培育医学人文精神论文（精选12篇）
培育医学人文精神论文 篇1
1 医学的人文本质
医学的研究对象是人, 人既有生物属性、心理特性, 又有复杂的社会属性。因此, 医学比任何别的学科更强调人文关怀。以人为本, 服务于人是医学的最终价值目标。我们不能象对待其他自然物一样, 单纯地用简单的、抽象的、细致的科学语言和技术手段去研究人的各种机制和健康。医学以人为服务对象, 担负着保护人类健康的神圣使命[1]。人的生命过程是极其复杂的现象, 从生理层次到心理层次再到社会层次, 从人的权利、尊严、健康需求再到未来命运的终极关怀, 无不是医学科学发展的每一步都要关注的环节, 都离不开医学人文精神, 都需要医学人文精神的滋润培育。医生给病人治病除了吃药打针手术等理化方法外, 还将认真考虑心理因素和社会因素对病人的健康和疾病的影响。为病人提供精神的、心理的和情感的服务。病人从医生那里获得更多的医学知识、心理知识, 并同时获得心理的慰藉和改善。医生对病人的协助, 尤其是情感上的鼓励, 可以使病人获得信心, 得到支持, 直至恢复健康。这是医生潜在人文品质的表现, 对病人来说是一种无形的支持, 是其康复的巨大力量。古今中外的历史表明, 大凡思想圣洁, 德高望重之医学家, 无不具有丰富的医学人文修养[2]。这是他们在长期的医疗实践中对医学所持的基本观点的反映。他们的行为就是医学的文化价值——真、善、美的反映, 体现着至爱至深的大医精诚的品格。病人从他们的言谈举止中处处感受着医学的人道主义精神的沐浴。他们接诊病人时, 从顶至踵都散发着慈善家和艺术家的品格[2], 使医学的作用和意义充分发挥尽致。所以, 我们说, 现代医学人文精神, 是广大医学工作者以其职业群体的文明之道普及天下众生的友善良行, 是医学工作者从事医学技术事业的精神支柱。
自20世纪60年代以后, 把医学看作是一门既有自然科学属性又具有人文社会属性的综合性学科体系, 已成为人们的共识。1982年, 美国医学会医学教育委员会在“医学教育的未来方向”的报告中, 明确提出要加强医学生的人文社会科学教育;英国在“明天的医生”报告中也提出医学教育和实践中要加入更多的平衡课程, 以达到医学人文与医学自然科学的相互渗透以至包容。日本也针对医生缺乏人文知识的问题, 实施“全人的医学教育”, 解决医学的观念问题和有代表性的社会问题。概括起来讲, 发达国家医学人文教育的目的主要在于:树立新的医学观念, 全面认识医学与社会;培植道德情感, 规范道德行为;依靠人文的知识和方法, 发展医学生的临床技能;培养协作精神和社区管理能力。
上世纪80年代开始, 我国医学人文学科研究的相关机构也有了一定的发展。医学教育家们不断呼吁要重视人文社会医学学科的建设和发展, 规划人文社会医学的核心课程与体系, 建设人文社会医学的重点学科与基地, 加强师资培养, 加强人文精神教育, 培养学生关爱病人和生命的情感。从既往的经验来看, 医学这样一种偏重于应用型的学科, 失去了人文社会医学的指导、规范, 一味骑着技术的骏马向前冲, 势必脱缰。医学若要实现其为人的宗旨, 需要其中的每一个组成分子——医生、医学科研人员、护士、医技人员、医学院校师生的点点滴滴的不懈努力。让医学技术始终如一地发挥对人们的生命和健康长远关爱的作用, 同时体现出对人们精神世界的终极关怀。
2 将人文精神注入医学教育之中
由于医学教育任务繁重, 带有极强的专业性甚至是职业性的特点, 且专业课程较难掌握, 人文课程相对缺乏, 加之许多医学院校单科办学, 文体活动普遍不如综合性院校、理工科院校活跃, 使医学院校的人文氛围相对狭窄, 导致医学生的视野与综合性院校、理工科院校的学生比较起来较为单一, 文史哲知识比较缺乏。这在某种程度上迎合了一些人功利主义的短视观点, 认为竞争如此巨大的社会, 需要的就是“一技之长”的“专门”人才, 有无人文精神、人文素质无关紧要。但现实的情况却是, 由于缺少人文精神的滋润, 导致医学生人文素质不高, 使得一部分医学生只有廉价的抱负和骄傲, 他们只想胜过自己的同学, 只要胜过周围的同学了, 他们就引以为自豪。他们很少把自己与历史人物相比较, 很少有名垂青史的大志向。从小学到大学, 为了升学, 他们被迫加入到无止境的考试与各种竞争之中, 认为只要考入大学就有了前途, 就有了对老师、家长的交待。学校培养学生理性与人格的任务, 往往因为要求学生记诵太多琐碎的题目而被疏忽了, 导致学生的性格与情感变得有些疏离、冷漠。在许多人看来, 学校仅仅是升学的地方, 而不是孕育生活智慧与心智的殿堂。
教育的过程是人文精神培育的过程。教育的使命就是培育人文素质, 培育合理的人文精神[4]。忽视人文精神的培育, 必然导致学生片面发展。一个好的医生不但要具备丰富的医学知识和本领, 同时也要接受良好的人文精神培育, 具备较高的人文素质;要上知天文, 下知地理, 中知人事, 也就是天文地理、风土人情无所不晓。文史哲知识的教育“能够帮助医学生在多种文化的学习中, 获得人文精神力量的支撑, 最后内化为献身医学事业的高尚道德情操, 构建与人为善、助人为乐的优秀品质[5]”, 从而逐渐达到淡泊明志、宁静致远的人生境界。因此, 融人文精神于医学教育之中是培育医学生的人文精神、提高他们的人文素质, 从而使他们成长为复合型人才的重要途径。
3 医学人文精神培育的途径
3.1 增加人文社会科学课程的比例
有关研究表明, 我国医学院校的人文社会科学课程学时大约占总学时的8%左右, 而国外医学院校医学课程基本上是由自然科学、社会人文科学、医学三大类组成, 其中人文医学类课程占总学时的比例, 以美国、德国为多, 达20%—25%, 英国、日本约为10%—15%[6]。对比来看我国医学院校的人文社科类课程比例偏低, 这对培养医学生的健全人格十分不利。医学人文与医学科学不是两极对立, 而是相辅相成, 医学人文是医学科学、医学教育的重要组成部分[7]。因此, 医学院校要将人文社科课程贯穿于医学教育的全过程之中。在课程设置上, 增设人文类选修课, 如社会学、行为学、史学等, 增加与医学交叉形式的边缘学科课程, 如医学哲学、行为医学、医学逻辑学等, 定期举办文理交叉渗透的专业讲座, 逐步建立起系统的具有医学特色的人文社科课程体系。但要注意避免出现形式主义, 如盲目追求人文社科类课程在总课程中的比例, 课程讲授只是进行概念性介绍等。因为人文精神培育决不是仅仅让学生记住几个历史事件、几本名著的名称, 而是教育学生把一种科学方法、坚韧不拔的毅力、较高的文化陶冶内化于心中, 外在表现为一种能力, 一种人生的态度, 全面培养他们良好的人文素质和完善的人格品质, 使之成为既有竞争意识, 又有协同合作精神, 既具有专业技术能力, 又能体现人文精神的医学人才。
3.2 培养健康的心理素质
现代医学模式要求医学生在未来的临床工作中不仅能够医治患者生理上的疾病, 而且还能够诊治患者心理上的疾患, 通过心理疏导, 稳定情绪, 讲授医学知识, 介绍病情, 准确的医治等措施取得良好的医患关系, 增强病人医治的信心, 使各项治疗顺利进行。要达到上述目的, 医生必须心智健全, 具有坚韧不拔的意志以及较强的应变能力、心理相容能力及抵抗挫折的能力。因此, 加强医学生的心理健康教育是培养合格医务工作者的重要一环。可以通过开展校园文化、心理健康教育、心理咨询等措施来提高医学生的心理素质, 帮助他们正确认识自我, 正视现实, 学会处理各种人际关系, 尊重他人, 宽待他人, 培养宽厚的性格, 顽强的意志, 以满足现代医学服务的要求。
3.3 开展诗歌欣赏和诗歌创作活动
把诗歌引进校园, 也就把一种美好、感性的生活融入了青春的生命之中。美国的哈佛大学就邀请世界著名诗人常驻校园, 这些诗人经常给哈佛的学生以感悟人生的教育, 歌颂大自然给予人类的雨露滋润。在今天这个诗歌没落的年代, 哈佛大学的学生极为难得地获得了浪漫情怀的培育, 这已经不是用一个“难能可贵”就能表达出来的意义了。在某种程度上, 也折射出为什么哈佛大学的毕业生一直独领风骚于世界各个领域, 为什么哈佛大学的独特魅力经久不衰。有些东西的意义只有经过时间的检验才能够得以彰显。当然, 医学生所需要的人文精神不只是外在的一些诸如诗歌之类的形式, 而是指内化于学生心中、增强道德、培养个性、丰富人生的各种艺术形式。这些艺术形式可以扩大医学生的视野, 提高他们的文化品位, 并从中体悟新的思维方式, 使他们的情趣更为宽泛, 意志更加坚强, 品行更加高尚。
3.4 强化身体素质的训练
身体素质不仅是素质教育的重要内容, 而且也是素质教育的手段, 对其他素质的提高具有特殊作用。一个民族的身体素质, 是一种最基本的能动资源, 是衡量一个国家综合国力的重要指标。医学生的身体强健与否, 直接关系到在校学习的质量及日后能否承担繁重的医疗工作, 身体素质是物质基础, 是硬件。没有健康的身体, 人的道德、知识、理想等这些软件, 就没有可靠的硬件作为载体, 就成了无水之源、无本之木 。当代医学生不少是独生子女, 大多娇生惯养, 缺乏锻炼, 弱不禁风, 还不乏“胖敦儿”、“豆芽”型的体质, 难以应对艰苦的学习生活。完成学习任务、克服学习压力需要健康的身心作保障。因此, 要求他们加强锻炼、增强体魄已迫在眉睫。体育运动对医学生的成长能起到推波助澜的作用。学校可以通过开展各种体育活动、训练、竞赛等来达到提高医学生身体素质的目的, 以培养他们勇敢、顽强、不怕困难的意志品质。
3.5 开展社会实践活动
如果说专业学习有赖于专业实践, 那么人文知识和人文精神的塑造, 综合素质的提高则有赖于积极的生活积累和行为养成[3]。人文精神的培育, 不是知识教育, 而是素质培养。人文精神的获得与提升, 需要通过生活逐渐去体验、感悟、实践。只有通过实践, 医学生才能真正理解人文精神的内在涵义, 在耳闻目睹中亲身感受和体验人文精神, 从而产生丰富的人文情感。学校应当进一步地改革和更新教育方法、教育思维, 探讨如何以更加生动的形式来进行人文素质教育, 将人文素质教育与当前社会的医疗卫生服务现状结合起来。现代医学模式要求医学生广泛关注环境、关注社会、关注心理, 达到生理、心理和社会的完善与和谐。目前, 人们对医疗的需要已转向康复治疗、心理治疗、健康教育、老年性疾病和退行性疾病的预防保健等医疗服务上。基层医疗卫生服务就满足了人们对医学发展的需求。未来社会里, 将有近二分之一的医学生成为基层医疗卫生服务人员。学校可以有计划、有目的地组织学生深入社会、深入社区、深入基层, 特别是贫困落后的老少边穷地区。通过参加基层医疗卫生服务工作, 使医学生了解民众疾苦, 了解基层医疗卫生状况, 唤起他们的责任意识与人文情怀, 思考社会需要与个人利益的关系, 端正对社会的看法, 确定自己今后的主攻方向, 知不足而后学有所指, 从而贴近社会、贴近民众, 为弱者服务, 达到“学会认识、学会做事、学会生存、学会共处” 的目的。从某种意义上讲, 来自社会实践的人文素质教育, 与校园中单向传输的教育效果相比较, 前者更富深刻性、持久性和丰富性。
