推动发展的最终力量

推动发展的最终力量（共7篇）

推动发展的最终力量 篇1

一、引言

自从1938年战略管理分析的鼻祖巴纳德在《经理人员的职能》中提出战略因素的构想, 认为创造组织的效率、组织与环境相适应和匹配是管理工作的重点, 到20世纪60年代出现企业战略管理理论, 企业战略才被当作一种理论来研究, 并先后出现了由明茨伯格提出的十大战略管理流派, 出现了如同管理学理论的丛林的情形, 21世纪现今新战略管理理论仍不断涌现。但是, 战略管理理论缺乏一个统一主导的研究范式, 难以在该领域以前的研究结论基础上形成累积, 而如何认识和理解战略管理, 形成一些共识并进一步推动战略管理的发展是当前战略管理研究的重要问题之一, 因此, 有必要发现和总结战略管理理论的形成和发展的生成机制和推动力量, 为预测和推动企业战略管理理论未来发展的方向奠定基础。

二、推动力量的假设

(一) 环境变化是推动力量

企业战略管理作为企业管理的一部分, 其演变始终与企业管理的发展密不可分。企业管理经历了从生产管理、经营管理到战略管理三个阶段的发展。18—19世纪伴随着产业革命, 欧洲产生了以亚当·斯密、斯图亚特等为代表的管理思想, 之后美国出现了以泰勒为代表的科学管理学派, 到20世纪初, 法约尔对企业内部管理活动进行了总结, 提出管理的六项基本活动, 迈克尔·波特称其为战略管理的第一种观点。早期的企业管理思想与简单的卖方市场相对应, 不存在大规模的竞争, 其思考的重点在于组织内部的管理活动, 主要针对生产管理活动。

随着生成作坊及厂家越来越多, 产品也逐渐丰富, 进入向买方市场转变时期, 企业考虑问题也由生产管理向经营管理转变以市场中消费者的需求为中心, 营销、生产等得到平衡发展, 但并不强调竞争, 只是对企业活动的分离和规范, 这个时期里巴纳德将组织理论首次从管理理论和战略中分离出来, 提出组织要与环境匹配, 战略管理已初漏尖角。

由此环境的改变使得战略管理出现, 战略管理不得不独立于企业管理而深入发展, 到现如今的发展是随着时间的推移、市场条件环境的改变而不断发展发展起来的, 因此, 提出假设一:环境不断的变化是战略管理理论形成和发展的推动力量。

(二) 企业自身实践调适环境是推动力量

虽然企业战略管理理论从20世纪30年代诞生以来, 到现在仅70多年的时间, 但已经历了几次飞跃, 战略理论风起云涌, 还有加速发展趋势, 包括明茨伯格《战略历程》里的十大学派以及近现代新发展的一些流派在内, 各种理论显得些许杂乱无常, 但从中还是可以从中发现一些内在的发展规律和顺序。

肖小勇、肖洪广 (2003) 认为这种发展是一种企业战略管理实践的自我完善过程, 其理论也相应经历了由建立框架到填充框架:设计学派基本观点奠定框架, 计划学派和结构学派提出的追随环境是对“框架”“企业能做方面”的填充, 学习学派、能力学派血承一脉填充了“框架”中有关企业内部能力方面的内容资源与能力学派基于资源观点全面填充了“安德鲁斯框架”。另外, 唐震, 张阳认为身处战略管理实践最前沿的经营大师对战略管理的发展功不可没。由此, 提出假设二:企业自身战略实践调适环境推动了战略管理理论的发展。

(三) 物竞天择原理是最终推动力量

不可否认, 战略来源于竞争, 而竞争来源于生物学进化论法则。达尔文的生物进化论表明在生命的进化过程中, 物种竞争是为了获取必要的生存资源, 并使自身结构发生变化以适应变化的环境, 从而物种具有差异, 弱者强食, 最终保持有限资源条件下生态的动态平衡, 这是一种自然选择过程。夏清华认为企业具有生命特征, 物竞天择同样存在于商业竞争中, 企业为使自己比竞争者更强大, 其结构特征和行为模式会不断地调整以适应竞争环境的变化, 自然选择适应竞争环境的战略管理理论继续发挥作用。由此, 提出假设三:物竞天择的竞争法则是战略管理理论发展的推动力量。

三、推动因素的分析验证

企业战略管理理论70多年来的发展基本上分为四个时期, 分别是20世纪30年代到60年代中期的战略管理思想萌芽期、60年代中期到70年代末期的传统战略管理理论成型期、80年代到90年代早期的竞争战略管理理论发展期和90年代后期至今的动态竞争战略管理理论发展期。下面就从这四个阶段的发展环境、自身调适和怎样体现物竞天择三方面来分析和验证假设。

(一) 分析战略管理思想萌芽期

20世纪20年代末至30年代初全世界出现了经济危机, 全面的经济大萧条使得美国罗斯福政府从宏观上对经济实施管制, 管理学者们则开始从微观上研究造成企业效率下降的影响因素。因而, 美国经济学家巴纳德在《经理的职能》一书中, 首先提出了战略因素的构想, 把战略因素考虑进影响企业效率下降的因素之一, 这被认为是首开企业经营战略研究的先河。

环境的突然改变, 造成了实践的措手不及, 进而决定了理论研究的需要, 这其中决定性的推动力量就是环境的改变, 企业管理学者同时联系企业实践做出反应行动, 即开始研究其影响企业效率下降的因素之一是战略因素, 就是企业自身实践调适环境, 得出的结果则是战略管理理论研究的开端, 以此推动了战略管理理论的发展。

(二) 分析传统战略管理理论成型期

进入20世纪60年代后, 全球竞争加剧, 消费者需求结构进一步改变, 同时科学技术的迅速发展等使得国内外的市场竞争日趋激烈, 企业也开始意识到必须采取新的管理模式。在这样一个环境渐变条件下, 决定了企业管理者同样要结合管理实践开始考虑关于企业生存、发展和壮大的方向性决策问题。

1962年管理学家钱德勒发表《战略与结构》首次定义战略是“确定企业的长期基本目标与目的, 选择企业达到这些目标所遵循的途径, 并为实现这些目标与途径而对企业重要资源进行的管理”。在此基础上, “设计学派”和“计划学派”相继形成和发展。设计学派的真正动力源于哈佛商学院的综合管理集体[4], 以安德鲁斯为代表, 主张使组织自身条件与所遇到的机会相适应, 最大的贡献就是提出了SWOT战略分析, 阐明了战略构造分为制订和实施两大阶段, 其基观点可用图1表示。

几乎同时产生的另一个学派是“计划学派”, 以安索夫为杰出代表, 安索夫相继出版《公司战略》《战略管理》, 研究企业发展的基本原理、理论和程序, 正式提出“战略管理”的概念系统提出战略管理模式。

这两个学派提出的观点核心思想基本一致, 把企业本质看作业务组合, 认为战略管理必须通过企业的精心战略规划和设计使企业适应外部环境变化, 战略规划与实施必须对组织结构进行必要的调整, 企业高层负责战略管理。但其隐含的前提是环境是可预测的, 可以通过高层的逻辑分析能力、经验和洞察力对未来进行可靠的预测, 制定合理的战略并加以贯彻执行, 着重于对企业外部现存的、已结构化的产业市场环境的考虑, 但忽视了对企业内在环境的考虑。从某种意义上说, 这个不足为接下来的竞争战略管理理论的发展提供了契机, 同时, 这两种传统观点一时间成为主流观点, 是因其符合六、七十年代相对稳定的企业经营环境, 这体现物竞天择的本质, 实质上也是企业自身实践调适环境的思想表现。

(三) 早期的竞争战略管理理论发展期

20世纪80年代以来, 竞争环境随着信息技术的迅猛发展变得更加恶劣, 迫使企业从关注其外部产品市场环境转向关注其内在环境, 注重对自身独特的资源、能力和知识的积累。这种企业战略理论和企业经营实践的环境的突飞猛进地变化和发展, 也使得企业战略理论的研究重点也相应的逐步转移到企业竞争方面探索企业竞争优势的着眼点转移到了企业层面上, 并深入企业内部寻找竞争优势特殊源泉。另一方面, 产业组织理论的发展和经济学的发展特别是产业组织经济学的有关理论和分析方法越来越多地应用到战略研究, 也为战略管理理论开拓了一个新的研究领域。企业自身实践调适环境的结果是在这一时期出现了战略管理的多学派争鸣的现象, 出现了以波特为代表人物的定位学派、以奈特等为代表的企业家学派、以西蒙等为代表的认识学派、以奎因和彼得·圣吉等为代表的学习学派、以麦克米兰等为代表的权力学派、以艾瑞克·莱恩曼等为代表的文化学派、以Hannan和Freeman为代表的环境学派、以坎德瓦拉、明茨伯格为代表的结构学派、以汉默尔、普拉哈德等人为代表的核心能力学派、以柯林斯和蒙哥马利等为代表的战略资源学派。经过大浪淘沙般的物竞天择, 主要战略学派有定位学派、核心能力学派和战略资源学派。定位学派太过注重于企业外部环境, 没有突破企业“黑箱”局限, 核心能力学派和战略资源学派都从企业内部环境出发, 对企业内在因素做了深入研究, 突破了企业“黑箱”, 由波特的结构定位观转向了能力观, 从企业外部转向了企业内部。至此, 充分显示了物竞天择的推动作用。

