西藏的历史与文化

西藏的历史与文化（共8篇）

西藏的历史与文化 篇1

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）

藏族文化的三大板块不包括（）。

1.0 分



卫藏 A、  B、安多地区

 

康区 C、 

滇藏 D、

我的答案：D 2

三岩地区的社会形态中，执行严格的父系社会是（）。

1.0 分



帕措 A、 

戈巴 B、 

萨迦 C、 

克玛 D、

我的答案：A 3

西藏苯教发源于（）一带。

1.0 分

 A、冈底斯山

  B、喜马拉雅山

  C、喀喇昆仑山

  D、唐古拉山 

我的答案：A 4

公元（）世纪，吐蕃部落已经成为当时整个西藏高原最强盛的一个部落。

1.0 分



4.0 A、 

5.0 B、 

6.0 C、 

7.0 D、

我的答案：D 5

藏语的三大方言区是（）。

1.0 分

 A、卫藏、安多、康方言区   B、羌塘、阿里、安多方言区

  C、阿里、羌塘、康方言区

  D、阿里、卫藏、安多方言区



我的答案：A 6

没有与阿里地区接壤的是（）。

1.0 分



新疆 A、  B、日喀则地区

  C、那曲地区

  D、林芝地区



我的答案：D 7

西藏的早期金属时代可以划定为（）。

1.0 分

 A、约公元前4000年至公元前2000年

  B、约公元前3000年至公元前1000年

  C、约公元前2000年至吐蕃王朝时期

  D、约公元前1000年至吐蕃王朝时期



我的答案：C 8

下列关于西藏高原气候，说法不对的是（）。

1.0 分

 A、白天由于太阳辐射强烈，氧气相对晚上更加稀薄。

  B、大部分地区最暖月均温在10℃以下。

  C、降水等量线略呈环形。

  D、固态降水多余液态降水。



我的答案：A 9

喜马拉雅地区人民通过用（）与外界交换必要的生活用品、粮食等。

1.0 分



乳制品 A、  B、牛羊毛制品

  C、牛羊肉制品

 

盐 D、

我的答案：D 10

文化之间的差异最重要的是（）的差异。

1.0 分



语言 A、 

习俗 B、 

价值观 C、 

历史 D、

我的答案：C 11

隋代史书中所记载的“女国”在今天西藏的（）。

1.0 分 

羌塘 A、 

卫藏 B、 

阿里 C、 

康 D、

我的答案：C 12

根据地质学家的估算，青藏高原在上升过程中的上升速度是（）。

1.0 分

 A、1.2米/万年

  B、12米/万年

  C、120米/万年   D、1200米/万年



我的答案：B 13

阿里地区位于西藏的（）。

1.0 分



东部 A、 

西部 B、 

南部 C、 

北部 D、

我的答案：B 14

严格意义上讲，藏传佛教兴起于（）。1.0 分

 A、8世纪后期

  B、9世纪后期

  C、10世纪后期

  D、11世纪后期



我的答案：C 15

下列不属于西藏高原三条地理线划分的是（）。

1.0 分

 A、高原与喜马拉雅山南麓的南/北界线

  B、山脉与平原的东/西界线

  C、半湿润与半干旱的东南/西北界线

  D、寒冷与温凉气候的东/西界线



我的答案：B 16

**和**属于藏传佛教（）的两大**转世系统。

1.0 分



萨迦派 A、 

格鲁派 B、 

宁玛派 C、 

噶举派 D、

我的答案：B 17

阿里三围中没有（）。

1.0 分



芒玉纳 A、  B、古格王国

 

拉达克 C、 

普兰 D、

我的答案：A 18

李安宅于1935年对（）进行了研究。

1.0 分



拉祜族 A、  B、塔塔尔族

 

藏族 C、 

祖尼族 D、

我的答案：D 19

从出土文物看，吐蕃时期的金银器主要受（）的文化影响。

1.0 分

 A、唐和东欧

  B、唐和蒙古

  C、唐和南亚

  D、唐和中亚

 我的答案：D 20

一般来说，藏族不食用（）。

1.0 分



猪 A、 

牛 B、 

羊 C、 

鱼 D、

我的答案：D 21

象雄的历史可以追溯到（）。

1.0 分

 A、公元前7-8世纪

  B、公元7-8世纪

  C、公元前4-5世纪

  D、公元4-5世纪



我的答案：C 22

现代的羌族主要分布在（）。

1.0 分

 A、北川、汶川、青川

  B、北川、茂县、青川

  C、北川、汶川、茂县

  D、汶川、青川、茂县 

我的答案：C 23

1938年，李安宅进行长期研究的甘肃寺庙是（）。

1.0 分

 A、敏珠林寺

  B、扎什伦布寺

  C、拉卜楞寺

 

楚布寺 D、

我的答案：C 24

在西藏，以牧区为主的藏族生存区域是（）。

1.0 分

 A、阿里-羌塘-安多   B、山南-林芝-康

  C、日喀则-山南-那曲

  D、玉树-昌都-林芝



我的答案：A 25

曾经与吐蕃部落抗衡的羊同，历史上也被称为（）。

1.0 分



女国 A、 

苏毗 B、 

附国 C、  D、宝髻



我的答案：A 26

克利夫兰艺术博物馆收藏的吐蕃小孩衣服上的纹饰是（）。

1.0 分



对狮纹 A、 

对马纹 B、 

对鸟纹 C、 

对猴纹 D、

我的答案：C 27

藏民为了表达对客人最隆重的欢迎，通常会杀（）来表达他们的心情。

1.0 分

 A、牛

 

猪 B、 

羊 C、 

鸡 D、

我的答案：A 28

藏传佛教在藏区的三大寺不包括（）。

1.0 分



色拉寺 A、 

甘丹寺 B、 

哲蚌寺 C、 

昌珠寺 D、

我的答案：D 29

带有“王侯羊王”“胡王”汉字字样的吐蕃丝绸其来源是（）。

1.0 分

 A、吐蕃人自制用于出口贸易

  B、占领汉人地区所掠夺的财物

  C、赏赐、交换

  D、吐蕃人找汉人定制



我的答案：C 30

古藏语保存得比较好的区域是（）。

1.0 分  A、卫藏地区

  B、安多地区

 

康区 C、  D、滇藏地区



我的答案：B 31

（）的发现是昌果沟遗址具有重大意义的考古成果。

1.0 分



小米 A、 

水稻 B、 

青稞 C、 

小麦 D、

我的答案：C 32

四条进藏的路线中，由于西藏地形特征而最容易通行的是（）。

1.0 分



新藏线 A、 

滇藏线 B、 

川藏线 C、 

青藏线 D、

我的答案：D 33

文化人类学中，倡导尊重各个种族自身文化，各种文化应该和谐发展的时期是（）。1.0 分

 A、种族论时期

  B、进化论时期

  C、结构论时期

  D、相对论时期



我的答案：D 34

下列关于“乔戈里峰”说法不正确的是（）。

1.0 分

 A、它位于西藏与巴基斯坦项交界的地方

  B、是世界第二高峰

  C、国际登山界公认的攀登难度较大的山峰之一

  D、在国外又被称为“K2峰”



