《一千零一夜》中国

《一千零一夜》中国（精选12篇）

《一千零一夜》中国 篇1

因为宗教、文化、地域的种种原因, 阿拉伯世界对于我们来说总像蒙着一层厚厚的面纱, 遥远而神秘, 而且由于新闻每天对于中东的不和平局势的报道, 阿拉伯世界对我们来说甚至有点儿危险, 再加上我们与阿拉伯世界的交流的有限, 导致我们对阿拉伯文化的认识很难说是正确而全面的。然而非常凑巧的是通过对阿拉伯文学经典《一千零一夜》的阅读, 我们可以从这些故事中发现, 阿拉伯人民对于中国的理解也处于一种误读的状态, 但是这种误读却能帮助我们更好的了解阿拉伯民族的精神和文化, 而且因为这种内在品质是会融入一个民族的血液中, 代代相传的, 所以借此我们也可以更好的了解今天的阿拉伯民族。

一、阿拉伯的扩张精神与绝对信仰

在《一千零一夜》中, 中国是一个经常被提到的国家, 它遥远、富饶, 是一个值得去探险的国度。然而经过细读, 我们就会发现这里的中国根本不是我们炎黄子孙世代居住的地方, 而只是阿拉伯人理想中一个遥远而神秘的符号。以《阿拉丁神灯》的故事为例, 故事的主人公阿拉丁虽是一个中国人, 却有着一个根本就不是中国人的名字。其次, 指使他去找到神灯的巫师是一个从非洲来的摩尔人, 而他在中国走大街穿小巷, 与阿拉丁母子交谈竟然从为引起过他人对他身份的好奇和怀疑。这在我国还相对封闭的古代根本是不能想象的。还有那位后来嫁给阿拉丁的中国公主, 她也有着一个根本不是中国人的名字——卜多鲁, 另外, 她的父亲也就是那位中国的君主, 人们竟然叫他哈里发, 而且他在要求阿拉丁的聘礼时说的是由四十名白肤色的侍女捧着四十个纯金的盘子, 并由四十个黑皮肤的太监护卫。在我国古代人的观念中人哪里还有白种人黑种人之说呢?此外, 还有《卡马尔·宰曼和白都伦公主》, 《驼背的故事》等许多故事中都提到了中国, 然而也都无一例外的对中国进行了一种误读。在他们的印象中中国也跟他们一样信仰伊斯兰教, 言必称安拉, 甚至还会说阿拉伯语。也许在这些误读中我们可以怀疑故事的真实性, 但是通过这些故事我们也可以有很多宝贵的发现, 比如当时阿拉伯世界的扩张精神与民族凝聚力的形成, 以及他们对伊斯兰教的绝对信仰与积极传播。

《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德公元七世纪创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛, 之后阿拉伯帝国不断向四周扩张, 并四处弘扬伊斯兰教义。众所周知, 《一千零一夜》有三个故事来源:一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》, 二是伊拉克, 即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事, 三是埃及麦马立克王朝时期流行的故事。这本身就显示了阿拉伯民族极强的开放性和包容性, 然后经过加工整理, 使这些故事中融入阿拉伯民族精神, 汇进阿拉伯精神文化体系。这也从侧面反映出了出了阿拉伯民族的扩张的野心。从《一千零一夜》中一次次对遥远的中国的描述, 许多商人不畏艰险的去从事商业贸易活动, 我们也可以看出阿拉伯民族是一个极富探险精神的民族, 他们在故事中热情的讴歌和赞扬了那些勇敢, 机敏, 敢于探险的人们, 对如《辛巴达航海记》中的辛巴达那样不畏千辛万苦七次航海寻找“和平之书”的英雄他们始终充满崇高的敬意。

另外在《一千零一夜》中对中国的误读中我们还可以发现阿拉伯人民对于伊斯兰教的绝对信仰, 以及对这种信仰传播的热衷。伊斯兰教义中认为安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰, 是全知全能的真主, 所有的阿拉伯人都对真主安拉表现出了绝对的信仰并希望使所有的异教徒皈依真主。在《一千零一夜》里对中国的描写中, 我们认为他们让中国人的嘴里说出安拉是十分荒谬的, 但这正好反映了阿拉伯人的绝对信仰观念。既然他们认为安拉是这个世界上唯一的真神, 他全知全能, 是世界的主宰, 那么世界上所有的人没有理由不信仰他, 即使在遥远的中国, 人们信仰安拉也是理所当然的。而且在他们的日常生活中我们也确实可以看出阿拉伯民族对他们信仰的绝对忠诚。每当人们在遇到困难或危险的时候, 人们都会心念安拉以图得到拯救, 把信奉安拉看做是不能违背的真理。而且因为对安拉的信仰, 故事中的人物也时刻奉行者《古兰经》里所提倡的美德, 他们善良、宽容、慷慨、大方, 向我们展示了阿拉伯人民的优秀品质。

二、对金钱、知识与智慧的推崇

与古代中国的“重农抑商”观念的不同, 阿拉伯民族一直是一个非常重视商业与金钱的民族。穆罕默德曾在布道中讲过:“商人犹如世界上的信徒, 是真主在世界上的奴仆”。阿拉伯地区沙漠广布, 非常不适合农业生产, 但地处欧亚非三大洲交界处的特殊地理位置却为他们经商提供了得天独厚的条件。在公元10世纪的时候, 阿拉伯帝国的商业发展到全盛状态。在《一千零一夜》中经常出现的巴格达、巴士拉、亚历山大等地都是当时重要的商业中心。而中国在阿拉伯人的故事中也经常成为进行海外贸易, 寻找发财致富之路的圣地。在《卡马尔·宰曼和白都伦公主》中, 巴士拉一个穷困潦倒的懒汉, 他的母亲于是让他随着长者去中国做生意, 希望他可以在那里发财致富。而这个故事中的白都伦本身就是一个中国公主, 她的父亲是为自己亲爱的女儿建造了七座奢侈华丽的宫殿, 每座都用不同的材料建成, 宫内装饰豪华, 仆从无数。这一切都表示出中国在古代阿拉伯人眼中是一个黄金遍地的宝地。而且他们从不像中国古代人那样认为金钱是肮脏的、世俗的东西, 而是高尚的, 是美丽, 是通往美好生活的途径。商人在社会上也往往享有崇高的地位, 普遍受到人们的尊重。

中国在阿拉伯人中另一个印象就是富于知识与智慧的地方。先知穆罕默德曾说“学问即使远在中国, 亦当求之”。这句话虽然主要表现的是伊斯兰信徒对于知识的渴求, 但是也包涵了中国是一个有学问的地方的信息。在《赛义夫·穆鲁克和白迪亚·杰玛儿的故事》中, 赛义夫·穆鲁克王子从父亲的赠送的礼物中看到了一个美丽女子的画像, 对其一见钟情发誓非她不娶, 但是没有人知道这个美丽的女子的家在哪里, 于是一个大臣向国王献策“中国是一个很大的国家, 我们不妨去那里问问, 也许有人会知道”。从这我们也可以看出中国在阿拉伯人眼中的多智形象。还有《阿拉丁神灯》的故事中, 巫师不远万里从非洲来到中国, 也是因为神灯被埋在中国的一个墓地中的缘故, 在这里神灯也可以看做对知识的隐喻。还有在其它很多故事中我们也可以看到阿拉伯人对智慧与知识的推崇, 如《阿里巴巴与四十大盗》中多次帮助阿里巴巴的机智女仆马尔基娜, 《一千零一夜》的主线故事中, 凭借着自己的智慧与讲故事的才能保全了自己的性命也挽救了全国的少女的山鲁佐德。所以我们可以说, 阿拉伯民族是一个崇尚知识与智慧的民族, 这种观点自从被先知穆罕默德提倡就一直在阿拉伯人的血液中繁衍不息。

《一千零一夜》不愧被称为阿拉伯世界的百科全书。仅仅通过对其中有关中国故事的阅读与分析我们就可以对阿拉伯民族有了很多宝贵的了解与认识, 对中古阿拉伯时期的社会生活以及一脉相承的伊斯兰教教义和民族精神都有了更好的理解。所以《一千零一夜》不仅对阿拉伯人民来说是一笔宝贵的知识财富, 对于世界上其他民族中想要了解阿拉伯文化的人来说它也是一部无论如何也不能忽视的经典。

参考文献

[1]梦华:《比较文学形象学》, 北京:北京大学出版社2000年

[2]张定远:《一千零一夜》, 北京:光明日报出版社2007年

[3]张安琪:《<一千零一夜>中的“中国”探源》, 《吕梁高等专科学校学报》2008年12月

[4]王向远:《<一千零一夜>与阿拉伯民族精神》, 《宁夏大学学报》1991年第二期

[5]何志明、刘永霞:《阿拉伯民间文学奇葩》, 《全国新书目》2007年1月

[6]陆培勇:《论<一千零一夜>的权力观》, 《阿拉伯世界研究》2009年3月

《一千零一夜》中国 篇2

一千五百个优雅的中国女孩的名字

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梁稳根：生一千次也在中国 篇3

12月12日晚，被称为“中国经济界的奥斯卡”的CCTV中国经济年度人物评选颁奖晚会落下帷幕，三一集团董事长梁稳根当选2012年度经济人物。这是梁第二次获得这个荣誉。当晚，他并没有出席颁奖晚会。

作为“中国民营重工第一人”，他掌管着作为中国第一、世界第六的工程机械制造企业。过去的20多年创业中，他努力将中国制造带向世界舞台。

作为一名成功的企业家，梁稳根身上的明星效应越来越强烈。很长一段时间以来，因为各种各样敏感或者新鲜的话题，梁稳根反复、不断、连续成为舆论的热点。

尤其在党的十八大期间，作为党代表的梁稳根对自己和党的关系的描述，一时间在各类社交媒体上成为焦点，被大众翻来覆去地品评。

此前，梁稳根要进入“中委”、弃商从政的消息，已经沸沸扬扬地传了一年，直到11月14日中共中央委员会委员及候补委员名单公布，传言才告终止。但大家马上开始关注梁的反应，并作出各种解读。

