大学精神培育

大学精神培育（共12篇）

大学精神培育 篇1

社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。胡锦涛同志在十八大报告中提出,“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育,用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”我们要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。我感到,在实践中,高等院校可以通过“大学精神”的培育,使社会主义核心价值得到弘扬。

实际上,具有中国特色的大学精神,本身就具有与社会主义体系以及社会主义核心价值观相契合的基因。如果说,对传承知识、探索科学奥秘的崇尚,对思想个性的尊重,对人的全面发展的关照等已成为大学所共同追求的价值,那么,中国的大学精神还具有自己的特质,即一百多年来,中国人民争取民族解放、摆脱奴役压迫,在党的领导下从革命走向发展的历程,也正是我们的大学探求教育救国、教育强国的历程。这就使得中国大学在自身精神文化传承中,蕴涵了社会主义核心价值观的许多特质:一是拥有强烈的爱国意识和报国情操,自觉担当社会责任;二是格外珍惜被历史和实践证明正确的马克思主义立场、观点和方法,并把学习、研究和阐释马克思主义作为本职;三是对中国特色社会主义高度认同。

与历史积淀、人文脉络、地域熏陶相关联,每一所高校的大学精神都各具特色,这表现在教学、科研、管理以及校风、学风等各个方面,体现为独特的品格、追求和魅力。对于南开大学来说,百余年来,我们始终坚持这样一种品格:心系国家、服务社会的爱国道路,允公允能、日新月异的公能品格,充满朝气、面向未来的青春精神,“文以治国、商以富国、理以强国”的价值追求,“文质彬彬、智勇真纯”的理想人格。这是南开大学长期办学实践经验的升华,也是社会主义核心价值体系的“南开表达”。

南开大学结合自身的历史传统与风格特色,大力推进社会主义核心价值体系进教材、进课堂、进头脑。近十年来,学校每年投入50万元专项经费,保障思想政治理论课新课程建设,设立理论创新专项基金,强化马克思主义理论学科建设,使大学生更好地接受马克思主义教育。我们每年派出近百支学生实践服务团队,深入基层、农村和厂矿,积极开展社会调查、志愿服务、勤工助学、科技创新、支教挂职等社会实践活动,使学生在具体生动的改革发展实践中亲身感受社会主义制度的优越性和生命力,从而增强对社会主义核心价值体系的认同和践行自觉性。

多年来,讲校史、唱校歌、诵校训、戴校徽、鸣校钟以及参观周恩来、邓颖超纪念馆,已成为南开大学新生入学教育的第一课;每年评选的“伯苓班”、“周恩来班”、“周恩来奖学金”被师生视为最崇高的荣誉;严范孙、张伯苓、周恩来塑像和西南联大纪念碑、校钟等人文景观已成为南开大学精神教育的有效载体。

通过学习胡锦涛同志所作的报告,我坚定了一个信念:要再接再厉,用社会主义核心价值观滋养、培育具有中国特色的大学精神,使莘莘学子在潜移默化中成为社会主义核心价值观的自觉实践者、弘扬者。(南开大学党委书记薛进文)

((选自《光明日报》2012-11-13)

大学精神培育 篇2

职业素养尤其是敬业精神对学生职业发展和人生发展及民族复兴的意义，培育符合社会主义初级阶段基本国情的、反映时代特征的、能够促进社会发展和人自身发展的新型敬业精神的三种路径，

一、职业道德尤其是敬业精神对学生职业发展和人生发展及民族复兴的重要意义

职业素养是大学生毕业时成功求职的基础，也是大学生进行职业生涯发展规划时有目标地培养和提升自身素质的一个重要方面。一个人的综合素质如何，将决定他在求职择业时的自由度和获得职业岗位的层次。大学生要想在求职中处于主动地位，获得理想的就业岗位，赢在职业发展的起点，就必须全面提高自己的职业素养——尤其是职业道德。

(一)职业素养理论凸显职业道德在职业活动中的重要作用

职业素养是人类在社会活动中需要遵守的行为规范,是职业内在的要求,是一个人在职业过程中表现出来的综合品质。职业素养在职场中具体量化表现为职商(英文career quotient简称CQ)。实际上,个体行为的总合构成了自身的职业素养,职业素养是内涵,个体行为是外在表象。

职业素养主要有职业道德、职业意识、职业行为习惯和职业技能四大要素。其中,前三项是内化素养,是职业素养中的根基部分,包含个人的世界观、价值观、人生观等范畴;而职业技能则是外化素养,是支撑职业人生的表象内容,是通过学习、培训获得,并在实践运用中日渐成熟的。在衡量一个人的时候,企业通常将两者的比例以6. 5—3. 5进行划分。

职业道德是在职业范围内形成的比较稳定的道德观念、行为规范和习俗的总和，它是调节职业集团内部人们之间的关系以及职业集团与社会各方面关系的行为准则,是评价从业人员的职业行为善恶、荣辱的标准,对该行业的从业人员具有特殊的约束力。在职业素养中居于核心地位。现代教育必须与社会发展相适应,特别是对应用型人才的培养,不能局限于专业知识的传授和专业能力的培养,而应注重学生学会如何做人。由学生角色向职业角色转换,职业道德教育应为重中之重。落实在行动上要求做到文明礼貌、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、勤俭节约、遵纪守法、团结互助、开拓创新等。

(二)职业社会对人才素质的客观要求验证了职业道德的重要性

，中国青年报社会调查中心完成了“人力资源：青年职业前景与跨国公司在华战略”的研究。该研究采用问卷调查与“结构性访谈”等方式，围绕人才招聘的简历筛选、笔试、面试过程，对惠普、西门子等30家世界最为知名的跨国公司进行了调查。结果显示，企业最为重视的应聘者的能力及特征依次是：创新能力、沟通表达能力、团队精神、忠诚度(以上4项30家企业均重视)、工作兴趣、健康状况、外语(以上3项有29家企业重视)、工作经验、计算机操作水平(以上2项有28家企业重视)、个人信用等。

，刘俊彦对企业用人标准进行了研究和统计，结果表明企业最为重视的用人要素依次是：综合素质、团队精神、专业能力和背景、创新能力、适应公司文化的能力、发展潜力、外语能力、社会实践能力与经验、学习能力、沟通能力等，

，《中国大学生就业》杂志对企业用人标准的调查结果表明：责任意识、敬业精神、团队合作精神、主动性、解决问题能力、思想道德修养、创新能力、学习能力、应变能力、专业基础知识等是用人单位最为重视的。

美国最著名的《哈佛商业评论》评出了职业人应该遵循的9条职业道德:诚实、正直、守信、忠诚、公平、关心他人、尊重他人、追求卓越、承担责任。现代教育必须与社会发展相适应,特别是对应用型人才的培养,不能局限于专业知识的传授和专业能力的培养,而应注重学生学会如何做人。

二、大学生职业道德尤其是敬业精神现状令人堪忧

据中国人民大学“中国大学生就业问题研究”课题组调查发现,在用人单位认为大学生最欠缺的指标中,“敬业精神”高居第一;在大学生职业评价标准中,“经济收入高”位居前列,而“满足社会需要”位居最后。经济社会发展,中西方文化混融,各种思潮纷纷涌入,面对文化环境的变化,部分大学生抵不过诱惑,崇尚享乐。现在学生多数为独生子女,在意志力、忍耐性、吃苦耐劳等方面存在明显的不足,经不起挫折,受不得委屈。毕业时,以待遇高低好坏为选择工作岗位的标准。干工作讲条件,图实惠,不讲实干和奉献。②(这直接导致了“有业不就”“无业可就”等现象。从高校的角度看，就业机会、就业能力和就业观念是影响大学生就业的三大主要原因。大学生在就业前的.人力资本储备不足，技能水平低于社会期望，但是就业期望高于现实。于是，大学生的就业预期、社会需求和就业能力形成了两高一低的状态。在以“双向选择等价交换”为规则的市场经济条件下，两高一低的不匹配直接导致了“有业不就”和“无人可用”。

“改革开放后，我们引进了不少发达国家先进的科学技术、优良设备和管理制度，在岗位技能培训和文化教育上花费了不少气力，但却始终不得不面对生产效率低下、技能水平差、产品质量低劣、主体缺乏责任感的严酷现实。对于这种现象，美国人英格尔斯一针见血地指出：那些完善的现代制度以及伴随而来指导大纲，管理守则，本身是一些空的躯壳。如果一个国家人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。再完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统人的手中变成废纸堆。”

三、探寻隐藏在现象背后的深层次的原因

探寻隐藏在现象背后的动因，唤醒中国已经迷失的敬业美德，重建敬业精神，成为现代化进程中不可或缺的重要文化要求。

1.历史的积淀

当代大学生时代精神培育研究 篇3

【关键词】大学生；时代精神；意义；措施

当前，大学生的精神面貌从总体上来讲是比较积极向上的，但是也存在着部分问题，例如缺乏社会责任感、团队协作精神等，与当代先进的文化不相适应。因此，需要注重大学生的时代精神培育。

一、当代大学生时代精神培育的重要意义

（一）社会意义

1.对建设创新型国家具有积极意义

随着我国第三次科技革命的深入，从制造大国转变为创新型国家成为了我国面对的时代新课题。党中央通过建设创新型国家的重大战略决策为中国特色社会主义社会的发展与社会主义小康社会的实现奠定重要基础。科技创新能力是创新型国家的核心竞争力，只有具备了强有力的创新力量才能够促进国家高效的发展。大学生是创新型国家建设的主力军，通过大学生时代精神的培育能够促进国家创新能力的提高，对建设创新型国家具有积极意义。

2.对培养创新型人才具有积极意义

培养创新型人才是建设创新型国家的核心工作。对当代大学生时代精神的培育能够促进大学生创新能力与创新精神的进一步提高，是培养创新型人才的根本途径。大学生是创新型人才的储备军，培育大学生时代精神对培养创新型人才具有积极意义。