我的答案：A 35

康区北部的服饰一般有三层，其中没有（）。

1.0 分



袍 A、 

衣 B、 

衬 C、 

衫 D、

我的答案：C 36

西藏与印度存在领土争议的地区是（）。

1.0 分

 A、阿克赛钦和藏南

  B、查谟－克什米尔邦和藏南

  C、阿克赛钦和查谟－克什米尔邦

  D、藏南和麦克马洪线



我的答案：A 37

洛域地区允许的是（）。

1.0 分

 A、交表通婚

  B、平表通婚

  C、亲表通婚

  D、从表通婚



我的答案：A 38

努尔人的社会形式是（）。

1.0 分

 A、分化、合组模式

  B、裂分、阶层模式

  C、分化、阶层模式

  D、裂分、合组模式

 我的答案：D 39

藏民所说的中阴共有（）天。

1.0 分

 A、 

B、 

C、 

D、

我的答案：C 40

西藏的腹心地区，也是吐蕃部落起源地的是（）。

1.0 分



羌塘 A、 

卫藏 B、 

安多 C、 

康 D、

我的答案：B 41

公元10世纪，通过上下两路的弘传，佛教得以在西藏地区振兴。这里的上下两路是指（）。

1.0 分

 A、阿里和康巴

  B、安多和康巴

  C、阿里和羌塘

  D、阿里和安多 

我的答案：D 42

昌都卡若遗址是我们目前发现最早的（）的遗址。

1.0 分

 A、旧石器时代

  B、中石器时代

  C、新时期时代

  D、吐蕃王朝



我的答案：C 43

根据藏族传统，最好的丧葬方式是（）。

1.0 分



火葬 A、 

土葬 B、 

水葬 C、 

天葬 D、

我的答案：D 44

下列关于西藏地理信息的说法中，不正确的是（）。

1.0 分

 A、西藏是我国西南部的一个边疆省区。

  B、西藏从纬度上来说应该算是我国的一个北方区域。

  C、西藏约占全国面积的八分之一。

  D、西藏是我国第二大省区。



我的答案：B 45

藏族形成的关键性文化凝聚内核，也是维系藏族各支系的文化纽带的是（）。

1.0 分

 A、藏族语言

  B、藏族服饰

  C、藏传佛教

  D、区域认同



我的答案：C 46

巴厘岛的达迪亚制度在通婚方面优先的是（）。

1.0 分

 A、父系平表婚

  B、父系交表婚

  C、母系平表婚

  D、母系交表婚



我的答案：A 47

目前阿里地区唯一的苯教寺院是（）。

1.0 分

 A、色果查姆寺

  B、热拉雍仲林寺

  C、古鲁甲寺

  D、喇普德庆寺



我的答案：C 48

李安宅在（）开始学习社会工作的相关内容。

1.0 分

 A、齐鲁大学

  B、清华大学

  C、燕京大学

  D、河南大学



我的答案：C 49

青藏高原是以下哪些主要河流的发源地？（）

1.0 分  A、黄河、长江、珠江

  B、黄河、恒河、湄南河

  C、湄公河、湄南河

  D、恒河、印度河、萨尔温江



我的答案：D 50

藏族人口主要分布在青藏高原的（）。

1.0 分



北部 A、 

南部 B、 

中部 C、 

东南部 D、

我的答案：D

二、判断题（题数：50，共 50.0 分）

西藏青铜器的出现时代较晚，目前该地区考古发现出土的青铜器最早距今2500年左右。（）

1.0 分

我的答案： ×

象雄文化的兴起要晚于吐蕃。（）

1.0 分

我的答案： ×

所谓的藏族地区，实际就是指西藏地区。（）

1.0 分

我的答案： ×

藏族为了让死者更能得到安息，通常会让尸体平躺双手摊开以示安宁。（）

1.0 分

我的答案： × 5

与西方学者相比，中国学者更倾向与把婚姻制度和继嗣制度区分开研究。（）

1.0 分

我的答案： ×

各个民族的文化会相互交流或影响，但最终仍然会多元共存而不是趋于统一。（）

1.0 分

我的答案： √

各个民族的文化有自身的特点，是没有高低之分的。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏宗教的三种取向包括菩提、业报和实践。（）

1.0 分

我的答案： √

唐代，吐蕃朝贡唐的贡品主要是金银器。（）

1.0 分

我的答案： √ 10

一般认为现代最早的藏文文献是在敦煌发现的藏文文书。（）

1.0 分

我的答案： √

与汉族相比，藏族面对死亡的时候更为淡然，很大一部分原因在于他们相信生死轮回。（）

1.0 分

我的答案： √

曲贡遗址出土的带柄铜镜是一个完全属于西方文化色彩的文物。（）

1.0 分

我的答案： ×

康区受横断山脉阻隔交通不便，民族迁徙困难，从而导致在这个区域生活的民族数量较少。（）

1.0 分

我的答案： ×

从目前考古出土的文物来看，喜马拉雅地带早期金属时代与恒河流域已有密切关联。（）

1.0 分

我的答案： √ 15

白马藏族的服装最大的特点是其服装的花纹组合不同于其他藏族。（）

1.0 分

我的答案： ×

前苏联考古学家小罗里赫(N.Roerich)在《藏北游牧民族动物纹饰风格》中首次提出西藏应该有史前人类活动。（）

1.0 分

我的答案： √

皮央东嘎石窟的考古发现结束了西藏地区没有石窟室的假说和推测。（）

1.0 分

我的答案： √

嘉绒藏族活动区域的藏民一般被称为绒巴。（）

1.0 分

我的答案： √

“神猴与罗刹女”的神话传说是关于西藏人类起源的。（）

1.0 分

我的答案： √ 20

西藏的农牧混合区受汉族影响较多，居民流动性强，所以文化上的差异更小。（）

1.0 分

我的答案： ×

和服装的情况类似，不同区域的藏民在饮食的内容上也是完全不同的。（）

1.0 分

我的答案： ×

西藏高原最早的栽培作物是小米。（）

1.0 分

我的答案： √

唐朝时期，西藏被归入唐朝版图，设立了三个行政区。（）

1.0 分

我的答案： ×

相较于汉族，藏民的饮食内容上更为简单。（）

1.0 分

我的答案： √ 25

一般来说，康区的藏族人普遍要比其他地区的藏族人更为健壮。（）

1.0 分

我的答案： √

研究其他民族的文化应当理解该民族的习俗，不能从自身的角度来评判其他民族的文化。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏石构遗迹与西藏苯教的“苍天崇拜”有关。（）

1.0 分

我的答案： √

从出土文物看，吐蕃时期的角杯保留了西方“来通杯”的神圣功用。（）

1.0 分

我的答案： √

公元7世纪是吐蕃王朝最鼎盛的时期。（）

1.0 分

我的答案： × 30

松赞干布统一过青藏高原，建立了吐蕃王朝。（）

1.0 分

我的答案： √

除了吐蕃王朝崩溃之际，西藏在历史上很少出现大规模的农奴起义。（）

1.0 分

我的答案： √

羌塘地区泛指藏北、藏西的高海拔宽谷平原，该地区以狩猎、游牧业为主。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏4000米以上地区空气含氧量约为平原地区的60%，高原沸点为70度左右。（）

1.0 分

我的答案： √

细石器是中石器时代的遗存，是新旧石器过渡阶段的产物。（）

1.0 分

我的答案： √ 35

一般来说，民族内部使用语言是否相同会从其服饰、饮食、丧葬等习俗是否相同上反映出来。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏的托林寺受到中国、印度和尼泊尔三国信徒的共同供奉。（）

1.0 分

我的答案： ×

广义的阿里地区不仅仅指现在的阿里，还包括印度的一部分。（）

1.0 分

我的答案： √

从丹巴到扎坝到泸沽湖形成了一条神秘的女国文化带。（）

1.0 分

我的答案： √

藏民不同的习俗是因为受到环境的制约，并非是民族间的差异。（）

1.0 分

我的答案： √ 40

西藏高原地理环境复杂，既有荒芜的无人区，也有富饶的绿洲地带。（）

1.0 分

我的答案： √

“西藏”一词来自于元朝时期的“西番”“西域”词汇。（）

1.0 分

我的答案： ×

冈仁波齐和玛旁雍错是印度教、佛教、苯教、耆那教所认为的宇宙中心。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏早期金属时代所发现的墓葬类型主要有：石丘墓、石棺墓、石室墓、土坑墓和洞室墓。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏高原最早的青稞、小麦、小米共存种植业发生在雅鲁藏布江下游。（）

1.0 分

我的答案： × 45

达磨灭佛促使佛教由民间走向了王室贵族。（）

1.0 分

我的答案： ×

阿里地区北部山脉河谷众多，地形崎岖落差大。（）

1.0 分

我的答案： ×

藏区各地最高级别的宗教人员是喇嘛。（）

1.0 分

我的答案： ×

仁钦桑布最大的贡献在于翻译、校订了大量佛教经典。（）

1.0 分

我的答案： √

藏族生活的主要区域基本上不存在纯粹的农区。（）

1.0 分

我的答案： √ 50

喜马拉雅地带出土文物与欧亚大陆、恒河流域及其他地方的相似性，学界认为是贸易交流的结果。（）

1.0 分

我的答案： √

西藏的历史与文化 篇2

西藏自古就是中国不可分割的一部分。西藏文化作为中华民族文化的一部分、人类文化长河中的一支, 同样遵循着文化的存在和发展规律。从西藏文化的发展史可以看出, 西藏文化也是一种变迁的文化, 它没有因为高原环境的阻隔而有所懈怠, 如海绵般不断地吸收着四周民族的文化精华。藏族本土文化是位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐渐交融而形成的。吐蕃文化具有的开放性和融合性使它随着佛教传入的同时, 更加强了本土的古代各部文化与中原、南亚、中亚及邻近的北部、东部毗邻的各部族、各民族的文化融合。西藏和平解放特别是实行民主改革后, 西藏文化的发展进而跨入了社会主义的新纪元。一个民族的文化, 包含了这个民族的历史、风俗、信仰等多方面元素的融合, 在社会文明高度发达的今天, 文化的先进对整个民族、国家乃至世界都起着重要的推动作用。西藏文化经过几千年的发展, 经过历史的洗涤和现代文明的洗礼, 在当下正焕发出全新的生命力。这种优秀的文化在今后, 对整个西藏文明的进步、对西藏地区的发展都有着重要的意义。

