红字转化为德行的象征, 从而获得新生。而丁梅斯代尔牧师由于隐瞒罪责, 遭受肉体与精神的双重折磨, 最后走上刑台, 袒露胸前的罪证, 终因心力交瘁, 死于刑台, 以生命的代价获得灵魂的净化和最终的解脱。而齐灵渥斯则在追查牧师的过程中由受害者变成了害人者, 他的表面身份是医生, 其实是巫师和恶魔, 是真正的罪人。《红字》的成功不仅仅是由于它揭示了这样一个主题:对于罪恶, 应该坦诚面对, 让丑恶暴露, 才能超脱罪恶, 获得新生;还因为它成功地运用了象征手法。小说中不断反复出现的红字“A”和小说人物的象征意义使海丝特·白兰形象更加丰满真实和个性分明, 更为重要的是它对凸显小说“坦诚面对罪恶, 获得新生”这一主题发挥了关键作用。

2 多重象征意象

2.1 红色A的象征意义

就红字A本身而言, 它并没有神秘的色彩, 第一次出现在人们面前, 它仅仅是一个耻辱的符号, A字是通奸 (Adultery) 的缩写, 作者霍桑是这样对它进行描述的:“在她 (海丝特) 衣服的胸部, 出现A形的字, 那是精美的红布制成的, 四周有金线织成的细工刺绣和奇巧花样。这个字做得非常地雅致, 具有华美的想象力, 真正成了她衣服上最完美的装饰。“她穿着胸前挂着红字A的衣服站在刑场上, 接受上帝和教会给予的惩罚。”[1]按当时加尔文教教规, 凡触犯“第七戒”, 即犯通奸罪 (Adultery) 的人, 胸前须佩戴红色A字, 以示惩罚。红字成了“罪恶”的代名词。象征罪恶的红字带给海丝特的是烫人的烙印和沉重的包袱。为了全心赎罪, 她离群索居, 靠针线活谋生, 过着十分清苦的生活, 并将全部的爱倾注在养育珠儿 (Pearl) 与社会公益事业上。“她来到因灾难而愁云笼罩的人家, 并非作为客人, 而是作为理应到来的亲人……。那个字母在其它地方是罪恶的标志, 而在病房里却成了一支烛光……那佩带耻辱标记的胸脯对一个需要帮助的人来说是一个舒适温柔的枕头。许多人不肯按本意来解释那个红色的字母A了。他们说, 那个字母的意义是‘能干’ (Able) ”。[1]这时红字的象征意义已不是“罪恶”, 而是“能干”。她天性善良, 在别人需要的时候, 她总是不遗余力的给予帮助。她以自己的美德赢得了人们的尊重和敬爱, 在人们的心中, A字象征着天使 (Angle) 闪烁着耀眼的光芒。而且还不止如此:“随着岁月的流逝, 海丝特生活中的含辛茹苦、自我献身和对他人无微不至的关心使红字不再是引起世人蔑视和冷嘲的耻辱的烙印, 却变成了……让人肃然起敬 (Admirable:令人敬佩的) 的标志。”[1]

2.2 人物的象征意义

霍桑是浪漫主义小说家, 其作品充满丰富的想象力和强烈的主观色彩。在《七个尖角阁的房子》序言中, 他宣称自己的小说不追求细节上忠于现实生活的真实性, 而“只要忠于人心的真实”。所以, 他塑造的人物性格并不丰富和复杂, 但往往隐含着深刻的象征意义。《红字》中的人物就有各自不同的象征意义。其中三个主要人物海丝特代表悔过的罪人, 丁梅斯代尔代表半悔过的罪人。而齐灵渥斯则代表真正的罪人。海丝特坦然承认罪责, 将象征罪恶的红字永远佩戴在胸前。她热心助人, 勤俭度日, 最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的观点:对罪恶, 必须诚实, 要“把你最坏的东西袒露出来……。”[2]所以海丝特代表悔过的罪人, 而丁梅斯代尔则不同, 他没有勇气承认罪责, 但内心的负罪感使他倍受折磨、痛不欲生, 最终在做完最后一次极富感染力的布道之后, 拉着海丝特与珠儿的手一起走上刑台, 袒露胸前的红字, 在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒到承认罪责, 直到获得灵魂解脱的过程, 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人物——齐灵渥斯本是受害者, 最后变成害人者, 代表真正的罪人。他身体畸形, 两眼闪着幽光, 脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂, 使他丧失了人性, 变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅斯代尔, 假装关心, 暗中刺探其内心的秘密。“他象一名探寻黄金的矿工, 掘进这可怜牧师的心;或者宁可说, 像一掘墓人掘进一座坟墓。”[1]对齐灵渥斯而言, 生活的全部意义在于追踪仇敌, 雪恨仇。丁梅斯代尔死后, 他的目的达到了, 此时“他的全部精力和体力, 即他的全部活力和智力, 几乎立刻消失殆尽;以致他全然枯萎了、凋谢了, 几乎从人的视界里消失了, 就像一顶连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。”[1]在霍桑笔下, 齐灵渥斯的行为无异于亵渎神灵, 比起牧师的罪, 他犯了更大的罪, 成了真正的罪人。