梁稳根恐怕是中国传闻最多的企业家。他和他掌舵下的三一从来就不缺新闻。2011年，三一H股上市重启前，一份19页的曝光材料使其陷于“行贿门”。2012年工程机械行业低迷，三一又成为裁员门的主角。在美国大选之年，三一决定将美国总统奥巴马告上法庭。11月中旬，三一又因“间谍门”被推上了风口浪尖。

行贿、间谍、窃听、绑架、豪华、家族、传承、搬迁、商战、政治，此类词汇串联起来，则更像是一部好莱坞大片，刺激、轰动，还有几分神秘，吊足了观众的胃口。

甚至，此前三一集团购买报价为8000万美元空客A320商务飞机，以及去年梁稳根更换售价超过720万元的迈巴赫62为座驾，也屡被媒体瞩目，广为传播。

这没什么奇怪，梁稳根大名鼎鼎，除了是三一重工的一把手，他本人又是中国首富。同时，他还应当是中国最有政治影响力的民营企业家。梁稳根自己则如此解读：“首先，民营企业受关注度高；其次，民企相对较弱势；第三，很多事件都牵涉到商业竞争。”

不安分的年轻人

今年2月，梁稳根随同习近平访美，并出席中美企业家座谈会。党的十八大期间的11月10日晚，作为杰出企业家代表，梁稳根与中国工程院院长周济、国企巨头中国航天科技集团公司总经理马兴瑞、国家电网公司总经理刘振亚一起出席新闻发布会答记者问。

这种待遇，对于任何一个民营企业家都是稀罕的。加上此前的“中委”传说，在大众眼里，梁稳根无疑是一个政治色彩很重的民营企业家。

和中国大陆改革开放后崛起的所有巨富一样，梁稳根也有一个广为流传的白手起家、屡败屡战的励志故事。

1956年，梁稳根出生于湖南省涟源市茅塘镇道童村。梁稳根原名“梁永根”，是按宗族派系“永”字派别起的。大学时候，他自己将“永”改为“稳”。

道童村距离县城40多里路。而县城距离省会长沙，还有200多公里。

梁稳根家里，祖辈做贩篾生意。到了父亲这一代，因为个人经营属于“资本主义尾巴”，家中经常遭遇搜查和罚没，但他们一直都在坚持。

读小学时，梁稳根的成绩也并不很好，看起来似乎也不是读书的料。但他的父亲支持他读到县城里的涟源三中。

1974年，梁稳根高中毕业。那时候还没有恢复高考，他回到了道童村，成为农民。因为身体单薄，他不能承担强度太大的工作量。一个月下来，他大约得到200多工分。当时，10工分等于2毛3分钱。后来，党支部安排他到广播站，任命为宣传干事，还兼任团支部的副书记。

1978年高考恢复，梁稳根等不及请示村支部同意，就自己去县里报了名。1978年和1979年，梁稳根两次参加高考。

第二次高考，梁稳根考入中南矿冶学院材料学专业。

今年 3月21日，在全国非公有制企业党建工作会议上，梁稳根作为湖南省唯一的企业代表受邀参加，受到中央领导人的接见。他在发言中称：“我出身农村，没有党的教育和培养，就没有我个人的成长和事业成功。30年前，我从农村第一次跨进大学校门，拿到了党提供给我每月19元钱的助学金，当时的感动和幸福至今记忆犹新。”

大学毕业后，他被分配到涟源北部山沟的一个兵工厂——洪源机械厂。洪源厂建于1965年，是一家中央部属企业。

在当时群山起伏的乡村中，大山深处的这家企业是不多的文明的灯火。当时中国社会正处于第二轮改革的发轫期，各种思潮正在涌动。

进厂一段时间后，梁稳根结识了唐修国、毛中吾、袁金华等人。这些人日后跟随他下海创业，成为三一重工的元老。

梁稳根下海，并非因为在洪源厂不得志，相反，他是厂里年轻人中的“佼佼者”、“新星”。 因为得到锐意改革的厂长王福全的关注，尽管不是党员，梁稳根入厂一年多，即被任命为体改办副主任。这是一个副处级的岗位。

但是不久后，1986年，梁稳根和几个志同道合的伙伴毅然离职，离开了洪源厂，开始了自己的艰苦创业。

关于最初的下海故事，梁稳根总会提到贩羊。1986年元旦，他得到消息，市场上一头羊可以赚20多元。于是，梁稳根和其他3位伙伴直奔湘西、常德，甚至贵州这些产羊较多的地方，但等买回了一大批羊才得知，看涨的行情是由于外贸部门取消了一个大合同，过了元旦羊价就会跌。于是，他赶紧收兵，创业尝试以失败告终。随后做酒，也失败了；再做玻璃纤维，还是失败。

通过分析，梁稳根希望自己创造一种市场急需又没有供应的商品。当年，梁稳根等4人从亲戚朋友那里凑齐6万元钱，成立了涟源茅塘焊接材料厂。他开始尝试生产电焊条时，因为自己的兄长是村支书，他占用过去一个大队部的平房和地下室。旁边曾是牛棚的自留地，也被改造成车间。

此间，因为擅自离职，洪源厂公开贴出告示，称已将一干人等除名。

在地下室里，一帮年轻人开始了真正意义上的实业报国之路。通过100多次调整配方，几十次改变工艺，他们的第一个产品——105铜基焊料问世。梁稳根把它寄给辽宁一个工厂，可不久，梁稳根便收到了第一批退货——105铜基焊料的质量不过关。

为确保来之不易的创业结出成果，梁稳根回到母校，请恩师翟登科教授来现场指导。1986年9月，他们终于掘到了第一桶金，收到了第一笔货款——8000元。梁稳根等人欣喜若狂，热泪盈眶。

此前，对于梁稳根的离职，家人尤其感到愤怒。当时，梁稳根的工资一个月约40多元，相当于当地农村健壮劳动力近半年的收入。

民营重工第一人

在道童村的厂房期间，梁稳根先是被视为科研人员离职到乡镇承包业务的代表，企业管理部门向省政府汇报了他正在试制铜基钎料，称其创业首年就实现利润20万元。1988年，梁当选“十佳农民企业家”。成为典型人物，使得梁稳根受到了党政部门的关注。

1989年，梁稳根和伙伴们创建的小厂即实现收入突破1000万元。创业第三年，梁稳根在工商部门注册涟源市特种焊接材料厂。当时，国资企业缴纳的利税在1990年代初仅有顶峰时的十分之一，县里又需继续上缴定额税收，因此私营企业是他们新的税源。所以，涟源市地方党委很乐于看见梁稳根他们的壮大。

之后两年，中国开启以价格波动为代价的改革，当地村办企业数量减少了近20%。湖南省也就个体私营经济萎缩向全国工商联递送过专题汇报。梁很快谋求到担任省工商联副会长的机会，打通了紧跟政策的信息通道。这保证他可定期向工商联提出建议，以纪要形式向省级党政部门抄送。

很快，因为年轻而有代表性，梁稳根获得了团中央、全国工商联等机构表彰，并顺利成为全国人大代表。1993年，对于梁稳根来说尤其非同寻常，他不仅将企业更名为“三一集团”，涟源的材料基地改造为“三一材料集团有限公司”，并将总部搬到了湖南省会长沙。随着市场的扩展，梁稳根又开始研制混凝土输送泵等工程建筑机械产品。这也符合湖南省委发展高科技工业集群的思路。

当年，三一产值超过亿元大关。这一年是梁稳根个人创业史上的奠基之年，也是今天的三一重工股份有限公司的奠基之年。

从1993年到2003年，三一飞速发展，10年间跃居中国工程机械行业的前列。期间，由于公司的资产负债率迅速上升，资金链尤其显得紧张。2000年8月，省委书记带着分管金融的副省长和一批银行行长考察三一集团。此后中国银行等机构将三一等公司列为“重要扶持单位”，之后它们不断向三一提供短期贷款和商业发票贴现。政府的产业引导资金也投入到三一项目中。

能够把混凝土源源不断送上摩天大楼工地的混凝土泵最早出现在国外，但是混凝土泵输送高度世界纪录却是由三一创造并保持的。

2002年9月，在香港国际金融大楼施工现场，三一混凝土泵将混凝土送上了406米的施工面，比原来由国外老牌企业创造的308米的世界纪录提高了将近100米。2003年9月，在举世瞩目的三峡三期工程工地上，三一新一代三级配混凝土输送泵试打成功，使输送三级配混凝土成为现实，填补了国内外工程机械领域的又一项空白。

梁稳根有许多的称号，但也许来自民间的称号“民营重工第一人”最有分量。这并不是一个夸大的说法，就算梁没有今天的成就，也不能否认他作为民营企业家第一个跨入重工业领域的事实，三一重工起到的“鲶鱼效应”不言而喻。一个不争的事实是，三一带来了整个工程机械行业的变革。据统计，1995年，混凝土输送泵中国外产品占据了中国市场的95%以上，而到现在，混凝土输送泵洋产品所占比例不到5%。整个工程机械行业的“国”字号品牌已经收复了失地。不能说，没有三一就没有今天中国的机械制造业，但是，至少可以说，三一的发展加剧了整个机械制造业的变局。

洋产品之所以能够一度在中国占垄断地位，一个根本的原因就是，中国本土的产品质量不过关，创新能力差，更新换代慢，尤其是科技创新。也正是由于把科技创新放在了一个核心战略的位置，三一依靠自主知识产权，刷新一项又一项的纪录，无疑给了洋产品“当头一击”。2000年，三一的产品已经拥有100多项国家技术专利。

2003年10月，胡锦涛亲往三一重工视察。三一做了一个宣传短片，名为“三一与祖国同行”。胡锦涛寄语：你们已经取得了辉煌的过去，希望你们团结一心，有一个更加美好的未来！此时，三一重工已经名列政府工作报告中的“标志性工程”。

2003年，梁稳根把目光投向更为广阔的全球市场。凭借卓越的产品质量和优秀的售后服务两把利刃，凭借产品性价比上的绝对优势，系统、规范的市场营销和服务体系，三一重工迅速抢滩国际市场。迄今为止，公司出口业务已经拓展到土耳其、台湾、澳门、东欧、非洲、东南亚、南亚、中东、俄罗斯、南美等国家和地区。三一的出口业务蒸蒸日上，树立了中国民族工业良好的品牌形象。

