诚实（共12篇）
诚实 篇1
肖亚兰下班时因为一百元假钞的事郁闷死了。肖亚兰上班的银行就在儿子学校的斜对面, 她得去接儿子。
见到儿子, 肖亚兰尽量强装笑脸, 可还是被聪明的朱畿 (jī) 看了出来。
朱畿说:“妈妈, 有人惹你生气了?”
“没有没有。”肖亚兰俯身亲了下儿子, 泪水夺眶而出……
朱畿为妈妈擦着眼泪:“妈妈, 我给你讲个笑话吧?”
“好!乖儿子。”肖亚兰抹了抹眼泪。
朱畿见妈妈笑了, 很得意:“那我给你讲个乞丐 (qǐɡài) 的笑话吧。”
“嗯。”肖亚兰拍着儿子的小肩膀。
朱畿说:“有一个乞丐, 靠拉二胡乞讨为生。一天, 一个小男孩给了他100元钱, 乞丐高兴地说:‘小朋友, 让我为你拉一曲吧。’妈妈, 你猜小男孩咋回答?”
“小男孩咋回答?”肖亚兰冲儿子摇摇头。
“小男孩说:‘好吧, 你在拉之前, 请找我99元9角9分钱吧, 因为我没零钱!’”
肖亚兰噗的一声, 笑得人仰马翻。一边笑, 一边上气不接下气地说:“有趣, 好笑。那小男孩也不想想, 乞丐会找给他吗?万一不找呢?”
说着笑着, 他们路过剧院, 剧院门外也有位怀抱二胡的老乞丐。老乞丐是个瞎子, 长发和长须梳得溜光, 穿得干净, 正凝 (nínɡ) 神敛 (liǎn) 气地拉着一支名曲《二泉映月》, 悠扬、缠绵的乐声吸引了许多驻足聆听者, 纷纷朝他面前的盆里扔零钱……
假如没那钱盆, 他也不是席地而坐, 那么他倒更像一位双目失明的街头艺人。朱畿和妈妈已经站在老乞丐面前, 他见妈妈笑容不止, 仍沉浸在刚才的笑话中, 就突发奇想地小声请求妈妈:“妈妈, 给我100元钱, 我也要试试。”
啊!肖亚兰身子一紧, 随后笑嘻嘻地小声说:“你也要学那小男孩?好, 考验考验他的诚实!”她当即摸出100元钱交给儿子。
朱畿学着小男孩, 将100元钱放到老乞丐面前。
这时围观者惊讶地提醒老乞丐:“老头儿, 男孩给的是100元。”
老乞丐惊了一下, 然后对朱畿说:“好孩子, 让我为你单独拉一曲吧!”
儿子对老乞丐说:“那好吧, 你在拉之前, 请找我99元9角9分钱吧, 因为我没零钱!”
围观者听朱畿对老乞丐这么一说, 也都好奇地看着老乞丐的反应。
二胡声戛 (jiá) 然而止。
只见老乞丐不紧不慢地将二胡靠在左腿, 伸手, 准确地从地上抓起100元钱, 他的手指颤了一下, 然后慢慢地放进单衣内包, 又从包中取出一沓 (dá) 零钱, 一张张点给朱畿。
老乞丐的举动, 震慑 (shè) 了所有在场的人, 也震慑了肖亚兰, 朱畿也疑惑地看着老乞丐。只见老乞丐的瞎眼动了动, 说:“孩子, 现在我为你单独拉一曲吧!”
大家都被老乞丐的诚实所感动。朱畿捏着一把零钱说:“好吧。”
老乞丐架起二胡, 一曲节奏欢快的《战马奔腾》旋即滑出指间……
这时, 肖亚兰上前一把抓住儿子, 匆匆地离开了。
朱畿不知妈妈为何?于是他不解地问:“怎么啦?”
“怎么啦, 你没见所有人都在瞪着你吗?”
“瞪着怎么啦, 我又不是抢他的钱!”
“比抢他钱还让人难受!”肖亚兰夺过了儿子手中的零钱, 当她的手指触及钱的一瞬间, 她啊的一声惊叫, 随后就捂着嘴看着儿子。
“妈妈, 又怎么啦?”朱畿问。
肖亚兰惊道:“他是一位了不起的老人!”
朱畿说:“他不但二胡拉得好, 还是个诚实的爷爷!”
“他找回的钱中好多是假钱!”
“假钱?”朱畿委屈得快哭了, “他骗我们!那我们回去找他!”
“不!”肖亚兰忙掏出10元钱, 塞到儿子手上, 说:“快, 给爷爷送去!”
朱畿更是不解:“妈妈, 到底怎么啦?”
肖亚兰声音颤抖着说:“因为他、他是妈妈的老师!”
“哦!”朱畿机灵地眨了眨眼睛, 转身朝老乞丐跑了过去。
远远的, 《战马奔腾》激奋昂扬、节奏铿锵 (kēnɡqiānɡ) 的乐声传来, 荡涤 (dí) 着行人的烦躁, 过滤着城市的嘈杂, 像阳光一样浸透着每个阴暗的角落……
“啊———”肖亚兰仰空感叹, 仿佛置身一个战马嘶鸣, 硝烟弥漫, 激烈格斗的场景。是的, 一个乞丐老人彻底把她从100元假钞的迷茫中拽 (zhuài) 回到火热的生活中!