孔子曾言:“质胜文则野, 文胜质则史。文质彬彬, 然后君子。”医学生的人文素养如何, 不仅意味着我国医学事业的发展水平, 而且能折射出我们整个民族的文明程度。因此, 只有文医渗透、文医融合, 注重医学教育与人文教育的整合[6], 培育医学人文精神, 提高医学生的人文素质, “才能使其在医疗实践中关注人的生存质量、生活理念和生活方式, 关心人的生活环境, 自觉地尊重患者的人格和自尊, 才能发自内心地关心和爱护病人[8]”。
参考文献
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培育医学人文精神论文 篇2
一、什么是人文精神？
为了理解准确人文精神内涵，首先要理解人文知识的内涵，并搞清人文知识与人文精神的关系。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文知识的载体主要是各种媒体，获取人文知识可凭借视听，可以从课堂上、媒体中获取；人文精神的载体在人自身，人文精神的获得必须经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。人文知识的呈现可以在口头上、试卷中；人文精神的表现却只能在人的情感里、实践中、行动上，再高明的命题手仅以试卷也考不出人们的人文精神，因为人的精神在纸上是“答”不出来的。所以人文知识不同于、更不等于人文精神；有了人文知识并不一定具有人文精神。例如，有些大学生（甚至是人文学科的大学生）、研究生，他们学了不少人文知识，却并不一定都具有相应的人文精神；而有些识字不多的农，没有读过像样的人文课程，却往往表现出真诚、正直、公道、正义、善良、利他等人文精神。这是因为，大学生学的是书本上的人文知识，如果没有内化为自己的意识、思想和情感，没有转化为良好品德和善行，那就只能是口头上的知识而已；有些农民虽然没学过多少书本上的人文知识，却因为生长在传统文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境里，长期的熏陶感染、潜移默化，而使他们具有了体现人文精神的思想、情感和行动。当然，这并非说书本上的人文知识就不重要、可有可无了；有了人文知识，就为培养人文精神提供了广阔的理性知识背景——此不待言；这里强调的是，人文知识一定要经过内化转变为人文素养，变为自己的意识、思想、情感乃至行动，也就是塞缪尔·斯迈尔斯所说的：“知识、学问应该和善行结合。”
人文精神主要特点：历史的、发展的、具体的。
二、为什么要进行人文精神大培育？
这里我只谈个要点，不具体展开。一是贯彻落实市委市府、市药监局、县委县府的文件精密度及工作要求。二是中国经济社会发展到一定阶段的必然要求。三是人民群众特别是青少年的信仰教育的需要。四是借鉴国际经济社会发展的特点。
三、怎样培育我们药监局的人文精神？
这是我所讲的重点。根据县上文件要求，树立八种意识，八破八立等要求。结合我局实际情况，我提出以下意与大家共勉。
首先倡导四破四立。什么是破，就是批评，就是反对，就是否定。什么是立，就是肯定，就是提倡，就是表扬。
一破敷衍塞责，立尽职尽责。一个人的能力有大小，但工作态度是第一重要的。工作责任感是工作态度的集中体现。因此，我们首先倡导是责任意识，要尽职尽责，而不要敷衍塞责。办公室有办公室的责任，就要时刻发挥好参谋助手，中心枢纽作用。综合科就要履行好综合科的责任，行证许可，法律法规宣传教育，分片区市场监管等工作效果的好坏首先体现在科室人员的责任意识的有无和强弱。市场科也要认真履行好相关职能职责。敷衍塞责的工作态度，上对不起党，下对不起人民，更重要的是对不起自己。说明你过得很空虚，很不踏实。为此，要把工作当作乐趣，当作享受。所以，我们去感悟和体味起马克思他老人家说的话“劳动是最幸福的”。
二破自满自卑，立竞争拼搏。工作上或者有这样现象，我经验足，办法多，人际关系好，所以滋长自满情绪。有的工作破罐破摔，管他冬夏与秋冬，滋生自卑思想。这些都不好。自满则不求进，易成个人英雄。自卑则只求退，易悲观厌世。这些现象对个人身心健康不利，对单位集体也有侵蚀作用。淡化责任和荣誉。所以，我在这里大力倡导竞争拼搏。自然规律是在弱肉强食中稳定，在激烈竞争拼搏中发展，在生态平衡中和谐。我们应该顺应自然规律，竞争拼搏，工作上比奉献，比成绩。存流行一句话，今天工作不努力，明天努力找工作。作为机关工作人员，也要有危机意识。我们的饭碗也不是铁饭碗。你不努力工作，年终考评不过关，也就有可能下岗失业。在这里，我们单位目前也确实存在大锅饭一起吃，工作一起混工资照拿，奖金照发的现象。但是你个人要有生存的危机感，你换一个单位，调一个工种，变一个环境凭什么立业，凭什么生存？
三破得过且过，立创新求精。做一天和尚撞一天钟，得过且过。没有朝气，懒散软浮。把自己不能胜任工作当作拒绝工作的理由。人非生而知之，都是在后天实践中学来的。人都是从未知到已知，再从已知到未知，循环往复，以至无穷。我要大声疾呼，要加强学习，虚心请教，创新求精。特别是在我们基层分局，就是基层医院一样，中药、医药、内外妇儿各科样样都要学都要抓。拟办文件、宣传教育、行政执法每项工作也要学，我要倡导一种工作理念，一种生存法则，在药监分局我能胜任每一份工作。不管你哪位领导交办我的事情，我都充满自信地说：我能行！我希望我今后不要听到我不熟悉这件工作，我不干这样的话了
。我观察了一下，平常在电脑面前真正用于充电学习的同志还是不多，给了你学习的机会你工作态度不好、工作效率仍然低那就请你扪心自问一下：责任感哪儿去了？首先对得起自己吗？
四破因循守旧，立积极进取。单位有这样几种现象：有的年龄偏大，没有目标了。有的一时遇到点困难不思进取了。有的看问题没有看到主流不敢进取了。有的干脆就没有目标了。总之表现在工作上就是因循守旧，漫无边际，消极无为。上班打游戏，下班打麻将。上网聊天乐，下网红霞飞。此风要止。要有进取心。你要退休了嘛，就进取一个以工作的乐趣使自己身心健康长寿的目标。你觉得前途暗淡你就进取一个通过努力工作提高待遇的目标。你认为工作难度大你就进取一个团结一批同志帮你的目标。
其次要认真做“四好员工”
首先要做好宣传员。用生动活泼的形式将食品药品安全知识、法律知识、时事知识宣传到食品药品生产者、经营者、消费者之中去。坚决扭转工作步子停留在中心乡镇、车轮子转动在主干道工作局面，要将工作深入到最基层，深入到广大人民群众之中。其次要做好执法员。要努力培养法律意识，捍卫法律尊严。科学规范行政、公平严明执法。为了人民群众的利益，为了法律的尊严，要敢于作为。这体现出工作责任心的有无。如果只停留在这个层面，那很不够，也不一定有较好的工作效果，人民群众也不一定就此满意。还要善于作为。俗话说，好事须办好。这是工作能力和水平强弱高低问题，也非一日之功就炉火纯青。所以，还要做好协作员。个人能力有限，集体力量无穷。两人智慧胜一人。同志之间、上下之间要持诚信之道，虚心宽容，互相学习，取长补短，团结协作。宣传员、执法员、协作员最终都体现在为人民服好务之中。因此，作好服务员一定要少些衙门气，多些亲切情。换个角度想，调个方法做。多让人民群众竖大拇指，少让自己指指点点。把关系到人民群众的饮食安全和用药权益实现好、维护好、发展好。
最后，要落实四条保障措施。四条措施分门别类说明，一是在领导层面上，就是营造有利于工作的和谐氛围，提高职工福利待遇。二是职工层面上，借用美国西点军校“责任、荣誉、国家”校训，我提出对全体干部要求：责任、荣誉、事业”。三是公共层面上，做好“四自”：自重。时刻牢记“手莫伸，伸手必被捉”。坚决拒绝到药监卫士身份不符的活动。自省。“吾日三省吾身”。什么事可做，什么事不可为；哪些事做得好，哪些事做得不够好。自警。就是用党纪、国法、条规和反面典型告诫自己不要有任何越轨的行为,大是大非问题保持头脑
清醒，细节问题也注意防范。自励始终做到成绩面前不满足，失败面前不气馁；工作上高标准，生活上低要求，始终保持了一股旺盛的斗志。
构建阅读生态 培育人文精神 篇3
一、结合节假日、纪念日等举办阅读活动,提高阅读的价值追求
阅读的目的从社会层面上看,具有传承文化的功能;从个人层面而言,有提升个人道德操守和文化修养的功用。当前,日常阅读作为一种常规行为,更多地停留在对文本的消化与吸收上。这种缺乏与生活相关联的阅读难以触及学生内心深处,也就难以让学生形成植根灵魂的价值追求。如果我们结合节假日、纪念日,如端午节、孔子诞辰纪念日、国庆节、中秋节等举办诗歌朗诵、诗歌创作、作文竞赛、资料展示等活动,无疑就会提升活动的价值,不仅可以使传统文化得到弘扬,还可以让学生受到情感的陶冶,实现道德的升华,从而使单一的阅读变得生动且富有人文意义。
二、发挥同伴阅读的功能,培育互帮互助、团结合作的团队精神
同伴群体对学生的影响很大,有时甚至会超过教师。因此,充分发挥同伴的力量来激发学生的阅读兴趣,是提高阅读效益的一条捷径。具体操作上,我们可在学生自由组合阅读群体的基础上作适当调整,以使阅读群体的构成相对合理。之后要创造机会,让学生开展阅读成果交流和展示活动,如:可在手抄报、好词好句本、作文集中设同学留言板、点评栏等,让学生在相互激励中不断进步;可通过群体中的几位同学共同制作一份剪报或作文集,以带动阅读能力稍弱的同学共同前进;可通过评比,促成群体中你追我赶阅读氛围的形成。总之,同伴阅读有助于学生学会正确处理个人与他人、个人与集体的关系,促使团队精神的形成。
三、指导亲子阅读,打造书香家庭,使阅读成为学生的一种日常生活方式,使对真善美的追求伴随他们的一生
家庭是学生阅读的重要场所。在一个有着良好阅读氛围的家庭中,孩子一般都会有良好的阅读习惯。但现实中,还有相当数量的家庭并没有形成这样的氛围,这就需要学校发挥教育的主导作用,提出相关的要求,进行相关的指引,以实现校园阅读和家庭阅读互相影响、互相促进。可通过设立亲子阅读卡、开展亲子一日阅读活动、评比书香家庭活动等,规范和指引家庭阅读行为。家庭的介入,保证了校园阅读的连续性。当阅读成为学生日常生活的一种习惯时,他们自然会从中受到人文精神的熏陶,学会为人处事,学会认识美、欣赏美和创造美。
四、参与社区阅读,拓展实践渠道,培养强烈的社会责任感和使命感
如今,阅读的内涵和外延较以前大大扩充,阅读的场所也不再局限于校园和家庭,更拓展到了社区。让校园阅读与社区阅读相结合,这既是创建学习型社区的要求,也是提高学生社会实践能力的需要。为此,社区与学校可联合举办阅读活动:组织学生到社区阅览室参观访问;做一日社区图书室管理员;参与书香型社区的建设;调查社区人员的阅读情况;帮助社区制作阅读宣传栏;到书店调查图书种类和人们购买情况等等。通过以上活动,学生自然会提高对社会的认识,增强社会责任感,并逐步将阅读作为个人的需求,通过阅读不断成长进而回报同学、回报学校、回报家庭、回报社会。
