西藏构建文化项目库（通用4篇）
西藏构建文化项目库 篇1
1 西藏文化与企业营销理念简析
西藏自古就是中国不可分割的一部分。西藏文化作为中华民族文化的一部分、人类文化长河中的一支, 同样遵循着文化的存在和发展规律。从西藏文化的发展史可以看出, 西藏文化也是一种变迁的文化, 它没有因为高原环境的阻隔而有所懈怠, 如海绵般不断地吸收着四周民族的文化精华。藏族本土文化是位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐渐交融而形成的。吐蕃文化具有的开放性和融合性使它随着佛教传入的同时, 更加强了本土的古代各部文化与中原、南亚、中亚及邻近的北部、东部毗邻的各部族、各民族的文化融合。西藏和平解放特别是实行民主改革后, 西藏文化的发展进而跨入了社会主义的新纪元。一个民族的文化, 包含了这个民族的历史、风俗、信仰等多方面元素的融合, 在社会文明高度发达的今天, 文化的先进对整个民族、国家乃至世界都起着重要的推动作用。西藏文化经过几千年的发展, 经过历史的洗涤和现代文明的洗礼, 在当下正焕发出全新的生命力。这种优秀的文化在今后, 对整个西藏文明的进步、对西藏地区的发展都有着重要的意义。
与西藏文化的悠久历史不同, 市场营销在中国的发展历史较短, 市场营销原本是西方发达资本主义国家在市场竞争中总结出来的经验和规律, 在我国进行改革开放, 发展市场经济以后市场营销这一概念在我国的经济发展中才逐渐体现。所谓市场营销理念, 就是指导企业的市场营销工作所应该具备的一种谋虑、价值观念等各种思想意识的结合。市场营销是现代企业发现和创造价值的一种模式, 是现代企业走向不断壮大的一个必要过程。新时期随着信息化市场的不断完善, 原有的企业营销模式已不能满足其成为企业经济增长的需求, 企业的营销模式应去其传统, 推陈出新。市场经济的开放性, 决定了市场经济的多样化和灵活化已经成为今后市场经济发展的趋势和潮流, 企业市场营销理念的确定, 必须能够针对具体的市场情况做出科学合理的调整, 营销区域的不同、市场群体的差异都会给使企业的市场营销理念做出改变和调整, 所以市场营销理念不是某一种固定模式的统称, 而是要求我们根据不同的市场经济形式来确定不同的营销思路和营销方针。
2 西藏民俗文化对企业营销理念的影响
2.1 风俗习惯的差异影响
风情习俗是民族的标识和徽记。一个民族的习俗文化, 又是最能体现民族心理、民族性格、民族精神和民族审美情趣的文化现象。西藏民俗文化, 表现了西藏各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅、强悍的民族性格和诚信无私的道德原则, 折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。这种风俗习惯对一个民族产生的影响是极为重要的, 我们在针对这种民族文化特别浓厚的地区进行市场营销工作时, 必须首先对他们的风俗习惯有一个较为清晰的了解。因为任何一种企业营销理念的确定, 都必须建立在尊重对方风俗习惯的基础之上。藏族风俗习惯对企业营销理念的营销表现在这几个方面:首先, 藏族的节日有着特殊性。节日营销是当前众多企业都重视的一项营销策略, 越来越多的企业开始重视节日的促销工作, 在商家的这种营销手段的推动下, 越来越多的西方节日开始进入到我国的经济市场上, 这种节日经济的繁荣也已经成为我国当前企业市场营销工作所关注的一个重要内容。但是西藏的风情习俗与汉族地区有着很大的差异, 不仅很多的汉族节日在西藏地区没有很好的群众基础, 而且对于舶来的西方节日藏族地区的接受程度更是有限。