(选自《羊城晚报》)
诚实 篇2
那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩想起自己做的事，便想小女孩会不会这样，所以睡得不好。慢慢地想起妈妈说的话;诚实犹如一朵纯洁的花，开在满山遍野，没有一点污点，迎着阳光，吸允着雨露。诚实应该是一种不求回报不计得失的无私给予和付出，诚实他是社会中维系人与人亲密无间的精神纽带，他是用任何昂贵的物质维系所无法拟合更为牢固的纽带，她既可以纯真有形的物质世界。让人民能够实实在在感受她的无处不在;在完全可能超然物外，在无形的精神世界里，甚至于生命终结后，在这两个个体以外的环境里也可以存在下去。
她完全是出自于自发，源于人民心理能够人性和本能的呼唤，当她一旦染上功利色彩就成了虚假的伪装，也就与她原来的涵义完全背道而驰。所以说诚实她是中华民族五千年的传统美德，是中国人做人最基本的准则。小男孩想到这，心里不免隐隐作痛，想;大概诚实就像自己的母亲一样，自己的母亲美丽大方，诚实一定是个美好的东西。那天晚上，小男孩想通后才入睡。
第二天，小男孩找到小女孩，看见她天真可爱的笑容心痛了一下，于是拉着小女孩的手跑进小男孩的秘密基地。小男孩对小女孩说;这是我没有给你的石子，我知道你对我很失望，但我一定会改的，这些，你就拿走吧。小女孩听到这，心里虽然是一团怒火但想到每个人都会犯错，也有改的机会，心里不再生气了，对小男孩说;我相信你会改的。小男孩深深感动了......
诚实的红石榴 篇3
我们的课文中第一次出现了“诚实”这个词，他便不厌其烦地旁征博引，反反复复地向我们这些十岁刚出头的孩子阐释它的含义，大讲特讲它对于人生至关重要，完全不在乎我们是否听进去，是否心领神会了。
这天上午有一节语文课。
上课铃响过后，胡老师夹着讲义走上了讲台，脸色严峻地说：“就在刚才的课间十分钟，我们班有一个人从校门边那棵石榴树上摘去了一个大石榴。是谁摘的？是谁？有胆量承认吗？”
全班同学面面相觑，都没有吱声。“那好，我再问问同学们，谁有过‘那石榴好吃，想摘下一个尝尝’的念头？请举起手来。”
我那时虽不是特别懂事，但也马上意识到在此刻举起手意味着什么———你动过摘的念头，那石榴就是你摘的。我敢说，全班同学都意识到了举起手来的后果。所以，老师等了又等，还是没有一只手举起来。
“真的连想都没想过？”老师又追问了一句。
这时，有个个子很小的女同学怯怯地站了起来。她红着脸小声说，她想过，可是她的确没有摘。
我们都屏住呼吸，和那女同学一起等待老师的发落。
出人意料的是，胡老师不仅没批评她，反而微笑着走下讲台，来到她身边伸出手无限慈爱地摸了摸她的发辫，接着变戏法似的从衣兜里掏出个大红石榴，放在她的课桌上。
“石榴是老师摘的。老师刚才之所以这样做，是想让大家理解‘诚实’到底是什么。”直到今天我还是无法忘记那颗诚实的红石榴。
我找回了诚实 篇4
诚实是中国民族的传统美德,作为一名小学生,应该从小传承这个美德,做一个诚实的孩子。
那是一天晚上,家里停水没水喝,爸爸又不在家。我只好去楼下买瓶矿泉水喝。来到了卖水果的摊子,一摸口袋,糟了,忘带钱了。要上去拿,麻烦,可是又没带钱,怎么办?于是我走上前去,手放在橘子上,刚好没人看见,回头一看,水果店的老板正忙着呢,没看见,于是我提起了勇气,把橘子一抓,“哈哈哈”橘子到我的手中了。到了家,爸爸也刚刚好回来,看我手上拿的橘子,就问:“这橘子哪来的?”我吞吞吐吐地说道:“是……朋友给的。”还是瞒不过爸爸的火眼金睛。最后爸爸叫我去还,我只好跑下楼,来到了摊子前,幸好还没关店,我跑过去告诉了老板。我以为她会骂我,没想到她却对我说:“好孩子,真诚实,这橘子喜欢吃就拿去吧!”再三推辞下,阿姨才住手。我回了家,心里轻松极了,比吃了蜜还要甜。
在那次,我找回了诚实。
诚实 篇5
依大人们的话，这世界上的人，都是互相欺骗。“人人为我，我为人人”一下子变成“人人骗我，我骗人人”。
因此我婴儿时代信赖、依赖别人的心上抹上了一层灰，它不像灰尘，它是抹不去的。
但是，一件事令我改变了想法：用真诚换来的是信赖。