结语

按照霍桑的“内在的堕落”观, 人人心中皆有罪, 罪恶无所不在。在他看来, 人们只有坦诚地面对它, 把最丑恶的东西暴露出来, 才能超脱“罪恶”, 获得新生。霍桑运用了象征的多义性, 最终使红字“A”最终成为了“能干 (able) ”、“可敬 (admirable) ”和“天使 (angel) ”等的象征, 耻辱转化为美德的标志。对海丝特而言, 红字是佩戴在身上的, 是暴露在外面的“罪恶‘, 海丝特在远离社会, 远离人群, 受尽屈辱的处境中, 坦然受之, 最终获得了灵魂的新生。对丁梅斯代尔而言, 红字是隐藏在内心的, 同样是”罪恶“的象征。首先丁梅斯代尔的英文全名是ArthurDimmesdale, 名字的首字母A已暗示出红字, 而名与姓的首字连起来就是AD, 隐含着他所犯的通奸罪 (Adultery) 。丁梅斯代尔一直隐瞒罪责, 但内心极度痛苦, 常常捂住胸口, 表明红字暗藏在心。在小说结尾, 牧师终于走上刑台, 向世人坦白罪孽, 他撕开胸前的衣裳, 红字终于显露, 在死亡中完成了灵魂的净化。霍桑运用这样的象征手法“比直接描述悔罪更加具有艺术震撼力, 红字给内心隐藏丑恶所象征的‘罪人’以一种直接的近乎物质的力量冲击读者, 引起思想感情上的震动。”[3]齐灵渥斯是一个一心只想窥秘复仇的影子, 代表真正的罪人, 具有含蓄而深刻的象征意义。这些象征手法的运用形象而有力地衬托出小说所揭示的“坦诚面对罪恶, 获得新生”的主题, 对凸显主题起到了关键作用。

参考文献

[1]姚乃强译.红字[M].南京:译林出版社, 1996:45, 114, 237, 239.[1]姚乃强译.红字[M].南京:译林出版社, 1996:45, 114, 237, 239.

[2]董衡巽, 朱虹, 施咸荣等.美国文学简史 (上册) [M].北京:人民文学出版社, 1986:92.[2]董衡巽, 朱虹, 施咸荣等.美国文学简史 (上册) [M].北京:人民文学出版社, 1986:92.

《红字》的象征魅力 篇7

“Hester”这个名字与“Hestier”同音, 后者是希腊神话中一位美丽的女神。所以当读者看到女主人公的名字很容易将其与美丽热情联系到一起。正如作者霍桑本人在第二章的描写:那位年轻的女性, 身材高挑, 气质优雅。她的秀发乌黑浓密, 在阳光的照射下光彩夺目, 在她的脸上五官端正, 皮肤滋润, 清秀的眉宇之间还有一双黝黑的眼睛, 使其极为楚楚动人。就那个时代女性举止优雅的风范而论 , 她也属贵妇之列。在希腊神话中, Hestier是一位灶神, 主管火。而火总会给人一种温暖的感觉, 这也是作者给女主角取名Hester的良苦用心。在《红字》中, 女主角海斯特不但利用自己精致的针线活儿补贴家用, 养活女儿——珠儿, 而且还在一个冷漠无情的环境中给周围穷苦的邻里提供帮助。与此同时, 她还把“全部积蓄都用在了救济他人上面”, 并且“她时常替穷人制作粗布衣服”。从这个意义上来说, 女主人公海斯特可以被看作是美丽善良的化身。

