武术搏击

武术搏击（通用4篇）

武术搏击 篇1

所有的沉默都是为了更好的爆发,所有的潜伏都是更好的归来。经过一段时间的调整,振华武道俱乐部在“振华英雄”武术搏击真人秀之后,热血归来。斥巨资打造振华K-ONE搏击酒吧,完美地实现了搏击与酒吧的产业链接。

这个冬天,我们蓄锐,我们蕴藏,我们厚积薄发的思考。这一切,都是为了精益求精,为了搏击走进大众生活,为了更好地推广搏击事业。

有一种音乐,不只是单纯的音乐。有一种搏击,不是简单的娱乐。只有这种音乐,才能同时让人感受到热情、积极、欢喜。没错,这里就是长春振华K-ONE搏击酒吧!这个冬天长春的夜空将会格外引人注目。

这里的呐喊响彻苍穹,这里的音乐穿透灵魂。在这里,将会汇聚最强的DJ力量,让无数乐迷跟随着他们一同咆哮,一同欢笑,能跟着他们走过深深浅浅的生活悬崖,释放自我,洗净心灵,势必HIGH翻长春的夜晚,打造一个长春的不夜城!

通过众多网络媒体对K-ONE搏击酒吧的关注和传播,随着《振华英雄》的知名度不断攀升,K-ONE搏击酒吧在网络上的点击率已超2000万次,荣登美国纽约时代广场,在K-ONE酒吧擂台上发生的一系列令人热血沸腾的励志故事也深深感动着所有喜爱搏击的观众。

K-ONE搏击酒吧开业以来,每晚有限的座位被一抢而光,座无虚席。K-ONE搏击酒吧本身的装修风格颇具创意,墙体有许多街霸涂鸦,激情又热血,搏击擂台设置在场地中央,再配上炫目的灯光和高质的音响设备,使得每个搏击之夜宛如一幕现实版的武林大片,震撼人心。

酒吧内的宾客一边高举金杯开怀畅饮,一边观赏擂台上选手们的精彩拼杀,掌声、叫好声不断,场内气氛高潮迭起。比赛精彩激烈之处,现场观众的情绪瞬间达到了沸点,大家已经忘了品酒聊天,全都按捺不住站起来给场上选手加油助威。午夜一点前,这里一定是无可比拟的最狂热的酒吧!

通过酒吧与搏击这一新颖而又潮流的营销模式向广大民众推广搏击运动,如火如荼的搏击比赛将在每晚进行,这为大批拳手提供了展示自我的平台,让更多的人了解搏击并且喜爱这项运动,传播中华武术永不言败的精神。轻松、丰富的都市夜生活已成为都市人们休闲、放松的主要方式。

K-ONE搏击酒吧引领了一个新的时尚生活概念,将夜生活演绎得越夜越美丽。不仅填满夜生活的空白,而且带动东三省乃至全国人民搏击健身,传递社会的正能量。

黑赐予夜神秘,人赐予夜动感,爱赐予夜温暖,世界赐予夜无尽的可能。让我们把寂寞甩到一边,加入到K-ONE搏击酒吧中来。夜生活,更能显示一座城市的个性,一座城市的繁荣状态,一座城市的文化内涵,一座城市的文明程度。

文化渗透在方寸之间,振华K-ONE搏击酒吧,未来长春市的时尚地标!等你来点燃夜的激情!在这里将引爆无限的可能,在这里谁都是主角,此时此刻,整个世界都在狂欢!

传统武术与现代搏击之比较 篇2

一、谁有资格来否定传统武术

我对韩起先生的胆识与文章素来敬佩，其风骨比起某些孙氏门人和大成拳的所谓正宗传人来何止强出几百倍!但他最近又推出“道新拳论”来否定传统武术，我却不以为然了。早在20世纪90年代初期，《武魂》刊出赵道新的一系列文章来质疑传统功夫，我虽自幼受得拳击和击剑这两种简单实用的现代搏击技术的诀窍和要领，但那时对传统武学尚未吃透，因此不敢站出来为传统武术说话，因为否定或肯定都是要相比较而言的，否定传统武术者，往往会拿拳击、散打和泰拳来说事，但他们大多都是对传统武术一知半解，或者干脆就是一窍不通!否定传统武术，这个传承了几千年的文化不是一件小事，否定者本身必须要具备两个基本条件：一是否定的资格，二是否定的观点能否成立。

