太阳出来了

太阳出来了（精选6篇）

太阳出来了 篇1

开学不到一个星期, 数学老师已找过我这个班主任三次了, 每次都是愁容满面:“张老师, 咱班的王飞该怎么办啊?开学这么长时间竟连一次家庭作业都没有做过!”“不光数学, 语文也是……”我话未说完, 学习委员就气喘嘘嘘地把昨晚家庭作业的情况告诉给了我:“老师, 今天还是只有王飞一个人没交作业!连一个字都没写!”数学老师难为情地感叹道:“谁要是能让王飞按时完成家庭作业, 太阳都得从北面出来!”“是啊!要让这样一个长期跟随年迈的爷爷、奶奶生活的留守儿童 (据了解王飞的父母外出打工已经三年多没有回家) 改变长期养成的不良习惯的确不是件容易事, 但总不能眼睁睁地看他这样下去啊!”

“昨天家庭作业没有交的站起来!”班会课上我边说边用眼角的余光瞟了一下蜷缩在教室西北角的王飞。见他惶惑不安地慢慢站起了身, 但头却深深地耷拉在胸前, 可能是因为紧张, 额头上还渗出了一层细密密的汗珠。全班所有同学的眼睛犹如几十双探照灯齐刷刷地射向他, 教室里安静极了。我语气平和地询问道:“你怎么没做作业啊?”他边说边微微抬起头偷偷的瞅了瞅我:“我做了, 可不知道放哪里去了!”我追问道:“真的做了吗?”他好像没有听到我的追问, 但头垂得更低了。我提高了声音再次追问:“你真的做了吗?”“真做了。”这次他再没有抬起头来, 嗫嚅的声音微微发颤, 一颗豆大的汗珠滴在了桌面的书本上。所有的学生此时此刻也都屏息凝视, 等待着一场暴风雨的来临。而我微笑道:“同学们, 通过刚才对王飞的询问和观察, 我确定他刚才所说的都是实话。家庭作业可能真的做了, 只是由于一时疏忽而找不到了!”此话一出, 教室里的几十双探照灯“唰”的一下又全都集中在我的脸上, 每个学生的脸上都充满了惊异与迷惑!此时的王飞更是“丈二和尚摸不着头脑”。只见他的一双小眼睛左瞅瞅右看看, 最后游离不定的目光也落在了我的身上。我继续微笑道:“‘金无足赤, 人无完人。’谁都难免会犯错误, 但只要改了就是好学生!我相信王飞的作业本以后不会找不到了!大家说是不是啊?”“是———”同学们一边扯着嗓子应和, 一边似信非信地把目光投射到王飞身上。“怎么样?王飞, 明天该不会再让老师失望了吧?”我微笑道。“老师您就等好吧!”他如释负重的样子引得大家开怀大笑。

第二天全班同学好像也都怀着和我一样的心情一大早就来到了教室。我看了一眼端端正正坐在教室里的王飞, 问学习委员:“今天的作业都交齐了吗?”“噢!都交齐了!”我内心一阵窃喜。“怎么样!我还真没看错王飞, 他今天的作业果然交了!”正当我向全班同学炫耀我的“神机妙算”时, 学习委员却站了起来:“老师, 王飞的作业本的确交了, 可是……可是……”望着支支吾吾、面露难色的学习委员我追问到:“可是什么?”“本子虽然交了, 可是昨晚的日记只写了一句话!”“啊!一句话?只写一句话?”我简直不敢相信我的耳朵, 一把抓过学习委员手中的日记本。“天啊!一句话中还有好几个错别字!”霎那间一股无名之火“腾”地一下从我的心中升起!“这样的孩子真的是瞎子害眼———没治了!”我一边想一边把愤怒的眼光投向了王飞。刚才还昂首挺胸的王飞霎那间如泄了气的皮球一般, 趴在课桌上一动不动。“这样的孩子真欠揍!”“要是以前老师早就罚他抄一百遍课文了!”同学们忿忿不平地小声嘀咕着。“千万不要失态!要镇静!”我在心底默默地告诫自己。“对于王飞同学今天的作业情况同学们都有自己的想法, 但我认为, 他今天的作业完成得的确很好!”“要是这样的作业也算好的话, 我得天天受表扬!”显然, 有些同学不满意我这样对待王飞。“我说他作业好的标准是和他本人以前的情况相比较。大家说说王飞以前主动上交过作业吗?”“没———有———”“但今天他不仅按时上交, 而且还写了一句完整的话, 对于他来说这就是两大进步啊, 有进步当然就要受到鼓励和表扬, 所以请大家为王飞同学的进步鼓掌!”我激动地大声鼓动着全班学生。霎那间热烈的掌声响彻整个教室, 经久不息。此时的王飞也抬起了头跟着其他同学一起鼓起掌来。