2005年6月10日，三一重工股权分置改革方案以高票获得通过，并由此成为中国股权分置改革第一股，永久地被载入了中国资本市场发展的史册。

2010年，三一重工快步走向国际化。当年10月，三一重工作为唯一一家“中国制造”参与智利矿难救援，起重机也“吊”起了三一重工的国际形象。去年2月底，三一重工美国公司一期工程在美国亚特兰大完工——三一重工美国公司，这是继印度之后，三一重工进军海外市场第二站。而接下来，梁稳根将目光投向了南美和非洲。

同年，三一重工股价一路逆势狂飙，涨幅超过100%，梁稳根的财富亦水涨船高，身家大涨44亿美元，增幅达122%。目前，梁稳根也是中国A股资本市场中市值最高的个人股东。2011年，《新财富》杂志发布了“2011新财富500富人榜”，梁稳根以500亿元的身家登顶，成为内地新一届首富。眼下，以他在三一集团各公司中持有的权益计算，目前其掌握的财富超过370亿元。

个人目标与国家命运

15年前，德国的普茨迈斯特曾经是梁稳根崇拜的对象。5年前，他们成了激烈的竞争对手。2012年，曾经的偶像成了梁稳根的首个目标。33天，击败众多竞争者。在对普茨迈斯特的并购之后，三一成为全球最大的混凝土机械制造商。

改革开放以来，伴随着如火如荼的现代化建设，中国工程机械市场需求与日俱增。外资工程机械品牌大举进入，国产品牌占不足5%的市场份额。近10年，工程机械行业是中国增长最快的行业之一。三一重工以历史使命的强大势能，举着民族产业的大旗，以品质改变世界的理念，在工程机械行业中不断进行创新，一举成为全球工程机械制造商50强，扭转了行业态势。

“实业报国”一直以来是梁稳根最初的梦想。如今，26年风雨沉浮之后，梁稳根的梦想照进现实。不过，在梁稳根看来，他今天取得的成绩，与他青年时代立下的“产业报国”理想和远大的人生目标相比，还微不足道。他说，只有将个人目标与国家命运紧紧联系在一起，才能真正实现一个企业家的自我价值。

这一切都显示了他对目标极其执着的性格。这在他申请入党这件事上就能看出来。为了加入中国共产党，他坚持了18年，等待了18年。

作为民营企业家，入党曾经是不可能的事情。但梁稳根却认为自己的一切都是“党”给的。他希望党和帮助他的人，都能体查自己的感恩心态。

他为道童村困难户支付农村医疗保险的个人应缴部分；在2010年试图并购洪源机械厂时，他分发给到三一参观的老同事一人5000元红包。对曾帮助过他的洪源厂厂长王福全、老县委书记阳花萼、恩师翟登科等人，梁一直予以各种关照。翟登科已于2002年3月去世，未能共享三一上市的辉煌，其子翟宪如今继承着父亲的财富。

2002年，党的十六大对党章作出修改，把党员发展对象里“其他革命分子”修改为“其他社会阶层的先进分子”。梁稳根2004年加入共产党。再之后，他成为了十七大 、十八大党代表。他说，创建于1989年的三一是改革开放的产物，是祖国昌盛的产物。

在上市前三年的关键时期，三一重工共获得约1.12亿元税收优惠，是其三年净利润总数值的31%。

2001年，上市的前一年，三一集团成立了集团党委。截至2011年，三一集团党员已有5000多人，其中近560名党员走上重要工作岗位，占干部提拔总数的56%。今年上半年，中央党校专程到三一集团进行调研，课题组在校报《学习时报》中发表报告。执笔人认为梁在公司试验非公企业党建时，已将其作为“政治使命”。

现在，三一各公司每年新推动近400余名骨干入党。党委要求业务骨干尽量在党支部任负责人或委员，未来不仅考核他们的经营业绩，也要考核党建工作。

梁稳根说过：民营企业相对于国企来说是绝对的弱势群体。“国有企业有强大的政治资源，但民营企业没有。”

党的十八大期间，梁稳根再次公开向党表达感恩，但在社交媒体上引起强烈关注和讨论，并遭遇各种解读。

关于两次当选党代表，他认同“这充分体现了主流价值观对民营企业的认可，也代表着党和政府对这家民营企业及这个民营企业家，乃至这个阶层的认同和支持”。

梁稳根说：“我当然希望民营企业党代表的比例更大，但有这么一个比例已经非常不错了，十六大以前，我们不但不能当党代表，连入党都不行，如今已是一个很大的进步。”

他说，“我在很早以前就想入党。因为共产党员是有理想和追求上进的人，你到外面说，我是共产党员，也会获得更多尊重。年轻的男人，如果是共产党员的话，找对象都要方便一些。中国的女孩子是爱共产党员的，因为共产党员有理想，有献身精神。”

他还用夸张的语言表达自己对国家的情感。他说自己没有移民，三一的董事也无一移民。“即使生一千次，也要生在中国。死一千次，也要死在中国。”

有人问他，作为一名共产党员，当党的利益与个人利益发生冲突的时候，会如何抉择？“我不是讲假话，我将坚定不移地以党的利益为第一，如果现在共产党要我把三一重工交给她，我也会非常高兴地交给她。我的生命都是共产党的，何况厂子。”

可能，他本想在光棍节这天增加点幽默气氛，而且在上一个年代，梁稳根的话听起来也很平常。并且，如果用官方正统的语言秩序来表述这些意思，也不会引起关注。但实际效果上，他这番话在网络上引起的轰动远远超出了他的预期。

从这件事情，有人看出了他的淳朴，但也有人解读为精明；有人认为这反映了他对政治语言把握的生疏，但也有人解读为他的深谙政治。关于他“弃商从政”的类似猜测，在他“迁都”的传闻中仍然没有停止。

但显然，从地下室起家到撼动全球重型设备行业，梁稳根是一个满分的实业家。一旦做到这个份上，弃商本就是一个伪命题。

《一千零一夜》中国 篇4

来自商业周刊中文网的文章认为, 当下一大群体中国人得到的政策红利, 一夜暴富不是不可能。如果制度设计得当, 未来这只巨大的母鸡能下出诸多金蛋来。

最近韩土豪特别闹心, 人长大了, 烦恼也多了, 韩土豪身为一个城市人, 他的烦恼竟然是没有农村户口, 矫情到不行。农村户口为何如此紧俏了?当下农民得到的政策红利, 一夜暴富不是不可能。

单就土地而言, 目前中国农民拥有的建设用地与所有城市建设面积相当, 都是2.5亿亩。每年的全国财富榜上多次出现城市地产商的名字, 而大都市的普通居民因为拥有几套房子也成了过去做梦都不敢想象的百万、千万富翁, 城市的土地成为能下金蛋的母鸡, 给城市居民带来巨量的财富。而拥有同样面积土地的农民其年收入刚过6千元, 每年土地给农民带来的财产性收入不足3%, 2.5亿亩的农村土地成为一个不会下蛋的母鸡。

不过, 最近刚刚通过的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》, 把束缚在这只母鸡身上的诸多枷锁卸掉。中国人民大学教授郑风田称, 如果制度设计得当, 未来这只巨大的母鸡也能给农民兄弟下出诸多金蛋来。

土地制度改革再次迎来历史性节点

日前召开的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 ( 下称《决定》) 。《决定》指出:“要赋予农民对承包地占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能;建立农村产权流转交易市场, 推动农村产权流转交易公开、公正、规范运行。”

公开信息显示, 截至2011年上半年, 全国实行家庭承包经营的耕地面积为12.77亿亩;截至2010年, 农村集体建设用地约为2.5亿亩。即便不包括农民承包的林地、草地等, 据专家估算, 仅承包耕地一项, 每年将撬动1.3万亿元资金;而农村建设用地的价格可能高达130万亿元。

激活土地这一农民最大的资产, 必将唤起沉睡的巨量资本, 给农民、农村及相关产业带来无穷的想象力。

第一个政策红利是5000万亩的农村经营性建设用地直接入市。

《决定》规定“在符合规划和用途管制前提下, 允许农村集体经营性建设用地出让、租赁、入股, 实行与国有土地同等入市、同权同价。缩小征地范围, 规范征地程序, 完善对被征地农民合理、规范、多元保障机制。”

过去农村经营性建设用地, 既不能抵押, 也难以进入市场进行交易。而城市土地没有多少限制而身价百倍, 同权不同利现象严重。不少地产商买到土地后, 拿土地作抵押获得资金, 即可以建设商业设施获得收益, 也可以建工厂进行产品生产。虽然早在十七届三中全会中央就提出逐步建立城乡统一的建设用地市场, 但五年过去, 基本上原地踏步。

原因很简单, 目前的征地是垄断制度, 农村土地要想搞建设就必须征地, 地方政府低价拿地高价卖出获得土地财政, 农地直接入市首先会动了地方政府的奶酪, 如果没有上级的统一布置, 单纯靠地方政府推动会很难。所以必须出台中央层面更具体的操作规则, 才能让政策红利落地。另外目前的农村集体土地, 所有权界定也是不清楚, 要防止各个上级以集体领导的名义把农村建设用地低价拿出, 成为变相的征地。应该建设透明的制度, 让农民有参与权与表决权, 让农民以土地入股, 保证土地增值收入中农民的利益。

第二个政策红利是18亿亩承包地的抵押、入股、转让权。

《决定》规定:赋予农民对承包地占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能, 允许农民以承包经营权入股发展农业产业化经营。

这次把耕地的抵押权终于给了农民, 是个了不起的进展。通过确权颁证, 中国目前已为进一步放开三权 ( 处置权、抵押权和转让权 ) 奠定了基础。18亿亩耕地的抵押权很重要。中国城镇居民靠房产证抵押可以很容易得到贷款, 最近看一篇经济学顶级期刊发表的论文, 研究结论是1993年中国城里的房改政策让城市居民获得了房屋产权证, 紧接而来的效果就是城市创业的迅猛发展, 居民可以用房产抵押得到的资金来创业。

中国人民大学土地政策与制度研究中心主任叶剑平说:“从产权方面以及通过市场转让这些权利的能力而言, 这是向前迈进了一步, 这是正确的方向。但要真正把它付诸实践, 还有很多工作要做:法律方面, 市场规则, 哪些类型的土地可以转让, 等等。”

