导游文化基础知识论文

2024-05-26

导游文化基础知识论文(通用4篇)

导游文化基础知识论文 篇1

一、在教学过程中出现的困难

(一)课程内容多,知识面广。

《导游基础知识》包括全国导游基础知识和广西导游基础知识两部分。全国导游基础知识包括旅游与旅游业、中国概况、中国旅游景观、中国风物特产等内容,涉及历史、地理、文化、建筑、宗教、绘画等各科知识;广西导游基础知识包括广西概况、广西的历史、民族与宗教、广西旅游业概况、广西风物特产、广西各设区市概况及主要景点等内容,知识点多,内容涵盖面广。对于中职学生来说,能将这么多的知识记住,并能灵活运用,难度很大。对于授课教师来说,能将这些多、杂、广的知识传授给学生,并能让学生都能掌握和灵活运用,顺利通过考试,难度也非常的大。

(二)课时安排不够充足,复习时间短。

我们学校的开课是第二、三学期开课,每周两节。由于广西的导游考试一般11月底12月初(也就是第三学期)考试,所以总共课时大约64节。对于授课老师来说,根本不可能在64节课内,讲授完所有的内容,所以通常的做法是在课堂上讲讲一些老师觉得重要的,划一划老师觉得是重点的知识,这样的教学效果是:学生不能理解也没办法消化这些知识点,不仅学生没学好这些知识,反而让学生觉得很难,从而失去信心,更加不愿意学《导游基础知识》这门课程,最终的结果是学生放弃考试或考试成绩不理想。因此在有限的课时里要上好这个课程,真的难度很大。

(三)考试重点难掌握

《导游基础知识》知识点多,内容涵盖面广,而考试试题就80道题,有些考查的是一个知识点的分析和归纳能力,有些考的就是一个简单的知识点,可谓是书里的任何一句话都有可能会考到,因此重点有点难把握。

(四)中职学生的学习能力较差

在教学过程中,我发现大部分的中职生学习能力还是比较差的,很多学生是死记硬背,而不是能够通过理解内容来真正了解和掌握知识,这种方法的结果是记得快忘得也快,而且遇上需要分析、比较、概括的题目学生就不会分析、归纳、概括总结;例如:这道题:忌用“OK”手势的国家是()A、加拿大B、巴西C、阿根廷D、美国考查的是学生对所学知识的掌握程度和归纳能力。

(五)中职学生的学习坚持性较差

在教学过程中,学的内容多了,学生感到吃力,慢慢的就没有了信心就不想学了,就放弃了考证。我带的考证班就有同学有这个情况,刚开始报考导游证的时候,很有自信,一定要考到导游证,但是经过一段时间的学习,觉得《导游基础知识》的内容太多太杂,而且难记,自己跟不上了,就干脆不学了,也放弃考证了。

二、提高教学效果的途径

(一)多媒体教学+课堂笔记+题海战术+测试四步法。

针对《导游基础知识》知识点多、内容繁杂这一问题,我采用多媒体教学+读书笔记+题海战术+测试四步法,提高教学效果,提高考证通过率。

1、运用多媒体教学,激发学生的学习兴趣,提高教学效果。

首先,我采用多媒体教学,通过图文声像,能让抽象的东西变得具体,激发学生兴趣。例如:广西的区位优势这一个内容,如果单单采用讲授法的方法来讲授内容,对学生来说比较抽象,而且学生不理解的话,也很容易就忘记了。通过多媒体教学方法,给学生展示中国地图,让学生直观的了解到广西的地理位置,从而理解广西的区位优势。例如长江的源头以及经过哪些省区市最后注入哪里,通过地图的展示,学生就能很快掌握这个知识点。

2、指导学生课堂笔记,帮助学生更好的掌握所学的知识。

其次,指导学生做课堂笔记,说到课堂笔记,也许其他人会觉得,学生的课堂笔记为什么还要老师来指导,但是在中职校,这点真的有必要。中职校的学生在学习能力方面还是很差的,有些同学连笔记都不会做。曾经有个学生问我要教案来抄,我问她为什么要抄我的教案呢,上课的内容和笔记我都写在黑板上了。这个学生说:“我自己不会做笔记,而且觉得老师的教案思路比较清晰,而且有总结归纳,我看得懂。”所以这就是为什么要指导她们做课堂笔记了。通过多媒体教学,学生对上课内容有所了解了,如在课堂笔记方面在指导学生,会使学生能更好的掌握内容。

首先让学生课前先预习,自己先弄看看所学知识的内容,大概知道重点在哪里,哪些知识有疑问,对即将所学的内容的课堂笔记有个大致的脉络。上课时,认真做好笔记,将老师所将的重点难点认真记好。课后要整理笔记,归纳总结好知识点。例如:历史文化名山----三山,做完笔记之后,学生应该归纳总结好,以图表来归纳比较容易记忆。

3、运用题海战术,帮助记忆和巩固所学的内容。

我觉得对于考证的学生来说,通过课堂学习和课后复习,在来做个测试题,可以更加巩固所学的内容,基础知识过关了,才能以不变应万变,应对各种不同类型的考题。同时通过测试题可以知道哪些知识掌握了,哪些掌握的不够好,哪些方面不足,查缺补漏。例如学生在学习中国旅游主要客源地这一节的内容时,很多国家的习俗有相似的,而且一下了解这么多国家的习俗,对学生来说难度很大,通过习题可以帮助他们记忆和巩固所学的内容。

4、通过测试,了解学生掌握知识的情况。

最后,在来个测试,了解教学效果。教学效果的检测主要是检测学生是否掌握了本节课所学的内容,是否能运用所学的内容分析问题和解决问题。如果学生都能掌握了所学的知识,那么我们的教学效果就是有效的,相反则是无效的。如果教学效果不好,就要马上找出原因是教学方法的问题,还是学生的问题,以便对症下药。如是教学方法的问题,那就修改教学方案设计出适合学生的教学方法,提高教学质量。如果是学生的问题,就帮助学生的问题所在,帮助学生找到适合她的学习方法,并不断跟进,保证学生能掌握所学的内容。

(二)调整课程开课时间,合理安排课时。

针对广西全国导游考试的时间,调整开课时间,这样有利于教师能在考证前上完课程,并有时间给学生上复习课。针对《导游基础知识》的知识点多,内容涵盖面广,应增加课时,以便能给老师足够的时间上完课程,给学生足够的时间复习,提高考证通过率。

(三)提高学生的学习能力,培养学生学习的自信心

中职生的学习特点就是基础太薄弱,学习能力差,学习自制力差。根据这些特点,授课教师除了调整教学内容方面,不能太深,采用多种教学方法如多媒体教学,情景教学、任务驱动教学法外,还要教会学生有效的学习方法,例如学习水域景观时,首先先对所学的内容记住框架,然后在一个一个突破;其次运用比较法、归纳法、总结法总结所学的内容,例如运用总结法把这节内容带我“最”字的内容列出来,中国最大的咸水湖是XX,我国最大的淡水湖XX等;

由于中职生基础较差,当遇到学习困难时,就很容易放弃,因此要培养学生的学习自信心。例如有个孩子,考证时觉得《导游基础知识》非常难,想放弃不考证了,我们就想了一个办法,让她上台介绍北海的概况,她只说出一两句,后来在老师的帮助和鼓励下,她能把北海概况背下来,接着老师在指导她运用感情讲解,她进步很快,讲得非常棒,获得了同学们的赞扬,通过这个方法她的学习自信心又恢复了,更坚定了考证的信心。