(作者单位:广州市荔湾区芳村小学)
浅谈如何培育医学人文精神 篇4
一、何为医学人文精神
医学人文素养是一种精神, 是一种以病人为本的精神, 是表达对病患关怀的一种表现。从人性出发, 在整个医疗过程中医生对病人的关心、关怀和尊重, 是发自内心的、真诚的, 这就是医学人文素养的概念。所谓医者父母心, 只有对病人心怀仁慈, 才能真正的了解到病人的内心需求, 从而对症下药, 根治疾病, 提高医疗服务水准。所以说, 医学人文素养对于医护人员而言是十分重要的。
二、医学人文精神的意义
医疗水准和人文素养是相互平衡的, 若医疗人员缺乏人文精神, 势必会缺乏对病人的关心, 造成医患之间的不和谐关系。医学人文精神并不仅仅是治病, 还要关切和尊重病人。病人常说医生并没有医治好疾病, 这就是因为医护人员在病人的医疗过程中缺乏关怀, 导致不能对症下药, 这就是医护人员缺乏医学人文素养的表现。医学人文素养可以提高病人在医疗过程中的安全感与信任, 使得病人会主动配合治疗, 达到根治疾病的目的和建立良好的医患关系。这就是医学人文素养的具体体现意义。
在现今社会当中, 医学人文精神出现了断裂。虽然医疗技术一直在进步, 可医学人文精神却逐渐消失无踪, 这导致了临床医学出现了许多难以弥补的缺憾。这就需要大力的弘扬医学人文精神, 将这种自古有之的文明重拾。
三、医学人文精神如何培养
医患关系主要是说在医疗服务中, 医者和病患之间互动和维护推进的一种关系。中国医学主张“望闻问切”, 其中的“问”字表示医者对患者的病情的具体询问, 在这个过程中要贯彻对患者的关切和尊重, 这才称得上悬壶济世。想要培养医学人文素养, 就要加强医护人员的医风医德建设, 列举先进事迹, 树立正确的医学人文素养观念。通过对医护人员的加强教育, 使得医护人员心中正确树立以病人为本的服务理念, 树立救死扶伤的人道主义形象, 为医院建立良好的信誉。
医学人文精神也是医护人员的职业素养, 想提高医护人员的医学人文素养, 就要扩展视野, 积累人文知识和道德修养, 结合临床的实践, 对病人的病情精心治疗和关怀, 从而达到根治疾病的目的。这些可以加入到医护人员的培养课程当中去, 先从理论基础开始培养, 再配合医学知识的积累, 最后在临床实际操作当中完美结合, 从而使得医学人文精神得到发展和完善。
良好的医患关系对于医护人员和病患都是十分重要的, 只有和谐的医患关系才能达到共同的治愈目的。现代社会医学模式提倡尊重患者生命价值, 尊重患者的知情权, 平等对待所有的患者, 维护患者的尊严, 使得医疗技术与人文素养相结合, 从而提高医疗服务质量, 树立起良好和谐的医患关系。提高医疗过程中的卫生服务质量, 是提高医护服务的重要思想。加强自身医学知识、提高医疗职能、履行一个医者应该履行的义务;以病人为本, 尊重患者、关心患者、关怀患者, 从而达到疾病根治的目的。
作为医者, 对病患的病情定期随访, 了解详细情况, 对病情进行追踪, 建立医患间的长期关系, 提醒病人定期复查, 这是医生对患者的专注的表现, 使得患者更加的信任医生。具备一颗充满怜悯、尊重生命的心, 是作为一个医者的基本准则, 也是医学人文精神的基本要件。应当培养自己爱护病人、尊重病人、倾听病人的诉说、多为病人着想、保守病人的秘密, 获得病人的信任, 在最大程度上帮助病人, 这是培养医学人文精神的基准。
医学人文精神除了要了解其概念, 还要积累临床实践经验, 还要从医疗过程中具体的生活体验去出发, 发自内心的去关怀病人, 与病人建立良好和谐的医患关系。医疗技术并非只是单独在应用, 这需要医护人员的共同配合, 才能够达到平衡, 这需要医学人文精神的具体体现。培养自身医学人文精神是每一个医者都应该做的, 更应该大力宣扬。
摘要：对于当今社会而言, 医学人文精神是不可或缺的, 但是这种精神却在流失。医生和病患之间的关系处理, 关系到医生的人文素养, 这就要提到医学人文精神。那么, 什么是医学人文精神?要如何培养医学人文精神呢?本文将针对如何培养医学人文精神这一课题略作探讨。
关键词：医学,人文精神,培养
参考文献
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培育医学人文精神论文 篇5
1.初中政治中的人文精神概述
所谓人文精神，即一种人文素质，包含一个人的品质、人格、思想以及情绪等多个方面所呈现出来的社会文化修养与素质。初中政治教学中的人文精神教育是指一种人生观、价值观的教育，旨在引导青少年更好地体会生活、理解人生的目的及意义，找到正确的人生观和价值观。对于初中生来说则具体体现在政治信仰、法律及道德规范、健康的心理和价值观以及文化艺术修养等几个方面。就目前我国初中政治中的人文精神培育情况来看，初中生存在着人文精神缺失，缺少正确的价值观和积极进取的精神、没有独立的人格，并且以自我为中心，抗挫能力差，高分低能以及拜金主义的现象很多，这些状况不利于初中生的个人发展和学习，所以，在初中政治教学中进行人文精神的培育显得尤为重要。
2.在初中政治教学中培养学生人文精神的相关举措
2.1 把握教材，利用好时政课
初中政治教师在授课时应该把握好教材，在授课中将知识与人文精神相结合，将知识纳入更深层次的人文背景中去，二者融合对学生进行提点以及升华。例如，在进行《法律规范经济行为》时教师就可以通过具体的案例分析，引导学生将相应的知识点归纳出来，在经济活动之中，规则就是公平、平等以及诚实信用，作为经济活动的参与者都要遵循这一规则进行活动，()然后教师可以具体分析这些规则中蕴含的深刻的人文精神，教育学生要讲诚信，做守法公民，同时也要学会运用法律武器维护自己的合法权益，到这里整个的学习过程就变得生动了起来，不仅学习了知识，还形成了一种道德层面的.追求。此外，教师还要利用好时政课对学生进行人文精神的培养，所选取的时政资料要尽量体现人文精神，并对选取的资料进行深入的分析，有针对性的进行人文精神教育，例如，在进行“911”时事件的讲解时应该教育学生以一种人性关怀的角度去看待这件事情，教育学生要有国际主义和人道主义精神，让学生有珍爱生命的意识。
2.2 营造氛围，构筑传播渠道
初中生正处于人生中的叛逆阶段，所以，创建师生之间的友好、平等的关系就成为了政治教育的前提，也是培养学生的人格和心理健康的关键所在。在以往的教学中，教师一直充当一种不可违反的权威所存在着，教师就是一切教育活动的控制者和管理者，这就造成了人们一种“学生就应该听从教师”的观念，现在，无论是教师还是学生，都应该转变这种观念，教师应该是学生学习的引路人，但绝不是一个永远没有错误的“权威”,教师也会有错误，有错误就应该听取意见进行改正。教师应该改变传统的观念，增加师生之间的交流，让学生自己去发现知识，从而营造一种轻松温馨的学习氛围，培养学生勇于探索的创新精神，教师逐渐向“伙伴”关系转变，理解和信任自己的学生，用自己的热情去感染学生、爱护学生以及感化学生，构筑起一个顺畅的传播渠道。
2.3 情景教学，积极自主学习
初中生好奇心强、追求新鲜感，所以初中政治教师可以依据学生的这一特点进行情景教学，创设一些有趣的情景，让学生自己担任演员，身在其中去体会人文精神的内涵，并且加深对所学知识的印象。例如，在讲授《交友要讲原则》这一节的内容时，教师可以让学生分别饰演益友、损友、诤友这桑不同的角色，让学生自己体会角色的优缺点从而明辨是非，表演完毕之后可以让学生思考，自己想要什么样的朋友，什么样的朋友才值得结交，什么样的朋友才会让自己变得更好，在表演和思考中，学生就会了解教师的寓意所在，从而真正了解交友的原则，并亲身实践，交到对自己有益的朋友，并且具备明辨是非的能力，体会到自己所表演的情景中的人文精神，并且主动学习，在自主学习中塑造健康的人格，形成正确的价值观。
2.4 立足实际，培养实践能力
政治与实际生活本就紧密相连，所以教师应该引导学生将所学知识与实际生活相联系，教师要引导学生对充满挑战的社会进行调查，以让学生更加了解自己所生活的环境，并锻炼学生的实践能力，这本身就是一个人文精神的培养过程。例如，在讲到《我国面临的严重环境问题》时，可以让学生对本地区的环境问题进行实际调查，针对“本地区有哪些严重的环境问题”“造成这些环境问题的原因何在”“你的建议和措施”等问题进行调查，并最终形成一个书面的报告，通过这样的活动不仅锻炼学生的实践能力还可以增强学生的社会责任感。同时，还可以组织学生进行辩论会等形式的活动，例如可以就“道德与法律的关系”让学生展开辩论，正方持“法律对社会秩序的维护更为有效”的观点，反方持“道德对社会秩序的维护更为有效”的观点，让学生分为两组进行辩论，通过辩论让学生体会到依法治国和以德治国的重要性，从而自觉遵守法律、提高自己的道德水平，达到培养学生的人文精神的目的。
3.总结
初中政治教师应该更加注重对学生的人文精神的培育，把握好教材和时政课，并形成良好的氛围，通过情境教学吸引学生的兴趣，注重科学知识与人文精神的结合，立足实践培养学生的人文精神，从而不断提高学生的人文素质，使之适应时代的要求和需要。
【参考文献】
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培育医学人文精神论文 篇6
关键词：和谐社会；理工科高校；人文素质教育
一、理工科高校注重培育人文精神的必要性
自然科学与人文科学的一体化给人才培养和教育改革提出了新的要求，它要求科学教育和人文教育走向融合，以顺应科学和社会发展的大趋势。这反映在人才培养和教育上要求受教育者不仅能够掌握所学的知识，而且能够把握所学知识的社会意义，要求他具备了解社会现状、分析社会需求和把握社会发展的一定能力。现代科学技术的迅猛发展推动人类社会迅速进步，但也给人类社会带来许多矛盾和冲突，经济全球化和网络技术的发展，加快了异质文化和不同价值观的冲突，社会结构发生重大变化，利益关系不断调整。理工科高校需要坚持以素质教育为核心，在完成专业培养目标的同时，着力加强学生的人文素质教育，培养具有广阔的知识视野、灵动的创造思维、深厚的文化底蕴、高尚的人格情操的复合型人才。
我国教育体制从高中就实行文理分科，大学又受前苏联办学模式的影响，过分强调专业的划分，客观上形成了文理分家、专业口径窄、人才培养模式单一的状况。目前，我国理工科大学生素质状况令人堪忧，许多学生知识结构比较单一，缺乏必备的社会科学素养，思维方式片面，创造力不足，人文精神缺失，缺乏社会理性和超越精神，心理承受能力差，不能很好地适应环境。党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标，我们要建设的社会主义和谐社会，应该是一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。在一定意义上，和谐社会建设的进程取决于全体社会成员的观念、知识，取决于人的精神世界。这正意味着人文素质教育对于和谐社会建设的极端重要性。但是，许多高校，尤其是理工类学校，人文素质教育十分薄弱，适应构建社会主义和谐社会需要，推进理工科高校人文素质教育改革势在必行。
