陕西凤翔

陕西凤翔（共6篇）

陕西凤翔 篇1

新华网消息, 陕西省凤翔县一位农民近日向文物部门上交了一块陶器残片, 上面刻有一个“囧”字。据文物工作者介绍, 这块刻有“囧”的陶片, 已有2000年历史。它是一个盛器的底部, 像一个章子:一个“口”, “口”里有一个“儿”, “儿”下面是一个小“口”。据介绍, 这种图案叫做陶文, 可能是一个匠人的名章。匠人在器物上加盖自己的名章, 是当时比较普遍的做法。2008年以来, “囧”字已成为网络聊天、论坛、博客中使用频繁的汉字之一, 被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。其实“囧”字在古代多有使用。“囧”读音为jiǒng, 起源于甲骨文, 是在先秦的战国时代作为官方发文中经常会出现的吉祥图案。在篆书字体中, 最早的“日”的写法就是“囧”。后来, 唐代的书法家颜真卿在自己的作品中运用了篆书的写法, 将“明”字写成“囧月”。

陕西凤翔 篇2

正义网陕西11月28日电(通讯员 陈媚)近年来,凤翔县人民检察院立足检察职能,围绕民权、民生问题,转变观念、积极创新,通过加强与司法系统内部各部门之间的沟通和协调,积极探索民行联络机制,采取四项举措强力推进民行检察工作。

一是广开案源,做好矛盾化解工作。通过开展法律“六进”等活动,使民事行政检察工作更加贴近基层、贴近民生,变被动受案为主动找案,着力解决案源较少这一民事行政检察工作的主要难题,案件多了,和解案件、化解矛盾的可能性也会随之上升。

二是依托民行工作联系点,积极化解诉前纠纷。加强与民行工作联系点及民行联络员的联系,向其介绍民行检察职能和业务范围。对于受理的事实清楚、争议不大的邻里纠纷,为维护社会稳定,避免矛盾激化,注重纠纷的化解工作,尽量通过和解做到案结事了。

三是注重办案效果,做好提抗环节的和解息诉。办理提请抗诉案件是基层检察院民事行政检察科的主要工作,在办理提请抗诉案件时不能单纯就案办案,应该详细审查案情、申诉理由,认真倾听双方当事人的意见,对每一起民事申诉案件进行涉检信访评估,分析拟提起抗诉的案件是否会激化双方矛盾,引起上访或者引发新的矛盾等。对于确实存在涉检信访风险的民事申诉案件,尽量做好当事人的解释工作,促使双方达成民事和解协议。

陕西凤翔木版年画的秦风汉韵 篇3

年画是中国民间常见的一种艺术形式，属于民间艺术中的一种。“年画，在某种程度上就是与年俗有关的版画”[1]，是春节时期民间最普及的艺术品。每到年末岁尾，中国民间有贴春联，请门神的节日习俗，祈求来年大吉大利，家业兴旺，祺福迎财、去灾避邪。因为它是一年一换，故被人称之为年画。

一、年画的由来

年画的艺术样式起源于何时?理论界存在不同的观点：有人以为年画起源于黄帝时期：如东汉人应劭在其《风俗演义》中就有“黄帝时，有神荼郁垒二人，能执鬼于杜朔山桃树下，检阅百鬼之无道者，缚以苇索，执以饲虎，帝乃立桃板于门，画二人像，以御鬼，为之仙木”。画二人像即说明黄帝时就已经在桃板上画人像御鬼，应该是中国门神画的开始。应劭所论的神荼郁磊，在东汉蔡仪的《独断》中已有记载：“立桃人，苇索，儋牙虎，神荼、郁垒以执之”。

《汉书景十三王传》中也有“广川惠王越，殿门有成庆画，短大衣挎长剑”的记载。在门上绘制仗剑的勇士应当是归于门画的一类。

其实从中国的民间故事中我们也能窥视到关于年画的起源：相传唐朝时期，唐太宗曾夜不能寐，唯有大将秦琼、尉迟恭在门口执剑挡鬼，帝方能安睡。后来，太宗就命人依照两人相貌在门上绘制图形，称之为门神。后来民间百姓争相效仿。