为了避免因王飞再次不做作业而引发意外的尴尬, 下午放学前, 我安排学习委员:“明天早晨的作业不要收!”“为什么?”小家伙诧异道。“到时你就知道了。”

第三天上午的语文课一开始, 我就对所有的同学说:“首先请王飞同学把昨天晚上的造句读给大家听听?”闻听此言, 王飞腾的一下从座位上弹了起来, 全班68双眼睛也齐刷刷地朝王飞看去。这时王飞的眼神里, 充满了焦虑与不安, 时而侧身低头抢翻位洞, 时而又把书包揽在怀中焦急搜寻, 边找边小声直嘀咕:“咦!本子哪?我做了!”“莫非———”还没等我继续想下去, 旁边的好几个同学已经小声议论开了:“嘿嘿, 今天又没做”“每次不做作业他都是这样装!”“做了, 老师我真做了!”万万没有想到此时的王飞嘴一撇, 竟然嚎啕大哭起来:“嗯———嗯———我真做了!本子又找不到了!” (课后终于在位洞中找到) “既然如此, 你就把答案写在黑板上吧!”我抱着双臂, 笑眯眯地对他说。此时的王飞犹如抓到救命草一样飞奔到黑板前一口气把答案写了出来。“很好!”看着走向座位的王飞, 我赞叹道, “乖乖!你太聪明, 太有才了!短短的几秒钟时间, 就能写出这么美的句子, ‘呶’奖励给你一个”边说边做了个抛飞吻的动作, 全班同学哄堂大笑, 王飞也破涕为笑, 真的, 这是我见过的王飞笑得最灿烂的一次!红扑扑的小脸犹如一朵盛开的玫瑰花。

“老师, 今天的作业全都交齐了, 连王飞的都全对!”学习委员一大早就给我报喜。“是咱班的王飞?”旁边的数学老师惊异地问道。“对啊!咱们的王飞不光能主动做作业了, 而且效果还真不错!”我边说边炫耀似地把王飞的作业本交给了数学老师。“俺的娘啊!这家伙真能按时做作业了?!看来太阳还真的从北面出来了!您有什么绝招赶快教教我们啊!”数学老师激动不已。“绝招嘛, 有的是, 可一般人都不告诉他!”没想到我这一句话竟引得大家“哈哈”大笑起来。

太阳出来了 篇2

太阳出来了太阳出来了，大人和小朋友都起床了，大人送小朋友们去上学，小朋友在学校新的知识。太阳出来了小鸟在天空中快乐地飞翔。太阳出来了，冬天的冰雪融化了。太阳出来了，天上有朵朵白云在飘。太阳出来了，新的一天又开始了。太阳出来了，工人叔叔忙着上工了，为我们建设高楼大厦。・・・・・・・ 作者姓名：天小陈晨 ・・・・・・・ 指导教师：天润城小学郑花・・・・・・・ 联系电话：025-58650778・・・・・・・・ 13770818833

太阳出来喜洋洋 篇3

作为“中国交响乐世纪回顾暨第一届中国交响音乐季”全国巡演的第十场，中国文联党组副书记兼副主席、全国政协教科文卫体副主任覃志刚，中国音乐家协会主席傅庚辰，重庆市副市长谭栖伟等领导、专家到场观看演出。重庆本市市民对这场音乐会也给以极大关注。演出结束后，大家纷纷表示，十分欣喜于能在自家门口，看到自家人如此精彩的演出，盛赞背后，饱含着重庆交响乐团全体创演队伍长期以来坚定的艺术信念与艰辛付出。

浸浴在巴渝民风中的“本土制造”

