感觉信息（精选9篇）
感觉信息 篇1
一、引言
包装从字面上可理解为包裹、包扎、安装、填放及装饰、装潢之意。“包”字在创字之始的象形文字寓意为胎儿置于母腹之中, 形象地描绘出了包装的含义。包装设计的概念涵盖材料、器形、印刷、视觉传达设计等诸多要素, 在科技发展日新月异的今天, 设计应具有超前意识和启迪性, 这是现代包装设计的要点。和一切艺术形式一样, 现代包装设计的创作离不开感觉。作为生活中最普遍的心理现象, 感觉是人类获取外界信息的根本途径和创造性思维的活动基础。通过感觉信息在包装设计中应用的研究来探索自然信息, 增强、扩大视觉语言构思, 来确立感觉信息视觉化意识, 帮助提高包装设计的视觉传达能力和功能表现, 从而最终使消费者对包装信息了解、接受。
二、现代设计中的感觉信息
人类具有多样化的感觉, 根据刺激的类型和反映的特点可分为生理感受和心理感知两种类别。生理感受是感知信息的初级形式, 指人脑通过感官对所受刺激做出的直接反应, 这些反应基于我们常说的“五感”, 即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。其中视觉、听觉信息占人类感知信息的大部分至绝大部分。触觉主要依靠手及皮肤感知物理状态, 如软硬, 冷热, 温度等等;味觉信息主要靠人的舌及味觉神经系统感知;嗅觉信息主要依靠鼻及嗅觉神经感知。
在媒体技术日趋丰富的今天, 信息传播的焦点正向着人类感官的原始体验回归, 因此利用各种表现手段提升针对人类感官刺激的视觉转译能力, 这是当今设计特别是包装设计的重要课题。
三、触觉在现代包装设计中的应用
第一种视触觉形式是由包装材料本身材质的肌理造成的, 通过包装材料表面材质肌理的视觉触觉感, 建立和消费者之间的亲和感和诱惑力, 这在目前很多设计中都被广泛采用。
第二种是在第一种的基础上的进一步创新, 它不仅仅考虑到本身包装材质的选用, 而且将所包装的产品材质肌理要素, 模拟设计在产品的外包装上, 使消费者在第一时间获得对包装商品的认知和识别, 这种识别是通过包装的视触觉来完成的。例如一盒橙汁的包装设计, 可以通过对橙子表皮的肌理的真实模仿, 将橙子表皮肌理设计到商品的外包装上, 建立较强烈的视触觉感, 非常准确和有效地建立了和消费者之间的识别和认同关系。
四、味觉在现代包装设计中的应用
色彩是食品包装设计中最重要的环节, 也是消费者能最快接受到的信息, 消费者通过物质与精神的互动, 对色彩产生丰富的联想, 形成了各种味觉感受的符号, 例如:红色的硕果给予人甜美的口感, 因此红色常用于传递甜的味觉。
至于味觉的强弱特征, 如松软、坚硬、松脆、顺滑等口感, 设计师主要以色彩的强度和明度设计来表现。如用深红、大红来表现甜味重的食品, 用朱红表现甜味适中的食品, 用橙红来表现甜味较淡的食品等等。还有一些食品或饮品是直接用人们已经习惯的该产品的颜色来表现其味觉的, 如深棕色 (俗称咖啡色) 就成了咖啡、巧克力一类食品的专用色。
除了色彩以外, 包装图案对食品味觉信息的传递也是有很大的影响, 食品包装上不同形状, 不同风格的图片或插图会给消费者以味觉暗示。圆形、半圆、椭圆装饰图案让人有暖、软、湿的感觉;方形、三角形图案则相反, 会给人冷、硬、脆、干的感受。另外越来越多的食品实物照片出现在包装上, 一方面展示了包装内食品的样子, 同时利用一些食品“美容”的方法使人们认为包装里的东西做成成品后就能如图片中一般“色、香、味”俱全。