与西藏文化的悠久历史不同, 市场营销在中国的发展历史较短, 市场营销原本是西方发达资本主义国家在市场竞争中总结出来的经验和规律, 在我国进行改革开放, 发展市场经济以后市场营销这一概念在我国的经济发展中才逐渐体现。所谓市场营销理念, 就是指导企业的市场营销工作所应该具备的一种谋虑、价值观念等各种思想意识的结合。市场营销是现代企业发现和创造价值的一种模式, 是现代企业走向不断壮大的一个必要过程。新时期随着信息化市场的不断完善, 原有的企业营销模式已不能满足其成为企业经济增长的需求, 企业的营销模式应去其传统, 推陈出新。市场经济的开放性, 决定了市场经济的多样化和灵活化已经成为今后市场经济发展的趋势和潮流, 企业市场营销理念的确定, 必须能够针对具体的市场情况做出科学合理的调整, 营销区域的不同、市场群体的差异都会给使企业的市场营销理念做出改变和调整, 所以市场营销理念不是某一种固定模式的统称, 而是要求我们根据不同的市场经济形式来确定不同的营销思路和营销方针。

2 西藏民俗文化对企业营销理念的影响

2.1 风俗习惯的差异影响

风情习俗是民族的标识和徽记。一个民族的习俗文化, 又是最能体现民族心理、民族性格、民族精神和民族审美情趣的文化现象。西藏民俗文化, 表现了西藏各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅、强悍的民族性格和诚信无私的道德原则, 折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。这种风俗习惯对一个民族产生的影响是极为重要的, 我们在针对这种民族文化特别浓厚的地区进行市场营销工作时, 必须首先对他们的风俗习惯有一个较为清晰的了解。因为任何一种企业营销理念的确定, 都必须建立在尊重对方风俗习惯的基础之上。藏族风俗习惯对企业营销理念的营销表现在这几个方面:首先, 藏族的节日有着特殊性。节日营销是当前众多企业都重视的一项营销策略, 越来越多的企业开始重视节日的促销工作, 在商家的这种营销手段的推动下, 越来越多的西方节日开始进入到我国的经济市场上, 这种节日经济的繁荣也已经成为我国当前企业市场营销工作所关注的一个重要内容。但是西藏的风情习俗与汉族地区有着很大的差异, 不仅很多的汉族节日在西藏地区没有很好的群众基础, 而且对于舶来的西方节日藏族地区的接受程度更是有限。这就导致了企业如果沿用在汉族地区的节日营销方式很难在西藏地区取得效果。但是这并不意味着节日经济这一营销方式在西藏地区不可以适用, 藏族地区的传统节日众多, 并且在本民族具有强大的号召力, 在西藏地区进行市场营销工作可以针对这些民族特有的节日进行调整和运作, 打造属于藏民的节日经济。其次, 藏族人民的兴趣喜欢与汉族地区有着差异。市场营销工作的开展, 其关键在于对市场和客户群体的把握, 不同的客户群体, 他们的兴趣喜好也有着显著的差异, 特别是西藏地区的居民与内地众多地方的居民相比, 他们受到游牧民族习性的影响, 对衣食住行有着自己的判断标准和兴趣喜好, 这就使得企业的营销理念必须针对这些具体的情况做出调整和改变, 企业营销工作的开展必须能够迎合藏族人民的生活习性和兴趣喜好, 这样才能在西藏地区打开市场, 拥有稳定的客户群体。

2.2 消费观念的差异影响

西藏文化对西藏人民的消费挂念产生着深远的影响, 藏族人民长期居住在远离内陆发达经济城市的高原地区, 农业是他们最重要的经济来源, 与开放性的沿海经济相比, 藏族人民的消费观念更为保守。对于物质性产品的消费欲望明显低于汉族地区的普通人民, 这种消费观念的差异使得企业在确定自己的营销方案时, 必须充分的了解这个民族的消费习性, 制定出有效的营销方案。西藏文化对藏族人民的消费理念带来的影响主要体现在以下方面:首先, 超前消费在西藏地区的接受程度有限。超前消费这一概念, 对于内陆经济发达城市而言早已司空见惯, 越来越多的信用卡消费网店便是这一理念的最好体现。持有这种消费理念的年轻人越来越多, 并且会成为以后市场经济消费的一个重要方式。但是对于西藏地区的人民而言, 信用卡消费的接受程度虽然在以日喀则、拉萨等城市经济相对发达的地区有一定的接受程度, 但是相对于大部分的西藏人民而言, 这种消费文化和消费理念是难以得到认同的。这就使得我们的企业在进行市场营销工作时, 必须充分的意识到这种心理意识上的差异, 不能盲目的照搬照抄内陆经济发达城市的营销理念和营销方式。其次, 对物质产品的消费需求存在差异。西藏文化的一大特征就是重视精神对人类的满足, 这种思想影响着很多藏族人民的现实价值取向。随着市场经济的发展, 西藏也逐渐融入到市场经济的大环境中来, 越来越多的物质产品出现在藏族人民的生活中, 但是与内陆经济发达城市相比, 藏族人民对物质产品的需求更具有现实性, 他们对产品的选择以自身的需要为标准, 并且这类产品主要集中在衣食住行等一些基本的生活用品上, 传统的生活习惯使得一些较为新颖的、高端的产品在西藏地区的销售市场受到限制。企业在进行市场营销工作时必须以满足西藏人民的现实生活需求为目标, 不要过度的追求高端和新颖。

2.3 消费结构的差异影响

消费结构是指各类消费支出在消费总支出中所占比重以及相互间的质和量的关系, 它直接反映了消费水平、消费特色和消费发展趋势, 并在一定程度上决定着消费的变动规律。西藏居民生活整体上还处于由温饱向小康迈进的阶段。随着市场经济的引入, 西藏地区呈现出越来越明显的城乡二元结构格局, 由此产生了城乡居民两个不同层次的消费结构。就第三产业来说, 虽然城镇居民在消费层次高于农村居民, 但他们对第三产业的需求都在增加, 进而促进了第三产业内部各层次的全面发展。在西藏由于人口稀少、居住分散, 加之交通不便, 人们很难形成有效的分工体系, 开展市场交易。许多产品和服务只能靠自给自足。在大部分内陆发达经济城市, 第一、第二产业的消费结构已经逐渐下降, 第三产业在居民日常消费中开始占据着较大的比重。但是对于西藏地区的居民而言他们的这种分散性和农业依赖性使经济的增长速度与发达城市相比相去甚远, 居民的生活消费结构也有着明显的差异, 娱乐性、休闲型的消费活动在西藏地区的推广还有着很大的限制, 所以企业在确定自己的营销方案、推广对象时必须以客观实际为标准, 重视这种消费结构的差异, 做好企业的市场营销工作。

3 西藏文化背景下企业营销理念的构建分析

3.1 跨文化性质的企业文化构建

企业文化对现代企业的建立、发展有着重要的作用, 它是企业各项工作开展的核心和标准, 在企业文化的指引下, 企业的各项工作才能够在统一的价值理念的指引下开展进行。企业营销理念与企业文化同属于思想意识领域的范畴, 二者之间存在着诸多的共同性。首先, 企业文化对企业的营销理念有着重要的指引性功能, 营销工作作为企业的一项重要工作, 这项工作的开展也必须遵守企业的文化内涵, 所以企业文化和企业的营销理念在价值理念上有着趋同性。其次, 企业文化的局限需要企业的市场营销理念来予以弥补。例如我们在西藏地区进行市场营销工作的时候, 企业文化可能与企业的现实营销理念存在着矛盾, 因为企业文化的确立具有普世性, 它对这种民族特殊性的考虑较少, 这就需要企业在已有的文化基础上构建一种全新的具有跨民族文化性质的企业文化, 这种企业文化能够兼容并包民族的差异性, 从而更好的知道企业市场营销理念的确定。