报道称, 在这一变革之下, 农民将受益于政府推进城镇化和提高农业发展水平的目标。由于其土地的安全性提升, 并且有权抵押其中一些土地, 农民可以拥有更多的资金迁移到城市, 或者投资扩大农场并使之机械化。

目前, 中国土地市场仍处于一种城乡分割状态, 城市和农村土地享有不同权利。城市国有建设用地有正式的土地交易市场, 实行市场定价, 而农村集体建设用地要想流转, 就必须通过政府征收转换为国有建设用地后才可交易。随着农村集体建设用地资产价值的不断显现, 未来必须充分尊重农民的土地财产权利, 让农民更多参与现代化进程、共同分享发展成果。

第三个政策红利是2亿亩宅基地试点抵押、退出、转让权。

《决定》指出, 赋予农民更多财产权利, 保障农户宅基地用益物权, 改革完善农村宅基地制度, 选择若干试点, 慎重稳妥推进农民住房财产权抵押、担保、转让, 探索农民增加财产性收入渠道。建立农村产权流转交易市场, 推动农村产权流转交易公开、公正、规范运行。

2亿多农户, 每户农民都在农村有宅基, 近2亿亩宅基。但这个宅基地既不可能抵押, 又不能退出, 造成资源的极大浪费。两只老鼠的理论折射出流动农民工的悲哀:农民工在农村老家的房子让老鼠住, 自己在城里打工却只能住老鼠窝。城市房价远超出大部分农民工的购买力, 而老家的宅基地却无法退出变现成资本。中国台湾当年的城镇化得益于农民把家乡的土地与房屋买掉后可以在城里买到房子。三中全会决定要试点建立农民宅基地的抵押、退出、转让机制, 允许农民在其他农村获得宅基地, 这应该是一个大的制度创新。

如何允许农民宅基地可以抵押贷款, 以此为支点, 可以撬动中国农村的内需市场, 从而可以换回国家整体经济再快速增长30年。中国农村的农民一生中投资最大的一笔应该是住房, 占他们一生投资的60%。如果农民可以用自己所建房子进行抵押贷款, 靠月供来偿还贷款, 农村的内需就可以撬动了, 他可以每年能够拿出一部分钱来干除了攒钱建房以外的事了。

农民在土地上拥有以下几类财产权利:一、对土地拥有一定年限内的经营权, 并可以将拥有的土地进行财产化, 作为法律及经济地位的象征。如使用、收益、流转土地的权利。二、在土地增值的情况下, 拥有对增值部分的摄取权利。如土地流转中租金升值的部分, 也同样归农民享有。三、在让渡土地相应权益时, 拥有获取等值补偿金的权利。旧城改造、城乡一体化建设等过程中, 更应强化这种权利。如在拆迁中, 很多农民并没有拿到与其土地价值相符的补偿款。

对此, 湖北孝感籍的大学毕业生彭帅 ( 化名 ) 颇有感慨。彭帅的户口在农村老家, 2009年他刚工作时, 正值房价迅速上涨的前夜, 当时他想在自己工作的二线城市买套房子, 但还差一大笔钱, 于是还不太懂土地相关法规的他产生了一个朴素的想法, 就是用家里的承包地作抵押进行贷款, 结果打听了一圈, 才发现根本行不通, 没有一家银行给他贷款, 最终他只能看着房价高涨, 望房兴叹。他说, “如果当时赋予了承包经营权抵押、担保权能这些财产权利, 我当时就能买上房了。”

一千零一夜 篇5

世界经典文学作品《一千零一夜》是阿拉伯古典文学中的瑰宝，每个人阅读之后都有不同的心得感受。下面是整理的《一千零一夜》学习心得范文，分享给大家!《一千零一夜》读后感相信《一千零一夜》大家都不陌生，它是一生必读的经典。我这里想向大家推荐的就是《一千零一夜》。

《一千零一夜》里有很多个故事，其中，我最喜欢的三个故事是：《阿拉丁和神灯的故事》、《巴士拉银匠哈桑的故事》、《航海家辛巴达的故事》。我为什么喜欢这三个故事呢?因为它们主人公都有冒险的经历，而且他们都机智勇敢，所以我最喜欢这三个故事。下面我为大家简介一下其中一个故事。

《阿拉丁与神灯》：阿拉丁很穷，一天，一个魔法师来到阿拉丁家里，把他带到了神秘的藏宝区，他让阿拉丁去把宝藏和神灯带回来，阿拉丁照办，由于他不把神灯交给魔法师，魔法师把他关在地窖里。阿拉丁出来了，长成一个大人，公主使他不思茶饭，母亲只好答应让公主嫁给他。由于魔法师把公主连同宫殿和宫殿里的人搬走了，阿拉丁便想了条法子，把魔法师杀了，最后又把大魔法师给杀了。他与公主过上美好的生活。

《一千零一夜里的故事》生动有趣，很容易吸引读者的兴趣，我很喜欢这本书，因为它让我知道了很多故事，希望大家尽量时间让出 来读书，因为书是人类进步的阶梯!《一千零一夜》读书心得《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。读《一千零一夜》有感一千零一夜是一本古老的书，里面讲述了许许多多古老的故事。相传，一个国王，他每天娶一个女子，第二天就杀掉。有个姑娘要阻止他的这种做法，于是愿嫁给国王。她给国王讲故事，每次要杀掉她的时候刚好讲到精彩的部分，国王只好不杀她。她一直讲了一千零一夜，终于使国王回心转意。

其实，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，有些已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等等。

它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。《神灯》则述说了一个游手好闲的孩子在罪恶多端的巫师的帮助下得到了神灯。于是他运用神灯的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，杀死了偷走了神灯的巫师，和要为巫师报仇的巫师弟弟，最终当上了国王。而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。不过，给我留下最深印象的还是《三姐妹的故事》。它述说了穷苦三姐妹的故事。这三姐妹在谈到心愿时说自己分别想嫁给国王的面包师、厨师、还有国王本人。恰巧国王路过，立即实现了她们的愿望。两个姐姐很妒忌当上皇后的妹妹，便把她生下的两个王子和一个公主用竹篮装着随水漂去，并说皇后生下了一条狗、一只猫和一根木条。国王幽禁了皇后。三个孩子被园林总管拾到、养大，可园林总管却早早地死了。这三个孩子在他的房子里住 下。一次，公主得知他们的院子中有“能言鸟”、“唱歌树”和“黄金水”这三样宝贝就谁家也比不上了。于是两位王子先后去找宝物，结果都在半路变成黑石头。于是，公主亲自出马，历尽千辛万苦找到了宝贝，并救活了两个哥哥。回去后，“能言鸟”用它的聪明才智使国王明白自己错怪了皇后，并认出了孩子，一家人又团聚了。故事中两个姐姐的行为让我憎恨，皇后令我同情，而两个王子和公主的兄妹之情使我感动，公主坚持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。

一千零一夜餐厅 篇6

一千零一夜餐厅是北京第一家正宗阿拉伯餐厅。一进餐厅的大门，您就会感受到浓浓的阿拉伯文化气息，巨大的沙雕门高约五米，由六个巨大的拱形门组成，每个拱形门下都镶着一幅取材于阿拉伯神话故事《天方夜谭》里的玻璃彩画，远远望去高大雄伟，气派非凡，让人不由自主的联想到了埃及的金字塔。餐厅的设计风格独具一格，您会为眼前所见到的一切感到惊叹。整个大厅全部用金色的沙雕组成，螺旋形的墙壁，镂空的拱形吊棚配上晶莹剔透的水晶吊灯，角落里不经意摆放的阿拉伯小饰品，无一不让人领略到阿拉伯文化的神奇之处，富丽堂皇，巧夺天工用在这儿一点也不夸张。

这里的大厨HUSSAN是从叙利亚最著名的阿里巴巴餐厅特聘而来，每一道菜肴从选材、配料到出品都经他亲自主理，绝对正宗。HOMMOS，TUBULUI，KABAB等道道经典，成了餐厅的招牌菜，尝过这几道莱的客人，几乎百分百成为回头客。适合于大型聚餐的烤全羊是餐厅的另一道名菜，选用的是青藏高原的散养小绵羊，用几十种阿拉伯调料浸泡，然后放到烤炉里烘烤至八分熟取出，把泰国香、青豆、松子仁等填入羊肚内，封好，重新放入烤炉里烘烤至熟。

这里还配有阿拉伯水烟，据说在阿拉伯光水烟的口味就可达几百种。吸食的时候，您首先要酝酿深深吸气，肺活量小的人可千万不要试啊。专门从事水烟服务的ABUDU身穿阿拉伯民族服饰，拿着炭罐在餐厅里来回穿梭，他是为客人加炭服務的。至于怎么吸法您还是来一千零一夜亲自品尝吧。

《一千零一夜》简介 篇7

农夫与魔鬼

从前有位有远见卓识、机智聪明的农夫, 有关他足智多谋的故事至今人们仍广为传颂。其中最精彩的要首推他曾经怎样捉弄魔鬼的故事。

一天, 农夫在田间劳动了一整天, 天黑时正准备回家, 忽然发现自己的田里有堆煤在燃烧。他惊讶万分, 于是便走上前去查看, 发现竟有一个黑色的小魔鬼走在燃烧的煤堆上。“你是坐在财宝上吗?”农夫问。“正是财宝, ”魔鬼答道, “而且比你一生见到的都要多呢!”“财宝在我田里就得归我。”农夫说道。“就归你吧!”魔鬼说, “只要你肯将两年内一半的收成给我就行了。钱, 我有的是, 但我更喜欢地上的果实。”农夫答应了这桩交易, 并说:“为了避免在我们分配时出现纠纷, 凡泥土上的东西归你, 泥土下的归我。”魔鬼感到心满意足, 但这个聪明的农夫却种上了萝卜。

现在收获的季节到了, 魔鬼又来了, 要求收回属于他的收成。但除了那些枯黄的败叶外, 他一无所获;而农夫却在兴高采烈地挖着他的萝卜。“这次让你占了便宜, ”魔鬼说, “下次可不能这样。地上的归你, 地下的归我。”“悉听尊便。”农夫答道。播种的季节又到了, 这次他可不种萝卜, 而是种上了小麦。麦子熟了, 他来到田间, 把麦秆齐根割倒在地。魔鬼又来了, 见到除了残茬 (chá) 外, 他又一无所获, 气得转身就走, 顺着石缝钻了进去。“我就是这样骗倒魔鬼的。”农夫说完, 赶紧拾起财宝回家去了。