在我依稀的`记忆中，在一个酷热的夏天，我用勉强的笑和虚伪的谎言把那些吵着要我请她们吃饮料的幼儿园小朋友骗走后，我兴高采烈地拿着10元钱去买饮料。到了小卖部，我要了一瓶3.5元的奶茶，我数了数找来的钱钱，共11元，我的脑子顿时产生了十万个为什么,但确认自己只带了10元，我那时并不懂得珍惜大人们口中十分重要的钱，便毫不犹豫地把钱还了。走出店门时，我从店老板眼里看到了激动。第二天，我又一次去那里买饮料，刚走出店门几步后，店老板追了上来。我奇怪地问：“我没还钱吗?”店老板气喘吁吁的说：“不是，你没拿找回的钱。”哦?我惊呆了，问：“您为什么要还我呢?自己留着不挺好吗?我又不知道。那老板眼里闪着光‘激动地说：“我们做生意的，都是希望多挣钱，别人忘拿找了的钱，我从来都是暗暗欢喜。我一直以为，这世界就是你骗我，我骗你。但你让我认识了一个道理：这世界依然有好人。好孩子，你是我生活的引路人，我要谢谢你，孩子!”我又一次惊呆了，我那不经意的话语，竟解开了一个迷茫的人的心灵，我那份不经意的诚实，竟换来了另一份诚实。同时，我也被自己不经意路过人生某一个地点改变了，温暖了。好久没有的温暖重生了，我找回了自己失去已久的诚实。
诚实的层次 篇6
台湾漫画大师萧言中先生在他的作品《童话短路》里把这个著名的故事小小地“改编”了一下。水里冒出来的水神不是笑眯眯地拿着金斧银斧，而是脑袋上插着樵夫的铁斧，怒气冲天地大叫：“这是谁的斧子?!”而可怜的樵夫已经吓得战战兢兢，虚汗直流了……
这则漫画让我在会心一笑后也略感沉重，它体现的其实是我们很多人都没有想到过的“诚实的层次”。世间事物在对与错、好与坏之间都有层次，层次的上下之间可能就是真理与谬误的分别。诚实也不例外。在某种层次上，我们可以保持诚实。就如诚实的樵夫，面对金钱的诱惑，他能不为所动，做出诚实的选择；而面对头上插着斧头的水神，可怜的樵夫就不那么容易诚实了。因为，有很多时候诚实是要付出代价的，这代价可能是你担负不起的。在诚实的边缘上，樵夫恐怕就得掂一掂“诚实”的分量了。
孟子有云：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”“威武不能屈”被亚圣放在了最后一位，恐怕就是因为这一条最难做到。我们常常把它和“威逼利诱”放在一起说，可是，相比起“贫贱富贵”的诱惑来说，“威武”的威逼更能考验一个人的诚实品格。
在人生中，因为种种原因，我们也许会时刻面临“诚实”的选择，是逃避，是隐讳，是封杀，还是勇敢地直面?其实，这不只是樵夫一人的难题。拒绝不属于自己的东西固然是“诚实”，但是，能够大胆地说出实话，承认自己的错误，并勇敢地承担责任，那才是最高层次的“诚实”。
诚实 篇7
关键词：诚实守信,道德品质,信息技术
我国当前的小学信息技术教材中比较重视对计算机的应用教学, 大部分内容都是与Office和Windows的使用有关的基础知识。从信心技术课程的现状来看, 在小学信息技术课中忽视了德育的重要性, 尤其是对学生诚实守信的教育。如何将诚实守信渗透到信息技术课堂教育中, 成为了当前小学信息技术教育的重要课题。笔者认为:将诚实守信渗透在信息技术课中不容忽视、势在必行, 主要有以下几个方面的原因。
一、诚实守信在信息技术课中的渗透的原因
(一) 信息技术在当今社会发展的必然要求
人类随着社会的进步、科技的发展, 已经逐渐进入信息化的时代。在人们的日常生活和工作中, 信息技术占有重要的地位, 为人们提供了很大的方便。但是任何事物都具有两面性, 信息技术也不例外, 它在方便人们生活的同时, 也出现了许多问题, 如信息版权、网络犯罪、黑客、计算机病毒等, 因此就对拥有信息技术的人们提出了更高的道德要求。人们要具有很强的诚实守信的意识才能抵制不良的诱惑, 规范自身的行为。所以, 诚实守信在信息技术课中的渗透是培养小学生良好的信息道德和责任意识的需要。
(二) 小学生信息技术课程现状的客观要求
当前小学生在使用信息技术的同时存在以下几种不良的现象。
1.没有良好的行为习惯, 缺乏功德意识。许多小学生在上机时会不负责任地更改或删除其他同学的文件夹或信息, 并且对于调整显示器的参数、设置屏保密码、修改桌面等乐此不疲, 有的学生为了逃避教师的监督, 甚至会拔插网线, 这种恶劣的行为不仅会损坏计算机, 还会影响教师的教学工作。最主要的是让学生养成不好的行为习惯, 淡化自己的功德意识。
