大学生精神贫困成因（精选6篇）
大学生精神贫困成因 篇1
贫困生主要指的是高等学校中家庭经济困难的大学生。随着高等教育规模的不断扩大, 贫困大学生人数也呈逐渐上升趋势, 贫困生问题日益突出。市场经济的繁荣极大地提高了人民的生活水平, 但与此同时, 贫富差距也在逐渐拉大。从物质方面给予贫困大学生一定资助固然是必要的, 但贫困生问题不仅仅是经济困难问题, 家庭经济状况对贫困生的影响是全方位的。作为高校中的一类特殊学生群体, 贫困大学生有着其独特的心理特点。如何准确把握其心理特点, 并有针对性地进行心理帮扶和调适, 已成为一个不容忽视的问题。
一、贫困生心理问题的基本特征
作为一个承载了家庭、社会高期望值的群体, 大学生对自我的定位往往较高, 这使得他们的成才愿望非常迫切。但大学生的心理状况却处于相对来说不太成熟的阶段, 适应能力较差, 这种期望与现实之间的差异本身就容易引发心理方面的一些问题。而贫困大学生由于生活背景的特殊性, 过早感受到了生活的艰辛, 心理方面出现一些障碍和问题在所难免。主要表现在:
(一) 自卑、自尊与敏感并存
贫困大学生多数来自经济发展相对落后、信息相对闭塞的地区, 生活条件相对较差, 他们通过自身的艰苦努力步入大学校门, 往往被当地人视为骄傲和榜样。进入大学后, 他们自身也会对学习目标有较高的定位, 这种高期望值和贫困生自我的高定位, 会让贫困生在心理上压力比较大。他们希望通过自己的学习成绩得到大家的认可, 在同学中树立威信。但是, 由于家庭贫困, 他们又不得不花费一些时间和精力用于勤工助学, 进而又会影响到他们的学习成绩。一旦学习成绩不理想, 加之原有的经济反差和经济因素造成的思想包袱, 贫困生理想与现实之间的冲突会瞬间激化, 从而产生自责心理, 原有的自尊感便会转化为自卑。因此, 出于自我保护的需要, 贫困大学生的内心显得尤为敏感, 对于其他同学讨论的内容, 他们会习惯性地将自己的一些处境对号入座。他们会小心翼翼地维护自尊, 渴望交流但又不会轻易将自己心里的秘密告诉他人, 在人际交往中常感到不被理解, 对别人的评价也比较介怀。在他们敏感的内心世界, 自尊心与自卑感交织。
(二) 焦虑、抑郁与矛盾心理
贫困生一般都是经过艰苦环境的成长磨练的, 他们希望靠自己的不懈努力, 特别是优异的学习成绩来换取一个好的前程, 他们中的很多人把读书当做自己摆脱现状的唯一途径。然而, 进入大学后, 面对校园中贫富悬殊的现状, 特别是当“高手林立”而学业差距不明显的现状, 使他们平日引以为豪的闪光点逐渐失去时, 强烈的挫败感便油然而生。随着高校就业制度的改革, 他们面临的就业压力逐年增大, 对于找不到工作或者找不到好工作的担心成为令他们头疼的问题, 对前途的不确定性使他们感到十分焦虑。有调查显示, 因贫困导致心理抑郁的大学生占据了一定的比例。当现实与理想产生的差距较大时, 他们时常会产生莫名的低落情绪, 而对自己情绪的过分压抑会让自己变得易怒和焦虑。还有一部分抑郁情绪是由于情感因素造成的, 有些贫困生对异性有仰慕之情, 但迫于自己的现状羞于表白, 不敢主动接近, 他们更担心由于表白遭到拒绝后同学们的嘲笑, 从而产生了男女情感方面的抑郁心理。
(三) 人际交往障碍
出于自卑以及生活经历等原因, 贫困大学生在人际交往中往往表现出独立、孤僻的特点, 他们遇事比较有主见, 在学习与生活中也多表现出较强的独立意识和独自处理问题的能力。但这种独立性又容易转化为性格上的孤僻和封闭, 他们独来独往, 不愿主动与老师和同学交流, 更不愿敞开自己的心扉。他们在内心渴望融入同学的圈子, 但在交往中却显得比较被动和敏感, 在面对某些无心伤害之语时, 他们出于保护会将自己封闭起来, 从而给人留下不合群的冷漠印象。在遇到困难时, 他们往往选择一个人承受, 而不会求助于老师或同学。渴望交往的内心世界和他们回避交往的现实之间的矛盾加剧了他们内向封闭的心理, 从而遭遇人际交往的障碍。作为在校大学生, 他们的年龄多数在20岁左右, 正处于心理逐步走向成熟的重要时期, 人际交往中的种种障碍容易在内心形成一种封闭心理。
二、贫困生心理问题的成因
人的主观需求和动机同客观现实之间经常存在着种种矛盾, 正是这两者之间的矛盾构成了贫困大学生心理问题的主要原因。
(一) 主观因素
贫困大学生心理问题产生的主观因素与个体的认知密切相关。根据心理认知治疗理论, 在生活经验中形成的认知假设往往影响人们对于事物的评价, 这种认知假设存在于人们的潜意识之中, 不易察觉却支配着人们的行为。这种潜意识一旦被某种严峻的生活现实激活, 则会在大脑中出现情绪抑郁和焦虑等障碍。主要表现在:首先, 部分贫困生对自身弱势形成的归因偏差导致了不平衡的心态。能否正确看待自身贫困的形成原因, 直接关系到贫困生心理健康与否。正确的归因产生积极上进的心态, 反之则容易走向消极。在现实中, 他们将贫困的原因片面地归结为客观因素导致, 更多的抱怨体制改革与政策欠缺。其次, 既成的劣势事实加剧了自卑心理。有些贫困生在抱怨社会不公的同时, 又习惯于认命, 将贫困归结于家人和自己的能力缺乏, 这使得他们自降身价, 缺乏抗争的勇气和生活的激情, 给整个人生涂上一层灰色的基调。再次, 高抱负与低容忍力造成了挫折心理的形成。多数贫困生对通过上大学改变自己命运都抱有较高的期望值, 这种期望与现实之间的适当差距对个人有着明显的激励作用, 但过高的期望则很容易导致挫折感的产生, 甚至使个体意志消沉, 行为失常。
(二) 客观因素
除了贫困生自身的主观因素之外, 也有很多纷杂的外部环境造成的困境与限制。具体表现在:首先, 是经济因素, 经济因素是造成贫困生心理问题的首要原因。巨大的学费开支和日益上涨的生活费开支, 无疑会给贫困大学生造成巨大的精神负担, 来自校方催款的压力以及还贷的压力经常交织在一起, 使贫困生经常处于矛盾之中。随着消费时代的到来, 校园中无处不在的消费热点和相互攀比的消费心态, 又无时无刻地冲击着贫困生的心理, 这在无形中又给囊中羞涩的贫困生增添了沉重的心理负担。其次, 是教育因素。多数贫困大学生来自偏远地区, 凭借着自己的勤奋和努力考入大学。然而, 受到农村原有文化和教育环境以及应试教育的限制, 许多贫困生在进入大学后发现, 他们和其他同学在很多方面存在着不小的差距。劣质的教育环境使他们显得缺乏个性, 而且综合素质较差。进入大学以后, 浓厚的校园文化活动驱使他们尽快融入主流校园生活, 这对他们来说是需要付出一定艰辛的, 贫困生自身的素质差异和融入主流的愿望之间的矛盾常常让他们感到力不从心。最后, 是社会因素。随着西方经济个人主义哲学的流行, 社会上开始弥漫着一种观念, 即贫穷是个人的懒惰与能力的缺乏造成的, 社会上有相当大一部分人将贫困完全视为个人问题的集合。在市场经济的推波助澜下, 金钱逐渐变成衡量一切社会文化的标准, 人际关系开始变得势利而冷漠。社会上流传的这些观念, 无疑会给贫困大学生的心理造成一定负担。