本场音乐会为观众展现的是两部由重庆交响乐团驻团作曲家创作的作品《江河回想》和《太阳之子》，原汁原味的“本土制造”。

《江河回想》由重庆交响乐团常任指挥、国家一级作曲何泽生创作。音乐由《笁—传说—雾里巴人》、《偯—苦难—泪里巴人》、《吙—狂欢—火里巴人》三乐章组成，着力表现生活在巴渝大地上的英雄儿女历经远古开天、战争磨难最终浴火重生、再次欢腾的曲折历史。作品在交响乐基本框架结构内，引入土家族远古情歌、巴人响器、图腾木板等富有浓郁地域特色的象征元素，更将重庆最古老的乐器——虎钮錞于搬上舞台，成为交响乐首尾呼应的标志，以其特有的外饰造型和原始音色进一步强化了作品内涵。在表现渝州风情的同时，第二乐章采用直接拉响防空报警器以及人声的夸张吟唱等现代作曲技法，将听众瞬时间带入特定的历史情景，显露出作曲家专业技巧的娴熟。

《太阳之子》由重庆交响乐团驻团作曲家王华创作完成。第一乐章《水》采用十二音技法，带有点描音乐的性质，通过木管、弦乐的竞相追逐描绘出生命之源的色彩斑斓。第二乐章《空气》试图表现时空的对话，三个主题分别代表忧郁、飞翔与理想，贯穿起时空间亘古永恒的穿梭。第三乐章《太阳之子》在前一乐章的铺垫下，转为明显的有调性音乐，经过长笛描绘朦胧的“晨曦”、弦乐继续烘托扩张以及固定音型的回旋裂变，终于在舞蹈般的律动中将音乐推向了最后的高潮。作品采撷《太阳出来喜洋洋》、《槐花几时开》等民间音调，使巴渝人民的炽烈情感得到了更为完满的绽放，进一步彰显出自然与人的和谐互融。

两部作品均显露出鲜明的地方特色和浓郁的民族风情，并在此基础上采用各种现代手法加以提炼，提升到交响音乐创作层面。这种源于生活、高于生活的艺术创作原则说来简单，想要真正做到，却并非易事。长期的民间采风已是家常便饭，单就錞于等稀有乐器的租借也颇耗时耗力——艺术创作成果的背后是一份对艺术的执着追求，沉甸甸的总谱浸透着作曲家的心血。

闹市中的清音高扬

完成总谱只代表一度创作的初步结束，要想把作品完美地展现在观众面前，乐队的二度创作同样关键。

重庆交响乐团是在重庆市歌剧院乐队基础上扩编而成，正式挂牌还不到两年，与重庆市歌剧院采取“两块牌子、一套班子”的特殊组建模式。乐团队伍虽然年轻，但乐队人员均毕业于全国各大艺术院校，具有较高的演奏水平，就在刚刚过去的中国奥运文化展演季中，这支年轻的队伍已经带着委约作品——大型交响音乐诗画《长江》登上了国家大剧院的舞台，演出得到国内外友人的交口称赞。这次，乐队成员终于拿到自己院团创作的作品，大家视若至宝。

为了保证作品实际的演出效果，乐队排练日程被安排得满满当当，每一次排练都必然伴随着新的修改。

两部作品，从创作到排练演出，历时一年有余，在夜以继日的艺术锤炼中，在全院上下不计报酬、主动放弃节假日的刻苦排演中，《太阳之子》终于蓄势待发。

真知灼见 如获至宝

演出后，中国音协主席傅庚辰连赞作品“有新意、有特色”，指挥家卞祖善、理论家梁茂春也表示“十分期待能尽快在北京再次听到这两部作品”。而重庆市歌剧院院长刘光宇诚恳地说：“作品还很粗糙，太想听听各位专家的意见！”于是，一场题为“交响乐在重庆”的专题座谈会在重庆召开。

座谈会前，中国音乐家协会主席傅庚辰指出：“对于作品中一些新的探索和尝试是值得我们加以鼓励和保护的，在接下来的进一步打磨中，要在技法多样化、语言民族化和结构科学化方面继续下功夫。”座谈会上，中央芭蕾舞团指挥家卞祖善，中央音乐学院教授、音乐学家梁茂春，《人民音乐》于庆新，《音乐周报》社长、主编安瑞等专家、学者纷纷发表了自己对于作品的看法。

卞祖善认为：“作为重庆第一部本土创作，交响乐团的起步是很高的，让我们感到十分振奋、鼓舞。作品视角独特，气势磅礴，其中对民间音调的运用，体现出作者对民间音乐掌握的广度和深度；把生活中具体的音响和现场的演奏结合到一起，用音乐以外的手段来强调音乐也是值得肯定的；从演出效果来看，指挥和乐团都下了很大功夫。重庆需要一个世界级水平的交响乐团，相信你们能越做越好！”