3.2 跨地域性质的企业营销策略

市场营销理念的确定, 并不仅仅是一种思想意识的范畴, 它需要以具体的市场营销工作为参考依据, 市场营销策略时组成市场营销理念的重要部分。企业营销战略, 往往具有明确的对象和目的, 因为客户群体的不同意味着企业所要选择的营销方式也就不同。企业在西藏地区开展市场营销工作, 要面临着更多的挑战, 原本在经济发达城市已经成熟的营销战略在西藏地区可能并不适用, 这种地域的差异必须迫使企业对自己的营销战略做出调整。针对西藏地区的地域特征, 对企业已有的营销战略进行调整, 在尊重西藏文化特色的基础上对原有的企业营销战略进行调整和修改, 保留一些可以通用的具有实际价值的策略方针, 制定出一套能够跨地域适用的企业营销战略, 这对企业市场营销理念的完善具有重要的意义。

3.3 针对民族特色的企业营销方式

民族特色是一个民族的精髓之所在, 企业的市场营销工作如果能够将这些民族特色予以恰当的利用, 将会取得极好的效果。以西藏地区的节日为例, 藏族人民对自己的传统节日重视程度尤甚, 并且节日众多, 例如极具有民族特色的雪顿节, 这是藏民长期游牧习惯的一种保留。这种节日不仅在当地的藏民心中有着重要的分量, 而且随着西藏旅游业的进一步深入发展, 越来越多的游客对这种具有浓烈民族色彩的节日有着强烈的好奇心, 所以针对这种具有特色的民族节日制定一些特别的营销方案, 既能够打开当地的销售市场, 而且可以兼顾到旅游者的消费需求, 这是今后西藏市场营销工作我们应该重视的一个方面。特色的营销方式打造特色的营销理念, 是企业今后的发展方向。

摘要：我国是一个地域广袤的多民族国家, 不同民族之间存在着不同的文化特性。在众多的民族文化中, 西藏文化有着其独特的地位和价值。在西藏文化背景下进行企业的营销, 必须充分的意识到这种文化特性对企业营销工作可能带来的影响。本文的主要内容就是对西藏文化进行浅显的分析, 寻求其企业营销理念的契合点, 为企业的营销工作提供参考和依据。

关键词：西藏文化,企业营销,分析

参考文献

[1]陈必怀.企业营销理念和营销策略的创新[J].决策与信息, 2005 (10) .

[2]徐秋慧.营销理念的新发展及营销策略的创新趋势[J].通信管理与技术, 2005 (01) .

[3]李宗桂.中国文化精神和中华民族精神的若干问题[J].社会科学战线, 2006 (1) .

西藏历史与语言文化的发展 篇3

中国是一个统一的多民族国家，西藏是中国不可分割的一部分，藏族是中华民族大家庭中的重要一員，西藏文化是藏民族世代繁衍、生生不息的精神支柱，也是在同其他文化特别是汉文化的相互影响和不断交融中得到发展的。

历史上，西藏曾经历了比欧洲中世纪还要黑暗的政教合一的封建农奴制社会，这种状况一直延续到上世纪中叶。在1959年之前，十四世达赖喇嘛作为藏传佛教首领和西藏地方政府首脑，集政教大权于一身。而长期政教合一的封建农奴制统治窒息了西藏社会的生机和活力， 中华人民共和国的成立，给西藏文化的保护和发展带来了希望。1951年西藏实现和平解放，打破了长期封闭和停滞不前的局面，为西藏文化的进步与繁荣发展创造了基本前提。解放后，中央人民政府积极帮助西藏保护和发掘传统文化，发展现代文化教育和卫生事业等，开启了西藏文化发展进程。1959年的西藏实行民主改革，彻底废除了政教合一的封建农奴制度，为西藏文化的发展开辟了新的途径。

改革开放以来，中国政府不但重视西藏文化的保护与发展，同时也加大力度发展现代科学教育文化事业，西藏文化得到了前所未有的保护与发展。

二、藏语言文字的学习、使用和发展

藏语文属汉藏语系，千百年来一直是西藏人民的重要交际工具，是西藏文化的重要标志和载体，在中华民族多元语言文化中占有独特地位。半个多世纪以来，中国政府高度重视保障西藏人民学习使用藏语言文字的权利，为促进藏语文的学习、使用和发展作出了巨大努力，取得了重大进展。

旧西藏，学习藏语文是上层贵族和少数僧侣的特权，而中央人民政府从西藏和平解放之日起就十分重视藏语文的学习和推广，西藏自治区成立后，明确规定各级各类学校要重视藏语文的学习和使用，加强藏语文的教学。目前，所有农牧区和部分城镇小学实行藏汉语文同步教学，主要课程用藏语授课。中学阶段也同时用藏语和汉语授课，并在内地西藏中学开设藏语文课。藏语文在西藏所有学校都得到了空前的普及。藏语言文字得到全面发展。1984年开发出了与汉英兼容的藏文处理系统，实现了藏文精密照排。建立了为藏、汉、英机器翻译所需的藏语语法属性电子词典以及大规模藏语真实文本数据，为西藏文化在信息化时代的传承、传播和弘扬奠定了坚实的基础。

计算机技术的运用和互联网的普及，为藏语文的学习、使用和发展提供了新的平台。通过互联网和手机的藏语文平台浏览阅读、收听、收看国内外新闻和各类资讯，满足了广大藏族群众的信息需求。西藏邮电业务广泛使用藏语文，开辟了藏文电报、藏语寻呼以及藏文手机短信等服务项目。藏文文档识别系统的问世，拉开了藏文识别应用于藏文数字化建设的序幕。

总之在继承中创新，在保护中弘扬，在开放中发展，才能保持民族特色和旺盛的生命力。

西藏历史概述 篇4

来源：中国西藏信息中心

中国是一个统一的多民族国家，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。早在公元前，居住在这里的藏族先民就与生活在中原的汉族有着联系。以后，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。

吐蕃王朝 公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（６１８－９０７年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化 成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元６４１年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安（今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化 等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡 王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。

公元７１０年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐 蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建 寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元８２１年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人 到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟 时在唐长庆元年（８２２年）和二年（８２３年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申 了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内 容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。

西藏地区的分裂割据

公元８４２年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年。十三世纪中叶西藏统一于中国 十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部 建立蒙古汗国。１２４７年，萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在 凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度 的内容；萨迦地方政权建立。１２７１年，蒙古汗政权定国号为元，并于１２７９年统 一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一 个行政区域。１２６０年，元朝皇帝忽必烈（１２１５－１２９４年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。１２６４年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。１２６５年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和１３个万户府的万户长。１２６８年、１２８７年和１３３４年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了１５个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为徭役、差役）制度。历代中央政府对西藏的管辖 自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政? 府的管辖之下。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。

１３５４年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。１３６８年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，**喇嘛和**喇嘛两大**系统所属的格鲁派兴起，三世**喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个 “卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。

１６４４年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主 权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世**进京，１６５２年，五世**进京入见。１６５３年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世**，正式确定了**喇嘛的封号。１７１３年，康熙皇帝册封五世**罗桑益西为“**额尔德尼”，正式确定了**喇嘛的名号。自此，**喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，**额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

１７２７年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。１７２１年，清朝中央政府在西藏建立噶伦制度；１７５０年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与**喇嘛共同掌握西藏事务的体制。１７９３年，清朝政府就驻藏大臣的职权、**与**及其他大**转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁 布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条。此后一百余年，二十九条章 程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。

１９１１年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体 的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治 理。１９１２年中央政府设蒙藏事务局（１９１４年改称蒙藏院），主管西藏地方事务，并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于１９２７年成立，１９２９年设立蒙藏 委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。１９４０年，国民政府在拉 萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政 府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间，外患不已，内乱频仍，中央政府孱弱，而**喇嘛、**额尔德尼继续接受中央政府册封，获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世**喇嘛拉木登珠的任职，就是经由国民政府主席颁令批准的。

１９４９年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。１９５１年５月２３日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及**喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。**喇嘛和**额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统 一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻 开了新的一页。

西藏民俗文化论 篇5

西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。

一

民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。

民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开两性交媾与生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。

民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。西藏民俗文化囊括和涵盖着人类民俗文化的一切领域和方面，同时，又自成体系，内容极为丰富，具有浓郁的民族与地域特色。

西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。

二

风情习俗是民族的标识和徽记。一个民族的习俗文化，又是最能体现民族心理、民族性格、民族精神和民族审美情趣的文化现象。西藏民俗文化，表现了西藏各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅、强悍的民族性格和诚信无私的道德原则，折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。