(四) 动态竞争战略管理理论发展期

20世纪90年代后期以来, 美国带领全球进入信息经济时代企业外部环境变化的速度加快, 程度加剧, 此时要识别竞争者或预测竞争的形势已比较困难, 适应变化的能力比预测变化更显重要, 从企业内部寻找竞争优势的来源, 并找到协助力量以适应环境的改变, 自然就成为战略管理理论发展的新方向。环境作用的结果就是使战略管理理论发展进入了新的阶段:动态竞争发展。在环境多极化变化的条件下, 企业自身的实践调适结果是出现了很多动态学说, 由于篇幅所限在此就不一一列举, 只提及两类新发展的学说, 同时也是物竞天择原理在此阶段的体现。

1. 企业战略生态理论。

其认为企业的战略管理应该是包括环境在内, 类似生态系统的相关利益者的共同体结构管理。这与其产生环境有关:20世纪90年代中期以来, 产业环境的日益动态化, 技术创新加快, 竞争的全球化和顾客需求的日益多样化, 使企业逐渐认识到, 如果想要发展得与其他公司共同创造消费者感兴趣的新价值。在此背景下, 通过不断创新成为企业战略管理研究的一个新焦点, 企业战略生态理论应运而生。

2. 合作竞争学说。

进入21世纪, 全球竞争日益激烈, 全球化趋势明显, 风险也越来越大, 许多事情单靠一个企业的力量要么难以办到, 要么所担风险特别大, 如高投入、高风险的R&D。因而, 企业间出现了寻求合作的潮流, 这方面占主导地位的战略管理理论也就应运而生。

(五) 结果分析

从以上分析中可以看出, 假设一:环境不断的变化是战略管理理论形成和发展的推动力量, 成立。从战略管理的发展历程来看, 无一不是随着企业所处环境的变化而产生和发展的, 但需要修正的是, 虽然战略管理理论飞速发展归因于环境的飞速变化, 但影响环境飞速变化的主要因素是科学技术的快速进步, 可以看到从战略管理出现到每次大的飞跃, 几乎每次战略管理理论的发展都是伴随着科学技术的三次变革, 科学技术的快速进步影响着环境, 并推动了战略管理理论的发展。假设二:企业自身战略实践调适环境促进了战略管理理论的发展, 是战略管理理论发展的推动力量, 成立。但应准确修正为企业自身战略实践调适环境的需要对学术界产生了积极影响, 学者根据环境变化所在, 通过研究每一阶段理论存在的缺陷, 不断完善了战略管理理论, 即能应对已变化的新环境的解决办法就藏在之前理论缺陷的修正中, 由此出现了战略管理理论“开始先关注企业内外环境的匹配, 后注重外部环境、又注重企业内部环境、最后回到同时关注企业内外部环境的动态匹配”的钟摆现象。因此, 企业自身战略实践调适环境的需要对学术界产生的积极影响推动了战略管理理论的发展。假设三:物竞天择的竞争法则是战略管理理论发展的推动力量, 成立。经过大浪淘沙后, 能产生深远影响的战略管理理论扳指可数, 只有被企业应用于实践并取得良好效果的战略管理理论, 只有经过实践检验之后, 才能成为进一步推动战略管理理论发展的新动力。

四、结论

战略管理理论发展70多年来, 其成长速度之快, 理论发展之多, 这是罕见的, 究其原因, 是什么在推动其发展, 各方观点也并不一样, 但本文分析了战略管理理论产生和发展的环境背景、实践对学术理论提出不断完善的要求后, 认为科学技术的快速进步影响着环境改变、企业自身战略实践调适环境的需要对学术界产生的积极影响、物竞天择的竞争法则共同推动了战略管理理论的发展。

摘要：文章通过研究已有战略管理理论形成和发展的动力观点, 提出环境变化、企业自身实践调适环境和物竞天择原理三个力量推动其形成和发展的假设, 并通过梳理战略管理理论从出现到现今的理论及其发展阶段, 分析其中主要理论学派的来龙去脉, 并分析三个假设的推动力量怎样对其产生和发展产生影响, 最后验证假设, 得出结论。

关键词：战略管理理论,形成和发展,推动力量

参考文献

[1]李文星.企业战略管理理论的产生、演变和述评[J].当代经济, 2008, (06) :144-145.

[2]肖小勇, 肖洪广.企业战略管理理论发展动力研究[J].北京工业大学学报 (社会科学版) , 2003, (04) .

[3]夏清华.从资源到能力:竞争优势战略的一个理论综述[J].管理世界, 2002, (04) .

[4]明茨伯格.战略历程:纵览战略管理学派[M].北京:机械工业出版社, 2002.

推动发展的最终力量 篇2

校本课程是以学校为基地,以学校教育哲学为理念,以学生的个体差异为基础,以教师为主体,以当地社区和学校教育资源为依托而开发的多样化的课程。开发校本课程的目的是为了更好地促进学生的发展。一般的课堂教学注重的是传授学生课本知识,提高学生的调解能力,而忽视了学生其他方面的能力的培养。为了弥补这点不足,校本课程应把培养学生的创新能力和动手能力、交往能力、收集处理信息的能力、发现和解决问题的能力作为重点。只有学生直接体验,积累的经验才能让学生更好的运用所学知识于实践中。基于以上原因我将本节课的教学设计如下:

一、教学目标。知识与技能目标:了解数学的发展,认识数学发展过程的艰辛,能够结合实际经验和事先搜集的资料总结出是什么力量推动了数学的发展。

过程与方法目标:通过让学生的积极参与,小组探讨交流经验,体会数学发展过程。

情感、态度和价值观目标:通过本节课的探讨研究,能够最大限度地满足学生在数学方面的各种不同层次和水平的需要,因而能促进学生在原有的基础上获得充分的、可持续的发展。

二、教学重点和难点。重点:探求数学发展的三股主要力量;难点:三股力量的分析与归类。

三、教学方法。发挥教师与学生的双主体地位,以全面发展为目标,从学生的认识规律出发进行启示,运用讨论法、讲授法调动学生的积极性。引导学生在学习过程中体会知识的价值,感受知识的无穷魅力。

四、教学过程。导入:纵观几千年的数学发展史,人们眼前展现了一幅壮观的景象:在科学的世界里,一条大河从涓涓细流的源头开始,不断汇聚各路支路,越来越浩浩荡荡,终成今日汹涌澎湃之势。是什么力量推动数学长河的奔腾向前呢?结合你手中所搜集的资料,和周围的同学探讨交流一下,之后再请几位同学谈一谈交流后的结论。学生小组探讨并发表自己的看法。对学生提出的看法进行归纳、总结。

1.社会生产的力量。恩格斯指出:“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的。”这里的生产指人们使用工具来创造各种生产资料和生活资料。数学作为研究客观物质世界的数量关系和空间形式的一门科学,它的发生和发展也是由生产决定的。

原始社会——一些零碎的萌芽的数学知识。原因在于生产力比较低下。

古希腊奴隶社会最发达时期——几何学取得了进步。原因在于社会生产有了较大的发展。

文艺复兴时期——代数学取得了快速的发展。原因在于机械的广泛使用,航海事业的迅速发展,我国四大发明的传播。

17世纪——函数概念,解析几何,微积分等数学分支的产生。原因在于欧洲生产的发展,促进了力学和技术的发展,从而向数学提出了从一般的形态上研究运动的问题。出于研究运动,变量的观念产生了,并且成了数学研究的主要对象,从而产生了函数的概念。数学向研究变量和函数方面发展,随后就产生了解析几何、微积分等数学分支。

20世纪40年代代数学发展神速,硕果累累。原因在于生产力得到进一步发展,科学技术突飞猛进。1945年,第一颗原子弹爆炸、第一台电子计算机问世;1957年,第一颗人造地球卫星发射成功。超高温、超高压、微观、宏观及大科学出现。

在数学研究中,面对确定性现象,2000多年前就开始建立“精确数学”(代数方程、微分方程等);面对随机性现象,400多年前开始建立“随机数学”(概率论,数理统计等),工业革命后大生产中的产品检验问题,大大推进了概率、统计、随机过程等分支的发展;而面对模糊性现象,20多年前才开始建立模糊数学,可以毫不夸大地说:没有电子计算机便没有模糊数学。

综上所述,数学的发展不能脱离社会生产的发展。

2.数学内部的矛盾。整个数学的发展史就是一部矛盾斗争的历史。数学内部的矛盾是推动数学长河滚滚向前的主要力量之一。

人类最早认识的是自然数,引进零和负数就经过了斗争:要么引进这些数,要么大量的数的减法就行不通。同样,引进分数使乘法有了逆运算——除法,否则许多实际问题也不能解决。