梁茂春则从重庆在中国近现代音乐史上曾经发挥的重要作用谈起，指出抗战时期的重庆可以说是“交响乐在中国发展的中心”。对于本次演出在继承重庆交响乐光辉历史、振兴新时代新发展方面起到的积极推动作用，给予了充分肯定。

于庆新着重强调了作品在处理现代技法与可听性关系方面所取得的成绩：“作品充满新意，作曲家努力追求音乐语言的新颖，比起那些纯理性的物理音响，具有很强的可听性。这种对现代技法的探索精神首先应该给予保护。重庆交响乐团能够有今天的发展，与这种坚持推陈出新的宽松氛围是分不开的。”

安瑞指出，两部作品分别在民风民俗描述和人生哲理感悟两方面有所侧重，同时具有内在联系，为听众拓展出更为宽广的思考空间。作品本身可听性很强，技法成熟，大胆使用各种民间乐器，表现手段丰富，体现出本次全国巡演活动所主张的“中国乐团、中国作品”。

对于作品的进一步修改，与会专家也提出了许多中肯建议，卞祖善、梁茂春、于庆新先后提出，关于现场砸碎陶器、拉响报警器等非音乐元素的使用上，应该考虑其与交响音乐本身的有机融合，避免割裂音乐本身的内在逻辑；对民族素材要以交响性写作手法加以运用；在处理具体历史事件描绘与抽象哲理升华的关系上，应注重前后内容的融合；在合唱部分应加强对原生态特征的凸现，在民族乐器的运用方面应更加注重流畅性，等等。

艺术无限路在脚下

座谈会结束后，交响乐团立刻整理出修改意见，创演人员又开始了对作品新的修改，在他们看来，只有尽快拿出更加成熟的原创作品、磨炼更加精湛的表演技艺，才能真正建立起具有“重庆特色、中国气派、国际水平”的职业化院团，经受住严峻的市场考验。院团有一个响亮的口号——艺术无限，正是在这种坚定的艺术信仰的支持下，他们克服了人员编制不足、乐器损耗严重、院址面临拆迁等一系列不利因素，努力实践着“经典、多彩、品质”的艺术追求。只有拥有了自主品牌的交响乐团、本土制造的交响乐创演，重庆才能真正拥有交响乐这一具有“全球认证”的文化载体。

太阳出来了 篇4

关键词：城市空间文化治理,城市公共服务的创新,坝坝舞,巴渝文化

中国社会科学院在2012年8月14日发布的《城市蓝皮书》表示, 中国城镇人口达到6.91亿, 首次超过了农村常住人口。伴随着城市化率不断增长, 城市公共空间的建设和协同公共服务体系的创新提上日程。同时, 我国已是世界上人口老龄化程度比较高的国家之一, 2014年中国60岁以上老年人口已经超过2.12亿, 占全国总人口比例16%及世界老年人口总数的23%。到2020年, 老年人口将达到2.48亿。中国老龄化高峰将出现在2055年左右, 届时老年人口将进一步扩大到4.38亿, 中国将拥有世界上最多的老龄人口。在中国最受中老年人欢迎的休闲活动是广场舞。快速城镇化过程中形成的以高密度的城市空间结构和紧凑的城市功能形态等为特征的城市格局, 与广场舞的规模化、空间占用性和空间利用就近性特征等属性构成巨大的冲突。[1,2]

《中国城市管理蓝皮书 (2015—2016) 》指出中国提升城市治理现代化水平和城市治理现代化能力, 要以人为本, 寓治理于服务。着眼于从维护城镇居民的合理合法权益, 保障和改善民生, 从源头上化解社会矛盾。城市设计大师杨·盖尔 (Jan Gehl) 专门探讨城市空间对社会交往的作用, 其中有一条就是人可以从空间、建筑物和城市中得到愉悦, 能与人见面和聚会。[3]也有学者从传播的角度提出“可沟通城市”的概念, 使城市生活的各个面向, 以更综合、包容的方式理解和规范城市, 使其为不同年龄层次生活的人提供空间, 更符合人性化的城市本质。[4]