先看一看赵道新先生的资历够不够格，赵道新先生是张占魁的弟子，习形意、八卦为主，又在王芗斋和吴翼翚那里学过大成拳和六合八法。要知道否定一门学说或学术体系，从概率学的角度上看，必须要掌握其百分之七十以上的内容和百分之百的学术观点才有可能，而赵先生只学过传统武术中区区三个门派的四种拳法，就敢否定传统武术。要知道，赵先生习武的20世纪初期，中国有上百个武术门派和几百个拳种!再看一看赵先生自身的功夫真的像某些人吹捧的那么高吗?2007年5月，在长春交通宾馆，我与赵道新先生的弟子张鸿骏把盏论文，鸿骏大哥谈到了赵先生，我没好意思从下探讨。很早就有人说赵道新在杭州国术大赛上力压群雄，拿过第一，有好事者将当年的原始记录刊登出来，结果赵道新是在比赛的第二轮就被人打了下来。赵先生在其师门中的功夫也不能算是佼佼者，不然李存义和张占魁为什么带韩慕侠去打俄国大力士，而没请赵先生?薛颠当年挑战张占魁时，赵道新为什么不出头?据说赵先生跟很多人比过武，被他打败的都是些什么人?有没有真正的高手?像李光普、程有功、孙禄堂、杜心武、阎志高、傅剑秋、尚云祥、薛颠、宫宝田等，这些人当年可都在京津二地站过码头，即使是比这些人年轻一点的，就如在天津当地谋生的张春生、纪学忠、李旭洲等后辈们，赵先生恐怕也没跟他们切磋过!如此，赵道新只学过中国传统武术百分之一的功夫，也没跟国术大师中的一流高手过过招(二流都没碰过)，怎么就敢否定中国武术呢?进入国学殿堂需要有学术资格，而要否定传统武术，据我反复掂量，中国几千年的习武之人里尚无一人有这种资格，因为从无一人能够打遍天下无敌手，也从无一人精通过传统武术中二十种以上的门派功夫，当然，我就更没这份胆子了。趋势者多是求利，叛逆者多是求名，赵先生是叛逆者，但他不是一位踏踏实实做学问的求实者，他的学术观点值得商榷。

赵先生以形意、八卦正宗传人自居，以一副大义灭亲的姿态来否定形意、八卦似乎更有说服力。且看，赵先生是如何立论的：“其实，形意拳家至今未搞清形意拳是专用于‘散手’还是‘推手’的技术。”看来赵先生连“十要论”都没读过，可能他连与他住在同一城市里的李旭洲的发劲也没见识过，那么山西车宋二家的功夫就更没领略过了!据说赵先生当年曾打遍上海滩，是否跟那位素以发劲刚猛的卢嵩高先生动过手，如果他有过这些经历，他就决不会说出这样的外行话了!形意拳在刚练整劲时确实只能推人，而不能伤人，但这只是练功的过程。从心意拳到形意拳，二百多年间伤过人的拳家应该不在少数，难道赵先生就从来没听说过?有一位胡凤山先生在第一次国考中，一记崩拳就击陷了对手的额骨，胡先生可是练正宗形意拳的!

二、传统武术在哪个环节落伍了

当然传统武术本身并非是完美无缺的，没有所谓的“绝学无忧”一说。近年来我与国家散打队教练邱国友、培养张喜燕的教练唐光大、前国家重剑队教练王恒满都有过接触和交往，采访过上百场散打和击剑比赛。从训练方法到实践的技战术对现代搏击进行了研究，发现就功力的训炼方法而言，现代搏击并无优势，传统武术的很多训练方法都已被现代搏击所借鉴。中央电视台曾播出过两段采访，第一段是介绍创造了拳掌击碎砖瓦世界纪录的空手道冠军，他的主要锻炼方法竟是日常用拳掌击打缠上绳子的颤板，不知道他是不是在中国的八卦门学会的功夫。第二段采访的是中国拳击队，介绍他们从国外引进的一些训练方法，而这些方法竟是传统武术外家拳的翻跟头和类似八卦转掌的低身转圈，还有一抡铁锤砸汽车轮胎。我少年时在沈阳电车公司南湖车库里，就见过一群练武术和拳击的人。用拳脚踢打轮胎，难道这种中国民间武者的训练方法竟成了国外现代搏击的专利?至于中国传统武学独有的内练方法老外还没学到手，最多也是照猫画虎地打一打咏春拳的木人桩。