3.对传播社会主义核心价值体系具有积极意义

党的十七大中提出了建设社会主义核心价值体系。时代精神的核心为改革创新，决定了时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，是大学生实现理论与实践相结合的成果，是人民不断创新的源泉。在社会主义核心价值体系传播的过程中，当代大学生是中坚力量，进行当代大学生时代精神培育能够促进大学生力量与活力的激发，对传播社会主义核心价值体系具有积极意义。

（二）个人意义

1.对大学生辨别先进文化具有积极意义

在文化多元化的发展背景之下，大学生时代精神培育受到了不同社会思潮的严峻挑战。当前，我国的文化同样呈现出多元化的发展趋势，其中某些文化的实质依旧是资产阶级自由化范畴，属于反马克思主义思潮。面对复杂的文化发展趋势，对大学生进行时代精神培育能够帮助大学生对先进文化进行正确的辨别，对错误思潮进行规避，帮助大学生树立正确的人生观、世界观、价值观。

2.对大学生塑造理想人格具有积极意义

不同的人具有不同的人格，人与人之间的人格都是存在差异性的，对每一个人的精神面貌、心理特征进行反映。理想人格指的是与社会发展相符合的精神品质。当代，时代特征与青年人自身需求决定了青年人的理想人格，这种理想人格实际上是对时代精神的一种个人化特征体现。当代大学生时代精神培育对大学生塑造理想人格具有积极意义：时代精神的内容是理想人格的来源，为理想人格指明方向，是人格塑造的动力源泉。

3.对大学生的全面发展具有积极意义

当代大学生是党和社会主义事业的接班人，肩负着强国的历史使命。因此，大学生需要树立正确的发展观，从整体上提高自身素质。通过大学生时代精神的培育，对大学生的全面发展具有积极意义，促进大学生成为全面发展的人。

二、当代大学生时代精神培育的有效措施

（一）通过思想政治理论课加强时代精神内容方面的教育

社会不断发展的过程中形成了时代精神，个体并不是与生俱来的，需要通过教育方式培育其时代精神。培育大学生时代精神的首要任务是对时代精神的实质进行科学的分析与理解。因此，思想政治教育队伍是大学生时代精神培育中的必要条件，通过思想政治理论课来帮助大学生了解时代精神实质，获得时代精神认知途径。首先，将时代精神纳入到思想政治理论课教材中；其次，教师在授课的过程中选择适当的教学方法；最后，将时代精神与大学生专业课程进行有机融合。

（二）通过典型人物或者事迹的挖掘树立时代楷模

对能够体现时代精神的典型人物或者事迹进行充分挖掘，树立时代的楷模，通过楷模的作用来对大学生进行感染与影响，从而促进其形成优良的精神面貌。树立时代楷模是大学生时代精神培育的有效宣传手段之一。在人物或者事迹进行选择的过程中，要遵循“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则。

（三）通过时代精神教育基地的建设对社会历史资源进行有效利用

中华民族的历史中包含着无数时代光辉，展现着不同时代的精神面貌与时代追求。对这些具有时代精神印记的宝贵财富进行有效整合，将其作为大学生时代精神培育的最优教材。建设时代精神教育基地能够实现对这些社会历史资源的有效整合与利用，能够从多方面激发学生的积极性。通过对这些历史资源的有效整合与充分利用，实现时代精神教育基地的建立，让大学生能够对不同时代的时代精神进行感受，对当代的时代精神进行理解，明确自身肩负的历史任务。

（四）通过社会实践活动对时代精神进行积极践行

时代精神的本质是社会意识，而实践活动是将社会意识转变为社会存在的主要途径，如果没有实践活动，时代精神将会成为空谈。在大学生时代精神培育的过程中，实现时代精神的内化是非常重要的环节之一，而社会实践则是作为生动、有效的方法之一。在大学生时代精神培育的过程中，实践活动是重要的载体与手段，通过实践活动能够加快时代精神内化的速度，增强培育效果。

总结：

培育时代精神是社会发展与现代化建设的需求。大学生作为重要群体，对其时代精神进行培育具有非常重要的现实意义。当代大学生时代精神培育能够帮助大学生树立正确的社会主义核心价值观，将其塑造成为建设小康社会的栋梁之才，贡献自己所有的力量。

参考文献：

[1]李海兆. 儒家思想对当代大学生时代精神培育的价值和意义——基于辅导员视阈[J]. 长春工业大学学报（高教研究版），2012，03（12）：128-130.

尊重学术自由,培育大学精神 篇4

学术自由在西方的发展历程

从欧洲中世纪大学产生以来, 学术自由历来是一个被人们普遍珍视的问题。西文“大学”一词来自拉丁语universitas, 意为做学问的师徒共同体, 其最初的组织形式“先生大学”和“学生大学”本身就具有一种学术自治、自主和自由的内涵, 但在最初的几百年间, 教会和国家对大学及其教授的教学实际构成了某种控制, 从而使学术自由成为一个备受争议的问题。随着19世纪研究型大学的兴起, 言论自由理念逐渐蔚成主潮, 尤其在德国, 学术自由逐步成为大学的一面旗帜。力倡学术自由的威廉·洪堡把大学界定为“探究博大精深学术”的共同体, 以学术自由为现代大学制度奠定了基调, 其影响之深, 甚至跨越了国界。然而在德国, 尽管学术自由被写进了《基本法》, 并被列为任何修宪行为都不能撼动的条款, 但在“官僚制度”的侵蚀下, 推行学术自由并非一帆风顺。马克斯·韦伯对德国大学中的学术研究危机就曾表现了极大的忧虑, 认为这种危机来自于官僚机构对学术自由的压制, 并希冀通过教授治校来消除这种压制。

在这一时期, 研究型大学的观念传到了美洲, 学术自由在美洲的大学里得到了进一步扩展。美国的大学采取了校院系三级组织结构, 而不是德式的讲座制, 其目的就是给不同学科以及同一学科内的所有教师以同等的权利和发展机会, 真正实行学术自由。20世纪初, 美国大学教授协会 (AAUP) 突破了学术自由的传统界限, 将其定义为在教室和实验室内的各个方面的自由。发生于1918年的阿根廷科尔多瓦大学改革运动更进一步扩展了学术自由的定义。这一改革认定未经学术共同体允许, 市政当局不得进入大学校园。这一规定使“大学自治”成为一个与“学术自由”并列的问题, 并在整个大学共同体中得到了普遍认同。至此, 学术自由的概念获得了比较确定的内涵。

学术权力是一类比较特殊的权力

在我国, 学术自由经历的是一条不同于西方的发展历程。我国的现代大学制度是清末时从国外引进, 并在政府的推动下才得以发展起来的, 因此高等学校与政府一直存在着一种过于密切的联系, 甚至就是政府的附属物。尽管蔡元培主政北京大学时曾倡导大学的学术自由, 但并未形成风气。1949年以后, 我国逐渐形成了一个政府举办、计划调控、封闭办学、集中统一的教育体制。国家通过行政手段对高等学校实行国家化改造, 把所有的院校都统合于国家计划体制之中, 通过计划对高等教育实行调控。在这种情况下, 高等学校只是政府的下设机构, 是不具备独立法律地位的社会组织, 没有独立自主的办学权力。

高等学校的这样一种地位在中国的社会大变迁中完全不能适应社会发展的需要, 从而导致了始于1985年的教育体制改革。经过20余年的简政放权, 中国的高等学校已经获得了相当大的办学权力。但是人们对此的感受并不完全一致。因为高等学校虽然已经从政府的简政放权改革中获得了相当多的办学自主权, 但主要是学校的经营管理权, 至于高等学校自主办学中的一项重要的权力——学术权力, 则还存在着相当大的问题。

相比其他的办学权力而言, 高等学校的学术权力是一类比较特殊的权力, 它除了研究自由外, 还包括教学自由、学习自由等不同方面, 涉及学术研究、学术管理、学术评价、教师评聘、专业设置、教学活动、学位授予、学生自主选课、自主确定专业方向等诸多事务。可以说, 高等学校的学术权力是为了使高等学校实现其社会功能, 保证高等学校中的教育、学习和研究活动的创造性而设置的一项特殊权力, 不同于高等学校的其他办学权力。但在实践中, 由于高等学校的学术权力与其他办学权力之间并无明确的区别, 以致许多人把这项权力与政府下放的其他办学权力等量齐观, 并进一步以为通过政府放权就可使高等学校获得学术上的权力。事实证明这种理解是完全错误的, 因为学术权力并不是行政权力, 一项行政可以干预的权力是不能成其为真正的学术权力的。还有人以为, 可以通过“私法自治”为高等学校建立一个自由地进行学术活动的环境, 这其实也是行不通的。因为学术活动的学术责任从根本上说不是利己的, 而是一种社会担当。尽管在许多时候, 学术自由会表现出个人主义的某些特征, 如言说的自由、研究的自由、学习的自由等, 看起来是非常个体化的, 但它是社会良知、共同价值、时代精神的体现。而“私法自治”的基础是共意性, 是不同利益之间的一种契约。因此, 高等学校的学术自由是不能希冀通过“私法自治”来实现的。

其实理解学术自由应该超越上述公、私法二分的理论分析框架。高等学校的学术权力可以从宪法中找到依据。《中华人民共和国宪法》第四十七条规定:“中华人民共和国公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学、技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作, 给以鼓励和帮助。”这可以看做学术自由的宪法表达。1998年的《高等教育法》第十条规定:“国家依法保障高等学校中的科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。”这一规定把宪法第四十七条的规定由一项公民权利扩展到了高等学校。因此在立法上, 高等学校的学术自由作为一项基本权利已经获得了确定的法律形式。高等学校的学术自由可以界定为高等学校基于自己的组织身份而享有的一项基本权利, 对于高等学校及其成员所从事的与创造性有关的学术工作, 国家机关及其工作人员应当依据《宪法》的精神予以鼓励和帮助, 不得随意干涉。同时, 学校也负有保护其员工的创造性工作的责任。

