童心文学社简介（精选4篇）
童心文学社简介 篇1
童年是人生命的起点, 心性纯净并具开放性, 童年经验因而深刻、持久, 对主体性格、思维的形成有重要作用和深远影响。《现代心理美学》指出:“童年经验对一个人的个性、气质、思维方式等的形成和发展起着决定性的作用。个体的童年经验为他的整个人生定下基调, 规范他以后的发展方向和程度, 是人类个体发展的宿因, 在个体发展史上打下了不可磨灭的烙印。”I1]对于作家的创作而言, 这种影响表现的尤为强烈和明显。童年经验往往和其他教育、社会经历融为一体, 成为意识的潜流, 渗透于作家创作之中, 甚至通过一个个作家个体成为影响时代文学走向的动力因素。19世纪浪漫主义诗人华兹华斯深情吟唱:“儿童是成人之父, /我希望以赤子之心, /贯穿棵棵生命之珠。”诗人将童心视为是灵魂栖息的净土, 当作拯救濒临崩溃的世界的希望。回首五四时期文学创作, 涅槃重生的新文学作家身处剧烈变革的政治与文化情境中, 面对现实生活的丑陋与鄙俗, 自由、率真的童年经验成为许多人追求美好人性和文明生活的寄托与载体, 童心世界也成了在罪恶、苦难中执着求索者的精神家园。正是在这样的背景下, 一批新文学作家以诗的笔触倾心歌颂美好童心、描绘儿童世界, 成为中国现代文学史上一道独特的风景。
以“五四”为旗, 新文学运动竭力打破“文以载道, 代圣贤立言”的旧传统, 呼唤、追求“人的文学”的新文学风气。其时其境, 以冰心为代表的一批新文学倡始者, 一度掀起“童心崇拜”的创作热潮, 以全新的文学形式自由抒发对儿童、对童心的无限热爱之情, 纷纷对儿童和童心顶礼膜拜, 在“五四”文坛上散发出沁人心脾的馨香。冰心赞叹孩子是“光明喜乐的星”, 他们“细小的身躯里, 含着伟大的灵魂”, 朱自清深情地吟唱“光明的孩子, ——爱之神!”刘半农为周岁的女儿献词:“你是天地间的活神仙!/是自然界不加冕的皇帝!”即使是路边贫穷人家的小女孩, 也被周作人赞为“天使”, 面对“天使”, 他只能一个劲的忏悔:“小孩呵, 小孩呵, /我对你们祈祷了。/你们是我的赎罪者。”“标举‘性灵’大旗的诗人徐志摩, 则自称是个‘自然的婴孩/误入人间峻险的城围’”。并将童心认作拯救丧失了“灵性”的生命的良药, 吟叹“苍茫中/‘解化’的伟大/在一切纤微的深处/展开了/婴儿的微笑!”
新文学作家们在尚显稚嫩的新文学创作中将童心纯真、善良、仁爱、自由等美好品质极大的张扬开来, 他们将童心作为自然、完美人性的代表, 作为一方清净的精神家园而极力赞扬, 借此和黑暗、污浊的现实世界对比, 表达自己的心性和追求, 这其间反映的是社会环境与人心性的严重失衡。面对千百年来封建礼教对人性的压抑和摧残, 面对现实社会人与人之间的尔虞我诈、冷酷无情, 善良、纯朴、真挚、无拘无束的童心显现得愈加美好, 成了求新、求生的作家们向往的自然与理想人格的象征, 纯真、友爱的童心世界在作品中也成了清新、明亮、未被污染的人间仙境和污浊世界的避风港。正如自称为“儿童崇拜者”的丰子恺所揭示的那样:“我初尝世味, 看见当时社会的虚伪骄矜之状, 觉得成人都己失本性, 只有儿童天真烂漫, 人格完整, 这才是真正的‘人’。于是变成儿童崇拜者, 在随笔中, 漫画中, 处处赞扬儿童。现在回忆当时的意识, 这正是从反面诅咒成人社会的恶劣。”