(四)授课教师要有渊博的知识和良好的教学技巧

要想上好这门课,对老师来说也是很具有挑战性的。《导游基础知识》这门课程涉及的领域广,内容也很多,每一个领域的知识你都要去研究,例如:古代建筑内容,是属于建筑方面的科学知识,授课教师教要去学习有关的建筑学科方面的内容,才能上好这门课。所以没有广博的知识,没有开阔的视野,没有足够的知识储备,很难上好这门课程的,很多时候授课老师对一些内容自己也不理解只能是照本宣科,因此要上好这门课程对老师提出了相当高的要求。所以首先授课教师要很认真的对待这门课程,对每一节内容都要持着研究的态度去学习研究,注重知识的储备。其次授课教师对每一节的内容有所研究,并根据学生的实际情况,设计出适合学生的教学方案。最后,授课教师要善于对所授课的内容和知识点进行分类、比较、归纳、总结。

导游文化基础知识论文 篇2

培训内容:

1.旅游要素 2.导游实战经验

3.导游对突发事件的处理

吃住行游娱购是每次旅游都要碰到的六个要素,导游在带团过程中让游客第一时间了解六要素的注意事项就能达到事半功倍的理想效果,那么,导游如何向游客说明这六个要素呢?

一. 吃:因为游客来自于不同的区域和民族,如有特殊要求请提前通知导游,如回民或素食者等等;在吃的方面还会告诉游客,他们的餐标,在家千日好,出门一时难。尽量保证大家吃饱,不能保证大家吃好。提前给大伙打个预防针。

二. 住:进房后告知客人先按清单检查房间物品是否有缺失、破损,如有请及时通知服务员;房间物品要看清是否有偿使用。提醒客人记住同行朋友、领队和导游的房间号,以便联络。离开酒店外出时,请带上酒店名片,以备迷路时使用。

三. 行:乘座旅游大巴,提醒客人坐稳扶好,勿随意走动,防止紧急刹车出现意外,更不要将头、手伸出窗外。坐飞机前,要提醒客人携带有效身份证,核对名单,如果身份证有问题的,应提前到当地的户口管理机构开相关证明,防止发生旅客不能登机事故。即将抵达下一站时,提醒游客整理好个人的随身物品,不要有任何遗漏。四. 游:安全第一,配合导游工作,整个游程必须紧跟团队,不要离队;旅游途中如需单独离队,请征询领队和导游的同意,签写自愿离团书面协议责任自负,并请注意在外安全。遵守当地风俗习惯、遵守观光区、餐厅、酒店、游乐设施等各种场所的注意事项。贵重物品随身带好如相机、手机、手表、现金等。

五. 购:最好不要购买景点附近小摊小贩的物品,以免上当受骗,买时必须看清生产日期;买了东西不要忘记索取发票。

六. 娱:晚餐后如要外出,请带好饭店的名片和房卡,自由活动时间自行外出,尤其是夜间,请告知领队和团友,切勿一人出行,最好三人以上结伴外出,并注意安全。在导游服务中小事是最重要的事,小事是最漂亮的事,小事做不好,麻烦就不少,旅游业中无小事。100-1=0就是这个意思。质量是符和服务规范、是满足消费者需求程度、是价格与价质的等量公平交换要做到物有所值,质量是注意每一个工作细节,持之以恒的注意,只注重打扮自己的人是没有心思照顾好游客的。提高我们的服务要做到以下几点:

1勤动口—不耻上问、不耻下问2勤动腿—向一切有经验的人学习3勤动手—多翻资料查找问题4勤动眼—要多看多观察,解游客所需 5勤动脑—要综合所学知识,讲解达到一定效果。

作为一个导游自己永远都不要感到满足,要不断的更新学习,补充知识。发挥自己的优点做到更好。

旅游意外事故偶有发生,导游人员应该如何来处理这些事故呢?

1.交通事故处理: 导游人员应该具有安全意识和必要的交通常识,发生交通事故出现伤亡时,导游人员应立即组织现场人员迅速抢救受伤的游客,特别是抢救重伤员。如不能就地抢救,应立即讲伤员送往离出事地点最近的医院救治。保护现场,立即报案,迅速向旅行社报告,做好旅游团其他人员的安抚工作

2.治安事故处理

旅行社应印发安全提示卡片,提醒旅游者;导游人员要始终与旅游者在一起,主意观察周围环境,经常清点旅游者人数。发生治安事故,导游人员应保护旅游者人身及财产安全,立即报警,准备好必要的材料,协助领导做好善后工作

3.火灾事故处理

导游人员应提醒旅游者不携带易燃、易爆物品,不乱扔烟头和火种:入住饭店后,导游应尽快熟悉饭店楼层的安全出口、安全楼梯的位置以及安全逃生的路线,发生火灾导游人员应该立即报警,迅速通知领导和全体旅游者,引导自救,配合饭店工作人员的指挥安全疏散旅游者

4.食物中毒

应该设法催吐并让食物中毒者多喝水一加速排泄,缓解毒性。立即将患者送至医院抢救,开具诊断证明,迅速报告旅行社并追究供餐单位的责任

导游文化基础知识论文 篇3

【关键词】全国导游基础知识 过程性考试 改革

随着我国经济水平的不断提高,推动了我国旅游行业的迅速发展。在我国的学校中,旅游管理专业也如雨后春笋般出现。《全国导游基础知识》课程作为一门综合性很强的课程,在旅游管理专业中占据着十分重要的地位,其是学生从事导游工作获得导游资格证的必修课之一,因此,运用有效的教学方法进行教学是十分有必要的。

一、《全国导游基础知识》课程的重要性

1.知识的储备和积累

《全国导游基础知识》课程是一门具有丰富的文化底蕴的旅游专业课程,其对我国古代的文化常识、历史宗教、民族风俗、古代建筑园林、风味菜系、风物特产以及我国的客源国概况等方面的内容进行详细的分析和介绍,对于激发学生的求知欲、丰富学生的文化知识、提高学生的业务素质水平具有至关重要的作用。

2.旅游资格考试必考的课程

由于《全国导游基础知识》课程所包含的内容非常广泛,涉及我国的历史、地理、宗教、民情风俗、园林建筑、艺术、饮食等各个方面的内容,涵盖范围面比较广,是学生参与旅游资格考试必须要考的内容。

二、《全国导游基础知识》课程过程性考试现状

1.考核方式单一

由于《全国导游基础知识》教学目标不以实践教学为主,主要运用闭卷的理论考试形式为主,很少采用知识答辩、口试、技能实践的方式。考试主要以死记硬背为主,记忆力好的学生普遍分数较高。另外,对《全国导游基础知識》课程成绩进行考核评判的标准也比较单一,主要运用一次性测试成绩的考试方式,多次综合评价成绩的考试形式比较少,对学生的考核成绩进行评定时,只注重期末考试,不注重平时学生的表现,只注重考试结果,不注重考试的过程。

2.教学方法比较传统

进行《全国导游基础知识》课程的教学时,教师普遍的运用以往的“填鸭式”教学方法进行教学,只注重讲解理论知识。教师在课堂上捧着教材滔滔不绝地讲授理论知识,学生处于被动状态,不利于发挥学生学习的积极主动性,没有真正将学生作为课堂的主体,降低学生的学习兴趣,产生记忆疲劳。

3.忽略学生的技能培养

由于我国大多数学校没有将《全国导游基础知识》归纳为理论教学课程,以往的《全国导游基础知识》课程教学目标主要以获取知识为主,不注重对学生的技能水平进行培养,进而导致学生对知识内容进行死记硬背,没有丰富的导游实践经验。