二、理工科高校推进人文素质教育改革的基本思路
当代大学生作为构建社会主义和谐社会中知识层次最高的公民，必须具备以下人文素质：第一，祖国的观念、人民的观念、社会主义观念、集体主义观念，以及强烈的社会责任感，为国家的建设、民族的复兴、中国特色社会主义事业奋斗、献身的精神；第二，以诚信观念、自律意识、合作意识、服务意识为中心的积极的人生观、道德观；第三，以勤奋刻苦、不断创新为核心的科学精神和较高的创造力。理工科高校的人文素质教育应以培养人文精神，尤其是上述精神品质作为核心目标，加强教育改革。
(一)以人文精神蕴涵为核心，通过与思想政治理论课的整合，改革人文素质教育课程体系
人文素质教育的核心与根本是通过人文知识的传授与氛围的熏陶，尤其是主体对客体系统地、深入地学习和研究，培养和塑造客体的人文精神。加强理工科高校人文素质教育，必须合理构建理工科大学人文素质教育的课程体系。世界著名大学在加强理工类大学人文素质教育方面大致经历了由学校自由设置到国家科学引导，由简单到丰富，由零乱到系统的过程。吸取国外高校成功的经验，我国人文素质教育课程的设置应涵盖以下培养目标：第一，培养学生具备丰富的人文、历史、哲学等社会科学知识，教育他们以客观冷静和负责的态度对待历史、现实和未来，形成强烈的历史责任感和全球视野。第二，培养学生具有较高的审美观和鉴赏能力，树立正确的价值观和人生观、审美观、道德观。第三，培养学生的创新意识、创新思维和创新能力，使他们能够适应社会主义市场经济要求，不断更新思想观念，具备勇于探索的创新精神。
(二)将和谐社会理念贯穿于专业课教学的始终，促进学生对人与自然、人与社会、人与人之间关系之和谐的认识和实践
有了科学、系统的人文素质教育的机制，还必须具备一支高素质的教师队伍，以便将和谐社会的理念、人文素质的培养贯穿于专业教学的始终。教师的人文素质状况，在一定程度上影响着学生的人文素质。造就一支文理兼通、知识渊博的教师队伍，是改变理工科大学生人文素质薄弱的关键。教师应该首先懂得更多的做人道理，懂得个人与自然、个人与他人、个人与社会的应有关系以及按照这种关系行事的准则，从而在教学的各个环节中渗透人文素质教育，言传身教，为人师表，不仅把业务知识传授给学生，更要把人生观、价值观、思维方式、思想作风、治学态度等人文精神传授给学生。经验证明，那些真正给学生带来持久影响的专业教师也往往是在人生态度、道德品质、科学方法等方面对学生产生的影响最明显，与单纯的知识传授、技能训练相比，对学生思想、道德方面的教育具有更为重要的意义。这就要求教师必须具有良好的人文素养和道德品质，把传道、授业、解惑统一起来，在专业教育、教学过程中贯彻素质教育、人文教育的理念，真正实现“由科学而达到修养”的大学理念，使专业学习的过程同时成为学生世界观、人生观、价值观不断完善的过程。
(三)以校园文化建设为重要载体，充分发挥校园环境的育人功能
校园文化对理工科大学生人文素质教育的意义表现于：第一，校园文化可以弥补课堂教学的不足，丰富理工科大学生的人文知识。一方面，大学生可以利用校园文化阵地，如图书馆、报亭、宣传栏、网络等信息载体的专门场所，获取有益的人文科学知识；另一方面，一些高品位、高质量的校园文化活动，如各种读书活动、知识竞赛、演讲比赛、辩论赛、专家讲座、文艺沙龙等校园文化活动，不仅可以丰富他们的人文知识，还可以提高他们学习人文知识的兴趣。第二，通过校园文化的熏陶，可以促进理工科大学生知识结构的转变，丰富他们的哲学思维、形象思维，提高他们的创造力，促进他们思想观念、心理素质、价值取向及思维方式的改变。第三，校园文化可以提高理工科大学生的人文素养。校园文化在一定程度上反映了全体师生的道德风尚、精神面貌、行为方式以及文娱活动的水平，对大学生的认知与追求产生着潜移默化的影响，使他们在校园文化活动中更好地认识自我，熟悉学校，了解社会，塑造良好的个性，养成文明礼貌的好习惯。
理工科高校应当充分重视和积极引导校园文化建设，不断拓宽校园文化的领域，利用好校园文化的各种形式，从校园的人文景观到各种文化阵地和文化载体，都要有利于营造浓厚的文化氛围，充分创造一种良好的文化育人氛围，使学生受到熏陶，使他们的视野更加辽阔、思路更加开阔，知识面更宽阔，最终成为全面发展的人。
(四)以社会实践活动为重要手段，使和谐社会所需要的人文素质在实践中得到培养和升华 与和谐社会相适应的人文素质不仅在知识习得的基础上建构，更需要内化主体的思想观念，外化主体的行动。社会实践作为提高大学生素质的重要途径，不仅表现于它具有很强的实践性，可以培养学生的动手能力、创造能力、理论联系实际的能力、分析问题与解决问题的能力，还表现于它更具有很强的社会性，它贯穿于德、智、体、美、劳为内容的整个教育之中。
社会实践有助于提高大学生的思想道德素质。学生通过社会调查、社会服务、访谈等活动，可以广泛、深入地了解社会、了解国情，深刻感受和体验中国共产党的各项路线、方针、政策，激发他们爱国主义、集体主义、社会主义的热情，帮助他们树立牢固的世界观、生观、价值观，提高其思想道德素质。理工科大学生通过社会实践活动，不仅能够增强他们专业知识的实践能力，还有助于培养他们的心理承受能力、开拓创新能力、组织协调能力和人际交往能力。通过形式丰富的实践活动，有利于学生更加深刻地了解人与自然、人与社会、人与人的关系，思考人生的行为规范和价值坐标，不断在实践中获取知识、增长才干，全面提高自身素质，使他们通过身体力行，对人与自然、人与社会关系的和谐发展有所贡献。
培育医学人文精神论文 篇7
1 医学教育模式的转变任重道远
医学人文精神的缺失, 从客观上来说, 与我国的医学教育模式转变经历的时间较短有关——认识到医学人文素养的重要性并系统性地研究和培养, 到目前也只有二十多年的时间。近年来, 国家为加快推进临床医学教育综合改革、贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010~2020年) 》和《中共中央国务院关于深化医药卫生体制改革的意见》, 实施了“卓越医生教育培养计划”, 它符合现阶段我国的基本国情, 遵循医学人才的成长规律, 以试点高校的改革为重点, 力争取得突破, 以点带面, 整体推进临床医学教育改革, 全面提高医学人才[2]。但要完全从“生物模式”过渡到“生物-心理-社会医学模式”, 还需要更多耐心。
2 各阶段医学人文精神的培养现状
主观上, 我国的医学教育对人文社科的重视仍然不够。追根溯源, 自19世纪洋务运动伊始, 我国便强调“师夷长技”, 强调对于西方技术, 特别是制造业相关技术的学习, 以提高小农经济为主的落后的生产力;在新文化运动之前, 对西方人文精神的传播较少, 再加上文化大革命对于人之间信任纽带的摧毁, 形成了延续至今的“重理轻文”的格局, 在医学上体现为重设备, 重技术, 而轻关怀。随着当代医学观念的转变, 医学要从单纯重治疗转向治疗与关照并重、重视患者心理社会因素的全面调理、重视对患者的整体关怀、从关心疾病转向关心患者等[3]。国内医学界已逐步认识到医学人文的重要性, 但主要是学术界, 对直接和患者接触的临床医生和医院的影响却远远不够[4]。结合医学终身教育的特点, 具体分析各阶段医学人文精神培养现状如下。
2.1 医学院校基本教育
目前的录取制度决定了我国医学生在入学以前基本为高中毕业的理科生, 这一类人群本身缺乏社会经验和人文科学知识积累, 对医生职业的角色认同感普遍不足, 在人文素养精神上存在“先天不足”。而在医学生培养阶段的应接受的人文素养教育, 在数量和质量上都有所欠缺。有关研究表明[5], 国外医学院人文社会科学的课程占总学时的比例, 美国、德国达20%~25%, 英国、日本约为10%~5%, 而这一数据在我国仅为8%, 我国医学人文课程的设置比例明显偏少;且不同于医学专业课校方所给予的高度重视, 人文社科类课程的设置内容较单一, 教学方式仍以课堂灌输为主, 学生缺乏实际运用的能力, 人文社科教育的教学效果并不能得到保证, 甚至学时一减再减。
2.2 住院医师规范化培训
自1993年, 我国卫生部印发《关于实施临床住院医师规范化培训试行办法的通知》, 各地逐步开展了不同规模、不同水平的住院医师规范化培训。住院医师规范化培训是医学生毕业后教育的重要组成部分, 对于培训临床高层次医师, 提高医疗质量极为重要, 对医学终身教育起着承前 (医学院校基本教育) 启后 (继续医学教育) 的重要作用。但医师培训中医学人文知识所占比例较少。近年来在住院医师规范化培训中, 也开始逐渐融入了医学人文教育的理念和内容, 但在医学人文教育的受重视程度、教育的系统性和规范性等方面, 尚显不足, 医学人文终身学习机制也还没有形成[6]。这方面的工作还有待于进一步的探索和加强, 这也是医师培训过程中一个需要长期努力的目标和方向。缺乏医学人文技能的临床实践机会。我国高等医学教育模式决定了医师在初期主要受到的是医学理论知识和临床专业技能的培训, 许多培训医院开设的人文技能课程较少, 或者是理论教学与实践的结合不够紧密。结果医师走上工作岗位后还是无法很好地运用人文知识与患者进行有效的沟通。作为培训单位, 有必要将医学人文技能教育作为新入院的医师继续教育内容之一, 通过规范的医学人文教育为住院医师补课, 由医学“家长制”向“以患者为中心”的定位转变, 使临床医师能够站在患者的立场, 尊重、理解患者,
2.3 继续医学教育
临床医师对于医学人文的认识是积极的, 有调查表明[7], 临床医生对于医学人文的临床实践价值、加强医学人文教育的必要性以及医学人文教育在知识、能力与精神方面的价值表示赞同。但这种赞同更多的体现于便于提高工作效率、便于实施有效的医患沟通, 而非“为了患者”。这源于临床医师受到传统教学思维的限制以及生物医学模式的影响, 对于医学人文在临床中的价值认识存在工具理性定位, 要改变这种模式, 需要从医学的内在需求定位医学人文价值, 同时在思维范式层面, 从传统思维向现代临床思维的转向。同时, 我国大部分临床医师在进入临床工作后仍在接受关于人文精神的教育及考察。首先是以考察医师临床知识与技能为主的执业医师资格考试, 随着医学人文教育备受关注, 执业医师考试也加入了与人文精神相关的考核, 意在强调人文精神并注重人文精神在临床工作中的运用。但因考察方式单一、内容与实际不接轨, 反而成为鸡肋。进入临床工作后, 医生作为专业技术人员须定期学习公需科目, 意在开阔思路和拓展视野, 有益于临床医师提高人文素质。但公需科目为强制学习, 与职称评定、评优评先等相关联, 引得临床医师心不甘、情不愿的学习, 没有学习积极性, 学习效果不能保证, 终流于形式。故调整医学人文教学的理念、内容和形式, 结合临床医师的实际情况开展人文教育, 将医学人文考核与国家医师资格考试、职称评定等有意义的接轨, 有利于临床医师提高人文素质。