但是接着又出现了这样的问题:是否所有的量都能够用有理数来表示?发现无理数并最终使得第一次数学危机的解决,促使了逻辑的发展和几何学的系统化。方程解的问题导致虚数的出现,虚数从一开始就被认为是“不实的”,可是这种不实的数却解决了实数所不能解决的问题,从而为自己争得了存在的权利。数学就是这样在矛盾斗争中发展的。在数学史中,一直存在着经常起作用的两种重要趋势:一种是学科不断分化的趋势,另一种是学科不断综合的趋势。这两种矛盾的趋势的辩证运动,表现为一个否定之否定的过程。数学将在这种不断的分化和综合中不断前进。

3.数学家们的努力。数学作为一门科学,它不是任何一个历史时代、任何一个民族单独的产物,而是若干个时代,许多民族的共同产物。经过4000多年世界各民族的共同努力,数学才发展到今天这样的规模。

推动数学前进的力量,无论是社会生产的发展,还是数学内部的矛盾,说到底都离不开人民,特别是离不开作为他们之中优秀代表人物的数学家们的努力奋斗。在数学史中,几千位著名的数学家作出了宝贵的贡献;几十万名数学研究人员作出了必要的探索;数千万数学教育工作者和实际应用者为数学的传播和应用建立了功勋。

我国最早的数学家:我国在世界上名声最高的数学家是南北朝的祖冲之(429年～500年)。他是世界上最早计算圆周率π精确到6位小数的人,并且保持了这项世界纪录将近1100年。

现代最杰出的数学家也是世界上最多产的数学家:瑞士的欧拉,他一生中,共发表530本(篇)书(论文),死后47年中,又陆续出版了他留下的许多书稿,从而发表他的著作达到886本(篇)之多使人感到驚讶和钦佩的,他的文字通俗易懂、使用的符号先进新颖。记号的正规化,都应该归功于欧拉:f(x)表示函数;e表示自然对数的底;a、b、c表示ΔABC的三条边;∑表示求和;i表示虚单位……

推动发展的最终力量 篇3

一、企业文化的内涵

企业文化从本质上看是一种产生于企业之中的文化现象, 它的出现与现代企业管理在理论和实践的发展密不可分, 从管理角度看, 企业文化是为达到管理目标而应用的管理手段, 因此, 企业文化不仅具有文化现象的内容, 还具有作为管理手段的内涵。首先, 企业文化是以企业管理主体意识为主导, 追求和实现一定企业目的的文化形态, 并不是企业内部所有人员的思想、观念等文化形态的大杂烩。从一定意义上说, 企业文化就是企业管理的文化。其次, 企业文化是一种组织文化有自己的共同目标、群体意识及与之相适应的组织机构和制度。企业文化所包含的价值观、行为准则等意识形态和物质形态均是企业群体共同认可的。再次, 企业文化是一种“经济文化”。企业文化是企业和企业职工在经营生产过程和管理活动中逐渐形成的, 离开企业的经济活动, 就不可能有企业文化的形成, 更谈不上形成优秀的企业文化。

二、企业文化的三个层次

(一) 企业物质文化

企业物质文化是一种以物质为形态的表层企业文化, 它是结合了企业行为文化和企业精神文化的体现, 是在企业员工共同创造出来的产品和各种物质设施, 它主要包括企业环境、企业器物、企业标识三大部分。

(二) 企业行为文化

企业人在生产经营、人际关系中就逐渐形成了企业行为文化, 企业文化是以人的行为为形态, 并以将中层企业文化以动态形式表现出来的形式。它主要由企业目标、企业制度、企业民主、企业文化活动、企业人际关系等组成。

(三) 企业精神文化

企业在生产经营中形成的一种企业意识和文化观念就为企业精神文化, 它是一种以意识形态所表现出来的深层企业文化。它主要包括企业哲学、企业价值观、企业精神及企业道德等方面。

三、企业文化管理的三个环节

(一) 第一个环节:清晰价值观

清晰价值观就是通过对企业文化现状的准确认知, 对企业文化与企业环境的适应程度进行考察, 并厘定出清晰的价值观体系。

(二) 第二个环节:激发意愿

这里所指的意愿是指在企业中员工发自内心地愿意工作, 并愿意在达成企业愿景的征途上协同企业中的其他成员一起中并肩作战。激发意愿就是要将为企业发展贡献才智和力量的意愿要在企业所有人形成, 并在工作中要相互理解和认同。企业内共享价值观是激发意愿的一个关键点和基础。

(三) 第三个环节:提升能力

第一个环节和第二个环节是对企业和员工“怎样干”、“愿不愿干”的问题的处理, 而第三个环节就是要解决“会不会干”的问题。遗传能力和适应能力是企业能力的两大范畴, 不同企业对提升能力的理解和侧重也会不同。企业要想逐渐回归到自己的最初目的, 对发展方向和战略进行科学合理调整, 并使得自己独特的核心竞争能力不断增强, 对于这些企业文化起到了很好的引导和推进作用。

四、企业文化在企业管理中的作用

(一) 优秀的企业文化对企业人力资源管理的影响

当今社会, 知识经济时代的来临使人才成为企业生存和发展的关键。企业取得大量的优秀人才, 并留住人才, 对企业的管理来说是非常重要的, 因为这些是能够推动企业实现升值的人力资本。对这些人才的争夺已经成为竞争的—个重要方面。中国加入世贸组织后, 使人才争夺日益国际化, 然而在这个人才争夺战中, “最重要的不是金钱, 而是企业文化”。如果单纯以金钱报酬为标准, 只会造成员工没有归属感, 频繁跳槽, 企业不敢投资对员工培训, 长此以往, 对企业发展会造成消极影响。在世界许多优秀的企业中, 企业会帮助员工制定自己的职业生涯规划, 这种以人为本的企业文化对人才的吸引力可想而知。这样可以使员工产生强烈的归属感, 有一种自我实现的感觉。

(二) 优秀的企业文化对企业战略的影响

经济全球化使世界经济的竞争对企业的经营思想、价值观念、思想道德、制度建设和行为规范, 都将是一种严峻的考验。因此, 许多国家的政府和企业都纷纷调整发展战略, 以适应扑面而来的全球化经济浪潮。要想在经济全球化中生存并有所作为的企业, 没有优秀的企业文化, 就难以在世界大市场中占有一席之地。企业文化是创造和谐的企业氛围和优良的企业环境, 使企业能够在新世纪的机遇和挑战面前得以稳定、健康发展的根本保证。

(三) 优秀的企业文化对企业营销的影响

随着营销组合内容的不断发展充实, 人员、公共关系都成为营销组合中的新内容。而公共关系的一个核心目标即是树立良好的组织形象。优秀的企业文化可以促使雇员和消费者之间的关系, 可以有助于雇员感到自己这个角色在整个公司形象中的重要性和个人责任感, 让雇员感到“自己拥有这个组织”, 并通过与顾客的接触, 让顾客知道他们的这种感情, 从而在潜移默化中使顾客加深对这个组织的良好印象, 更加信任依赖这个组织。

TCL公司的企业精神是“敬业、团队、创新”, 这是“团结开拓、艰苦拼搏”企业精神的延续和升华。TCL的企业宗旨是“为顾客创造价值, 为员工创造机会, 为社会创造效益。”其中“为顾客创造价值”是TCL经营理念的重大进步, 它改变了企业以利润为中心的管理观念, 明确企业最重要的工作目标就是用高质量的产品、全方位的服务满足社会广大顾客的需求, 通过卓有成效的工作, 让更多的顾客认同TCL产品和服务的价值。这就要求TCL人在生产经营的每一个环节, 都必须把顾客的需求、市场的需求放在第—位, 扎扎实实地做好每一项工作, 只要真正做到这一点, TCL的品牌, TCL的产品才会更有竞争力, 企业才能获得更快的发展, 会有更好的成效。所以, 优秀的企业文化与企业领导者的人格魅力以及领导者的领导方式是紧密相连的, 只有企业领导者具备了伟大的人格魅力以及人性化的领导方式, 就可以形成一个良性循环的发展模式。

五、优秀企业文化的建设

(一) 企业文化的建设应以人为本

企业领袖人物是企业精神的体现, 是企业行为和群体行为规范化和合理化的优秀代表, 是企业组织力最大的缩影。是企业文化的枢纽。企业领导者把企业的价值观人格化了, 在企业发展过程中, 散发着迷人的光和热。企业领导者是企业精神的伟大实践者, 为员工树立楷模, 并成为员工效仿的对象。企业领导者的最主要作用体现在示范效应, 领导者的模范带头作用有利于影响其他员工形成和坚持正确的观念。

