工艺脸谱

工艺脸谱（共4篇）

工艺脸谱 篇1

京剧工艺脸谱是脱胎于京剧艺术而产生的工艺衍生品。自2010年11月6日国粹京剧被列入联合国教科文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”后, 围绕京剧艺术各方面开展的非遗保护工作和活动更是将京剧脸谱艺术的国内外影响力大幅度提升。工艺脸谱作为脸谱艺术的直接载体, 亟需得到切实可行的推广和继承性保护, 而明确工艺脸谱的传统美学价值则成为完成此项工作的心理基础和文化基础。本文尝试将京剧工艺脸谱作为符号体系加以研究。现代符号学之父索绪尔将符号分为能指和所指两部分。基于此种理论背景, 则可从符号的符形 (能指) 与中国传统美学追求, 符意 (所指) 与中国古典哲学思想间的关系等方面对工艺脸谱的传统美学价值进行剖析, 以加深和完备对脸谱艺术的认识。

一.符形之蕴

在京剧脸谱这一符号体系中, 符形指的是脸谱的外在表征, 即色彩、线条、图形等部分。就脸谱本身而言, 色彩是其重要的形式, 早期的脸谱颜色主要是黑、红、白三种, 满足了早期舞台表演的观看需要, 人面的主要肤色就是黑红白三种, 而观众距离演员太远, 就需要勾画脸谱以加重人物肤色及各个五官部位。随着京剧艺术的发展和人物的增多, 脸谱使用的颜色也由最初的三种增加到绿、蓝、金、紫、黄等十余种, 极大的受到中国民间艺术的影响, 而“民间艺术色彩所呈现出来的这种鲜活、质朴、粗放、简纯的视觉特征, 正是其最具生命力价值的部分。”有些颜色的使用直接来源于中国古典文学作品中关于人物的描写, 如“红胡子蓝靛脸”等, 但仍以青、赤、黄、白、黑五种颜色使用最广最多。在中国传统的五行学说中, 世界是由金木水火土五种物质构成, 而它们又分别与青、赤、黄、白、黑五种颜色相对应, 儒家将这五种颜色为“正色”:木叶萌芽之色为青, 对应木, 篝火燃烧之色为赤, 对应火, 地气勃发之色为黄, 对应土, 金属光泽之色为白, 对应金, 深渊无垠之色为黑, 对应水。中国古代对这五种色彩的重视最早可以追溯到先秦时代, 因此不论脸谱着色究竟源于何处, 均饱含着中国传统色彩美学的潜意识追求。戏曲艺术本质上是一种面向大众的艺术, 因此使用传统意义上的五正色更能起到感染观众的作用, 色彩的象征意义也同样建立在中华民族数千年来对色彩美学的集体性感性认识的基础上, 而由此造成京剧表演艺术的直观性和冲击力。

脸谱的形式范畴中图形 (图案) 是除色彩以外的重要构成部分。翁偶虹先生认为脸谱艺术的五性是从创造中国汉字的六书中吸取而来。“六书”是中国古代汉字的六种构造体例, 迁移而言, 脸谱的五性也可视为脸谱构造的五种体例或原则。脸谱和汉字的构造均源自相同中国古典美学原则, 即象形和会意。文字符号中的象形将要表达物体的外形特征用线条、笔画等具体表现出来, 如“马”字具有马形, 鱼字具有鱼形, 而脸谱也是如此, 孙悟空的脸谱形似猴子面部, 金钱豹脸谱也以豹头为似。中国古代历来有形象思维的传统, 古典诗词中描摹意象可见一斑。在汉字的演化中会意相较象形占据更重要位置, 它用以表现事物中的抽象部分, 在脸谱的构成中用颜色象征性格, 用图案象征人物身份或命运也都是用形式表达抽象意义的证明。如杨七郎脸谱脑门上画一虎象征其为一员虎将, 孟良脸谱上画一火葫芦代表他能用葫芦火攻等。象形是中国传统文化和美学的基本感知范畴, 而会意则是古典文化中追求的一大艺术精髓。在绘画中曾有“得意忘象”的说法, 脸谱作为一种特殊的绘画艺术也有继承。即在脸谱的构造上以剧中人物的“神”为核心依据, 从而极富夸张、变形、想象, 而不受束缚, “不是写形的真, 写风貌、风格、风采, 写神态、神情、神韵, 不是表象, 而是本质, 不拘泥于生活的真实, 而创造出艺术的真实。”因此京剧脸谱勾画人面五官和标志物达到象形标准, 但更大程度上以神似为原则进行瑰丽多元的再创造。脸谱即不仅是一种化妆, 而是一种富含思想的艺术, 从宏观角度讲, 脸谱的象形、会意构造则统一于整个京剧艺术的写意性, 区别于西方的“幻觉主义”戏剧, 极富传统性和民族性。