广场舞为中国老年人提供了良好的放松平台, 他们在个人生活中结交新朋友, 但年轻人却认为这扰乱了他们的正常生活。广场舞蹈作为城市公众的自发性活动, 一直处于“自由生长”状态, 由于噪音扰民。“大妈”正在被妖魔化, 广场舞也被污名化的现状。自2015年全国四部委倡导对广场舞蹈立下规矩、留下空间。很多地方政府把营造“广场文化”提上议事日程, 创意地运用城市的文化元素, 辅以政策的支持、市民群众的动员, 充分发挥广场舞对城市文化空间的塑造、城市公共服务创新和城市形象建构的积极作用。

随着全国对精品广场舞蹈的选拔, 重庆市文化委员会和重庆市群众文化艺术馆承担起重庆坝坝舞蹈规范化、特色化的推广活动, 首推的第一个坝坝舞蹈就是《太阳出来喜洋洋》。广场舞在重庆又称为坝坝舞, 在本文二者通用。本文以重庆坝坝舞《太阳出来喜洋洋》为例, 结合问卷和访谈的方式, 从决策者、民族舞蹈的推广者与受众三维角度来探讨坝坝舞蹈对城市空间文化治理和重庆城市形象建构的现实意义。

一、城市公共空间文化管理与服务的创新

通过提供社会服务和信息的策略, 并对相关的劳动权利和责任进行培训, 可以把“低质量”移民改造为主动和富有成效的公民, 也就是农民市民化的路径。这种转变符合世界银行和联合国“善治”的策略。中国社会学家、人口学家和统计学家和国际组织都表明没有改善劳动培训和社会服务, 城市为基础的农村移民可能成为未来不可接受的社会风险。如果一味强调权利而忽略个人的义务, 则会陷入个体公共责任、义务在公共秩序治理中的缺席的困境。[5]广场舞扰民现象即为实例, “广场舞”这种集体文化活动带来精神愉悦, 丰富中老年群体的生活的同时, 也导致“抢夺地盘”、噪音扰民和群体隔阂等城市治理难题。

很多专家学者从不同角度探讨广场舞的治理, 本文结合本尼特的文化治理观和福柯的治理术, 从城市公共空间文化治理与现代化城市公共服务创新的角度来探讨。英国文化研究学者托尼·本尼特 (Tony Bennett) 认为文化既被视为治理的对象, 又是治理的工具。前者指的是下层社会阶层的道德、举止与生活方式;而后者是指在意义上更为严谨的文化-艺术与知识活动, 并成为对道德、举止行为领域进行治理干预与文化管制的手段。本尼特的文化治理理念深受福柯治理术的影响。福柯是20世纪伟大的法国思想家、哲学家, 他将这种由制度、程序、分析、反思、计算和策略所构成的总体, 将这种特殊复杂的权利形式得以实施的技术称为“治理术” (governmentality) 。治理术主要描绘了现代国家治理与传统的规训社会的区别。规训典型存在于军队或者监狱中。行使规训权力的方式主要是发布规章与命令, 目的在于使一切都能井然有序, 控制秩序。但是规训和控制体系并不能有效解决问题, 现代社会发展治理的艺术对于统治者来说不可或缺。治理是福柯对司法权力、规训权力之外又一新的权力关系的发现, 它有效地将微观层面的自我技术和宏观的统治主题结合起来。治理意指“行为实施” (the conduct of conduct) , 是一组被反思、计算过的用于形塑、引导或者影响个体、他人行为的活动, 政府必须努力实现社区的个体能够规范约束自己的行为, 最终实现自治。

广场是城市公共空间的物质形态, 聚集着物质文化与精神文化的交流与碰撞。广场的存在是坝坝舞产生的客观条件。坝坝舞的发展多以社区、街道为单位, 从“点”的集聚到“面”的辐射, 有利于城市睦邻友好、和谐共处的形象建设。在重庆这座充满时代气息的山城, 人们充分利用这些公共的舞蹈空间实现信息互换、精神沟通, 打破城市文化空间壁垒, 体现公共娱乐性的群众文化特色, 实现重庆开放、和谐、融合的城市形象。