三、贫困生心理问题的解决对策
基于贫困大学生因经济贫困而产生的一系列心理问题, 需要政府部门、社会组织以及高校等多个层面建构一整套系统的管理方式, 把物质解困和精神解困结合起来, 开发贫困大学生的主观能动性, 培养积极向上的健康心态, 帮助贫困大学生走出心理困境。
(一) 完善和落实经济资助政策
要帮助缓解贫困生的心理压力, 经济资助是必不可少的手段。目前, 学校主要依靠国家奖学金、国家助学金制度来解决一些品学兼优的贫困大学生的经济问题, 但奖、助学金的覆盖范围明显太小, 大部分贫困生还是依靠助学贷款来解决经济问题。在财政收入相对充足的情况下, 各级政府部门应在原有基础上, 加大对贫困生的帮扶力度, 提高相应的资金投入, 争取使得奖助比例与贫困生比例保持均衡。此外, 高校应成立专门的学生资助机构, 负责制订、落实和完善贫困大学生帮扶的各项政策, 加大对国家助学贷款、助学金等政策的宣传和执行力度, 发挥学校的舆论优势, 积极鼓励和争取社会团体、企业或者个人在高校设立奖、助学金, 帮助贫困大学生顺利完成学业。高等学校应切实负起责任, 充分利用国家对大学生“奖勤助贷补”的相关政策, 使贫困大学生能够得到完成学业和正常生活所需要的经济保障, 消除他们因经济负担而产生的心理焦虑。
(二) 加强心理辅导和健康教育
解决贫困生心理问题, 仅靠物质上的资助显然是不够的, 重视贫困生的心理健康同样具有重要的意义。高校应建立心理健康咨询的专门机构, 并配备专业的心理健康教育和咨询老师进行心理问题咨询和帮助。高校心理健康教育近年来虽有较快发展, 但是这项工作的基础仍然相当薄弱, 尤其是针对一些像贫困生这样的特殊群体的心理健康教育方面弱势更加明显。贫困大学生是一个人数众多的弱势群体, 但社会和学校对于他们“心理贫困”的关注显然还不够。当前, 对于贫困大学生的心理帮扶缺乏系统性和针对性。高校应提高对贫困生心理健康教育重要性的认识, 将此项工作作为学生教育工作的一项重要内容来抓, 组织专人深入了解他们的思想状况和心理状况, 充分利用好网络、新媒体等新手段的积极作用, 动态把握其心理特点和需求。同时, 相关部门应定期邀请大学生心理问题方面的专家和学者开设心理辅导讲座, 通过团体心理辅导和个性化的心理咨询服务引导他们建立积极的心态, 针对不同对象的心理问题特点, 有的放矢, 消除他们在人际交往中的障碍心理, 通过情绪调控帮助他们降低内心的焦虑心态。另外, 高等学校也可以定期邀请一些在学习、生活、创业、工作经历上有典型教育意义的校友或社会人士进行现身说法, 通过他们的奋斗经历和成功经验, 用这种示范作用去感染贫困生, 帮助他们走出心理低谷。
(三) 多种方式提升综合素质
经济资助和心理帮扶不是助困的全部。在帮助贫困大学生解决经济上的后顾之忧和心理上的负担之后, 高等学校应教育贫困大学生以自我发展为起点, 培养其自强、自立、自信、自尊的品质, 激活贫困大学生的精神动力。大学阶段是贫困生人生发展的重要时期, 要通过思想政治教育等多种方式帮助贫困生树立正确的世界观、人生观和价值观, 加深他们对于招生制度、学费制度、国家助学政策、学校资助体系等方面政策的理解, 引导他们正确处理自身成长成才和解决经济困难之间的关系, 帮助他们正确认识贫困现象以及贫困现象给他们带来的压力与挑战。此外, 高校还应就政府和社会对贫困大学生的资助和关爱进行社会公德教育和感恩教育, 将其作为贫困生道德教育的一项重要内容, 倡导他们把学习、做事和做人统一起来, 培养他们良好的道德品质、乐观的处世方式、积极的人生态度以及良好的适应能力, 鼓励他们积极参加社会公益活动, 使他们在享受资助的同时, 学会用爱心回报社会。
综上所述, 贫困大学生的心理问题是一个复杂的社会问题。只有通过社会、学校和家庭等各方面的共同努力, 才能帮助贫困生走出困境, 健康成才。
摘要：近年来, 高校贫困生的心理问题已经引起教育工作者的普遍关注。对于高校思想政治教育工作者而言, 分析贫困大学生的心理特征, 探索其心理问题解决的有效途径, 将有助于全面做好贫困生这一特殊群体的各项工作。本文针对贫困生心理问题产生的主客观原因, 从完善和落实经济资助政策、加强心理辅导和健康教育以及提升贫困生综合素质等角度提出解决途径。
关键词：贫困生,心理问题,高等学校
参考文献
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大学生精神贫困成因 篇2
一感恩教育的内涵
自古就有“滴水之恩, 当涌泉相报”“衔环结草, 以恩报德”之说, 严格来讲, “感恩”一词乃舶来品, 牛津英语字典解释为, 乐于把自己得到好处的感激呈现出来且回馈他人。《现代汉语词典》解释为对别人所给的帮助表示感激, 英文为thank-giving。感恩就是对他人, 集体、社会给自己的帮助和恩惠高度认可并付诸行动真诚回报的一种认知、情感和行为。
二贫困大学生感恩意识缺失表现
1感恩心理缺失
贫困大学生自卑心理突出, 心理上感觉低人一等, 长此以往, 就由自卑转为自闭。同时, 在自卑心理过程中, 贫困大学生变得敏感多疑, 担心别人轻视, 把困难和压力深藏于心, 疏远了自己的生活群体, 更谈不上感恩了。如深圳歌手丛飞曾经用义演所得300万元资助过178名贫困学生, 后因晚期胃癌欠下17万的债务[1]。曾接受过他的资助、现为某大学教师的人在看到自己的名字被列到了曾经接受过丛飞资助的学生名单上, 立即打电话质问丛飞, 认为自己很没有面子, 因为他现在是一个大学老师。
2感恩情感缺失
有的受助贫困大学生认为, 穷就应该得到救助。当代大学生大部分都是独生子女, 生活上父母包办, 孩子长期受到溺爱, 失去了爱的责任和爱的能力。有时候还牢骚满腹、怨天尤人, 嫌资助金额太少而怨声载道。在高校中, 大学生在大一大二时候申请了国家助学贷款, 毕业后就失踪的大有人在。
3感恩环境缺失
改革开放伴随西方思潮来袭, 在学习西方先进科学技术的同时, 我们也感受到西方腐朽文化的泛滥。尤其是网络技术普及的今天, 大学生受到拜金主义、享乐主义影响, 对传统道德文化不屑一顾, 感恩思想意识淡薄;另外, 贫富差距大, 给涉世未深的大学生带来了不少负面效应。