坚忍不拔、生生不息的奋进精神，是西藏民族精神中最重要的特质。西藏高原，自然环境极为严酷。或冰天雪地、高寒缺氧，或峡谷纵横、山高路险。在这样一个近乎生命禁区的严酷自然环境中，西藏各族人民以顽强的毅力，百折不挠的精神，生生不息、奋斗不止，创造了令世人为之惊叹的灿烂文化。在洪荒远古时代，食物极为匮乏，先民们或采集或狩猎，后又驯养牦牛绵羊，以肉为食以皮为衣。狩猎、耕种缺乏工具，先民们以石以骨以木为器，一步步创造着人类的古老文明。地震、冰雹、洪水、瘟疫等天灾，攻伐、争斗、杀戮等人祸，虽然给高原人带来过种种磨难，但人们仍一以贯之，不屈不挠地顽强生存了下来。经过长达数千年的不懈奋斗，雪域高原上出现了巍然耸峙的雍布拉康、布达拉宫和金碧辉煌的佛堂庙宇。还有汗牛充栋的典籍，独具特色的藏医，瑰丽多姿的艺术，异彩纷呈的民俗文化。正是高原人那坚忍不拔、生生不息的奋进精神，才有了如此辉煌的西藏文化的伟大创造。这种坚忍不拔的奋进精神，今天仍是建设新西藏，开创新生活的动力源泉。

西藏民族刚毅、强悍的民族性格，来自于生存环境的压力和严酷自然环境的磨砺。在生产力水平低下的时代，人在大自然面前显得渺小而无助，惟有力量、勇敢、坚毅与自强不息，才能维系生命的延续和保证民族的发展。因而，崇尚雄健、力量和勇敢成为人们普遍的审美倾向。正是由于大自然的严酷和生存环境的艰难，以及与这一特殊环境相伴相生的生产生活方式，才造就了西藏民族刚毅、强悍的民族性格。跑马射箭是藏族人普遍喜爱的体育竞技活动，是藏民族勇敢、强悍民族性格的形象表现。赛马场上，一队队骁勇强健的骑手激烈角逐，斗勇斗智，优胜者会受到人们英雄般的崇拜。藏族男子腰挎长刀，头缠色线，身着藏袍，衣饰上缀以虎皮豹皮，处处显现出男子汉的英武阳刚之气。而珞巴族男子头戴熊皮盔帽，身挎弓箭，腰插砍刀，男女饰物均用虎、豹、熊、鹰等猛兽猛禽的爪、牙、骨和羽作装饰。在居室的屋檐和墙壁上吊挂一排排兽角兽头，这也是对力量和勇敢的崇尚和夸耀。＠①人亦如此，挽弓佩刀，喜用兽角、牛头作饰。从衣饰、居住、游艺等民俗形式和活动中无不表现出西藏各族人民刚强、豪放的民族性格。

诚信无私是西藏各民族普遍信守的道德原则，也是人们关于人格美的评价标准。人们以诚实为美，推崇公正无私，待人诚恳热情，极为重视友谊。这些道德原则的形成，有着深刻的社会与自然原因，与人们所处的人地关系和生产生活方式密切关联。在人与自然的关系中，当人还不足以取得对自然的支配地位时，需要全体成员的共同努力。只有公正无私、真诚信任，才能团结一致，众志成城，从而为氏族、部落和民族的发展谋得利益。尤其是在生产力水平低下的时代，个人离开了群体就等于死亡，集体力量的扩大就意味着对自然的敌人和社会的敌人的胜利。因而每一个氏族成员都有着对集体的向心力和凝聚力。古老的集体劳动、平均分配和原始民主培育了人们诚挚的无私的心灵，也强化了对朋友的友谊。这些古老的道德原则世世代代为人们所承继下来，已成为一种传统美德受到人们的信守和珍视。

诚信、无私与重视友谊在西藏民俗文化中有着鲜明的表现。藏族、门巴族和珞巴族择偶和交友时将诚实和正直作为一条重要标准。到藏族家做客，无论是否相识，主人都会捧出甘醇的青稞酒和浓香的酥油茶热情款待。与藏族交友，他们可以掏出一颗诚挚的心，愿为你付出一切。当你到珞巴族、门巴族和＠①人居住的喜巴拉雅山区游行，会在路旁沟畔见到一些装有物品的背篓就地摆放，背篓上压有石块或木棍，表示这是“有主之物”，任何人都不会去触动这些已有主人的东西。珞巴族谚语云：“不捡不是自己分内的东西，不收不是自己种植的庄稼。”珞巴族热情好客，家中来了客人，主人会倾其所有招待，客人吃喝越多主人越高兴。一些部落的待客习俗尤为别致：宾客至，主人热情迎至客房，取来酒、肉、菜，由客人自行杀猪宰鸡饮酒，视同家人，给朋友以最大的信任。西藏各族人民对朋友、对客人无不是真诚相待，诚信无欺。当代社会生活，日新月异。西藏民俗文化在新的时代将会更加多姿多彩。

班级：土木工程（2）学号：0821114411

签名：

湖南常德的历史文化与地理介绍 篇6

湖南省常德市是湖南省省辖市，湘西北交通、能源、流通、文化中心，先后被国家有关部门授予“国家卫生城市”、“全国文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”、“全国交通管理优秀城市”、“全国社会治安综合治理先进城市”、“全国城市环境综合整治先进城市”等荣誉称号，现正在深入开展全国交通管理模范城、国家环保模范城、中国最佳人居环境奖、国际花园城市等项创建活动。根据国务院批准的《常德市2001年至2020年城市总体规划》，到2020年，常德市将建成人口80万至100万、城区面积100平方公里的大型城市。

常德市位于湖南省西北部，东滨洞庭，南通长沙，西连川黔，北邻鄂西，距省会长沙150公里，距世界闻名的风景区张家界195公里。史称“黔川咽喉，云贵门户”。总面积1.82万平方公里，耕地面积44万公顷。

常德历史悠久，人杰地灵。远在3000多年前的夏、商时期，就已筑城设郡，是湘楚文化的摇篮之一。屈原、宋玉、陶渊明、刘禹锡等先贤曾留下许多名篇佳作；林修梅、蒋翊武、宋教仁、刘复基等近现代仁人志士在这里孕育成长，新中国的开国元勋林伯渠、文学家丁玲、史学家翦伯赞也诞生在这块热土上。

史书称常德为“风景之国，文物之邦”。境内湖光山色秀丽，名胜古迹繁多。人间仙境桃花源林壑幽静，人文荟萃，为古今游览胜地。壶瓶山原始次森林惊现华南虎踪迹，峡谷漂流有惊无险。花岩溪山水秀丽，风光迷人，数万只白鹭栖息其间。石门前唐古刹夹山寺为千年佛教圣地和日本茶道源头，寺旁奉天玉和尚墓被明史专家认定为明末农民起义领袖李自成兵败禅隐之终迹。澧县城头山古城遗址是7000年前远古人类的生活缩影。西洞庭湖国际重要湿地保护区、柳叶湖旅游度假区和国家重点保护文物单位彭头山、八十垱、铁经幢等均闻名遐迩。

常德地貌多样、气候宜人。境内已查明的高等植物有2703种，列入国家保护的植物有珙桐、银杏、杜仲、独兰花、黄杉等39种。有各类野生动物410种,列入重点保护的珍稀动物有华南虎、云豹、金钱豹、金猫、白鹤、中华鲟等60种。主要矿藏有雄磺、黄金、金刚石、岩盐、磷、石膏、石灰岩、海泡石、重晶石、大理石、煤、矽砂等50余种，其中雄磺矿居亚洲第一，金刚石砂矿、石煤矿蕴藏量居全国第一，磷矿、石膏矿、矽砂矿、膨润土矿蕴藏量居全省第一，被誉为“非金属矿产之乡”。

常德古称武陵，历史悠久，山川秀丽，历来被称为“洞庭明珠”和“湘西门户”。常德名胜古迹遍布，最有名的当属晋代诗人陶渊明曾描绘过的桃花源。此外，位于常德市区的铁经幢、德山宝塔、笔架城是省级重点文物，石门县境内的壶瓶山生长着1000余种珍稀动植物，龙王洞是一个可与武陵源黄龙洞相媲美的奇特群洞，石门古刹夹山寺建于唐代，历来为佛教圣地；澧县的文庙是全省最大的文庙。