二.符意之蕴

符号的所指为符号的内容、思想, 是符形所表示的意义或符号使用者所做的解释, 就脸谱这一符号体系而言是指脸谱表现出的观念、意义、思想。结合脸谱的能指进行分析, 它首先鲜明体现了中国古代朴素的人生观、价值观。中国古典文化中常将善、恶作为二元对立的两级表现, 民众普遍饱含爱憎分明的思想, 对英雄人物和高洁之士热情赞颂, 对奸诈凶残之人严厉鄙弃, 对不幸之人的悲惨遭遇充满同情, 对正义战胜邪恶充满了乐观主义精神。京剧脸谱往往将正面人物勾画的不怒自威、庄严肃穆, 使人一见便起敬畏之心, 而将反面人物勾画的丑陋、猥琐, 使人一见便起鄙夷之感, 如“在高登眉间勾一个血道子, 是说明他心里有一股子煞气, 凝聚眉头, 可他的下场也躲不过血光之灾, 叫他有个报应。”不论是勾画、创制脸谱的艺术家, 还是观赏京剧表演的观众, 这种嫉恶如仇、自觉向美的共同心理使两者的沟通得以实现。此外, 脸谱中还暗含着某些原始的宗教观和宿命观, 因吸收古代传说成分而富有古典的神秘美。如相信人世轮回、因果报应。如王彦章因是水兽转世, 脸谱额上绘蛤蟆图案, 李元霸是雷神下世, 故绘雷公嘴等。正印证苏珊·朗格的观点:“任何作品如果是美的, 就必须是富有表现性的, 她所表现的东西不是关于另外一些事物的概念, 而是某种情感的表现。”

从中国古典哲学角度考察, 脸谱无疑也是典型体现。古人认为世界起源的秩序是无极生太极, 太极生阴阳两仪, 世间万物均属矛盾运动中的阴阳两仪范畴, 由此崇尚相互依存、相互联系的事物, 主张完整通融、阴阳调和。脸谱整体以人面为外部轮廓, 完整圆润, 内部线条多呈现对称均衡的弧形分布, 尤以圆涡形纹最多, 体现了中国原始的宗教意识, 和太极图有深层次的联系。它暗合中华民族的朴素哲学观, 也是历代脸谱艺术家继承发展的固定共识, 这才使得各时期各流派的脸谱艺术呈现共通性和稳定性的特点。

三.工艺之蕴

上文阐述已从京剧脸谱符号的能指和所指两方面概括分析了京剧脸谱的多元化传统美学价值。而工艺脸谱这一工艺衍生品在承载美学价值方面有着不可替代的功用。因此通过重视、发展、推广、保护工艺脸谱的方式传承脸谱艺术的传统美学价值, 才是可行的、必然的道路。

首先, 工艺脸谱具有强烈的浓缩性, 它作为文化产品而言, 将整个由戏剧舞台、人物、表演等诸多元素构成的京剧表演体系浓缩成了一个极小的工艺载体。同时, 就脸谱本身而言又成功将其传统美学价值完整的保存了下来, 使现代人在更大范围内把握其价值成为了现实, 它和京剧行头、唱腔的保存和传播相比具有显而易见的轻便的优越性。

其次, 工艺脸谱具有审美上的宽泛性和多元性。除却脸谱本身的传统美学价值, 它还一并承载着传统绘画艺术、传统书法艺术等其他美学价值, 是我国古典哲学、美学诉求鲜活的现代性载体, 为极富中国传统特色的工艺装饰品。随着国际市场的扩大, 已俨然成为长城、龙之后的新的中国标志。京剧的申遗成功使得传承和保护这种文化遗产成为了全人类的共同义务, 工艺脸谱必将使之更好的得以实现。

最后, 工艺脸谱具有受众上的普适性。作为承载传统文化和传统美学的代表工艺品, 这一特性使其在市场前景上有更为广阔的用武之地。随着全球经济一体化的进程进一步加快, 制定切合现代化语境的文化遗产保护策略是亟待解决的问题。工艺脸谱在饱含美学价值的同时, 又具有色彩绚丽、造型独特、轻巧细致等其他直观上的装饰特点。因此它既有深入收藏、挖掘的美学空间, 又有普适性的易接受、易喜爱特性, 民众们都能成为工艺脸谱的支持者和保护人。传承中华文明, 保护非遗, 扩大民族影响力的初衷也自然契合于其中。