以大学自治、教授治校促学术自由

当前应如何增进高等学校学术自由, 以利学术发展, 我想着重从以下三方面略加讨论。

学术自由的第一个问题来自当前高等学校的行政化倾向。这种行政化倾向主要表现在两个方面。一个是就学校内部组织形式而言的, 即比照行政系统建立科层化的高等学校内部管理机构, 并通过为高等学校及其校长、书记确定行政级别来强化这一机构的官本位性质, 通过行政化的学校管理集团控制学校生活的各个方面。再一个是就学校外部, 主要是与政府关系而言的, 高等学校的办学活动直接或间接地受制于政府的行政管理, 学校的教学、科研工作受到行政的强势干预。高等学校的行政化倾向使学术自由受到了极大的抑制, 解决这一问题需要制定一系列改革措施, 充分尊重学术自由, 以大学自治、教授治校来改变现在高等学校中存在的行政化倾向问题。

学术自由的第二个问题来自学术共同体内部。人们要求享有学术自由的人在行使这一自由权利的同时应履行相应的责任, 即不论教者与学者在探究知识、讨论问题的时候, 都应秉持严肃的学术态度, 恪守学术规范, 并由此形成一个良性循环, 即由学术自由产生学术秩序, 由学术秩序规范学术成果, 由学术成果肯定学术自由。如果给予未经足够训练和学术同行认可的人以学术上的充分自由, 这一良性循环就有可能被打破, 出现严重的学术失范和造假, 进而埋没真正的创造性。因此学术自由应该是一种有限的自由, 应通过有效的同行评议制度, 把握进入学术自由门槛的标准。

学术自由的第三个问题来自高等学校中“管理主义”的挑战。当前在高等学校管理中, 由于行政人员权力显著增长, 从而导致管理与学术之间的问题。应当说, 高等学校在教育体制改革中获得了相当多的办学自主权, 但在实践中这些权力被高度行政化的学校管理集团所掌控, 教师在决定学术问题时经常被置于权力的边缘, 从而影响到教师学术专业作用的发挥, 影响到高等学校中学术自由的推行。高等学校作为一种最重要的学术共同体, 其自治的特殊性是以学术自由来表征的。因此在高等学校中应对管理权力进行必要的功能划分, 把属于学术范围的事务交给教授来决定, 真正实行教授治校。

关注学术自由就是关注高等学校的使命和价值, 因为没有学术自由, 高等学校就不能实现其功能, 也很难为推动社会发展作出应有的贡献。学术自由写进《规划纲要》固然是一种进步, 但是我认为对于学术自由内涵的理解还应由表及里, 相应的改革措施还应认真落实。对于高等学校而言, 学术自由不应仅限于教育教学领域, 不应仅止于所谓的行为规范, 学术自由应成为贯穿于高等学校各个方面的一种精神。高等学校应是知识创新的场所, 是社会进步的基石, 如无学术自由作为大学文化的基石, 就会窒息其对知识的探求, 甚至给人类发展带来深远的负面影响, 这实非社会之福。

弘扬培育民族精神 篇5

活

动

议

程

敬爱的老师们、亲爱的同学们：大家好！

（大队长）：世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山；（辅导员）:世上最动人的诗篇赞美的是祖国永恒的春天；（大队长）:世上最神圣的情感爆发的是对祖国的真挚爱恋。

（辅导员）:祖国是我们的母亲，是世上最美丽、最伟大的母亲。她经历了五千年的世道沧桑，哺育了十三亿炎黄子孙。（大队长）:最了不起的民族是中华民族，最了不起的人是中国人。

（辅导员）:兴义市向阳路小学“弘扬培育民族精神，做了不起的中国人”活动启动仪式，（合）现在开始！

一、各中队清点人数报告大队长，大队长报告大队辅导员。清点人数完毕，大队辅导员宣布活动开始。

二、出旗。

三、全体齐唱《中国少年先锋队队歌》。

四、校长讲话。

五、活动开始

第一篇章————中国了不起

（辅导员）：今天的活动拉开的第一个篇章是（齐）——中国了不起

（大队长）：中国，一个多么响亮的名字，每当提起他，我们每个中国人的心中就会升腾起一种特殊的神圣的感情，就会感到无比的骄傲和自豪。

（辅导员）：中国，真了不起，无论在古代还是今天，无论在文化、体育还是在科学、建设方面都体现了“了不起”。让我们来说说我们知道的中国了不起的事例吧！

（大队长）：请欣赏第一组八名同学的表演：齐颂祖国了不起

第二篇章——民族精神 熠熠闪光。

2（辅导员）：中华民族真是个了不起的民族，是个无比伟大的民族。接下来我们进入今天活动的第二篇章——（齐）民族精神 熠熠闪光。

（大队长）我们这次班会的主题是“弘扬民族精神 做了不起的中国人”。那么我先来考考大家，什么是中华民族精神？（辅导员）：中华民族精神包括爱国、诚实、自强不息、宽容等优秀品德，我希望做个让外国人敬佩和羡慕的中国人。（大队长）：作为小学生，我们应该保留和继承中华民族的优良传统，还要开拓视野，树立远大理想，全面发展。

（辅导员）：说得真好！我们中华民族在几千年的发展历程中，形成了许多代代相传的民族精神。让我们一起看看。全班齐读(大屏幕显示什么是民族精神。)（大队长）：中国历史上的民族英雄数不胜数，有“开眼看世界的第一人”林则徐虎门硝烟，有收复台湾的郑成功，还有王二小、刘胡兰，更有成千上万的无名英雄，他们以这样的豪情捍卫着我们的国家和民族，他们不愧是我们的民族英雄。

3（辅导员）英雄气贯山河强,刀劈日月谁能当。请欣赏诗朗诵《满江红》作者：民族英雄岳飞

第三篇章——做了不起的中国人。

（大队长）：是啊，我们要努力做个了不起的中国人。（辅导员）接下来，我们进入活动的第三篇章——（齐）做了不起的中国人。

（大队长）：了不起的中国人真多，让我们一起走近他们。有请第四组齐颂中国人了不起。

（辅导员）：无论是历史还是现实，在这片黄土地、黑土地上，有多少英雄豪杰慷慨高歌，多少仁人志士无私无畏，他们视国家的利益高于一切。

(大队长)：正是有了这种精神，中华民族才得以繁衍不息，成为世界上最伟大、最了不起的民族之一。

（辅导员）中国人是真了不起。同学们，那未来的中国要靠谁呢？

4（齐答：靠我们！少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。）

（大队长）：让我们永远铭记：

中国了不起，中国人了不起，做了不起的中国人！

（辅导员）：“弘扬爱国精神，做了不起的中国人”主题班会到此结束。

（辅导员）：准备着，为共产主义事业而奋斗！全体少先队队员：时刻准备着！

（大队长）：退旗！敬礼！礼毕！

浅析地方师范院校大学精神的培育 篇6

关键词 大学精神 地方师范院校 科学发展观 培育

一、地方师范院校培育现代大学精神的现实意义

(一)地方师范院校培育现代大学精神是推动学校自身发展的需要。

大学精神作为大学的灵魂和大学的品质,是大学凝聚力、生命力和创造力的源泉和动因。诚如汤用彤在1940年致北大校长胡适的信中所言:“大学之大,在于精神之大,大学精神之于大学,犹如人的灵魂之于身体。”也正如美国普林斯顿大学前校长、著名教育家亚伯拉罕·弗莱斯克纳所说:“在保障大学的高水准方面,大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”所以,没有大学精神的“大学”如同没有灵魂的人的躯壳,是没有生命的。然而,哈佛大学教授丘成桐对中国高校“唯利是图”的“炮轰”更令众多内地高校颜面扫地。同时,也引发人们对我国大学精神危机的关注和思考,如人文精神滑坡、学术腐败严重、批判精神匮乏、办学措施功利,等等。因此,地方师范院校要想推动学校自身发展,在教育改革和发展大潮中成为“弄潮儿”,培育现代大学精神刻不容缓。

(二)地方师范院校培育现代大学精神是加强区域文化建设的需要。

地方师范院校大学精神是在对区域文化的吸收和传承基础上形成的,是区域文化的体现和反映。同时,地方师范院校大学精神是弘扬区域文化的桥头堡,它一经形成,又能极大地丰富区域文化的内涵,有助于促进区域文化的繁荣和升华,对区域文化产生较大影响。如盐城师范学院扎根于盐阜革命老区,以新四军“铁军精神”育人,多年来坚持培育和弘扬“艰苦奋斗、自强不息、敬业奉献、追求卓越”的校园精神,致力于富有师院特色的大学精神文化、制度文化和环境文化的建构和繁荣,着力加强了盐城及苏北的区域文化研究,在海盐文化的研究与传播、红色文化的积淀与辐射等方面发挥了重要作用,从而在区域文化建设中发挥了引领作用,成为区域文化发展的重要支柱。因此,地方师范院校在培育现代大学精神中要立足区域,突出地方性,打地方牌;要充分考虑区域文化的特色和优势,融入地方文化的先进元素,提升自己的文化核心竞争力,塑造为地方文化的高端品牌,为加强区域文化建设作出自己应有的贡献。

(三)地方师范院校培育现代大学精神是培育新的民族精神的需要。

在我国近代史上,北京大学等高校在新文化运动中所发挥的重要作用就是为民族文化生命提供创造力和培育新的民族精神最典型的例子。“一所历史悠久的高等学府,小而言之,是一个社区或城市的文化森林,大而言之,可以为整个国家进步提供丰厚的精神动力。”但时下国内谈大学精神,言必是清华、北大等一流大学,培育大学精神好像也是部署高校的事,地方师范院校似乎没有资格谈大学精神的培育。所以,地方师范院校要针对这种情况,勇于创新、敢于创造,加强现代大学精神的培育,在传统思想文化的基础上不断融入新的内容,丰富本民族的文化精神之内涵,不断培育出新的民族精神。

二、地方师范院校大学精神的培育

(一)在服务区域发展中彰显大学精神。

纵观世界一流大学的发展,尽管其发展模式各不相同,但都把服务区域发展作为自己的责任。例如在美国大学发展历史上,《莫里尔法》的颁布和“赠地学院”的发展,进而使大学成为社会进步和社区发展的“服务站”。可见,作为区域经济社会发展驱动器的地方师范学院,要“有位”,必须要“有为”;要“有为”,必须要立足区域,服务区域,坚定不移地走与区域经济建设和社会发展相结合的道路,发挥人才和智力优势,瞄准区域的优势和支柱产业,不断探索为区域经济与社会发展服务的新途径和新方法,在服务区域中彰显特色和大学精神,进而推动区域经济社会和学校事业又好又快发展。