2.同学之间缺乏创新意识和合作精神。由于学生个性之间的差异, 导致学生对计算机的掌握程度有很大的差别。所以在学生的学习过程中出现一种现象:如果教师留一些比较有难度的作业, 成绩比较好的学生不太愿意与其他学生相互交流、共同分享, 当成绩比较差的学生在请教成绩好的学生碰壁后就会变得十分胆怯, 有时候为了完成教师留的任务就会抄袭其他学生的作业, 或是直接在网上搜索答案, 不动脑筋。长此以往, 学生之间的相互合作就越来越淡。没有信息技术上的合作与交流, 就更谈不上在信息技术上的创新了。
3.学生过于迷恋网络, 出现心理障碍, 导致学业荒废。网络的出现对好奇心比较重的小学生吸引力比较大, 因为网络的迅速发展, 有许多不完善、不成熟的地方, 并且网络的文化发展和管理比较落后, 小学生的心理发展不够成熟, 造成了小学生对网络的过度迷恋。典型现象主要有:一些学生过于沉迷于网络游戏, 他们可以从游戏中得到一种满足感和快乐感, 能够感受到现实生活中感受不到的快乐, 获得自信心, 因此许多学生上网成瘾, 成为网络鸦片的吸食者;还有一些小学生过于倾向于网恋, 年纪还小就引发很多感情纠纷, 严重影响了自己的学习;有一些学生还同时拥有很多网名, 既充当男生又充当女生, 骗人、说谎, 过于沉迷于网络交际, 不面对自己的现实世界和生活, 导致人际交往和性格的严重错位。这些现象的出现对学生的人生观、价值观、世界观的形成具有很大的危害。
二、诚实守信在信息技术课中的渗透的措施
由上述的现象可以看出, 诚实守信在信息技术课中的渗透具有不可忽视的作用。我认为可以从以下几个方面对小学生信息技术课中的诚实守信进行渗透。
1.培养小学生遵守计算机规章制度、爱护计算机设备的好习惯。好习惯可以让人受益终身, 小学时期正是良好习惯养成的最好时机。因此, 教师应该在信息技术的教学过程中, 特别是计算机的实践课程中, 教育学生爱护机房中的所有设备, 特别是电脑设备, 在实际操作过程中要注意操作的规范性, 教育学生养成良好的计算机使用习惯。比如, 如果学生在机房中上课时不讲究卫生, 教师要为学生讲解讲究卫生的重要性, 并且在教学过程中以身作则。教师不仅是学生学习的榜样, 还是道德修养的智者。常言道:“言教不如身教”, 教师在上机指导和课堂教学示范的过程中, 应该拥有良好的使用计算机的习惯, 这样才能为学生树立良好的学习榜样, 帮助学生养成良好的学习习惯。从诚实守信的角度来说, 有助于发挥教师的德育潜能, 提高诚实守信在信息技术课中的教育效率。
2.结合Windows与Office等软件的学习特点, 在实际应用中渗透诚实守信的教育。在Front Page网页制作、Power Point幻灯片、Word处理的教学过程中, 介绍我国WPS的运用和发展状况。在排版和录入练习中选择一些精致的图片和文稿, 融入诚实守信的教学内容, 在教学中不知不觉地将美育、爱国主义教育、历史教育、德育等各种内容融入到其中, 并且在信息教育的课堂上, 教师要结合学生的实际状况, 来制定合理的教学方法将诚实守信教育搞好。
3.利用学生的信息技术素养来陶冶情操, 制作各种电子作品。学生利用信息技术来制作电子作品, 在创作电子作品的过程中, 生动有趣的画面, 能够将学生积极向上的个性、精神、美好的心灵展现出来, 在这里网络不仅是学生娱乐的场所, 还是学生接受德育教育、相互学习、展现自我的良好平台。为学生开展一系列有助于学生自我教育的活动, 比如设计网页、制作电子报刊、进行计算机绘画, 并将作品展示给大家, 让大家一起来分享和欣赏, 可以激发学生的主动性和积极性, 提高学生的创作欲望。
4.加强对学生诚实守信的道德教育, 强化游戏的危害作用。在网络、电视、报纸上常常会看到小学生沉迷于网络游戏的悲惨事件, 身为信息技术教师, 我们应该在课堂中正确的教育学生端正态度, 让学生把计算机当成是日常生活中的一种工具, 学会利用计算机来进行学习。
总而言之, 诚实守信在信息技术课中的渗透过程中应该坚持以德为主的教育方针, 信息技术教师应该结合学生的实际情况来进行恰当的教育和引导, 让学生养成诚实守信的好习惯, 正确对待信息技术, 学会利用计算机来帮助自己的学习, 把计算机当成一种有利于自己发展的工具。诚实, 道德之基;守信, 和谐之源。在信息技术课中融入诚实、守信教育, 促进学生整体道德素养的提升。
参考文献
[1]白庆庆, 王兰.个人修为与集体意识在国之建设中所具有的重要意义[J].云南社会主义学院学报.