但是, “童心”这方净土并不是永恒的乐园。新文学作家们在倾心赞美美好童心的同时, 也清醒地认识到, 随着人的成长, 童年过后, 一切美好“不过像‘蜘蛛网落花’, 略微保留一点春的痕迹而已”。“五四”时期, 曾和冰心、叶圣陶一起歌唱儿童“爱”和“美”的王统照将自己1919年至1924年写的90首诗歌以“童心”为名编成一部诗集, 在第一篇《童心》里, 他忧悒地追问:“遗落的‘童心’, 不知藏在何处?”“我曾经遍地祈求, 十方觅取。/为谁夺去?为谁玷污?/终未能一见它的踪迹!”为世人童心的遗落而愁怨不已。周作人则悲哀地形容失却“赤子之心”的成人, “好像‘毛毛虫’变了蝴蝶, 前后完全是两种情状”, 感叹其为“很不幸的”的事情。当然, 新文学作家们对于童心失落并非是单纯的慨叹, 还有寻找的期望和努力。丰子恺提出“护心”思想, 期待人们多多爱护自己的一念本心, 以赤诚之心为人处世, 从而实现自由完满的“有情世界”:“大家不失去童心, 则家庭、社会、国家、世界, 一定温暖, 和平而幸福。”事实上, 新文学作家们是在借勾画、寻找童心世界, 营造人格理想境界。就如郭沫若呼唤的“凤凰涅磐”, 褪去旧我、再生新我, 再生一棵灼灼闪亮的纯美童心, 因为这最初的质地, 正是作家心目中人格最高的境界。
深刻的童年经验, 污浊现实的刺激, 不仅使得作家们礼赞童心, 也推动作家关注儿童, 倾心于儿童世界。“五四”时期, 冰心、陈衡哲、凌叔华、苏雪林等新文学的第一批女作家将对儿童世界的关怀作为其文学创作的重要内容。首先, 她们是倘佯在校园内外, 刚刚走出童年时代的青春女性, 在心理上还留有留恋童心、关心儿童世界的自然倾向;第二, 随着对世界的认识的加深, 社会现实强烈挫伤她们的幻想与憧憬, 给她们以精神苦痛, 过往的童年经验就变得愈加美好, 儿童世界便成为光明喜乐的象征;第三, 青春女性在成长过程中, 母性心理也开始悄悄滋长, 也使得她们本能自然地关心儿童的成长, 关怀儿童的内心世界。因而在创作中, 女作家们乐于也善于以女性特有的细腻去捕捉儿童世界的天真童趣, 表现儿童拙稚的内心世界。通过揭示儿童在日常生活中的种种反应和心理来展示儿童性格, 刻画儿童形象。冰心的短篇小说《离家的一年》, 以一年为时间段落, 写一个十三岁少年初次离家上中学的心理适应过程, 表现他天真中内向、腼腆且好强、上进的性格。《寂寞》则写短短的几天中, 两个小朋友——小小和妹妹, 一起玩耍时的快乐光景和分别所产生的寂寞感。陈衡哲的短篇小说《孟哥哥》所描写时间跨度则有七八年, 它集中叙写景妹妹和孟哥哥之间天真诚挚的友谊, 也表现了小伙伴的夭亡给儿童心灵带来的痛苦。女作家们通过对儿童内心的细心体察和关照, 将儿童心灵看作是一个自有其存在价值的独特世界, 逼真展现了一个个小小心灵中的波澜, 充分体现了她们对儿童的尊重。
“五四”女作家在尊重儿童的同时, 也不忘教育儿童的职责。冰心的《寄小读者》、《山中杂记》两部散文集, 以平等的态度、热情诚恳地与儿童交朋友, 将自己幼年曾深切感受到的母爱、童真、自然美等体验述说出来与小朋友共享, 以作者自己的真性情和真心话感染小朋友, 从而实现爱的教育和美的启迪。这与以往各种训教式的儿童读物有天壤之别, 也正是《寄小读者》、《山中杂记》等作品能够在一代又一代的小读者中传唱不绝的奥秘之一。陈衡哲的知识童话《小雨点》以拟人化的手法描动有趣的故事表现出来, 塑造了小雨点天真、活泼、略带娇气且又富有同情心的形象。知识性、趣味性和人物形象的生动性均贴近儿童心理, 便于儿童认知、接受。有的“五四”女作家则着意表现点缀、渗透童心的女性世界, 苏雪林的散文集《绿天》便是以童心与女性情怀的融合来表现抒情女主人公的爱情体验, 凌叔华的小说《疯了的诗人》, 则表现一对青年夫妻以发疯的形式追寻童真的故事。这类作者显然将童心世界的回归视为释放心灵、解放人性的途径, 在近似荒诞的故事中述说自己渴望真率、自然和生机的理想。