三贫困大学生感恩意识缺失原因分析
1教育的弊端
近年, 国家虽大力提倡素质教育, 但迫于高考升学的压力, 老师和家长都把学习成绩作为第一要义, 忽视对孩子的道德教育。学校在资助贫困生的过程中, 片面注重经济上的资助, 忽略了对贫困生心理健康教育、系统的责任教育和感恩教育[2]。没有很好地将资助与教育、扶贫与励志相结合。简单的搞几次演讲、举办几次活动, 就期望能实现感恩教育的目的, 这样的模式过于急功近利, 严重脱离大学生的生活实际、大学生没有感恩教育的情景体验, 感恩教育缺乏应有的地位和作用。
2制度的缺憾
国家和高校的资助政策对于贫困大学生基本上是无偿的。几乎没有任何的反馈与激励措施, 缺乏一定的跟进制度。即使有些高校会安排一定量的义务劳动时间, 如图书馆整理书籍、食堂帮工、整理自修教室等。贫困生在具体从事劳动的过程中, 大多敷衍态度, 有些觉得义务劳动不符合他们大学生的身份。另外, 在确立贫困生和等级的程序较为粗糙, 只要学生能拿出相关证明就被认定为贫困等级。事实上有些地方政府部门监管不严, 证明材料的开具随意性较大, 导致部分大学生并非真正家庭贫困却能出具申请贫困材料的现象, 因此, 在这种不诚信的行为背后也很难做到感恩。
3自身的不足
高校人多密集, 各种思想意识相互碰撞;大学生社会阅历浅、道德判断力不强, 又处在追求潮流、理想和现实碰撞期, 极易造成他们价值观不清、甚至出现扭曲情况, 在贫困生中有相当一部分人在潜意识中把贫困看成是一种耻辱, 对自己是贫困生难以启齿, 不想让其他同学或老师知道、抗拒师生善意的同情, 怯于交际。
四贫困大学生感恩意识缺失的解决对策分析
评价学生是否感恩, 不单单是看其是否报恩。最好的感恩是用一颗纯真的心去感受、去帮助他人, 让恩情在生活中永远保持温度, 高校贫困大学生的感恩教育就是引导学生将恩情、感恩在生活中保持温度并产生辐射效应。
(一) 完善资助体系, 资助工作中应有感恩的考核标准
1抓住提交资助申请的契机
学校在拟定资助项目的申请条件时, 要体现一定的感恩导向。目前, 多数高校在开展家庭经济困难学生资助工作时, 多以填资助表格的形式, 存在草草填完, 不认真对待现象。学校应该将申请表格作为衡量是否获得资助的主要标准之一, 要抓住填写表格, 提交资助申请的教育契机, 将感恩教育融入其中。
2探讨适合大学生需求的助学方式
第一, 勤工助学岗位可以延伸到校外, 由社会为贫困生提供更多的岗位。社会提供的岗位涉及各行各业, 更有益于贫困生发挥自己的专长、增长才干, 在服务他人中获得报酬、体验他人的尊重。第二, 走助学与奉献相结合的道路。引导贫困生参加各种“献爱心”活动, 如我院已经成功开展10年的志愿者服务, 受到市教委的高度赞扬并获得市文明队伍的嘉奖。让他们在献爱心活动中学会去关心其他的弱势群体、感受来自受助者的感动与感恩, 真正从内心深处懂得感恩。
(二) 积极营造良好的感恩教育氛围
1开展主题教育活动, 培育校园感恩文化
开展主题征文、演讲活动;以节日为契机, 开展感恩教育。如“感恩节”, 亦可设立“感恩日”;倡导学生自愿捐出自己的零花钱, 帮助有需要的同学;举行关爱留守儿童、留守老人系列活动, 利用寒暑假时间到贫困地区、边远地区支教, 体验生活来之不易, 珍惜当下。这些都是感恩教育行之有效的教育方式。
2营造良好的家庭氛围, 打造好感恩的第一步
父母是孩子的启蒙老师, 父母的意识和做法直接影响着孩子。感恩教育历来与亲情有着天然渊源的关系。父母应当做好孩子的第一任教师, 以身示范, 做好表率;同时, 注重教育方式和方法, 不纵容不娇惯, 有意识的让孩子体会生活的艰辛, 如适当让他们从事一些家务劳动, 让他们感受到家务劳动的琐碎, 为父母长期的付出而感动, 从小培养健康的道德情感和完善的人格。
(三) 构建高校感恩教育体系, 开展大学生感恩教育
1发挥高校思想政治理论课教学的主渠道作用
加设感恩教育内容, 课堂上用生动、典型的案例引发学生积极参与课堂讨论, 促成情感的共鸣;将感恩教育渗透到各学科的教学之中, 让贫困大学生在感恩教育中将感恩知识内化成自己的认知结构和体系。
2创新高校心理健康教育机制
“在现代社会, 贫困不仅是一个关于物质收入的概念, 也是一个涵盖了自尊、体面等精神要素层面的概念”[3]。针对当代大学生身心成长的规律与特性, 把早期心理危机预防和自我疏导相结合, 建立健全心理健康咨询中心, 各高校配置一定比例专职心理教师;发挥好心理委员这一班干的角色, 定期培训班级心理委员、楼内心理联络员, 由班级心理委员、楼内心理联络员组织全班同学、楼内同学学习心理健康知识, 树立对待贫困的正确态度, 促成贫困生与非贫困生之间良好的沟通和人际关系, 互相理解, 互相关爱。
(四) 大学生应从自身做起, 将感恩付诸于行动
1有付出的接受资助
我院在这方面有所尝试, 推行《受助大学生义务工作办法》, 该办法规定, 受助在校大学生依据资助金额不同, 必须参加时间不等的义务工作, 同时, 在实施的过程当中, 受助大学生接受监督, 与考核结果作为学生下一学年申请各类奖助学金的重要考核依据之一。本人从事辅导员工作近三年, 在与受助大学生接触中, 感觉到他们更能接受这种方式, 这些学生内心也相对平和, 在完成义务工作时, 也特别的用心和快乐。
2心理上克服
黑格尔说:“世界上最大的悲剧或不幸, 就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。”在校大学生都已是成年人, 应该客服依赖心理和寄生心理, 树立自立意识和责任意识[4], 通过实践和生活, 感受生活不易, 懂得理解、尊重和感恩他人的付出与奉献。正确认识自我, 多发现自身的闪光点, 确立自信。
感恩是人性善的反映, 是文明社会最基本的道德准则。大学生感恩教育是一个长期的过程, 不可能一劳永逸, 高校要最大限度地发挥资助工作中的“济困”和“育人”作用, 培养学生良好的感恩意识和感恩行动, 促进社会的和谐进步。
参考文献
[1]陈桂香, 顾红, 毕蕾.和谐校园视域下的贫困大学生的感恩教育, 2010 (6) :120.
[2]张金鲜, 刘燕萍.基于资助平台实施大学生感恩意识教育的策略研究[J].东华大学学报 (社会科学版) , 2012 (1) :67.
[3]赵宝爱.慈善视野下的受助大学生感恩问题[J].山东省团校学报, 2007 (5) .