(二)在制度建设完善中维护大学精神。

大学制度建设是培育大学精神不可或缺的支撑和保障。没有科学完善的各种制度,就没有稳定有序的校园环境,更谈不上大学精神的形成和培育。因此,培育大学精神要依靠制度建设。一方面,大学制度通过规范调节,把学校确立的办学理念内化于师生员工身上,使他们按照办学理念的方向活动;另一方面,大学制度凭借其约束性,把师生员工活动中的实践情况反映到办学理念中,使师生员工的现实活动反映大学精神。作为地方师范院校,随着高教形势的变化和素质教育的实施,除要有一套科学的、合理的制度外,必须还要及时修改、完善“过时”的规章制度,切实制定出“适时”、针对性强、操作性强、行之有效的新制度,如“三字一话”、素质教育、教师教育等方面的制度,把自己的办学理念和价值追求清晰地表达在制度中,使师生员工在日常学习、工作、生活各个方面形成与大学精神相一致的思想行为。

(三)在教学科研活动中提升大学精神。

高校的活动主要围绕教学与科研而展开的。教学和科研活动不仅进行着知识的传授、创新,也是培育大学精神的主要途径。在大学长期的发展过程中,教师高尚的育人师德、严谨的治学精神、实事求是的科学态度、勇于创新的探索精神,在教学与科研活动中日益积淀、传承和发展,进而成为促进大学精神形成的一种动力和体现大学精神的一种标志。在这个过程中,尤其要重视名师作用的发挥。正如清华大学老校长梅贻琦所说:“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”因为名师在教学和科研中表现出来的品质、学识和风范能内化为大学精神和大学精神所散发出的思想理念。

(四)在校园文化建设中丰富大学精神。

校园文化是以大学精神为核心特征的群体文化,是大学精神产生的土壤。科学健康的校园文化可以潜移默化地影响学生的思想观念、道德规范和价值取向。地方师范院校要结合自身独有的师范性,大力推进具有师范特色的校园文化建设,努力培育自己的大学精神。首先要加强师德文化建设,开展良师益友评选活动。师德是教师工作的精髓,倡导教师要做学生的良师益友。其次,要加强社团文化建设,开展丰富多彩的活动。社团文化是校园文化的重要组成部分,要在活动开展中凝练大学精神、体现大学精神、彰显大学精神。再次,要坚持以人为本,加强行为文化建设。要注重培养师生良好的行为习惯,让师生积极主动地参与到行为文化的建设中去。最后,科学设计校园布局,形成良好的育人氛围。

(五)在坚持科学发展中创新大学精神。

科学发展观,第一要义是发展。它是马克思主义的世界观和方法论,是新世纪、新阶段做好各项工作的根本指针。大学精神是在多年办学实践中孕育生长的,也是随着时代变迁而不断创新发展的。虽然自由精神、民主精神、科学精神和创新精神是贯穿古今中外大学的基本精神,但“我国高等教育当前正处在一个全面改革创新的时代和社会背景下,大学精神的重塑也成为文化建设中的一件迫在眉睫的大事。”作为地方师范院校,要抓住社会主义新农村建设这个大好机遇,贯彻落实科学发展观,在科学发展中创新大学精神,为区域基层教育培养“下得去、用得上、留得住、干得好”的反映时代特征、适合社会发展要求的合格师资。只有这样,地方师范院校才能使自己的大学精神永葆生气和活力。

总而言之,大学精神是一个大学赖以生存和发展的灵魂源泉,它具有强大的凝聚力和向心力。地方师范院校只有结合自身实际,积极探索自己大学精神的培育途径和方法,才能在激烈的竞争中立于不败之地。

参考文献:

[1]王体正,宋韧.大学精神推动大发展[N].光明日报,2007-1-24.

[2]中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室.胡适来往书信选[Z].北京:中华书局,1979:503.

[3]吴玲,张磊.让大学精神之光穿透围墙[N].中国教育报,2005-12-12.

大学生创业精神培育途径探讨 篇7

一、大学生创业精神教育的界定

创业精神是指从事开创性事业所应具备的开创性的思想、观念、个性、意志、作风和品质等, 是一种自强自立、积极进取、建功立业的精神状态。在熊彼特的理论体系中, 首创精神、成功欲望、甘于冒险和以苦为乐、机会敏锐、强烈的事业心是构成创业精神的五大要素。因此, 大学生创业精神教育至少应包括如下内容:

一是创新精神。善于思考、勇于探索的创新精神是创业精神的核心。

二是事业心与进取精神。有事业心和进取精神是所有成功企业家的共同特征, 一个富有事业心和进取精神的人, 任何时候都能以积极的态度面对和处理日常生活中所遇到的任何挑战和问题。

三是敢于承担风险精神。创业是对商业机会的把握和运用, 只有敢于冒险并有勇气承担风险才能果断地抓住机会, 这种特质对创业者来说至关重要。

四是坚忍不拔的执著精神。纵观许多成功企业的创业经历, 无不是在经历过失败后成长起来的。

二、大学生创业精神的培育途径

由于长期以来, 我国高等教育普遍存在重理论轻实践、重知识传授轻创新创业精神培育等问题, 导致所培养的人才缺乏工程实践能力和敢闯敢试、创新创业精神, 普遍存在等靠要的依赖思想, 怕苦畏难的消极思想, 小富即安、小进即满的小农思想, 因循守旧、按部就班的保守思想, 坐而论道、夸夸其谈的浮燥思想。

从我们最近对淮阴工学院129名大学生的问卷调查情况看, 在问到“你对周围同学事业心、进取性的评价”时, 有47%的学生回答“不少同学缺乏事业心和进取性”, 有13%的学生回答“大部分同学都缺乏事业心和进取性”;在问到“你对大学生创业前景的看法”时, 有24%的学生回答“前景一般”, 有58%的学生回答“前景难测”, 仅有7%的学生回答“前景很好”;在问到“你是否有过创业计划或想法”时, 有64%的同学回答“没有”。

可见, 有相当一部分学生缺乏自强自立、勇于创新、坚忍不拔的进取性和创业精神, 加强大学生创业精神的培育, 具有十分重要的现实意义。下面, 结合我校实际, 就大学生创业精神培养途径提出如下建议:

1、开设“成功创业案例”公选课

开设“成功创业案例”公选课, 用李嘉成白手起家终成大业、王永庆从16岁开米店开始到后来问鼎台湾首富等生动案例, 培育大学生自强自立、坚韧不拔、艰苦奋斗、吃苦耐劳的创业精神;用YouTube视频网站联合创始人陈士骏20个月赚130亿, 成为美国商界和媒体红人, 史蒂夫·乔布斯凭敏锐的触觉和过人的智慧, 勇于变革, 不断创新, 把电脑和手机变得简约又极致, 引领全球资讯科技和电子产品的潮流等创新创业案例, 增强大学生打破常规、勇于探索、积极进取、善抓机会的创新创业意识;用我校2008届毕业生尚俊良投资创办蛋鸭养殖场, 年产蛋15万千克, 被评为“淮安市十佳创业青年”等现实案例, 激发大学生创新创业热情, 增强大学生创新创业精神动力。

调查表明, 我校大学生对开设“成功创业案例”公选课抱有较高的期待和接受度。在问到“如果学校开设“成功创业者创业案例”公选课, 你会选它吗”时, 有16%学生回答“一定会选”, 有39%学生回答“会选”, 两项合计占55%, 另有41%学生回答“说不定”, 仅有4%学生回答“不会选”。

2、把大学生心理健康教育和职业生涯辅导课程纳入到创业教学整体体系中

良好的创业心理品质是创新创业型人才的重要特征, 它可使大学生在就业创业时能合理确定目标, 有坚定的创业信念、积极的创业心态、顽强的创业意志、鲜明的创业个性, 即使客观上遇到困难之时, 也能自觉地控制自己的行为, 使其保持旺盛的精力、饱满的情绪和不断进取的精神。

3、改革两课教学

调整两课教学内容教学大纲, 改革两课教学方式, 做到在教学中少一些脱离实际的说教, 多向学生灌输一些科技强国、产业兴国匹夫有责的民族责任意识, 多谈谈为实现创新型国家战略目标, 当代大学生不仅需要掌握扎实的专业知识, 还必须具备建功立业的强烈事业心和善于思考、勇于探索、甘于冒险、积极进取、自强自立、以苦为乐、艰苦奋斗、善于抓住机会的创新创业精神, 指导大学生确立正确的价值观和人生目标, 勉励他们在任何时候都要以积极的态度面对和处理学习、工作、生活中所遇到的任何挑战和问题。

4、充分利用实验实习实践等环节

充分利用实验实习实践等环节提升学生的动手能力、承挫能力及合作能力, 培育学生的创业精神、冒险精神、团队精神和敬业精神;通过开展丰富多彩的大学生科技创新活动和搭建多层次的大学生创业竞赛平台, 锤炼大学生创新创业心理, 提升大学生创新创业品质。

营造创新创业文化氛围

5、大力营造创新创业文化氛围

创新创业文化氛围的营造, 包括搭建“创业者联盟”交流平台, 举办创业沙龙、创业论坛、创业学术报告会, 创办创业刊物、网站等;充分利用校园广播、网络、墙报等媒体, 加强宣传, 树立典型, 广泛传播敢于冒险、勇于创业的价值观念, 激发大学生的创业热情、创业动机;大力宣传成功创业者的事迹, 尤其要用校友成功创业事迹, 启发和鼓舞学生, 唤醒大学生的创业意识和欲望, 激发大学生敢闯、敢拼、敢干的创业热情。

此外, 在专业课堂教学中, 应重视对学生创新思维能力和逻辑思维能力的培养, 鼓励学生接触了解学科前沿知识, 强化科技强国、产业兴国、知识报国的思想意识;在第二课堂教育中, 应经常邀请创新创业成功人士和企业家来校讲座, 传播创新创业精神。