西藏的历史与文化 篇7

“建设社会主义文化强国, 增强国家文化软实力”“把文化产业培育成为国民经济支柱性产业”是党的十七届六中全会和“十八大”确立的战略目标。西藏自治区是一个文化资源非常丰富的地区, 具有神奇瑰丽的自然生态文化、古老的宗教文化以及绚丽的民族民间文化等。中央第五次工作座谈会、西藏自治区第八次党代会等重要会议以及政府发展规划中均指出要响应全国深化文化体制改革的号召, 全力以赴发展文化产业, 打造具有西藏特色的文化产业经济, 使其在促进西藏经济的发展中起到重要作用。

在国家以及企事业单位的大力支持下, 西藏文化产业取得了较好的发展势头。但是, 由于西藏文化产业基础薄弱, 在发展中还存在一些急需解决的问题。资金作为产业发展的重要依托, 关于资金配置与文化产业发展的研究较少, 针对西藏文化产业资金配置的研究就更是凤毛麟角, 大多数研究从定性角度研究西藏文化产业的财政政策以及管理体制等问题, 鲜有研究通过调查访谈探讨资金配置与西藏文化产业发展的问题。

鉴于此, 本研究针对资金配置与西藏文化产业发展的现状及存在的问题寻求解决方法, 为西藏文化产业投资主体进行合理的资金配置提供实践指导, 这对促进西藏文化产业及西藏经济的发展具有重要的理论及现实意义。

1 资金配置与西藏文化产业发展的现状和成效

1.1 西藏文化产业的资金投入情况

“十二五”期间, 西藏财政部门大力扶持文化产业发展, 加快促进文化资源优势转化为经济优势, 文化产业发展专项资金规模到2015 年达到5 000 万元以上。同时, 为加快发展特色文化产业, 西藏出台了“文化产业发展规划”, 绘制了全区文化产业蓝图。实际上, 在具体实施过程中, 西藏自治区每年文化产业投入1 亿元左右。其中, 自治区文化产业每年投入5 000 万元, 地市投入几百万到1 000 万元不等, 县区资金投入80 万到200 万之间。另外, 对从事西藏文化产业发展的企业提供专项资金支持, 采取股权投资和无偿使用的方法, 其中, 无偿使用包括贷款贴息、转制补助、项目补助、保险补助、补充国家资本金五种方式。对于西藏文化产业资金投入的途径, 通过“政府财政支出—西藏财政厅—宣传部—文化厅—各个地市”申报的方式进行。西藏文化产业发展的资金主要由西藏文化厅和西藏自治区党委宣传部统筹安排, 主要用于文化产业基地建设, 园区规划、指导和引导、文化市场的监管以及技术人员培训等方面。

1.2 西藏文化产业发展取得的成效

在党和国家的正确领导下, 在西藏自治区政府的高度重视下, 通过对西藏文化产业的大力投入, 西藏的文化产业得到了快速发展。主要表现为:

(1) 西藏城市基础文化设施以及文化产业示范基地建设得到了很大发展, 推动了西藏特色演艺事业的发展。西藏已建成了自治区藏戏艺术研究中心、拉萨市民族文化艺术宫、山南地区大剧院等一批标志性城市基础文化设施;同时, 建成多个自治区级文化产业示范基地, 如拉萨娘热民俗风情园、唐古拉风演艺中心等。西藏城市基础文化设施和文化产业示范基地的建设均不同程度地促进了西藏特色演艺事业的发展。

(2) 西藏举行的大型展会得到国内外广泛好评。譬如, 通过西藏旅游博览会, 建立了国内品牌, 树立了国际影响;日喀则传统的“拉孜堆谐”登上央视春晚并成功走向国际市场。

(3) 唐卡产业得到了大力发展。主要通过唐卡艺术博览会以及研讨会和举行论坛形式进行推动, 组织区内文化企业参加国内举行的文化产业相关博览会, 譬如, 参加北京、厦门、西安等地的文化产业博览会, 促进了唐卡产业以及民族手工艺的大力发展。

(4) 西藏文化旅游创意园区的建设进一步推动了西藏文化产业的大力发展。譬如, 文成公主大型演艺中心以及“雪顿古镇”项目、总投资约3.8 亿元的中国美术创作研究基地西藏基地、高原影视城、藏药文化创意园、非遗文化创意园、藏式休闲度假区等。创意园区的建设涵盖了西藏民族文化、建筑特色、藏药文化等特色资源和民俗风情, 对发展西藏的特色文化产业, 促进西藏第三产业转型升级、推动西藏经济社会跨越式发展具有重要作用。

2 资金配置与西藏文化产业发展中存在的问题和不足

虽然, 通过资金的大力投入, 西藏文化产业的发展已取得了一些成就, 但与内地其他省市 (区) 相比, 还存在很大的差距。存在的问题主要如下:

2.1 文化产业对经济带动作用没有充分发挥

国家对西藏文化产业资金的投入力度较大, 然而, 西藏文化产业对西藏经济的带动作用还没有充分发挥作用。结合2013 年的统计年鉴, 采用熵权法对文化产业增加值、文化产业增加值占GDP比重、文化产业增加值占第三产业增加值比重、固定资产产值率等能反映文化产业发展的指标进行各省文化产业经济效益评价, 具体结果见图1 所示。

从图1 可知, 北京市文化产业经济效益最好, 随后依次是山东省和广东省、上海市以及西藏。从以上数据看出, 西藏文化产业的经济效益较好 (排名第五) , 一方面得益于近年西藏旅游业的发展对于西藏文化产业的带动作用, 另一方面在于国家对西藏自然文化资源的保护和投入增加的结果。但是, 在西藏的其他各项指标中, 文化产业增加值、人均营业收入两个指标都排在最后。因此, 国家对西藏文化产业较多的固定资金投入, 并没有给西藏文化产业增加值和西藏人均营业收入带来很大的提升, 而这两个指标是反映西藏经济发展的重要指标。据此可知, 西藏文化产业的大力投入带来了较好的经济效益, 但实质上, 文化产业的投入主要依赖于政府。所以, 西藏文化产业的积极性以及对西藏经济的带动作用还未能充分发挥出来。

2.2 西藏文化产业发展的规模较小、科技含量较低, 文化产业从业人员文化素质较低

由于西藏地区复杂的地理环境, 使得文化产业相对来说比较零散, 规模较小。同时, 由于西藏的文化产业大多处于起步阶段, 市场发育程度还远远不够, 再加上其在文化产品生产过程中高科技的应用和技术人才的引进还不够, 文化产业从业人员的文化水平和理论基础较为薄弱。目前, 虽然西藏有3 000 多名画师、技师, 也有70 后和80 后的文化产业从业人员, 但是大部分都是师徒传帮带, 并不是通过正规院校的培养而产生的。因此, 需要通过合理的资金投入力度和人才激励机制, 提高西藏文化从业人员的文化水平和理论修养, 从而促进西藏文化产业向更高层次发展。

2.3 西藏文化产业发展过程中文化经营和文化创意人才极为欠缺

目前, 西藏文化产业类人才的培养方式主要有: (1) 企业和高校联合培养的方式; (2) 政府主导、文化产业部门委托培养; (3) 文化产业部门与高校联合, 进行短期、中长期培训; (4) 在唐卡绘画方面, 建立唐卡学校。目前, 西藏大学已开设唐卡专业进行理论人才培养, 西藏职业院校也已开展西藏民族手工艺技能人才的培养, 但是, 文化经营和文化创意人才仍极度缺乏。因此, 急需加强西藏文化产业经营类和文化创意类人才的培养。

2.4 西藏文化产业的发展缺乏科学合理的统一规划

西藏文化产业的发展缺乏进一步的统筹规划, 文化管理体制还不健全, 尤其是西藏文化产业发展过程中技术标准体系严重欠缺。西藏民族手工艺技术标准以及目录的编制都急需出台, 这样可以规范民族手工艺产品的品质, 譬如, 规定唐卡使用的矿物原料可以保持其原真性和品质。由于政府对西藏文化产业的发展还缺乏统一管理, 也没形成完备的监督体系, 在实际管理过程中容易出现多头领导现象, 不利于文化资源以及相关文化专项资金的合理配置和开发利用。

除此之外, 西藏文化产业发展过程中还存在对文化产业的宣传力度不够、品牌意识差以及对文化产业的发展存在认识上的误区等诸多问题。

3 资金配置与西藏文化产业发展的对策和建议

《西藏自治区2011-2020 文化产业发展规划纲要》明确提出把扶持西藏文化产业发展作为西藏自治区经济发展的重中之重。由此可见, 西藏文化产业发展在西藏经济发展过程中的重要性, 大力发展西藏的文化产业就成为实现西藏经济快速发展的中坚力量, 而西藏文化产业发展过程中的资源配置对西藏发展特色优势文化产业又具有重要的指引作用。通过对资金配置与西藏文化产业发展过程中存在的问题分析, 特提出以下对策和建议:

3.1 西藏文化产业的发展应以市场导向为主, 政府主导为辅, 优化资金配置

在西藏文化产业发展的过程中, 政府的功能应主要以制定政策、导向协调和扶持为主, 把文化产业发展的最终主导权交给市场, 让市场当家作主。政府需要做好资金配置的牵线搭桥工作, 从对西藏文化产业的直接投资中逐步撤出, 形成市场导向的资金配置模式和发展模式, 让市场去筛选淘汰相关的文化产业。而且, 在针对西藏文化产业发展的政府资金投向上, 应尽量投向经济效益以及社会效益好的公益性文化项目、政府规定的西藏文化产业重点发展项目以及处于转型期 (初创期) 的西藏文化产业发展项目上。同时, 为考虑西藏地区文化产业的区域均衡发展, 政府资金要投放给相对发展比较薄弱的文化产业区域;对于经济效益好、发展成熟阶段的文化企业或项目, 可以留给那些追求投资回报的非政府资金持有者进行投入, 即社会资金、金融资金等持有机构或者个人进行投资;对于西藏地区重点发展的民族演艺、艺术品、文化旅游、工艺美术、会展节庆等特色产业, 政府可以做好协调, 让非政府的资金投资西藏民族特色文化产业。在跨地区融合发展以及广泛吸收社会资金的基础上, 实现西藏地区经济效益、社会效益协调发展, 提高资金的整体使用效率, 促进西藏文化产业的繁荣发展, 从而增加西藏文化产业增加值和扩大西藏文化产业的人均营业收入, 最终促进西藏经济的快速发展。

3.2 西藏文化产业的发展应提高科技含量, 加强技术创新

西藏文化产业发展的规模有待扩大, 西藏文化产业相关行业以及企业资金配置应倾向于文化产业的技术创新, 增加文化产业的科技含量。通过调查研究发现, 由于西藏文化产业技术人才的缺乏, 西藏文化产业的发展在技术创新上还有待加强, 尤其体现在广播电视、电影、西藏文化信息传输服务行业、西藏文化专用生产行业以及文化创意和设计行业, 这些行业科技含量以及技术效率的低下影响了西藏文化产业的整体发展。譬如, 西藏唐卡产业在保持原真性发展的基础上, 需要通过技术创新进行规范化和标准化生产, 否则不可能得到持续发展;而且, 西藏唐卡产业在面向市场的过程中, 面对高端和低端两种市场, 无论是高端的手工制作还是低端市场的印制, 都需要技术创新来解决市场的创意设计问题和印制过程的技术问题, 以此满足寺庙定制、画师壁画、当地百姓和旅游市场的需要。所以, 西藏的文化产业要真正取得较高的社会效益和经济效益, 就必须向技术创新方面配以大额资金, 增加文化产业科技含量的同时, 鼓励文化产业的技术创新, 真正使西藏文化与高科技高度融合, 以科技手段将西藏文化内容充分展示出来, 从而增加西藏文化产业的知名度和影响力。

3.3 西藏文化产业的发展应加强对经营人才及创意人才的引进和培养

联合培养和引进西藏文化产业经营人才及创意人才, 建立相应的人才库并设立此类专项人才的专项支持资金。西藏文化产业发展需要人才的支持, 无论是从西藏文化产业的战略以及政策的制定、组织管理, 还是从文化产品的最初研发到生产、销售、服务等等一系列环节的工作, 每一个环节都离不开人的参与, 从事文化产业人员的水平高了, 文化产业发展自然就好了, 西藏文化产业发展的效益效率就会提高。为了解决西藏文化产业经营人才与创意人才的欠缺问题, 需要加强西藏文化产业经营人才和艺术设计与市场营销专业的跨专业人才联合培养, 通过西藏高校的文化产业经营人才及艺术设计专业与市场营销专业的联合发展, 将西藏文化产业专业经营以及学生的创意、创新、创作落到实处, 进而使具有创意的西藏文化作品不断增加, 文化产品不断丰富, 从而促进西藏文化产业的进一步向高端领域发展。而且, 需要制定完善的西藏高校文化产业人才支持与培育计划, 进一步加大各地与西藏高校联盟, 实施西藏文化产业人才培育工程, 建立文化产业人才培养、教育培训基地, 培养既懂技术又懂文化产业管理的人才。另外, 国家要高度重视对西藏文化产业人才的培养和选拔, 建立西藏文化产业人才库并给与专项资金支持。对引进的西藏高层次文化产业人才要给予相关优惠政策待遇, 对有突出贡献的西藏高层次文化产业人才要以其突出成果等无形资产入股, 参与利益分配, 或是设立一定额度的西藏文化产业专项人才支持资金, 用此资金奖励和培养西藏文化产业专项人才, 促进西藏文化产业经营人才和创意人才的产出, 促进西藏文化产业快速发展。

3.4 国家需继续重视对西藏文化产业示范基地和园区的建设和发展

在调研中发现, 西藏文化产业示范基地、示范园区数量的增加对西藏文化产业的发展效率有着较大的影响, 所以, 国家要继续重视对西藏文化产业示范基地和园区的建设和发展。对西藏地区国家级的文化产业示范基地或者园区, 自批准之日起到建成一定时间内, 在给予相关费用的减免和相关政策支持的同时, 也应加强对西藏高新技术文化企业给予适度税收减免或一定优惠的政策支持;对于经评估确认有发展前景的西藏文化项目以及重点发展的文化产业项目, 要给予用地政策支持, 确保文化项目落地开花结果。要让更多的人民群众参与到文化产业的建设中来, 进而提高西藏人民群众的文化素养, 提高西藏人民群众的文化消费意识和文化消费水平, 同时亦能解决西藏部分人民群众的就业问题。

4 结束语

本研究通过对西藏文化产业发展现状及存在问题的研究, 提出了西藏文化产业发展的对策和建议, 希望能给西藏从事文化产业相关的政府机构和企事业单位提供参考。

另外, 根据对西藏文化厅文化产业处尼玛次仁处长的访谈, 笔者还了解到西藏文化厅对西藏文化产业发展已具有了较好的规划, 主要涉及: (1) 利用五年的时间, 侧重重点发展领域、重大项目带动战略, 把西藏的特色产业做大做强, 到2020 年, 使西藏文化产业成为西藏新的支柱产业。其中, 借助唐卡产业的发展, 推进西藏民族手工艺发展;通过演艺事业, 树立西藏文化产业发展品牌;发展藏文书法、特色书目;逐步推进西藏影视动漫的发展等。 (2) 目前正在积极筹划建立5 个项目库:民族演艺、文化风情园建设、特色产业园区建设、拉萨广播电视传媒建设和发展等。 (3) 启动藏羌彝文化产业走廊, 以拉萨、林芝和昌都为核心, 覆盖山南和那曲地区, 促进西藏经济的快速发展等。

随着中央以及自治区政府对西藏文化产业的大力投入, 西藏文化产业未来的发展一定会上一个新的台阶, 从而充分发挥西藏文化产业在西藏经济发展中的重要作用, 促进西藏经济的快速发展。

参考文献

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西藏文化保护与发展数据 篇8

1959 年民主改革前,占西藏人口95％的广大农奴和奴隶生活极度贫困，连基本的生存权都毫无保障，现代科学技术和文化教育更是一片空白。1959 年实行民族区域自治制度后，西藏的社会和文化发展才迈入崭新的时代。

50 － 80 年代

◎ 大批濒临灭绝的文化遗产得到抢救和保护

这一时期内，大批音乐、舞蹈、民间故事、谚语、民谣等民族文化遗产，经大力而系统地抢救、整理、研究、编辑、出版等，已完成搜集整理藏汉文资料三千多万字，发表有关藏民族传统文化学术论文1000 多篇，《中国戏曲志·西藏卷》、《中国民族民间舞蹈集成·西藏卷》、《中国民间器乐集成·西藏卷》、《中国集成民间谚语·西藏卷》和《中国民间故事集成·西藏卷》等十大文艺集成志书，出版民族文艺研究专著30 多部。

◎ 7 ＋ 15 ＋ 24 国家非物质文化遗产

目前，民间文学格萨尔，民间舞蹈芒康弦子、昌都锅庄、丁青热巴、扎什伦布寺羌姆、山南昌果卓舞，传统戏剧藏戏、门巴戏，民间美术藏族唐卡，传统手工技艺藏族邦典、卡垫、水磨、藏纸、拉萨风筝，传统医药藏医药，民俗节日雪顿节等7 大类、15 项、24 个文化点被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。9 位民间艺人入选第二批国家级非物质文化遗产项目代表性继承人名录。