诚实守信是美德 篇8
诚实是一个人最起码的品德，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的人格力量。去年9月，重庆市酉阳县第二中学校组织发动了以“爱我二中，从讲究卫生做起”为载体的诚实守信启动仪式。在仪式上，学生代表和教师代表共同倡议全体师生诚实守信从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，共同建设绿色二中，环保二中，生态二中，诚信二中，构建和谐校园。事实上这一活动的开展是在以实际行动践行诚实守信。一年来，我们发现酉阳二中的校园比以前更干净了，更靓了，这就是践行诚实守信的必然结果。诚实守信，贵在积累，重在实践，在日常生活中坚持做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。每个人都要牢固树立诚信守信意识，身体力行，从大处着眼，从小处入手，从点滴做起，从每一件具体小事做起，使人们在彼此的信任和关爱中感受做人的价值和尊严，体验人生的美好和生活的幸福。
诚实守信是每个公民应遵守的基本准则，也是每个单位应该遵循的道德规范。诚实守信，合情合理合法，终生受用。我曾听说过这样一个故事:广州军区某团，团里组织“先进连队建设经验介绍”活动，一位连长谈到我团团长祝传生任连长时的一场“报功风波”:集团军组织军事训练大比武活动，党支部为了激发官兵训练热情，形成了“谁能拿到名次给谁报功”的决议。四班班长彭培先获得个人总分第一名。可成绩通报下来的时候，小彭已经考上军校离开了连队，有的支委提出上报另一名战士立功的意见。祝传生却认为，支部不能言而无信，最终还是报彭培先立了功。事后，战士们的心暖了，干劲更足了，这个故事很好地诠释诚实守信的重要性和必要性。诚信无小事，它是人类言行的试金石。日常生活中的一言一行都能检验出我们的人格品质，在人与人的交往中，不讲诚信，也许会在短期内给你带来好处，但是最终受损的是我们自己。在庆祝第25个教师节活动中，我校隆重推出:办人民满意的教育，创人民满意的学校，做人民满意的教师。如何实现这一宏伟目标?我想首先是全体师生员工必须建立在诚实守信的基础上，一步一个脚印，踏踏实实地走下去。要求全体学生努力践行“学不做假，言不失真;行不非礼，动不损人”等的六个与众不同。希望教职工用大智慧，做小事情，珍惜每一个生命，倾听每一个生命深情的呼唤。全体师生用真心教书育人，用真情投入学习，上下一心，共同普写人生新篇章。其次是敢于正视问题、不怕暴露问题和充分发挥师生员工的集体智慧，群策群力解决问题。第三是让诚信之风吹遍校园的每个角落，吹遍神州大地，吹进每个人的心中。
用尊重呵护学生的诚实 篇9
记得是上周星期四下午, 一班有两节作文课。可是一班这次作文出现的问题太多, 不只是中心、主题、选材、布局谋篇等方面问题严重, 甚至还有写作态度的问题, 因为大部分学生的作文字数都不到四百字, 严重不合要求。为了让学生明白自己作文存在哪些问题, 我改变了上课的思路, 让大多数学生上阅读课, 然后一个一个找学生分析作文出现的毛病。
不知不觉一节课结束了, 可是我只找了十几个学生。为了能够完成任务, 我打算抓紧课间的分分秒秒。我大声宣布:“李洪豹, 郑帅, 王石磊到办公室来。”可是等我进了办公室才发现身后只有郑帅和王石磊“李洪豹呢?”我大声问。“上厕所了。”本来我看到他的作文一团糟就很生气, 现在他竟然不把我放在眼里, 明明知道我叫他还去上厕所, 于是就生气的说:“没听见我叫他吗?再去叫!”看到我有点火了, 郑帅急忙又跑出去去找李洪豹。可是直到上课前两分钟, 李洪豹才气喘吁吁的跑进办公室。
“去哪了?”“上厕所。”“没听见我叫你吗还去上厕所?”“没听见, 我出去以后您才喊的我。”看着眼前这个一脸憨相的孩子, 我怎么也没想到他竟会这样顶撞我。于是更加生气:“你还狡辩, 我喊了下课接着就叫了你的名字, 你竟然说你出去以后我叫的你。看看你的作文写成了什么样?”接下来我不由他分说就劈头盖脸的一顿训, 再看看眼前这个孩子早已鼻涕一把泪一把了。看着他可怜兮兮的样子, 我觉得自己太过分了, 于是又心平气和的给他讲完作文的毛病, 然后说:“好了, 回去吧, 以后不能再这样不听话了。”
时间似乎能冲淡一切, 一阵狂风暴雨之后, 我的心早已恢复了平静, 甚至忘掉了所有的烦恼与不快。
那天, 我在悠闲的看着学生的日记, 突然一篇日记让我的心猛然一震。那是李洪豹写的, 他仍旧在和我解释那天下午的事, 并把事情的来龙去脉讲得清清楚楚, 目的只有一个——让我相信他。
看着他那些真诚的话语, 我的心像被重重的刺了一下。他是个多么诚实的孩子, 又是多么在乎老师对他的评价。在他的心田里, 诚实的种子刚刚破土而出, 那一颗颗嫩苗是多么需要精心的呵护, 可是, 我居然不听他解释, 不相信他, 还给他加上了莫须有的“罪名”, 我伤害了一颗多么纯洁的心啊。
幸好, 我还有补救的机会。于是我在他的日记后面写下了下面一段话:“对不起, 老师错了, 老师不该不相信你, 请你能够原谅我。”我是诚心诚意来乞求他的原谅。可是我对他的伤害岂止是一句对不起所能消除的!