三、《全国导游基础知识》课程过程性考试的改革

运用全国导游人员资格证考试的形式,对《全国导游基础知识》课程考试形式进行改革。除了运用笔试的考试形式之外,可以采用知识竞答、答辩、现场测试以及实地操作等不同类型的考试形式。例如运用章节测试的形式代替以往的以期末考试,将期末考试的成绩以章节考试的成绩为准等,灵活地运用考试形式,旨在能够对学生的综合运用知识的能力进行考核,培养学生对实际问题进行解决的能力,最终促进学生的个性与能力得到全面的发展。

1.知识竞答

在进行《全国导游基础知识》课程的考试时,教师可以采用知识竞答的方式来对学生掌握的导游知识进行提问和考核,这样有利于对学生以往学过的历史知识进行巩固和掌握。例如对中国古代历史常识进行提问,诸如“我国的四书和五经分别指的是什么?其在古代中占据着怎样的地位?”等问题。

2.知识梳理总结

由于《全国导游基础知识》涵盖的知识范围比较广泛,在学习的过程中具有一定的分散性。因此,教师对学生的导游知识情况进行掌握了解时,可以运用知识梳理总结的方式。知识梳理总结能够将事物的共性规律进行体现,让学生由一个事物对该类事物进行了解。例如对少数民族风俗习惯进行梳理总结时,可以通过对其语言文字、宗教、文化艺术、服饰等方面进行总结,诸如满族的语言属于阿尔泰语系、维吾尔族的语言是阿拉伯字母和拉丁文字母、朝鲜族运用汉语文以及蒙古族运用阿尔泰语系等。

3.专题论文撰写

除了运用知识竞答和知识梳理总结考试方案之外,还可以运用专题论文撰写的方式进行考核。专题论文撰写具有浓缩知识点精华的特点,有利于让学生对关键知识进行掌握。例如让学生撰写中国古代建筑发展沿革及特色论文,让学生通过以前学过的导游知识对该部分内容进行总结和概括,并得出自己督导的见解,有利于培养学生的思维能力。

四、结语

总而言之,本文针对《全国导游基础知识》课程的重要性、过程性考试现状以及过程性考试的改革进行详细的分析,运用改革考试形式、运用科学先进的教学方法以及注重运用导游模拟讲解的方法,最终有效的提高学生的学习积极性和教学质量。

【参考文献】

导游文化基础知识论文 篇4

南京宗教旅游文化景区导游基础知识专题

一、主要内容:

1、宗教文化旅游资源的内容: 1、1宗教文化旅游资源概念、内涵1、2大报恩寺、牛首山景区宗教文化旅游资源内容、特点

2、大报恩寺、牛首山景区寺院历史发展:

3、大报恩寺、牛首山景区功能区旅游景观概况

4、大报恩寺、牛首山景区宗教文化资源开发和利用思考4、1大报恩寺、牛首山景区宗教文化资源开发和利用存在的问题4、2大报恩寺、牛首山景区宗教文化资源开发和利用难点

二、要求:

1、独立完成实践报告

2、文章格式:目录、前言、正文、参考文献;字数5000左右、小四宋体

3、每位同学按时提交文字打印稿(班级、学号、姓名)

4、交稿时间:第16周,最迟不超过第十八周5、电子稿(发到以下邮箱)

蔡道华邮箱: 电话:5199

附录:导游词主要内容

南京大报恩寺导游词:

概况:

各位宾客,大家好,我是报恩寺的导游。我们现在所在的就是大报恩寺遗址。明代大报恩寺规模宏大,2007开始,南京市考古研究所对遗址北区进行了4年的考古发掘,发掘出的大报恩寺遗址,被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址。与其他寺院最大的不同在于,大报恩寺坐东朝西,一方面是因地形所限,一方面也寓意礼佛西天。今天来此,您可以看到香水河、香水河桥、御碑、御道、水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址等,当年大报恩寺的“宫阙规制”一览无余。这是有 600年历史的香水河桥,站在香水河桥上可以将天王殿,琉璃宝塔顶连成一线,可见当时设计者的精妙设计。桥下的香水河,纵贯南北。香水河,在佛教有八功德水的含义,但对于大报恩寺来说,还是功能完善的排水系统。前方左右对称分布的,是永乐碑和宣德碑遗址。两座御碑是大报恩寺中轴线两侧的重要建筑之一,也体现了皇家寺院的崇高地位。

整个景区分:中轴遗址区、北馆核心区、北馆佛教文化区、北区遗址、报恩塔、南馆区

【主门厅】两侧墙壁的琉璃壁画,呈现的是南京佛教史上重要事件、人物。在这里抬头可见大报恩塔,低头看到的是天王殿的遗址。天王殿五间三进,供奉六尊神像。分别为弥勒佛,背后的韦陀菩萨以及两侧的四大天王。在正式参观之前,请跟随我一起经历香薰浴、光浴、雾浴、洗尘净心。

【北画廊】

明清时期的寺院格局就是廊院式的,中轴线上有些主要的建筑,两侧用走廊将其围绕起来,走廊里可以供人参观。当时的走廊的两侧有许多壁画,便被叫做画廊。据记载,画廊有 118间,可谓“壮丽甲天下”。现在看到的北画廊已经是历史遗存了,地势自西向东由低到高,但依可想象当年的宏大规模。画廊两侧各有一口井,据考古推测,它是为了消防而建。画廊有很多处散水,散水接着暗渠,直接把水排到香水河。

【长干佛脉】展现了古长干里和大报恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”,“探方”中,发现了千年地宫。2010年,从金棺银椁中请出了佛顶真骨舍利。正中浮岛上呈现了大报恩寺古建筑群模型。视频播放的是长干佛脉,两侧分别是金陵四十八景“长干故里”和“报恩寺塔”。

【千年对望】两旁共八根琉璃立柱,寓意释迦牟尼佛八相成道;步道上七朵莲花,寓意佛陀“七步生莲”。长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔约一千年,玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。“千年对望”完美呈现大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。

【水工遗址】上方悬挂的是出土的琉璃构件。窗内窗外的明代水工设施是明代大报恩寺的排水暗渠,水通过这个暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的砖,是明代建城墙的砖。暗渠中还设有栅栏,用来防盗。这是南京最大的明代大型官修水工设施。压在排水暗渠上面的是明代大报恩寺北部院墙的墙基,是目前发现的大报恩寺最北侧的边缘。

【前世今生】从东吴年间至明代中期,长干里区域佛脉延续不断。沙盘模型复原大报恩寺建造场景,展现大报恩寺的前世今生和“考古发现”。

【琉璃官窑】大报恩寺塔的建设动用了大量人力物力,从琉璃的烧制就可见一斑。当年的琉璃构件就是从我身后的琉璃官窑中烧制出来的。(琉璃烧制过程:朱元璋建造了 72座琉璃官窑,考古发现两座保存完好,一座在朝天宫,一座在我们这里,中间就是烧柴火的地方,后面是烟囱,将热量引导到台上,陶胎受热比较均匀,当年大报恩塔烧制有三套构件,一套置于塔上,另外两套在哪里,现在仍然是个迷,这座窑就是烧制琉璃的琉璃官窑)

【琉璃门券】这是当年大报恩寺塔标准层的琉璃门券。我们可以看到拱门上有很多动物,这是藏传佛教艺术的一个特有造型,称为“六拏具”。正中是大鹏金翅鸟,在密宗中寓意慈悲。两边是龙子龙女,表救度之相。紧接着是长翅膀的飞羊,象征福报,狮子比喻自在相,最下方的白象,意为善师。