“先天不足”加上“后天培养”的缺失, 使医学院所培养出的医学人才, 人文社科类知识薄弱, 心理素质和人际沟通技能等均存在欠缺, 为其在日后社会医疗一线中对医患关系的处理埋下了隐患。而了解人文精神内涵的变迁历史, 有助于破解如今医患关系的难题。
重视医学人文精神的培养, 完善相应的培养制度, 改进培养方式方法, 有利于提高医学人文精神, 有助于培养高素质医疗卫生人才, 从而促进医患关系的和谐。
摘要：在当前医疗环境中, 从医患关系紧张的重要原因探讨医学人文精神缺失。从医学教育模式的转变、医学人文精神的培养现状等方面反思医学人文精神教育的缺失原因, 以期促进医学人文精神的培育, 促进医患关系的和谐。
关键词：医患矛盾,医学教育,人文精神
参考文献
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医学生人文执业能力培育刍议 篇8
1 人文及人文执业能力释义
“人文”一词在不同的语境中具有不同的内涵, 学者王一方认为“人文”一词至少有四种含义:人文精神、人文主义、人文学科、人文价值[1]。就伦理学语境而言, “人文”一词体现的是一种关心人、尊重人、倡导保护个人的权利, 要求重视人的价值, 主张实现人的平等和自由的伦理观。因之, 医学范式的人文执业能力, 一般说来是指医务人员为了人类自身的可持续性生存、发展, 以真善美的价值理想为目标, 不断追求人的生命价值、自由、尊严的一种精神素养。就此而言, 人文执业能力的终极意义是对生命价值、人的生存意义和人类未来命运的深情关注, 其核心是以人为本, 实质是对人的崇高品位的确认, 强调人性的价值和尊严, 维护和弘扬人的主体性。人文执业能力在医疗实践活动中的具体表征就是尊重生命、关爱生命、呵护生命、善待生命。对此, 古希腊著名医学家希波克拉底在他的誓言中说:“无论至于何处, 遇男或女, 贵人或奴婢, 我的唯一目的是为病人谋幸福。”古代阿拉伯迈蒙尼提斯祷文中说:“启我仁医术, 复爱世间人”, “凡诸疾病者, 一视如同仁”, 这是“永生之上天既命予”。中国唐代名医孙思邈在《千金要方·论大医精诚》中说:“凡大医治病……先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦”, 因为“人命至重, 有贵千金, 一方济之, 德逾于此[2]。”古代“苍生大医”关于医师人文执业能力的真知灼见及他们的躬行践履对当前如何更好地培育医学生的人文执业能力有着极大的启迪意义。
2 培育医学生人文执业能力的依据
和谐、完美的医患关系是成功进行医疗实践、提高卫生服务质量、获得良好医疗效果的基本保证, 而和谐的医患关系是离不开医务人员的人文执业能力支撑的。因之, 培育医学生的人文执业能力是其成长为合格医务人员的必备要件之一。这不仅有其深厚的学理依据, 更有其迫切的现实性依据。
2.1 现代医学的发展是培育医学生人文执业能力的学理依据
医学是研究人并最终服务于人的科学, 它与人的生命、健康、幸福、安危及社会文明进步密切相关, 是多门自然科学和人文社会科学高度综合的复合体。当前, 由于人类生存状态的日益复杂化, 人类的疾病谱、死亡谱正在或已经发生重大变化, 心、脑血管疾病、癌症、心理疾病日益成为危害人类健康的主要疾病;并且, 现代医学模式正从生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式。按照新的医学模式, 病人不再是单纯的“生物人”, 更不是某种疾病的“载体”, 而是具有复杂系统的“社会人”。这一切都要求医学生不仅要掌握丰富的医学专业知识和娴熟的专业技能, 还应具备社会学、心理学、法学、伦理学等多方面的人文知识, 否则在医疗实践中很容易出现“见病不见人, 治病不治人”、“重治疗, 轻照顾”、“重科技, 轻人文”的情形。实际上, 在医疗卫生服务中, 病人来看病, 更渴望能够和医务人员进行心与心的交流, 能够从容地长谈, 得到善意的抚慰。但有些医务人员态度冷漠, 他们的诊断治疗主要依据各种化验指标、图像、仪器检测的数据, 将医患间丰富的人与人的关系简化为人与物的关系, 使医患间人与人的交流变成了人与物的对话。以上情况的出现与医务人员人文执业能力的匮乏紧密相关。而这一切与现代医学的发展要求是极不适应的。因此, 世界卫生组织提出明确要求:“21世纪的医生, 应是优秀的卫生管理人才, 病人的社区代言人, 出色的交际家, 有创见的思想家, 信息家, 掌握社会科学和行为科学知识的专业医师和努力终身学习的学者[3]。”
2.2 医患关系的现状是培育医学生人文执业能力的现实性依据
现代社会随着人们对高质量医疗需求的不断增长, 人们对医师的执业道德水平、价值观念、医患沟通能力也提出了更高、更新的要求, 这是社会进步的一种表现。本来治疗疾病、战胜疾病, 需要医患双方的相互理解、共同协作。然而, 一段时期以来, 受到社会上拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵蚀, 一些“免疫力”低的医务人员也受其传染, 出现了是非不分、美丑混淆、荣辱颠倒的“症状”。其直接的结果就是医患之间的信赖程度逐渐降低、医患冲突增多、医患关系的张力加剧。不仅如此, 医患关系紧张也使得医师的人身安全受到威胁乃至侵犯, 医院的正常医疗秩序受到干扰。发生在2002年湖南衡阳的黑暗一幕至今令人心有余悸, 在5月的春日晨曦中, 被怀疑造成医疗事故的南华大学附属第一医院医生袁小平浑身是血, 近乎赤裸, 一边抱着一个孩子的尸体在医院的楼群之间来回游走, 一边被迫一步一喊:“是我一针打死了小孩”。在他的身后, 是杀气腾腾的患者亲友及帮凶。在那个时刻, 被践踏凌辱的不仅是袁医生, 还有人性和法律的尊严[4]。据河南省医师协会对省内医疗机构执业环境展开的调查结果表明, 自2002年9月至2005年3月间, 被调查医疗机构共发生医疗争议1, 959例, 医疗争议呈明显上升趋势。其中, 73.85%的医院出现过患方在医院内拉横幅、聚众围攻医院的事件;64.62%的医院出现过患方殴打医务人员事件;87.69%的医院出现过患方围攻、谩骂医护人员的现象[5]。
出现上述情形的原因固然很多, 就医师自身来说其存在的人文素质方面的缺陷或不足也是一个重要的因素。调查显示, 大部分的医疗机构在出现医疗争议时, 患方即使发生过激行为也会很快寻求法律的救助, 进行诉讼、维权, 而医师和医院却显得被动, 他们习惯于忍气吞声, 倾向于能私了就私了, 甚至对患方提出的一些无理的、过分的要求, 也不愿声张甚或不敢声张, 这已经成为一种普遍的现象。为此, 有的医院还为医师在执业过程中受到的委屈专设委屈奖。显然, 这些以不惜牺牲医务人员合法权益求得一时平安的举措无异于饮鸩止渴, 并不利于和谐医患关系的构建。因为它有悖于正义的普世法则, 更背离了法治的灵魂, 这样下去必将形成恶性循环, 不仅影响医院的声誉和社会效益, 而且也给医务人员造成前所未有的执业压力和风险, 更影响医师对职业的敬仰。现实的情况表明, 恪守义务、积极主张权利的人文执业能力对于医学生从事未来的工作是不可或缺的。
3 结论
古人云:“医乃仁术”。因此, 医学是“人学”, 更是“仁学”。如果未来从事“仁学”的人都对“仁学”产生畏惧心理、恐惧情绪, 又怎么能构建和谐的医患关系?为此, 对于加强医学生人文执业能力培育的路径等问题固然可以作进一步的探讨 (诸如制度保障、道德激励、校园文化建设、人文课程设置等) , 目前首要的是应形成培育医学生人文执业能力的共识, 充分认识对医学生进行人文执业能力培育的必要性、迫切性, 这是构建和谐社会、实现和谐医患关系不应忽视的重要方面。
摘要：和谐的医患关系有利于实现诊疗效果的最大化。现代社会随着生物医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变, 以及我国社会转型期呈现的诸多医疗纠纷皆要求现代医务人员不仅应掌握渊博的医学知识、精湛的医术, 更应该加强、提高自身的人文执业能力。因此, 对即将从事医疗卫生服务工作的医学生进行人文执业能力培育是一个无法绕开的现实课题。
关键词：医学生,人文执业能力,培育
参考文献
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培育医学人文精神论文 篇9
关键词：医学研究生,人文素养,内涵,现状,培育
诺贝尔医学奖获得者Luria曾指出:医学在本质上具有两重性, 它既是一门科学, 又是一门人学, 需要人文精神的滋养[1]。随着社会的文明进步和生物-心理-社会医学模式的逐渐建立, 良好的人文素养是21世纪对合格医生的基本要求。提高医学生的人文素养不仅是现代医学发展的需要, 也是和谐医患关系和医学生自身成长的需要。当前, 我国研究生教育正在由规模扩张向内涵发展转型, 在考量如何全面提高医学研究生培养质量的时候, 其人文素养的培育问题值得高度重视。
1 医学生人文素养的内涵
素养, 是指“修习涵养、平素供养”的意思。所谓人文素养是相对于科学素养而言的, 它主要包括两个层面, 一是人文知识方法层面, 指对广义的人文科学所创造的精神财富的认知与运用程度;二是人文精神层面, 是指掌握各种文化现象所表现出的一些内在修养和外在特征, 包括人格、气质和修养等。
就医学生而言, 人文素养至少应包括以下4个方面的内容:①具备人文知识。指了解和掌握人文领域的基本知识, 包括文学、哲学、宗教、历史、艺术、法律、心理学、伦理学等。②理解人文思想。能将学习的人文知识内化为自身的精神成果, 成为自身的世界观与价值观。③掌握人文方法。能运用人文方法去思考和解决与医学相关的问题。④遵循人文精神。指在思想、情感以及实践活动中能自觉遵循以人为对象、以人为中心的精神, 注重对人类生存意义和价值的关怀。这是医学生人文素养的灵魂和核心。
2 医学研究生人文素养的现状
为深入了解当前医学研究生人文素养的现状, 本研究以四川某医学院校在校硕士研究生为研究对象, 通过随机抽样和自制问卷调查的方式, 对医学研究生人文素养的现状进行了了解。
2.1 调查的基本情况
共发放问卷200份, 收回196份, 样本数超过在校研究生总数的20%, 涉及研一至研三的硕士研究生, 涵盖临床、基础、口腔、中医、药学等专业, 其中女生为112名, 男生为85名, 调查对象中有57.3%为大学毕业后直接攻读研究生, 有42.7%有过工作经历。数据经SPSS11.5分析处理。
2.2 调查所反映出的问题