大学生精神贫困成因 篇3
1 研究对象与方法
1.1 调查对象
聊城市东昌府区18所小学的四到六年级的小学生。
1.2 研究方法
1.2.1 访谈法
就有关随机抽取的几个学校体育场地器材、体育教师的基本情况、体育课的内容以及课间操的情况对学校领导及体育教师进行了访谈。
1.2.2 问卷调查法
从研究的目的出发, 对分类抽取的6所小学的四到六年级的小学生随机抽取360名发放问卷收回问卷355份, 问卷有效率为98.6%。
1.2.3 数理分析
对回收的有效问卷运用归纳、比较的方法, 对数据进行统计整理分析。
2 结果与分析
2.1 体育贫困的定义
借助社会学理论中对贫困的界定和划分, 结合体育的作用和特点, 专家认为体育贫困是指获取、吸收和交流体育知识、技术、技能的能力的匮乏或途径的缺乏。也就是对个体获取、吸收和交流体育知识、技术、技能的能力和途径的剥夺。所谓剥夺是指人们无法获得本应享有的获取、吸收和交流体育知识、技术、技能的途径、机会和选择权, 从而导致体育知识、技术、技能的缺乏[1]。
2.2 聊城市东昌府区小学生体育贫困的客观原因
本文的客观原因:本文主要指学校环境因素, 作者主要通过对学校教师及领导的访谈结果来进行分析。
2.2.1 学校体育场地器材
在体育场地方面, 在所调查的6所小学中, 拥有比较规范的场地的仅占35%, 与教育部规定的对各级各类学校体育场地、器材的要求相差甚远。重点小学的场地情况明显比普通小学好。体育器材方面, 在教学条件比较好的学校, 体育器材以篮球、足球、单双杠为主。在体育器材的调查统计中三大球占有率为89.5%, 有乒乓球台的学校占71.8%。体操器材中有单双杠的占58.2%, 远远满足不了教学的要求。这些都是导致小学生体育贫困的重要因素。
2.2.2 师资资源
体育教师是开展学校体育等各项工作的基本保证。充足的体育教师是保证中小学体育课开展的人力资源基础。据调查, 东昌府区小学体育教师每周平均节数最多的为22节, 最少的为12节, 都是满工作量, 有一些还是超工作量的。按原国家教委规定小学每400名学生应配备专职体育教师1名[2]。依据教师访谈和我对聊城市东昌府区体育师资现状的了解, 预计有10%的班级体育课由非专业专职体育教师担任。另外, 教学班人数太多, 每班学生人数在60人左右, 在校体育师生平均比值在1:450, 最大的可以达到1:576。老师在有限的45min内难以全面照顾每个学生, 教学质量也无法保证。因此体育教师数量不足、质量不高, 是影响聊城市东昌府区小学生体育贫困的人力因素。
2.2.3 学校领导和家长对小学生的体育重视程度
据调查, 聊城市东昌府区各小学均能按照国家课程计划要求开设了体育课和课间操, 通过访谈了解到各个学校体育工作的组织领导和管理体制比较健全。但组织体育教学观摩、体育教学经验交流等教研活动较少, 机制运行不正常甚至有的体育教师认为, 小学生活泼好动, 上体育课就是让他们自由玩耍, 这些都是造成体育贫困的其中原因。从中可知, 虽然学生上体育课的时间有了保证, 但体育学习的质量却不能得到保证。
2.3 聊城市东昌府区小学生体育贫困的主观原因
2.3.1 聊城市区小学生的体育活动的兴趣
由表1可知85%以上都喜欢上体育课;但仍有15%左右的学生不喜欢上体育课。显示出部分学生对体育课的“厌学”现象。课外时间几乎全用在其他学科的学习上。为什么会出现这种情况, 教师对新课程标准学习不深, 教法陈旧, 忽视了学生的兴趣爱好的培养。学生对体育课没了兴趣就很容易导致体育贫困。
2.3.2 学生自身体育知识技能的获得
由表2可知, 对运动技能的掌握以跑步最高, 即超过98%的学生知道如何跑步的动作要领, 超过75%的学生掌握某种球类运动基本技能或知道如何跳绳, 而对动作技术相对要求较高的项目或具有一定危险性的运动项目动作技能的掌握并不高 (X跳高=39%;X前后滚翻=25%) , 可见聊城市区小学生对动作技术相对比较简单的项目了解程度较高。对其知道项目数量的统计发现能掌握1~2个运动项目的技能的学生比例只有71.3%, 只有极个别的学生说出的运动项目超过5种以上, 这不得不让学校体育工作者们深思体育贫困与我们的教育方式密切相关。
2.3.3 体育活动中小学生的情意及合作体验
由表3、4可知, 有40%的学生对自己的体育活动表现不满意, 说明这其中存在很大的问题。学生在学练过程中46%的学生有与他人合作和帮助他人的意识和行为, 也能认可他人对自己的帮助, 这说明教师教学过程中不仅关注了学生体育技能的学与练, 也同样关注了学生的情意表现, 体现了新课程所倡导的理念已不仅被教师接受, 而且已融入到了课堂教学行为之中。但这些行为表现大多体现需要相互帮助的游戏项目、合作性内容等, 有54%的学生没有这种行为和意识, 说明教师缺乏有意识的引导学生主动帮助他人的行为, 学生更多记住的是自己对他人的帮助, 而对他人给予自己的帮助却比较漠然。这些都是导致小学生体育贫困的重要原因。
3 结论与建议
3.1 结论
从客观方面来看, 大多数学校体育场地器材设施不能满足小学生体育课的需求, 学校环境和体育设施条件急需改善。另外小学生体育教师数量不足、质量不高, 是影响聊城市东昌府区小学生体育贫困的重要因素。体育教师对体育课的内容重视不足, 使小学生接受体育知识能力受限。
从主观方面分析可得:小学生体育方面的知识不足, 在体育活动过程中的愉快情绪体验较少对体育的兴趣不能充分的表现出来, 从而导致小学生的体育贫困。
3.2 建议
从聊城市东昌府区小学生的体育现状来看, 制约小学生体育贫困的原因有很多, 虽然客观原因有很多, 据调查主要制约因素是小学生自身因素, 解决好小学生自身对体育的兴趣自身的体育知识技能以及小学生的情意表现等问题是解决聊城市东昌府区小学生体育贫困的关键所在。
3.2.1 高度重视小学体育基础设施和体育教师队伍建设
适当增加政府财政预算对小学教育经费的投入, 同时积极向社会筹集、捐资办学经费和自制体育设备, 切实改善体育教学条件, 满足体育教学最基本的需要。另外对于体育教师应尽可能的改变体育教师的待遇, 正确对待体育教师的地位、荣誉;尊重体育教师的劳动, 改善体育教师的工作、生活条件;激发体育教师的工作热情, 为有效开展学校体育提供保证。
3.2.2 教学方式的改革, 提高学生的上课积极性
丰富多彩的教材内容的确可以激发学生的学习兴趣, 但是要长期保持学生的学习积极性, 还需大力改革传统的教学方式。如在足球、篮球的大单元教学中, 教师先让学生尽情发挥自我的才能, 通过游戏、比赛来感受运动的乐趣, 然后教师针对活动中的问题向学生提出“质疑”, 引导学生主动自觉地探究技、战术要领, 再加上教师在技术环节方面的指导, 使学生处于快乐运动的情景中, 既学习到知识, 又能使技术技能得以尽情地运用和展示。
3.2.3 使用好合作学习这种教学模式