对于年画究竟起源于何时，目前尚无一个较为可信的定论。但是我们以为，有关年画起源于黄帝时期的说法是值得怀疑的。正如王伯敏先生所言：“这些木板画……倘从性质上来看，木板彩画，当是壁画的一种”。[2]较早记载木板雕刻年画的文献有很多，比如：沈括的《梦溪笔谈》中就有“熙宁五年，令画工摹拓镌版”，皇上命令“印赐两府各一半”，“是夜除夕，潜入内，供奉供官梁楷，就东西府给赐钟馗之像”。应当说，在除夕夜，画工梁楷所送给东西府第的钟馗像就是年画的一种。这样看来，年画最晚应当在熙宁年间就已经存在。当然不管年画起源于何时，有一点是可信的，即年画的起源反映了古人对自然界现象与事物的不理解，是源于对宗教在心头产生的畏惧心理的本能调剂的产物。“年画的风俗缘于抵御邪祟进入的愿望”。[3]

二、凤翔年画的起源与发展

凤翔地处渭北高原，在古代被称为雍州，历史上属于秦，是周室发祥之地，后来汉、魏、北朝、隋、唐都在这里设郡立州。古时以凤翔为西京，凤翔之名相传为秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹箫的华山隐士萧史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

相传陕西凤翔木版年画，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆皆有收藏。《凤翔县志》记载：“明正德二年，也就是1057年，南肖里的邰氏家族中有八户人家从事木板年画的制作，到清朝有荣兴、万兴、中兴、复胜等十多家年画画局，加上北肖里村、陈村的30多家画局，年产量10余万张。”[4]上个世纪的二三十年代是凤翔年画的鼎盛时期，全县有六七十家画局。其中南肖里村有规模的就有“世兴画局”、“中兴画局”、“树德画局”，1936年仅世兴画局一家一年印制的画量就达420万多张。解放后，凤翔年画工艺获得较大的发展，建有年画会，年产量达到300万张。改革开放后，最多时候一年就达至1000万多张。远销于新疆、青海、甘肃、宁夏、山西、河南、湖北等省。至今在民间仍然流传有“南肖里娃娃一丁丁，自小就会画门神”的顺口溜。应当说历经500多年的发展，凤翔年画已经成为中国民间年画的一大流派，也是目前陕西发现最早的民间木版年画。其影响力不亚于河南的朱仙镇年画，苏州的桃花坞年画、天津的杨柳青年画。

三、凤翔年画的分类

年画作为民间艺术，它反映了广大民众在生活中喜爱、熟悉的生活场景和对未来的憧憬。

根据所描绘的内容，凤翔年画可有不同的分类。

⒈门神类

门神类年画主要在新年时贴在门上祈求避凶趋吉。凤翔的木版门神有四十余种之多，四尺大门神气势恢宏，造型庄严威猛，色彩鲜明绚丽，画工和雕版都具有很高的水平。小门神生动活泼形式多样，武门神有秦琼、敬德、方弼、方相等，衣着姿态丰富变化，有骑马、坐势、站势及上朝、镇殿等多种样式，其中敬德脸谱与社火及戏剧脸谱相近而独具风格;文门神中有天官、三星、财神等民间神祗，房门画中又有状元进宝、刘海戏金蟾、天仙送子、加官进禄等吉祥画。凤翔的门神年画也是以《秦琼敬德》、《钟馗》为主要的表现内容，有所不同的是，凤翔的门神画中秦琼是跃马执锏，身着戏曲舞台装束，明显地存在着人大马小，头大身小的样式。正好契合了“若要画得饱，头大身子小”的中原年画的艺术样式。这说明凤翔年画和全国的年画有着密切的联系。此外，图中的构图和平常所见到的滩头年画中的相同人物有较大的不同，在滩头年画中的人物多是和麒麟、状元相伴。更为奇怪的是，在凤翔门神画中还有风景画迹的存在，在马的腹下还另外绘有植物，青草、道路等。为什么会有这样的元素在里面?是否是民间艺术受到文人山水绘画的影响还是要体现当地地貌特点?这是个值得研究的问题。