体现公共娱乐性的城市文化。坝坝舞通过公共的广场空间所形成人口的集聚, 在这个集聚的过程中不仅包括参与者, 也包含大量驻足观看的公众。通过调查问卷获知, 有63%的公众会在平时的闲暇时候逗留广场观望, 当作休闲娱乐的形式, 增强城市活力。在这种带有围观性的公共活动中, 坝坝舞不仅是人们休闲娱乐的产品, 也可以是“寓教于乐”的舞蹈艺术。例如, 重庆酉阳县每年举办关于摆手舞的坝坝舞大赛, 人们潜移默化地了解和感知到了土家族民族舞蹈的魅力, 即使是驻足观望者, 亦会对此有一定程度的认知与了解, 使民族文化在城市空间内产生效应, 达到城市形象建构的积极作用。

二、重庆城市公共文化空间管理与创新服务实践案例

(一) 坝坝舞对巴渝文化的传承中的自我治理

坝坝舞对地域文化传承中的自我治理。地域文化通常带有传统性与民族性, 重庆是一个以苗族、土家族等少数民族与汉民族共同发展的城市, 而巴渝文化不仅仅是山歌民谣、川剧变脸、吆喝的麻糖、路口的黄葛树、铺着青褐色石板的古巷、老茶馆或吊脚楼, 这些体现巴渝文化的“味道”元素还可以体现在大众娱乐坝坝舞中。在问及如何想到用坝坝舞去推广巴渝文化的, 重庆市群众文化艺术馆的负责人称:

一提到重庆, 大家会想到美食、重庆人的性格等, 但很少人, 包括当地人对重庆的文化艺术都不是很了解。借助巴渝文化这块体现重庆文化特色的名牌, 也就是所谓的“寻根”。借助这个地域特有的风土人情去建设重庆的文化形象。坝坝舞蹈作为比较接地气的文化形式, 离群众很近, 又能够形成很好的、广泛的传播, 因此我们就选择它进行全市的推广。

继承巴渝文化, 传播重庆经典。坝坝舞对巴渝文化的体现主要在于从民间艺术中素材的提取及应用, 对于打造区域性特色的重庆坝坝舞蹈文化, 从决策者的角度是重拾民族文化经典, 唤醒人们对重庆历史文化的回顾, 其中包括对于《太阳出来喜洋洋》《黄杨扁担》等经典民族歌曲的关注, 使公众能够由心而发产生对民族舞蹈的认同感与责任感。借助对典型传统文化的追本溯源来表达当代文化的风格特色, 用土家族的民族歌舞形式来展现城市的文化风貌, 从根本上达到文化继承和自治的目的。同时, 也展现城市沉稳厚重的文化底蕴, 使城市的符号并不仅仅停留在对重庆的外在认知, 也体现重庆强大文化软实力的城市气质。

摆手舞是土家族人民田间地头的舞蹈, 应用于生产、劳作、战争等, 把它融入广场舞, 是一个“小众艺术”成为大众文化的过程, 也是广场舞在传承中自治升华的过程。在问及坝坝舞对巴渝文化的推广能起到哪些作用, 专业舞蹈编创者兼推广人回应:

首先这些来源于民间的舞蹈素材, 它本身就具有特色和价值, 在研究的同时又能够进行大众的推广, 本身就是对一种民间舞蹈文化的保护、传承与发扬土家族摆手舞是较简单易学、富有特色, 且具备健身性的民族舞蹈, 这些都是在巴渝文化的传承下进行的, 其中也包括秀山花灯、肉莲霄等, 都是来源于民间的民族舞蹈进行大众的推广。

坝坝舞对民族舞蹈的不断加工体现在传统与现代的多民族的文化融合。坝坝舞是具有强烈时代气息的群众舞蹈, 而土家族摆手舞属于地方文化的传统民族艺术, 是具有历史性的文化叙事。当这种带有深厚积淀的文化形式被坝坝舞这一介质所传播并被接收, 就体现了传统与当代的文化包容性。它是一种保护、传承民间文化艺术的形式承载, 是地方小众文化逐步大众化的表现形式, 而这种继承与传播势必要基于公众的积极参与。

(二) 政府与群众共建“可沟通, 人性化”的城市公共空间

本文旨在探讨多元协商的社会力量参与公共文化建设和服务的新思路, 新路径。[6]中老年城镇居民选择利用广场进行群众性、公共性、自发性的强身健体、消遣娱乐, 形成了如今“风靡国际”的坝坝舞。[7]热情四溢的坝坝舞与重庆火辣的性格相映, 不仅体现了重庆人民积极向上的生活态度, 也是城市和谐文明的形象构建。