医学研究生大多认同人文素养对于医学生的重要性, 但人文知识较为局限。调查显示, 90.6%的医学研究生认为人文素养对于研究生的成长十分重要, 93.8%的学生认为医师的人格、修养对医疗工作的顺利开展十分重要。88.5%的学生认为, 就医师职业而言, 人文素养与医疗技术同等重要。71.8%的学生认为学习人文知识有助于培养高度的社会责任感、形成积极的世界观和价值观、更好地进行职业生涯规划。但在对人文常识的掌握方面:有61.4%的学生只能勉强背诵5-15首唐诗宋词, 有8.3%的学生不能背诵或背诵不到5首;只有6.3%的学生能用简谱或五线谱学唱新歌;有28%的学生对“大医精诚”的出处不能正确回答。对于“全球医学教育最低基本要求关于医师必备的素质”有44.8%的学生回答不上, 只有11.4%的学生回答基本完整;另外有31.2%的学生不清楚人文素质的内涵。本调查反映出医学研究生的人文常识还比较欠缺。
医学研究生对人文知识的学习有较强需求, 但学习时间有限, 学习氛围不浓。一方面, 95.8%的医学研究生愿意学习人文知识, 但是有54.2%的研究生却表示太忙, 抽不出时间来学习。80.2%的研究生很少参加学校组织的有关人文知识讲座。77.1%的研究生认为学校组织的人文社科类讲座太少。有53.1%的研究生认为学校的人文教育氛围不浓, 有待提高或迫切需要提高。另一方面, 72.4%的研究生每天上网超过3个小时, 但其中40%的人上网常常是聊天和娱乐。在选择“您认为对医疗工作最有帮助的相关知识”时, 心理学、法律、社会学、伦理学依次排到了前四位。在问及“您认为自己除专业技能外最迫切需要提高的素质和能力”时“良好的沟通能力”、“人际协调能力”、“责任心”及“心理调适能力”排在了前列。
医学研究生普遍对提高自身的人文素养有较高期望, 但对当前的教育手段和内容不太满意。在对自身人文素养的评价中, 有54.2%的医学研究生认为“一般, 需要提高”, 有5.2%的研究生认为“不理想, 亟待提高”。84.3%的研究生认为教师在讲授专业课时 “偶尔”或“不会”融合人文知识。38.5%的研究生认为学校人文教育课程的内容过于僵化, 难以激发学生兴趣。在“提高研究生人文素质的手段”上, 研究生选择最多的依次为阅读人文书籍、加强实践锻炼、加强人文教育课程建设、改革人文教育方法、发挥导师作用等。
2.3 医学院校在研究生人文素养培养中存在的问题
人文课程门类较少、人文教学缺乏序贯性。据统计, 近年, 虽然我国多数医学院校研究生人文课程的学时占总学时的比例有所提高, 达到8%-12%左右, 但人文课程基本为辩证法、科学社会主义等政治理论内容。医学伦理学、医学哲学、医学法学、医学与文学等课程在研究生教育阶段几乎不再开设。相反, 在西方, 医学人文教育并没有在本科教育划上句号, 而是以贯穿专业教育的全过程为特征的, 甚至成为医学毕业后教育、继续教育的内容。正如1987年英国的一份报告建议的那样:医伦理学应该贯穿在医学教育整个阶段、有一定间隔和反复进行, 应该在临床教育中, 按一定的间隔插入一定时间的、由医学以外很多专家进行的、跨学科的伦理教育[2]。
人文资源不足, 师资力量薄弱。相对综合性大学, 医学院校的人文资源比较有限。除课堂教学外, 图书馆是学生学习人文知识的主要来源。但是, 在我国受“重医轻文”思想的影响, 医学院校长期以来对人文社科教学的资源投入不足。图书馆人文社会科学类藏书种类局限、数量不足。人文学科课程一般由思政教研室或人文社科部承担。教师多数是由学政治、法学、哲学的教师组成, 也有一部分是学医的。总体上看, 他们要么对医学知识了解不多, 缺少临床实践经验, 缺少对医院实际状况的体验以及对医务人员、患者现实问题的研究;要么对人文社科知识掌握不深, 缺少系统的有关人文社会科学知识的学习, 导致理论讲授与医疗实践的脱节, 影响人文教育的效果。同时, 学校也很少对专业课教师进行人文课程培训, 使得教师在学生的人文培养方面感到力不从心。
教育手段僵化, 考核机制单一。当前研究生的人文课程大都仍采用大班形式, 沿用本科的那一套“教师上面讲, 学生下面记”的填鸭式教育模式, 授课内容比较注重理论的阐述, 对实用性、实效性关注不够, 甚至还停留在本科阶段。教学过程中没有做到以学生为主, 缺少对学生逻辑思维训练和分析、解决问题方法的教育。人文知识没有有机整合到医学教学实践中, 出现人文教育与专业教育 “两张皮”现象。
在对学生人文素养的考核方面, 常常仅限于对一些概念、理论的考查, 缺少对学生解决实际问题能力的考查, 更缺少激励学生自主学习的机制。
3 创新医学研究生人文素养培育机制的思考
通过对医学研究生人文素养的现状调查和对医学院校人文教育不足的分析, 为创新医学研究生人文素养的培育机制指明了方向。
加强医学院校人文教育资源的开发。首先, 要大力加强医学院校图书馆馆藏人文资源的建设, 增加涵盖基础人文知识、综合人文科学、实用医学人文等书籍和电子资源, 为学生拓展视野、完善知识结构提供文化保障。其次, 要打破人文师资来源的局限。一方面在加强现有人文师资综合能力培训的基础上, 要积极寻求和充分依靠综合性大学雄厚的人文教学力量, 通过邀请专家讲学、举办专题讲座等实现优质教育资源的共享;另一方面, 要充分利用各种社会资源:有丰富临床经验的医师、实践经验丰富的法律界人士、社会学家、伦理学家等, 都可以作为人文教师参与到研究生的人文教学当中来, 以避免理论与实践的脱节。还可借鉴国外一些好的经验:动员和聘请拥有医疗经验或者参与过医疗过程的社会人员参与教学。如美国医学院请癌症患者、接受过脏器移植的患者、退休医生担任讲授任务, 就取得了较好的教学效果。除此之外必须高度重视和发挥研究生导师在人文教育中的作用。研究生和他的导师有非常频繁而深入的接触, 导师的行为、思维方式、道德规范都会影响到研究生。因此导师应当在指导学生的科研和临床实践过程中尽可能多地把人文医学的精神渗透进去, 成为研究生人文素养培养的主力军。
实施教育教学改革。首先要将人文教育延续到医学研究生培养的全过程, 提高人文课程的学时比例和课程门类, 特别是要加强与医学密切相连的心理学、伦理学、实用医事法律等方面内容的学习。其次, 要精选教学内容, 整合课程结构。研究生学习人文知识, 不是为了为医学增加“文化外衣”。学习的不是文学、伦理、法律、宗教等学科知识的理论体系, 而是它们在医学实践中的具体表现, 以及对医疗实践的引导和制约作用。因此教学的重点在于培养学生从医学、道德、科学、政治等不同角度去思考与医疗实践密切相关的问题。而且, 各种人文课程不应孤立地讲授, 而应彼此融汇一体, 体现横向的关联性。其次, 要大力加强人文课程教学方法改革。根据研究生学习的特点, 可以采用开展读书报告会、组织学术研讨、经典赏析、情景模拟等教学模式和“基于案例的学习 ( CBS) ”、“基于问题的学习 (PBL) ”等先进的教学方法, 以学生为中心开展教学活动。鼓励学生参与社会实践, 通过“体验式”教学, 增强学生的感性认识, 提高学习的效果。此外, 要注重隐蔽课程的建设。通过学校文化教育设施、标识标语、名言警句、建筑风格等, 使学生随时感受到人文氛围的熏陶。
强化在实践过程中的培养。临床实践是研究生直接、大量接触病人的时期。在这个时期, 将理论与实践有机结合, 强化学生人文素养的培养, 有助于帮助他们通过感性认知, 深化理性认识, 提高教育效果。在这个时期, 研究生人文素质培养的重点要与其临床工作的特点和内容紧密结合。一是要培养学生良好的语言表达能力, 提高医患沟通能力。要让医学生领会沟通时语言表达的优劣会影响到患者的心理变化, 准确良好的表达和通俗易懂的语言有助于加强医患沟通、增强医患互信、减少医患纠纷[3]。二是要规范医疗文书的书写, 增强法律意识。要使研究生认识到医疗文书的重要性, 养成规范书写医疗文书、规范应用文字语言的习惯, 同时, 在临床教学中还要融会法律知识, 让他们学会既充分维护患者权益, 又善于保护自身。三是要加强医德医风教育。培养学生树立以患者为中心的思想, 遵守职业道德和职业精神。让学生在穿上白大褂时, 就感受到一份崇高的责任, 全心全意去救死扶伤, 用和蔼、微笑去温暖患者, 用关爱、自信让患者及家属产生信任。四是要注重保护性医疗, 培养学生的人文关怀意识。在诊疗活动中要培养学生尊重患者的人格和情感, 理解患者的痛苦, 尊重患者的隐私, 努力为患者选择最合理、经济的检查方法和治疗手段以简化就医流程和节省费用等。五是要培养团队协作精神, 增强责任意识。要通过医疗查房、手术、抢救等医疗实践活动, 逐渐培养起学生的团队协作精神。这些素质往往是通过课堂的说教无法完成的。
健全自控和考核机制。促进研究生的自主学习, 建立有效、合理的人文教育考核评价体系, 是保障医学研究生人文教育效果的重要手段。医学院校应把人文教育的自主学习情况和考核评价纳入研究生的学习管理指标, 作为学生奖惩、毕业、学位授予的重要标准。根据研究生的学习特点和时间安排, 可以在传统教学的基础上开发在线学习系统, 通过规定必学内容、选学内容和基本学时, 要求学生利用课余时间自主地完成相关学习。同时采用问卷调查、撰写心得体会、案例分析、人机对话、模拟情景处理等考核方式对学生人文素质状况进行检验, 包括人际沟通能力、心理承受能力、情绪调控能力、人性化服务能力、医德认知能力等。结合学生在临床实践中的医德修养水平和医德评价等综合情况对学生的人文学习效果实行定量与定性的考核, 以此促进学生真正地将理论学习的成果内化于自觉的行为习惯, 切实达到教育的目的。
参考文献
[1]殷大奎.人文医学精神与医师职业责任[J].中国医学伦理学, 2009, 22 (2) :3.
[2]殷小平, 苏博.国外医学人文教育课程计划的特点及启示[J].中国医学伦理学, 2002, 12 (15) :26.
初中语文教育人文精神的培育 篇10
笔者以为, 语文教育人文精神的培育, 从义务教育初中阶段一开始, 必须遵循本学科工具性和文学性的特点, 在教会学生听说读写的同时, 更应注重于以追求真善美等崇高的价值理想为核心, 追求对真理的认识, 对道德的完善和美好情感的体验等人文精神的培养。
人文精神关注人的个性、自我、人内在的主体精神品格。人的价值取向是追求崇高的价值理想, 向往塑造健全、完善的人格, 追求真、善、美。人文精神的培育更注重培植、潜移默化, 通过心灵体味和精神熏陶, 促成人格、信仰等的形成。由此可见, 语文教育因教材选编了古今中外数千年诸多精英的优秀文学作品而更有利于人文精神的培育。语文作为一门学科, 其性质应是“工具性”和“人文性”并重的。通过语文学科的学习, 它可以为学生提供历史的经验和文化的智慧, 展示高尚的情操和人生的哲理, 提高个人的人文素养, 接受高雅的审美情趣的熏陶, 也即人文精神的陶冶和培育。
那么, 初中语文教育中教师应如何根据学科特点, 在教育学生不断获得知识的同时, 逐渐培育学生的人文精神呢?