这就导致了企业如果沿用在汉族地区的节日营销方式很难在西藏地区取得效果。但是这并不意味着节日经济这一营销方式在西藏地区不可以适用, 藏族地区的传统节日众多, 并且在本民族具有强大的号召力, 在西藏地区进行市场营销工作可以针对这些民族特有的节日进行调整和运作, 打造属于藏民的节日经济。其次, 藏族人民的兴趣喜欢与汉族地区有着差异。市场营销工作的开展, 其关键在于对市场和客户群体的把握, 不同的客户群体, 他们的兴趣喜好也有着显著的差异, 特别是西藏地区的居民与内地众多地方的居民相比, 他们受到游牧民族习性的影响, 对衣食住行有着自己的判断标准和兴趣喜好, 这就使得企业的营销理念必须针对这些具体的情况做出调整和改变, 企业营销工作的开展必须能够迎合藏族人民的生活习性和兴趣喜好, 这样才能在西藏地区打开市场, 拥有稳定的客户群体。
2.2 消费观念的差异影响
西藏文化对西藏人民的消费挂念产生着深远的影响, 藏族人民长期居住在远离内陆发达经济城市的高原地区, 农业是他们最重要的经济来源, 与开放性的沿海经济相比, 藏族人民的消费观念更为保守。对于物质性产品的消费欲望明显低于汉族地区的普通人民, 这种消费观念的差异使得企业在确定自己的营销方案时, 必须充分的了解这个民族的消费习性, 制定出有效的营销方案。西藏文化对藏族人民的消费理念带来的影响主要体现在以下方面:首先, 超前消费在西藏地区的接受程度有限。超前消费这一概念, 对于内陆经济发达城市而言早已司空见惯, 越来越多的信用卡消费网店便是这一理念的最好体现。持有这种消费理念的年轻人越来越多, 并且会成为以后市场经济消费的一个重要方式。但是对于西藏地区的人民而言, 信用卡消费的接受程度虽然在以日喀则、拉萨等城市经济相对发达的地区有一定的接受程度, 但是相对于大部分的西藏人民而言, 这种消费文化和消费理念是难以得到认同的。这就使得我们的企业在进行市场营销工作时, 必须充分的意识到这种心理意识上的差异, 不能盲目的照搬照抄内陆经济发达城市的营销理念和营销方式。其次, 对物质产品的消费需求存在差异。西藏文化的一大特征就是重视精神对人类的满足, 这种思想影响着很多藏族人民的现实价值取向。随着市场经济的发展, 西藏也逐渐融入到市场经济的大环境中来, 越来越多的物质产品出现在藏族人民的生活中, 但是与内陆经济发达城市相比, 藏族人民对物质产品的需求更具有现实性, 他们对产品的选择以自身的需要为标准, 并且这类产品主要集中在衣食住行等一些基本的生活用品上, 传统的生活习惯使得一些较为新颖的、高端的产品在西藏地区的销售市场受到限制。企业在进行市场营销工作时必须以满足西藏人民的现实生活需求为目标, 不要过度的追求高端和新颖。
2.3 消费结构的差异影响
消费结构是指各类消费支出在消费总支出中所占比重以及相互间的质和量的关系, 它直接反映了消费水平、消费特色和消费发展趋势, 并在一定程度上决定着消费的变动规律。西藏居民生活整体上还处于由温饱向小康迈进的阶段。随着市场经济的引入, 西藏地区呈现出越来越明显的城乡二元结构格局, 由此产生了城乡居民两个不同层次的消费结构。就第三产业来说, 虽然城镇居民在消费层次高于农村居民, 但他们对第三产业的需求都在增加, 进而促进了第三产业内部各层次的全面发展。在西藏由于人口稀少、居住分散, 加之交通不便, 人们很难形成有效的分工体系, 开展市场交易。许多产品和服务只能靠自给自足。在大部分内陆发达经济城市, 第一、第二产业的消费结构已经逐渐下降, 第三产业在居民日常消费中开始占据着较大的比重。但是对于西藏地区的居民而言他们的这种分散性和农业依赖性使经济的增长速度与发达城市相比相去甚远, 居民的生活消费结构也有着明显的差异, 娱乐性、休闲型的消费活动在西藏地区的推广还有着很大的限制, 所以企业在确定自己的营销方案、推广对象时必须以客观实际为标准, 重视这种消费结构的差异, 做好企业的市场营销工作。