新文学的第一批女作家, 通过关注儿童、抒写渗透真挚童心的自我世界, 抒发了个人对美好童年的眷恋, 展示了自身美好的女性心性。女作家们无论是表现儿童世界, 还是展示童心般的女性情怀, 其创作都侧重于表现美好纯洁的一面, 这使得“五四”女性文学获得一种充满青春特质的纯净美与诗意美, 为中国现代女性文学奠定了一个美好的开端。
不仅是女性作家, 新文学的男性作家亦放歌赞美儿童。最典型者当属现代散文大家丰子恺, 他一生创作丰厚, 其中有大量描摹童心、童趣的散文, 儿童在其心目中“占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”丰子恺的这种创作特色, 与他的童年经验密切相关, 丰子恺作为家中唯一的男孩, 一出生便被家人视为掌上明珠, 深受宠爱。还有农村清新、广阔的自然景观和新奇、独特的游戏, 也给他小小的心灵带来了难忘的快乐。除此以外, 丰子恺的童心意识还与其佛教信仰有关。丰子恺自小极具慧根, 少年时在其老师李叔同的影响和带动下, 开始接受佛教, 并于1928年在上海江湾永义里住所缘缘堂举行了仪式, 正式阪依佛法, 成为了一名佛教居士。佛教重视对人心性的探讨, 认为众生先天地具有一种与尘世污染不同的“清净心”, 即“佛性”, 而这种“佛性”又集中体现在儿童身上, 因为童心绝假纯真, 是最初一念之本心, 没有受到世俗尘埃的污染。这种佛教精神和童年经验, 使得丰子恺无比珍视天真无邪、无拘无束的儿童世界。在《给我的孩子们》、《儿女》、《谈自己的画》等作品中, 他赞美孩子们是“身心全部公开的真人”, “有着天地间最健全的心眼”, “世间的人群结合, 永远没有像你们样的彻底的真实而纯洁”。在他的笔下, 孩子们见了天上的月亮会认真的要求父母给他捉下来, 见了已死的小鸟会认真地喊它活转来, 两把芭蕉扇可以认真地变成脚踏车, 一只藤椅子可以认真地变成黄包车……, 丰子恺世俗社会的成人世界与儿童世界进行对比, 用后者映衬前者的虚伪、卑劣、病态和不自由。在《谈自己的画》中, 他写道:“成人的世界, 因为受实际的生活和世间的习俗的限制, 所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制, 因此非常广大自由。”借儿童世界与成人世界的鲜明对照, 深刻揭示和批判了成人的晦暗、抑郁和异化人性的悲哀。丰子恺对儿童自由、无羁、全出于本心的天性的赞美, 是对本真的自然健康人性的呼唤, 其借儿童世界对成人世界的揭示和批判, 则是作者对世俗生活所带来的人性异化的否定。这种心理是丰子恺童年幸福、明快的心理体验和佛性精神的外化, 与明代李蛰的去人欲存真心的“童心”有相通之处, 也契合了西方近现代哲学和文学中普遍存在的异化主题, 使其童心意识闪现出现代美学光芒。
自五四文学风潮伊始, 新文学作家们, 在变革的文化语境中, 以全新的话语形式和思想境界, 讴歌童心、书写儿童世界, 舒展自我本真的童心情怀。作家们对美好童心的歌颂及与成人世界的对比, 展现了新文学作家对丑恶现实的批判以及对现代人性建设的热忱探索, 寄寓着作家们的人格理想和社会理想, 体现了新文学作家们“爱”与“美”的艺术追求和人生追求, 这无疑契合、呼应了“五四”时期反对封建专制, 追求个性解放, 向真、向善、向美的时代精神。同时, 这些创作也为少年儿童提供了高质量的精神食粮, 为中国现代儿童文学的开创和建设做出了不可磨灭的贡献。