摘要：论文对大学生创业精神教育进行了界定, 认为目前有相当一部分大学生缺乏自强自立、勇于创新、坚忍不拔的进取性和创业精神, 加强大学生创业精神的教育, 具有十分重要的现实意义。论文结合淮阴工学院实际, 就大学生创业精神培育途径提出了具体建议。

关键词：大学生,创业精神,培养途径

参考文献

当代大学生公益精神培育研究 篇8

公益精神是公益主体基于利他的意识和关怀心理, 对社会特定群体 (如弱势群体) 或人类的共同发展所关注的问题, 利他是公益精神的核心。公益精神中体现的“奉献、友爱、互助、进步”内涵对化解社会主义市场经济条件下人与人之间利益矛盾的冲突、公益主体道德人格的建构、社会成本的节省、社会资源利用的最大化有着不可忽视的重要意义。近年来, 国内公益活动较为频繁, 已成公众关注的焦点。例如汶川抗震救灾中勇现出许多热心、冒着生命危险的人民群众到现场参加救援和灾后重建, 当然也有无数大学生志愿者义无反顾地报名参与其中, 他们的行为无法用言语表达;又如北京奥运会、残奥会、上海世博会获得巨大成功, 都离不开志愿者以美丽的微笑和热情的服务, 他们那种乐于贡献的精神感动了中国、感动了世界, 与此同时向世人传播了中国社会文明……这表明了民间公益的伟大力量, 传播的是一种可贵的精神。当代大学生作为国家的储备人才, 是国家间竞争的力量源泉, 所以培育当代大学生具备公益精神, 使他们成为有责任、有担当、有理想、有梦想、有希望的下一代是我们不容置疑的任务。

二、当代大学生公益精神现状

当代大学生大多为90后出生独生子女, 他们生活的特殊环境造就了他们身上展现了热情、自信、勇敢等优秀的品质, 但同时他们也存在着自私、自我、排他等缺点。这当然源于改革开放以来, 市场经济在我国的建立、完善和发展, 人们在经济上得到了丰富的发展, 生活水平得到了较大的提高。但是我们也看到了随之而来的负面影响, 市场经济转型中经济利益的过度追逐造成环境污染、教育公平的缺失、社会保障制度不完善等问题, 特别是贫富差距过大成了社会关注的焦点。市场经济强化了人的主体性, 确认和肯定着个人利益追求的合法性, 但是我们也看到了追求个体利益最大化同时出现了个体理性行为与集体理性结果之间的冲突, 如“囚徒困境”、“搭便车”、“公共地的悲剧”等现象, 出现了漠视公共责任和社会正义以及“各人自扫门前雪, 哪管他人瓦上霜”的自私自利倾向。这样的极度追求经济利益化的社会环境无形中对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面影响, 使得当代部分大学生出现了个人利益至上、社会责任感缺失、国家、民族荣誉感缺乏等问题, 他们这样的价值观念在他们进入社会后, 将会以几何倍数的增长影响着社会的发展进程、中华民族的伟大复兴。

三、培育当代大学生公益精神途径

公益精神所倡导的仁爱、利他主义、互助原则, 对于当前我国在全球化背景下, 市场经济的深入转型, 现代化进程加快的具体情况下可以有效的抵制市场竞争中的利己主义和个人利益最大化对社会生活领域的渗透, 能够为社会营造诚实守信、互助互爱、平等融洽的环境, 切实维护和实现社会的公平正义, 能很好的纠正人们极端利己主义和个人利益最大化的价值观对社会造成的影响。同时, 通过对当代大学生公益精神培育, 在实践上创新当代大学生中国公益活动的开展模式, 有助于提升大学生公民身份认同度, 增强他们的社会责任感, 以社会的公共利益为价值诉求, 指引大学生建构正确的世界观、人生观和价值观, 为创建和谐社会, 提供有力的支撑。针对当前部分大学生公益精神缺失的状况, 我们可以通过以下途径进行培育。

首先, 学校管理部门应从校园文化建设方面加大对大学生公益文化的建设, 孕育公益活动开展的氛围。在学校开设的社科方面的专业课或者公共课中, 如思想史、伦理学、思想道德修养等, 教学的老师在教学中有意识的对学生培育正确的认识公益, 认识公与私、认识国家、集体、个人等公益认知方面的知识。在公选课的开设上, 鼓励多开设公益类课程的开设, 多进行公益方面的讲座等等。

其次, 创建校园公益平台, 开展多样化的公益活动。当前在校的大学生在公益活动开展方面, 更多的是在学校的各种激励机制下, 学生在各种利益的驱使下如奖助学金、评优评先等参加公益活动, 由此导致许多大学生在公益活动的参加上只是短时间的, 而不是长效的, 甚至有的学校为了达到宣传的目的, 在某些节日加大对公益活动的宣传, 出现了网络上或报纸上所描述的在某些节日如雷锋活动月等有的敬老院、福利院等要接待无数次大学生, 而在平时则门可罗雀。在具体公益活动的实践上, 活动方式简单、单一, 无专业性和挑战性, 许多大学生在实践过程中无兴趣而言, 仅仅是应付差事、完成任务的态度, 所以, 学校的管理部门在大学生开展公益活动上, 应搭建多样化的公益活动平台, 针对不同专业的学生进行公益活动的开展, 使学生有选择的范围, 同时又能与他们的专业知识相结合起来, 发挥他们的专业优势, 例如法律专业的学生可以为弱势群体提供无偿的法律援助, 社工专业的学生可以到社区去做义工或相关的社工知识的普及、医学卫生专业的可以到偏远的农村去讲解基本医疗保健等知识。在这样的公益活动中, 学生既助人又自助, 才能培养他们对公益活动的兴趣, 才能培育形成公益精神。

最后, 培育大学生公益精神, 还需建立健全的公益活动长效机制, 不仅从物质上给予奖励, 如在评比奖学金、优秀班干、优秀团干、优秀大学毕业生等等, 还需从精神上给予奖励, 给予宣传, 树立典型榜样, 针对大学生每一年级学习生活中的不同侧重点设计多样化的公益活动, 与他们的不同时期的大学生活紧密联系, 使他们在不耽误学习的同时, 又能长时间的坚持投入公益活动, 只有这样, 才能从根本上培育出当代大学生的公益精神, 使他们持之以恒的坚持公益活动, 引导他们形成正确的世界观、人生观和价值观。

总而言之, 一个国家要走向强大, 一个社会要走向现代化, 对大学生的培育是不容忽视的。公益精神的研究, 对构建一个公平与正义、可持续发展的当代中国有着极其重要的意义。

参考文献

[1]蔡映辉, 周艳华.大学生公益活动与公益课程育人效果的实证比较[J].教育与考试, 2012 (5) .

试论大学生人文精神的培育 篇9

关键词：大学生,人文精神,人文教育

人文精神是人文的本质, 人文精神关注人的生命及其价值, 强调人性、人道、博爱和人的尊严。“人文精神的核心是对人的关怀, 是对人的情感、精神和整个内心世界的积极切入与把握”。[1]作为民族精英、时代骄子的当代大学生是能够坚守人文精神, 具有良好人文素质的群体。2008年, 我国遭遇了百年不遇的雪灾和震惊全球的“5·12”汶川大地震;2009年, 台湾又因台风成灾。面对灾难, 大学生纷纷捐钱捐物、义务鲜血、奔赴灾区实施救援, 展现出当代大学生良好的精神风貌和道德情操。然而, 不可否认, 当前部分大学生的人文精神严重欠缺, 人文素质现状不容乐观, 不能不令人深思。我以为, 要想改变这一现状, 最关键的一条, 就是高校要坚持育人为本, 注重人文精神的培育, 大力提升人文教育。

一、部分大学生人文精神的现状

(一) 思想道德素养低下。

一些大学生把考上大学作为自己的奋斗目标, 一旦考上大学, 就没有了理想, 没有了追求, 胸无大志, 无所事事。由于受社会不良风气的影响, 一些大学生只讲金钱, 不谈精神;只讲实惠, 不谈奉献。缺乏正义和良知;没有社会责任感和历史使命感。一些大学生公德意识淡漠, 如随处丢垃圾, 公共场所大声喧哗, 公交车上不给老人让座, 男女同学交往有失检点, 等等。对于这些部分大学生中存在的不良现象高校应引起足够的重视。

(二) 知识结构体系失衡。

1. 重理轻文。

在功利主义和实用主义思想的影响下, 一些理科学生不读人文社科书籍, 对文、史、哲、法、艺等学科的知识比较贫乏;一些文科学生因为专业的原因, 有较多机会接触人文经典, 但只重视知识的获取, 而不重人文精神的滋养。因此, 针对这种情况, 高校应因材施教, 在专业基础上, 提升学生的人文素养。

2. 崇洋媚外。

一些大学生重视学习外语, 学习西方文化, 而对中国优秀的传统文化十分淡漠。中国科学院院士杨叔子面对教育界出现的“香蕉”现象感到十分痛心, 他说:“我们培养了很多掌握西方先进科技知识的高科技人才, 他们却是黄皮白心, 说起西方来头头是道, 谈到老祖宗却一无所知。”这种情形已对大学生的母语水平和母语运用能力产生了严重影响, 甚至出现了外语水平越高, 汉语水平越低的现象。因此, 各高校应增强大学生的爱国主义教育和科学的价值观培养。

3. 漠视高雅文化, 热衷低俗文化。

一些大学生不读原典, 不看名著, 很少讨论国事、天下事, 只知谈论各类明星, 很少看新闻, 上网只浏览体育、色情、暴力等内容。各高校应创造各种积极向上的文化氛围, 以活动为载体, 提高学生的文修养。

(三) 心理综合素质较差。

目前大学生的心理状况令人堪忧, 一些大学生心理承受能力差、心理脆弱, 个别人甚至有严重的心理疾病。因此, 各高校应关注大学生的心理健康教育。学校可采用问卷调查、心里咨询等形式, 及时了解部分大学生存在的心理问题, 通过各种积极向上的活动、心理辅导等帮助部分心理综合素质不高的学生。这样既将悲剧因素扼杀在摇篮里, 又有利于大学生健康心理素质的形成。