坝坝舞强大的群众动员力量能够提升市民风貌。坝坝舞最大的魅力在于从封闭的环境中将人们带到一个完全开放、自娱、平等和谐的氛围下, 使人们可以感受到城市中健康、积极、向上的群众状态。这种全民性的参与, 是一种社会正能量的体现, 是市民享受文化、陶醉艺术的尽情展现, 它是过去以打麻将为主的公众休闲模式的重要补充, 但是广场舞的健身因素更为突出。[8]文化陶冶的氛围能够进一步提升群众整体素质, 使公众在娱乐中得以放松身心、强健体魄, 在舞蹈中感知身体、浸润文化, 是动员群众参与城市形象建设的有效途径。

政府已经出台相应的政策、制度来加强对重庆坝坝舞的管理, 国家发布的《关于引导广场舞活动开展通知》是坝坝舞发展的新的理论导向。重庆市文化工作者也据此提出了关于坝坝舞的倡议书, 建议“场地远一点, 文明多一点;声音轻一点, 尊重多一点”等, 使群众文化活动规范化、和谐化。据重庆市文化馆负责人所言:

政府作为引导者, 让群众作为参与者、主体, 使他们真正感受到坝坝舞的观赏性、健身性、娱乐性的群众艺术。坝坝舞的发展是把双刃剑, 关键是看我们如何引导, 引导得好可以促使坝坝舞朝着好的方向去发展, 构建更加和谐有品质的重庆城市形象。

本研究分别对重庆市区、重庆彭水县的市民朋友进行了走访与跟踪调查, 90%的坝坝舞参与者都认为《太阳出来喜洋洋》摆手舞动作及音乐都富有美感。本文对彭水公众的采访中发现, 他们认为《太阳出来喜洋洋》音乐好听, 舞蹈比较好看, 跳完以后心情愉悦。公众对于舞蹈《太阳出来喜洋洋》感知度较高, 但是对其舞蹈文化方面的知识有所偏差。对于重庆市区的市民朋友, 尤其是类似重庆大学等高校的坝坝舞参与者, 普遍都知晓该舞蹈所呈现的民族性与民族特征。而彭水的部分市民来说, 更容易感知舞蹈本体叙事, 而非舞蹈的民族性与传承性或巴渝文化。这可能与坝坝舞在传播内容过程中受个别推广人文化背景的局限或是政府在做此类宣传工作时缺乏对舞蹈文化背景的讲解, 这会不会影响公众的参与还有待进一步研究。

三、结语

城市空间与城市生活紧密相连, 广场作为一个重要的城市空间, 广场舞作为一个开放的活动, 不仅能增强城市活力, 也是一道人文城市景观, 是未来衡量城市形象的另一个人性化的维度。新形势下重庆的坝坝舞趋于规范、专业, 但也出现了种种问题, 包括公众责任心不强、文化感知度低等。要缓解高密度的城市空间结构和紧凑的城市功能形态等为特征的城市格局与广场舞的规模化、空间占用性和空间利用就近性特征等属性构成巨大的冲突, 促进公共空间文化自治和公共服务的创新融合是一条值得探讨和尝试的路径。

参考文献

[1]史晓平, 陈海松.我国城市噪声扰民的历史渊源及破局之道——以公园舞广场舞的群己权界争议为例[J].上海城市管理, 2015 (2) :72-77.

[2]吴淼, 夏建军, 吴锋.集体性娱乐与城市空间紧张下的冲突及其解决对策——以广场舞为例[J].武汉理工大学学报 (社会科学版) , 2016 (1) :21-26.

[3]杨·盖尔.交往与空间 (第四版) [M].何人可, 译.北京:中国建筑工业出版社, 2002:55.

[4]复旦大学信息与传播研究中心课题组, 谢) 静.可沟通城市:网络社会的新城市主张[J].新闻与传播研究, 2015 (7) :16-24.

[5]夏国锋.从权利到治理:公共文化服务研究的话语转向[J].湘潭大学学报 (哲学社会科学版) , 2014 (5) :30-34.

[6]陈剩勇, 于兰兰.网络化治理:一种新的公共治理模式[J].政治学研究, 2012 (2) :108-119.

[7]代迅.坝坝舞:意识形态、审美文化与公共空间[J].西南民族大学学报 (人文社科版) , 2015 (11) :178-184.