(二) 企业文化的建设应发现并关注员工的细节

企业中蕴含着某种有价值的独特文化线索, 这是任何一个企业在创办或运行过程中都会有的因素。比如说, 有的员工非常爱护自己的电脑;有的员工上下班非常准时;有的员工特别节俭;有的员工喜欢着装朴实整洁;有些员工非常喜欢学习新的知识, 总想改进产品形状和功能等等, 这些都是比较好的细小的文化现象。我们的管理者通常不会特别注意这些事情, 这些事情并没有得到应有的重视。只有善于培育企业文化的管理者, 才会知道它们的价值, 发现它们的价值, 因为它们是企业文化形成的基础要素。好的企业文化, 就是在一些琐碎的积极要素基础上成长起来的, 一定要融进员工的意识。员工对企业文化的接受、理解和认同, 要在企业经营活动中体现出来, 即表现在日常的工作中。最初可能是被动的, 员工会按照企业文化的要求约束自己、规范自己。如果这种被动的约束与规范不能转变成员工的自觉行动, 企业文化建设也会流产。所以企业文化建设必须使员工产生自觉行动, 没有外在约束, 这时的企业文化才算初步建立起来。良好的企业文化能使企业和谐, 创造出凝聚力、战斗力, 使企业保持可持续稳步发展。

总之, 文化管理是企业管理的最高境界, 是决定企业兴衰成败的关键, 是提高企业竞争力的基石, 因此, 企业要重视文化管理, 以促进企业快速发展。

参考文献

[1]弗郎西斯·福山.信任——社会美德与创造经济繁荣[M].海口:海南出版社, 2001.

[2]刘平青.家族企业可持续发展的思路与对策[J].江汉大学学报, 2004, (6) .

[3]吴金法.经营管理[J].中国新闻传媒集团, 2005, (3) .

推动发展的最终力量 篇4

关键词：船文化；课程基地；学校发展

中图分类号：G420 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）12A-0057-03

学校文化最终会在学生的生命底色上留下重重的一笔，因此，有什么样的学校文化就有什么样的学生。2012年底，苏州市相城区太平中学提出了以“船文化”引领学校教育创新的校本课程研究方案，期望经过一段时间的实践探索，聚焦“船文化”综合实践课程基地建设，以“船文化”丰厚校园精神底蕴。

一、“船文化”：基于地域文化的校本选择

苏州市相城区太平中学作为一所地处水乡的乡镇初级中学，有着五十多年的发展历史。以适应时代发展的精神、灵魂为引领，“船文化”进入了学校发展的视野。

1.基于地域历史文化传承的需要

太平中学地处阳澄湖滨畔，区域内水网纵横交错，是典型的江南水乡，船只自古以来就是这里的主要交通工具。社会发展到现在，水域的天然存在，让船只仍然是人们日常生活的一部分，江南水乡的船文化早已深深地烙入了生活在这里的人们的记忆中。学校教育有义务把这些非物质的文化记忆传承下去，“船文化”建设势在必行。

如今，随着太平街道的旅游开发，乘着各式小船游荡在曲曲折折的小河小浜中，体验水乡特有的风情，又成为了人们享受水乡情趣的一种方式。同时，船本身凝聚的许多文化意象，具体而微、精美绝伦的船模则成为艺术爱好者追逐把玩的对象，也成为人们收藏水乡生活记忆的标本，成为人们寄寓美好愿景的载体。

2.基于地域特色文化发展的需要

太平古称“荻溪”，当前，太平街道正着力打造“荻溪文化”品牌。学校把“船文化”建设放在整个特色小镇建设的大背景下，作为古镇文化建设的一部分。这样，“船文化”就有了文化的根，有了精神的水。学校“船文化”课程基地的功能不仅仅停留在学校教育的层面，还辐射周边学校，指向整个社区，成为地域特色文化发展的固有内容。

太平街道有一位民间工艺大师——船模制作者徐海林。他制作的船模是“相城十绝”之一，曾获得中国民间艺术品最高奖“山花奖”。徐海林被聘为学校船模教学的兼职老师，他的船模工作室就设在太平中学。在工作室中，学生不仅能够欣赏观摩精美的船模作品，还能亲自动手制作船模。可以说，船只承载了太平几代人的生活梦想，凝聚着人们的乡土情怀。学生了解船的历史，就是了解先辈们的生活；动手制作船模，就是体验先辈们的工作劳动；学习船文化，就是了解整个乡村的历史。在这一过程中，前辈的生活记忆、水乡文化的基因就会悄悄地移植进学生的头脑中，使学生加深对水乡的认识，明白自己从哪里来，从而产生一种水乡特有的乡土情怀。

3.基于地域多元文化融合的需要

太平小镇曾经交通闭塞，如今已是苏州的交通枢纽，工业比较发达，这就导致大量的外来人口在此生活工作。太平中学有一半是非本地的学生。船文化校本课程的开设，是促使这批孩子快速融入当地社会生活的有效突破口。通过制作船模，了解船只，从而了解水乡，了解自己居住地的环境、文化，产生文化上的认同感。

二、“船文化”的内涵解读与建设路径

“船文化”在我国传统文化中是渐渐形成的。《易经》曰：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。”“舟”即船也。《释名》曰：“船，循也，循水而行也。”而《孔子家语》则说：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则君危。”在人类发展的历程中，船与人们的生活息息相关，形成了许多与船有关的文化。

学校的“船文化”是以船只文明为载体而形成的一系列与船有关的生活、工作的行为方式、精神追求。学校为此梳理了与船有关的历史文化现象，筛选了“船文化”与学校教育教学相关的文化意象，并制订了学校“船文化”教育的纲要。学校提炼了学校“船文化”的精神内涵，如“学海无涯苦作舟”的学习态度、百舸争流的个性发展意识、扬帆起航追寻理想的志向、逆水行舟攻坚克难的工作态度、水涨船高风雨同舟的团队意识……我们用“船文化”整合学校的培养目标，让每一位师生都尽可能地发挥自己的潜能。

学校认识到“船文化”建设需要全校师生的共同努力。“同舟共济”强调的就是团队意识。如果我们把一所学校看作一艘船的话，学校的每一个人都是船工，每个人的命运都维系在这艘船上。“船文化”中共同的使命感，促使全校师生迸发出同舟共济的团队精神。

课程是学校育人的重要路径，学校“船文化”建设主要通过课程来实现。学校的“船文化”综合实践课程就是融劳技、科技、德育、信息技术、人文、艺术等学科于一体的课程，打破了学科间的壁垒，优化整合了各学科教师的知识。学校以“船文化”实践与研究为核心，教师间跨学科合作设计开发课程，为“船文化”校本课程的顺利实施奠定了基础。

三、“船文化”课程基地建设的主要内容

“船文化”综合实践课程基地建设是一项复杂的工程。学校在建设“船文化”综合实践课程基地的过程中，注重高位规划、整体推进，目的是让“船文化”全方位地呈现在学生面前，落实在具体的教育教学中。

1.“船文化”标识设计

为了形象而凝练地传达“船文化”的文化内涵，学校发动全体师生设计“船文化”标识。学校的“船文化”标识是“太”字的变形，由太阳、帆船和湖水组成，整个形状犹如一艘乘风破浪的船只剪影。蓝色的湖水，寄寓著沉静、智慧、创新；深蓝色的风帆，象征着冒险精神；红色的太阳，有快乐热情的含义。整个图案的寓意是太平中学师生勇立潮头、乘风破浪，驶向理想的彼岸。“船文化”标识群策群力的设计过程，本身就是一次极好的浸润“船文化”的过程，一次深入理解“船文化”精神内涵的教育机会。“船文化”标识把学校对“船文化”的校本理解融入一个抽象的符号中，印在学校器物建筑上，师生在学校随时随地都可接触到这一标识，从而不断加深对“船文化”精神实质的理解。

2.“船文化”场馆建设

学校规划建设了船文化馆，让学生近距离接触船及其所代表的生活、民俗、历史。馆里的布置展示了船的演变发展的历史，再现水乡渔民的船生活情景，以直观的形式展示了前辈在这片土地生活的情景，以通俗的语言讲述船和民族相关的发展历史，展望船在未来社会发展中的作用。

学校建设了船模制作室，让学生有亲自尝试的机会。在动手动脑的过程中，学生想象渔民打造船的过程，探問船为什么要设计成这个样子；寻找逝去的文化，从而唤起对“船文化”及其所代表的地域文化的认同。

3.“船文化”课程开发

学校的“船文化”综合课程设计，凸显了综合实践的趣味性、体验性、情境性、设计性、技术性、艺术性和实证性。“船文化”课程教学贯穿初中三个年级，每个年级根据学生的知识积累与感知能力的提高，在内容上逐步深入，使学生由点及面地对“船文化”形成全面而深刻的认识。初一开设船模绘画、船模欣赏、船的历史、地域文化等课程；初二开设船模设计、船模制作（初级）等课程；初三开设中国舰船、船模制作（中级）等课程。学校为此编写了“船文化”教材，目前已投入使用的有《太平盛世》《船模制作与欣赏》《丝绸之路》《荻溪》《书海泛舟》《太平抗日风云录》等。