张古愚说:“脸谱意义及其深, 其种类约有三种, 颜色代表性情, 象形示其本身, 写意表明其特长。”一言以蔽之。追溯京剧工艺脸谱的历史, 清朝末年民国初便便随京剧的火热传播作为北京民间工艺品开始在京城流行, 经过数年间变迁和发展, 国粹京剧已享誉全球, 成为了华夏子孙的骄傲, 将发展相对薄弱的京剧工艺脸谱作为京剧整体艺术焕发新生的契机, 无疑是一种具有实践性和建设性的尝试。它在方寸之间蕴含多重中国传统美学价值和哲学诉求, 更好的挖掘其古典文化特质将更好的提高人们对脸谱艺术和脸谱工艺的重视度, 从而推动其传承和保护工作的进行。更为重要的是, 明确京剧工艺脸谱的传统美学价值将成为扩大传播, 推广工艺, 切合经济发展产业化和谐发展的核心。只有将继承良好的文化传统和与时俱进相结合, 才能实现对工艺脸谱价值的最大化发挥。

参考文献

[1]翁偶虹《翁偶虹戏曲论文集》上海文艺出版社1985年.

[2]晏亚仙《天资国韵说京剧》知识产权出版社2009年.

[3]白寒枝《京剧脸谱视觉符号系统研究》昆明理工大学2009年.

[4]栾冠桦《中国戏曲脸谱》北京三联书店2005年.

[5]郑翠霞、李玲《京剧脸谱图式的色彩美分析》《美与时代》2010年.

工艺脸谱 篇2

活动目标：

1、幼儿观察面部表情，感知开心、伤心、生气的情绪

2、通过情景，理解面部表情表示各种情绪

3、喜欢笑，愿意将快乐传递给大家

活动准备：三个脸谱（开心，伤心，生气）每个幼儿一份，多媒体课件 活动过程：

一、开始部分

儿歌导课：一张脸上两只眼，鼻子嘴巴在中间

两个眉毛笑弯弯，还有耳朵在两边

师：今天我们中二班来了好多客人，请小朋友们一起给后边的老师说声“老师好”

真好，我们班的小朋友真有礼貌。

师：今天上课呀，老师给大家带来了一首有趣的儿歌，想不想听呀？请小朋友们坐好。竖起小耳朵，认真听。

老师朗诵儿歌，边读边做表情。（面部表情要夸张）

师：小朋友们你们有没有发现老师刚才做了很多表情呀！只有我们脸上的器官变化一下，就会有不同的表情。老师示范：

嘴巴往上弯，这是什么表情呀？ 笑

皱眉（生气）

嘴巴往下弯，这是什么表情呀？ 哭

我们的表情可真神奇

师：谁想来试试，看看动一动我们的小嘴、小眼睛都会出现什么表情？

请两名幼儿表演 先体验表情 评价幼儿表演（表演的真精彩）

二、基本部分

通过情景，帮助幼儿理解表情和情绪之间的关系

1、师：明明和妈妈去公园玩耍，结果呢，明明找不到妈妈了。明明心里会怎么样？你能把它表演出来吗？（让常老师演）

评价（表演的真好，我们一下子就可以从他的表情看出来他找不到妈妈，心里好难过呀）所以就哭了，看看这张脸谱，这是“悲伤”

2、师：那小朋友们再往这看，这是什么表情呀？ 出示“生气图片”

师：你有过这样的表情吗？你当时为什么生气？

生气时，心里会很难受，被气的心疼，那样对身体不好。所以，小朋友们不能让自己生气，当你生气时，要去想一些开心的事来调节一下。

3、出示“笑”的图片

师：我们什么时候会笑？请一个幼儿讲笑的事，笑起来是什么样子的？请小朋友们不出声音，我们一起摆一个笑的表情，我们笑是不是因为很开心啊。小结：刚才我们认识了三种表情脸谱，都是什么啊，一一出示。你最喜欢那一个。“笑”所以我们要经常笑，就会开开心心的，心情舒畅，美滋的，所以我们要高高兴兴的，这样我们的身体才会健健康康。