⒉戏剧类年画

风翔的戏剧类年画主要有《白蛇传》、《水浒传》、《拾玉镯》、《蝴蝶杯》等。有关戏文的话题比较多，这也许和凤翔地处陕西和秦腔的发展有着密切的关系。

豪放的秦腔，风趣的地方小戏深受民众喜爱，也促成了凤翔小说戏剧年画的发展，这些年画多成组成套，有的多达二十余幅。《铁弓缘》、《火焰驹》、《蝴蝶杯》等又都是当地妇孺皆知的戏剧。这些贴在房里炕头，人们既欣赏艺术，又说戏讲古，在道德观念及审美情操上给予人们以深刻影响。

⒊吉祥祝福类

这一类大多是为了喜庆、寄托美好祝愿的目的，主要有《吉祥如意》、《麒麟送子》、《状元进宝》、《天官赐福》、《四时报喜》等。这一类的年画是将民间喜爱的人物、祥禽瑞兽以至福、禄、寿、喜、宝、吉等字组合到一幅画面上，赋予相关的画题。在艺术手法的处理上则是更多地运用谐音、表意的表现手法，譬如荣兴画局绘制的《满堂富贵》中就用宝瓶(平安)、寿桃、蝙蝠、娃娃衣上绘的锦鱼、莲花等形象来暗喻福寿。

⒋生活生产类年画

生活生产类年画的内容具有明显的现实意义，它能够反映当地人们的生产以及生活方式。风翔年画中关于生活的题材主要有《男十忙》、《女十忙》、《打围郎》、《渔家女》等。“男十忙为犁地、运肥、耧播、下种、锄草、割麦、晒麦、碾场、扬场、入囤。女十忙为弹棉纺线、网纱织布等劳动情景，其内容注重教育人们勤劳致富。”[5]

⒌故事类年画

这一类年画多是依托民间传说或历史故事为原型，经过民间艺人的艺术加工，将故事情节中的某个场景复制到画面中，比如常见的有《西游记》、《三国演义》、《天仙配》等题材有200余种。如《弼马温》就是以小说西游记中的内容进行描绘的。

除此以外，凤翔年画中值得称道的还有那些装饰窗格的风景花卉，讽刺社会上不良作风的《小人图》。这是一种具备连环画形式的年画。以漫画手法来表现社会生活，耐人寻味，整张纸可分八幅，每一幅又都有一个完整的内容。如：《得风扬碌轴》、《扶上杆儿梯子》、《用钱买上皂角树》、《见了旋风竞作揖》、《白地捏孤角》、《爱钱钻钱眼》、《吹胀又捏消》、《东吃羊头西吃猪》。在解放后，风翔的年画在绘画题材和内容上也有了一些新的变化、加入了新的元素，反映新生活，新思想的有《男女都一样》、《和平友好》等。

四、凤翔年画的秦风汉韵

凤翔年画是在古老文化传统和人民生活沃土中成长起来的，风翔木版年画的造型单纯、简洁、夸张、朴拙、自然，无论是富贵满堂中憨态可掬的娃娃，还是门神话中的秦琼、敬德，还是灶神中的灶王神的形象无不是用简括洗练的手法将人物的形象、神色生动地描绘出来。在人物的造型上，虽没有天津杨柳青年画中人物那样形象细腻，也没有高密扑灰年画的细致精湛，甚至从某种角度上且缺少朱仙镇年画的“现实主义”。然而，值得人们称赞的是：在那些洋溢着陕北黄土地原始张力的优美画幅中，我们可以找寻到仰韶彩陶装饰、先秦铜器纹样、秦汉壁画砖石花纹的影子。

造形古拙风格简朴

凤翔木版年画中的人物形象造型古朴，充满了稚拙的趣味。以世兴画局所绘制的《招财童子》为例，《招财童子》图中有两部分构成，上位是愿语，印制了“童子坐家中财宝进门厅弦声叮咚响五毒远离乡家多富贵荣华降吉祥”以及“吾奉太上老君急急如律令”的咒语，它可能寄托了民间艺人祈求招财进宝，飨荣华富贵的美好愿望，下面是图片，绘制有身着大襟式红色上衣，下着蓝色灯芯裤，衣服上绘元宝、祥云团，手执类若胡笳之类的弦琴的招财童子，全图除衣饰着色外，人物形象由线描而成。当然不论是门神、还是应景人物，所有人物形象刻线简洁洗练，造型准确，高额厚面，曲眉丰颊，具有北方民族的形象气质。用线没有南方版画的行云流水，多有金石之气，在艺术表现上力求抓住大面貌，表现大气势，具有强烈的装饰意味。

