德育为主（通用3篇）
德育为主 篇1
余
广东省深圳市南山区龙珠中学是2006年9月由市政府投资兴建的公办初级中学。根据义务教育“就近入学”的原则, 南山区龙井、光前、珠光、平山、塘朗、长源、田寮等村庄的适龄居住民子弟均能就近升入学校就读。在这里居住的人员大多是原住农民和外来务工人员, 因此, 学校的主流生源是外来务工子女, 占学生总数的66.7%。另外, 学校学生家长的文化水平较低, 学历普遍是初中和小学文化, 父母一方达到大学文化水平的人数仅占学生总人数的11.9%。
学校生源特征表现为:家长的文化水平偏低, 收入低, 为多子女家庭, 家长因忙于生计对子女无暇顾及。而且学生所处的社区多为租住的农民房, 人员混杂, 学生久住其中, 耳濡目染, 极易沾染不良习气。虽然这些学生天性淳朴, 但囿于家庭条件与社区环境, 他们缺乏良好的行为习惯, 对学习缺乏兴趣, 学习基础薄弱。
鉴于此, 学校紧紧围绕素质教育“德育为首”和“关注每一个学生健康成长”的指导思想, 结合学校生源情况, 有针对性地提出了以“公民养成教育”为契机的系列德育策略。经过近三年的实践, 已取得了明显的成效。其主要做法如下。
一、确立德育的目标体系
为了让学生在三年有限的时间里依据自身的心理状况与认知特点习得科学知识, 并形成良好的道德素养, 学校根据生源实际情况分年级制定了德育的目标体系:对初一学生, 以“公民养成教育”为主, 扎扎实实做好“底层道德”教育, 大力普及“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。对初二、初三学生, 在继续抓“公民养成教育”的基础上, 分年级、有侧重地进行“中华传统美德教育”与“生命与生态道德教育”。分层次的德育目标体系使以“公民养成教育”为基础的德育工作有重点、循序渐进地得到落实, 切实增强了德育的针对性和实效性。
二、实施德育的“三大工程”
学校的德育工作主要是通过明确“德育处—班主任”“团委—学生会”“思想品德课等学科教学”这三条线对学生施以德育影响, 同时, 结合当前学校生源层次低的实际, 开展了针对性强、具有一定特色的德育“三大工程”, 即“星光工程”“春雨工程”和“转化工程”。
(一) “星光工程”, 发挥学生的各种天赋和才能
我们根据生态型学校的“多样性”理论, 认为在学生群体中存在个性差异。为了能发挥学生的各种天赋和潜能, 在实际工作中, 学校建立起一系列学生自主管理、多样评价和新的激励机制。我们称之为“星光工程”, 其内容主要包括以下几个方面:
1.“星光灿烂”激励机制
生命形态的多样性决定了对学生的评价应是多样性的。所以学校根据学生的特长评选出各班的“学习之星”“管理之星”“艺术之星”“运动之星”“友爱之星”“上进之星”等。在班级评选的基础上, 各年级又综合评定出“龙珠之星”。每学期评选一次, 学校颁发证书, 并将获表彰学生自制的极具个性化的简介 (附照片) 在校园橱窗展出。由于这种评价方式使学生的特长得以展示、个性得以张扬, 加上奖励面大, 在学生中掀起了人人争当“明星”的热潮, 从而使学生能自觉、主动地规范自身的意识和行为。
2.“五子星”帮教计划
各班结合学生的具体学情, 通过交流, 本着自愿的原则确定几个学生作为帮助进步对象, 并由这几名学生各自选4名品学兼优的学生组成一个互助小组, 另聘请一位课任教师担任辅导老师指导小组活动。学校对各“五子星”计划小组均有经济上的支持和方法上的指导。小组活动方式灵活多样, 既有校内的学习互助, 又有校外的学习、参观、郊游, 让被帮教的学生生活在集体中, 潜移默化地受到感染。“五子星”互助小组改变了他们的“非正式群体”, 为他们重新组合“生态链”, 使他们不仅有老师的关怀, 还有身边榜样的帮助, 提高了帮教的效果。学校每学期对卓有成效的互助小组予以表彰, 授以“五子星”称号。这种评价方式让课任教师也参与到德育工作中, 实现了全员育人的目标。