3 西藏文化背景下企业营销理念的构建分析
3.1 跨文化性质的企业文化构建
企业文化对现代企业的建立、发展有着重要的作用, 它是企业各项工作开展的核心和标准, 在企业文化的指引下, 企业的各项工作才能够在统一的价值理念的指引下开展进行。企业营销理念与企业文化同属于思想意识领域的范畴, 二者之间存在着诸多的共同性。首先, 企业文化对企业的营销理念有着重要的指引性功能, 营销工作作为企业的一项重要工作, 这项工作的开展也必须遵守企业的文化内涵, 所以企业文化和企业的营销理念在价值理念上有着趋同性。其次, 企业文化的局限需要企业的市场营销理念来予以弥补。例如我们在西藏地区进行市场营销工作的时候, 企业文化可能与企业的现实营销理念存在着矛盾, 因为企业文化的确立具有普世性, 它对这种民族特殊性的考虑较少, 这就需要企业在已有的文化基础上构建一种全新的具有跨民族文化性质的企业文化, 这种企业文化能够兼容并包民族的差异性, 从而更好的知道企业市场营销理念的确定。
3.2 跨地域性质的企业营销策略
市场营销理念的确定, 并不仅仅是一种思想意识的范畴, 它需要以具体的市场营销工作为参考依据, 市场营销策略时组成市场营销理念的重要部分。企业营销战略, 往往具有明确的对象和目的, 因为客户群体的不同意味着企业所要选择的营销方式也就不同。企业在西藏地区开展市场营销工作, 要面临着更多的挑战, 原本在经济发达城市已经成熟的营销战略在西藏地区可能并不适用, 这种地域的差异必须迫使企业对自己的营销战略做出调整。针对西藏地区的地域特征, 对企业已有的营销战略进行调整, 在尊重西藏文化特色的基础上对原有的企业营销战略进行调整和修改, 保留一些可以通用的具有实际价值的策略方针, 制定出一套能够跨地域适用的企业营销战略, 这对企业市场营销理念的完善具有重要的意义。
3.3 针对民族特色的企业营销方式
民族特色是一个民族的精髓之所在, 企业的市场营销工作如果能够将这些民族特色予以恰当的利用, 将会取得极好的效果。以西藏地区的节日为例, 藏族人民对自己的传统节日重视程度尤甚, 并且节日众多, 例如极具有民族特色的雪顿节, 这是藏民长期游牧习惯的一种保留。这种节日不仅在当地的藏民心中有着重要的分量, 而且随着西藏旅游业的进一步深入发展, 越来越多的游客对这种具有浓烈民族色彩的节日有着强烈的好奇心, 所以针对这种具有特色的民族节日制定一些特别的营销方案, 既能够打开当地的销售市场, 而且可以兼顾到旅游者的消费需求, 这是今后西藏市场营销工作我们应该重视的一个方面。特色的营销方式打造特色的营销理念, 是企业今后的发展方向。
摘要：我国是一个地域广袤的多民族国家, 不同民族之间存在着不同的文化特性。在众多的民族文化中, 西藏文化有着其独特的地位和价值。在西藏文化背景下进行企业的营销, 必须充分的意识到这种文化特性对企业营销工作可能带来的影响。本文的主要内容就是对西藏文化进行浅显的分析, 寻求其企业营销理念的契合点, 为企业的营销工作提供参考和依据。
关键词：西藏文化,企业营销,分析
参考文献
[1]陈必怀.企业营销理念和营销策略的创新[J].决策与信息, 2005 (10) .
[2]徐秋慧.营销理念的新发展及营销策略的创新趋势[J].通信管理与技术, 2005 (01) .
[3]李宗桂.中国文化精神和中华民族精神的若干问题[J].社会科学战线, 2006 (1) .