仔细思考事情的原委, 这种伤害就是因为我对他的不信任和不尊重造成的。可是这种事在我们家长和教师身上是多么的普遍:
譬如, 大多数家长都有偷翻自己孩子的书包、偷看孩子日记的习惯, 而据调查, 70%的孩子强烈反对父母们这样做。父母们往往振振有词的说, 翻看孩子书包、日记, 是为了更好地了解孩子, 有针对性地进行教育。可是他们没有想到, 这种行为本身侵犯了孩子们的隐私权, 是对孩子的不尊重、不信任, 如此言传身教之下成长起来的孩子, 怎么会去尊重别人的人格和权利呢?
再譬如, 有些家长和老师, 喜欢拿孩子个人的“小秘密”开玩笑。记得一位同事曾经说过一件让他很尴尬的事:他的女儿上幼儿园时, 有一次因为尿急尿湿了裤子, 谁知老师竟当着全班同学的面给他打电话, 让他把孩子领回家换衣服。结果所有的小朋友都取笑他的女儿, 以至于她回家后哭着闹着再也不想去幼儿园了。相信那位幼儿园老师并非怀有恶意, 因为在成年人看来, 一个小孩子尿裤子, 不足为怪。可是对小孩子来说, 尿裤子却是件很羞耻的事情, 是无论如何也不想让别人知道的“大事情”。说到底, 在这位老师的潜意识里, 还是缺乏对孩子人格的真正尊重。
每个人在人生的每一个阶段都有独特的需要和成长方式。学生也不例外, 尊重学生意味着承认他们是权利主体, 有着独立的人格和尊严, 意味着承认他们在成长期间有着自己的世界。尊重是进行教育的前提, 而这种尊重本身, 就是对学生最好的教育。
唐太宗李世民有句名言:以铜为镜可以正衣冠, 以古为镜可以见兴衰, 以人为镜可以知得失。通过这件事, 我知道了自己的不足。我将以此为鉴, 努力改正自己的不足, 做一名真正优秀的教师。
民法诚实信用原则探析 篇10
一、诚实信用原则的渊源及内涵
(一)诚实信用原则的渊源
“诚信”一词多次出现在我国古籍中,据《唐书·刑法志》记载:“太宗嘉其诚信,悉原之。”①《商君书·靳令》称诚信为“六虱之一”。诚、信二字在《论语》中也多次出现。诚实信用原则始于罗马法,原意为诚实、善意,作用在于弥补法律的漏洞,用以确定那些法律没有明文规定的行为———特别是契约行为的效力。②1804年《法国民法典》中规定契约应依诚信方法履行,这是诚实信用原则在近现代民法上确立的标志,要求所有契约行为都必须遵循。诚实信用原则在《德国民法典》中只是出现在债法中债的履行部分。此后,各国(地区)民法都规定诚实信用原则来要求民事主体本着诚意和善意来行使权利、履行义务。《瑞士民法典》第2条的规定了诚实信用原则适用于本国所有的人和事,日本民法典、台湾地区民法典虽提升其为民法基本原则,但并没有说诚实信用原则为民法最高指导原则。
(二)诚实信用原则的内涵
《民法通则》第四条规定了诚实信用基本原则的地位,也是其具有法律属性的依据。我国民法学界对该原则的研究一直没有中断,但至今仍然没有一个公认的权威定义,甚至有德国学者直接告诫我们不要指望找到一条清晰的规则。关于诚实信用原则之本质内涵,国外学者主要有以下几种观点:主观判断说、默示条款说和无实质意思、恶意排除说。我国理论界关于诚实信用原则的内涵主要有以下几种观点:语义说、一般条款说、立法者意志说和双重功能说。与语义说、一般条款说相比较而言,立法者意志说显然较为全面,但诚实信用产生于客观的经济基础而不是立法者的主观意志,而且该学说忽视了道德调整对诚实信用原则所具有的内在的作用,因此仍然有待商榷。而双重功能说所偏重的是诚实信用原则的功能,但遗憾的是诚实信用原则的功能并不是它所独具的,其它如公平原则、平等原则、公序良俗原则等也都具有道德调整与法律调整的双重功能,很显然从功能角度来界定诚实信用原则的概念是行不通的。③
(三)笔者关于诚实信用原则内涵的认识
诚实信用原则被写入法律有其一定的历史背景,但法律的只能够约束当事人的外在行为,并不能调整其内心,因此道德法律化只是道德在特定时期的无奈之选。随着文明建设的不断发展,诚实信用原则必有一天会恢复其从道德角度调解人们的日常行为的面貌,退出法律的舞台。商品经济以利润为诱导,因此在利润的刺激下,既可能促使商品生产经营者发展生产力生产出满足人类需要的各种产品;也可能导致商业上的欺诈之风蔓延开来。为维护公平竞争、保护消费者权利,作为欺诈、胁迫、乘人之危、恶意串通损害他人利益等不道德行为的对立面的诚实信用原则,便上升为民法的基本原则了。④作为民法最重要的原则之一,其内涵和外延都具有不确定性,因此笔者和大部分学者一样认为给诚实信用原则下一个准确的定义是不可能的。