五、嗅觉在现代包装设计中的应用
把嗅觉气味做成图形, 加上色彩, 就可表现具有嗅觉信息的色彩形态图形。使用色的嗅觉信息这一方法, 在设计中可创造嗅觉气味图形。如食品包装表面设计, 为了说明并传达食品包装表面的嗅觉信悉, 暗示里面存放食品的气味, 通过创造具有气味构思的文字, 色彩及图形, 从而传达不能具体描绘的图形。
六、视觉在现代包装设计中的应用
首先视觉要素对人的心理、生理方面的影响, 即视觉要素, 如色彩的性质, 对人的心理与生理会有着直接的影响力。这种反映成了一种俗成约定, 也就有了一定的寓意性。如暖色使人想到太阳、火, 或进取向上的东西, 而冷色则能够让人联想到水、空气, 想到理性与冷静等个性品质。
其次视觉要素与消费者的经济文化方面的联系, 是指不同的消费者具有不同的经济能力与文化教育水平。他们对美的鉴赏水平与对生活质量的要求是不同的, 反映到对色彩等视觉要素的接受方面, 就会有很大的差别。因此包装设计就要非常小心地选择相应的色彩、图形与肌理等要素。
最后视觉要素与消费者生活环境方面的联系, 是指包装总是处在消费者生活的特定环境中, 因此在设计包装时必须考虑与包装相关联的各种生活用品的色彩、肌理等要素, 使包装形象在视觉上与消费者的生活环境保持一致。
七、未来展望
通过本文希望可以让更多企业和设计师认识到消费者的心理及生理的感受对企业产品设计和产品发展的重要性。中国的商品包装的设计要想取得一定的成果, 不仅要以现代社会的消费观念的进一步深化为依据, 更要以产品包装的功能对消费者实现的承诺和消费者的生理及心理的最真实地感觉表现来体现。随着社会的不断发展和相关实践和理论的不断深入, 中国市场将成为国际市场的重要组成部分, 现代包装设计将在中国市场中不断的成熟和完善。
摘要：本文从现代包装设计的概念出发, 分析了人类感知信息和研究人类生理感受的类型和特点。根据对感觉信息在包装设计中的应用的探究, 对现代包装设计的发展进行了一些展望。
关键词：感觉信息,现代包装设计,应用研究
参考文献
[1]黄吉淳 陈琏年:包装艺术设计[M].重庆:重庆大学出版社, 2002.8.1
[2]朱国勤 吴飞飞:包装设计[M].上海:上海人民美术出版社, 2002.7
[3]唐纳德·A·诺曼:设计心理学[M].北京:中信出版社, 2003.10
从新感觉派小说到新感觉派戏曲 篇2
中国的新感觉派小说家直接受到日本新感觉派的影响，是中国第一个现代主义小说流派。他们大多是在上海都市环境孕育出来的小说家，寻求表达“都市内容”的文学形式、结构与修辞。新感觉派刻意捕捉新奇的感觉、印象，并将主题感觉投诸客体，使感觉外化，创造出具有强烈主观色彩的“新现实”，也往往借用西方意识流手法来写作。其中，施蛰存运用弗洛伊德的精神分析学说创作了《鸠摩罗什》《将军底头》，属中国现代小说的首次。他用一双弗洛伊德信徒的眼睛，挖掘人物的心理，特别突出潜意识与变态心理的描述，《石秀》里的石秀，不再只是《水浒传》里正直机敏的拼命三郎，还展现了其性压抑与虐恋的倾向。
我第一次读施蛰存的小说《石秀》，艳丽的色气、杀戮分尸的细节描写，令人印象深刻，此后就一直有将施蛰存小说舞台化的想法。后来我读到也是上海作家的张恨水写的《水浒人物论赞》，其中提到石秀这个人有“四怪”：