三、结束部分

1、猜表情脸谱

老师做表情，请小朋友举起自己相对应的脸谱。

2、除了我们今天学的这三个表情，还有哪些表情呢？人在什么情况下会有这些表情。

多媒体出示其他表情

我们的表情可真丰富，一种表情代表一种心情

3、活动延伸 制作面部表情

那请小朋友们拿起手中的笔画画你们今天是什么样的心情。

四、活动反思

1、教具没有准备好，选择的教具上的表情不清晰。

2、本节课提的封闭性的问题较多。

3、在接触第一个伤心表情时，情境准备不充分。

4、上课时的语言语气需要提高，不吸引孩子的注意力。

5、再认识更多表情的时候，出示的表情过于多，应该减少至三个左右。

汉剧丑角脸谱 篇3

丑角表演可上溯到周代的优伶、排忧, 与汉时百戏中的“插科打诨”者、唐时参军戏中的“参军”、“苍鹘”都有渊源关系。到宋元南戏时期, 还分支出“副末”和“副净”。丑角化妆以鼻梁抹一块白粉为标识, 或以方形、菱形、蝴蝶型、枣形等勾画不一。传说后唐皇帝李存勖喜欢粉墨登场, 为了避免被人识破身份面目, 在鼻梁上挂一块白玉。后被丑行艺人效仿, 改白玉为鼻梁上画白粉。且不论传说是否属实, 但醒目的白色块和讽刺意味的表演, 蕴藏着引人深思的醒世特征。

丑行扮演的人物类型极为宽泛, 正如戏谚所云:“无丑不成戏”。从“老丑”到“娃娃丑”, 角色囊括社会各个阶层的形形色色人物, 上至帝王将相, 下到“三百六十行”, 行行有丑。汉剧丑角脸谱与其它行当的脸谱相比, 在勾画手段和处理方法上有很多的相同点, 但丑行含蓄、简练, 又有别于如净行的张扬、繁复, 因而也形成了特有的谱式。

下面, 仅就我在师傅黄三艾指导下, 收集整理并绘制的部分“五丑”脸谱, 一一奉上, 以供同行探讨、研究:

一、老丑脸:

1-1【八仙闹海】 (张果老) 1-2【打灶神】 (田二)

1-3【广平府】 (李虎) 1-4【九锡宫】 (程咬金)

1-5【哭祖庙】 (董惠) 1-6【清风亭】 (康氏)

1-7【秋江河】 (艄翁) 1-8【取成都】 (王累)

1-9【状元媒】 (傅龙) 1-10【甘露寺】 (乔福)

1-11【奇怪的脚印】 (胡小丹)

二、如意脸:

2-1【八义图】 (太监) 2-2【打灶神】 (小二)

2-3【马武夺魁】 (胡干) 2-4【海舟过关】 (海舟)

2-5【烹蒯彻】 (贾斯文) 2-6【破天门】 (穆瓜)

2-7【做祭文】 (皮金)

三、蝴蝶脸:

3-1【打花鼓】 (卖艺汉) 3-2【审陶大】 (陶大)

3-3【收痨虫】 (济公) 3-4【双下山】 (本悟)

3-5【太白观表】 (番臣) 3-6【游赤壁】 (佛印)

3-7【一捧雪】 (汤勤) 3-8【打渔杀家】 (丁郎)

3-9【三国志】 (蒋干)

四、象形脸:

4-1【盗鸡】 (时迁) 4-2【张羽煮海】 (小龙)

4-3【玉堂春·庙会】 (金小二)

五、元宝脸:

5-1【碧游宫】 (多宝) 5-2【二度梅】 (书童)

六、丑歪脸:

6-1【打棍出箱】 (差乙) 6-2【打张堂】 (张兴)

6-3【金山寺】 (小沙弥)

七、阴阳脸:

7-1【桑园逼封】 (钟离春) 7-2【战武昌】 (赛孔明)

八、娃娃脸:

8-1【大劈棺】 (二百五)

九、金钟脸:

9-1【二度梅】 (乌拉金) 9-2【双狮图】 (书童)

十、腰子脸:

10-1【花田错】 (刘永) 10-2【拿活虎】 (余德山)

十一、扇形脸:

11-1【乌龙院】 (张文远)

十二、八字脸:

12-1【偷盗遇魔】 (吊颈鬼) 12-2【卧薪尝胆】 (伯丕)

12-3【逍遥津】 (华歆)

十三、金钱脸:

13-1【拾黄金】 (花子) 13-2【合银牌】 (韩十五)

摘要：五丑, 喜剧角色, 特点是人物脸面中心勾画一小块白粉。丑行以插科打诨、幽默诙谐、行动灵活见长, 表情丰富而夸张。虽没有小生俊俏, 没有老生潇洒, 没有武生英武, 也没有花脸粗犷, 却是“无丑不成戏”的要紧角色。汉剧五丑有当家戏, 副行称为“扎头将”。