【石函】这是宋代长干寺地宫出土的石函,方柱状,在石函北壁板上镌刻有《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》,详细记载了可政大师在宋真宗的支持下整修长干寺、佛塔,瘞埋舍利的事迹,是不可多得的史料。

【左侧漆画】《请奉圣舍利》,讲述的是可政大师在陕西终南山紫阁寺的危塔中发现玄奘顶骨舍利,并将其千里背负至长干寺。

【右侧漆画】《整修长干寺》,讲述的是可政大师在宋真宗的支持下,整修长干寺佛塔,并瘞埋佛顶真骨、感应舍利以及诸圣舍利的故事,可政大师功莫大焉。

【铁函】这是长干寺地宫石函内的铁函,方柱状,内壁光滑,因封闭性好为铁函内部文物的保护提供了良好的环境。

【阿育王塔】这是长干寺地宫铁函内出土最珍贵的七宝阿育王塔,塔以檀香木制作骨架,外裹银皮,通体鎏金。塔上有 452个圆孔以“佛教七宝”。四面刻有:皇帝万岁、重臣千秋、天下民安、风调雨顺。此塔由宋真宗恩准可政大师募化钱财制作而成。通高

1.17米、最大边长(塔座底板)0.45米。是目前中国境内出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔,堪称“塔王”,在塔基部分有两份金棺银椁,内藏佛顶真骨、感应舍利。

【义井】这口井叫义井,是当年南京城南标志性建筑。这口井与天禧寺住持可政大师有关。可政大师晚年热心公益,向当时宋代丞相李迪建议在这个交通要道建一口井,千百年来义井造福于民,惠泽万代。这口井是宋明两个朝代所建,下面是宋代砖,上面砖是明代,在明代建大报恩寺时加砌一层,因为是官井,砖砌非常考究。

【轮藏殿/油库】与画廊连在一起的方形的建筑,三间三进。考古专家推测是轮藏殿或经藏殿遗址,在它附近有一个油库。据记载,大报恩寺琉璃塔佛灯永明,每天要燃油 64斤,有 100名行童剪芯添油、擦拭明瓦。所以,有专门的地方用来储存灯油。

【江南首寺】两侧的铜雕分别是康僧会和支谦。继支谦在建业传授佛教、翻译佛经,作为南京佛教的初传后,康僧会也至建业开始弘法传道,孙权“神其事”为其建寺建塔,江南佛教随之初兴,长干里崇称“佛陀里”。

【历代土层】这里可以看到三个朝代不同的历史遗迹,即宋代保护的塔基的护坡和房屋,明代的夯土台基以及清代的古井。从东晋长干寺到宋代天禧寺到明代大报恩寺、寺塔一直在原址上叠加重建。

【莲池海会】眼前的场景就是西方极乐净土。正面是西方阿弥陀佛,在它背后是康僧会,魏晋的法显、竺道生,南朝梁武帝和宝志禅师和明朝皇帝朱元璋及朱棣等。

【地刻古地图】《康熙南巡图》向我们展示了清代南京城南一片梵刹林立,市井繁华盛象,最上方的就是当年大报恩寺琉璃塔。

我们脚下的这张地刻古地图,描绘的就是明代南京城内寺庙云集的景象。左侧的浮雕是《诸宗祖庭》,描绘了三论宗、天台宗、牛头宗、法眼宗诸位祖师讲经说法场景。赵朴初先生曾经说过:中国成立后的大小乘各宗派无不与南京有关。对面则是《中外交流》,描绘了四个小故事--达摩祖师一苇渡江,司马达赴日传法,尼霍夫绘南京瓷塔以及利玛窦雪浪辩论。

【南朝四百八十寺】我们面前的就是梁武帝问道达摩的场景,在我们周围所呈现的便是当年南朝梵刹林立的佛都盛象。南朝时期健康城已超越了长安和洛阳成为全国的佛教中心。

【伽蓝殿遗址】融合护法与报恩两大主题于一体,遗址两侧雕刻着伽蓝三尊与马皇后、碽妃二人的雕像。

【宋代砖遗址】这是明代大报恩寺的北院墙,而院墙下叠加的道路,考古专家认为是宋代秦淮河边上的主干道,总宽度将近12米,义井就在这条主干道的边上。目前在对整个南京城的考古发现过程中还从未发现如此大规模的宋代道路。道路两侧有排水沟。说明宋代时此处已经非常繁华。

【舍利佛光】大报恩寺汇集了佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利四份佛门至宝。本厅设有八万四千盏灯,寓意“八万四千法门”,另外根据佛经记载,阿育王统一印度后将佛舍利分为八万四千份,建八万四千塔。中国有十九处,金陵长干塔位列第二。大厅里我们可以看到佛陀涅槃所在的婆罗双树,静卧着涅槃佛,背后五方佛宝相庄严。展厅内不定时幻化的七色光芒,正对应感应舍利曾七次放光,使南京成为佛光普照之圣地的文献记载。

【经变画廊】我们现在穿过的这条隧道叫做“经变画廊”,壁画上是大家熟知的九色鹿形象。故事里面九色鹿的善良从容与落水男子的贪婪无义形成了鲜明的对比,劝人向善,劝人知恩,诸恶莫作,众善奉行。

【大报恩塔】大报恩寺琉璃塔建于 1412年,为明成祖朱棣敕建。此后,大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物,被西方人誉为“南京瓷塔”,作为中国建筑文化的典范被西方各国仿建。19世纪中叶,大报恩寺琉璃塔毁于太平天国战火。在古塔消失 100多年之后,为保护千年地宫,大报恩塔采用四组钢管斜梁跨越遗址土方,地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧,形成“覆钵型”新地宫,在原有地宫遗址上安放七宝阿育王塔,安奉佛陀舍利。塔基上方再造轻质九层塔,有四重传承与创新,一是

形态传承与创新,不是复建而是再造,体现当代科技文明,但规模、形制、长细比与古塔近似;二是材料传承与创新,古塔用琉璃,新塔用艺术玻璃工艺通过手工雕刻、上釉、烧制和合片,呈现琉光塔影;三是结构传承与创新,内核由两个正方形旋转交错构成莲花瓣状,寓含花漫菩提,通过逐层收分,塔顶重构,达到新塔古韵;四是功能传承与创新,既保护千年地宫又传承历史记忆。塔外有一座六朝井,是大报恩寺遗址群上目前发现的最早的遗迹,是东晋时期水井,深 13.5米。

【千年地宫】在玻璃下方就是当年大报恩寺琉璃塔塔基遗址,玻璃组成的八边形就是当年塔基辅接范围。我们眼前所见的就是宋代长干寺长干塔地宫,距今千年。不同于北方横**式地宫,这是典型的南方竖**式地宫,距地表6.74米,是国内发现的最深、最大的竖**式地宫。2008年,在地宫内发现了石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔等一批国家一级文物,在阿育王塔塔基发现了一份金棺银椁,一份大小银函,分别藏有佛顶真骨和感应舍利。

据石函上碑文记载,公元 1011年可政大师获宋真宗恩准,重修长干寺塔并瘗埋佛顶真骨、感应舍利及诸圣舍利,距2010年盛世重光,整千年。据专家考证明代大报恩寺塔原封不动沿用了宋代长干寺地宫。江南地宫一般为砖石结构,但我们的千年地宫为夯土式结构,大家可以看到侧边有个神秘的小地宫,小地宫形