船模的制作是“船文化”课程中最重要的内容。从工艺流程上看，船模制作是一门技术，有助于培养学生的动手能力、设计想象能力；从船模每一细节的处理上看，船模制作又能让学生细致地了解船的部件构造以及实际作用。在“船文化”视野中，每一艘船都承载着丰富的生活故事，都是一门综合性的课程；每一艘不同形状的船模，都折射了实体船在生活历史上的作用。学生在制作的过程中，手中触摸的是船的某个部件，心中感受的是实体船穿梭在水乡的情景。

4.“船文化”精神渗透

学校虽然设计了“船文化”课程，但学校认识到不能把“船文化”课程仅看作是一门独立的课程，“船文化”精神应该渗透在各学科教学中。学校各学科组把渗透“船文化”作为学科教学的一个目标，如政治学科的船与国防教育、语文学科的船与诗歌欣赏、物理学科的船与力学原理探究、化学学科的船与材料分析、历史学科的船与历史事件追溯等等。

学校和太平社区的数字化创新科技园协作，让学生在3D动漫环境下体会高科技时代船在未来的发展；和徐海林船模展览馆联系，让学生欣赏观摩大师一刀一斧雕刻出的精美船模，听大师讲述每一个船模所代表的历史、民俗；每学期都举行一次以“船文化”为主题的校园文化艺术节，学生走进社区、扑进广阔的大自然，用手机摄下水乡风情，用画笔描绘出心中的水乡蓝图，用歌声、舞蹈演绎水乡生活。用这样的方法，一点一点地把“船文化”基因渗透进学生的生活中。

四、“船文化”课程基地建设的成果与设想

在“船文化”的引领下，学校已经形成了同舟共济的团队意识、风雨同舟的合作理念、逆水行舟的工作态度、水涨船高的服务理念、百舸争流的个性意识。在探索“船文化”综合实践课程与本学科的融合教学中，学校形成了具有学科特色的“船文化”研究专题，发表了一批教科研论文，如《运用信息技术助推船文化综合实践课程基地建设的研究》《学科教学中融入船文化元素的思考和研究》《依托船模科技活动促进学生创新教育的研究》等。我们深深地认识到，“船文化”课程基地建设对于保存和传承地域传统文化起到了积极的作用，对于推动学校的特色发展起到了积极的作用。面对社会对“船文化”的肯定，学校更加坚定了建设好“船文化”课程基地的信心和决心。

当“船文化”深入太平中学师生的内心，以“船文化”为核心的体验课程建设，更显得任重道远。目前，我们学校正在全力建设“船文化”课程基地，深度开发“船文化”课程，以使师生在深刻的体验中感受“船文化”的深厚内涵。在“船文化”课程基地的未来建设中，学校将在现有的科学素养、人文素养、艺术素养、劳技、信息技术、德育活动六类课程的基础上，积极探索与船有关的学科类综合体验课程，如“船模绘画”“船模中的力学原理”“船模设计”“国防科技”“现代舰船”“船歌欣赏”“船拳”“船只水景”等。在“船文化”课程基地建设中，引进做中学、学中做、学中思的理念，让学生在实践中提升动手、用脑、探究实践的能力。同时，在“船文化”课程深度开发过程中，不断推动学校文化建设，提升学校办学品位，促进师生全面发展。

责任编辑：杨孝如

Ship Culture Curriculum and School Characteristic Development

CAO Hong-ying

（Xiangcheng District Taiping Middle School， Suzhou 217137， China）

Abstract： Based on the requirements of local historical culture inheritance， characteristic culture development and diversified culture integration， our school has constructed the curriculum base of ship culture， designed the logo of ship culture， and built houses and stadiums of ship culture. Meanwhile， our school has also developed ship culture courses， which are permeated with ship culture spirit， so that our school has been improved in characteristic development.

推动发展的最终力量 篇5

一、给学生以人文关怀, 帮助学生实现自身价值和梦想

在学习考察的四所高校, 对学生的人文关怀可以说是无处不在、无微不至、无时不有。其中在学生安全防范、人格培养、条件改善以及差异学生帮扶等方面所体现出的人文关怀, 更让笔者感受深刻, 难以忘怀。

第一, 重视学生的安全防范。人文关怀的前提和基础是对人生命的高度重视。在这方面四所学校的做法如出一辙。

一是安全防范设施齐全。每个校园里面随处可见应急报警求助电话, 报警求助须知写得一清二楚;每栋楼房都有消防通道, 且标示清楚, 消防楼梯只能出不能进, 就连设在室外的消防接水设备也非常显眼, 而且在这个设备上还清楚挂有附近楼房的消防位置示意图;在每个让人们感到有可能造成安全隐患的地方, 一定有相应的防范设施或警示存在。

二是细致入微的安全教育。所到学校发的培训材料的第一部分都有明确的安全提示, 告诉你报警电话号码, 离学校最近的警察局位置, 外出时的注意事项等等;每所学校的第一堂课, 老师都会告诉你所在教室的安全通道在哪里, 应急时如何疏散。就连在新南威尔士大学校长办公楼上课的第一天, 老师也向考察团成员介绍了应急通道的具体位置, 当然她同时说这是学校最安全的地方。

三是现场演练规范有序。在阿德莱德大学上课的第一天, 正好遇到所在那栋教学楼进行消防演练, 先是鸣笛报警请大家不要动, 然后告诉大家发生了什么, 需要集体疏散, 整个流程非常有序。让笔者感到惊讶的是, 现场引导的工作人员都是本楼员工, 他们着装规范、指挥有序。据说这样的演练一段时间就会有一次。

四是安全管理责任明确。在悉尼大学, 一位华人学者 (当地著名的教授) 在给考察团成员讲她自己科研经历的时候, 就特别强调学校对安全管理非常严格, 实验室教师是安全的第一责任人, 如果学生在实验室发生安全事件, 那第一个负责任的就是教师。所以, 教师在教学的同时还要加强学生的安全教育与防范。

有这样一套严密、完整的安全防范体系, 学生家长怎么会不放心把自己的小孩送到这样的学校呢?

第二, 关注学生的人格养成。人文关怀的终极目标是要实现人自由而全面的发展。从这个意义上讲, 对高校学生的人文关怀不仅要注重知识、能力、行为的培养, 更要关注知、情、能、意、行的全面协调发展;不仅要在经济和道义上给学生以关怀, 更要在政治、精神上让学生自由成长, 充分实现其个人价值。尽管所到的四所学校在人才培养具体方式上各有特色, 但都有一个共同的特点就是将教学过程与学生人格培养过程融为一体, 在教学过程中实现人的全面发展。这方面好的做法很多, 笔者印象最深的有以下三项。

一是互动教学。通过互动教学提高学生能力的做法并不鲜见, 但像阿德莱德大学那样重视互动教学的并不太多。该校认为, 现在老师上课的课件在网上可以随时下载, 因而到教室上课的学生在减少, 即便去上课的, 也由于大班上课师生之间没有交流的机会而影响教学效果, 所以, 该校力推小班教学, 并把这项规定列入学校发展的“启迪之光”计划。[2]他们认为, 只有通过互动教学教师才能真正了解学生, 才能有针对性地对学生进行全面培养。而其他学校的做法基本上是大班上课, 然后小班辅导讨论。

二是团队实践。无论课内课外、校内校外, 团队协作共同研究、解决一个问题, 或者共同设计、制作一件作品, 或者共同完成一个项目, 是澳大利亚高校普遍采用的一种教学模式。这种模式除了能提高学生的实践能力, 更重要的是能培养学生与人合作的能力, 陶冶心智, 提高自信。不少来自中国的留学生都认为, 这对他们是一个挑战, 但确实锻炼人。

三是参与决策。除了参加各种学生社团、学生会这样的群众性组织外, 澳大利亚学生代表还有权当选学校董事会、学术委员会成员 (学生代表人数在两会章程均有明确的规定, 一般是2—4人) 。他们有权向董事会、学术委员会反映学生遇到的困难和问题, 与学校领导、专家一起参与学校重大问题的讨论和决策。由于能参与到这个层面决策的学生毕竟是少数, 所以, 在一些涉及学生事务的决策方面还会通过开会、网上发布信息等多种方式听取学生的意见。在这方面一个非常成功的例子便是阿德莱德大学学生多功能中心的建设。该中心立项的初衷是想扩大学生零售场所的面积, 但学生参与后就建成了一个集学生事务咨询、学习讨论、生活 (包括热饭热菜) 、社交为一体的多功能中心。学生参与决策既能让学校听到不同的声音, 又能让学生多一次参与决策的经历, 而这种经历在课堂上是学不到的。

互动教学、团队实践、参与决策使大学生的学习过程成了丰富精神生活, 促进人格全面发展的过程, 因而受到学生的高度称赞。

第三, 满足学生对办学条件设施的需求。人文关怀的立足点是要关注学生丰富多样的个体需求。在所去的四所学校, 这方面的人文关怀可以说是细致入微、有求必应。在条件建设方面主要呈现以下三个特点。