[4]谢热.藏族传统文化的价值结构分析[J].青海民族学院学报:社会科学版, 2004 (2) .
西藏构建文化项目库 篇2
49.具备下列条件之一的考生，可以在其高考卷面总分基础上加分投档。加分项目每个考生只能享受一项。
(1)烈士子女，加10分;
(2)在服役期间荣立二等功以上或被战区(原大军区)以上单位授予荣誉称号的退伍军人加10分;自谋职业的退役士兵加10分;
(3)归侨、华侨子女、归侨子女、归国藏胞、归国藏胞子女和台湾省籍考生，加10分;
(4)边境县所属边境乡镇农牧民子女，加10分;
(5)执行汉族录取分数线的其他少数民族考生，加10分;
(6)在区内县及县以下基层单位(不含地(市)所在地县及乡镇基层单位)工作十年以上，现仍在县及县以下基层单位工作的正式教师、农牧科技人员、医务工作者或从以上岗位退休的正式职工子女，加10分;
(7)门巴族、珞巴族、僜人、夏尔巴人，加10分。
50.进藏干部、职工在藏工作每满一年(截止时间为当年7月31日)，其子女报考普通高校加1分投档。父母双方在藏工作，以工龄较长一方为准，加分最高不超过30分。
在西藏民族大学、驻内地办事处(格尔木办事处除外)工作时间不计入加分。
51.自治区级先进双联户家庭中参加次年高考的考生，加10分。
凡符合以上享受加分政策的考生，必须经本人申报，有关部门审核，自治区、地(市)、校三级公示后方能予以认可。高中阶段学校还须按有关规定公示到考生所在班级。未经公示的考生及其加分项目、分值不得计入投档成绩并使用。
所有高考加分项目及分值均不得用于高校不安排分省招生计划的艺术类专业、高水平艺术团、高水平运动队、高校专项计划等招生项目。
52.生源不足时，报考农业、牧业、林业、水利、水文、地矿等艰苦行业的考生降低20分投档，录取与否由招生学校审查决定。
53.参加全国统考录取并达到有关高校投档要求的考生，具备下列条件之一的，应予以优先录取或在与其他考生同等条件下优先录取：
(1)予以优先录取
①平时荣获二等功或者战时荣获三等功以上奖励军人的子女;
②一至四级残疾军人的子女;
③因公牺牲军人的子女;
④驻国家确定的三类以上艰苦边远地区和西藏自治区，解放军总部划定的二类以上岛屿工作累计满20年军人的子女;
⑤在国家确定的四类以上艰苦边远地区或者解放军总部划定的特类岛屿工作累计满10年军人的子女;
⑥在飞或停飞不满1年或达到飞行最高年限空勤军人的子女;
⑦从事舰艇工作满20年军人的子女;
⑧在航天和涉核岗位工作累计满15年军人的子女。
(2)与其他考生同等条件下优先录取
①退出部队现役的考生、残疾人民警察参加全国统考录取并达到有关高校投档要求的;
②经共青团中央青年志愿者守信联合激励系统认定，获得5A级青年志愿者的。
(3)公安烈士、公安英模和因公牺牲、一级至四级因公伤残公安民警子女参加全国统考录取的，按照《关于进一步加强和改进公安英烈和因公牺牲伤残公安民警子女教育优待工作的通知》(公政治27号)的有关规定执行。国家综合性消防救援队伍人员及其子女参加全国统考录取的，参照军人有关优待政策执行。
填报高考志愿的技巧有哪些
1、熟悉政策：考生家长对于本省的高考政策要有一个整体的把握，明白哪些政策非常重要，哪些和自己切身利益密切相关，重要政策当年是否有变化。像常识、动态、公示、政策等等，例如考生家长起码要知道所在省份有几个批次志愿，每个批次需要填报几所志愿学校，可以报考几个专业等等。