如果说凤翔木版年画的黑白版式在线条刻描上具有秦风汉韵的话，那么，它的套色及彩绘稿中的用色则是充分体现了秦代的遗风。在风翔木版年画中，用黑色勾边，辅以大红、褐色(酱色)、品绿涂染色块是再经常不过的现象。更有甚者，在《增福童子》中绘制的瑞兽就是全部用黑色涂染而成。为什么风翔的年画竟然用如此凝重的色彩组织画面?回望历史，我们说这种色彩的搭配使用是能够在历史的长廊中找到相对应的位子的。如在陕西咸阳窑店公社大队牛羊村发掘的秦代壁画中就有：“壁画颜色有黑、赫、黄、大红、朱红、石青、石绿等，以黑色比例最大……”的说法。历史上也素有秦人好着黑色衣服的记载。如《史记始皇本纪》中就记载有：“……改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旌旗皆尚黑。数以六为记……”。丹纳认为：“风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类”。[7]相信，风翔这个历史上曾经孕育出强秦帝国的宝地，它留给后人的绝不仅仅是一种习惯，更有一个民族本身的文化蕴含在里面。而这种以风俗习惯的样子出现的文化即使历经风吹日晒依然会显露出黄土高原坚韧、高挺的个性。

注释

1[1][3]沈泓.高密年画之旅.吉林人民出版社, 2007.1页、2页

2[2]王伯敏.中国绘画通史.三联书店, 2000.107页

3[4]陈小玮.新西部, 2004 (2) :49页

4[5]郭葳、李永辉.漫话凤翔民间美术.http://www.lsqn.cn/discover/SJWH/200703/72585_2.html

5[6]殷凤琴.年画戳英, 46

陕西凤翔 篇4

一是细化非税收入综合预算管理。在非税收入预算的基础上, 进一步细化和完善预算, 要求纳管单位认真编制本单位收支预算, 并深入到纳管单位调查测算, 保证非税收入任务的准确性。

二是加强罚没收入票据管理。严格执行罚没票据管理制度, 严控罚没票据发放, 罚没收入足额纳入财政预算外管理。

三是非税收入重点单位管理。特别加强对土地、城建等单位的管理, 及时了解征管情况, 积极帮助解决存在的问题和困难, 确保重点征收单位非税收入的稳步增长。

陕西凤翔 篇5

1. 凤翔泥塑虎的艺术特色

位于陕西宝鸡的凤翔县素有中国民间艺术之乡的美誉, 其彩绘泥塑艺术更被誉为民间艺术的活化石。在所有泥塑作品中, 尤以泥塑虎最具代表性。凤翔的泥塑虎主要分为挂虎和坐虎两类。这里以绘彩泥塑虎为例:

2. 凤翔彩绘泥塑虎的创意启迪

泥塑虎作为一种非物质文化遗产, 已成为中国传统泥玩具中成功的典范。作为一种拼合而成的视觉艺术形象, 当地的民间艺人对它的塑造远远超越了现实, 铺满富贵花的老虎额头, 缠满四季色的铜钱, 所有无形的有形的都互相交融相渗, 将现实生活中方方面面运用夸张的艺术化手法有机的组台在一起。那巨睛凝视的太阳眼、阔口努张的嘴, 在静态中散发着一种未知的神秘力量, 仿佛一触即发。在高科技不断充斥我们生活的今天, 泥玩具也不单单只是承担着“玩”的功能, 它更成为了一种象征和寄托。

2.1 地域文化的认同感

特殊的地域文化环境决定了陕西凤翔泥塑玩具特点直接沿袭了周秦汉唐文化。地域文化是任何一件中国传统泥玩具所独具有的, 在造型夸张、色彩绚丽的泥玩具里, 人们可以在老一辈艺人的指导下, 通过学习本族文化, 自己的观察、模仿, 就可以自己动手制作, 甚至创造出自己心目中更加丰富的变化。这样的泥玩具互动性较强, 文化性也较强, 能充分激发人们“玩”的主动性和积极性, 并乐在其中。