但传统武术的悲哀就在于缺乏系统的实战训练，甚至连准实战性质的对练也越来越少，从套路到单操多以虚拟想象为主，最多也就相当于拳击里的对镜空击的效果。至于打手靶和戴护具的实战练习，目前练传统武术的人几乎没有实际操作过，而比速度球训练更好的流星桩也几乎绝迹了。当代练传统武术者多注重功力的提升，想通过练习站桩、气功或操铁砂、抖大杆子而获得一击必杀的功夫。其实即使练成了这些功夫，在实战中也未必真能用得上。没有有效的距离和击打的准确性，你的功夫只能去开砖碎石。像罗伊·琼斯和梅威瑟那样的对手，你只能在他进攻时击中他，并且在移动中准确地出拳(脚)，因为他们在躲闪和防守时的移动速度太快，你不可能把握住有效的距离。而迎击这样的实战技术，你只能在实战训练中获得。比如梅威瑟KO哈顿的那一记左手摆拳，当哈顿孤注一掷地打出左手摆拳的同时，梅威瑟并没有格挡或低头躲闪，而是向左上步的同时打出了左摆拳。哈顿的左摆拳打到梅威瑟的右颊时已是强弩之末，而梅威瑟的左手拳却是借着哈顿的前冲之力打出了迎击。这样准确、精细的实战技术在武术中是没有的。

三、融合与借鉴

辽宁省散打队的主教练刘承义经常到我练功的场子与我切磋一些实战技法。他曾经获得过两届全国武术散打(散手)冠军，但他却是练传统武术出身的，主修太祖拳和八卦掌。他将太祖拳技法分解为散手进行单操，又自学了拳击，并经常与各类高手进行实战，此后登上擂台，所向披靡。刘教授的成败经验是传统功夫与实战训练相融合的典范，传统武术的腿法、拳法和跌法及功力训练，加上现代搏击理念与实战训练状态下的科学演练，当然比单纯练习传统武术或单纯进行散打拳击一类训练的人有很大的优势。

传统武术在搏击方法和功力训练上远比世界上任何一门搏击术都要丰富、系统。巴西格雷西柔术的地面搏击方法似乎是独树一帜的，但依我看，比起传统武术北派中的地趟功夫和南派的福建少林狗拳还是逊色不少。传统武术一直没能建立起完整严谨而又不失公正、安全的擂台比赛体系，这就制约了传统武术实战技术的发展。而拳击、跆拳道、空手道和泰拳从一开始就有擂台比赛的制度了。

都说中国的内家拳厉害，但从19世纪中叶开始，其既偏重了养生又在形式上与中国道家文化相融合。我师傅辉璞先生当年藏有武当嫡派内家拳谱，谱中有云：“觉性灵明力无边，一粒金丹上指尖；动静刚柔谁作主，金钟转处是真诠。”这显然与技击没有太大的关系，纯是内丹的养练方法。而在1676年黄百家撰写的《王征南先生传》中谈到内家拳，仅手上的打法及练法就有三十五种之多。于是有人说真正的内家拳已经失传了，其实是与养生融合了。有人问当代的一位七十多岁的太极名家能否打败泰森，这位太极名家很聪明地回答说：“你问泰森他到了我这个年龄时，还能不能打得过我!”无论是职业拳击还是竞技体育，对人的健康都有一定的负面影响，唯有中国的传统武术，尤其是内家拳，对人的长寿和健康都有一定的促进作用，我身边一些练拳击和练散打的朋友都开始接受太极拳了。

中国武术搏击赛事发展前景研究 篇3

一、从《武林大会》看国内搏击赛事的发展前景

还原真实武林, 传承功夫精髓。曾几何时, 当中国的街头巷尾塞满了韩式跆拳道馆。当日本成为武术典籍存量最高的国家, 当世界各国都在美国的综合格斗术学习, 当武术只能在电影里面打遍天下无敌手的时候。是谁, 还能听到千年传承的武术悲叹, 是谁, 还在注视着薪火相传的武者人文。是谁, 还在塑造传统武术的铮铮铁骨。

1. 人口环境。

人口是市场环境宏观商业战略的第一个元素, 因为搏击市场是由那些想看、同时又有时间和经济条件的人口构成。因此, 人口直接决定了搏击市场的市场潜力, 对于人口来说, 人口越多, 市场规模越大。中国是世界上人口最多的国家, 尽管实行计划生育, 人口增长率有所下降, 但每年的人口增长速度依然很快, 这就决定了我国商业搏击市场的潜力是巨大的。同时, 中国是一个农业大国, 农村人口的绝大多数, 农村人口约占总人口的70%。社会结构的客观条件决定了我国农村市场是一个巨大的潜在市场。国内赛事组织者包括“武林大会”的组织者, 更应重视播出时间, 运动员的安排, 娱乐的程度等, 以满足农民的需要, 接地气的发展才是最有市场的。