朋友之妻犯淫，朋友看了不快，一怪也。看了不快，直告其夫，谓日后将中其奸计。岂天下淫妇，皆有杀夫之势乎？二怪也。其夫反谓告者有罪，告者止于证明而已。而代为杀奸夫，更且杀奸夫之党羽，以皆与朋友何事？三怪也。既杀人矣，既得表记矣，冤大白矣，为朋友谋，为自己谋，似已无可再进，而断断然必劝朋友之杀其妻，四怪也。夫杨雄自姓杨，石秀自姓石，潘巧云自姓潘，本已觉此三人，无一重公案构成之可能，若至于迎儿，则不过小儿女家听其主人之指使。苟有小惠，似不可为。而翠屏山上，石秀亦必欲杨雄杀之。嗟夫！何其忍也。
施蛰存的诠释，给了以上“四怪”狂野却合理的解释：潘巧云作为石秀欲望投射的对象，一举一动一颦一笑，容貌与身体的每一个部分，都是石秀迷恋而不能占有的。当这个美女误入歧途，石秀想扮演拯救者或指导者宣告失败后，以毁灭她的方式占有她，完成了这个仪式，他便“转大人”，他看这个世界的方式也不一样了。
石秀在《水浒传》中出场次数不多，却以勇敢、机谋在戏曲中留下鲜明的印记。京剧《翠屏山》以“粉戏”著称，前半段强调荀派花旦的做工与媚态，后半段武生则以一种男性专断的豪情与节奏，立斩奸夫淫妇于以惩罚，图一个额手称庆。《翠屏山》曾经是禁戏，在清朝与解放后都有禁演记录，主因自然是“粉戏”与“诲淫诲盗”令执政者顾虑。另一方面，这个戏有难度，即使是成名的演员，也不太敢随便拿出手。我在香港看过裴艳玲老师与张慧敏老师演出的《翠屏山》，确实好看！节奏与拿捏的度都刚刚好，气质亦宛如古人，这不是一般年轻演员可以达到的。
石秀这个人物，经施耐庵、罗贯中、金圣叹几个男性作家琢磨，到了施蛰存手上，已经有了质变。然而京剧的《翠屏山》已经建立了一个很高的艺术起点，获得以歌仔戏形式来搬演《石秀》这个制作的机会，我也不想再以“翻案”“老戏新诠”的方式来做。我认为就像石秀用一双猎奇的眼睛来看潘巧云与她的婚姻关系、施蛰存用精神分析的眼睛来看石秀、张恨水用人情常理来看水浒人物一样，观看的方法，与观看时的“滤镜”，就已经决定了“新感觉派”与众不同之处。要排一个新感觉派的戏，自然也要有一套新感觉派的编剧与导演方法。
回台湾后，我重新梳理了《石秀》中几个角色的思路，并参考了宋代妇女史的数据。重新列出这几个角色的身份：潘巧云──商人的独生女、杨雄──任职于看守所的基层公务员、石秀──无产者、裴如海──神职者。从他们的社会、经济地位与利害关系，我看到的是一个想要保有继承财产支配权，同时又想要拥有恋爱对象的宋朝女子所做的选择：一个没什么钱的基层公务员是入赘女婿的好人选，这个人若不能满足她的爱情需求，一个能言善道的和尚或许就会是一个好的外遇对象。她以一种危险平衡的方式运作她的事业、婚姻与爱情。石秀在这里反而是一个无从插足的“外人”。若以“外力介入”（或者说石秀的眼光）的角度来看这个家庭，就会发现利益与谎言搭建的婚姻制度是多么的脆弱，迫使我们直面爱情、性、婚姻、家庭的本质。
这个故事是由石秀的视角叙述的，但同时他又是被许多作家、说书人、戏曲、电视剧所叙述的，我们从小到大被喂养了这些故事，形成了我们的眼睛。当我们窥视这个家庭的秘辛时，是否也以眼睛主导了诠释？故事中的人物是否也回报以眼睛所期待的情态？“粉戏”就是呼应这种期待的产物。然而在戏曲改革之后，这种“养眼”的表演却显得尴尬了，现在台上谈恋爱只剩下搭袖子对看。那么我该怎么在舞台上呈现有温度的感官时刻？于是将京剧《战宛城》、歌舞伎《樱姬东文章》的情节与身段糅进了歌仔戏中，让情爱在戏曲舞台上显得更为坦然与别致。
施蛰存对石秀的心理描述十分细腻复杂，他对杨潘所组成的家庭，有一种特殊的感情，包含了爱与恨、痛与快、情与欲、羡慕与鄙视，充满了矛盾与激情。于是我也着力于铺陈他的心理历程、他的犹豫、不安与意志的转折，最终走上断尾之路，奔往梁山。陈禹安以往都是饰演漂亮、文弱的小生，《石秀》在她的演员之路上，已立起了一个令人难忘的全新人物典型。