2、收集信息：信息和渠道的来源至关重要。一般来说，考生家长可以选择的权威渠道大致这么几条：当地考试院及高校官网、官方微博、微信公众号;高考高招类报纸、广播电视节目等。还可以参考一些与高考相关的博客、论坛、家长圈，相互交流获得专业知识。
高考志愿填报注意事项
分数是决定投档成功与否、志愿录取与否的决定性因素，分数高那就意味着你投档的机会也就越大，第一志愿满足你的专业需求也就越大。
西藏构建文化项目库 篇3
1 跆拳道的起源、发展及现状
跆拳道古称跆跟、花郎道, 是起源于古代朝鲜的民间武艺。其宗旨是“事君以忠, 事亲以孝, 事友以信, 临阵无退, 杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄。
现代跆拳道起源于朝鲜半岛, 20世纪60年代初期韩国人着手制定向世界推广和宣传跆拳道, 很快跆拳道在亚洲继而在世界各国和地区得到广泛的普及和开展。跆拳道如此受人欢迎, 是因为跆拳道同中国武术一样都是东方传统文化的重要组成部分, 具有浓厚的民族特色和传统精神。
2 跆拳道的特点、作用
2.1 跆拳道的特点
跆拳道作为一门体育运动, 其自身具备以下特点:
以腿法为主, 拳脚并用。手是两扇门, 全凭脚打人。动作追求速度, 力量和效果, 以击破为测试功力的手段。强调呼吸、放松, 发声扬威。以刚制刚, 方法简练、易懂 (理解) 、易接受。以礼始以礼终, 内外兼修。比赛规则和评分标准客观具体, 便于公平评分。
2.2 跆拳道的作用
2.2.1 修身养性, 培养人优秀的意志品质。
2.2.2 强身健体、防身自卫, 练就人健全的体魄。
2.2.3 观赏竞技, 享受击打艺术的美德。
3 为什么跆拳道越来越被人们广泛接受
跆拳道易学易懂, 对年龄和性别要求不是很严格, 具有较强的适应性和接受性, 而在西藏民族学院, 藏族学生和汉族学生各占一半, 汉族学生喜欢跆拳道大部分是因为他们喜欢这种健身和学习的环境, 而藏族学生喜欢完全取决于他们天生好动、热情、豪爽喜欢摔跤, 喜欢对抗, 也想找个地方相互发泄一下他们的热情和豪放。因此, 跆拳道在生活中不但可以满足我们的好奇心还可以增强我们的自信心。
4 跆拳道对西藏民院大学生的吸引力
第一、跆拳道馆有良好的室内气氛, 场内墙壁上挂有中国国旗, 韩国国旗, 跆拳道道旗。学员身穿白色道服, 呼出敲山震虎的气势, 互相尊敬的礼节。
第二、藏族学生也有摔跤的历史和经历, 而跆拳道里也有摔跤之类的运动, 也有气氛, 因此藏族学生一定不会将跆拳道拒之门外的。
第三、跆拳道运动在文化上表现出, 这个民族在继承文化发面较为完善和正宗。
5 西藏民院学生对跆拳道的需求
通过问卷调查、文献调查、访问调查等方法, 得知西藏民族学院大学生, 对于跆拳道非常热爱, 一部分已经在外面学习跆拳道;一部分没能够学习;一部分是因为经济不济, 也只好让自己的一个爱好成为泡影。
6 西藏民族学院目前所具备的硬件条件
6.1 跆拳道场地要求
木质地板、地毯、垫子、空旷场地等场地即可。
6.2 训练设备及器材
6.2.1 木制地板或跆拳道专用垫子。
6.2.2 沙袋、脚靶、护具等跆拳道全套器材。
7 对于西藏民族学院是否开设跆拳道课程的思考
西藏民族学院开展跆拳道课程不但有助于学员扩展就业面, 还可以增加学员的课余收入;不但可以丰富学员的课余生活, 还可以增强学员的意志力和拼搏力;不但可以增加学员的交际能力还可以加强学员信心。同时对深化教育体制改革, 推动高校体育全面发展具有非常重要的意义。
参考文献
[1]高谊, 陈立人.跆拳道[M].北京:北京体育大学出版社, 1998.