二、诚实信用原则的传统定位
学者史尚宽和何孝元都是诚实信用原则为“帝王条款”的极大推崇者,学者蔡章麟直接认为是诚实信用原则给予了法官较大的自由裁量权。学者王泽鉴认为诚实信用原则普适于一切民事活动。梁慧星教授认为,我国大陆于八十年代中期制定民法通则,反映改革开放和发展社会主义市场经济的要求,并参考市场经济发达国家和我国台湾地区的经验,将诚实信用原则确立为民法之基本原则。⑤徐国栋教授认为诚信原则几乎就是唯一的民法基本原则。以上几位著名学者的拥戴是诚实信用原则获得“帝王条款”之称的最主要的原因,也使得这样的观点逐步被大家接受并发展成为学界的主流观点,并日益盛行。关于诚实信用原则的功能,杨震教授与梁慧星教授一致认为认为主要包括指导功能、评价功能和弥补法律漏洞的功能。孟勤国教授则对诚实信用原则的“帝王条款”之称明确提出四大质疑,系统阐述诚实信用原则位列于民法基本原则的原因,深刻回答了这样的一个基本原则能带给民法什么,思考诚实信用原则能否够授予法院或法官自由裁量权,论证诚实信用原则成为民法基本原则之一是否为历史的必然。孟先生如此旗帜鲜明地质疑“帝王条款”,成为“帝王条款”之否定说的重要代表人物之一。
三、诚实信用原则的科学定位
笔者以“诚实信用原则”作为关键字在“北大法意网”中检索到52453条记录,其中民事经济类有48827件,占比93%之多。以“公平原则”作为关键字检索到37317条记录,以“平等原则”作为关键字检索到27327条记录,以“自愿原则”作为关键字检索到75949条记录,以“公序良俗原则”作为关键字检索到1617条记录,以“禁止权利滥用原则”作为关键字检索到1079条记录。分析上述数据可见,诚实信用原则在司法中特别是在民事方面的使用频率还是非常之高的,遍布于民事经济的各个领域,在合同方面尤为集中。然而,公平原则和自愿原则的使用频率同样很高,甚至自愿原则的使用频率达到诚实信用原则的1.5倍。这样庞大的数据足以说明诚实信用原则作为一项民法的基本原则,是与其他原则一起形成一个完善的体系来维护社会秩序,指导司法,而并非单单由诚实信用原则一统天下。同时,我们也应该意识到,如此频繁地使用一项基本原则,难免存在滥用的情形,法官可能存在并没有在必要的情况下才使用,而是舍弃对于一般条款的查找,向民法基本原则逃逸的嫌疑。诚实信用原则其本身不具有直接适用性,但其伦理价值和衡平精神已通过立法技术隐含于具体的法律规则之中,故于具体案件,不能单独直接适用。⑥
通过对诚信原则的本质内涵作深入的探究,并对“帝王条款”之称作理性反思,再结合我国目前的理论认知和司法实践,不难发现,“帝王条款”之称并不具有科学性与合理性。民法作为市场经济的基本法,其重点保障个体私权,“权利本位”仍然应当是民法的最本原的核心本位。诚实信用原则既是民事主体的行为准则,也是法官的裁判准则。⑦近、现代民法赋予诚信原则以“帝王条款”之称,造成自由裁量权与诚信原则关系的本末倒置。诚信原则的实质应当是法官行使自由裁量权的依据,学界却对此大加宣扬,无疑是诚信原则淹没在“帝王条款”光辉之下的表现。
四、结语
霍尔德林曾说过:“常常使一个国家变成地狱的,正好是人们试图把国家变成天堂的东西。”⑧诚实信用原则成为“帝王条款”是部分学者的推崇。学者主导下的立法与学者个人的法律意识、素养、技巧、认识、国情把握紧紧相关,一旦偏差就会带来很大的问题。相信随着经济的不断发展,诚实信用一定会恢复其道德原貌走出法律,“帝王条款”之说将不攻自破。历史与国情是法制的基础,切合实际的客观评价,才是诚实信用原则在我国获得发展并发挥作用的前提。
注释
1群众出版社编辑部.历代刑法志[M].北京:群众出版社,1988:311.
2傅静坤编著.民法总则[M].广州:中山大学出版社,2014.39.
3时美娜.诚实信用原则“帝王条款”地位质疑---诚实信用原则的另一种解读[D].内蒙古大学,2007.
4傅静坤编著.民法总则[M].广州:中山大学出版社,2014.39.
5梁慧星.诚实信用原则与漏洞补充[J].法学研究,1994.2.
6邓家诚,黄志平.论诚信原则的适用---源于一则案例的思考[J].广西政法管理干部学院学报,2004.1.
7杨代雄著.民法总论专题[M].北京:清华大学出版社,2012.42.