2.2 符号形式的崇拜感

任何符号的创造均来自自然而又高于自然, 它是人与自然的一种中介, 人们接触符号, 观其形, 仿佛身临其境, 使人倍感亲切和愉悦。这种凝固的生命形式, 将风雨雷电、花鸟虫鱼都凝固进象征的符号中去, 并融入了自己的生命感受和体验。中华民族符号形式特有的韵律美和动态美在小小的泥玩具中表理得淋漓尽致。对人们而言, 符号形式本身的单纯强烈, 都能与人们在需求上达成有效的共通, 极易引起人们对传统泥玩具的心理认同感。

2.3 摈弃功利的自由感

现代社会早已打破了比较稳定的乡村文化环境, 传统泥玩具的家庭生产经营方式早已面临严峻的考验。陕西凤翔的泥塑虎玩具就采用了以村为单位, 以每户承包经营的方式来进行。随着2002年、2003年中国邮政发行的生肖邮票泥塑马和泥塑羊的全国推广, 巨大的广告效应让陕西凤翔的泥塑家喻户晓。政府的大力支持, 让民间艺人在衣食无忧的情况下尽情创作, 使民间泥玩具焕发新的活力和生机。

2.4 艺术生命的圆满感

中国传统的泥玩具的后面几乎都有段充满奇幻色彩的民间故事, 蕴含中国典型的审美特征和文化内涵。在随意把玩间就可以通过再平常不过的泥玩具把民族的信仰、做人的道理和做事的原则潜移默化地传递给人们, 一代代传承下去。中国传统的泥玩具不仅能安顿性灵, 还在愉悦性情。陕西凤翔的泥塑虎玩具的生命感, 就是活泼的生命形态和内在灵魂形式的完美统一。

3. 结束语

中国传统的泥玩具作为一种特有的艺术形式, 它是供人们品赏的;作为一种生命功能, 它无疑给内心孤寂的人们找到了一个精神的安顿场所。现如今, 我们要使中国传统的泥玩具得到更好的传承发展, 首先要保持其地域特有性;再次就要研究和弘扬民间泥玩具的精髓, 扩大其在人们心目中的影响力, 这不仅是未来传统泥玩具立足于世界的根基, 也是为我们后代留下一笔宝贵的精神财富的必要条件。

参考文献

[1]宋生贵.当代民族艺术之路——传承与超越[M].北京.人民出版社.2007.

[2]潘鲁生.民艺学论纲[M].北京:北京工艺美术出版社, 1998.

陕西凤翔 篇6

关键词：国培计划,送教下乡,特点

由宝鸡教育学院与凤翔县教育局、凤翔县教师进修学校联合承办的“国培计划” (2015) ———凤翔县教师送教下乡培训项目于10月31日启动, 12月11日结束。 本次培训的目标明确、内容丰富、形式新颖、效果良好。

本次培训能够顺利实施, 并取得良好的培训效果, 主要得益于以下几个方面:

1.领导重视, 有效确保项目实施

由于“送教下乡”是我院承担国培工作以来的一个新项目, 培训的形式由以往的集中培训转换为送教到乡镇, 培训实施难度增加。 加之, 培训工作由我院与凤翔县教育局、凤翔县教师进修学校联合实施, 难度进一步增加。 面对这一现状, 学院领导高度重视, 项目启动前, 学院领导与凤翔县教育局及凤翔县教师进修学校相关负责人多次召开专门会议, 就培训管理、课程设置、专家授课和后勤保障等方面进行沟通、协商, 最终达成共识, 从而确保“送教下乡”培训项目的顺利启动。

2.合理选点, 充分调动学员积极性

根据国培送教下乡项目的要求, 培训应采取“分区划片选点”的形式, 但是考虑到凤翔县的实际, 本次培训共走访凤翔县柳林镇、陈村镇、横水镇、南指挥镇、田家庄镇、糜杆桥镇、范家寨乡、彪角镇和石家营镇9个乡镇共计23所中小学及幼儿园。通过走访不同的学校, 不仅有效地调动学员的积极性, 更有利于学员对于其他学校的校园文化、 教育教学等各个方面进行学习了解, 达到“一举两得”的目的。