“Hester”和“Hastier”是谐音, 后者的意思是鲁莽、轻率。她与丈夫罗杰奇灵沃斯没有真爱的婚姻确实是轻率的。正是这场婚姻给女主人公带来了孤独和性压抑, 使得她最终背叛了加尔文主义宗教教义——和牧师丁梅斯戴尔一见钟情。传统意义上来说, 在性欲问题方面, 女性比男性更为明智谨慎。但是, 女主人公的真爱如此热烈以至于她将丈夫抛之脑后, 与丁梅斯戴尔生下一女——珠儿, 这个孩子成为小说中贯穿始终的她通奸罪的罪证。

她女主人公海斯特的姓“Prynne”有三层含义:第一, “Prynne”和“prurient”读音相似, 后者译为“好色的、淫欲的”。海斯特的丈夫罗杰奇灵沃斯根本不关心她, 没有给予她所需求的关爱。长期得不到丈夫的关爱, 冷漠的生活使她她爱上年轻的牧师, 犯下通奸罪。霍桑用“Prynne”作为女主人公的姓, 也就暗示了她的痛苦之源。

第二, “Prynne”和“prune”的发音很相似, 后者的意思是“修剪、去除”。霍桑用这个词指出了女主人公罪行的原因, 并且坚信她会过上全新的生活。在海斯特从狱中释放之后, 她并没有放弃生活, 而是勇敢地在这个冷漠的社会中生活下去, 并且尽其所能融入到村里的生活, 用自己的努力赢得了大家的尊重。

第三, “Prynne”的第一个音节是“pry” , 后者的意思是“探查、查看”。霍桑正是想通过海斯特来揭露人性的罪恶。在海斯特长时间的独自一人的反省中, 她明白了世间的每一个人都需要坦白自己的罪行, 大部分的人都要带上“红字”, 因为从清教徒的教义上来讲, 他们都是有罪的。

《红字》中的女主人公海斯特体现了作者的多重象征意义。在清教徒的眼中, 她犯了通奸罪, 是个罪人。但是, 作者却将她塑造成一个勇敢的、美丽的、自豪的女性, 读者可以从她的身上看到勇气和韧性。

当海斯特在文中出现之时, 因为她带着红字“A”, 就引发了各种谣言。“她高昂着头, 并没有流泪, 从监狱走向邢台”。作者对她的描述既像一个罪人, 又像一个圣人。女主人公用金线对那个象征着通奸罪的红色字母“A”进行了装饰也反映了她的心灵充满美丽。正是通过安妮 . 哈钦森 (她在17世纪30年代, 提出了改革清教的思想主张, 表现了她的女权意识) 之口, 霍桑对海斯特的评论是一个勇敢而坚韧的女性。她拒绝说出珠儿的父亲究竟是谁, 这使得她受到人们的羞辱和更严厉的惩罚。

在刑台的审判之后, 作者运用多种手法生动地描写了海斯特的勇气。第一, 不管周遭的社会对她有怎样的羞辱, 她决定仍然留在波士顿。她拒绝了家人和朋友的帮助, 决定独自抚养珠儿, 都体现了她的勇气。带着巨大的勇气, 海斯特默默地忍受着周围的人对她的羞辱。此外, 海斯特有着非常坚定的意志, 可以在男性强权的社会中承受压力, 坚定地秉承自己抚养女儿的想法。独自抚养珠儿的过程中, 她尽可能地保护珠儿, 使其免受清教徒的嘲讽和讥笑。在冷漠的社会中, 镇上的人都在鄙视她、嘲笑她, 她用自己的劳动、善良得到了人们的宽恕, 有人开始和她交谈。这些都可以 (下接第252页) 例证海斯特的勇气与坚韧。

海斯特在关键时刻也会表现出勇气。当她意识到丁梅斯戴尔无法承受压力时, 她决定带着珠儿和丁梅斯戴尔私奔到欧洲。海斯特的命运悲惨, 但是她从未抱怨, 而是默默地忍受。这悲惨的命运使得她更加坚强, 她时刻准备着帮助那些穷苦的人。海斯特坚定的信念也能体现出她的坚韧。虽然她承受了许多惩罚, 但她从不承认自己做错了什么。清教徒对她的行为做出的审判并不能改变她的想法。海斯特坚信她所做的一切都是出自于真爱, 并没有对任何人造成伤害。