[2]黄腊梅.中国传统文化精神与跆拳道[J].武汉体育学院学报, 2004 (1) .
西藏历史文化 篇4
1、查找资料叙述西藏严酷的自然环境对藏民族心态有没有影响，举例说明。
答：影响肯定是有的。因为藏民族世世代代生活在这片土地上，所以他们也必须去适应这种生活，主要体现在几个方面：首先是藏民族的饮食习惯，他们喜爱吃青稞，喝酥油茶，这些都是热量高的食物，可以抵御严寒。其次是服饰方面，因为高原气候早晚温差较大，他们的服饰也很适应天气的变化，到了中午较热时，他们便脱下一条袖子，将其绑在腰间，也是很有特色的服饰。再次就是藏民族的信仰了，严酷的自然环境让他们对大自然非常敬畏，也让人们对宗教产生了依赖，所以多年来坚持着对宗教虔诚的信仰。最后就是藏民族的生活方式，自给自足的游牧方式也让他们对环境的要求不太高。
2、20世纪80年代以来，关于藏族的起源问题在学术界曾引起广泛的关注和兴趣，石硕教授最近出版的《藏族族源与藏东古文明》，揭示了“穆”、“恰”两大氏族联姻的历史事实。藏族关于自身起源的传说中，主要有神话传说即是“猕猴与罗刹女结合衍生藏人说”、南来说（青史《红疏玻璃》）、西羌说（《后汉书。西羌传》）、土著说、多源说等，而猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说是唯一为藏族民间所认同并广为流传的一个关于藏人起源的传说。请结合相关的资料分析，你认为那种学说最为科学，为什么？
答：我认为氏族联姻的说法更为科学，虽然猕猴和罗刹女的传说符合人类衍生学说，但毕竟是神话传说，是人们内心的渴望。所以更为科学的还是人类自身的繁衍生息。
3、松赞干布对吐蕃王朝治理有什么先进性理念，效果如何
答：1）迁都，统一吐蕃全境2）将土蕃划分为五个如：叶如，如拉，卫如，约如，孙波如3）建立起了一整套的管理体制和法律条文，被称为“吐蕃基础三十六制”，统一了度量衡，还命吞弥桑布扎在梵文的基础上创制了延用至今的藏文字4）联姻
4、元朝统一了藏区，对藏区以后的发展有何意义
答：元朝在藏区设立了总治院，管辖全区宗教和行政事务，派遣官员到西藏清查户口，建立驿站，立法和刑法也传入了西藏，使西藏得到了有效的管理，稳定了经济社会文化秩序，在稳定的环境下，西藏才能得到更好的发展。
5、分析宋、元、明、清对西藏治理的异同
答：相同：都对藏区的行政事务和宗教进行了管理，加强经济手段控制力度，注重与藏区的物质文化交流。不同：元朝时期派官员到西藏清查户口，进行管理。明朝时期是以贡赐和茶马互市的方式进行政治关系。清朝时期是派遣驻藏大臣入驻西藏进行管理。
6、案例1：据羌北科考系列报道：人类活动开始影响无人区生态环境
雄鹰被藏族人称为“草原之神”。羌北无人科考队在经过一处陡峭的崖壁时发现了一处鹰巢，巢里的情况告诫人们，在青藏高原活动的人类同样需要加强环保意识。
这处崖壁位于西藏措勤县境内，当科考人员攀登崖壁，接近地面20多米的鹰巢时，巢里一只山鹰飞出不远，警惕地注视这些不速之客，并几次试图冲击入侵者。
记者也登上了崖壁，并发现巢内三只新鲜的鹰蛋。由此可见，不远处监视我们的山鹰是正在孵卵的母鹰。引人注目的是巢内除树枝草根外，还有不少不利于孵化的塑料编制袋残片及铁丝等人类的垃圾。
为了不影响动物习性，科考专家没有触摸巢内一丝一毫，快速结束观察，母鹰目送我们走远后，飞回巢穴继续孵蛋。