制与大地宫形制基本一样。据专家考证,小地宫为六朝长干寺的地宫,距今有一千五百多年,大地宫采用夯土式是为了”遵前制“。此处浓缩了从六朝到宋代、明代 1000多年的历史,是南京乃至整个江南地区佛教文化的源起。在地宫上方供奉的是感应舍利,感应舍利是世界上最神奇的舍利。公元 247年,来自西域的僧人康僧会行法事,三七之期,求得感应舍利,东吴大帝孙权“神其事”,建江南第一座寺塔建初寺、阿育王塔供奉感应舍利,从此江南大地佛法大兴,长干里遂崇称“佛陀里”。“康僧会献舍利”的故事在敦煌石窟第 323窟壁画中记载了下来。

【塔上】整个大报恩塔各层以佛菩萨为主题,创作白铜浮雕,呈现了四大天王、四大菩萨、三身佛、三世佛、五方佛的佛菩萨体系。登上之后,首先看到的四大天王白铜浮雕,四大天王是佛教寺庙中最为重要的护法神,在民间,也因其所持法器的不同分别象征着“风、调、雨、顺”。《徐皇后礼佛图》徐皇后是明成祖朱棣的皇后,是明开国功臣徐达的嫡长女。朱棣虽然残暴,但与徐皇后之间却是情深意重。徐皇后逝世后,朱棣十分悲痛,于大报恩寺前身天禧寺为她举行大斋,接受群臣的祭祀。转身能将明代大报恩寺的“宫阙规制”尽收眼底,沿中轴线依次可以看到香水河桥、两座碑亭、天王殿、月台和大殿遗址。正前方的就是大殿遗址,柱础 2米*2米只比故宫最大的殿太和殿小一些,足见当年的宏大规制。《卢舍那佛说报恩经变图》画面中报身佛卢舍那佛居中讲述《报恩经》。转身远眺,依次可见秦淮河源远流长数千年、600年中华门城堡屹立如初、老门东街区焕发新生,以及远处今日南京之繁华都市景象。《朱棣礼佛图》,明永乐十年,朱棣为报答父母之恩,下令在天禧寺旧址上新建大报恩寺和琉璃塔。而转身可见的是毗邻园区的 1865创意园,其前身是金陵制造局,于 1865年创立于大报恩寺旧址,解放后于 1996年正式更名为南京晨光集团。

【经藏如海】这里展示了集经、取经、译经、刻经、印经的过程。

大藏经又称“一切经”,是一切佛典的总称。本展厅所展示的砂岩浮雕表现的是集经和取经的古印度场景。第一幅砂岩浮雕是初转法轮,描述的是佛陀在鹿野苑初次说法的场景。第二幅砂岩浮雕讲述的则是佛在菩提树下,给众菩萨宣说华严经的场景。而这幅描绘的则是第一次佛经集结的场景,中间三个有背光的使者,从左到右分别是优婆离、阿难和大迦叶,身后是五百比丘。转过身这几幅砂岩浮雕,这一侧描绘的则是历代高僧前往西域带回中国之典籍。第一幅是朱士行和法显初游佛国,朱士行是中国首位西行取经者。法显是东晋时期第一位行至印度,并成功取得佛经的僧人,比玄奘法师早了 102年。这两幅砂岩浮雕都是跟玄奘有关的,一幅是取经的过程,而这一幅是他坐在大象身上辩经的场面。玄奘大师是中国历史上最成功的留学生,他克服重重困难取得真经,前后历程十五年之久,并以博学善辩赢得了美誉。现在穿过的过道整个空间以经文元素贯穿墙壁,分别有梵文和中文,而这一组长形砂岩浮雕表现的就是历史上十位译经家齐聚,共同译经的场面。分别有鸠摩罗什、支谦、康僧会、玄奘等。如是我闻,是每个译经的开头。意思是:我是这样听到的。信受奉行,是每个译经的结尾。意思是:接受教诲,虔敬奉行。金陵刻经处,是中国著名的佛教文化机构,由杨仁山居士于清同治五年(1866)创办,是清末明初思想启蒙运动策源地。80年代初,经中国佛教协会会长赵朴初居士再度复兴。这幅砂岩浮雕是杨仁山、太虚大师创办金陵刻经处时候的场景。汉文木刻经版,完整地保存了我国古老的刻经工艺,是世界非遗传承。这边的砂岩壁画分别描绘的是中日交流、东传高丽和东传日本路线图。在整个经藏如海展区的结尾,我们看到的是藏经阁,收藏的是部分金陵刻经的经版经藏。四周则是经架,展现的是浩瀚的藏经意象。

【南画廊】当年大报恩寺的南北画廊多达 108间,明代周晖的《金陵琐事》中记载画廊壮丽甲天下,堪称一绝,遗憾的是画廊已经湮没在历史的尘埃中。南京是佛教艺术中国化的创新中心,现在博物馆对北区的画廊遗址进行原样展示,南区画廊遗址已被毁坏,采用了复原展示,再现当年大报恩寺画廊的壮丽形象,传承记忆。一期我们的南画廊展出的是唐卡精品和敦煌壁画。

牛首山文化旅游区导游词

景点概况: 1分钟

1牛首山形状

2佛教渊源

3景点现状

各位贵宾,欢迎来到牛首山文化旅游区。下面就开始今天的牛首山佛禅之旅。

牛首山位于南京南郊,因山顶东西双峰形似牛头双角而得名,民间称之为“牛头山”。历史上的牛首山不仅是文化名山,还是一座佛教名山。南朝梁代,牛首山上修建了大量的寺庙,其中第一座叫佛窟寺,后来更名为弘觉寺,明朝时期成为了八大国寺之一。唐朝时期,在牛首山一带修行的法融禅师创立了牛头禅宗,是禅宗的一脉,所以牛首山是中国禅宗的重要起源地之一。近代著名高僧印顺法师认为牛头禅是中华禅的根源。

(备注:梁代高僧宝志和尚曾对梁武帝说,牛首山是文殊菩萨的冬宫,相传文殊菩萨曾领一万菩萨冬居于此;牛首山的第一座寺庙佛窟寺也修建于梁代(司空徐度);唐代时,牛首山曾与西北之清凉、西南之峨嵋并称佛教三大名山。幽栖寺始建于南朝刘宋大明三年(459年),是“南朝四百八十寺”中的早期著名庙宇;梁朝天监二年(503年)司空徐度初建佛窟寺,南唐后主李煜更名为弘觉寺;唐代宗“曾梦牛首山辟支佛来见,”故有辟支塔。唐代,被誉为“东夏之达摩”的法融禅师在牛首山创立了牛头禅宗,古称“江表牛头”,牛头禅宗的创立使印度禅真正蜕变为中华禅起到了重要的桥梁作用,印顺法师的《中国禅宗史》中认为法融才是真正中国禅的建造者,“才是中华禅的根源”。)

2010年佛顶骨舍利盛世重光,经文物界的专家学者、宗教界的高僧大德、以及市委市政府的一致同意,在牛首山建地宫长期安奉佛顶骨舍利。2012年9月16日,牛首山项目正式开工建设,包括佛顶寺、佛顶塔和佛顶宫等核心建筑。2015年10月27日,释迦牟尼佛顶骨舍利正式供奉至牛首山佛顶宫内,牛首山文化旅游区正式开园。我们今天主要参观的是佛顶寺和佛顶宫。