一是突出以用为本。只要需求合理, 一定能得到满足。比如, 在教学楼里, 随处可坐、可躺、可休息, 有水 (可饮自来水) 、饮料食品 (自动柜) 供选用;在教室里, 座椅可随便搬动、拆叠, 许多教室白板与墙体合二为一, 老师可以在墙体白板上直接讲解画图;在实验室, 学生只要取得使用仪器的培训合格证即可自己预约去做实验, 而且费用只需老师的一半;在图书馆, 书库完全敞开, 读者可以自由选取图书, 自行办理借阅手续, 还可以根据需要在图书馆预约使用讨论室, 讨论室有大有小皆可网上预约免费使用。据说考试期间, 新南威尔士大学图书馆还会有不少人就在图书馆里睡觉过夜 (因为大厅里配了不少睡袋) 。就是在新南威尔士大学室外草坪的桌子上, 笔者还发现有电源插座供人使用。

二是使用功能趋向综合。比较一致的特点是几所大学的图书馆都将图书借阅与学生学习、讨论集为一体。其中, 阿德莱德大学的多功能中心是集学生事务咨询、学习讨论、生活、社交为一体的, 该中心建筑面积1万多平方米, 深受学生欢迎。

三是学生的后勤需求开始受到关注。澳大利亚大学的管理模式与西方基本上是一致的, 住宿问题一般由学生自己在校外租房解决, 但由于近年来国际学生增多, 不少学生希望在学校住宿, 这样既方便又安全, 而且还能增加校园氛围。为此, 新南威尔士大学在学校建了4, 400多个床位的学生公寓供学生使用。此外, 为适应学生就医的需要, 该校还准备扩大医务服务场所规模, 同时考虑设置中医诊所。他们认为, 这样不仅能满足学生的需要, 而且还会增加招生的竞争力。

第四, 尊重差异, 个体帮扶。人文关怀的本质还在于尊重个体差异, 实现不同个体的全面发展。澳大利亚是一个移民国家, 当地的土著居民与外来移民在文化基础方面存在较大的差异, 如果按照相同的招生录取标准, 则许多土著学生将失去上大学或上好大学的机会。为此, 每所学校都会对申请就读的土著学生先期进行培训, 让他们能达到录取的相近标准以被录取, 对极少数达不到录取要求的, 学校董事会还会授权校长予以特批。对已经录取就读的土著学生, 几乎每一所学校都会为他们提供单独的自习场所, 配备专门的导师, 对他们的学业进行辅导, 使他们能顺利毕业。

对个体差异的尊重还表现在对身体残疾学生、学业困难学生以及心理障碍学生的帮扶上。所有学校的建筑设施都考虑到残疾人的需要, 残疾人可以在学校无障碍通行。学业的帮扶需要针对个体不同情况单独进行。学校会为每个需要帮助的学生建立相应的档案, 并安排老师进行指导、咨询。对于身体无障碍, 但考试连续通不过的学生, 学校也会派专人对其进行谈话了解, 帮助其解决困难。

二、给教师以人文关怀, 帮助教师实现自身发展

在与四所院校领导、管理职员交流过程中, 笔者深刻感受到教师, 尤其是业绩突出教师所具有的影响力。阿德莱德大学一位副校长说, 他们学校是“把学生当客户, 把教授当明星”。基于这样的认识, 学校在关注教师专业发展的同时, 特别注意帮助教师个人的成长;在关注教师物质需求的同时, 也帮助教师解决家庭方面的非物质需求;在关注普通教师需求的同时, 更要帮助特殊群体教师的需求。通过对教师无微不至的人文关怀, 让教师在全身心投入教学的同时实现自身发展。

第一, 关注教师专业发展, 帮助教师个人成长。教师进入学校后要面对任务分配、晋升、考核等一系列工作的检验, 虽然工资是按聘期合同规定数额发放, 但晋升之后或者考核结果为“满意”以上者就可按一定幅度增加工资, 所以, 晋升和考核对教师本人来说有一定压力。为减少教师压力, 帮助教师实现个人成长, 悉尼大学和阿德莱德大学均采取一系列措施。

一是为每一位教师指定一位资深或者影响力较大的教授作为指导教师, 以指导该教师制定职业发展规划或者确定主要研究方向。指导教师会根据该教师所具优势对该教师的发展方向向学院提出建议, 不同的定位就用不同的考核体系来考核。

二是对教学或科研业绩不理想者进行帮扶。对教学或者科研考核结果不理想者, 指导教师或者院长会找当事人谈话, 了解其没有完成好任务的原因。如果原因是客观的, 学院或者学校会想办法帮助当事人解决存在的问题, 让当事人集中精力投入教学科研。如果理由不够充分, 学院也会对当事人的发展提供指导, 使当事人能在原有基础上得到进一步的发展。

第二, 帮助教师解决生活需求。教师薪酬待遇在学校里是相对较高的。但对于学校比较急需, 而且业绩突出的人才而言, 有时候薪酬待遇并不能满足他们的要求。阿德莱德大学通过对该校与澳大利亚其他七所联盟学校[3]的比较, 发现该校教师在“求职者小孩照顾”与“求职者配偶支持”满意度方面与其他七校教师存在较大差距, 学校立即对此问题进行了调研, 最终促成了对原有托儿所的整合与扩建, 使容纳幼儿的人数由140个提高到289个。

第三, 关注特殊群体教师的需求。特殊群体教师主要是指土著教师、女教师以及身体残疾的教师。对这类教师的帮助主要表现在以下两个方面:一是在职务晋升以及参政议政方面对女性尤其偏爱。在学校董事会、学术委员会这类机构里, 对女性代表数均有明确的要求。在教师职务晋升时, 对女性申请者的条件要求也会适当降低。特别有意思的是, 凡对于与女性相关的决策会议必须要有女性代表参加才能做出决策。二是在学校科技基金申请对女性教师、土著教师以及残疾人教师都会予以适当倾斜。通过这些倾斜政策使特殊群体教师有更多的发言权与参与权, 实现自身发展。

三、促进师生共同发展是高等教育不竭的动力源泉

澳大利亚全国总人口只有2, 300多万人, 有大学42所, 专科技术学院230多所。据2012年澳大利亚统计年鉴显示, 全澳有122万名在校生在172所高等院校学习, 其中国际学生32万人, 占在校生总数的28%。[4]由于联邦政府对高等教育的拨款机制是以学校毕业学生数为基础的, 因此, 学校之间对生源的竞争十分激烈。许多学校还按企业经营的模式在校内成立了市场部以负责生源市场的开发工作。在这种背景下, 在校学生对学校认可的程度就在很大程度上决定了市场对学校接受的程度。因此, 以学生为本, 尊重学生的主体地位和个性差异, 关心学生丰富多样的个体需求, 激发学生学习的主动性、积极性和创造性, 促进学生自由全面发展, 最大限度地争取学生的认可就成了学校发展过程中必须考虑的主要因素。

满足学生个性化需求, 激发学生学习主动性、积极性和创造性, 让学生获得自由全面发展的关键在于教师。因为教师职业属于相对独立的知识型工作, 其工作精力投入多少?效果怎样?是否按照学校的愿景在引导学生?这些情况学校很难监督, 更难用制度规范予以衡量。因此, 教师工作的效果在很大程度上取决于教师个人的人格素养, 而教师人格素养的养成又很大程度地取决于学校对教师人文关怀的程度。只有当教师觉得自己是学校的主人, 自己的发展与学校的发展融为一体时, 教师才能将学校的办学愿景、办学目标内化为自己的自觉行动, 学生也才能从教师的言传身教中感受到学校的关怀, 实现自身的梦想, 这样, 学校就能呈现新的活力, 高等教育的发展就有了不竭的动力之源。

通过赴澳大利亚学习考察, 笔者有以下几点感悟。

首先, 澳大利亚高校对教师、学生人文关怀的理念和做法值得我们学习。尽管中澳两国国情不同, 高等教育发展的现实情况与面临的困难存在一定的差异, 但两国高校师生对个人安全、尊重、发展的期望是相通的。虽然澳大利亚是发达国家, 我们在人文关怀的硬件建设方面与他们存在很大的差距, 而且这些差距在短期内是无法赶上的, 但他们在安全防范、人格培养、条件建设以及对特殊群体学生帮扶等方面, 特别是在关注教师个人成长、对家庭困难及特殊群体教师帮助方面的理念和做法都值得我们学习和借鉴。

其次, 人文关怀同样是推动我国高等教育发展的力量之源。虽中澳两国国情不同, 但两国高等教育面临的挑战同样严峻。我国高考报名人数自2008年以来已连续5年下降, 由2008年的1, 050万名下降到2013年的912万名。[5]与此同时, 每年还有近百万学生报名后弃考。因此, 中国高校争夺生源的局面将会愈演愈烈。由于中国是生源出口大国, 不像澳大利亚是生源进口大国, 所以对许多高校而言, 我们面临的挑战比澳大利亚还要严峻。正因如此, 我们更应当以浓厚的人文关怀去关注学生、关注老师, 让学生和老师在学习、教学过程中实现自身的发展。唯有如此, 中国的高等教育才能留住优秀的学生, 吸引优秀的老师, 中国高等教育的发展才能成为有源之水、有本之木。所以, 人文关怀同样是中国高等教育发展的动力之源。