一、教师自身人文素养的要求
教师是传递和培植人文精神的关键因素之一。初中语文教育中, 要培养学生的人文精神, 首先语文教师至少应具备自由开放的思想, 厚重的知识贮备, 高度的人文素养, 健康的审美情趣, 较强的艺术感受能力。这就要求教师必须置身于宏大的民族文化和竞争激烈的时代背景下, 始终站在思想潮流的前沿, 在不断提升自我精神境界的同时, 必须时刻关注人的发展、人的完善。只有这样, 才能使语文教育坚持以人为核心, 实现多边辐射, 从而把语文教育真正推向培育人文精神的新境界。要明确语文教师伟大的人格力量和崇高的价值理想, 是引导学生在人生路上勇于前进的航标。
二、教材学习中人文精神的培育
语文教材中有大量的文学作品和丰富的人文知识, 所选的作品涉及人文精神的诸多方面, 如孔子的“仁爱”, 孟子的“舍生取义”, 范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 龚自珍的“天下兴亡, 匹夫有责”等。教师在教学中应注重通过这些内容的学习, 从精神培育的特点出发, 注重对学生人文精神的培养和潜移默化, 时常通过心灵的体味, 精神的熏陶, 促成学生健全人格和崇高信仰等的形成。
对文学作品中人物的性格风貌, 可以说不同时代的人可根据自己的人生阅历和心灵体验对它作出更新更丰富的诠释。愈是优秀的作品愈体现出多层内涵, 呈现出主题的“多元性”, 因而有“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的说法。但是, 我们以往习惯对语文教材作“一刀切”的处理, 不讲个性, 只求共性。不仅教师对文学作品的处理如是, 而且对学习、欣赏这些作品的学生也是如此要求的。因而长期以来学生对作品的理解说穿了就是老师的理解, 也就是教参对作品的理解, 是思想政治课上对某一观点的理解, 而没有略有个性的声音和自己的观点。可见, 要真正培养学生的人文精神, 就要重视学生个性化的理解、独立自由的思考和对真善美的追求和实践。这些都是依据教材内容培植学生人文精神的重要手段。初中语文教育的思想教育一定是基于作品本身的内容和特点进行的。
三、作文教学中人文精神的培育
我们从时下初中学生的作文中不难看出人文精神的缺乏和失落。
长期以来, 在平时或中考的作文中, 往往要求“思想健康”, 但对“思想健康”的内涵, 很多教师在作文教学的理解和思考中存在着误解和偏见。
许多教师甚至片面地只把集体主义、爱国主义、社会主义等这些思想看做是唯一高尚的、健康的、先进的, 往往看不到学生作文中张扬的鲜活的个性和强烈的自我表现。似乎一提个性、自我就一定同集体对立起来, 一提自由、独立就一定同法制对立起来。学生作文中有一点自己对生活、人生的思考, 或发自内心说几句真话, 往往被教师认为偏激。于是, 学生只好写老师认定的那些积极向上的、深刻健康的和有深远意义的。这样, 学生的情感表达和写作只是在教师规定的思想范围里填内容, 而且常常出现“高大全”的单调重复现象。例如, 写教师一定是满头银发或灯下备课, 写助人为乐不是拾金不昧, 就是雨天送人等。在我们看来, 在学生作文主题和主题升华问题上, 个性、自由、人性、人道主义等一切趋真、向善、至美的思想意识, 都应该是健康的。团队协作精神或许就在两个人的生活或工作环境中闪烁, 不一定只有百人以上的救灾队伍才能展现。正常的物质渴求是人类积极向上的动力, 何必一定要说是腐朽的思想呢?
在初中作文教学中进行人文精神培育, 首先是打开学生的思路, 引导学生从日常生活, 从自我、个性, 从率直的思想, 从真善美出发, 打破作文中的条条框框和思想禁锢, 把作文的主题从集体主义、爱国主义、现代化、党的领导扩展到亲情、爱心、个性、自我、自由民主、生活化、平民化、精神物质、率直淳朴、求真、求善求美, 忧患意识、实事求是上来。
鼓励学生写真话、写真情、写实感。现代社会, 公众的社会思想意识已经有了彻底的解放, 但在基础教育的教学中思想解放却远远落后于时代, 这也是造成学生写作中空洞无物、无病呻吟、虚假、套话空话多的原因之一。因而要鼓励学生说真话、写真情实感就要求老师和学生从思想上解放自己。这样才能写出有真情实感的好文章来。
四、语文教学中的师生关系应该建立在相互尊重、相互理解的基础上, 尤其要尊重对方的人格
初中学生的可塑性强, 正是人格意识的雏形期, 教师要特别爱护他们悄然起步的独立的个性和思想, 在语文教育过程中, 要帮助他们正确理解人的精神自由、情感自由、思想自由、个性独立等, 实际上这是形成独立的精神和人格的重要时期, 我们要把真理渗透到语文教育的每一个环节中去, 对此恕不多说。
浅议博物馆人文精神的开发和培育 篇11
本文首先阐述了博物馆人文精神的涵义，然后分析了博物馆目前的现状及问题，最后提出了解决这些问题的一些策略。
一、博物馆人文精神的内涵
（一）博物馆精神的涵义
博物馆精神是广大员工集体主义精神和时代精神在博物馆的反映，是社会主义精神文明在博物馆的具体化。博物馆精神是博物馆的灵魂和精神支柱，它能在博物馆中产生强大的凝聚力和向心力，并使博物馆的经营活动时刻充满生机和活力。
博物馆精神是代表或反映追求、意志、决心的总体倾向，是博物馆文化的灵魂，现今博物馆精神包括观众至上的精神，文明服务精神，团结协作精神等等。
钱文忠先生认为：博物馆精神的根本是人文精神。
总上所述：博物馆精神是一种时代精神在博物馆的反映，是一种积极向上的、团结协作的、观众至上的精神，是一种“以人为本”的人文精神。
（二）博物馆人文精神的涵义
博物馆人文精神是博物馆工作实践的过程中所体现的“以人为本”的思想，以满足观众的需要，实现观众的追求，体现人文关怀，把创造美与和谐作为博物馆活动的宗旨。博物馆人文精神的核心是人文关怀，人文关怀的主要对象是观众，国际博物馆协会对此提出了博物馆人文关怀的具体内容是：指博物馆运作过程中涉及到的关心人、尊重人、服务人的一种文化现象，体现为一种“以人为导向”的服务机制。
二、目前博物馆建设与发展存在的问题
（一）重物轻人、缺乏人文关怀
受传统观念的影响在许多人的眼里博物馆之所以称之为博物馆，也就是因为它拥有为数众多的藏品，博物馆陈列、展示的物是博物馆的生命和赖以生存的根基。因此，长期以来博物馆人珍视博物馆的物如同珍视自己的生命一样，而对人却不重视，造成了目前的人性化管理制度的不完善，人性化的服务理念淡薄。
（二）用人机制僵化
在我国多数博物馆长期以来形成了政府人事部门掌握人事调配，博物馆缺乏人事自主权，人员一般只进不出，而真正具有专业能力者很难进入，这种情况导致从业人员业务素质参差不齐，真正具有良好专业素质，完全胜任工作的人才很少，很多博物馆出现专业人员青黄不接的现象。博物馆人才问题成了阻碍博物馆事业发展的“瓶颈”。另外，由于博物馆以行政拨款方式解决博物馆人员工资问题，造成一些博物馆工作人员的“等、靠、要”的思想，馆内缺乏创新精神和创新意识。馆员缺少责任感、荣誉感和归属感。致使博物馆的社会效益得不到充分的发挥。
（三）学术理念滞后
目前，一些博物馆受到不正之风的影响只注重搞精品展，搞形象工程，不重视业务理论学习和提高，尤其轻视有关的理论研究，甚至忘记了博物馆承担的研究任务，致使博物馆的学术理念滞后。博物馆的理论研究是博物馆事业发展的基石，博物馆只有通过对文物藏品进行深入研究，发掘文物藏品的文化内涵，根据现实发展需要通过陈列、展示合理释放博物馆藏品所包含的文化内涵，使更多的的人们感受到人类文明成果的丰富、灿烂和辉煌，从而接受真、善、美的教育。如果博物馆轻视、甚至忘记了搞学术研究，这样搞出来的精品展也就成了空中楼阁，没有了根基。
（四）服务质量不高公众形象欠佳
服务民众是博物馆的天职，如果不主动融入社会、拉近和与公众的距离、增强博物馆文化亲和力，博物馆就难以成为社会公众精神文化生活中不可或缺的组成部分，博物馆自身也不可能获得生存和发展的广阔空间。目前一些博物馆受传统观念的影响仅仅把自己看作是部门性、行业性、专业性的工作；是国家文化遗产的守护人，只对政府管理负责，对学者研究负责。工作中缺乏联系社会、服务社会、服务观众的理念。在这种认识的影响下，一些博物馆仅从学术角度、用专业语言来阐述文物藏品内涵，指导陈列布展，开展各项活动；一些博物馆坐等参观者上门，对自己的陈列展览宣传不够，社会民众对展览信息和博物馆的各种活动了解甚少；一些博物馆仅根据文物藏品的特点来确定所传播的知识和信息，而对广大民众需求不予关注，从而在公众心目中形成博物馆“保守、刻板、迟钝”的印象。严重影响了博物馆的社会形象，博物馆缺乏亲和力和凝聚力，与广大民众之间拉开了很大的距离，在民众的心目中博物馆永远是高高在上的板着面孔的教官。
三、如何培育、开发博物馆人文精神
博物馆人文精神的培育和开发首先要树立“以人为本”的观念做好对内管理和对外服务两件大事。
（一）对内就是对博物馆的职工，人是博物馆的主体，博物馆的每一项工作都是靠博物馆的职工来完成的，管理的成效也是通过管理者作用于人身上来体现的，这主要涉及到博物馆领导者的管理思想问题。
1.树立“以人为本“的管理理念、以德治馆
培育、开发博物馆人文精神必须拚弃传统观念的控制和服从，应当树立“以人为本”的管理理念，要以“人为中心”；做到能够尊重人、依靠人、发展人；要增强领导和员工之间的双向沟通，彼此之间要互相信任和理解，努力营造一个宽松和谐的人间关系，只有在这种工作环境下员工才会有一种集体的荣誉感和积极的进取心。另外，要树立正确的价值观和正确的理想信念，形成良好的馆风，形成一个良好的团队协作精神。
2.建立人才激励机制、营造浓郁的文化氛围
培育、开发博物馆人文精神，要努力建立起一个使博物馆每位工作人员都有施展才能的激励机制，营造出一种互相尊重、愉悦和谐、精诚协作、积极向上、不断进取的文化氛围，从而使员工的主动性、积极性、想像力、创造力得到充分的发挥，在员工潜力释放和自我价值的实现过程中促进事业的发展，达到员工与博物馆的高度和谐。
（二）对外服务就是对观众服务，观众是博物馆赖以存在的社会基础，没有了观众，博物馆也就失去了存在的理由。为观众服务要从以下几个方面做起：
1.陈列展览注重新颖、多样、互动增强观众的服务
博物馆的陈列展览要本着“以人为本’的服务理念，注重针对性、多样性、新颖性、互动性以此来增强观众的满意度，为此,博物馆在陈列展览过程中，首先：展览内容力求做到“雅俗共赏”满足不同观众的求知欲和好奇心里；展览内容要贴近现实生活体现现实生活意义，拉近博物馆与观众的亲和力；展览内容要丰富多彩，满足观众多方面的需求。其次：在展览设计上，本着普通观众都能看懂的原则，陈列语言避免用那些晦涩难懂的专业术语，要用通俗易懂的文字说明，用多种文字对照以满足不同观众的需要。最后陈列展览体现人文关怀要从细处入手，比如展柜设计要到考虑特殊参观群体：儿童、残疾人等，要有类似“你在这里”等清晰、明确的路标，展厅内尽量合理使用一些自然光，和绿色，以此来增强观众的绿色体验，避免“博物馆疲劳”的产生，使观众进入展厅有一种心神愉悦，心旷神怡的感觉。
2.形式多样的讲解方式 高质量的观众服务
给观众讲解是博物馆实现其教育目的的最直接方式，高质量的讲解服务是提升博物馆公众形象的最有效地手段，我们采用形式多样的讲解方式，除人工讲解外，还要有语音讲解器；并且要用多种语言讲解，以满足不同观众的需要。要用微笑为观众服务，耐心细致的解答观众提出的问题，要让每位观众都有不虚此行的感觉。在对外接待方面，学会换位思考，首先根据博物馆场地的接待能力合理安排流量，争取做到每一位观众都能收到最好的服务，在旅游黄金周避免出现“大人看脑袋，小孩看屁股”的现象。另外在博物馆硬件建设上，要尽量考虑到弱势群体利益，在日本，65岁的老年人口约占总人口的20%，即已经进入超高龄社会，面对越来越多走进博物馆的老年观众，日本的博物馆为高龄者提供提供各种各样的特殊服务，例如，原本展厅内的文字较小不易阅读，就为高龄者准备大文字的展示说明：原本展厅的管械较暗，就为高龄者适当调整灯光亮度。同时，在博物馆内设立更多的休息场所，添置更多的休息座椅。以及为高龄者准备专业轮椅，加宽无障碍通道，设置轮椅用的卫生间，为视听障碍者准备更多的声音解说和文字解说，增加盲人触摸式展示说明，在加上多语种的语音导览机、具有亲和力的游客服务中心等，都使人们感受到“以观众为中心”的服务宗旨。当然，目前多数博物馆受经济条件的限制，在硬件上无法为社会提供更高水平的服务，这就需要在人性化的服务上提高标准。做到所谓硬件不足软件补，软件不足感情补。使观众体会到宾至如归的感觉。
3.做好宣传工作、争取更多的观众
博物馆要向社会大力宣传精神文化产品，多角度、多渠道与社会各界加强联系，通过有意义趣味性强的活动载体，吸引观众，让观众认识、了解、参观博物馆。在宣传的过程中要考虑到不同层次的人群，尤其是那些弱势群体，我们要有针对性的采用有效地宣传手段，使每一位民众都走近博物馆成为博物馆的朋友，并且还要注意及时了解观众对每次展览的信息反馈，听取他们的意见，以便在以后的工作中进行改进。
总之，博物馆要培育和开发人文精神，关键是要树立人性化的服务理念，这不是一朝一夕的事情，需要博物馆进行长期不懈的努力才能实现。
[1]刘洪.《对加强博物馆文化建设的几点思考》.《文物工作》，2004（7）.