《一千零一夜》商人形象初探 篇8

《夜》便是一幅中古阿拉伯商人的画卷, 翻阅这画卷我们会感叹商人形象的丰富形象, 当掩上画卷, 会发现这些形象也对立成理想和邪恶两种:一类是被赞颂讴歌的理想型商人;一类是光芒掩盖不住瑕疵的邪恶型商人。

一

《夜》中的商人形象丰富多样, 但一个显而易见的共同特点是拥有巨大财富, 生活阔绰舒适。如《阿里·沙琳和祖曼绿蒂的故事》写到霍拉萨地方的富商麦基顿丁:“他的钱财很多, 婢仆成群, 过着丰衣足食、吃不完、用不尽的享福、舒适生活。”《阿里巴巴和四十大盗的故事》中阿里巴巴的哥哥高西睦开铺子做生意后成为了全程知名的富商、巨贾, “仓库里堆满贵重物资, 还把积蓄的金银埋藏起来。他过着舒适、享福生活。”在《夜》中介绍商人时, 常常会用这样类似的关于其财产和阔绰生活的描述。

理想型的商人, 除了殷实的家产外, 还有他们内在的可贵品质。以下从宽容善良、痴情执着、聪明智慧、道德高尚、敢于冒险五个方面解读。

㈠宽容善良的形象

《夜》中大量笔墨对商人的宽容善良的品质进行了描写, 首先颠覆了我们心目中商人冷酷绝情的绝对观念。并且我们也能从这些故事中发现一些固定的模式特点。

《商人和魔鬼的故事》中有三个老人伸出扶手, 帮助这位受害的商人脱离魔鬼的恶爪, 其中第二位老人曾经也是一个商人。老人年轻时和他的两个哥哥平分家产, 各自经商。后来两位哥哥游手好闲、褴褛不堪, 也多亏了他救助哥哥。后来老人的两位哥哥眼望他的钱财而眼红嫉妒、趁他熟睡时将他抛入海中。他被救起后还为两个哥哥求情“顾念他们是我的同胞手足吧。”最后老人还带着变成猎犬的两个哥哥游荡十年, 以便恢复他俩的原状。在《夜》还有类似的故事。《阿卜杜拉·法狄勒和两个哥哥的故事》中阿卜杜拉也是和两个哥哥平分财产, 后来哥哥也是落魄形象出现, 然后阿卜杜拉同样盛情款待了他们、并将钱分给两位哥哥, 但后来两位哥哥眼红嫉妒, 而把他抛入海中。阿卜杜拉大难不死, 两位哥哥变为两条狗, 最后又变回人形, 阿卜杜拉也同样优待两个曾经置他于死地的哥哥。

从《夜》的故事中, 商人在兄弟落魄时能善良救助, 在被兄弟谋害之后还能大度宽容的原谅并优待他们。从中可以看出这些商人宽容善良的品质。同时, 我们也能发现这些故事中有趣的固定的模式特点:兄弟三人分家, 两位哥哥落魄而被弟弟救助, 最后哥哥们眼红嫉妒而谋害弟弟, 弟弟大难不死, 哥哥们变为两条狗, 弟弟带着狗出游, 最后哥哥变回人形, 弟弟仍能宽容优待他们。特别是恶人变为狗这个叙述特点, 在《夜》的其他处也能看到。

㈡痴情执着的商人形象

在《夜》的爱情故事中, 商人大多以美好的形象出现, 痴情执着便是其中一种。

《阿里·沙琳和祖曼绿蒂的故事》中阿里·沙琳一个富商的儿子, 也是一位商人, 故事中他为丢失爱人失望过度而导致神经错乱, 伤感过度, 卧病一年。多亏了老大娘延医治疗, 熬汤送药的长期照顾, 才把他从死亡中救活过来。在这期间, 他托付老大娘乔装打探消息, 无果后自己开始旅行生活寻找祖曼绿蒂。当看到已经当上国王的祖曼绿蒂时他并没有认出来, 只是重提旧事、触动满腔激情时, 忍不住痛哭流涕, 感伤得昏迷不省人事。最后有情人终得圆满, 两人又过上愉快幸福生活。

《哈里发何鲁纳·拉施德和艾博哈桑》中一个富商对一个妓女产生了感情, 不惜重金只为和她每日见面, 直至他身无分文离开。后来靠辛苦积攒和意外得到的资财, 得以重新回到妓院寻找心爱的女郎, 只可惜她因思念成疾、濒临死亡。

这些故事中写出了青年商人们的痴情执着, 同时, “这些爱情故事离不开金钱这一物质基础, 但它又绝不以金钱为转移, 他们和她们的感情是崇祯的, 有的足以与世界爱情故事中的名篇媲美。”[1]

㈢聪明智慧的商人形象

《夜》中关于商人足智多谋、灵活多变的故事不少, 但这些商人的智慧大多用在谋取利益上。

《水牛和毛驴的故事》中的商人不但有经营生意的本钱, 而且懂得鸟兽的语言, 也正是这样他偷听到家里动物的对话, 从而维护了他的个人利益。《辛伯达航海旅行的故事》中, 辛伯达的第二次航海旅行中就说到这样一件事情, 据说山谷生产钻石的地方, 都是极深的山谷, 人们无法下去采集, 钻石商人便想出了办法, 用宰了的羊, 剥掉皮扔进山谷中, 待沾满钻石的血淋淋的羊肉被巨大的兀鹰抓到山顶快要啄食时, 商人便吓唬赶走兀鹰, 收拾肉上的钻石。这种聪明智慧使得商人谋取了巨大的利益。

㈣道德高尚的商人形象

《夜》中商人成为赞颂和讴歌的主要对象, 被写成道德高尚的人。

《阿拉丁和神灯的故事》中, 古玩店的老板诚实的说, 阿拉丁被犹太商人骗了, 并且他以真实的价格从阿拉丁那购买这个盘子。阿拉丁感激古玩店老板的公道和正直;《辛伯达航海旅行的故事》中, 船上的商人以为辛伯达死了, 然后打算将他的货物卖掉, 把钱带回去给辛伯达的家属。这些商人并没有将其据为己有, 这种坚守诚信的品质无比高尚。《一个破产者发家致富》中, 三个商人主动将一商人生前存在他们那儿的三万金币还给他的儿子, 使他免于破产。这是他们推己及人、希望同等报答的心态, 也是受良心和道德约束的一面。这些商人是人们心目中膜拜的理想人物。

㈤敢于冒险的商人形象

对于商人和市民来说, 意识

的变化, 既是商品经济发展的结果, 又是他们获得财富的起点。“从树立经商意识到获得财富, 需要经历一个漫长的、苦争苦熬的甚至冒险的过程。”[2]《夜》中便有很多关于商人敢于冒险、敢于挑战的故事。

辛伯达航海的故事中, 他先后七次出海经商, 一次次险些丧命, 但是他的挑战精神仍然不减, 家中安逸富裕的生活完全不能把他羁绊住。辛伯达航海冒险的故事在《夜》占了很大比例, 也是《夜》最典型最成功的故事之一。《努伦丁和玛利亚》埃及商人为了求财致富, “经常远离家乡。不辞奔波跋涉”等等。这种冒险精神也是商人们发家致富的幸运因素之一, 也是倍受人们尊敬和称赞的精神。

这些冒险、挑战的商人, 大多都会非常幸运, 在险象丛生的经商旅途中, 屡次得以脱险获救。并且多数实现发家致富的梦想, 成为富商。

总之, 《夜》中的理想商人, 以他们的突出的智慧、美好的情感、高尚的人格立于世界文学宝库的人物长廊里, 成为《夜》甚至阿拉伯文学的特色。

二

《夜》中也有邪恶的商人形象, 占了一定比例, 且特征较为集中、鲜明突出, 主要分为以下几种:阴险狡猾、贪婪嫉妒、冷酷自私。

㈠阴险狡猾的商人形象

在《阿里·沙琳和祖曼绿蒂的故事》中, 美貌超群出众的祖曼绿蒂因拒绝卖给拉希苏德而选择了标致漂亮的阿里·沙琳。在他们两个生活美满时, 拉希苏德便派自己的弟弟, 布尔苏姆乔装成阿里沙琳, 把祖曼绿蒂强行劫走, 鞭打、侮辱她, 报复她当日的蔑视。在祖曼绿蒂当上国王设宴后, 这些谋害过她和阿里·沙琳的商人浑水摸鱼来饱吃一顿, 当祖曼绿蒂抓他们审问时, 他们奸诈的撒谎, “布尔苏姆头戴缠头, 身着阿拉伯服装, 不肯说实话, 只想瞒骗国王, 因而胡乱回道:‘我叫阿里, 原是一个织工。为经营生意买卖, 我才到这座城市里来的。’”, 狡猾的拉希苏德也是同样撒了谎。但最后还是被惩治了。

㈡贪婪嫉妒的商人形象

《戴藜兰和宰乃白母女的故事》中, 有个珠宝市中顶有钱的犹太商人, 他“嫉妒心大, 每见同行有生意买卖, 他总是气不忿, 只想自己生意好, 多赚钱。”这种极度贪婪的心理特点也使得他被戴藜兰骗去财物。

《阿里巴巴和四十个大盗的故事》中, 高西睦知道弟弟阿里巴巴得到意外钱财时, 产生了羡慕、猜疑的心情, 从而产生了贪婪、妄想的念头, 逼迫阿里巴巴说出真相, 最后招来杀身之祸。

《商人和魔鬼的故事》《阿卜杜拉·法狄勒和两个哥哥的故事》里三兄弟中, 两个哥哥也是嫉妒弟弟在生意或者爱情上的好运, 贪婪心作怪, 谋害了自己的亲弟弟, 最后受到惩罚, 变成了两条狗。

贪婪嫉妒让他们都得不到好的下场, 都受到了应有的惩罚, 这也是人们对那些恶徒的警戒。

㈢冷酷自私的商人形象

谋取利益是商人们所追求的目的, 与商人贪婪的本质不可分的便是他们的自私残忍, 唯利是图的本性。所以自私自利的商人形象在《夜》中有较多刻画, 这些商人也反映出新兴资产阶级的特点。