《红字》的象征魅力 篇8

中国四大名著之首的《红楼梦》堪称中国古典小说的巅峰之作, 其与美国第一部象征主义小说《红字》, 分别为中西方文学史上的经典写实之作, 巧合的是, 两者都运用了象征主义手法, 都是借助一些具体的文学意象, 以此来传递作者想要表现的情感或观念。

2《红字》的象征意义

《红字》中有个重要饰物贯穿全篇, 就是女主角海丝特·白兰胸前所戴的红色字母A, “由精美红布制作而成, 周围有金线制成的细工刺绣和奇巧花样, 做的非常雅致, 具有丰富华美的想象力, 成了她的衣服上最完美的装饰。”这个红字有着多重象征内涵。海丝特犯下了通奸罪, 而不肯认罪, 所以被惩罚要她带着A字做为惩罚, 以此昭告天下她所犯罪过, 此时的A字是Adultery——通奸的标志, 是屈辱的象征。当然这是有渊源和原型的。这部作品以1650年前后的波士顿为历史背景, 当地居民是因在英格兰受迫害而来此定居的清教徒, 但他们定居后, 就转而对一些所谓的异教徒进行惩处并设定了一系列特定惩罚手段, 比如:在偷窃者的额头烙上字母T, 代表Thief;在酗酒者的身上挂上字母D的牌子, 代表Drunkard;至于通奸者也就如同《红字》中所描写, 必须佩戴字母A。所以, 在当地居民看来, 海丝特所佩戴的鲜红的字母A代表着不可饶恕的罪孽, 但是海丝特始终不愿意为了获得减刑而说出情人的名字, 因此这个字母A其实也象征着她的情人Author即亚瑟。根据圣经记载, 人类始祖Adam亚当也曾偷吃禁果, 犯下原罪。海丝特独自承受着屈辱和压力, 所以此刻红字A是Alone (孤独) 的代名词, 但是她却以异乎常人的勤劳和毅力, 独自抚养女儿, 并帮助身边有困难的人。人们感念海丝特的善良, 逐渐淡忘了红字A的最初含义, 此时A字的内涵和外延在人们心中相应地发生了根本性变化, 变成了Able (能力) 和Admirable (令人钦佩的) 。海丝特生前不愿离开情人所在的教区, 身死后也要埋葬在他身边, 她的墓志铭也是一个鲜红的A字, 此时的红字已不再是屈辱罪恶的标识, 变成了她不朽精神的写照, 一点一滴地融入她的生命, 海丝特已经被人们看成是Angel (天使) 的化身。

对海丝特来讲, 红字是暴露在外面的惩罚的象征, 但对她的情人亚瑟来讲, 红字何尝不是藏在他内心深处的罪与罚的象征。首先他名字的首字母是红字的暗示, 从他的全名Arthur Dimmesdale的首字母来看, AD也恰好暗合了Adultery (通奸) 。他虽没公开认罪, 但内心痛苦使他备受折磨, 常捂住胸口, 象征红字其实早已扎根于他心中。他最终在完成一次精彩布道后, 承认罪责, 与海丝特、小珍珠共同站上刑台, 拉开衣襟, 象征他袒露胸前一直暗存的红字, 勇敢面对自己的罪过, 获得灵魂的解脱。

3《红楼梦》的象征意义

《红楼梦》中同样有个重要饰物贯穿始终, 即宝玉胸前所佩通灵宝玉, 前身为大荒山青埂峰女娲补天所弃顽石, 此石“灵性已通, 能大能小”, 后经茫茫大士、渺渺真人指点, 幻形入世。我国古代的玉文化源远流长, 被看做是充满灵性的宝物, 美观又能驱灾辟邪。《红楼梦》开篇就介绍了贾宝玉衔玉而生, 故名宝玉, 赋予其传奇色彩, 通灵宝玉一面刻着“莫失莫忘, 仙寿恒昌”, 另一面刻着“一除邪祟, 二疗冤疾, 三知祸福”。此物只为宝玉独享, 恰似古代帝王的玉玺, 是身份地位的象征, 因此贾府人人视其为命根子。而其经女娲补天的历练又卧于大荒山青埂峰, 集天地日月之精华于一身, 这些都赋予其纯真性情和灵慧天赋, 由物及人, 这些也正是男主角贾宝玉所具备的真性情。他对大观园中女性的由衷尊重, 对仕途经济的极度厌恶, 对人性平等的强烈渴求, 在当时都是难能可贵的, 这些也正是其超凡脱俗、与世不调和的完美体现, 玉代表着其人性的高贵以及纯真美好的情感。而当贾府统治者为宝玉择媳时, 意图与薛家缔结“金玉姻缘”, 因为“白玉为堂金作马”的贾家实际上已只贵不富, 而“丰年好大雪”的薛家恰恰只富不贵, 两家结成儿女亲家, 便是经济与政治互利互惠。这反映了玉石的世俗功利的象征外延。