合作学习是一种目标导向活动。由于合作学习强调动态因素之间的合作性互动, 并以此提高学生的学业成绩, 培养学生良好的非认知品质, 因而这种教学理论较之传统的教学理论更具情感色彩。合作学习将教学建立在满足学生心理需要的基础之上, 使教学活动带有浓厚的情意色彩。从合作学习的整个过程看, 其情意色彩渗透于教学过程的各个环节之中。同学之间通过提供帮助而满足了自己影响别人的需要, 同时, 又通过互相关心而满足了归属的需要。在小组中, 每个人都有大量的机会发表自己的观点与看法, 倾听他人的意见, 使学生有机会形成良好的人际技能。
摘要：当今我国正在全面推行素质教育, 体育教育作为素质教育的重要组成部分, 对体育教学提出了更高的要求。小学生体育教育是终身体育教育的基础, 而体育贫困严重制约着素质教育的全面推行。以聊城市东昌府区小学生为研究对象, 从主观因素和客观因素两个方面对聊城市东昌府区小学体育贫困的成因进行了调查研究。为解决聊城市东昌府区小学生体育贫困提供有参考价值的借鉴, 为小学体育能有更好的发展提供一些参考。
关键词：东昌府区小学生,体育贫困,制约因素,对策
参考文献
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大学生精神贫困成因 篇4
关键词：延安精神,“90后”贫困大学生,教育
“90后”作为当前高校大学生的生力军已逐步进入校园, 他们作为改革开放后的新生儿, 相对物质条件较好, 富有朝气, 思维活跃。而“90后”贫困大学生作为其中的特殊群体, 一方面, 生活在信息技术高速发展的21世纪, 对新思想, 新事物, 新科技的好奇心理和需求心理极大, 接受能力较强。另一方面, 由于经济困难, 现实物质条件难以满足其在精神方面的需求, 导致其心理问题更加突出, 个性更加明显, 行为更加偏激, 已引起社会各界的广泛关注, 成为高校大学生教育迫切需要解决的问题。
延安精神是我党在延安时期形成的一种具有中国特色的无产阶级革命精神, 它是以毛泽东同志为代表的中国共产党人把马克思列宁主义的科学思想与中华民族的优秀传统相结合, 在延安时期形成的伟大的共产党人的革命精神, 是我党的宝贵精神财富。延安精神内涵丰富, 博大精深, 它反映在理想信念、思想品德、精神风貌、工作作风、生活方式等各个方面, 它是抗日精神、整风精神、南泥湾精神、白求恩精神、张思德精神、任弼时骆驼精神等的原生形态和具体体现。2002年4月1日, 江泽民同志把延安精神概括为:“坚定正确的政治方向, 解放思想、实事求是的思想路线, 全心全意为人民服务的根本宗旨, 自力更生、艰苦奋斗的创业精神。”胡锦涛总书记在延安考察工作时强调:“革命战争年代需要大力弘扬延安精神, 和平建设时期也需要大力弘扬延安精神。在全面建设小康社会的伟大进程中, 我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力, 作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝, 让延安精神放射出新的时代光芒。”延安精神其闪亮的光辉, 不仅在抗日战争时期为人民指明了方向, 而且对当代大学生, 尤其是“90后”贫困大学生的教育具有非常重要的意义。
第一, 延安精神帮助“90后”贫困大学生树立坚定的政治方向。延安精神以延安时期广大革命青年的理想和信念教育当代“90后”贫困大学生, 使他们在革命光荣历史的学习中, 自觉的提高个人思想政治觉悟, 保持清醒头脑, 树立远大的理想, 坚定社会主义信念, 紧紧把握住社会政治方向。
第二, 延安精神帮助“90后”贫困大学生树立正确的人生观, 社会观, 价值观。出生在网络时代的“90后”贫困大学生, 喜欢网络, 熟悉网络, 也易沉迷于网络。延安精神教育“90后”贫困大学生一切从实际出发, 在工作和生活中要有实事求是的态度, 一方面, 要努力学习网络知识, 不断提高自己的电脑网络知识水平, 充分利用网络资源, 学习知识, 增长才干, 努力成为网络技术人才中的佼佼者。另一方面, 要将虚拟的网络环境与现实环境区别开来, 在学习网络知识的同时, 要有理性的思想, 在现实生活中广交朋友, 树立正确的人生观、社会观、价值观。
第三, 延安精神帮助“90后”贫困大学生树立自力更生、艰苦奋斗的创业精神。物质条件匮乏是“90后”贫困大学生思想、性格等特点形成的根本原因。他们一方面感受着改革开放三十年来, 人民生活水平的不断提高, 我国经济建设取得的举世瞩目成就;另一方面, 由于家庭经济来源不足, 教育成本高昂, 生活成本较高等原因, 导致自身经济困难, 难以满足其在物质和精神方面的需求, 极容易产生心理失衡, 心情低落, 沮丧颓废的心理, 甚至导致极端的情绪出现, 危害个人及自身安全。延安精神的本质就是独立自主, 自力更生, 艰苦奋斗的创业精神。回顾党的历史, 就是一个从无到有, 从有到丰, 从丰到优的过程。这个过程中独立自主, 自力更生, 艰苦奋斗的精神是我们奋斗的精神动力。作为“90后”贫困大学生更需要坚持自力更生、艰苦奋斗的创业精神, 才能在当今的社会中发挥自己的人生价值, 为社会为自己创造财富, 建立自己的事业。
第四, 延安精神帮助“90后”贫困大学生树立全心全意为人民服务的宗旨意识。“90后”贫困大学生由于从小就生活简朴, 自理能力较强, 性格独立, 同时由于生活压力大, 自卑心理等因素, 部分“90后”贫困大学生表现出很高的自我意识, 奉行“事不关己, 高高挂起”的处事原则。延安精神全心全意为人民服务的精神, 影响和教育着一代又一代优秀的中华民族儿女。“90后”贫困大学生应以延安精神的典型人物“铁人”王进喜, “县委书记的好榜样”焦裕禄等为榜样, 树立全心全意为人民服务的崇高品质和高尚情操, 做党的好儿女, 人民的好儿女。
参考文献
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大学生精神贫困成因 篇5
随着高等教育的不断发展,大学生这一群体的规模越来越大,发生在大学生这一群体自身的诸多问题也越来越成为人们普遍关注的社会问题,受到国家、社会、学校的高度重视,不少专家、学者、教育工作者开始对这一群体进行学术研究。大学生“精神贫困”现象就是最近几年多方关注的一个话题。精神贫困的存在对社会发展却起着重大的负面影响作用,它妨碍全社会的精神文明建设,延缓人的现代化进程,最终也会阻碍物质文明的发展,阻碍物质贫困的消除。本研究具有一定的理论意义和实践意义。
首先,理论意义。精神生活作为人类特有的属性,随着社会经济、科技、文化的断发展,越来越成为社会关注的焦点。然而,我国学术界在这个问题上的研究起步较晚,以精神生活质量为主的整体研究较少,对大学生精神生活质量的研究是少之又少。此研究可以为以后的相关研究提供一些素材和资料,并可以为区域间的比较研究提供参考。因此,对大学生精神生活质量这一课题进行探讨和研究有一定的理论价值。