最后, 我国高等教育一些以人为本的好做法已开始为国际社会认同。在澳大利亚学习、考察过程中, 笔者惊喜地发现, 我国传统的一些以人为本的做法开始得到澳大利亚高校的认同。比如, 学生在校内集体住宿的做法, 不少在澳学生都很羡慕, 他们认为, 在校内住宿方便、安全, 而且还可以增进同学之间的感情, 澳方学校采纳学生的建议开始较大规模地在校内建设学生公寓。据该项目的负责人反映, 校内公寓供不应求。另外, 对教师小孩入托、配偶工作安置等这类过去只有在中国才需考虑的问题, 现在澳大利亚一些学校也开始考虑。他们不为别的, 只为满足教师, 特别是拟从国际社会引进的有影响力教师的需求。这说明, 在全球经济一体化的过程中, 教育全球化也是大势所趋, 我们既不能孤芳自赏, 也不能妄自菲薄, 而是要坦然面对、顺势而为, 积极为人类社会发展做出我们中国人应有的贡献。

注释

1[1]俞吾金.人文关怀:马克思哲学的另一个维度[N].光明日报, 2001-02-06.

2[2]“启迪之光”计划 (《Bearcon of enlightenment》Strategic Plan 2013-2023) 即阿德莱德大学2013-2023战略发展计划, 是指以改进教学方式、提高教学质量为根本, 培养具有竞争力的学生为目标的教学改革计划。

3[3]澳大利亚共有八所顶级院校, 简称为八校联盟, 阿德莱德大学是其中之一。

4[4]Brian Pink.2012 Year Book Australia[DB/OL].http://www.doc88.com/p-945836441750.html, 2014-01-25.

推动发展的最终力量 篇6

1. 一日克己复礼, 天下归仁焉

语出自《论语·颜渊》, 是孔子伦理思想的重要内容。

孔子是春秋末期思想家、教育家, 儒家学派的创始人, 曾修《诗》、《书》, 定《礼》、《乐》, 序《周易》, 作《春秋》。孔子生活在“礼崩乐坏”的时代, 目睹了强权争霸给百姓造成的灾难, 他认为造成这种时弊的直接原因就是人与人之间的同情心少了, 人情淡漠了, 于是, 他提出了“仁”这一道德原则和“礼”等一系列行为规范。

“一”就是“一旦”, 表示假设, “一日”, 就是“一旦将来有一天”, 也可以理解为“有朝一日”。克己, 实际上就是启发自己的道德自觉性, 克制自己的欲望。孔子所谓的“礼”, 包括内在精神和外在形式两个方面, 其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系, 其外在形式包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、聘礼、乡射礼等。在孔子看来, 礼应该是上至天子, 下到庶民, 人人都必须遵守的行为规范。“复礼”, 就是使自己的言行都恢复到礼上。克己复礼就是要明了自己处于一个什么样的等级, 使自己的言行都遵守自己所属等级的礼仪规范, 不得僭越。“归”, 称许、称赞的意思。 (此解释参见高中语文选修教材《中国文化经典研读》第15页, 人民教育出版社2006年10月第一版) 何谓之“仁”?“仁”的第一要义是人与人之间要有爱心。“樊迟问仁。子曰:‘爱人’” (《颜渊》) ;“泛爱众” (《学而》) 。“仁”的第二要义是自己想要完成的, 也要帮助别人完成, 不要把自己不喜欢的强加在别人身上, 即“夫人者, 己欲立而立人, 己欲达而达人” (《雍也》) ;“己所不欲, 勿施于人” (《颜渊》) 。“仁”的第三要义是“复礼”。“克己复礼为仁” (《颜渊》) 。“一日克己复礼, 天下归仁焉。”意思是说, 一旦有一天你做到了克制自己, 使自己的言行都恢复到礼上, 天下人就会称赞你是一个仁人了。[原文引自《四库精华·论语》 (远方出版社, 2006年9月第2版) ]

2.“天下万物生于有, 有生于无。”

语出自《老子》 (四十章) , 是一个叙述天地间万物产生过程的、带有宇宙生成论意味的哲学命题。“道”是老子哲学的理论基础, 是老子哲学思想中的核心概念。在老子看来, “道”是宇宙的本源, 它无名、无声、无形、无状、无象, 又是客观存在的, 并有自己的运行规律, “无”和“有”是“道”的两种表现形式。

“无, 名天地之始” (一章) 是说, 以“无”来命名宇宙的开始, 把宇宙的最原始状态称为“无”。“有, 名万物之母” (一章) , 是说以“有”来命名万物之母, 把万物的根源称为“有”。“无”和“有”“此两者, 同出而异名” (一章) , 即“无”和“有”同出一源, 都是“道”的表现形式, 只是名称不同。“天下万物生于有” (四十章) 是说天下万物皆孕成于母体之中;“有生于无” (四十章) 是说孕育万物的母体 (即“有”) 是从宇宙的最原始状态演变而来的。可见, “天下万物生于有, 有生于无”这一命题表明, 老子认为天地万物都有起源, 都有运动、变化和发展的历史。

[原文引自《老子校释》 (朱谦之撰, 中华书局, 1981年版) ]

3. 爱人若爱其身

语出自《墨子·兼爱》, 意思是说要把爱他人与爱自身同等对待, 爱别人就像爱自己。

墨子是我国战国时期著名思想家、墨家学派创始人。他提出“兼爱”、“非攻”等观点, 并有《墨子》一书传世。墨子认为, 战国初期是一个“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的“大乱之世”, 人民过着“饥者不得食, 寒者不得衣, 劳者不得息” (《非乐》) 的痛苦生活。天下之乱, 起于人与人不相爱。臣与子不孝、君与父不慈, 以及“大夫之相乱家, 诸侯之相攻国”, 直至盗贼之害人, 都是互不相爱的结果。如果人们能“兼相爱”那就天下太平了。他主张“爱人”, 就不应有亲疏、厚薄之别, “厚不外己, 爱无厚薄”;应是兼爱, “使天下兼相爱, 爱人若爱其身”, “视人之家若视其家, 视人之身若视其身”。这是因为, “为彼, 犹为己也”。对他人施爱, 他人也会爱自己, 才能实现“天下之人皆相爱”。

墨子曾“修儒者之业, 受孔子之术”, 但他和孔子所主张的爱是不一样的。孔子的爱是仁爱, 就是从亲情出发, 从身边做起, 由此及彼, 推己及人。说得具体一点, 就是先爱自己人, 后爱别的人;先爱父母子女, 后爱父老乡亲;同一层面也有先后, 比如先父母后子女, 先国君后国民, 这是一种有差别的爱。墨子的爱是兼爱, 是一种不分亲疏、贵贱、等级, 一视同仁的爱, 无论父母子女、国君国人、贵族平民, 统统一样地爱, 即“爱无等差”。

[原文引自《四库精华·墨子 (上) 》 (远方出版社, 2006年9月第2版) ]

4. 以道为常, 以法为本

语出自《韩非子·饰邪》, 意思是说, 治理国家必须以自然界和社会万事万物的一般规律为准则, 以法律为根本。这是韩非哲学、政治思想的核心内容。韩非是战国后期政治理论家、法家思想集大成者, 他的学说既具有强烈的法家色彩, 又糅合吸收了老子学说, 并且在一定程度上保留有儒家的某些思想观念, 因而不失为融汇儒、法、道三大学派的总结性人物。

韩非哲学思想的最高范畴是道。韩非的道论既不同于孔子、墨子, 也不同于老子。道在孔子的理论体系中并不具有最高地位, 孔子的道是政治伦理意义上的, 属于人道。墨子在道论方面不够系统, 也不够形而上。《墨子》一书中用了很多道的概念, 有的比较具体, 如“舟车之道”、“衣裳之道”;有的比较抽象, 如“有与无之道”;有的涉及政治, 如“尧舜禹汤文武之道”、“暴人之道”;有的涉及文化伦理, 如“儒之道”、“知者之道”、“君子之道”、“人臣之道”。墨子的道论大体上都属于人道的范围。韩非既言天道也言人道。韩非的道论与老子的道论主要有两个方面的不同:一是老子重天道, 韩非重人道, 而人道就是法。二是老子的道是先于宇宙而存在, 是宇宙的产生者;韩非的道是宇宙的规律, 是与宇宙同存的。韩非在《解老》中说:“道者, 万物之所然也, 万理之所稽也。”“道”是自然界和人类社会物质运动的一般规律, 是各种具体规律的依据。他在《解老》中还说:“唯夫与天地之剖判也俱生, 至天地之消散也不死不衰者谓常”, 常道与天地同生, 而非先天地而生。