而作为宝玉知己爱人的林黛玉也是一块美玉的化身, 因为黛即为墨绿色, 最佳的美玉也恰好是这个颜色, 林黛玉的姓氏林和通灵宝玉的灵相, 故而, 林黛玉名字的深层寓意其实也是一方极品通灵美玉。这也是她品格高洁、至情至性的完美体现。林黛玉虽贵为公府小姐, 但父母双亡、寄人篱下的悲惨遭遇, 而使其虽具有叛逆精神却无力将自己的爱情命运掌握在自己的手里, 从这个层面来讲, 玉即是其灵性高洁和美好爱情的体现, 也是她无力对抗现实, “质本洁来还洁去, 一抔净土掩风流”的悲苦宿命结局的体现。

《红楼梦》中的第三块无瑕美玉则是在原籍姑苏在贾府家庙出家的妙玉, 曹雪芹虽分配给妙玉的笔墨不多, 但高度评价其是“气质美如兰, 才华阜比仙”的“金玉质”。妙玉象征宗教世界的一片净土, 如果说黛玉是宝玉现实生活中的精神知己, 那么妙玉就是他宗教世界的映射, 这一点从宝玉寿诞, 妙玉送帖问候, 并自称“槛外人”, 宝玉还帖在邢岫烟的指点下, 称自己为“槛内人”可窥测一二, 宝玉的最终归宿也是看破红尘, 遁入空门, 这绝不是偶然的巧合, 而恰是作者曹雪芹独具匠心的刻意安排。

《红楼梦》开篇就设计了西方灵河岸上, 三生石畔, 绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉, 愿以终身泪水报其灌溉之恩的神话, 奠定了宝玉尊崇女性的个性基础, 也暗示了黛玉终生为情所困, 泪尽人亡的悲剧宿命。补天石下凡, 历尽悲欢离合世态炎凉, 再回归青埂峰无稽崖, 作为明线撑起全书故事框架, 顽石生存的大荒山象征意义正好对应宝黛生活的大观园, 貌似“繁花似锦、富贵温柔乡”, 实则是一座“埋香冢”, 生活在其中的万千美丽少女的芬芳生命最终都逃不掉被埋葬的命运, 这正合了书中警幻仙子所提“千红一窟 (哭) 、“万艳同杯 (悲) ”的象征意义。具体来讲, 在大观园内, 宝玉和众位姑娘的住所景致也都象征着他们各自的独特个性。宝玉的怡红院“蕉棠两植”、“粉墙环护”、“绿柳周垂”脂粉气息浓郁, 这正体现主人宝玉尊崇女儿, 甘为女儿役使的个性特点;黛玉的潇湘馆“翠竹夹路”、“青苔掩映”、清新典雅书卷气十足, 景致恰与黛玉“腹有诗书气自华”的才情气质相得益彰;而“异香扑鼻”、“奇草仙藤苍翠”, 室内“雪洞一般”正配肌肤胜雪、眉不点而翠、唇不画而朱的宝钗;同样秋爽斋中芭蕉映翠, 室内阔朗, 各色笔墨纸砚, 名人墨宝俱全, 衬托探春志趣高洁、性格洒脱。大观园中一山一水、一草一木呈现人物性情, 将象征手法推向极致。

4 结语

总之, 《红字》、《红楼梦》“双红”佳作, 都运用了多重象征手法, 从不同的角度服务于主题, 使原著的语言丰富而又含蓄, 深刻的社会主题和永恒的艺术魅力, 使“双红”佳作跨越了国界, 影响深入人心, 成为中西方文学史中永不凋零的“阆苑奇葩”, 而究竟谁解“红”中味, 则有待我们这些中西方文化的学习者去细细品茗。

参考文献

[1]曹雪芹, 高鹗.红楼梦[M].北京:北京人民出版社, 2004.