摘要：五四时期, 新文学作家身处剧烈变革的政治与文化情境中, 他们以诗的笔触倾心歌颂美好童心、描绘儿童世界, 成为中国现代文学史上一道独特的风景。
关键词：童心,新文学,创作
参考文献
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童心文学社简介 篇2
19xx年xx月，在秀丽的长江之滨，楚文化的摇篮里，xx文学社成立于xx学院，十九年来，作为一支传播校园先进文化的学生队伍。活跃在学院学生课外活动的舞台，经过长期发展，现我社拥有顾问三名、指导老师二名、设名誉社长一名、社长一名、常务副社长一名、副社长二名，下设秘书处、修改部、宣传部、组织部、网络部、财务部、话剧部和外联部八个部门；拥有完善的《章程》、《奖惩条例》、《财务制度》和《会员制度》等规章制度，保证了文学社正常的工作和活动的开展；现拥有机构成员五十余名，在校会员三百余名，社会会员两百余名，大大超出其它社团人数；我社承办的《潮韵》杂志每季度出版一期，受到了全院师生的广泛关注和一致认可。
童心文学社简介 篇3
金波,中国作协儿童文学委员会委员,北京作家协会理事、儿童文学创作委员会主任。结集出版的有诗歌、童话、散文、幼儿文学、文学评论以及诗词歌曲集四十余种,选集有《金波儿童诗选》《金波儿童诗集》《金波童话》《金波儿歌》《金波作品精选》等。作品曾多次获得国家图书奖、“五个一工程”奖、中国作家协会全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心图书奖、全国幼儿图书奖以及1992年获国际安徒生奖提名。
Q:金爷爷,您大学时代就开始文学创作,发表过很多诗歌、散文、童话、文学评论等,并且获得了很多奖。许多名篇佳作被收入中小学语文和音乐课本。被称为中国文学界“最接近安徒生的人”的您,能和我们分享一下您的创作心得吗?
其实,孩子的喜欢比得什么奖都重要,在这个过程中我找到了精神的家园。我选择了儿童文学,儿童文学也选择了我。每当我睁开眼睛看自己,已进入了老年;闭上眼睛看自己,还是那个孩子。从孩子变老人,从老人回到童年……为孩子们写作是非常快乐的事情,不会有黄昏的伤感和灰色的心态。多年来,我一直认为儿童是民族的未来、国家的希望,从事儿童文学工作是件利国利民的大事。目前独生子女的教育现状令人堪忧,独生子女集万千宠爱于一身。我认为,重要的是对他们进行感恩教育,使他们懂得要为爱而付出。
我的创作由童谣到歌词,到诗、儿童诗到儿童文学,可以说是一个非常自然的过程。如果说诗是酒的话,童话就是果汁,酒醇美浓缩,果汁香甜可口,儿童虽然最喜欢果汁,同时也喜欢甜酒。
作家离不开写作,写作离不开写人物,人物是一部作品写作的核心。写作时,要紧密抓住典型人物的典型性格,一切故事情节、环境渲染、语言、外貌等都是为了反映、烘托人物性格。当然这些要素之间是相辅相成的,只有这几要素之间珠联璧合,才能完美呈现出一部好的作品。
其次,要创作出一部好的作品,首先要能感动自己,只有感动了自己,才能感动别人。不管什么样的文学体裁,都是如此。
Q:儿童文学作品是写给儿童看的,对于成人来说,写儿童作品要比一般作品难得多。金爷爷,您现已是78岁的高龄,但仍然坚持为热爱的儿童文学创作事业笔耕不辍。您认为要写好儿童文学,最基本的技巧是什么?