《石秀》的班底皆为一时之选，台湾传艺金曲奖得主陈禹安、跨界京剧花旦钱宇珊、扮装天后胡BB、花脸鼓者贺毅明，是极具诱惑的新鲜组合。我不能改变故事的结局，但我希望可以改变观众的眼睛与耳朵。我很感谢能与这些优秀的艺术家工作。未来也希望能延续这套“新感觉派”的思路与方法，进行更多有意思的制作。
“回家的感觉” 篇3
著名英国作家尤安·艾青曾在《走遍天下书为侣》里说过：“一本你喜爱的书，就是你的知心朋友，也是你的家。”是的，你不可能因为常回家而讨厌这个家吧!有时，你可能还会惊叹：“那个地方如此美丽动人!”所以，我感觉：要“煮书”才能品味出里面的酸甜苦辣，才能真正感受到“回家”的温馨与甜蜜。
我不禁联想到自己：我对那些包装不精美的书视而不见，从不翻一页，我爱看那些图画多的文章，不爱看没有图画，只有白纸黑字的书。父母也曾因为这个批评过我，说我看书不能只停留在“淘气包马小跳系列”、“伍美珍系列”，还应该以更开阔的视野去博览群书。听了父母的教诲，我觉得很有道理，所以拿了一本王一梅的《城市的眼睛》开始阅读。读着读着，我发现这些书竟如此美妙。从中，我体会到生活的酸甜苦辣，体会到人间的冷暖，那种感觉仿佛只有在家中才能感觉到。所以说，读书的感觉就是“回家的感觉”，有一份温馨的期待，有一些不舍的牵挂，有一丝分享的甜蜜。
感觉信息 篇4
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感觉统合是指大脑和身体相互协调的学习过程。指机体在环境内有效利用自己的感官，以不同的感觉通路（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、前庭觉和本体觉等）从环境中获得信息输入大脑，大脑再对其信息进行加工处理，（包括：解释、比较、增强、抑制、联系、统一），并作出适应性反应的能力，简称“感统”。
感觉统合是儿童学习新事物、新知识、新技能以及形成良好性格和完善人格的重要基础，与儿童的学习能力息息相关。目前，儿童中多数都有感觉统合失调的问题，使得儿童在学习能力、生活能力、社会能力、性格塑造等方面受到严重影响。感觉统合训练在早教中心、幼教机构中应用的越来越多，且越来越被家长所重视。感觉统合已是儿童教育领域中重要的组成部分。
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成长的感觉 篇5
成长的感觉, 就这样在心头渐渐萌发。不再凝眸蹙眉故作深沉, 不再置身雨中轻声吟诵以示浪漫, 不再皮鞋锃亮踱步小径以体验潇洒。成长的感觉, 是懂得了生活, 不再盲目模仿, 更是懂得了青春需要充实度过。
曾因与朋友发生误解而不知所措, 现在终能主动消除误解, 还自己一片明朗的天。曾因一次落榜, 心中犹如乌黑乌黑的云爬上湛蓝湛蓝的天, 现在却能战胜自我, 超越痛苦, 用饱满的热情绘制七彩蓝图。心目中的偶像曾打破心湖的宁静, 现在终于能清醒地校正人生航向, 理智地驾驭思想和行动。曾因瞥见了社会的阴暗面而迷惘惆怅, 如今却能用政治的触角、道德的眼光来观察和感知世界。
成长的感觉, 是撤下明星们的彩色画像, 轻轻将毛泽东、林肯的传记摆在桌前;是扔掉电子游戏、武侠小说, 钻进书堆中发掘卢梭、罗曼·罗兰的人生意境。但成长并不意味着失去纯真, 也不意味着老气横秋, 它只是多了一份自信, 一份成熟, 也多了一份智慧和勇气。