二、大学生人文精神欠缺的原因

造成部分大学生人文精神缺失的原因是多方面的, 有对科技和人文理解上的误区, 有市场经济所带来的负面影响, 有应试教育的弊端, 等等。从高校本身来看, 主要有以下原因:

(一) 部分办学思想过于功利。

随着全球经济一体化时代的到来, 中国经济发展迅猛, 高校与市场接轨, 十分注重各级各类科技人才和专业人才的培养, 以适应社会对人才的需求。但一些高校过于重视科学的工具价值, 一切以经济效益为评价指标, 简单对待教育规律, 以市场需求为借口, 大量开设所谓的实用课程, 随意删减或取消人文课程, 错误地引导学生将掌握技能当作唯一目标, 忽视了人文素质的提高和人文精神的培育, 以致部分大学生人文素质下降, 道德水平滑坡。所以, 高等教育迫切需要加强人文教育, 培养人文精神, 部分高校应端正办学思想, 在以学生的发展为重的同时不应忽视大学生的人文精神。

(二) 一些教学观念陈旧。

近些年, 许多高校开设了一系列的人文课程, 但一些教师的教学观念没有更新, 仍然只重视知识的灌输、概念的记忆、定义的精确界定, 使人文教育沦为某种形式上的技术操作, 因此学生很难有人文的体验, 更难有精神的升华。有些概论类的所谓人文课程, 如《中国文化概论》等, 课程内容大而空, 学生接受程度低, 达不到教育的目的。因此, 在教学方式上, 教师应抛弃照本宣科, 重理论讲授, 轻实践练习的教学方式, 使学生成为学习的主人, 应注重学生个性发展和其学习主动性的发挥, 应重视人文精神与健康人格的培养。

(三) 传统文化缺乏传承。

从社会氛围看, 开放型环境让西方文化蜂拥而入, 一些中华民族传统美德的基本精神在流失, 道德观念在淡化, 社会风尚、人际关系趋向庸俗化、功利化, 给学子们潜移默化的影响。目前的在校大学生多是出生于上世纪八九十年代的独生子女, 物质丰富、精神荒失的宠儿环境使得大学生身处象牙塔。各高校应避免学科建设上, 注重自然科学, 轻视社会科学;应重视道德教化和伦理道德教育。

三、大学生人文精神培养的途径

“人文精神就是实事求是、追求真理的科学精神, 公正平等、民主法治的理性精神, 自由尊严、道义良知的人道精神, 自由创造、自我完善的理想精神”。[3]人文精神的培育是一项长期而艰巨的系统工程, 是人类社会永恒的主题, 需要全社会方方面面通力协作。高等学校是人才的摇篮, 更应担负起培养大学生人文精神的重任。

(一) 坚持以人为本, 端正办学思想。

高校的根本任务既然是培养人、塑造人, 就必须坚持以人为本的科学发展观, 必须坚持育人为本的教育观;以育人为中心, 突出人的发展。人是教育的出发点, 也是教育的归宿。

“以人为本”要求教育者一方面在教学过程中确立学生的主体地位, 另一方面也要培养学生在成才过程中树立主体意识, 同时还应该使学生先学会做人, 再学会做事, 学会与人和睦相处。教育最重要的使命就是陶冶人性, 铸造健康饱满的人格, 也就是教人学会做人。掌握知识, 是服务社会的手段;学会做人, 才是立身之本。高校必须端正办学思想, 树立培养目标, 担负起引领社会文明的职责, 不能过于偏重专业技术的教育, 而忽视人文精神的培养。

(二) 以文化经典教育为切入点, 培育人文精神。

加强人文教育, 培养人文精神有多种途径, 比如构建和谐校园文化, 坚持科学教育与人文教育相结合, 促进中西方文化的融合互补, 注重大学生的自我修养与实践, 组织大学生学习人文学科知识等。我以为, 面对当前高校受实用思潮严重影响的局面, 当务之急, 是以学习文化经典为切入点, 在课堂教学中弘扬传统文化的精髓。文化经典是人类精神文明的结晶和体现。阅读传统经典, 可以陶冶情操、净化心灵、启迪智慧、提高素养。现代人文精神的培养, 就应该从阅读传统经典开始。

以中国传统文化经典, 如《老子》、《庄子》、四书五经等为代表的中国传统文化, 具有厚重的人文传统, 蕴含着丰富而深厚的人文思想。文化经典突出对人生意义的探寻和高尚人格的培养, 是对天人之际与人际和谐的追求。《易经》有言:“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物。”其间就包含着中华民族传统文化的精髓“自强不息, 厚德载物”。《论语》和《孟子》是儒家思想的集大成, 儒家学说把“仁”作为儒学的基本范畴, 探讨人的价值, 追求做一个完善的人, 主张“修身、齐家、治国、平天下”, 把修身养性、培养高尚品德放在首位。中国传统文化经典是绵延几千年的中华民族文化精神形态的集中体现, 是中华民族的精神家园。各高校应以我国文化经典教育为切入点, 培育大学生的人文精神。

(三) 在教育的每一环节渗透人文精神, 使人文教育的理念深入人心。

人文精神的养成不是仅仅通过某种教育方法或某些课程的设置就能实现的, 人文精神教育本质上是一种教育思想、教育观念, 必须在教育的每一环节都渗透这种思想、这种理念, 不论是关于自然、社会还是人本身的教育, 都应当在其中阐释和渗透人文精神, 这是当前高校应当关注的重要问题和应当承担的崇高责任。高校在教育管理的各个方面都要渗透人文精神;在人文社会科学课程的教学中充分挖掘其中所蕴含的丰富的人文精神, 注重引导学生感悟体验人文情怀;在各种学科专业的教学中提炼人文精神, 如以优秀科学家献身真理、报效祖国的感人事迹激发学生崇高的正义感和社会责任感。

教育的过程是人文精神培育的过程, 教育的使命就是培育人文素质, 培育合理的人文精神。融人文精神于高等教育之中是培育大学生人文精神、提高人文素质, 从而使他们成长为复合型人才的重要途径。

参考文献

[1]闵小平.坚守人文精神是大学教育的灵魂[J].思想政治工作研究, 2007 (1) :56.

[2]网易新闻中心, http://new.163.com.2009-04-23.

新建本科院校大学精神培育的思考 篇10

美国普林斯顿大学前校长、著名教育家亚伯拉罕·弗莱斯克纳曾经说过: “在保障大学的高水准方面, 大学精神比任何设施、任何组织都有效。”与重点高校和老牌本科院校相比, 新建本科院校的生存和发展受到多方面条件的制约, 发展道路上要走出一条既不同于老牌高校又远远高于原有学校的新路, 还存在很多困难和不确定性。因此, 新建本科院校要实现持续发展, 必须培育具有自身办学特色的大学精神, 才能在各种机遇和挑战中立于不败之地。

1. 有利于学校健康快速发展。目前, 新建本科院校要增强学校综合实力、尽快缩小和老高校之间的差距, 首先就要发挥大学精神的“脊梁”作用, 凝心聚力, 增强学校的凝聚力和战斗力。新建本科院校在完成了“一次创业”的基本改造后, 在“二次创业”的过程中如何尽快提高办学水平和质量, 走出属于自己特色的道路, 面临的压力和困难是巨大的。在这种情况下, 必须有共同奋斗的精神和理念使全校师生员工心往一处想, 劲往一处使。这就需要凝炼一种先进的校园精神, 形成凝聚人心和整合意志的强大动力, 推动全校师生员工积极进取、开拓创新。

2. 有利于吸引人才、充分发挥人才作用。人才资源是办学的第一资源。事业兴衰, 关键在人。一所大学只有凝聚和吸引一批高水平的师资, 办学水平才有可能超过其他学校从而得到较大的发展。新建本科院校大都是由原来的专科学校合并而来, 师资力量非常薄弱, 虽然在“一次创业”的过程中通过内培外引等措施增强了师资力量, 但是与一所优秀的大学应具备的师资力量还相距甚远, 特别是引进了人才后如何吸引人才、稳定人才和充分发挥人才作用。这就需要有新建本科院校打造尊重知识、尊重人才、团结合作、追求卓越的校园文化精神。

3. 有利于全面提高人才培养质量。高校的根本任务是培养人才。培养人才不仅要让学生掌握专业知识和专业技能, 更重要的是培养学生做人的品德、做学问的风气。大学精神“旨在诉求自由的理想, 对真、善、美的追求, 对未知世界的好奇心, 并由此焕发出生命的活力、不屈不挠的意志、永不停息的探索的精神, 无论遇到什么艰难曲折, 都能从容应对[1]。良好的校园文化精神, 对学生综合素质的养成, 具有潜移默化、润物细无声的教化作用, 它能够丰富、完善、提升、纯净学生的气质、人格、情操和境界, 有助于形成良好的学风、教风和校风, 继而直接促进人才培养质量的提高。新建本科院校在办学规模扩大较快的情况下, 要保证人才质量稳步提高, 除了因生存发展把人才培养的目标放在紧跟社会需求培养应用型人才上, 更应当培育具有持久影响力的大学精神, 使学生“精神成人”先于“专业成才”, 赋予他们积极发展的心态, 并使他们的精神面貌、人格魅力、内涵情操得以熏陶和升华。

4. 有利于学校树立优良的品牌。大学品牌是一所大学在创建、发展过程中逐步积淀下来, 凝结在一所大学名称中跨越时间和空间的社会认可度[2]。世界一流高校之所以能够长久立于不败之地, 其中很重要的原因就是这些大学所形成的大学精神中蕴含着信念的力量。正如说到巴黎大学, 就想到“最富世界性, 又最具法兰西的民族性”这一精神; 说到哈佛, 就想到其以超越实用性的长远眼光实施的“通才教育”等。新建本科院校的大学精神是其思想和灵魂, 决定着学校的思维方式和和发展方向, 因此, 培养优秀的大学精神有利于新建本科院校树立优良的品牌, 打造属于自己的名片, 增强影响力。