其次,实践意义。有利于人们更加重视大学生精神生活及其精神生活质量在个人生存发展中的重要作用。精神生活在人的世界处于极其重要的地位。诚如马克思所说:“只有精神才是人的真正的本质”。①通过对大学生精神生活质量的研究,不仅可以使人们意识到精神生活的重要性,使人们认识到,提高大学生精神生活质量,有助于促进他们全面发展,有助于推进和谐校园的构建,有助于推动高校精神文明的建设;而且也可以有助于帮助高校发现大学生中存在的潜在心理、精神危机,为高校精神扶贫提供参考,从而可以有的放矢地进行教育引导,促进大学生的健康成长,为社会输送一批身心健康的大学生。
2 精神生活与生活质量关系研究
而要研究大学生精神贫困现象,首先要对人的精神生活质量有一定的了解和认识。精神生活质量作为生活质量的一个重要组成部分,伴随生活质量的研究而出现。生活质量的研究最早出现于20世纪30年代的美国,不过当时是作为社会指标的研究领域。直至1958年,美国经济学者加尔布雷斯(J.kcalbrith)在他所著的《富裕社会》(TAfflentSociet)一书中首先提出生活质量的概念,他认为:“生活质量是指人们在生活舒适、便利程度以及精神上所得到的享受或乐趣。”②与此同时,生活质量的研究也受到政界的承认,这标志着生活质量的研究开始进入成熟期。在我国,人们涉足生活质量的研究相对更晚,始于20世纪80年代中期,主要呈现于社会学、人口学、心理学领域中。随后十几年间,生活质量在社会领域的研究得到不断完善和发展,逐渐扩大到经济学、环境学、医疗卫生等领域的研究中。尽管如此,目前对生活质量概念的界定仍争论不休。这主要是由于研究者所从事的专业不同,其研究的方向和视角有所差别,导致对生活质量的理解各异,出现了上百种有关生活质量的定义。
对这些定义进行归纳、分类,不难看出研究者主要是从以下三个方面作为研究的出发点:其一,从影响人们物质生活和精神生活的客观条件进行理解。其二,从反映人们生活状态的主观感受进行理解。其三,从主、客观相结合进行理解。通过对生活质量的研究,在很大程度上为精神生活质量的研究提供强大的理论基础。
中外学者在研究生活质量的过程中,发现生活质量不但由社会经济水平,个人物质生活等客观条件决定,而且也与个体自身的价值观、人生观、世界观以及文化、信念信仰等有关。在这种思想的主导下,人的生活相应地被划分为物质生活和精神生活两个方面,人的生活质量也相应地被理解为物质生活质量和精神生活质量。当然,这种划分只是相对意义的,并非绝对的。对人而言,不存在离开精神生活而单纯谈物质生活,也不存在离开物质生活而单纯谈精神生活,这两者是相互渗透、相互制约。
3 精神生活质量指标体系构建
随着人们对生活质量的研究,引起人们对人的精神生活质量的关注,同时也为精神生活质量的研究提供相关理论基础。但是学术界对精神生活的研究起步比较晚,涉及精神生活质量概念的界定,以及相关方面的内容均不多见,目前研究仍然比较薄弱。因为,“精神生活”相对“物质生活”而言,一定程度上它比“物质生活”更难把握。无论是在平时的日常生活中,还是在学术界上,人们对“精神生活”的理解、定义总是存在一定的差异。比如,有人把“精神生活”看作是人的一种活动。如,上海政治学会常务理事王德敏认为:“精神生活是相对物质生活而言的一种人类生活,广的精神生活应包括学习活动,甚至贯穿于整个工作过程;狭义的主要是指人在闲暇时的一种内在状态”[3];又如,黄楠森教授认为:“人的精神生活包括人的全部心理动,作为人的生活的一部分,特指为了满足个人精神需要的种种活动。”[4]再如,张同基等认为:“精神生活是人之为人的一种特定的生活方式。可以理解为它是主体(人、会)为满足自身精神需要的、有精神投入和精神(文化)交流的、并对主体自身的精状态与精神建构带来直接影响的、包括精神文化的创造与消费在内的一切活动。”[5]有人认为:“精神生活是反映了人们对一定社会条件下对精神成果的占有和内化状况[6]”还有人从人的发展角度描述人的精神生活,认为:“精神生活是指在一定的社会历史条件下,在一定的物质生活基础上,现实的个人以其所拥有、选择、追求、创造的精神资源满足和超越自身精神需要的精神活动及其状态。”[7]等等。
在精神生活方面,有一些学者对人们精神生活领域存在的问题、精神生活的重建、精神生活的发展规律、精神生活的理论构成、精神生活需求的价值尺度、精神生活与人的全面发展、精神生活与思想政治教育,以及精神生活全面发展的个体价值等进行了探讨。此外,还有一些学者开始关注特殊人群(如贫困大学生、农民工、智障人群、图书馆员等)的精神生活,他们分别通过对特殊人群的精神生活情况的调查、研究,得出较为全面的调查研究报告。这些研究所取得的成果为我们当下研究大学生精神生活质量奠定了一定的基础。但相比之下,我们认为,东南大学人文学院廖小琴研究得较为深入。她从2004年至2007年相继在《党政干部论坛》、《前沿》《求实》、《探索》等重要刊物发表十来篇关于精神生活的文章,对精神生活质量指标体系、衡量标准,以及精神生活存在的不平衡与和谐发展等做了深刻的研究。在概念上,她在分析“精神生活”和“质量”两个概念的基础上,把“精神生活质量”定义为,在一定社会的物质生活条件下,人的精神生活特性满足个人的精神生活需求,以实现个人精神发展的程度及其自我感受。在人的精神生活质量的衡量标准这个问题上,她运用主、客观指标相结合,并以主观指标为主、相对性与动态性相结合、简明实用的原则,制定了衡量精神生活质量的具体指标:[8]
第一,精神生活特性。
它实际上就是个人享受精神资源后其精神生活所呈现出的一种功能特性。从精神生活对人的发展的角度看,通常我们可以用愉悦性、发展性、超性等词汇表示人的精神生活功能特性。
第二,精神生活需求。
个人的精神生活需求是精神生活质量高低最深刻的根源。人的需求是多要素多层次的统一。越是高级的需要,对于提升人的生活质量和生命价值的意义越大。但是,她并不主张那种脱离物质生活而追求纯粹的高级精神生活的做法,也不认同只追求片面的某一种或某几种精神需求的观点,而是提倡人的精神生活需要的平衡性。包括物质生活需求和精神生活需求的平衡以及精神生活内部各要素之间的平衡。因此,个人的精神生活需求,包括平衡性、多样性、层次性等,都是提高人的精神生活质量的重要方面。
第三,精神发展程度。
人们需要精神生活就是为了自身的发展、精神的发展。人的精神生活体现在他认识世界和改造世界的过程中。一个人的精神发展程度如何,可以从他的主体性和文明性等反映出来。因此,从人的主体性和文明性方面去看人的精神发展程度,既合乎情理,又便于直观,适宜作为衡量标尺。人的主体性在实践活动中表现为自主性、能动性、创造性等。
第四,精神感受。
对人们精神感受的表达,可以用快乐不快乐、满意不满意、幸不幸福等词汇。
后来,她又从精神生活质量中的“质”和“量”两个方面进行精神生活质量的衡量标准再探讨,但其基本出发点仍然是以上述四个指标为基础。