诚实的小华盛顿 篇11
他俩进园观赏了一会儿鲜花，就来到一棵足有五六米高的樱桃树下，看到树上结着千百颗樱桃，便想弄几颗尝尝鲜，伸手去够，可是怎么也够不着。哥哥不死心，三下五除二爬上了樱桃树，不管三七二十一就摘下樱桃吃起来，嘴里还连说：“好吃！好吃！”
小华盛顿听哥哥这么一说，馋虫被钩上来了，在下面喊道：“哥哥，你摘点儿下来，我们俩二一添作五。”哥哥一推六二五，说：“要是爸爸责怪怎么办？”其实那樱桃是酸的，他说“好吃”不过是在哄骗弟弟罢了。过了一会儿，哥哥从树上下来了。
小华盛顿生气地说：“有什么了不起的，我自己上去摘！”可是他不擅长爬树，费了九牛二虎之力才爬了一米多，离樱桃还差十万八千里哩！哥哥偷偷地笑。小华盛顿一气之下，来了个一不做二不休，挥起斧子就把樱桃树给砍倒了。
爸爸回来后，知道了这件事，气得火冒三丈，问：“这是谁干的好事？”
哥哥打起了小九九，心想，自己是哥哥，弟弟做了错事，自己不阻拦，爸爸一定会责怪，就连忙说：“我没有到园里去。”
小华盛顿想，哥哥说这话不是此地无银三百两吗？做人应该一是一，二是二，于是大胆地说：“爸爸，樱桃树是我砍的，不关哥哥的事，您罚我吧！”
爸爸说：“你今天很诚实，爸爸就不责罚你了。”
爸爸又转身对哥哥说：“树又不是你砍的，为什么你不说实话？难道会把你打入十八层地狱不成？诚实比什么都重要。”
哥哥惭愧地点点头。
同学们，你知道这篇小文中有多少带数字的俗语吗？你能说出这些俗语的意思吗？
［答案］
《晏元献诚实不隐》译评 篇12
晏殊少年时, 张文节把他推荐给朝廷, 召至京城。正赶上殿试进士, 皇上便令晏殊做试卷。晏殊一见试题, 就说:“臣十天前已作过此赋, 草稿还在, 请另外命题。”皇上非常喜欢他的质朴不隐。等到晏殊在文史馆任职时, 天下无事, 允许百官各择胜地聚会宴饮。当时朝臣士大夫们各自饮宴欢会, 以至街市楼堂酒肆, 都大设帷帐提供宴饮游乐的方便。晏殊当时很穷, 没钱出门游玩宴饮, 就在家与兄弟们讲习诗书。有一天, 朝廷给太子选讲官, 忽然皇上御点晏殊上任。执政大臣不明白其中的缘由, 转天上朝复命, 皇上说:“近来听说馆阁臣僚无不嬉戏游乐、宴会赏景, 一天到晚沉醉其中, 只有晏殊与兄弟闭门读书。如此谨慎忠厚, 正可教习太子读书。”晏殊上任后, 有了面圣的机会, 皇帝当面告诉任命他的原因, 晏殊语言质朴不拘, 说:“我并非不喜欢宴集游乐, 只是家里贫穷没有钱出去玩, 如果有钱, 也会参加, 只是没钱出不了门。”皇上因此更欣赏他的诚实, 懂得事君大体, 眷宠日深。仁宗登基后, 终于得以大用。
【评析】
晏殊是北宋文坛上地位很高的文人, 官至宰相, 与欧阳修合称“晏欧”, 与其子晏几道合称“二晏”。为今人最熟知的是他的《珠玉词》, 上承花间、南唐, 开启一代词风。现如今, 我们关注更多的是他的词, 对他的身世和为人却了解不多。
中国有着几千年的历史, 在漫长的岁月中, 也积淀出了厚厚的一本“为官之道”, 前几年的畅销书《厚黑学》可谓是官场宝典。纵观官场上的成功典型, 晏殊在其中显得不伦不类, 他既不事故又不圆滑, 处世略显中庸, 他的成功确实不是常例。
说起官场“不倒翁”, 不得不提五代的冯道, 他经历了五代的“四朝十君”, 拜相二十余年, 自号“长乐翁”。他的存世文字不多, 一首《偶作》亦可窥其心迹, “莫为危时便怆神, 前程往往有期因。终闻海岳归明主, 未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世, 舟车何处不通津。但教方寸无诸恶, 狼虎丛中也立身。”吉人自有天相, 乱世之中, 能保全性命已属不易, 何况身外的名利。自欧阳修的《新五代史》始, 一直认为他“奸臣之尤”、为人不齿, 直到李贽才为冯道翻案, 认为他所以“历事五季之耻”, 是因为“不忍无辜之民日遭涂炭”, 李贽作为明清易代的移民, 设身处地, 能够了解乱世中的士人的彷徨和无奈。
“宁为太平犬, 莫做乱世人”, 生在乱世是一种不幸。国变之时, 身居高位, 是保全气节、弃民于水火, 还是忍辱偷生、拯救万民, 确实是个很大的难题。我辈生在承平之世, 惟愿天下太平。