回家的感觉 篇6
我们每天都要经过放学回家这个过程, 但今天我突然感到, 回家———这个非常自然的过程, 原来是这样美丽!相对于上学要轻松多了。上学的路上太紧张, 尤其是起晚的时候, 追起车来真像“拼命三郎”。回家就不同了, 没有人规定你的时间, 没有人限制你的自由, 或是赏景, 或是观花, 或是看看身边的人, 在晚风的沐浴中回到家, 拥有的是一份怡然的心情。
回家的感觉很美。若是赶上夕阳西下, 便可赏到“日落西山”的美景。太阳已经收起那刺眼的光芒, 将半个脸隐在远山的雾霭中, 只留下醉人的红晕洒向世界。一片片火红的晚霞燃烧着西边的天空, 连远处的高楼也被笼罩在霞光之中。归巢的飞鸟在空中划过优美的弧线, 羽翼上留下一抹淡淡的金光。顿时, 一股开阔的感觉从胸中涌起, 那颗因负担重重而有些麻木的心一下子轻松起来, 像是回到了童年, 会为一切美好的景物而欢呼雀跃。这大概就是自然的亲和力吧!其实, 人类本来就是自然的儿女。
回家的感觉很美, 可以把所有的定理、公式抛在一边, 趁着好心情来想些题海以外的事。人生、世界、宇宙, 或是唐诗、宋词、元曲, 还有儿时的种种趣事、未来的美好憧憬, 天南地北, 包罗万象, 像是在和自己的心灵对话, 重要的是释然的心情。
回家的感觉很美, 与那么多不相识的人擦肩而过, 每个人都沿着自己的轨迹穿梭于街市;变幻的霓虹奏出的小夜曲和谐而有韵律。我置身其中, 体验着都市的喧嚣, 感受着这快节奏的美。我突然觉得, 如果生活本就闲散, 也就不会产生偶尔放松时那种久违的美感了。
春天的感觉 篇7
当我看到这部相机时,奇特的外形、凸出的镜头,立刻吸引了我。我把它从父母手中夺来,开始在路上研究起来,拍照的按键、模式的选择、镜头的聚焦,无不被我找到。好奇心犹如点燃的火箭一般,驱使着我向那照相机的深处探索。这时,我看到了一个选择———格式化。格式化,是什么意思, 把照片变成统一格式?不懂。于是,我按了下去。 数秒后,相机被重置了,照片全部丢失。我尝试着恢复,但不知所措。我开始害怕、忧虑。我便把照相机交由母亲保管,我远离照相机。但是他们照常拍摄,没有发现,我心里倒吸了一口凉气。但无奈,回到家里,还是被发现了。
我站在屋子的角落里,抽泣着。窗外的寒风不比北京的小,反而把门重重地摔在墙上。门无奈地由狂风操纵着,发出凄惨的叫声。“砰———砰”两声,我浑身起了鸡皮疙瘩。面对着凶神恶煞的父亲,我内心很是恐惧。他的手若炽火一般,红中带有凸起的青筋,额头上冒出了大片的汗珠。我内心祈祷着,但片刻后就认命了,父亲慢慢地走了过来,嘴巴抽搐着,似乎有很多说不尽的怒言。我蜷缩成一团,准备接受骤雨般的狂轰滥炸。忽然,门被慢慢地打开,父亲向后望了望,是母亲。我犹如见到了圣母玛利亚一般,精神大振。只见母亲慢慢地走向父亲,说了几句话,父亲便离开了。
母亲向我走来,温柔地对我说:“这并不要紧,人总是有好奇心的,下次先问清楚就好了。” 接着,她把相机拿给我。我睁大我的双眼,惊奇地发现照片还在。原来母亲早已恢复了照片,只是没来劝说父亲。她给我一个拥抱,带着母亲的温暖与安抚,我渐渐停止了抽泣。
寒风依旧,冬天依旧。只是,这狭窄的房间里,多了几分春天的感觉。
导师:佚名
幸福的感觉 篇8