2. 政治和经济环境。

2014年9月2日, 国务院常务会议下达加快体育产业, 促进体育消费促进大众健身的部署。体育产业的发展, 体育产品和服务的供应量的增加, 不仅可以增强人民体质, 对于保障和改善民生, 促进消费, 扩大内需和就业, 培育新的经济增长点, 也有重要的意义。分权, 放管结合, 取消企业和群众体育赛事审批, 放松体育权利的限制, 最大限度的为企业“松绑”。推动职业体育改革, 鼓励职业联盟的发展, 使各种体育资源的“活”起来, 以适应不同的需求和个性化的健身。

3. 文化环境。

社会和文化因素的影响, 一般是指各种行为标准值, 在宗教对社会的形成, 道德和习俗代代相传的社会认可。总的包括价值观, 一个国家或地区的生活方式, 风俗习惯, 民族特色, 宗教信仰, 伦理, 教育, 文学和艺术。文化对事件营销的影响是多层次, 全方位, 渗透率。搞商业赛事活动, 包括国内自主品牌等活动, 对国人的价值观和消费习惯要有一定程度的了解。与国外的竞争品牌相比, 这是我国搏击赛事的优势。

二、《武林大会》赛事环境分析

《武林大会》是由中央电视台体育频道, 国家体育总局武术运动管理中心, 中国武术协会主办, 中视体育娱乐有限公司独家组织, 运营和推广。于2007年3月6日在CCTV5首播, 致力于打造中国第一档原创武术品牌赛事。

1. 自身赛事环境。

5年后整理出的国内一流拳种在全国观众面前以全新面貌展现了出来, 使得近一百年没有反应的传统武术格斗竞技看到复兴的希望。通过对武术的魅力, 武术的美德的加工宣传, 以及中央电视台特有的影响力, “武林大会”得以走出国门, 在2009到文莱, 在2011登陆美国电视中文频道, 2012年登陆俄罗斯, 将真正的中国武术传播到世界许多国家, 国内城市品牌形象的同时也伴随着武林大会有更多的外部大使的朋友, 这不仅是中央电视台举办大型的传统武术比赛的辉煌历史, 还是国家电视台在世界范围内的传播中国传统文化的决心和责任。无论是赛事宣传还是赛事运作, 《武林大会》都占据着得天独厚的优势, 这种自身环境是其他赛事品牌很难具备的。但长期播出的《武林大会》总是采用单一规则, 这样难免观众会产生视觉疲劳, 所以引进新规则是迫在眉睫的。

2. 竞争对手。

《武林大会》的竞争对手主要是河南电视台的《武林风》。《武林风》是中国武术文化与现代电视艺术相结合的产物, 缤纷云集的武术套路, 与国际接轨的搏击规则, 大牌明星的现场助阵, 长期包装出来的本品牌明星, 使得《武林风》在短期内风生水起。但长期以往, 《武林风》出现了同《武林大会》相同的问题, 长期的劲爆赛事使得国内观众审美疲劳。自2004年1月起, “武林风”推出首期节目, 现已成为河南电视台标志性节目, 新的节目形式, 前卫时尚的包装, 使“武林风”收视稳步上升。强大的市场份额, 固定播出时间, 独特的程序结构, 模式的新形式让“武林风”很快成为耀眼的重点项目, 成为众多武术爱好者追逐热捧的对象, 在“武林风”充分展示民间英雄式的比赛的同时, 也是在对商业搏击赛事的新模式进行了一次尝试, 娱乐和其他部门调节气氛, 增强和观众的互动, 让民间武术大师捉对厮杀, 残酷的竞争, 让人勇敢、顽强、努力工作, “武林风”创建一个新的民用领域, 为各界武术爱好者的自我创造平台, 运作经验, 储备积累, 发展武术资源潜力更大的智慧, 这一切, 都源于我们是一个有武功基础的国家。