对于这四个指标,一方面,我们认为廖小琴以人的“生存”和“发展”作为立足点,将精神生活的满足、精神发展程度的客观事实和自我的主观感受相结合,来衡量精神生活质量,符合人类精神生活的发展规律,有较强的科学性,对研究人的精神生活质量问题具有较高的学术价值,对研究大学生精神生活质量同样具有深刻的指导意义;另一方面,我们也认识到她提供的这四个指标在衡量精神生活质量上只是提供一个方向性的标准,属于概括性定性的指标,以此衡量一个人的精神生活质量的优劣也只是概括性的判断,这样就显得比较含糊,不够明确。判断具体人群的精神生活质量优与劣、好与差、高与低,还需要针对这一群体不同的年龄阶段、受教育水平、心理特征、职业特征等,确定与其相匹配的具体化衡量标准,并将这些衡量标准通过具体的问题,编制问卷,进行问卷调查,获得相应的调查数据。其次,在精神感受方面,它作为一种主观体验,其感受和体验的内容应该包括,客观实际满足精神需求后的主观体验和个体对自身的自我认识两个方面。而廖小琴仅用快乐不快乐、满意不满意、幸福不幸福等词汇表达精神感受,这只体现个体对精神生活需求满足程度的主观感受,而没有考虑到个体对自身评价、未来发展,以及自尊、自信心方面的主观判断。
本研究在确定大学生精神生活质量的衡量指标方面,以廖小琴的指标为依据,并对此做适应的修改,设计问卷,进行调查。以期在比较完善的衡量指标体系下,进行实地调研,获得真实科学的一手资料,为对大学生“精神贫困”现象的认识和脱贫方案的形成提供参考价值。
摘要：高校大学生“精神贫困”现象已引起人们重视,成为多方关注话题。本文在梳理前人研究成果基础上,对“精神贫困”测量指标进行研究,以获得科学的测量指标体系,为获得真实科学的一手资料打进行理论论证。
关键词：生活质量,大学生,“精神贫困”,测量指标
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大学生精神贫困成因 篇6
关键词：全面育人,全体育人,全程育人,精神扶贫
随着高等教育大众化和高校收费制度的改革,高校中产生了一个特殊的群体——贫困大学生群体,他们不仅经济贫困,而且因经济贫困、心理因素等出现精神贫困,面对贫困大学生群体,为了帮助他们健康成长和全面发展,国家、社会、学校等都为此采取了物质帮助、法律保障、政策支持等诸多的措施,解决了他们的系列问题,但是却存在着注重“物质扶贫”或“经济扶贫”,忽视了“精神扶贫”的问题。
无论是从大学生的全面发展的要求,还是从高校的培养职能来讲,高校承担着人的伦理本性的塑造功能。没有伦理精神就没有学校教育, 缺乏伦理精神的学校就会与世俗性的社会混为一体。因此,教育应从伦理关怀的角度出发,为帮助贫困大学生“精神脱贫”,应构建“全面育人、全体育人、全程育人”的贫困大学生“精神扶贫”体系。
一、全面育人
学校对学生的培养不仅是教书,传递科学文化知识,而且是育人,塑造健全的人格和心理。从调查情况来看,很多贫困生的经济拮据都不同程度地影响了其心理调适能力、性格和人格健康,表现为极度自卑或自尊、敏感、多疑。人的健康不仅包括健康的身体,还包括健康的心理、健康的人际交往。处于“心理断乳期”的大学生,本来就极易出现心理冲突,而经济困难的大学生更由于额外承受来自经济上的、生活上的巨大压力,更易出现心理困扰等“疾病”。因此学校教师在加强学生专业知识教育的同时,要加强心理健康、情感教育,在“物质扶贫”的同时,要加强“精神扶贫”,使贫困大学生得到全面的发展。
二、全体育人
(一)注重发挥辅导员的前沿作用。
辅导员驻守在高校学生工作的前沿重地,是学校与学生信息沟通的桥梁,也是学生在校期间最亲近的直接管理人员,因此,为了更好地了解贫困大学生的情况,辅导员在新生入学时,就要对学生的情况详细了解并建立书面档案,采取动态的管理方式,及时更新学生信息。同时学校要对辅导员进行心理健康知识培训,使其掌握常见心理问题的解决方法, 号召辅导员改变工作方法, 由过去的被动接受学生求助变为主动关怀, 将学生的心理问题消灭在萌芽状态。
(二)注重发挥心理教师的防治作用
1.初级功能,预防心理疾病。
建立贫困生心理辅导的长效机制。首先学校要进行必要的心理普查,建立贫困生心理档案,通过家访、个别访谈、问卷、档案归类,结合学生的经济情况和心理情况的变化,在原有心理普查的基础上,通过对学生信息的搜集整理、跟踪调查等大量工作,建立一套完整的经济困难学生心理素质档案,以全面掌握贫困生的心理状况,为预防心理疾病,及时、准确、有针对性地做好贫困生的“精神扶贫”提供保证。
2.中级功能,完善心理调节。
开设心理健康教育系列课程及心理知识讲座,通过多种渠道向贫困生宣传心理健康知识。健全贫困大学生的心理咨询机制,加强贫困生的心理咨询工作。分析贫困生无助、困惑、自卑的原因和后果,帮助贫困生提高自我认知能力,培养良好的自我意识,要认识到“贫穷”不是过错,强化自尊、自立、自信的主体意识,让他们积极地追求知识,发展自我;加强团体辅导——贫困生成长辅导工作,帮助他们提高心理调适水平,增强对现实困难的应变解决能力,提高他们的挫折承受能力和心理素质;为贫困生开设“专家门诊”,聘请有关专家针对贫困生中的共性心理问题,开办专题讲座,召开座谈会,进行具体指导,树立正确的人生态度。对于极个别确有严重心理问题的贫困生,允许他们自由选择专家和自行选择书信、电话、私谈等保密方式,以求帮助,使他们的心理问题有合理的疏泄渠道,精神压力得到及时的排解,消除心理消极因素。
3.高级功能,发展自我,健全人格。
开展体验式培训, 从心灵深处触动贫困生,主要针对贫困生开展类似于成功素质拓展训练的体验式培训, 引导贫困生获得转变, 正确认识贫困问题, 全面了解自己, 客观评价、欣赏自己, 自信、自尊、自强, 顺利学习、生活和成长。将这一先进的理念用于对贫困生的帮助, 效果会比单纯的经济助困有效得多。这样的一段体验式培训经历将会对他们今后的大学生活产生积极的影响。经济助困是一时的, 只能解决暂时的问题, 而心灵助困的作用却是长远的, 彻底的。在帮助贫困生时, 真正让贫困大学生走向现代社会, 让他们的心灵在现代物质的帮助下健康成长。
(三)注重发挥优秀贫困生的榜样作用。
选择贫困生的优秀代表、勤工助学先进个人, 营造“ 贫寒中成长起来的优秀大学生更光荣” 的氛围。发掘贫困生特长,帮助树立信心。通过走访和调查,我们发现心理问题在成绩一般、无特长的贫困学生中发生的几率较高。而在学习成绩好或有某些特长的贫困学生中,则明显低于前者。而且他们在同学中的威信较高,与同学的关系也比较融洽。这表明自信对于贫困生发挥巨大的心理影响作用。因此,培养贫困生的自信心是解决问题的关键。所以我们要充分发挥榜样的作用,应尽力创造机会发掘贫困学生自身的特长与能力,提高他们的自信心与自强能力,创造条件让贫困生充分认识到自身的价值、发掘提升自身能力,并且在这个过程中逐步地适应与他人的沟通与调适。
(四)注重发挥学生干部的交流作用。