[2]邹霞.论博物馆的文化功能与文化品位[J].黄冈师范学院学报，第24卷，第2期.
[3]单霁翔.博物馆的社会责任和社会发展.四川文物，2011（1）.
[4]同[3]
历史教学中的人文精神培育 篇12
人文主义教育, 起源于欧洲文艺复兴时期, “是当时进步的思想家和教育家们从新兴资产阶级的利益和人性论出发, 冲破中世纪经院哲学和教会蒙昧主义教育的统治所倡导的以人为中心, 歌颂人的价值和力量, 要求自由平等和个性解放, 提倡以培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人为教育理想并据此进行教育革新的一种教育思想和教育实践”, [2] (p29) 在近代教育史上具有重要的进步意义, 其基本精神对今天的教育仍有着有益的启示。历史教育在人文培育中占据显赫的地位。人类与动物最大的区别在于人懂得追溯自己的历史, 思索自己的未来。历史就是人的活动, 离开了对历史人物与历史过程自我追溯与反思, 我们将无法走进人文精神的深处。我们在解读历史过程中, 精研细剖, 祛恶从善, 挞伐前朝固疾, 鉴古而知今, 彰显自由、平等、博爱、宽容的理性精神。
令人遗憾的是, 长久以来, 我国的历史教学弱化, 人文精神教育功能。由于传统教学模式的束缚, 以及高考指挥棒的限制, 我国的历史教育过于强调学生对具体知识的掌握, 而忽视了其人文内在精神的培育。笔者认为, 在历史教学中以下三种人文精神特别值得提倡。
一、尊崇个体生命的价值教育
康德教导我们:人本身就是目的, 人不是工具, 人应该成为“自己立法的主人”。但是人类由于处于社会专利侵权中, 不可能处于绝对的自由状态, 总要受到所处时代的限制。正如哲人说:“人生而自由, 但无往不在枷锁之中。”在历代王朝绝大数人都是被奴役的工具, 是统治阶级实现意志的工具。我们在历史教学中, 必须用人自身作为尺度来解析历史。人自身就是人类存在的目的, 人不是强势者逞其私欲的工具。那么我们在历史教学中如何评判所谓的历史进步呢?笔者认为, 历史的进步唯一的准绳应该是以人本身作为至高的尺度。自夏、商以降直至晚清覆灭, 史书中流尸满河、白骨蔽野的记载不绝如缕, 成千上万无辜的黎民以他们的血肉之躯成就了帝王将相的千秋基业, 而为统治阶级服务的史学家们却往往漠视个体生命的价值, 大肆鼓吹帝王将相的丰功伟绩。历史是复杂的多面体, 我们在历史教学时要辩证地看待所谓的历史进步。一方面历史可能确实在前进, 但另一面, 我们要看到历史进步后的凄凉与困厄, 只有这样, 我们才能引导学生读出历史的沧桑与无奈, 读出真实的人文历史。如黄巢作为农民起和义的首领, 不少人视其为撼动唐王朝统治根基的英雄, 但却不知成为起义军领袖后的黄巢却是残暴毒虐、嗜好滥杀的人屠夫。《旧唐书》记载:黄巢率兵围陈州, 兵粮短蹙, 就令属下制作三千巨碓, 将大批乡民、俘虏, 无论男女, 不分老幼, 悉数磨成肉酱让士兵吃。陈州四周的老百姓全被吃光, 就“纵兵四掠, 自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州, 咸被其毒”, 当时的中原几成兽欲的天堂, 人间的地狱。直至今天, 曾遭黄巢屠戮的地方, 乡间还流行俗语:黄巢杀人八百万———劫数难逃。
可见, 若我们一味地歌颂农民起义的进步, 而忽视尊崇生命价值的教育, 将会使我们的历史教学偏离人文教育的准则。历史就是鲜活生命的共同体, 我们要尊重生命的价值, 呼唤人性的回归。
二、以社会利益为重的宽容教育
历代王朝在改朝换代时总是充满血腥的污秽。历代统治阶级在进行历史选择时多以所处利益集团为重, 而不是以天下苍生为重。以此标杆为准绳来仗量历史, 就可揭开历史人物的真实面目, 再现中国历史轮回反复的真实原由。如在讲授袁世凯与蒋介石时, 我们以此为尺度, 就可看出两者对权力的贪婪, 对公平游戏规则的蔑视。袁世凯是典型的机会主义者, 辛亥革命后, 为了能当总统, 逼清帝退位, 反对君主立宪, 而一旦权柄在握, 就鼓吹君立立宪, 皇袍加身。而看到在议会拥戴自己的政党可能败北时, 就开始迫害国民党, 刺杀宋教仁, 取消新闻自由。[3] (p35) 而蒋介石亦是如此。北伐时期, 他反对专制, 鼓吹打倒军阀, 而一旦实力膨胀, 掌握权柄, 就开始讲军政、训政 (实际上就是专制) ;抗战后军事实力强大时, 就支持中央集权制和武力统一, 妄图三个月解决中共, 而三大战役后军力弱小时, 就主张南北和谈, 划江而治。在阐述中国政治人物的机会主义行径后, 我们要引导学生进一步分析中国政治人物机会主义政治选择路径的原因所在, 引导学生知其然且知其所以然。因为历代王朝统治者都没有人身保护的意识与意愿, 无论是统治者还是反叛者, 亦或是起义者一旦斗争失败, 身家性命难保, 所以在斗争中必须以机会主义作为最佳的选择。
在教学中为了拓展学生的视野, 让学生认识到政治文化妥协精神的重要性, 还可以举有宪政根基的近代西方政治文化的例子来加以说明。如林肯争取1860年总统选举共和党候选人提名时, 前联邦参议员苏厄德是他的最大对手。苏厄德对林肯极端蔑视, 以至于林肯当选后他迟迟不回, 在欧洲度假。林肯赢得总统选举后尽弃前嫌, 邀请苏厄德出任国务卿。林肯还任命民主党对手埃德温·斯坦顿担当负责防务事务的二把手, 任命另一名共和党对手出任财政部长。林肯说:“我们需要最强大的人。这些人正是最强大的人。我无权阻挡他们为国家效力。”在教学中我们应以具体的事例阐述传统政治文化与近代宪政文化的区别所在, 引导学生进一步思考政治妥协合作精神的重要性, 培育合作协调的现代公民政治素养。
我们在历史教学中应该比较历史人物的行为准则, 追溯不同行为差异的原因所在, 培育学生协调合作的精神。纵观历史, 人类的发展是在斗争与协调合作中进行的。在已经消灭了阶级, 人民根本利益一致的历史情境下, 我们在历史教学中应该大力宏扬宽容精神, 彰扬以社会利益为重的政治选择行径。
三、基于人性缺陷的权力制衡教育
历史学家阿克顿勋爵说过:“权力有腐败的趋势, 绝对的权力绝对地导致腐败。”中国几千年的专制统治没有形成有效的制约机制。中国人在君权威逼下, 自抑畸形的臣民性格逐渐形成。因此, 现代化的公民必须实现从“臣民意识”向“公民意识”的转变, 实现从“臣民人格”向“公民人格”的转变。历史告诉我们:没有对权力的制约, 权力这只猛虎定会钻出笼子为祸人世。而趋利避害是人的本性, 人的奴性就是权力过度压抑的结果。我们在历史教学中, 不必讳疾忌医, 要让学生知道人性幽暗的一面。由人性幽暗面引出政治公正制衡机制的建立。为了培育人格健全的公民, 我们必须向学生灌输权力制衡, 防止权欲泛滥成灾的人文思想。在历史教学中, 我们应该引导学生展开大胆的想像去发现、总结社会规律。例如在讲授西欧政治思想史时, 笔者曾向学生提了一个问题:“假若人人都可持枪, 社会是否会动荡不安?”引导学生从权力制衡的法则出发进行理性思考。一个学生这样回答:“大家都有枪时, 开始可能会很乱, 但过了一段时间, 由于相互制衡, 最终很少有人敢轻易地动枪, 这个社会最终趋于稳定。”学生由此明白了权力制衡的重要性。再如在讲授美国内战一节时, 笔者分析内战后时任美国总统约翰逊扶持对手民主党发展的原因。众所周知, 美国内战后, 北方共和党取得了战争的最后胜利, 但是约翰逊没有借民主党衰败之机痛打落水狗, 而是扶持民主党的发展, 保持美国政党的均衡。他认为, 以美国的国情, 一党独大, 势必失去权力的制衡, 不利于长治久安。我们在历史教学时, 必须剖析人性的幽暗面, 警惕人性丑陋所造成的罪恶, 由此引导学生对权力制衡的社会思考。
人文精神的培育涉及诸多方面。以上仅是笔者针对传统历史教学的缺陷有提出的改进意见。笔者相信, 只要我们持之以恒地坚持人文精神的培育, 民主、自由、宽容的人文之花必将会在华夏大地结出丰硕的果实。
参考文献
[1]马克斯.韦伯.儒教与道教[M].北京:商务印书馆, 1995.
[2]宋太成主编.民族预科教育论丛第一辑[M], 北京:中央民族大学出版社, 2006.