只见王珏敏一直在哭, 头也不抬。看到这样的情景, 我示意同学们安静下来, 平静地说:“同学们, 比赛得第一固然重要, 但在比赛中同学们共同努力、相互理解、互相支持、互相帮助更重要啊!今天同学们为了我们班集体的荣誉都尽了自己最大的努力, 运动员们个个都是好样的, 他们都在拼命地跑;没参加比赛的同学全都积极地为自己的队员加
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阴赵思芳
油。虽然王珏敏掉棒了, 但她马上拣起棒往前跑, 一点儿也没迟疑。再说, 交接棒时有很多偶然因素, 即使参加大型运动会的老运动员都有掉棒的时候, 更何况我们呢!这也不能全怪她一个人呀……”
听了我的话, 责怪王珏敏最多的那几个同学红着脸低下了头。王珏敏停止了哭, 慢慢抬起了头。全班同学沉浸在对这次比赛的回忆中……
放学铃声响了。“老师, 您还没布置作业呢?”同学们在提醒我。“今天的作业就写一篇接力赛的日记吧!写出比赛时激动人心的场面和你当时的心情, 只要写出真情实感就行。”我说。“耶!”孩子们开心地叫了起来。
第二天摆在我面前的篇篇日记感情真挚, 令我感动。尤其是王珏敏———这个平时很乖, 却成绩平平, 这次因掉棒受到同学责备, 同时也很自责的孩子, 就因为我的鼓励、理解而感动不已。她在日记中写道:“……我在比赛中掉棒了, 赵老师不但没责怪我, 还当着全班同学的面分析了比赛的意义, 并对我的表现作了客观评价, 我感到赵老师真比妈妈还理解我呀!”
下课了, 我看着孩子们有的开心地跳着橡皮筋, 有的活跃在篮球场上, 心里充满了幸福。幸福的感觉真好!
黑皮肤的感觉 篇9
最近, 我有幸上了一堂市级优质课, 内容是《走进非洲音乐》。结合本课, 我浅谈一下自己对非洲音乐的认识。
非洲人有自己的生活和劳动方式, 音乐几乎伴随人们所有的活动, 成为生活中不可缺少的组成部分。在喜庆节日或农闲时节, 各种音乐活动常常带有社交的性质, 他们通常都是在露天环境中进行。在这种公众活动中, 自发聚集在一起的一般都是同一部落成员或使用同一语言的人, 他们通过集体音乐舞蹈演出, 载歌载舞的狂欢, 加强彼此的感情, 加强部落间成员的联系。总之, 在非洲, 音乐是一种社会性活动, 它既注重艺术性, 又强调社会性, 政治性和宗教性;它既纯粹与娱乐, 又可成为传递信息的手段, 而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道;它既可以颂神, 又可以赞美人, 还可以用来驱魔祛病。
由于非洲有难以计数的族群和部落, 所以他们的音乐千差万别, 丰富多样。但始终不变的是黑非洲民族音乐的共同特征, 它们相互联系而具有共同的传统。
一、即兴、简单的乐句
非洲民间音乐有它独特的风格特点, 而且是即兴演唱, 极富节奏感。但是, 它的节奏和旋律颇具特色。表现在:音域较窄、乐句短小、常反复, 很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音以及各种变奏。我在新授刚果民歌《吚唷嘞啦》时深有感触。歌曲有三部分组成, 每一部分各由两个乐句组成, 第二乐句是第一乐句的重复变化, 第三部分是第一部分的再现。歌曲旋律不断反复, 具有号召力, 一领众和的演唱形式, 仿佛让人听到了原始森林里, 一群非洲小伙子、姑娘们欢乐沸腾的歌声和鼓声, 又仿佛是傍晚到了, 人们聚集在一起边歌边舞、打鼓聊天的场景。由于歌曲结构简单, 学生很快就学会了一领众和的歌曲演唱, 并且能为乐曲创编节奏型伴奏, 节奏型有的是爵士风格的, 有的是摇滚风格的, 还有最基本的四拍子节奏, 与歌曲非常的贴切, 学生的情绪也自然的带动了起来, 甚至跳起舞来。没有固定的舞蹈动作, 也并不是很美, 但我看到了所有学生在动, 他们的脸上洋溢着幸福开心的笑容。整个学习过程中, 体现了“即兴”二字, 体现了自主学习, 探究学习, 合作学习的新理念。学生的创造力在不知不觉中自然地流露出来。通过本课, 学生感受到了异国歌曲的独特魅力, 也是通过本课, 我感受到了原来美也可以这样传授。