所以, 以目前的国内搏击水平来说, 一味的追求高端是不可行的, 只有“接地气”的搏击赛事才是百姓观众需要的, 才是观众愿意花时间去关注的。

三、我国体制对商业搏击的限制与扶持

我国竞技体育实施“举国体制”, 是一种为实现国家目标, 动员和集中体育活动, 为落实国家机构的高度统一的管理系统简称。武术市场发展滞后, 根源是体制上的落后, 但它只是一个缩影, 按综合体育实力以及体育发展来说, 中国体育已经全面落后。学者们前期的研究为我国商业搏击市场提供了大量理论依。我们需要怎样一种模式, 如何开发和经营赛事活动, 没有详细的分析。举国体制, 武术商业化, 它必须找到一个合适的生存方式, 并能适应市场竞争的运作方法。

1. 政策扶持。

2014年9月2日, 国务院在常务会议上部署加快体育产业, 促进体育消费推动大众健身。会议认为, 发展体育产业, 增加体育产品和服务供给, 既能增强人民体质、保障和改善民生, 对于刺激消费、扩大内需和就业、培育新的经济增长点, 也有重要意义。要坚持改革创新, 更多依靠市场力量, 加快发展体育产业, 促进体育消费, 推动大众健身。一要简政放权、放管结合, 取消商业性和群众性体育赛事审批, 放宽赛事转播权限制, 最大限度为企业“松绑”。推进职业体育改革, 鼓励发展职业联盟, 让各种体育资源“活”起来, 适应群众多样化、个性化健身需求。二要盘活、用好现有体育设施, 积极推动公共体育设施向社会开放, 在更好服务群众的同时提高自我运营能力。完善财税、价格、规划、土地等政策, 积极支持社会力量兴办面向大众的体育健身场所设施。三要优化市场环境, 支持体育企业成长壮大。加快专业人才培养。推动体育健身与医疗、文化等融合发展, 大力发展体育旅游、运动康复、健身培训等体育服务业。

2. 体制限制。

举国体制是指以国家利益为最高目标, 动员和部署国家的力量, 包括精神和物质资源, 抓住世界尖端或国家重大专项项目的工作体制和运行机制。在体育运动中, 是世界大赛冠军 (特别是奥运会) 为最高目标, 团结和分配有关国家动员力量, 包括精神和物质资源。赢得比赛的好成绩的工作体制和运行机制。政府计划的体育资源配置的手段, 行政手段, 体育管理, 是政府办体育的主体, 体育也是要管主体。与体育社会高度商业化的要求背道而驰这个“管办不分”的体育体制与搏击市场经济条件不符。在“举国体制”下, 体育主要依靠行政部门出具的指示, 政策文件, 和一些其他的手段来维持其运转, 这显然与市场经济需要一个“小政府, 大社会”是不一致的。

四、结论

除了赛事本身之外, 其衍生出的产品和服务也是一种赚钱的方法。例如, 前日本的站立式格斗K-1, 把赛事做成一个娱乐产品就是日本的优势。由于国内的竞争和缺乏连续性, 很难做出品牌开发衍生产品。因为现有的体育系统和中国行业市场状况还达不到西方那样的成熟。从知识产权方面, 中国格斗运动是赚不到钱。基本上, 国内赛事的商业模式跟国际的有很多不一样。总之, 现在中国大多数格斗运动赛事都是靠赞助商支付账单。也许将日本站立式格斗K-1的模式加以改良, 走搏击与娱乐相结合的路线, 是目前最可行的发展模式了。

摘要：本文通过分析“武林大会”赛事运作以及散打赛事发展前景, 对中国武术搏击赛事的开发提出一些建议。认为:现在中国大多数格斗运动赛事都是靠赞助商支付账单。也许将日本站立式格斗K-1的模式加以改良, 走搏击与娱乐相结合的路线, 是目前最可行的发展模式了。

关键词：武术搏击,赛事,发展

参考文献

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[9]计伟忠, 况成武.对中国武术散打运动发展的反思[J].山西师大体育学院学报, 2010, (8) .