韩非批判地继承了前期法家的成就, 提出了“以法为本”, “法”、“术”、“势”相结合的法治思想体系, 这是在总结新兴地主阶级政治斗争经验的基础上形成的, 为新兴地主阶级建立统一的中央集权封建国家提供了强有力的思想武器。他说:“儒以文乱法, 侠以武犯禁”, (《五蠹》) “国无常强, 无常弱, 奉法者强则国强, 奉法者弱则国弱”, (《有度》) “治民无常, 唯法为治”, (《心度》) 由此提出了治理国家必须“以法为本”的思想。从阶级本质上来看, 韩非提出的“以法为本”思想的核心是, 以暴力维护新兴地主阶级的国家政权, 巩固以土地私有制为特点的封建经济基础。

[原文引自《四库精华·韩非子 (上、下) 》 (远方出版社, 2006年9月第2版) , 《四库精华·墨子 (上、下) 》 (远方出版社, 2006年9月第2版) ]

汇聚各方力量 推动油茶产业发展 篇7

据《本草纲目》记载：“油茶籽油性寒凉，味甘平，有润肠通便，清热化湿，润肺祛痰，利头目。”油茶，自古以来就是提供健康优质食用植物油的重要来源，在保安全、惠民生、促生态等方面有着十分重要的地位和作用。

黄旭明指出，浙江油茶生产源远流长，至今已有上千年的历史。近年来，省委省政府高度重视油茶产业发展，我省油茶产业较好地实现了规模大发展、质量大提升、效益大增长。常山是我省油茶产业重点县，是重要的区域产业聚集中心。近年来，常山依托中国林科院亚林所、同济大学、省林科院等科研院所，大力开展山茶油产业文化工程建设，不仅打响了“常山山茶油”地理标志产品品牌，培育出常发等国家级林业龙头企业，成立了全省首家工商资本组建的林业担保公司，而且在浙江舟山大宗商品交易所实现山茶油上市交易，油茶产业发展走在了全省前列。发展油茶产业是贯彻落实“绿水青山就是金山银山”科学论断的生动实践，希望常山以此文化节举办为契机，着眼发展现代林业经济，充分发挥自身优势，加快三产融合，提升产业层次，挖掘文化内涵，加强科技创新，打造精品名牌，做大做强“常山油茶”产业，真正把常山打造成“山茶油价格指导中心、油茶集散中心、油茶交易中心”，成为油茶行业的风向标和领跑者。

石峰指出，发展油茶等木本油料产业是党中央国务院站在维护国家粮油安全、改善生态、改善民生、提高国民健康水平高度上作出的重大决策。当前我国油茶产业发展进入了新的机遇期、黄金期，油茶产业已成为朝阳产业、黄金产业、富民产业。常山油茶发展历史悠久，享有“中国油茶之乡”“浙西绿色油库”的美誉。此次举办全国首届油茶文化节，并成立全国木本油料展示交易平台油茶交易中心，充分体现了常山县委县政府做大、做强油茶产业的信心和决心。希望常山把油茶交易中心打造成业界有影响力、展示企业风采、弘扬行业正能量的平台，在提质增效、促进农民增收等方面发挥更大的作用，为我国油茶事业的可持续发展作出更大的贡献。

当前，油茶产业的发展呈现出良好的态势，国内的油茶面积达6400多万亩，产值高达661亿元，在推动山区农民脱贫致富、实施精准扶贫中的作用越来越显著。

而地处浙江省西部、钱塘江源头地区的常山，青山幽谷，阳光雨露润泽万物，境内森林覆盖率达73.2%，是有名的绿水青山地，浙西屏障处。得天独厚的自然环境，孕育了常山千年的油茶文化。宋末元初起，冬日的常山就是油坊飘香。如今，常山更是成为了国内油茶的重要产区。

“常山油茶，以其历史的积淀和不断的探索，持续发展，勇立潮头。”常山县委书记叶美峰介绍，在千年油茶文化的滋养下，如今的常山，28万亩油茶林漫山遍野，万吨产量成为农民增收致富和林业经济发展的重要依托，一大批油茶基地，更是成为了全域旅游的靓丽风景，“油茶，早已成为了常山人民的‘幸福林’、‘致

富树’。”

而此次，常山更是借助举办首届全国油茶文化节的契机，着眼发展现代林业经济，挖掘文化内涵，打造精品名牌，做大做强“常山油茶”产业，把常山打造成“山茶油价格交易中心”、“油茶集散中心”、“油茶交易中心”，成为油茶行业的风向标和领跑者。

常山油茶产业 卖油更卖“游”

参加首届全国油茶文化节的嘉宾和媒体记者参观了常山县油茶产业的发展情况。在常山县同弓乡和杰林果专业合作社，工人们正趁着晴好天气翻晒油茶籽。负责人则喜滋滋地告诉记者，今年山茶油卖到了每公斤80元左右的好价钱，而他们基地种植县里推广的新品种，每亩25公斤的产油率是以前的5倍，真正增产又增收。

常山是“中国油茶之乡”，近年来县里将山茶油列入“常山三宝”之一，并出台一揽子政策，从基地建设、良种推广，到龙头企业培育、新产品研发，再到文化品牌建设、旅游开发，全产业开启“山上油库”的振兴之路。

油茶增产是整个产业发展的基础。常山县林业局相关负责人说，油茶林生长慢、产量低一直制约油茶产业做大，近年来县里与中国林科院亚林所合作，共同培育出长林系列油茶良种苗木并在全县推广，同时对老油茶林实施林地清理、复垦等，产量也实现翻番。目前常山共完成油茶低产林改造7万多亩，引进10个新品种，建成主导产业示范区1个、千亩新品种示范基地2个、精品园5个。借此，全县油茶种植面积达27万亩，出产山茶油1300余吨，均居浙江首位。

同时，大力发展精深加工，提高附加值。在浙江常发粮油食品有限公司精炼车间，企业投资800多万元自主研发的全不锈钢山茶油改进型生产线已投入运行。总经理祝洪刚相告，以前山茶油加工都是参照豆油、菜籽油，不但损耗营养物质，且流程复杂、生产周期长、能源损耗大，新生产线便是针对这一问题专门研发的，通过低温冷榨保留住山茶油营养成分，品质更高、效益也更好。同时，企业还与浙江大学共建油茶科创中心，正在研发更多样化的山茶油品种和产品，进军大健康产业。与之相似，常山现有油茶加工企业12家，其中国家级林业龙头企业1家，省级农业龙头企业2家，省级林业龙头企业6家，形成了涵盖精制山茶油、药品、化妆品、精油等多个品种的产品体系。

而卖好油还要卖好“游”。来到新昌乡黄塘村，远远就能闻到浓郁的山茶油香。村口的油茶博览馆里，村里搜罗来传统木榨油的老家什、请来老油工，从10月开始榨油，每天都会吸引众多游客。

走进油坊，中间直径近3米的木制大碾盘最为显眼。圆心处是转动轴，外圈是放茶籽的环形槽，三个铁质碾轮等距分布在槽中，又通过木臂与轴相连。“茶果采下后，先在太阳下晒裂、剥出茶籽、拣壳、烘干，再挑进油坊，碾、炒、蒸、包、榨。”老油工说，碾是榨油的第一道工序，碾盘最早由人拉着转，后来用牛拉，再改用水轮。

炒茶籽粉的灶台很特别，它的锅不是平放的，而是与水平成45度角。老油工告诉我们，炒粉是榨油最关键的步骤，粉没炒熟，榨出的油会泛青，熟过了，又会发黑，时间掌控很重要，锅有倾斜角，粉熟后只要在地上放个畚斗，两铲子就能全部出锅。

包饼也是一项技术活。几根稻草扭成“千斤秆”，放在铁匝底，拎饼全靠它们受力，结不好，饼就会散架；蒸过的茶籽粉倒入铁匝，太厚不行，榨不干净，薄了又不行，饼藏在铁匝里，同样影响出油率。每块饼6斤半，上下差不得3两，一个小畚斗，十个手指，经验和感觉就是秤。

榨油被当地人称为“打油”，所用的“木龙榨”由两根或独根巨木镂空而成，有1000多斤重。

“嘿噜约——安噜也——”，不到10度的室温里，打油工只穿着一件汗衫，双手扶住200斤重的“石撞”，先是反方拉动，使之高高抡起，然后上身前倾，用力往前一推，伴随口中低沉的号子声，“石撞”在空中划过一道弧线后，“砰”的一声重重撞在扦头上。随着一次次撞击，金黄色的山茶油就从“木龙榨”的出油口汩汩流出，芳香四溢。

村支书廖红俊相告，黄塘从去年开始发展乡村休闲旅游，原本主打的是漂流，冬天少有游客，今年他们以全省“最美油茶林”评选为契机，在油茶山上修游步道、建民宿木屋，上下重开老油坊，整个村子成为油茶主题公园，旅游淡季也变旺季。这个冬天，来黄塘的游客超过1万人次。