3.“星级班级”评比
目前学校已形成了以每周一次的“红旗班级”评比 (这是一种短期评价, 具有波动性、偶然性) 为辅, “星级班级”这种相对稳定、长期、发展的班级建设为主的激励机制。星级班级分“三星特色班级”“四星优胜班级”“五星全优班级”三个等级。采取以“三星”为起点, 逐步进级的方式, 促进班级的发展, 并形成自己的特色。班级申报星级班级后, 德育处组织由年级组长、学科组长组成的评估小组对此班进行为期一个月的工作评估。评估过程中既有对班级常规管理的检查, 也有对班级特色的评价。为了创建“星级班级”, 各班的班主任教师、班干部、同学们齐心协力, 以班级荣誉为自己的荣誉, 既增强了学生的自我约束能力和学生干部的自主管理能力, 又增强了班级凝聚力, 净化和优化了学生生命、生活的生态场。
“星级班级”“五子星”“星光灿烂”三种激励评价方式, 构成了对班级、小组、个人的三维立体评价, 同时又促使学生养成爱校守纪、团结友爱、积极向上的精神风貌, 促进良好校风校纪的形成。
(二) “春雨工程”, 润物无声, 引导学生健康成长
德育素质的形成是一个知情意行协调发展的过程。美国发展心理学家柯尔伯格指出:“灌输既不是教授道德的方法, 也不是一种道德的教育方法。”低效的实践也向我们昭示了单纯说教的弊端所在。因此, 学校希望通过“学高为师德高为范”的身教, 通过营造以“顺性到情”与“关爱生命”为内核的校园文化氛围熏陶, 将“关爱、行善、文明、责任”等道德修养内化为学生自觉的意志品质, 这就是我们开展的“春雨工程”。
1.捐出零钱, 存储爱心
以关爱实践和情感体验为基本特征的关爱校园文化培育能在学生关爱品质的形成上取得良好效果。结合南山区的十大“德育行动”之一的“关爱行动”, 学校德育处于2008年3月正式在全校开展“爱心箱捐零钱”的活动, 号召师生将日常生活中闲余的零钱投进爱心箱, 积少成多, 所集之资均用来资助身边需要帮助的学生。
我们不在意通过此项持久性的关爱行动筹得多少资金, 而是借助这一体验式的德育活动营造“用心关注每个人, 用爱拥抱每一天”的浓郁校园氛围, 借此吸引更多的师生踏踏实实地参与到关爱行动之中, 将关爱变成一种习惯, 并逐渐形成“助人为快乐之本”的醇厚校风。
2.好人好事, 及时表扬
古语云“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”, 可见古代先贤已经充分认识到积小善的必要性与重要性。龙珠中学自建校之初, 就认识到“扬小善”的重要性, 具体到德育实践上, 学校德育处不遗余力地利用公共集会表扬“行小善”的学生并挂钩班级和个人的量化评优, 同时第一时间上传校园网之“龙珠中学好人好事榜”。此榜所蕴藏的“群体效应”极大地激发了埋藏在学生内心的“善因”, 好人好事蔚然成风。在一个以“好人好事”占据主流的学校文化气场里, 歪风邪气自然就没有了“市场”。
3.文明用语, 潜移默化
校园非文明用语现象对学生是一种伤害, 对环境是一种破坏。对此, 学校认为单纯的说理教育既治不了标, 更治不了本, 要变堵为疏, 充分利用班级文明氛围的营造与班级之间文明用语的评比来规范、引导学生使用文明用语, 克服非文明用语。一方面, 学校德育处根据《南山区文明礼仪规范》分门别类地列出使用文明用语的具体情境与相应文明用语, 使学生“有度可依”;另一方面, 通过调查问卷的形式明确有哪些非文明用语, 使学生“有禁可止”。在此基础上, 公布文明用语与非文明用语的具体内容, 进行舆论造势, 并在各班展开学习, 使学生明确有所“言”有所不“言”。同时各班推选一名“文明礼仪推行官”, 专督此事, 并如实记录该班当周的文明用语使用情况。在每周一的升旗仪式上, 学校将如期宣布“文明用语最优班级”及“文明标兵”。自2008年5月推行此项活动至今, “文明用语”的校园文化潜移默化地提升了学生的文明素养, 加速了学校的文明进程。