武术搏击 篇4

通过对现代技击的进一步认识和理解, 认为传统武术只是锻炼身体的花架子, 没有太大实用价值。 基于这样的认识, 在平时的训练中大多数时间都花在了实战技击上, 套路只是在闲暇的时候偶尔比划一下。

1997年, 由于经常大强度的缺乏科学系统的训练, 又对一招必杀的盲目尊崇, 我右腿出现了伤痛。在一个偶然的机会, 我结识了湖南著名武术家肖湘老师, 并有幸成为老先生的学生, 开始习练太极拳。

基于养生初衷, 几年下来, 老师虽然教得认真, 但身上多年积累下的外家底子, 依旧松不下来, 关键我对这慢慢悠悠的内家拳, 真像传说的那么玄, 始终抱着怀疑的态度。尽管肖老师也经常拿我试手, 但他已是七十多高龄的人了, 即使试手我也不敢用全力。所以内家拳到底是不是那么厉害, 我还是心存疑虑。我觉得活动活动身体, 保持身体的运动状态应该是有好处的。至于“用意不用力”、“四两拨千斤”就能制服对手, 当时我是没有体会的, 因为我是一个实用主义者, 尤其是功夫来不得半点假, 只能用事实说话。

2005年夏, 宁夏著名武术家马振武之子马老七 (升鸿) 来长沙做生意, 为尽地主之谊我和几个知名的武林朋友邀请其做客, 酒过三巡, 大家都饶有兴致地请马老师表演一套武术, 老七也盛情难却, 当场就演练了起来, 这拳打得:舒缓如行云流水, 忽起似雷霆闪电, 看似柔若无骨, 恰是内刚外绵, 飘逸洒脱, 不怒不威。练后, 大家皆啧啧称叹。

这拳是什么拳?几个同来的武术界好友和我有共同的疑问。老七看出了大家的心思, 就告诉我们刚才练的是武当内家拳太乙绵掌, 是从他母亲那里学的。其实武林界都知道老七的父亲马振武是名震武林的武术家, 其擅长少林拳, 以外家拳而著名。那么, 这武当太乙绵掌又从何而来呢?老七给我们道出了一段鲜为人知的太乙绵掌姻缘:父亲马振武在旧社会以跑江湖卖艺为生, 母亲是山东人, 练得是家传的内家拳功夫太乙绵掌, 功夫相当了得, 十里八乡远近闻名。父亲卖艺到山东以武为媒, 认识了母亲, 成就了一段传奇姻缘。在男尊女卑的社会里, 女人一般不愿抛头露面, 所以在武林界人们都知道有个马振武武艺高强, 这是理所当然的了。

尽管老七练得出神入化, 但是否具有实战技击能力还需印证。由于大家都是师兄弟, 也不需刻意避讳什么, 我就提出和老七切磋一下, 商量好我用散手, 他用绵掌, 大家点到为止。没想到老七出神入化的太乙绵掌, 轻松地化解了我凌厉的散打攻势, 并频频在毫不费力的情况下置我与被动之中, 几个回合下来, 我彻底服输, 也彻底颠覆了我对传统拳的看法, 尤其是貌似文质彬彬、软软绵绵的武当内家拳太乙绵掌。

自此以后, 我除练太极拳外, 还专门跟老七师兄习练太乙绵掌。在习练绵掌十年来, 深知内家拳形异理不异, 其易之理贯穿始终, 以道家上善若水, 至柔者至刚, 人能常清静, 天地悉皆归的博大理论, 丰富着太乙绵掌的每招每式。我也在不断用现代搏击与之对抗。

我有几个30岁左右的学生, 他们的散打基础都比较好, 身材强健又不失敏捷, 且又具有丰富的实战经验。 为了印证太乙绵掌的实战性, 我特地放弃了练沙袋、打拳靶及平时的力量训练, 完全按照绵掌的练功方法, 站桩、练拳, 以意形气, 以气催身, 身正体松, 裆圆胯活, 似水一样的松柔, 让身体在绵绵不断的运动中, 无所滞碍。合时周身无处不化, 无处不吞, 开时周身一家, 处处能放。就这样, 学生们不断加强他们的实战搏击训练, 我在静心潜修绵掌。一刚一柔, 一力一意, 一阴一阳, 看似两个不相济练法, 时隔两年交手时, 戏剧性的变化终于出现了。学生们虽然拳脚犀利, 但终归是拳到力尽, 攻防分明。绵掌呢?拳尽意不尽, 化打相济, 上下相随, 攻中有防, 防中有攻, 学生们根本分不清我是防是打, 是上是下。所以, 他们处处被动, 几个回合下来, 皆气喘吁吁、疲惫不堪, 深感力不从心, 一一被我战败。

刚柔相济, 阴阳相随, 不僵不滞, 看似柔弱无骨, 实则绵里藏铁, 这才是绵掌的魅力, 更是中华传统文化的彰显。以水德示形, 以无为练心, 以至善养气, 这就是太极绵掌的精神所在。