童心,是快乐之本。有童心的生命没有老朽,对于一个儿童作家而言,保持一颗童心显得尤为重要。要做一个称职的儿童文学作家,必须对孩子怀有一种深沉的爱。要想写好儿童文学,就得多和孩子们接触,多走进儿童的世界,贴近儿童的心灵,了解儿童的世界是怎样的,儿童的心里是怎样想的。
我很喜欢孩子,经常跟孩子接触,才能感受现代孩子的生活,体验孩子的感情。多向孩子学习,有益于捕捉创作的素材。通信是我和孩子接触的一个途径。小读者在来信中,吐露了许多学习和生活中的烦恼,比如作业太多、跟爸妈吵架了……孩子们也给我很多建议,比如颇有人气的“小绿人”系列就是在他们的鼓励下接力产生的。
其次,要用童眼、童心去看世界,时刻保持孩子般的好奇心和新鲜感,要有孩子那样丰富的联想、幻想、想象力和创造力,这样才能在儿童文学的天空中,尽情翱翔。
著名诗人屠岸曾给我写过一句话:“做儿童的老师,做孩子的学生。”这么多年来,我也是一直坚持这么做的:亲近自然,亲近孩子,心灵之花永远盛开!
Q:金爷爷,从事儿童文学创作五十年余年,精心创作了大量儿童文学精品佳作。在您众多作品中,您自己最喜欢、最满意的是哪一部作品?
要说我自己最喜欢、最满意的作品,那答案就是下一部。对于我来说,没写的书是最好的。当一部作品的构思完成,动笔开始写的时候,你会感到很开心、很满意,出版时也很有很成就感。可是当它出版后,你便会吹毛求疵,总感觉有些地方应该这样写而不是那样写,总感觉能够写得更好。这是每个人的共同点,作家也不例外。
Q:金爷爷,您的诗歌被誉为“美的向导,爱的使者”,真挚地表现了少年儿童热爱大自然、拥抱大自然的美好感情。是谁把您引进少年儿童文学这个艺术殿堂?
是我的父母将我引进少年儿童文学这个艺术的殿堂的。我的母亲没有多深的文化,但她却懂得人生的快乐原则。她一有空闲,就喜欢用浓郁的河北乡音给我痴如醉地唱童谣。随着童谣那鲜明的节奏,我进入了一个充满韵律的世界……在母亲的影响下,我开始学会感受语言的艺术的魅力,我的儿童文学创作就是从那些具有歌唱性的童谣开始的。
学会了童谣,母亲还教我和小伙伴们一起边唱童谣边玩游戏。游戏所带来的开怀大笑不仅培养了我的幽默、乐观气质,而且还让我知道了童谣的节奏和韵律可以协调动作。在这种童谣游戏的影响下,我开始对韵律节奏变得敏感起来,这为我后来的诗歌创作、歌词创作奠定了丰厚的原始基础。
母亲说话,从不咬文嚼字,却让我铭记在心。母亲的言传身教,使我从小就懂得了什么是真善美,什么是假丑恶,也常常使我感悟到天理良知,并跳进我文章的字里行间,给更多的人以教益。
如果说,母亲开启了我通往未来文学艺术殿堂的心灵。那么,父亲则成就了我这样一个儿童文学作家。父亲在家中算是一个有学问的人。中学时,他的绿色的硬皮笔记本就写满了诗歌和散文。我那时便暗暗想,将来要像父亲那样准备一个本子写下自己的“作品”。于是,我照着父亲的样子准备了一个小本本,一开始抄的都是作家的名句和喜欢的形容词。一次,父亲给我带回了一本《契诃夫手记》。契诃夫是俄国伟大的作家,他的“手记”可以说是他的“文学创作备忘录”。当时我还小,并不大太懂他写下的这些“手记”,后来读了契诃夫的一些小说,才知道作家是用记忆和想象,丰富和发展了这些只言片语,写出了文学作品。这些手记给了我一个启发——小本子上可记下自己的所见所闻所感,也可记下自己的每一个新发现,每一个有意思的联想。可以说,父亲的绿色硬皮笔记本启发我找到了做一个文学家的“窍门”,使我迈开了实现作家梦的第一步。由于家庭环境的耳濡目染,少年时期的我对文学的感觉就超出一般的同龄人,我的作文成绩总是名列前茅,作文更是被老师当成范本在全班同学面前朗读。小学毕业时,班主任在赠言上的一句话,让我终生难忘:“努力吧,做一个文坛上的才子!”虽然当时的我还不懂这“文坛”是什么意思,但我确切地知道了我的兴趣点是文学,是诗歌。我也懂得自己在这方面也非常有悟性,所以我立志长大以后要当一个文学家。
可在我高考的那个年代,学理工的人特别吃香。高考时,父亲要让我报理工科大学,而我想报考北师大中文系。父亲虽然极不情愿,却也非常豁达地成全了我的愿望,说:“既然选择了,那就要做好了。”
Q:课外,老师要求我们尽量多阅读,多借鉴别人的写作技巧,同时扩大自己的词藻量。可现在市场上适合学生阅读的书琳琅满目,质量却良莠不齐。我们如何选择以及鉴别一本好书呢?