30秒:牛首广场的建筑特点

天阙路的得名和植被

1、前方是牛首广场,位于景区的主入口,总占地面积7万平方米。广场的设计理念来源于星空和宇宙。广场上有七个大小不一的同心圆,每个都有不同的主题。这是风铃塔,高28米,塔身上“牛首胜景”四个字由我国著名的书法家言恭达先生书写。风铃塔下是碧莲池,以后会在池中种植莲花。这是游客服务中心,它的造型像是一只大鹏鸟,其实它的设计理念是佛教的标志,称为万字符。

这条上山的道路叫天阙路,因为牛首山以前也被称为天阙山。相传东晋时期,晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝,定都建康(今南京)。大兴年间,晋元帝想在皇宫外建造石阙,以显示皇权的至高无上,而宰相王导则认为国家政权初创,财力不足,不适宜建立双阙。一次,王导陪晋元帝出行,看见牛首山双峰对峙,便指着牛首山说:“此天阙也,岂烦改作!”,晋元帝明白了王导的苦心,便顺水推舟取消了建阙计划,“天阙山”的美名却因此流传了下来,唐天宝年间牛首山正式更名为天阙山。

天阙路周围种植了黑麦草和果岭草,交替生长、四季常青。道路两侧还种植了一年四季的代表性植物,四季轮回代表生命的生生不息,寓意佛教的智慧存在于自然之中。比如以“春”为主题的樱花道,以“夏”为主题的竹林,以“秋”为主题的丰收之路和以“冬”为主题的道路。

2分钟:

佛顶寺建筑特点

十方如来、山门题字、“千人听法”砖雕

寺内布局(天王寺、伽蓝寺、祖师殿、大雄宝殿、观音殿、药师店、法堂等)

佛顶寺是牛首山一期工程的三大重点项目之一,也是佛顶骨舍利护持僧团的弘法道场。我们目前所在的是核心的北片区,包括礼佛区和弘法区;南片是院落式布局,是僧人饮食起居的空间,不对外开放。

各位请看,前面桥下是放生池,池里有十个龙头状的装饰物件,叫趴蝮,是龙的九子之一,也是龙最喜爱的儿子。因为它喜欢水,所以经常被装饰在池边、桥栏、建筑台基上做排水之用。

与放生池相对的墙上,我们供奉着十方如来的雕像,每尊都是由一整块石头雕刻而成的。我们在这儿供奉十方佛,也代表了师父们对来自四面八方游客的美好祝福。

我国自古就有“天下名山僧占多”的说法,因为中国修建庙宇讲究风水,大多选址在名山,依山势而造,寺庙的大门自然而然地被称作山门。前方就是佛顶寺的山门。山门又称三门,分别是中间的空门,左手边的无作门和右手边的无相门,象征着三种解脱。

门楣上方“佛顶寺”三个大字由中国佛学院名誉院长传印法师亲笔书写。两侧的楹联由江苏省楹联研究会会长秦志法创作、江苏省著名书法家尉天池书写。

我们眼前看到的是“千人听法”的砖雕,表现的是佛祖为众弟子讲法。

山门内左右两侧分别是鼓楼与钟楼。我国寺庙一般都有“晨钟暮鼓”的司时制度,也就是用钟鼓来报时。早上先敲钟,后接鼓,晚上先敲鼓,后接钟,所以称晨钟暮鼓。召集僧人上殿、诵经做功课,起床、睡觉、吃饭等都是以钟声作为信号。

天王殿是山门后的第一重殿,正门两侧的楹联由楹联专家谷万祥创作,江苏省书法家协会主席孙晓云书写。我们佛顶寺供奉的是天冠弥勒,他头戴宝冠,身披璎珞,是弥勒菩萨的真身像。现在多数寺庙中常见的弥勒像是以五代时的布袋和尚为原型。布袋和尚袒胸露腹,大肚笑颜,一生慈悲为怀,悲悯度世。在他圆寂后人们为了纪念他,就以他的形象塑造了弥勒菩萨。天王殿两侧是四大天王像,四大天王是佛教中名气最大的护法神,也是佛教二十诸天中的四位天神。弥勒背后是韦驮天菩萨,他也是佛教的护法神。据说,在释迦牟尼佛涅槃后,邪魔抢走了佛牙舍利,是韦陀一力夺回。因此佛教便把韦陀作为驱除邪魔,保护佛法的天神。

天王殿左右两侧分别是伽蓝殿和祖师殿。伽蓝殿供奉的是伽蓝神关羽,祖师殿供奉禅宗四位祖师和牛头禅的六位祖师。

大雄宝殿是佛顶寺的核心建筑。之所以叫“大雄宝殿”,是因为大雄宝殿一般主供释迦摩尼佛。大雄是佛的德号,是对他的尊称;宝是指佛法僧三宝。这里有三幅楹联,正中这幅是由源洪法师创作,中国书法家协会主席张海书写的:“功圆万德,位证一乘,是天中天,上无二上;横遍十方,竖穷三际,成佛顶佛,尊为独尊”。佛顶寺的大雄宝殿内供奉的是中间的释迦牟尼佛,左侧的文殊菩萨和右侧的普贤菩萨。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍,代表聪明智慧,因德才超群,居菩萨之首。文殊菩萨的形象,通常是骑乘青狮,比喻以狮吼震慑群魔,通常左手握智慧剑,表示智慧犀利如剑,能够斩断一切愚痴;右手持般若经,代表了智慧与慈悲。普贤菩萨是释迦摩尼的右胁侍,他象征实践,坐骑是一头六牙白象,代表愿行广大、功德圆满,右手持如意,代表事事通达、行为如意。佛祖左边年长抱拳的是迦叶尊者,迦叶曾率领500弟子在韦提河山修习头陀苦行,因此被称为“头陀第一”,头陀在佛教中是苦行僧的意思。右边年轻合掌的是阿难尊者,是佛祖的堂弟,对于佛陀的说法,都能背诵出来,所以被誉为“多闻第一”。

大雄宝殿周围是十八罗汉像,他们是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。他们都是历史人物,是释迦牟尼的弟子。

佛祖的背后供奉的是水月观音。这是观世音菩萨一心观水相的化身,她端坐在大海中的岩石上,头顶花冠,小辫垂于肩头,衣服宽敞柔丽,面相平和面带微笑,眼神注视前下方,似乎在想如何帮助人们脱离苦海。水月观音两侧有左右近侍,善财童子和龙女,善财童子稚气外露,脸带微笑,头上留发辫,天真活泼;龙女面容俏丽,神情娴静。周围分列的是观音其余的三十二个化身,两侧还有四大天王护持。

观音殿内供奉的是用江西香柏木雕刻的千手观音像。千手观音因每只手上各有一只眼,所以又称“千手千眼观世音”,千手表示遍护众生,千眼表示遍观世间。千手观音是阿弥陀佛的左协助,与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”。

药师殿内供奉的是东方净琉璃世界的药师佛。药师佛在过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,为众生解除疾苦。据说药师佛的誓愿有不可思议的力量。如果有人身患重病,临终前昼夜供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,挂四十九天的五色彩幡,生命就能得以延续。

法堂,也叫讲堂,是高僧演说佛法、皈戒集会的地方,它是佛寺中仅次于大雄宝殿的第二大主要建筑。法堂内供奉的是辟支佛,法堂正中设置高台,放置坐椅,供法师演说佛法之用。法座前面放置讲台,两侧摆设听法席位。

1分钟:

无忧广场

无忧门

佛顶塔

从这里开始就进入了佛顶圣境区域,万字墙上“佛顶圣境”四个大字是台湾佛光山星云大师亲笔书写的。佛顶圣境包含了无忧广场、佛顶宫、佛顶塔以及佛顶广场,这里是无忧广场。

我们接下来我们参观的是佛顶宫,在途中还会看到无忧门、佛顶塔、世凹桃园、岱山、牛头禅文化园等。

道路两侧种植的是银杏树,佛教寺院中,视银杏树为佛教圣树,因为银杏叶洁净素雅,有不受凡尘浸染的寓意;银杏树的树龄长,被称为树中的老寿星,象征佛教文化在牛首山源远流长。

右侧看到的是无忧门,因为佛祖是在无忧树下出生的。佛祖原名乔达摩.悉达多,是古印度迦毗罗卫国的太子。门上方的雕像是太子刚刚出生时的形象,他一手指天一手指地,高声唱到:天上天下,唯我独尊。在雕像的周围还雕刻了九个龙头,因为太子出生时天上出现了九条龙,口吐香水为太子沐浴,称为九龙灌浴。

从无忧门可以进入佛顶尊胜道,佛顶尊胜道的命名源于《佛顶尊胜陀罗尼经》这部经典。佛顶尊胜道全长240米,高18米,是利用山中原有的矿道扩建而成。建成后,可以从这里直接进入佛顶宫参观,因而这是一条密道,寓意顿悟成佛。

这条道路叫菩提次第道,是显道,寓意着成佛之路需要一步一步慢慢积累,次第修行,才能修成正果。两条通道,一显一密,共同彰显了成佛道路的圆融殊胜。

前方是佛顶塔,塔高88米,面积约4677平方米,是仿唐式的建筑。塔的1到7层主要是各种经藏的不同展示,所以佛顶塔就是佛教三宝中的“法宝”。在塔的第八层安置了一口全铜铸的佛顶金刚钟,钟上刻有隆相法师书写的《金刚经》全文,字数约5200字。第九层是如来殿,供奉了一尊如来坐佛。登塔远眺,可以俯瞰牛首山的全景。

我们现在来到的是佛顶广场。右前方看到这座山是牛首山的东峰,东峰上的这座塔是弘觉寺塔,塔高45米,七级八面,是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。据《唐书》记载,唐代宗李豫感梦辟支佛,醒来之后就让太子李适(适发音为Kuò)去修建了弘觉寺塔,因为始建于唐代,所以又称为唐塔。在弘觉寺塔的基础上正在修建的是牛头禅文化园,这是一个四合院形式的院落,建好后,游客可以去这里寻禅、品茶、登塔远眺。

1分钟:佛顶宫设计理念,大、小穹顶和环廊

佛顶宫属于深坑建筑,长220米,宽160米,总体高度89.3米,单体建筑面积约13.6万平米,相当于19个足球场的面积。佛顶宫以供养为主题,依据供养内容的不同,分为大穹顶和小穹顶两个部分,寓意外供养和内供养。

小穹顶的设计原型是佛陀头顶部的发髻,上面的金属曲面单个看是双手合十的造型,寓意千万信众对佛祖的供养,同时穹顶也像一颗摩尼宝珠。小穹顶下方是莲花宝座,由56座飞天菩提门组成,上下辉映,就形成“莲花托珍宝”的神圣意象。“莲花托珍宝”源于梵文六字大明咒:唵(ông)嘛(má)呢(ní)叭(ba)咪(mi)吽(hông)。

大穹顶的长度为120米,建成之后就如同佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上,寓意着袈裟护持舍利圣物。

围绕佛顶宫一圈一共有56座飞天菩提门,每一座门上都有一组飞天,飞天手中捧有不同的供养物。菩提门外部是28花供养和28果供养(如芍药、栀子花、芒果、荔枝等)。

这条环廊也是以供养为主题的。环廊内侧有31幅壁雕,有4幅经变图,代表佛供养;8幅不同语种的心经,代表法供养;还有 15幅中华名寺浮雕,代表僧供养,共同表现了“佛、法、僧”三宝供养的主题。另外还有金陵四景的浮雕,四景分别是:牛首山、紫金山、玄武湖与秦淮河。

1分钟:禅境大观

我们现在来到的是禅境大观,南北长112米,东西宽62米,内部净高约41.2米,空间面积超过6000㎡,呈椭圆形。

这个空间由三个部分组成,两个禅境花园,一个莲花剧场,共同表现了佛祖一生的故事。北边是展现佛祖出生的禅境花园,南边是展现佛祖成道的禅境花园,中间是如莲剧场,剧场的中间有一尊释迦摩尼的卧佛像,是佛祖涅槃时的姿态。卧佛的外圈是如莲剧场,没有演出的时候可以作为一个巨大形似莲花的会场使用,当有演出时,巨大的莲花叶从地坑冉冉升起。

两个禅境花园,主要是用叠山理水的方式来表现佛陀出生、成道时的场景。北侧是无忧树,佛陀是在无忧树下出生的;南侧是菩提树,佛陀是在菩提树下成道的。

禅境大观的顶端是智慧穹顶,穹顶的图案来源于娑罗树的树杈,因为佛是在娑罗树下涅槃的。穹顶上蓝色的是一层透光膜,光线可以通过这层膜洒进禅境大观,就如同佛光普照。

周围还有石窟墙和流水墙。

我们现在乘坐法雨流芳的电梯,前往地下五层。

佛殿层(千佛殿、万佛廊)

我们现在位于佛殿层,距离地面约33米,核心空间是千佛殿和万佛廊,向人们集中呈现了一个非常殊胜、神秘、有强烈视觉冲击的佛国世界。下面请随我入内参观。

这里是千佛殿,整个空间打通了地下3、4、5三层,高28米,呈穹窿状。千佛殿的设计灵感源自唐代密宗的金刚界曼荼罗第四供养会。参加这个供养会的共有37尊佛菩萨,位于中间的是大日如来,佛经中说:“见塔如见佛”,所以用中间的舍利大塔来象征大日如来。周围的佛和菩萨都是大日如来化现出来的,他们在供养大日如来,同时大日如来也回供他们,相互供养,非常殊胜。

千佛殿的核心就是中央的舍利大塔,它代表的是大日如来。大塔高21.8米,由塔座、塔身、塔刹三部分组成,请您从上往下看:

塔刹:大塔的顶部是塔刹,塔刹高7.56米,核心是圆形的牟尼宝珠,这是目前国内最大的牟尼宝珠,材质是水晶,直径1.5米。

塔身:塔身高9.24米,分为倒锥形的相轮和蓝色的覆钵两个部分:相轮呈倒锥形,总共13重,象征佛教中的“十三天”,暗喻从菩萨到佛修行的13个阶段。下方的覆钵就像一只倒扣的碗,整体采用掐丝珐琅工艺,表面是景泰蓝,以唐草纹为底,覆钵四角上雕刻有精美的高浮雕龙纹,在覆钵东南西北四个佛龛里将会安放四尊玉雕佛像,这四尊是大日如来前后左右的四亲近菩萨,我们称它们为“四波罗蜜菩萨”。

塔基:近距离看到的就是塔基,高5米,分为塔厅和莲台两部分。金灿灿的就是塔厅,塔厅四周有四扇莲花形的拱门;门的上方是如意云纹烘托的法轮,意味着法轮常转,圆满无缺。

塔厅表面采用铜錾刻的工艺,雕刻了很多佛教吉祥图案。您看,这是莲花和卷草浮雕,衬托着莲花佛陀、妙音鸟(翩翩起舞)、狮子(形态各异)、佛教八宝和圣象佛雕,高浮雕造型,纹饰细腻,姿态精美。塔厅四角供奉了四大天王青铜雕像,以此护持佛顶骨舍利,分别是东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王和北方多闻天王,代表着风调雨顺。