二、新建本科院校大学精神的培育路径

1. 紧紧围绕办学理念, 塑造独特大学精神。办学理念是大学的核心和灵魂, 它是建立在对办学规律和时代特征深刻认识基础之上的, 能科学地指引大学前进的方向, 是对全校师生员工在建设和发展学校过程中形成的群体意识和精神境界的总结、概括与升华。新建本科院校由于特定的历史传统、社会环境、发展目标等方面的差异, 办学理念也各有不同, 而个性的精神正是学校发展的生命力。因此, 新建本科院校要塑造大学精神首先要从学校的实际出发, 紧紧围绕办学理念这个核心, 大力挖掘自身潜力, 塑造培育出能反映学校本质和个性特点的大学精神, 并通过各种渠道的宣传使之深入人心, 成为全校师生的工作指南和自觉行动。

2. 传统文化作为基础, 提炼新的大学精神。高品位的校园精神是科学、伦理和艺术的和谐统一, 是求新、求美、求知、求乐, 是最终为大学基本职能服务的一种文化精神。文化的积淀、历史的积累和与时俱进的创新才能形成高校文化特色。新建本科院校要着力塑造这样一种高品位、高格调的校园精神, 既要在合并前学校优良传统文化基础上进行科学的选样和整合, 吸取其精华, 又要经过缅怀传统、反复讨论、提炼经验、睿智思考等过程进行创新提炼, 围绕新的办学定位和发展方向, 塑造培育出符合学校发展目标和价值追求、具有时代特征和自身特色的高品位大学精神, 促进学校各项事业快速发展。

3. 发挥师生主体作用, 塑造和谐师生关系。教师和学生是大学校园永恒的主人、最活跃的因素, “正是由于他们的共同努力, 才建设了大学精神, 发扬了大学精神, 改造了大学精神。”[3]大学精神的培育需要大学人的共同努力和相互配合和支持。新建本科院校要通过文化的集体意识将学校办学理念和办学目标内化为教师的教育目标和学生的成长目标, 将学校的主要任务内化为教师的教育科研需求和学生的学习成长需求, 将学校的办学导向升华为教师的发展追求和学生的成长追求, 发挥学校每一位成员在大学精神建设中的主体作用, 使学生在情感中迸发出对大学和大学精神的认同感和归宿感。和谐的师生关系和由此形成的氛围对大学精神的培育具有重要的意义。新建本科院校在培育大学精神的过程中应努力创建民主、平等、和谐、互助的师生关系, 创造和谐、真诚和温馨的氛围, 使师生成为追求真理道路上的合作伙伴, 让师生关系焕发出迷人的光彩。这不仅是大学精神产生与培育的基本条件, 也是大学精神经久不衰的根本保证。

4. 循序渐进, 统筹发展, 培育优秀大学精神。任何精神都是由若干相互联系的要素构成的, 优秀大学精神的培育和弘扬是一个复杂的系统工程, 并非一朝一夕之功, 它与学校发展共始终。新建本科院校在培育大学精神中要遵循科学发展观, 切忌用急功近利的近视眼光和短期行为, 也切忌只讲形式不求实效的表面文章, 更不能有说起来重要干起来次要的言行不一致的做法。要把培育优秀大学精神作为战略工程, 坚持循序渐进、统筹发展的原则, 在培育过程中既要注重物质层面的建设, 又要加强制度管理层面的改革和完善; 既要有重点分阶段地逐渐推进, 又要全面推进各项工作的协调发展; 既要提高管理人员、教辅人员、教师、学生的素质, 又要改善师生员工的学习环境、工作环境和生活水平, 持之以恒地培育优秀大学精神。

5. 吸取地方文化精华, 引领地方文化发展。德国历史哲学家斯宾格勒曾说, 每一种文化都植根于它自己的土壤, 各有自己的家乡和故土的观念, 有自己的“风景”和“图像”[4]。新建本科院校是地方经济社会发展所催生的、以应用型人才培养为主的本科院校, 根植于地域的土壤中。新建本科院校从建立、建设、发展无不不打上地域文化的烙印, 深受地方的经济、文化所影响。培养的人才主要是为地方经济社会发展服务, 而每个地区的文化具有差异性, 每个新建本科院校的校史、校情也迥然不同。这为地方本科院校培育独具特色的大学精神提供了先天条件, 避免了地方本科院校趋同化发展。因此, 新建本科院校在培育大学精神中更应与地区经济文化相结合, 不断深掘地方文化之精华, 凝练具有自身特色的大学精神, 在使学校保持旺盛的生命力、实现跨越式发展的同时, 引领辐射地方文化, 为地方文化的发展和提升做出应有的贡献。

总之, 大学精神是一种博大的精神财富, 它既是大学发展过程中的积淀, 也是未来大学的追求。新建本科院校要想在新时期有所作为, 就必须精心培育与时俱进而又兼具传承坚守的大学精神, 提升核心竞争力, 实现学校的可持续发展, 进而引导社会健康和谐发展, 引导社会文明向前发展。

摘要：新建本科院校在完成“一次创业”的基础上, 亟需凝固和继承先进文化、精心培育独具特色的大学精神, 提高核心竞争力。文章论述了新建本科院校培育大学精神的重要性与培育大学精神的路径。

关键词：新建本科院校,大学精神培育

参考文献

[1]仪垂杰.当代大学人文精神的反思与重建[N].光明日报, 2006-10-28 (7) .

[2]邵书峰.新建地方本科院校大学精神培育路径探析[J], 中国高等教育, 2011, (2) :34-35.

[3]张楚廷.高等教育哲学[M].长沙:湖南教育出版社, 2004:362.

大学精神培育 篇11

摘要：中国精神是国家和民族发展的凝结剂和推进器，是对中国道路、中国模式的精神内涵的概括，体现着社会主义核心价值观，中华民族伟大复兴呼唤着中国精神，在此背景下，文章探讨了新形势下高校大学生接受“中国精神”培育问题的重要意义，对目前高校存在的“中国精神”培育一些主要问题进行深入的剖析，并结合形势提出了加强“中国精神”培育的具有创新意义的对策建议。

关键词：高校 大学生 中国精神 培育

1 “中国精神“对于青年大学生思想教育的重要意义

习近平总书记在全国人大十二届一次会议闭幕讲话中强调指出：“坚定不移走中国特色社会主义道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，为实现中国梦而奋斗。”这是迄今为止，中国领导人第一次提出中国精神。这一开创性阐发，明确了一个需要国人深入认识和思考、甚至带有启蒙性质的重大命题——大国崛起于精神。2013年3月17日，习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中，再一次提出实现中国梦必须弘扬中国精神：“这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。”习总书记之所以始终把中国精神的弘扬放在重要的位置，是因为以习近平为总书记的党中央深知精神的力量、精神的重要性，也掌握时下对精神的需求，即“这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂”。[1]“中国精神”具有最大限度为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力。我国悠久的历史事实也证明，无论面对多少挑战、多大困难，它始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴，给人以希望、给人以信心、给人以力量。近代以来中华民族曾经饱受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中国精神”在无数矢志于民族复兴的仁人志士心中从未泯灭过。精神不死，希望永在。“中国精神”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。当代大学生群体的思想政治状况如何，关系到全面建设小康社会能否成功，关系到社会主义现代化宏伟目标能否实现，关系到中国特色社会主义事业能否兴旺发达、后继有人。“中国精神是中华民族优秀传统与时代精神的有机结合，是中国道路、中国模式的精神内涵，代表着中国各民族的形象，体现着社会主义核心价值观，彰显着中国人的精神风貌。”对于当代大学生思想政治教育能够起到反映映照其心理特征、文化传统、思想情感，体现青年大学生积极向上共同的价值理念。“中国精神”所内蕴的天人合一的宇宙精神、仁者爱人的道德精神、自强不息的奋斗精神、万众一心的团结精神和开创博纳的创新精神。

2 高校大学生群体接受“中国精神”培育现状及存在的问题

高等院校，作为先进文化与广博知识传播的“先锋队”，理应是“中国精神”的最重要的传播载体之一。而求学于高等院校的当代青年大学生群体作为接受先进知识学习和先进文化培育的生力军，毋庸置疑是接受“中国精神”培育的重要受众。作为“中国精神”传播的主要载体之一的高等院校，对“中国精神”传播与宣传及培育现状如何呢？笔者围绕这一问题开展网络调查及高校实地调查。本次调查获得368份网络有效问卷，纸质问卷收回有效问卷164份，共计有效问卷532份。

根据笔者开展的调查，得到一些关于高等院校传播“中国精神”的现状：

2.1 不同层次的高等院校对于“中国精神”传播培育的重视程度不同。我国高等院校按照综合水平可以大致分为四个层次，分别为一本院校，二本院校，三本院校和高职高专院校。一本院校又可以细分为“985”名牌院校，“211”重点院校以及普通一本院校。我们研究发现，对于“中国精神”传播培育的重视程度大体与院校综合水平高低成正相关，即高等院校综合水平越高的对于“中国精神”的传播和培育越重视，综合水平较低的高等院校对于“中国精神”的传播和培育的重视程度相对较低。但是这些院校对于“中国精神”在学校中的传播和对学生的培育重视程度差距不是很大。

2.2 不同类型的高等院校对于“中国精神”传播培育的侧重方面不同。我国高等院校根据专业属性及学科门类设置特点可以大致分为综合类，理工类，师范类，政法类，财经类，医药类，农林类，艺术体育类以及军事类等不同类型的院校。大部分院校会详细解读“中国精神”的具体内涵，并根据该校特点有选择的进行传播和培育。比如政法类院校更加侧重“中国精神”与我国政治制度改革和法律体制完善等进行针对性培育，理工类院校更加侧重“中国精神”与我国的科技创新与发展相结合进行培育，军事类则更加侧重“中国精神”与我国军事、军队的发展相结合进行培育。采取这样方式可以在一定程度上避免照本宣科，千篇一律，而且理论与实际相结合，实事求是的对“中国精神”进行传播和培育。