3.规范管理, 有力保障培训效果

为了切实做好送教下乡培训项目, 学院专门成立由四位班主任组成的项目管理组。 组长由中层干部担任, 管理组人员培训期间全程跟进, 主动了解和反馈参训教师的学习、生活情况, 对出现的问题及时加以解决。 凤翔县教师进修学校积极配合项目管理组工作, 为每个班级配备班主任一名。 班主任负责学员考勤, 每天至少考勤两次, 并对考勤情况认真做好记录, 对多次迟到早退的学员提出批评, 缺勤累计达到或超过12课时的, 取消其培训资格并予以通报。 严格的管理和考核制度有力地保障了培训效果。

4.任务驱动, 有效保证培训质量

为了切实做好本次培训, 确保培训质量, 项目组要求每位参训学员在培训期间要积极参与各项教育教学活动, 要求每位学员在评议课环节都要积极踊跃发言, 班主任做好记录, 并要求学员在培训结束时完成培训总结1篇和教学活动设计1篇。 培训总结要紧密联系本次培训, 将培训所形成的影响通过总结的形式予以表达。 明确的任务有效确保了培训质量。

5.课程设计紧扣课堂教学实际

在课程安排方面, 严格按照国培计划对“送教下乡”项目的需求, 注重培训实效, 设置合理的培训课程, 课程内容紧扣课堂教学, 涵盖师德修养、专业理念、学科知识、教育教学知识、教学设计、教师专业发展、现代教育技术能力、课程资源开发利用、教学实施、教学评价、教学研究、评价反思等方面。科学合理的培训课程设计满足了学员的培训需求, 确保了培训质量。

6.专家遴选紧贴课堂教学一线

参与本次“送教下乡”培训的授课教师共有84人, 其中省级教学能手30人, 市级教学能手29人, 培训团队成员24人。 无论是进行同课异构的培训团队成员, 还是进行名师示范课展示的省级教学能手, 还是进行专题讲座的一线骨干教师, 在培训过程中都能够精心准备授课内容, 在授课过程中积极与学员进行交流互动, 将新教育教学的理念传递给参训学员。 培训团队紧贴教学一线, 确保培训取得良好的效果。

7.弱势学科集中研修强化技能

为了能够更好地做好音乐、体育、美术等弱势学科培训, 结合凤翔县中小学音乐、体育、美术教育教学实际, 采用集中培训的形式, 合理安排培训课程, 通过听中小学音体美优秀教师的示范课, 参观高新中学、高新一小两所学校的音体美部室设置, 聆听音体美省级教学能手的专题讲座, 为处于弱势学科位置的音体美教师指明了发展方向, 达到了本次培训的目的。

8.配合到位, 保证培训有序推进

“送教下乡”项目是一个多方参与实施的培训项目, 要求各参与方配合必须到位, 否则培训无法顺利推进。 学院领导带领项目管理成员多次深入凤翔县教师进修学校就培训事宜进行沟通, 就培训中存在的实际问题进行交流, 寻找最佳解决方案。 项目启动实施后, 学院项目管理组与凤翔县教师进修学校管理人员相互配合, 使得“送教下乡”培训项目高效、有序推进。 正是学院与凤翔县教育局、凤翔县教师进修学校的有效配合, 为项目的顺利实施提供了保障。

本次培训在取得了良好的培训效果的同时, 还存在一些问题和困惑:

一是按教育部送教下乡两年周期的培训计划, 县区乡村教师的后续培训规划和全覆盖还存在一定的差距。

二是乡村教师资源分布不均衡, 总体来说, 初中、小学教师充足, 幼儿园教师数量不足。

三是乡村小学科教师的人数少, 分布散的情况, 对培训造成了一定的困难。

针对以上存在的问题, 提以下改进建议:

一是希望项目县区加强与培训单位联系、协调, 通过市、县培等形式做好后续剩余乡村教师的培训工作。

二是按照培训计划分配人数, 根据学科教师分布, 大学科在乡镇培训, 小学科采用相对集中培训。

参考文献

[1]黄耀.关于“送教下乡”活动策划的有效性思考.现代中小学教育, 2010-08-20.

[2]楼淑建.如何激活“送教下乡”的“造血功能”.教学与管理, 2015-01-15.