京剧脸谱教案 篇4

课时安排：1 课时

一、教学目的：

1、通过对脸谱一课的学习，激发学生关心热爱中国脸谱艺术的情感，了解中国脸谱艺术富有的图案美及其具有的鲜明的思想性和艺术性。

2、使学生初步了解中国京剧脸谱艺术的特点、谱式、色彩等方

面的基础知识，并学习按步骤进行创作或临摹。

3、培养学生对京剧脸谱的欣赏能力。

课业类型：表现课

二、教学重点：培养学生对祖国传统艺术的认识和热爱的情感。

教学难点：画对称或不对称式的脸谱图案，线条和谐流畅。

三、教具准备：电脑课件、美术书、脸谱、挂图

四、教学过程：

（一）组织教学： 精神集中，检查学生课前资料的收集和查阅情况,开始上课。

（二）导入新课：同学们对现在的流行歌曲一点也不陌生,随便一首歌曲每个同学都能哼唱几句,但是要同学们唱上几句京剧那可就没那么容易了,那么谈到京剧，同学们都知道它是三大国粹之一。是我国民艺术的一只奇葩。它曲调优美、唱腔迷人，不但中国人喜欢，连许多外国人都远道而来学习京剧。今天这节课我们就共同来学习京剧的一些知识~~~~京剧脸谱。

（三）讲授新课：

1、我们先来欣赏一首MTV歌曲,同学们在欣赏的同时要从中发现问题,并且歌曲中有老师课前给你们布置的自主学习材料的答案,看谁做的最好。

歌曲欣赏完了关于脸谱你知道什么？还想知道什么？请同学们把你们刚才发现的问题和你课前查阅的资料和同学们相互交流一下吧!你们提出的问题，一会儿在我们的学习过程中会有答案。

2、信息反馈:（1）、什么是脸谱:(生答)脸谱是我国戏曲中特有的化妆艺术。它要把五色的油彩往脸上擦，所以叫脸谱。怎么擦呢？脸谱勾成就形成了装饰性很强的图案，所以我们在美术课上学习它。

（2）、脸谱的历史和由来:(课件)我国的戏曲脸谱艺术，历史悠久，它的起源与民间风俗活动中的面具有着密切的关系.后逐渐进入舞台,尤其京剧兴起后，脸谱造型日趋完善.（3）、行当和意义：(课件)

生、旦、净、丑是京剧的基本行当。

丑：喜剧角色，在鼻梁、眼窝间勾白。

净：花脸，表现气质豪迈粗犷的形象。

旦：女角色的统称，分为花旦、老旦、武旦等。

生：丑、净以外的男角色，分小生、老生、武生等。

意义：画脸谱很有意义，可以使观众目视外表，窥其心胸，看到脸谱就知道人物的内心世界。

（4）、谱式和色彩：（课件）

下面我们就来欣赏一些脸谱。

什么颜色的脸？是否对称？哪儿的纹理最漂亮？怎么画的？

A谱式：(课件)大家看到，一张张脸谱各具特色，绝不雷同。那它的勾画是不是想怎么画就怎么画呢？勾画脸谱要有一定的格式和画法，我们称之为谱式。，京剧脸谱通常分净角与丑角脸谱两大类。约有十余种谱式，我们学习其中的六种: 净角主要有：“整脸”、“三块瓦（窝）脸”、“十字门脸”、“六分脸”、“碎花脸”、“歪脸”等。丑角谱式较少有：“豆腐块脸”、“腰子脸”、“枣核脸”几种谱式。

B色彩：（课件）京剧脸谱中色彩也很有讲究，红、紫、白、黑、蓝、金、银等色，能寓意人物的性格品质。使观众对戏中人物的忠、奸、善、恶，一目了然。

红脸:表现忠贞、英勇的人物和性格。

黑脸：代表忠诚、耿直

蓝脸：代表刚强、勇猛

紫脸：代表智勇、刚强

金银脸：代表神、佛、鬼、怪

白（水白）：代表奸诈、狠毒、阴险

黄脸：代表残暴，枭勇的作物及性格.（四）设计绘制脸谱: 如何设计绘制脸谱呢？通过以上的学习同学们绘制脸谱就会很容易: 第一、画圆或椭圆,确定脸谱的谱式和主色彩；第二、画五官：注意位置、比例。(教师黑板演示)第三、装饰：在那儿装饰？怎样装饰？第四、上色：对称(歪脸除外)

五、小结：