各班由学生干部与贫困同学间建立一对一帮扶制, 多渠道关心贫困生,这种帮扶方式比较传统, 但对于经济上、心理上和学习上都困难的学生来说却是很有必要的。很多贫困生缺少的正是一个倾诉的渠道, 同龄人之间相对来说比较容易沟通。各班由学生干部担任心理委员并对这些学生进行心理健康知识的培训, 通过他们及时了解和掌握贫困生的异常心理和行为, 对有严重心理障碍的贫困生通过个别咨询、团体辅导等形式有针对性、有重点地开展心理咨询活动、使其心理问题能够得到及时解决。
(五)发挥贫困生社团的陶冶作用。
鼓励贫困学生积极参加各项集体活动, 提高自身素质。在条件允许的情况下,贫困生应多参加各种社团组织。一方面可以开阔视野, 多和周围的人交往, 让自己逐渐变得积极乐观起来。另一方面, 在社团组织中可以培养自己的组织、协调、交际、表达等能力。提高贫困生的能力和素质是解决其心理问题最好的方式。同时,学校还应多开展针对贫困生的团体活动,让他们在活动中感受快乐,在协作中提升沟通能力,改变他们封闭、内向、孤独的个性。如成立贫困生自己的组织——自强社, 由贫困生自愿组成, 学校给予物质支持。在这个群体里大家站在一个起点上, 相互之间较少有歧视或轻视之嫌, 较多的是相互鼓励和支持, 在这里很多贫困生有了归属感, 找到知心朋友。这个社团定期组织贫困生座谈, 发表自己勤工俭学的感想, 畅谈自己的心理困惑, 学习应对各种挫折的心理学方法和提高心理调节能力的方法, 并在每年新生入学不久, 组织有勤工俭学经验的高年级贫困生讲座, 把自己助学的经验传递给低年级的贫困生。
(六)注重发挥思政教师的教育作用
(1)培养贫困大学生的自信意识。
帮助贫困生增强克服困难的信心和勇气。让他们懂得,家庭的一时贫困,对他们的人生发展是一个磨炼,“苦难也是一所大学”,要培养他们自强不息的品质,不被贫困压垮的精神,在逆境中奋起。
(2)培养贫困大学生的自强意识。
帮助贫困生树立劳动光荣的思想,针对一部分贫困生身上所存在的缺乏正确的劳动观念等问题,通过教育使他们认识到,凡是有助于完成学业的勤工助学活动都是有价值的、有意义的,并帮助他们通过自己的诚实劳动换取报酬,在劳动中解决经济贫困问题,同时锻炼自己的综合素质和适应社会的能力。
(3)培养贫困大学生的自立意识。
帮助贫困生克服“等、靠、要”的思想。真诚地为贫困生服务,循循善诱,真心关爱,使家庭经济困难学生真正感受到自身的存在价值,帮助他们正确看待自身的优点与缺点,引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。不少贫困生认为自己是贫困生,学校各种减免、各项捐助是自己应该得的,要帮助他们坚决摒弃这种思想。
(4)培养贫困大学生的感恩意识。
学校以及社会对贫困生的支持, 既是对贫困学生的关心与爱护, 也是对贫困学生的期望。将贫困生对社会的关爱、对他人的关心作为道德教育的内容, 有意识地组织一些“ 受助者助人” 和“ 爱心传递” 等实践活动, 倡导贫困大学生带头做生活中的点滴小事, 如自觉遵守学校和社会秩序、努力学习、积极参加活动等来表现自己的感恩意识,学会用自己的爱心来回报社会、回报他人, 并让他们在各种助人活动中升华情感, 提高素质, 体验人生价值, 增强社会责任感和使命感。
(5)培养贫困大学生的诚信意识
诚信是一种道德规范,诚信素质的形成既要靠教育,还要靠约束,学校必须从两方面抓起,一方面要把诚信教育纳入整个思想教育体系,作为经常性的工作。对受助贫困生,进行系统的助学贷款政策教育,有效提高受助学生的诚信素质,构建起助学贷款良好的信用基础。
(七)注重发挥学生处的管理作用,完善贫困生教育管理工作制度。
建立贫困生档案,从新生入校起就应根据学生档案和学生自己写的贫困申请建立贫困生档案, 并动态修改贫困生档案,开展跟踪性的教育和救助,对于贫困补助的审批要与学生在校的成绩和表现适当挂钩,对于那些违反教学秩序的学生坚决不批,对于那些在校期间学期考试有多门不及格的也适当不批或少批,把有限的资金用到真正贫困又品学兼优的学生身上。
三、全程育人
(一)制度育人。
学校管理制度的设计需要体现出对贫困大学生的伦理关怀,对贫困大学生群体实行“伦理偏爱”。约翰·罗尔斯在《正义论》中提出了在符合正义的自由平等原则基础上“社会和经济不平等的安排能使它们符合地位最不利的人的最大利益, 符合正义的储蓄原则”的“差别原则”, 即对出身和天赋不平等的人进行伦理偏爱。在新制度经济学家看来, 制度与伦理是融为一体的,学校管理制度渗透了伦理精神,其宗旨是关注学校利益相关者的合理利益, 特别是贫困大学生群体的利益, 实现利益的分享与共享, 以促进和保障贫困大学生群体的全面发展。
作为高校, 应该在入学、评优奖励、资助项目、就业、文体活动等学生工作的项目中, 在不违反“兼顾效率和公平”的原则前提下, 对贫困大学生群体给予适当的倾斜照顾。如对贫困大学生的入学“绿色通道”的制度设计,完全学分制和弹性学制的实施等,从而给贫困生更多的机会和条件,鼓励他们大胆地走到台前, 勇敢和自信地面对丰富多彩的校园生活和现实生活。使得贫困大学生群体能切实感受党和国家、学校和集体对困难群体的温暖, 进一步激发他们的积极性、主动性和创造性。
(二)管理育人。
提升学校管理者的伦理品质。学校管理制度是学校管理者的价值取向和价值判断的反映, 表达了管理者对管理实践过程与结果的“ 应该如何”的价值判断,学校管理者也是学校制度的伦理精神的实施者。因此, 学校管理者伦理品质的提升, 是学校管理制度设计和实施伦理关怀的主观条件。“润物细无声”,贫困大学生在不知不觉中感受到了社会的阳光。
(三)教书育人。
关心贫困大学生的思想、心理状况,绝不仅仅是思政老师和心理老师的责任,所有的教师都承担着育人的责任,每个老师在教书的同时,对贫困大学生群体给予积极健康的伦理关怀,以致每一个贫困大学生感受到大学校园的集体温暖,使党和学校的阳光通过一系列的善举普照到每个贫困大学生的心里,并演化为对党、对政府、对学校、对班集体的认同和信服,形成一种积极健康的人格品质和奋发向上的人生态度。
总之,为帮助贫困大学生“精神脱贫”,高校的教职员工共同努力,构建“全面育人、全体育人、全程育人”的贫困大学生“精神扶贫”体系。经济贫困并不必然引起心理贫困,经济困难学生的心理问题大多是由于受环境负面影响诱发的。因此,解决贫困学生心理问题不仅要针对学生本人,还要与这些学生的身边人进行沟通,使他们认识到每个人在人格与价值上都是平等的主体,彼此的尊重与理解是对人的基本要求。解决贫困大学生的“精神贫困”,要充分发挥学校领导、学生处、系领导、心理健康教师、思想政治老师、辅导员、学生干部、优秀贫困生等的作用,为贫困生营造一个良好的校园文化氛围。让他们在学习中感受成功,在活动中感受快乐,在协作中提升沟通能力,使他们既能“经济脱贫”又能“精神脱贫”。
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