一本好书,它语言优美、生动、活泼而又规范;一本好书,它能把人物性格写得十分鲜活、饱满真实,比如在文学界影响最大最深远的《红楼梦》,虽然人物众多,但在曹雪芹笔下,每个人物的性格都描写得栩栩如生,细致而又不雷同。一本好书,它能让人读完之后陷入思考,让人回味无穷。这几点,可以从我国的“四大名著”中得以具体体现。
每天阅读一小时,可以让心灵健康成长,获得幸福。书一定是有选择的,建议大家多读“永远的好书”,适量地读些“一时的好书”。亲近经典,走进优秀。
文学社简介 篇4
xx文学社是在xx学院各级领导的关注和院团委与学生社团联合委员会的大力支持以及xx文学部指导下，由部分相关教师和学生直接参与与组织领导的.学生交流式平台。
9月xx文学社开始正式招新。xx文学社坚持“以学为主，学以致用”的宗旨，努力引导学生处理好所学知识与生活实践之间的关系，充分发挥使各专业学生将所学知识付诸实践的平台作用，争作我院的学生专业理论先锋、xx文学科的舆论思想文化先锋、学生的独立品格先锋，力求打造具有浓郁人文特色的高级学社。河北大学工商学院方圆学子中心和法律协会于上半学期归并至我xx文学社旗下。
xx文学社机构设置
目前学社机构分为五大主干以及旗下方圆学子中心和法律协会，五大主干部门为行政部门、修改部门、人文大讲坛、网络中心和青年发展中心。行政部门包括办公室、人力资源部、设计工作室、校外学友联络部、综艺部五个职能部门；修改部门按《xx文学子》版块设置和工作需要分为人文风采修改部、人文论坛修改部、人文情怀修改部。其中人文论坛修改部作为主体部门包括政行类、中文类、新闻类、法学类、艺术类（编导和艺术设计）五大类修改部；人文大讲坛活动的职能部门包括统筹组和主持团；网络中心包括技术部、修改部和记者团，负责xx文学社网站的管理与网络修改工作；青年发展中心包括内务宣传部、青年学术研究部、青年文化部以及人力资源部。此外学社旗下方圆学子中心和法律协会，亦设有办公室、修改部、宣传部、学习部、实践部、文艺部等六大主要部门。
办公室：负责学社全部档案整理、会议安排、会议记录、申领物品等各种办公工作。
校联部：全称为校外学友联络中心，是本学社的一个特设部门，主要有三项职能。第一，对内职能。对内专门联系我院友好社团，用以准备组织交流等各项活动；第二，对外职能。对外联系与我社联系紧密的友好校外社团、校友、社会关注人士等；第三，建立校友联络平台职能。因我社刚成立一年，本部门各项职能还没有进一步凸现出来，因此诚邀优秀学子加盟完善。
人力资源部：对内负责社内人员的人事调配和考核，激发并发掘社内人员的创造力。对外发掘吸纳人才。
大讲坛：为了进一步推动河北大学工商学院人文环境建设，用心倡导当代大学生科学健康的人文价值观，增强学生的学术意识和理论学习潜力，加强学生与教师之间的联系，提高全院学生的学术素养，充分利用优秀的、丰富的教师和学生资源，使先进文化、先进思想得到最大程度的传播与交流，而个性举办的定期邀请国内外优秀专家、学者来校园进行讲座、报告、学习交流等学术交流活动。
综艺部：负责部内综艺文化建设，活跃社内氛围，举办具有本学社自己特色的综艺文化建设。参与xx文学社的各种宣传活动，对其进行影像方面的支持，负责社内的所有活动的影像记录工作。为修改部带给具有各种好处的照片，纪录片等等。