在第四次航海的途中, 结了婚的辛伯达得知当地有为自己的丈夫或妻子陪葬的习俗时, 他虔诚的向真主祷告祈求让自己先死而把被活埋的痛苦留给妻子。最后竟然是辛伯达成了要陪葬的那个, 他不断的杀掉同样送进来陪葬的人, 抢夺更多的食物和水, 直到脱离险境。他思考和行动都是以自己为中心, 从自己的利益出发, 为了达到目的宁愿牺牲其他所有人。

《阿里·宰乃白·米斯里的故事》中, 商旅经过猛兽为患的森林时, 往往被林中的猛狮吃掉, 但是他们非通关不可, 于是用抽签决定让一人做牺牲品, 把他抛给狮子去果腹, 然后借机通过险隘。这种牺牲同伴让猛兽吃从而保全自己姓名的做法冷酷残忍至极, 是自私自利的行为。

《补鞋匠马尔鲁夫》有一段话:“生意人是唯利是图的, 是以赚钱为目的的。一块抹布到他们手里, 如果不赚钱, 那么他们宁可摆它几年, 断然不肯廉价出售的。”这暴露了商人为了赚钱, 可以损人利己的本性, 同时也暴露了新兴资产阶级自私自利, 唯利是图的阶级本性。

《夜》中故事的大团圆结局, 不仅表现在商人发家致富、有情人终成眷属上, 还体现在恶人得到应有的报应, 大多是变为狗, 或是被去钱财, 或是丢失性命等等, 这也体现了中古阿拉伯人的善恶是非观。

三

虽然《夜》中不乏邪恶的商人形象, 但是总体来看, 对商人还是持赞扬讴歌的态度, 从《夜》的众多故事中也反映了中古阿拉伯商人的社会地位很高。下面从统治者、社会观念、婚姻家庭三个角度来分析。

㈠从与统治者关系的角度

海外贸易和城市商业繁荣, 给哈里发国家带来巨大好处。当时商人的社会地位很高, 他们和统治者, 甚至哈里发本人保持着良好关系。如“哈里发收下尔辽温丁的礼物, 随即命“你能送些给我吗”, 国王被贪婪迷住心窍, 侍从取官服赏赐他, 并委他为巴格达商界的领袖, 代替他岳丈的职位。”《商人阿里·密斯里的故事》的富商阿里密斯里成为全城首富后也被国王招去做了驸马, 后来担任宰相, 直到最后做了国王。

《夜》中商人常常会得到统治者的提拔, 和他们保持良好关系, 从商界走向政界。统治者是一个国家地位最高的, 而商人却得到统治者的敬重和青睐, 这更有力的体现了商人在国家、在社会的地位。

㈡社会观念的角度来看

《阿里·沙琳和祖曼绿蒂的故事》中富商麦基顿丁去世前告诫儿子的话中便有这么一句:“你要爱惜金钱, 不可浪费, 因为你手中的钱财一旦挥霍殆尽, 势必低声下气地仰求他人鼻息。须知一个人在社会上的地位, 原是凭借他手中的金钱来确定的。”这句话便反映了社会中人们对于金钱的崇拜, 也间接的反映了人们对于持殷实资产的商人敬重的心态。

在《夜》中许多乔装打扮的都是装扮成商人的模样, 这样比较不引起人们的怀疑和戒心, 这个也一定程度上反映了社会上人们对于商人的态度, 他们对商人是持尊敬信任态度的, 这表明商人在社会上的地位是较高的。

㈢婚姻家庭的角度来看

《夜》中的爱情故事, 大多数都是以商人为主人公的, 这和中国的故事以书生为主人公不同。在这些爱情故事中, 商人们爱恋的对象各式各样, 有妓女、女奴、国王的女儿, 王后的女管家等等。

《驼背的故事》中一名青年商人在埃及与亲王之女相爱, 婚后情深意笃, 在他分文俱无, 还被诬陷、失去右手时, 妻子仍然不离不弃、还将财产转让给他。

《艾博·哈桑·阿里和佘赭勒图》中, 佘赭勒图·顿鲁, 为了追求幸福, 不惜放弃宫中生活和地位, 甚至哈里发也怅然不解地说:“你为何舍我而挑选一个商人之子呢?”“这不仅说明商人在社会上和人们心目中的地位是如何之高, 而且也因此使故事具有了民主性的进步色彩。”[3]

《一千零一夜》类型多样的商人描写一定程度上反映了当时社会的商业活动和社会观念。在本文中, 我们试从理想和邪恶两个对立的方面, 对《一千零一夜》的商人形象进行了基本的、初步的分类, 并在此基础上多角度探讨了中古阿拉伯商人的社会地位, 同时, 理想和邪恶为角度分析, 也可以看出中古阿拉伯人们的善恶是非观念。目前国内对《一千零一夜》中的商人形象较为薄弱稀少, 基于对商人形象的初步分类的基础上, 若能结合心理学的理论分析商人行为、心态特点, 进一步挖掘对商人的研究, 未尝不是以后研究的一个出发点。

摘要：《一千零一夜》是一次商人形象的画展, 在这浩浩荡荡、集结七八个世纪精华的展览长廊中, 丰富多彩的商人形象有其理想和邪恶的两面。本文试从宽容善良、痴情执着、聪明智慧、道德高尚、敢于冒险五个方面对商人的理想形象进行解读, 对邪恶形象从阴险狡猾、贪婪嫉妒、冷酷自私三个角度进行分析。另外, 本文试从婚姻家庭、统治者、社会观念三个角度兼论中古阿拉伯商人的社会地位。

关键词：《一千零一夜》,商人形象,社会地位

参考文献

[1]《一千零一夜》[M].纳训译.北京:人民文学出版社, 1984年.

[2]郅博浩.《解读天方文学》[M].宁夏:宁夏人民出版社, 2007.12.

[3]朱湘莲, 曾光.《“三言二拍与<一千零一夜>商人形象之比较》[J].四川文理学院学报 (社会科学) 2009.

浅析《一千零一夜》中的爱情 篇9

关键词：爱情故事,女性形象,文化内涵

《一千零一夜》是阿拉伯民间文学的集大成者,也是阿拉伯献给世界文苑的一株奇葩,当中包含爱情故事、商人故事、神话传说等,每个故事中都蕴含很深的文化底蕴。在 《一千零一夜》中,几乎每个故事都包含了爱情,在讲述爱情故事的同时,作者也为我们传递着深厚的思想内涵。浅析 《一千零一夜》中的爱情,就是以爱情为文化的一角,探讨它所蕴含的思想,以文化为爱情的依托,深入解构《一千零一夜》。用爱情讲述文化,用文化升华爱情。

一、爱情故事模式

爱情始终是文学中的主旋律,也是现实生活中不可缺少的东西。《一千零一夜》中爱情总是纯真而美好的,有普通男女间的爱情,有王子与公主的爱情,还有女奴和心上人的故事。 这些故事大致可分为两类:人与人之间的爱情、人与神之间的爱情。在这里,封建礼教的忠贞观给爱情让位,圆满的爱情才是人们奋斗的目标,爱情在这里就变成了一种文化。

(一)人与人之间的爱情

歌颂爱情、赞美爱情,一直是阿拉伯文学所热衷的。在 《一对牧民夫妇的故事》中,牧民的美丽妻子被省督垂涎, 牧民将其告到哈里发那里,但哈里发也相中了牧民的妻子, 提出以美女和其他优厚条件进行交换,却遭到了牧民义正词严地拒绝。故事歌颂了纯真的爱情,赞美了青年男女为爱牺牲、反抗强暴的精神。

(二)人与神之间的爱情

在永恒的爱情主题中加上神话的情节,无论在何时何地,都是吸引人、且具有独特魅力的。人与神是《一千零一夜》 中不可缺少的两个角色,在各类民间故事中也是一个经久不衰的话题。《终身不笑者》讲述了一个青年在照看十一位老人的过程中,发现他们总是在伤心地哭泣,却从来不曾笑过。 在青年的一再要求下,一位老人终于为他揭开了一辈子的秘密……青年打来一扇禁门,来到了一个仙境,一个青年与女王结婚,过了数载的幸福生活,却在情不自禁中开启了一扇门,刹那间,一切化为乌有,青年又回到了过去平凡的生活。 这个简单的小故事深刻揭露了人类的本性。人与神的相恋, 虽然在一方面表现出了对现实中不合理婚姻的抗议,却也让我们从另一个角度看,这种不切实际的幻想最终会导致人与神之间的爱情以悲剧告终。

二、故事中的女性形象

(一)女奴

读过《一千零一夜》的人都知道,女奴在所有的女性形象中占了相当大的比重,并且对女奴的描写从来都是饱含同情、赞美,不吝惜一切美好品质的,这使得每一个女奴形象都闪动着熠熠的光彩。“女奴文化”是阿拉伯所特有的,她们自身多才多艺,有独特的人格魅力,她们的爱情也多是幸福而美满的,当中对女奴的描写是整部作品中最生动、最成功、 也是最具感情色彩的部分。然而,并非所有的女奴都是善良和勤劳的,在《清道夫和贵妇人的故事》中,女奴不仅对普通人家造成了巨大的危害,同时也为统治者带来了麻烦。

(二)妃子

《一千零一夜》对妃子的描述不同于其他作品,它冲破了一味歌颂、赞扬的原始桎梏,更多的从女性的角度出发, 描写了女性真实的情感和生活状态,当中有勇于追求爱情、 轻视物质享受的美丽妃子,也有被嫉妒蒙蔽心智而残害得宠妃子的皇后。在《一对殉情的恋人》中,两人坚持自己的内心,对美好爱情的不懈追求,让我们看到了女性意识的觉醒, 其中的进步意义引人深思。看到那些为了爱情甚至不惜牺牲生命的美好女性,我们透彻地了解了女性的心理,她们热爱生活、向往爱情、渴望自由,在自身利益和爱情受到损害的时候,能够勇于捍卫自己的权利,表现了她们有勇有谋的可贵品质。