◎ 261 出版古籍＋ 13000 万文字＋ 300 多万册＋ 45 部

20 多年来，西藏藏文古籍出版社已抢救、整理、出版藏文古籍261 部，近1 亿3 千多万字。录制3000 多盘磁带，搜集藏文手抄本、木刻本300 部，整理出版藏文版62 部，发行300 多万册，同时还出版了20 多部汉译本，并有多部被译成英、日、法文出版。将成世界上第一部由一个艺人完整说唱的《格萨尔王传》全本已出版20 部，预计出版45 部。

◎ 6 次投入21.3 亿用于文化保护和文物维修

从上世纪80 年代至2007 年，国家累计投入15.6 亿专项资金，对西藏重要文物单位进行了保护维修。大量文物得以修缮恢复，1400 多座寺庙得以开放，布达拉宫（维修工程分一、二期）、罗布林卡、萨迦寺三大文物古迹得以保护性维修，全国知名的西藏自治区博物馆得以兴建，拉萨八廓街老城区及各种古建大院得以维修保护。2008 年初，国家还将投入5.7 亿元对西藏22 处历史文物建筑进行维修。

经几代藏汉等民族文物工作者努力，全区已有各类文物点2000 余处，各级文物保护单位329 处。国家级重点文物保护单位35 处，自治区级112 处，市（县）级182 处。拉萨市、日喀则市和江孜县城三座城市被列为全国历史文化名城。1994 年12 月，布达拉宫被列入世界文化遗产，大昭寺、罗布林卡也先后被列入其扩展项目。近年来，西藏已在日本、法国、意大利、阿根廷、美国、德国、中国香港特区等国家和地区成功举办文物展览，促进了藏民族文化在国际上的交流，增进了国际社会对西藏的了解。与此同时，布达拉宫世界文化遗产地周边环境的整治、青藏铁路西藏段沿线文物调查、文物法规建设以及文物登记、建档、安防、消防等文物保护工作也取得了显著成效。

◎ 95％藏族艺术家

50 多年来培养和造就了一大批民族文化艺术优秀工作者。目前全区已拥有各类文化艺术工作者约4000 余人，其中藏族占95%以上，以歌唱家才旦卓玛为代表的藏民族艺术家蜚声海内外，德西美朵、丹增、大旺堆、扎西顿珠等大批艺术新秀脱颖而出。

◎ 5 年3000 多场演出，观众500 多万人次

大量主题鲜明、内容丰富、题材新颖、民族特色突出的新作品问世。歌曲《翻身农奴把歌唱》、表演唱《逛新城》、歌舞《洗衣歌》、乐舞《珠穆朗玛》大型歌舞晚会《天上西藏》、《雪域彩虹》等。据不完全统计，近五年来，区直三个专业文艺团体新编剧目34 台，各地市7 个专业文艺团体新编剧节目和歌曲300 多台（个），演出3000 多场(次)，观众近500 多万人次。获国家级奖40 多个，获自治区奖270 多个。

铁的事实证明：达赖集团所鼓吹的中国政府“灭绝了西藏文化”，是欺骗世界舆论的谎言，其实质是分裂祖国，图谋“西藏独立”。从下列数字可以看出，半个多世纪以来，西藏优秀民族文化备受党中央和国务院的重视，受到特殊的照顾和保护，拥有强大的生命力。

◎ 20000 文化从业人员

全区已建成博物馆2 座、公共图书馆4 座、群众艺术馆6 座，县级综合文化活动中心33 座、乡镇文化站175 座、村文化室365 个，文化信息资源共享工程卫星三级站37 个。全区拥有文化娱乐经营场所近3000 处，共20 多个种类，从业人员近2 万人。

◎ 10 个国家专业文艺剧团＋ 18 个县级民间艺术团＋ 4 个少儿艺术团＋ 500 多个基层业余文艺演出队、藏戏演出队

目前，全区有10 个国家专业文艺剧团，18 个县级民间艺术团，4 个少儿艺术团，500 多个基层业余文艺演出队和藏戏演出队。其中，拉萨市雪顿节、日喀则地区珠峰艺术节、山南地区雅砻艺术节、林芝地区大峡谷旅游文化节、昌都地区康巴艺术节、那曲地区恰青赛马节、阿里地区象雄文化艺术节等民族传统文化节日，极大地丰富了群众性文化活动。

数据

“3·14”

据权威部门统计，在拉萨的“3·14”事件中，不法分子纵火300 余处，拉萨908 户商铺、7所学校、120 间民房、5 座医院受损，砸毁金融网点10 个，至少20 处建筑物被烧成废墟，84 辆汽车被毁。有18 名无辜群众被烧死或砍死，受伤群众达382 人，其中重伤58 人。拉萨市直接财产损失近2.5 亿元。

5 个年轻的生命

在“3·14”事件中，拉萨“以纯专卖店”纵火案导致5名女服务员被烧死。她们是：杨冬梅（女，汉族，24 岁，四川省岳池县人），次仁卓嘎（女，藏族，21 岁，日喀则谢通门县人），陈佳（女，汉族，19 岁，四川省遂宁市人），刘燕（女，汉族，22 岁，四川省人），何欣欣（女，汉族，20 岁，河南省人）。

15 名外国驻华外交官

15名外国驻华外交官3月28日至29日访问了拉萨，实地考察在“3·14”打砸抢烧严重暴力事件中被烧毁的商铺、学校，探视受伤的武警战士、公安干警、医生和群众，并与西藏自治区政府主席向巴平措、大昭寺僧侣、财产受损的汉藏群众以及宗教界、学术界代表等西藏各界人士进行广泛接触和座谈。考察团多数成员表示，通过此次访问，他们对“3·14”事件的真相和性质有了更多了解，外交官们对中国政府在处理此事件采取的措施表示理解和支持。

17 家境外媒体赴藏采访

3 月26 日中国政府履行了自己的诺言，由17家境外媒体组成的记者采访团当天抵达西藏自治区首府拉萨，采访“3·14”事件经过。包括美联社、《华尔街日报》、《今日美国报》、英国《金融时报》、俄塔社、日本共同社、新加坡《联合早报》、韩国KBS电视台和卡塔尔半

岛电视台；香港媒体来自《文汇报》、《明报》、《南华早报》、凤凰卫视和香港无线卫视；台湾媒体有“中央社”、《联合报》和东森电视台等。

9082.30 元

3月23日上午，堆龙德庆县中学全校师生1800多人，自发为在“3·14”事件中受难的民众进行捐款，总共捐款9082.30 元人民币，并在当天交到了拉萨市救助站。

20 万元

西藏自治区人民政府日前决定，对拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力事件中死亡的18 名无辜群众家属给予特殊抚恤金，特殊抚恤金额为每人20 万元人民币。

80％

截至3 月23 日，拉萨市个体商户已有80％恢复营业。除八廓街、小昭寺片区外，全市101家主要商场、超市、农贸市场也已全部恢复正常经营。

414 名嫌犯

根据西藏自治区权威部门提供的消息称，拉萨市警方侦破“3·14”严重打砸抢烧暴力事件案件取得重大进展，截至4 月1 日，已抓获犯罪嫌疑人414人，另外还有289名涉案人员自首，其中包括不法分子骨干6 人。

100 亿元

西藏高原是我国和亚洲的重要生态安全屏障。为此，国家将投入巨资建设西藏高原国家生态安全屏障。这项涉及投资将超过的《西藏高原国家生态安全屏障保护与建设规划》，涉及2006 年至2030 年期间包括天然草地的保护、野生动植物保护及保护区建设、人工种草工程、防沙治沙工程、水土流失治理工程、矿山迹地修复工程、地质灾害防治工程以及生态监测与监管能力和科技支撑项目等共３大类１４项工程。

284.15 万人

最新公布的《西藏自治区2007 年经济和社会发展统计公报》显示：根据人口变动抽样调查资料推算，去年末西藏总人口为284.15万人，比上年净增加3.15万人。在人口总数中，城镇人口为56.55万人，占19.9％；乡村人口为227.6 万人，占80.1％；人口出生率为16.4‰，死亡率为5.1‰，自然增长率为11.3‰。西藏和平解放半个多世纪以来，西藏自治区藏族人口翻了一番，人口平均寿命从35.5岁提高到了现在的67 岁；而1951年西藏和平解放时的人口总数仅为114.09 万人。

59 倍