下方圆形的是莲台,您看,这是仰莲和覆莲,总共84片,代表佛祖的84000尊法门;上方有围栏,是阿育王柱的造型(铜铸鎏金),暗喻了当年阿育王建造八万四千座塔的功德业绩。

千佛殿是依照华藏世界的五方五佛来布局的,五方就是五个方位,东、西、南、北、中。中央的大塔代表大日如来,在大塔的东西南北四个方向各有一尊主佛,统称为“四方佛”。四方佛是大日如来为了教化众生,将其自身具备的五种智德变化而产生,他们各代表大日如来不同的智德。

在四方佛左右各有2尊菩萨(就在水滴型的佛龛内),总共是16尊,统称为“慧门十六尊”。他们是大日如来为四方佛化现的四位亲近菩萨。

其实佛国世界也是很讲究礼尚往来的,你供养了我,我心存感激,也回供于你。在四方佛左肩上方就有两尊供养菩萨,总共八尊,统称为“八内外供养菩萨”。

最下部接地部分的墙面上,在东南西北四个方位分别是四相成道中的太子降诞、菩提证道、初转法轮和双林涅槃四个重要场景,用漆画展示。

在漆画之间安放的是纪念佛陀一生的八大灵塔。佛塔是佛教三大建筑之一,也是佛教徒主要膜拜的对象。这八座灵塔的设计灵感来源于“八王分舍利”的佛教故事,我们统称为“八大灵塔”;他们是众多佛教流派中不同风格佛塔的汇集展现,风格上包含亭阁式塔、楼阁式塔、密檐式塔、藏式塔、金刚宝座塔、花塔、傣族塔、印度佛塔,将佛教的庄严神圣展现其中。

千佛殿内还有许多其他的艺术点位:穹顶——最顶部是穹顶,穹顶会根据从早到晚的时间变化,出现不同的场景。天宫楼阁——下方是铜铸的天宫楼阁。飞天——天宫楼阁的下方有四组共16尊飞天造像。佛国世界彩绘——飞天旁边有4幅彩绘,描绘了四方佛国世界。琉璃佛——往下是100尊琉璃佛,周围用彩绘勾勒出彩带,画了彩绘千佛,周围还有祥云和卷花草叶的图案。

双鹿转法论——这是铜质的双鹿转法轮,代表佛祖在鹿野苑初转法轮,释迦牟尼成道后初次宣传他的学说为初转法轮。

我们现在来到的是万佛廊,这是一条环形的回廊,以供养为主题。在回廊的内外两侧有佛龛,供奉的是十二生肖的本命八尊佛,每一位信众都可以在这里找到自己的本命佛。

楼上还有四尊,分别是普贤菩萨(水晶/德化彩瓷.龙/蛇)、虚空藏菩萨(石湾陶瓷/木雕极彩.牛/虎)、阿弥陀佛(清刀木雕/铜鎏金.猪/狗)、大日如来(熔金/熔银.羊/猴)

在两侧墙上还有佛本身故事的画作,主要是宣扬释迦牟尼佛前世或前若干世的各种善行。故事主要宣扬了世法平等、众生皆可成佛等佛教教义。

上方是藻井彩绘,在灯光的映衬下,显得高远深邃,也给人很强的视觉冲击。藻井是一种神圣意义的象征,只能在皇宫或宗教建筑中应用,为了凸显建筑地位的尊贵。藻井一般做成向上隆起的井状,有方形、多边形或圆形凹面,以荷花、菩提叶、菱藕、水草等水生植物为主,寓意防火消灾。

藻井下方的横梁是整木雕刻的,采用东阳木雕的工艺。横梁两侧是龙头。龙在传统文化中是神圣、吉祥、吉庆之物。

目前流传世间的佛祖舍利有三种,即将供奉在牛首山的是佛顶骨舍利,它集文物、宝物、圣物于一身。(一种是佛牙舍利,现在供奉在北京的灵光寺;第二种是佛指舍利,供奉在陕西宝鸡的法门寺。)

把佛顶骨舍利供奉在牛首山可以说是殊胜的因缘所成。首先,赐葬于牛首山的郑和是大报恩寺的督造,而佛顶骨舍利就埋于大报恩寺内。郑和七下西洋,还曾携带佛牙舍利回国,并向宏觉寺捐献了大量经书与宝物。

其次,梁代高僧宝志和尚曾对宋明帝说,牛首山是文殊菩萨的冬宫,文殊菩萨是诸佛之母,后来化作释迦牟尼的左胁持。最重要的是在2011年9月江宁区政府完成了《天阙藏地宫,双塔出五禅——牛首胜境》创意策划概念方案,并获得了宗教界、文物界的高僧大德和专家学者们的认可,经研究后决定,在牛首山建地宫长期安奉佛顶骨舍利。

30秒:佛宝层

舍利藏宫位于地下44米处。藏宫的中心区域属于宗教场所,称为藏宫大殿,佛顶骨舍利将长期供奉在藏宫大殿内。舍利藏宫以暗色调为主,营造庄重、神秘的氛围。长廊长66米,根据六波罗密的供养内涵布局,六波罗蜜是菩萨的六种行为,分别为持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧。

牛头禅文化园、郑和文化园等

牛头禅文化园在宏觉寺遗址上建造。宏觉寺是牛头宗的发源地,初建于南朝梁武帝天监二年(503年),原名佛窟寺,又称弘觉寺,清代为避乾隆帝弘历名讳,改称宏觉寺。抗日战争时期,宏觉寺遭日军焚毁。牛头禅文化园核心景点弘觉寺塔,塔高45米,七级八面,是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。1956年在弘觉寺塔的地宫里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的镇院之宝之一,塔高0.35米,须弥座高0.16米,塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。同时出土的还有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物,现均收藏于南京博物院。而后,南京市文物保管委员会派人对砖塔塔壁上题记进行了调查,发现了七十余条明清两代游人题记。1957年弘觉寺塔被列为江苏省文物保护单位。

郑和文化园,是明代著名航海家郑和的墓冢。郑和本名马和、小名三保,出生于云南一个穆斯林家庭,洪武十四年跟随明朝云南征讨大军副统帅蓝玉来到南京,进入朱棣燕王府,后跟随朱棣在“靖难之变”中立下卓著战功,升任内宫监太监,明成祖朱棣御书“郑”字赐姓马和,史称郑和。从永乐三年到宣德八年,郑和七下西洋,历尽艰险,与沿岸各国进行文化交流,缔结邦交,促进友谊,开辟海上丝绸之路,完成了人类历史上伟大的壮举,成为世界上第一个洲际航海家。

据同治《上江两县》记载:“牛首山有太监郑和墓,永乐年命下西洋,宣德初覆命,卒于古里,赐葬山麓。”郑和去世后,赐葬牛首山,当地群众称这山为“回回山”,称墓为“马回回墓”。原墓圹呈长方形,南北走向,长约150米,东西宽约60米,墓顶高约8米。1985年修茸一新后的郑和墓,保持了原墓回族和穆斯林葬仪习俗,为青石砌成的马蹄形墓园。墓盖石上雕饰云锦、莲花图案,刻有阿拉伯文字。墓后墙镶嵌石碑,阴刻隶书“郑和之墓”。

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