雨停了太阳出来了作文 篇5

不知怎的，天气突然变了脸，刮起了风。吹谢了百花，吹走了最美好的友情。我怎么也不敢相信自己最真挚的朋友会欺骗自己，却不肯承认。当我毫不耐烦地询问时，你只是涨红了脸否认。风越吹越大，吹乱了我们的头发，最后不欢而散。

下雨了

硕大的雨点敲打着窗玻璃，“啪啪”地想着。打痛了花瓣，打落了绿叶，交织成一片朦胧的雨帘。如你的泪水敲打着我的心，打碎了友情。

我躺在床上，怎么也睡不着。为什么?你是我最信赖的朋友，却也会骗我，彼此之间失去了一份真诚。原来，再好的朋友也会失去信用，再好的友情也会破碎。我平时那么信任你，把你当作我最好的朋友。可又仔细一想，我应该相信你，你并没有欺骗我，只是内心的猜疑。无凭无据怎么会冤枉自己最好的朋友呢?想到这里，我不禁悔恨起来，真不该对你说那样的话，都因自己性子急，才让你伤心难过。

睡梦中，雨似乎小了，淅淅沥沥地下着，轻抚着受伤的花瓣，滋润着美丽的花朵，不知你现在是否还在哭泣……

太阳出来了。

一缕阳光出现了，它轻抚着昨日受伤的花朵，轻吻着它娇嫩的花瓣。昨夜的花朵心灵得到了慰藉，又重新绽放出娇姿。

在转角处又遇见了你，你好像昨夜没有睡好，眼睛红肿着。但你见到我时还是冲我微微一笑。我按住手表，让这幸福的时刻永远驻留。我走上前，挽起你的手，一起快乐地朝前走。一切的误会都消失了，昨天的事已过去了。

月亮出来了 篇6

记得一本书中这样寫道：“对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长得很”。

月亮忘记的那个你，我将记下。因为在很久很久以前，你和我一定一模—样。

我很容易相信一种永恒，即使在生命长河里不曾遇见；我也很容易担忧于一种毁灭，即使当下它在切实地延续。

今年，我二十二岁，是觉得三年五载像是一生一世的年纪。

十九岁那年，我填报了高考志愿，学校位于距家两千公里的山城地界。飞机起飞的那一刻，我开始幻想，一座新鲜的城市在脚下奔流。那种天然的兴奋，堪比小时候放学飞奔回家巴望着厨房马上出锅的肉包子，离家带给我的兴奋劲儿冲击了神经细胞，多巴胺喷溅而出，就从那双曾经目不转睛地盯着肉包子的眼睛里、闻着熟透酵母香不自主拱隆的鼻子和垂涎的馋嘴巴里。第一次长时间在外漂泊，我如一匹被释放出马厩，即将空降辽阔草原的小驹，一人吃饱，全世界不饿。自在是孤独的良药，这个情节约等于“孤芳自赏”。

的确，一人吃饱，全世界不饿；一人欢喜，全世界笑陪；而一人悲伤，全世界都成了死角。

一晃三年五载招摇而逝，心里不时有句不可思议的嘀咕：“幸好父母当初疏于照看，使我早早学会了独处”。身在异乡为异客，能拥有一帮一同嬉笑怒骂的伴儿，几个相互照应的友，是值得庆幸的事。而每逢佳节，“乡愁”成了心病，成了疑难杂症，成了似是而非。

独处的时候，常望向天空，感觉自己像飞行员圣埃克苏佩里一样，想起小王子离开地球之前对他说的话：“我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望天空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。”

有一点，你知我也知，就是那一望，与星无关，与月无关，与天空无关，只是离惦念的地方越远，越习惯了遥望。遥望总伴着记忆涌到眼前，涌湿了视线。越是触碰记忆的深处，时光的样子会像中秋节的满月一样，告诉我温柔未曾走远。遮住视线的，便是你始终不忘的。

惦记的或许不是某一人，而是一种无论能否相聚都无法割舍的永恒，一种不计较朝朝暮暮的沧海桑田，是像黑色夜空里发出的月光一般温柔的“团圆”。被幻化成虚妄的，被赞美成爱情的团圆节，时至今日，仿佛成了国人的心病。赏月之人何止寥寥，只因一语道出团圆，团圆又谈何容易，它像宇宙的答案一样存在着。

乡愁，从一枚小小的邮票，转为一方矮矮的坟墓之时，便是华美的袍子上爬上的最后一只蚤子。那一刻我延续了谁的命，谁又将偷走我的袍？