三、爱情故事的文化内涵

是故事就会有开头和结局,是爱情也就会有欢乐和伤心。《一千零一夜》中的爱情故事大多都是善有善报、恶有恶报的喜剧收尾。当中反封建、反禁欲主义的倾向在那个时代是具有伟大进步意义的,故事中的喜剧结局,也或多或少地反映出当时掌权者的开明和进步。女奴的聪明善良、皇后的凶狠善妒、平民的知足常乐,这些一切形形色色的人物形象构成了《一千零一夜》的独特文学魅力。在《一千零一夜》 为我们演绎的一个又一个美丽而浪漫的爱情故事中,结局都是圆满而美好的,文学著作中的爱情总是为人世代相传,从而使得爱情成为了文学作品中永恒不变的一个话题,它与文学作品一起随着时间的流逝不断成长、不断积淀。

结语

《一千零一夜》中国 篇10

一《一千零一夜》的结构特点

《一千零一夜》能成为一部世界级的文学名著, 自然有它的独特的艺术魅力。《一千零一夜》所具有的丰富的想象力, 浓郁的传奇色彩, 诗文并茂的语言特色, 都是它突出的艺术特点和亮点, 而其框架式结构更是独具一格。

《一千零一夜》的整篇作品是一个总纲性故事, 以宰相的女儿山鲁扎德给国王讲故事作为主线, 贯穿整个故事集。不同的故事之间采取一环套一环、环环相扣的办法, 使彼此不相关联的几百个故事构成一个整体。故事缘起于萨桑国宰相之女山鲁扎德为拯救无辜姐妹、自愿入宫嫁给国王, 宰相不允许, 给女儿讲了一个《毛驴、水牛和农夫的故事》 (这是《一千零一夜》这篇总纲性故事中套上的第一个小故事) 以警告她固执冒险的后果。但山鲁扎德坚持进宫, 通过与妹妹敦亚扎德讲故事引起了国王的兴趣。国王被有趣的故事吸引了, 便破例允许她多活一天把故事讲完。这样, 山鲁扎德得以继续活着并在夜晚将故事讲下去。山鲁扎德讲的大大小小数百个故事, 它们大故事套中故事, 中故事又套小故事, 一直拖了一千零一夜, 国王终于被感动, 和她结成恩爱夫妻、白头偕老。

《一千零一夜》在结构形式上采用了环环相扣的大故事套小故事的框架式结构, 这种结构或是几个故事互相套在一起, 或是几个故事并列地连串在一起, 即整部书是一个整体 (大框架) , 而其中的各个故事又可以独立存在, 自成一体 (小框架) , 这种结构可归结为连接式、镶嵌式结构。

法国叙事学家布雷蒙在研究叙事作品的深层结构时, 提出了“叙事序列”理论, 布雷蒙的“叙事序列”分为“基本序列”和“复合序列”两种。“基本序列”是单个故事的构成系列, “复合序列”是多个故事的组合系列。

布雷蒙提出的复合序列有连接式、镶嵌式、两面式三种, 其中连接式是指:“两个以上的叙事序列前后连接, 第一个序列的最后一个功能又是第二个序列的第一个功能”, 镶嵌式是指:“在某一序列完成之前, 在其中插入另外一个序列”。

《商人和魔鬼》的故事较为典型地体现了布雷蒙对叙事作品深层结构的分析。这个故事写一个商人在中途吃喝休息时, 吃完椰枣之后, 随手将枣核一扔, 不料竟然打死了魔鬼的儿子。魔鬼异常愤怒, 一定要杀死商人给他儿子偿命。商人请求魔鬼宽限他一年时间, 待他料理好后事之后再来偿命, 魔鬼答应了。一年后商人如约前来受死, 在他等候魔鬼时, 先后来了三位分别牵着羚羊、猎犬和骡子的老人。他们都很同情商人的遭遇, 决心搭救他。魔鬼出现, 要杀商人, 第一个老者代为央求道:“我请求您暂息雷霆, 听我讲讲我的生平, 如果我的经历比商人更精彩、更奇特的话, 就请您饶恕他三分之一的罪过。”……这三位老人讲的故事都很稀奇古怪, 感动了魔鬼, 于是便宽恕了商人。

商人失手打死了魔鬼的儿子是第一叙述层, 这个故事又构成了第二叙述层, 即三个老人叙述故事的缘起, 从而形成了首尾连接式的结构。在第一叙述层《商人和魔鬼的故事》中, 包含了《第一位老人和羚羊的故事》《第二位老人和猎犬的故事》《第三位老人和骡子的故事》三个第二叙述层的小故事, 从而形成了中间嵌入式的结构。

二框架式结构中的“叙述者”分析

《一千零一夜》中的故事叙述者是多层的, 在第一叙述者叙述的故事中, 又包含着其他叙述者。

《一千零一夜》的第一叙述层是山鲁扎德所叙述的故事, 故事的展开是山鲁扎德为了活命, 必须夜夜不停地讲故事, 而且故事中间不能停, 也不能被讲完, 否则她就会被处死。为了能够活下来, 山鲁扎德只有不停地讲故事。但是, 故事总有讲完的一天, 而且一个故事也不可能讲很长时间。在这种情况下, 用框架式结构正好解决了山鲁扎德的难题, 运用这种结构, 山鲁扎德可以一个故事接一个故事不停地讲下去, 国王想听故事, 就会允许她继续活下去。这样, 山鲁扎德就持续讲了一千零一夜, 最终感动了国王。因此山鲁扎德就成了第一叙述者。

在山鲁扎德讲述的其后故事中, 故事又有其各自的叙述者, 如《航海家辛伯达的故事》:在繁华的巴格达住着一个穷苦的脚夫, 名叫辛伯达, 与航海家辛伯达同名同姓。一天, 他挑着很重的担子, 经过一户大商人宅地的门口歇脚。忽然从门里飘来一阵香风, 伴随香风的还有美妙的歌声和音乐以及美食佳肴、玉液琼浆的香味。脚夫辛伯达感慨万分:“赞美你, 我的主!你是宇宙的创造者, 芸芸众生的供养者。你要供养谁, 便毫不吝啬的赐给。主啊, 求你宽恕我的过失, 接受我的忏悔……有的人一世安逸, 有的人一生困顿;有的人一世幸福, 也有的人像我一样终日劳碌, 低人一等。”且还吟诵了一首诗, 不想被主人听见。主人热情邀请他进去做客。吃饱喝足之后, 主人辛伯达给客人讲述了他经历的七次惊心动魄、九死一生的航海历险的故事, 故事就由此展开了。

在这个故事中, 首先出现的故事讲述者是脚夫辛伯达, 讲述自己对富商豪宅和奢侈生活的羡慕, 脚夫辛伯达成为继山鲁扎德之后的第二叙述者。其后在脚夫辛伯达的叙述中, 出现了航海家辛伯达, 再由航海家叙述者辛伯达讲述其传奇经历, 航海家辛伯达就成为第三叙述者。

三框架式结构中的“听叙者”

听叙者是故事在名义上的接受者, 叙述者或直接或通过人物间接地讲述故事, 而在形式上总是冲着听叙者。

《一千零一夜》中明确出现的故事听众是国王沙赫亚尔, 山鲁扎德为挽救自己的生命要吸引沙赫亚尔, 因此不停地向国王沙赫亚尔讲故事。在其后的叙述层中, 各个小故事又出现了自己的故事听众。如《商人和魔鬼》中的故事讲述:从前有个商人在外地做生意, 途中在野地的水泉边吃喝休息时遇到一个魔鬼。魔鬼要取商人的性命, 原因是他刚才吃完椰枣随手掷出枣核, 正巧击中魔鬼儿子胸部, 立刻将他打死了, 为此魔鬼定要报仇。商人要求魔鬼允许他回家料理好后事, 并承诺一年后回来受死, 魔鬼答应了。一年后商人如期而至, 正当他等候魔鬼时, 他想到自己险恶的处境, 不禁悲从中来, 痛哭失声。这哭声引来了三位身后牵着羚羊、猎犬、骡子的老人, 老人们对商人的遭遇深表同情, 并愿意为他向魔鬼求情。魔鬼出现, 要杀死商人为其子报仇。第一位老人挺身而出, 向魔鬼求情, 说愿意讲一段他和自己牵着的这只羚羊的故事, 如魔鬼认为讲得离奇古怪, 便请将商人的罪过免掉三分之一。魔鬼答应了他们的要求, 但条件是故事必须奇异、怪诞。三个老人在讲完各自所经历的故事后, 魔王大笑起来, 并受到了感动, 饶恕了商人。

在这个故事中, 第一故事听众是魔王, 由老人给魔王讲故事;第二听众是国王沙赫亚尔, 由山鲁扎德给国王沙赫亚尔讲《商人和魔鬼》的故事。

综合对《一千零一夜》结构特点的分析, 我们可以发现其叙事方式的复杂、多样性。故事的叙事层面不是单个的, 而是连环相套的多个层面, 形成了故事中有多层叙事者在讲故事, 同样又有多层听叙者在听故事。

有学者曾评价其讲述故事方式的特殊效果:“‘讲故事’这一司空见惯的举动, 在它那里被提升为一种行为艺术。对讲述者和听者而言, 它都是命名、定义、梳理和理解这个原本杂乱无序、意义阙如的经验世界的手段。这部古老的故事书似乎在说, 人们正是通过讲故事和听故事, 来认识世界、他人, 以及最终认识自身。”故, 我们可以认为《一千零一夜》凭借其规模宏大、结构精巧的故事讲述方式, 构建起在世界文学特别是民间文学中的地位和影响。

参考文献

[1]罗钢.叙事学导论[M].昆明:云南人民出版社, 1994

纸上一千零一夜 篇11

出生在荷兰的女设计师Jurlailne制作的LittleWtshboats，承载了她对在海啸中失去生命的母亲和朋友的思念。她把Little Wishboats放入潺潺的小溪中，纪念亲友的同时也希望清澈的水流能抚慰她的伤痛、传递她对亲友的爱。JurlaYliqe的作品基本上都是“半成品”，她的用意是邀请大家一起动手完成后半部分的制作——或写上个人的祝福，或折叠，或串联起来。她说，这样一来她的作品就变成了“故事的讲述者”和“祝福的传递者”，给不同的人带去光明和快乐。