二、自然的多声部倾向
在非洲歌曲中, 我们经常会听到两个声部或多个声部的演唱或演奏, 有的是主调式的多声部, 有的是复调式的多声部。如在欣赏中非歌曲《阿伊呀———非洲的灵感》时, 这是一首无伴奏三重唱, 全曲中有多处三度音程的和声进行, 采用了领唱与众和相交替的非洲传统呼应歌形式。歌曲中只有简单的歌词“嗨呀嗨呀”, 有利于听到歌曲的和声效果, 每个声部的进行都非常和谐自然, 仿佛三条旋律线在同时进行错综复杂。偶尔出现的女高音花腔领唱, 使歌曲富有生气, 耳目一新。歌曲短小精悍, 最后在渐弱中消失。学生听完后还意犹未尽, 依然陶醉在和声美的意境中。通过这段音乐的欣赏, 提高了学生欣赏的意识和层次, 培养了学生的审美情趣和创造能力。之后我们唱了这首歌, 和声并不是很准, 但我看到了所有学生在唱, 而且表情夸张, 状态特别投入。以前欣赏合唱的时候总是枯燥乏味, 缺乏兴趣, 但这首歌使学生对合唱有了兴趣, 真正感受到了和声的魅力, 真正体验到了自然、原始的音乐的无穷魅力。
三、特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素
非洲音乐中最突出、最主要的因素是节奏, 鼓是非洲音乐节奏的基础, 是表达音乐语言的重要乐器之一。鼓是非洲普遍流行的乐器, 被称为非洲传统音乐之魂, 鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他乐器无法比拟的。我在上《走进非洲》一课时, 整堂课都是以鼓为线索, 巧设问题, 课堂气氛十分活跃。一开课就给学生看了一架非洲鼓, 让他们演奏, 感受与众不同的鼓。很自然学生就开始创编节奏来敲鼓, 体现了非洲节奏的原始性。并用自制的鼓为歌曲伴奏, 虽然节奏型不太复杂, 但足以体现了非洲音乐的特点。在欣赏南非的《鼓乐》时, 课堂气氛是非活跃。在南非, 鼓乐是一种重要的民间音乐形式, “跨节奏”是非洲音乐最重要的特征之一。在非洲鼓乐中, 不同的人演奏不同的节拍, 从横向的角度看, 每个人都保持着同样的时间长度, 并不断地反复。但是从纵向的角度看, 就形成了极为复杂的节奏组合。也就是说, 一群人在一起演奏, 每个人演奏的节奏是与别人不同的, 各个节奏声部又都在同一个周期里独立地反复演奏, 形成非常复杂、彼此跨越的节奏。因此, 被称之为跨节奏。我和学生也试着演奏一次, 我们以最简单的节奏作为动机, 在不同的时间进入, 不断地反复, 我也承担一个声部演奏, 这种组合还真有点黑人的感觉。
最后我们拓展了非洲音乐, 非洲音乐对当代流行音乐的影响很大, 可以说是流行音乐的起源, 如说唱音乐、摇滚乐、乡村音乐、爵士乐等。学生特喜欢流行音乐, 逐一举例, 分析他们与非洲音乐的相同与不同。我们用非洲鼓为了流行音乐伴奏, 火爆的节奏敲打着时尚的音符, 动人心弦的说唱讲述着时代的流行, 但点滴中仿佛流淌着来自古老非洲的音乐元素, 学生心中萌生了对非洲音乐的敬仰和喜爱。