案例2中新社拉萨七月二十日电（中新社记者潘旭临）与中国内地其它省份相比，西藏自治区环保局局长的工作似乎应该相对轻松些，因为特殊的气候条件和经济发展等方面的因素，使西藏保持了相当好的生态环境。
但西藏自治区环保局局长陈显顺接受记者专访时却明确表示，西藏的环保工作，远没有人们想像的那样轻松。西藏百分之八十六点一的地区在海拔四千米以上，自然条件受“高”、“寒”的影响，生态环境十分脆弱，一旦破坏便难以恢复，因此，保护工作没有退路，只能成功，不能失败。
陈局长强调，由于西藏地广人稀，经济发展落后，生态环境总体还保持良好的状态，但由于自然地理位置和环境变迁，人类不合理的资源开发利用，粗放型经济增长方式的影响，全区的生态环境质量总体是不高的，且有退化的趋势。
五十九岁的陈局长是一位建筑工程专家，一九六五年从重庆建筑工程学院毕业后，即踏上援藏建设的征程。他参与了众多基础设施建设，是西藏变迁、走向繁荣进步的见证人之一。从一九八八年起，他开始从事环保工作，十二年中积累了丰富的工作经验。接受这个熟悉的新职务，意味着他必须有新的思路和方法。他平静地说：“我上任两个月以后，在考察目前西藏环境状况时，十分冷静，并用居安思危把握工作方向。”
这位局长一开场便谈起生态保护问题，看来是向记者明确其施政思路。“当然，保护生态环境不是说其它工作就不重要，从总体考虑，生态保护是基础，生态破坏了，全盘皆输。”他似乎在用建筑学理论阐明他的观点。
记者了解到，在今年全区环保重点工作中，生态环境保护已进入立法阶段，将于年内出台的五个法规中有《西藏自治区人民政府关于加强生态环境保护工作的决定》、《西藏自治区自然保护区条例》、《西藏自治区环保条例》等几个涉及生态环保方面的法规条例，全区环保方案，清晰可见。
对此，陈局长说，西藏有着丰富的生态资源和条件，但随着人们对环境的破坏，森林资源减少、草原生态退化、土壤侵蚀加剧、沙漠化突出、野生动植物资源破坏等，都严重威胁着西藏的生态平衡。他认为，加大法规建设，能有效控制这个势头的发展。西藏生态环境保护依然任重道远。
问题：如今，到西藏旅游的人多了，必然给生态环境带来一些影响，如何处理好西藏脆弱的生态和西藏实现跨越式发展这两者之间的关系？
答：西藏生态环境非常脆弱，高原的抬升和气候变暖，以及沙化的严重致使生态越来越差，由于海拔较高，植被一旦被破坏，很难恢复，因此，要想西藏实现跨越式发展，首先应保护好高原上的植被，这个可以由人类自身抓起，游人的素质有待提高，毕竟，游客的增多是好事，管理者可以在对游人保护环境的意识上多下功夫，这样，西藏的环境不会遭受破坏，且经济也会不断发展！
7、说到西藏文化，离不开宗教。西藏的原始宗教是苯教，有人认为藏传佛教在西藏文化中是灵魂，是根本。你怎么看？今后的现代教育对传统的经院教育，及藏文化的发展有无影响？
答：苯教是原始宗教，与藏传佛教有本质区别，两者都是独一无二的，都对于西藏的宗教文化产生了深厚的影响。今后的现代教育不会影响到西藏的经院教育和文化，它们都是相互独立的，宗教不等同于迷信，因此，宗教有宗教的规则，对西藏文化不会有影响。
8、你认为现阶段如何才能尽快缩短西部与东部之间的贫富差距？请从政治，经济，文化等方面分析当代大学生在西部大开发的环境下怎样对待援藏问题？