从材质来看，纸一直拥有“温暖”、“柔和”、“无距离感”的光环，具有“邻家”气质的纸制品娓娓把自己的故事道来，相信左邻右舍都会乐意倾听吧。

Angels Classic、Angels SIng

它们被Jurianne称作是“守护天使”和“信息使者”，“天使”的正前方有一个心形的空间是用来写名字和简短祝福的，如果有长篇幅的话则可以选择写在它的背面。每个“天使”都能立着，也能用线把它们从翅膀处串联或挂起来。

Little lree

从现在开始，不管你身在何处，即便是在被百叶窗遮住阳光的阴郁的办公室，你都能带着你的“私人花园”。每套Litte Tree中有五张卡片，只要你动手，五棵迷你树就会“跃然”纸上。

Shine-reve rslble Lanterns

对于喜欢DY的人们来说，这个灯笼需要点点创造力。让灯笼的褶叶向内或者向外翻是由你来决定的，然后选择你喜欢的一面吧，因为它是可以翻转的。把蜡烛放进去，点亮后，灯笼的内部会变得有点透明，这让它看起来更加迷人。

Little Wlshboats

许愿船为人们庆祝婚礼、迎接新生儿、共享纪念日，在船只里放上珠宝或者插上蜡烛时，它还能被当做“宝船”来用。在折叠之前，你可以在船身上写下你自己的愿望，或者干脆以自己的名字命名这条“宝船。”

Do-it-yourself Natlvltv Scene

这是孩子们的欢乐世界，也是大人们的理想世界。大孩子和小朋友一起动手折叠、拼图，互相讲故事、听故事，这种融洽的感觉是不可多得的体验，它会告诉我们“瞧，孩子的世界多简单”。

Earth’S AxlS

由于本身的棱角而无需借助他物就能乖乖地坐在桌子上，这是这个手作地球仪的精妙之处：更让人喜欢的是，你可以在空白的地图上填上喜欢的颜色。《海贼王》里的航海士娜美看到它也会心动吧！

Cartocci、Cartocci Corteccla、Cartocci Colore

这些瓶瓶罐罐是由纸粘土做成的，女设计师Paronetto对于新材料的运用和物品表面的处理总有自己独特的见地和表达。异于普通瓶罐的触感、跳跃又不突兀的色彩运用给人新奇的体验，它们背后藏着怎样的故事呢？

Plisse、Hap

Plisse是褶皱的意思，这个由哥本哈根品牌HAY推出的文件夹设计确实别出心裁。黑色外壳，立面的白纸上一道道的黑色网格线插入件：或是灰色外壳，里面显示出渐变的荧光插入件。文件夹的色彩跳跃，褶皱的设计富有美感，本身已成为一件优美的工艺品。

Conse rves de l'Atlantlque、Caviar Exqulssian、YellowSubmarine

“不知道从什么时候开始，在每一个东西上面都有个日子，秋刀鱼会过期，肉酱也会过期，连保鲜纸都会过期。我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的?”这是个关于罐头的传说，而Pilippe确实做到了不让罐头过期呢。

《一千零一夜》中国 篇12

《一千零一夜》中有格言谚语, 有寓言童话, 有感情恋爱, 有航海冒险, 也有宫廷趣闻, 涉及的人物上至哈里发, 下至庶民, 三教九流, 无所不及。可是读过《一千零一夜》后, 就会发现在这样一部长篇巨著中大多数故事都是描写和刻画城市中的以商人为主体的中产阶级的生活, 它是一部大量反映城市商人生活、情趣、思想的作品。

这是与当时的时代背景和社会发展相联系的。中世纪时期的阿拉伯人在对外征战取得胜利后, 步伐和活动的舞台都渐渐地从荒凉的沙漠旷野转向了繁华喧嚣的城市, 他们的身份已经变成了城市居民。《一千零一夜》中的早期神化故事传入阿拉伯社会, 在其发展、充实和完善的过程中, 正值阿拉伯城市商业不断发展的时期。那些以往为人们所称道的沙漠骑士精神, 已经与当时社会格格不入, 与时代精神大相径庭, 甚至随着阿拉伯社会的稳定和发展, 不仅失去了原有的意义, 而且对社会产生了挑战和威胁, 因此, 它逐渐退出了历史舞台。而在以巴格达为首都的阿拔斯王朝时期城市经济、海外贸易已经达到了相当繁荣的程度, 商业空前发展, 以商人为主体的中产阶级也随之迅速兴起。

自古以来, 由于地理和自然环境的原因, 阿拉伯人就善于经商, 在伊斯兰教诞生以前他们就已经很重视商业了。靠近交通线的城市居民大多以经营商业为主, 商人的地位很高, 被认为是具有经营才干的聪明人。

中世纪阿拉伯对外扩张战争基本停止, 政治的统一、社会的安定、货币的统一、封建生产关系的建立、工农业的迅速发展、交通建设的日益健全、外族的影响等, 这些都促进了阿拉伯商业的迅速发展和繁荣。

在这样的社会里, 经商的观念已经深深扎入了人们的思想, 不仅成为个人的, 而且成为社会的意识。《尔辽温丁·艾比·沙蒙特》中商人的儿子沙蒙特从小被关在室内教养。有一次他与一些青年朋友聚会。他们对他说:“一个人敢于出去经商谋利, 四海为家, 那才是富商巨贾的儿子们夸耀称雄的本领呢。”沙蒙特受到很大的刺激, 不禁哭泣起来。他将这些话告诉母亲, 并决心前往巴格达经商, 母亲资助了他, 他就带了十驮货物, 不顾道路崎岖和危险, 与商人们结队出发了。由此可见, 各地贸易的发展促进了商业的繁荣, 造就了为数众多的商人, 让商人阶层在这个城市商品经济发达的时代迅速崛起。

《一千零一夜》中有不少故事都发生在这个商业空前繁荣的时期, 对当时商人的商业活动进行了广泛的描述。可以发现, 经商贸易是当时社会生活中一个不容忽视的重要方面, 特别是持续发展的海外经商贸易。当时不仅帝国境内各城市、区域间商贸频繁, 埃及、叙利亚、阿拉伯半岛、波斯等地的农产品和手工业品也通过陆路运入巴格达。因此, 巴格达不仅成了政治中心, 而且成了经济中心、商业中心, 市内有毛织、棉织、玻璃、香水、珠宝等手工业。此外, 对外贸易也十分活跃。阿拉伯商人舟车并用, 商贸活动范围极其广泛, 他们从波斯湾港口西拉夫, 伊拉克的巴格达、巴士拉, 有时还从亚丁和红海各港口航行到印度、锡兰、东印度群岛和中国等地, 运来中国的瓷器和丝绸, 印度和南洋的香料和染料, 中亚突厥地区的宝石, 俄罗斯的毛皮, 东非的象牙和金砂, 等等。中世纪的阿拉伯商队是世界上最大的商队之一, 阿拉伯商人的足迹遍布亚洲、欧洲和非洲, 满载着货物的商队贩运着多种多样的货物, 既供国内消费, 又转销国外, 整体商业发展呈现出一派欣欣向荣的局面。

其中, 在对外贸易方面, 《一千零一夜》中就有著名的《辛伯达航海旅行记》等许多故事, 真实的历史背景、航海商贸见闻与丰富的想象构成了这类故事。

《辛伯达航海旅行记》是根据一篇印度故事, 再加上中世纪阿拉伯繁荣鼎盛的海外国际贸易中的事实和传闻加工而成的。其中记述了辛伯达前后共七次出海, 历时27年, 其冒险经历一次比一次神奇。他的冒险无疑是在海外经商贸易的大背景下发生的。以他最后一次航海到中国为例, 他从巴格达出发, 经过波斯湾、阿拉伯海、印度, 绕过马六甲海峡, 到南中国海, 然后在中国某一港口停泊, 航程数万千米。而他历经了七次航行, 到达的地方和走过的路程不计其数, 而且是极具国际性的。虽然每次航海都险象丛生, 但是他仍然百折不挠, 幸福安逸的家庭生活也不能羁留住他一次又一次冒险的脚步。从辛伯达的故事中, 我们可以窥探出当时海上贸易的繁荣状况。

从《一千零一夜》的这些商人经商的故事中, 可以大致看出中世纪阿拉伯商业活动的发展过程和繁荣程度, 也可以发现商人在中世纪的阿拉伯商贸发展, 甚至是世界商贸发展中是功不可没的。

《一千零一夜》具有明显的时代感和现实性, 由于在中后期定型、成书过程中, 正是处于商业繁荣发展的时期, 因此《一千零一夜》中众多故事的主人公逐渐被商人所取代, 构画出了一幅幅中世纪阿拉伯商品经济背景下, 色彩斑斓的商人生活的广阔画卷。这也反映出了当时商人地位的崇高, 他们是社会生活中一个有着举足轻重影响力的阶层。

在这种经商的背景下, 演化出的主人公———商人的一个个悲喜故事, 无不打上了中世纪阿拉伯商品社会的印记。这不但说明了经济社会对文学作品的影响作用, 而且文学作品在一定程度上如实地反映了时代的经济发展状况。

由此可见, 《一千零一夜》中的这些故事除了具有文学价值外, 也具有某些社会意义。有时候文学作品所给予人们的社会价值和认识价值, 是历史资料所不能提供的, 它能从更多不同的角度反映社会的发展和变化, 也给我们提供更多研究的方向和课题。由此, 《一千零一夜》中的“商人”便具有了更深远的意义。

摘要：本文主要研究了脍炙人口的《一千零一夜》中以商人为主人公展开的大量故事, 这些故事融合了现实主义和神化色彩, 从具有勇敢探索、阔绰挥霍、激烈竞争等特性的商人身上得出结论:中世纪阿拔斯王朝时期, 以商人为主体的中产阶级迅速兴起, 当时不仅帝国境内各城市、区域间商贸频繁, 而且对外贸易十分活跃, 整体商业发展呈现出一派空前繁荣的景象。

关键词：《一千零一夜》,商人,中世纪阿拉伯商业发展

参考文献

[1]蔡伟良编著, 朱威烈审订.灿烂的阿拔斯文化.上海:上海外语教育出版社, 1997.

[2]蔡伟良, 周顺贤.阿拉伯文学史.上海:上海外语教育出版社, 1998.

[3][黎]汉纳.法胡里著.郅溥浩译.阿拉伯文学史.人民文学出版社, 1990.

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