2.3 不同区域的高等院校对于“中国精神”传播培育的开展情况不同。我国根据自然地理，人文习俗和经济发展水平不同可以进行不同的区域划分，我们主要以经济发展水平为指标来谈不同区域高等院校对“中国精神”传播培育的开展情况的影响。根据研究发现，在京津，沪宁杭，珠三角等经济发展水平高的地区的高等院校对于“中国精神”的传播及培育速度快，形式多，方式新颖，而相对而言，中西部欠发达地区的高等院校在进行“中国精神”传播及培育的过程中则速度相对较慢，形式较为单一，方式较为传统。研究发现，我国高等院校进行“中国精神”传播时主要借助的有校园官方网站，校园广播，校内报刊，学习课堂以及宣传片等影视播放等大学基本具备的媒介进行。其中存在一些问题，主要表现为：部分高等院校在传播“中国精神”的形式上略显单调；部分高等院校进行“中国精神”培育方式上过于官方；部分高等院校重视传播培育形式，而不重视其内涵；部分高等院校开展的培育系列活动过于集中，缺乏长效性。

3 青年大学生群体接受“中国精神”培育的对策思考

3.1加强学校对学生接受“中国精神”的正确引导。中国精神是一种展示。“中国精神”为探索人类文明多样化发展道路开辟了更加光明的前景。对“中国精神”的弘扬，既可推进党的建设的深入发展，实现民族的伟大复兴，进一步促进中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路，更向世界和世人展示了中国发展的不同之路、成功之路、光辉之路。中国特色社会主义道路是人类文明发展进程中具有中国风格、中国气概的一条康庄大道，不同于其他国家的现代化道路，是中华民族的 “人间正道”。通过适当的宣传，提升大学生对“中国精神”的重视程度。高等院校要主动了解大学生群体接受“中国精神”培育后的反馈情况，对“中国精神”培育路径及方法进行适度改良，尽可能多的通过寓教于乐的方式调动大学生接受培育的积极性和主动性。

3.2 增进学校相关部门与学生之间的双向互动，共同制定和选择效果好的培育路径及方法对大学生进行培育。更好地达到整合教育资源的目的，学校部门、教师、学生个人必须构建三位一体的合作式的互动教育模式，打破相互之间的隔阂，尊重受教育者利益，化解思想精神的冲突，在合作中相互融合，营造培育文化、道德、价值观的和谐氛围，让一种共同的民族自豪感、中国精神观在三位一体的教育场域空间中自由流淌。大学生要充分认识接受“中国精神”对于自己学业发展，职业选择以及人生规划的重要作用，更多的从主观意识上愿意接受“中国精神”内容及精髓的的培育。

3.3 注重方法原则，建立长效机制。注重方向性原则。大学生“中国精神”培育必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持党的基本路线和基本方针。坚持在人才培养方面深入落实科学发展观，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。

注重课内外有机结合的原则。“中国精神”培育工作的主渠道是课堂教学，要改进思想品德课和政治理论课的教学，既要改革教学方式和考试考核方法，又要防止教学内容的随意性；既要防止教学立意以传授知识为目的，又要注意发挥德育教学的教育功能与育人功能。同时，努力做到课内和课外的有机结合，增强教育的针对性，注重教育的实效性。注重遵循学生心理和年龄特征的原则。心理学告诉我们，学生在不同的年龄段有不同的认识和要求。要遵循大学生的心理年龄特征，有针对性的进行民族精神的培育。如针对大学生喜欢深刻、简单又富有哲理性和逻辑性强的内容等特点，在“中国精神”培育时，充分调动学生的积极性，启发他们自己进行思考总结。

参考文献：

[1]习近平.习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报，2013-03-18（1）.

[2]吴晓明，Huang Yusheng.当代中国的精神建设及其思想资源（英文）[J].Social Sciences in China，2013（01）.

[3]袁久红，甘文华.社会主义核心价值观与“中国精神”的新生[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2013（05）.

基金项目：本文系江苏省大学生创新训练计划校级项目。

大学精神培育 篇12

关键词：大学体育精神,意义,途径

大学体育精神是大学环境中围绕体育而创造并不断延续的精神财富和与力量, 表现为具体的体育知识、体育风尚、体育道德以及体育观念等。我国经济发展速度不断加快, 人民生活水平不断提升, 但是高校大学的身体素质却没有明显提升, 也缺乏必须的组织规则意识、团队合作精神、竞争意识, 大学生的耐挫能力、抗压能力呈现下降趋势。为此, 高校必须重视大学体育精神培育, 促进大学生更好地锻炼和成长。

一、营造良好的的体育文化氛围, 转变传统教育思想

高校体育需要营造良好的体育文化氛围, 让学生感知浓郁的体验气氛, 让整个高校都能弥漫着热烈的体育精神, 不断强化他们的体育锻炼意识, 增强学生的体育兴趣。高校体育精神的承载者是学生, 体育文化的创造和弘扬者也是学生, 只有学生真正行动起来, 才能更好地彰显体育文化。对于高校大学生来说, 整个高校有了良好的体育文化氛围, 让学生受到体育精神的熏陶, 不断激发他们的参与热情, 诱发学生体验锻炼的冲动, 养成良好的体育锻炼习惯, 才能真正感知体育的精神和力量, 才能更好地传承和弘扬体育文化精神。高校定期开展体育展示活动, 组织高校体育专业师生开展不同规格的体育表演活动, 组织非体育专业学生开展各种形式的体育比赛;遇到一些大型体育赛事及时做好观看宣传, 有条件的高校利用学校室外大屏幕荧屏直接转播大型体育赛事, 供学生观看。张贴各种形式的体育海报和体育文化宣传, 让学生处处感知体育文化的存在, 体验体育精神的力量, 不断增强他们的体验兴趣。

高校办学还应转变教学思想理念, 真正把学生的体育、智育和美育放在同等重要的地位, 弘扬体育精神, 摒弃传统的智育至上的办学教育思想。大哲学家柏拉图强调:什么样的教育才是最好的教育?体育能够确保人的健康强大, 音乐能够让人变得温文尔雅, 二者的融合才是最好的教育。西方把体育和智育、美育放在同等重要的位置, 甚至对体育和美育的重视有过之无不及。而我国传统的教育思想是体育和智育分离, 强调智育不可撼动的突出重要地位。很多学生从初中到高中到大学, 接受的都是智育至上的思想, 学校的文化氛围主要体现在学习的拼搏努力, 智育的强化训练。为此, 高校培养和弘扬体育文化精神, 需要不断转变教育思想, 重视体育的价值和作用。

二、升华体育价值文化, 融入高校大学大文化

大学文化是高校文化建设的重要内容, 也是培养高素质人才的重要保障, 升华价值文化, 提升体育文化的地位, 融合高校大学大文化体系之中, 让学生充分重视体育文化, 弘扬体育精神。大学是以人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新为主要功能的独特社会组织。传承传统文化, 创新时代精神是很多高校的文化的主要内容, 重视文化的传统文化的继承, 培养学时代创新精神, 更多是在智育方面的强化, 培养研究性人才。在理想建设方面更多的多个研究领域的先哲为典范, 培养学生的治学态度与科研精神。新时期的高校文化体系建设, 需要融入体育精神, 真正体现以人为本的精神, 重视生命本体基础, 强化非智力因素在高校文化中国的存在和价值。高校需要的是全面发展的高素质人才, 智育和德育应是文化的两座塔尖, 而体育则是最为重要的根基, 创新与实践探索精神是高校文化的灵魂, 而竞争、团结、健康则是文化的骨架, 以此构建更为完善的高校文化价值体系。受传统思想认识的影响, 很多学生及家长都把体育当做学习的副业, 甚至把体育锻炼看做是影响学生的学习的负担, 甚至不少学生为了考试升学不惜超负荷学习, 把体育锻炼看和学习发展对立起来。高校应该充分重视体育精神, 构建融入体育精神的大文化, 让高校师生能够人人重视体育, 具有体育精神, 弘扬体育精神。西方发达国家非常重视体育精神文化, 希腊文明尤其充实体育精神, 现代竞技体育风靡西方世界, 家庭重视体育锻炼, 社会强化体育意识, 高校更是重视体育精神。以体育更好地锻炼身体素质, 强健生命, 并在此基础上强化他们的生命与健康意识, 培养学生的竞争意识和超越精神, 培养耐挫能力和抗压能力, 在体育运动中不断强化人的自信, 增强战胜自我、战胜困难的勇气, 这些都是生命中不可或缺的因素, 也是大学文化中最为重要的精神所在, 以此融入高校文化体系, 培养大学体育精神。

三、创新体育教育方法模式, 将体育精神真正内化为学生的思想意识

高校培育体育精神, 重在教育教学实践, 在实践中国感知, 在锻炼中强化, 真正把体育精神内化为学生的素养, 外现为他们的行为和习惯, 让高校处处彰显体育精神, 让高校体育成为最为靓丽的风景, 以此营造更为直观浓郁的体育文化氛围。教育目标分为认知、情感和动作三个层次, 高校培养体育精神不能仅仅停留在宣传教育方面, 更为重要的是行动和实践, 通过具体的教育实践, 强化认知, 增强体验, 成为一种综合素质和能力。让学生能够真正发展内心地喜欢体育, 能够自觉主动的参加体育锻炼, 真正感知体育的魅力和价值。开展丰富多彩的体育活动, 让学生直接参与或观看, 感知体育的运动之美, 体育比赛中表现出来的竞争和超越意识;组建不同的体育兴趣小组, 设立不同的项目俱乐部, 让学生能够感知体育的精神文化, 学会不同的体育运动项目, 把体育运动发展成为个人的终身爱好, 成为生活和生命的一部分。

总之, 体育精神是一种内在精神力量, 是运动的灵魂, 是体育的生命, 高校体育教育不仅重视学生的体能训练和技能培养, 更应强化学生的体育精神。体育精神是体育文化的核心, 也是彰显高校文化的一面旗帜, 高校需要立足学校和学生实际, 培养好大学体育精神, 促进学生健康成长。

参考文献

[1]陈占通, 李毓雄.和谐文化语境下的大学体育文化的构建[J].内江科技, 2015 (11) .