4.进言兴校提案制度
古人讲“兼听则明, 偏信则暗”, 只有广泛地听取各方意见, 尤其是学生的意见, 学校管理才能真正落实“服务学生发展学生”的理念。秉持这一理念, 学校德育处推出了“进言兴校”机制:学生可以将自己对学校的看法, 甚至自身的诉求, 通过填写“进言兴校”表格, 上报学校德育处。德育处的教师认真查看具体的建议, 一经采纳, 便付诸实施, 并将该生及提案载入“龙珠中学进言提案名人堂”;不被采纳, 也会书面告之, 加以解释。这一制度架起了沟通学校与学生的桥梁, 学校至今已收到提案527个。由于此机制自建校起, 学校就高度重视并一以贯之, 因此它在学生中产生了这样一股强大的向心力与表达习惯:学校的问题就是自己的问题, 学校的完善就是自己的完善。此举不仅激发了学生集思广益、为学校贡献聪明才智的热情, 而且培养了学生“校荣我荣”的主人翁意识, 增强了学生集体主义精神。
(三) “转化工程”, 建立关爱平台, 尊重并转化学困生
学校生源整体偏差, 再者学校地处城乡结合部, 周围社会环境较为复杂, 因此学生中存在着一些潜在的问题, 如部分学生的学习积极性不高, 学习的自觉性、主动性不够, 进而影响到良好班风和学风的形成;部分女生赶时髦, 爱打扮, 把心思花在了学习以外;更有一小部分学生无心向学, 迟到、旷课、逃学、迷恋网吧, 甚至搞小团伙, 讲哥们义气, 从而导致一些违纪现象发生。对此学校采取了一系列转化措施。
1.“我在进步”成长档案
学困生的行为容易出现反复, 但我们的转化工作没有因为他们暂时的反复而放松、放弃, 而是善于发现和重视他们表现出来的点滴进步, 及时给予鼓励和支持, 做好记录, 同时引导他们用笔把自己的平时表现、点滴进步记录下来。通过这种反思、总结、建立档案的形式, 进一步加强和巩固了学困生转化教育的效果, 大部分学生也觉得有很大收获。
2.“天生我才”扶助行动
这是针对一些问题比较突出的学生而实行的。对这些学生, 学校要求教师要善于捕捉他们身上的“闪光点”, 及时给予赞许、表扬, 然后再根据他们的特长引导他们参与一些健康的活动, 例如科技制作小组、足球队、篮球队、舞蹈队和美术班等, 把他们的注意力和精力吸引过来, 并想方设法让他们在参与的过程中既激发兴趣、发挥潜能, 又使他们的行为习惯得到改进和规范。
3.“服务·改变”帮教计划
“过而不改, 是过也”, “爱的力量更为巨大”, 这样的认知背景促成了“用行动赢得支持”的帮扶机制的推出, 即号召、鼓励行为有偏差、甚至由此受过处分的学生参与到“服务社群”的活动中。通过服务, 提升自己的品性;通过服务, 约束有偏差的言行。学校设计了“用行动赢得支持”表格, 请那些自愿参与此项帮扶机制的学生填写具体的“偏差行为”“申请撤销处分的理由与相应的服务做法”。此表在设计上还明确了他们的“服务行动”将接受班主任及科任教师在学期末的评价。学困生对此积极响应。目前, 学校的11个“自主管理岗位” (分发校内报纸、学生午餐管理、纪律维持、绿化环保、校外的交通巡查、校内外问题排查等) 上活跃着积极“用行动赢得支持”的同学。该帮扶机制让行为有偏差的学生“有法可循”“主动服务”。服务的热情让他们心生自豪感, 改变的希望让他们充满动力。
“关注每一个孩子的健康成长”是学校教育工作的落脚点。经过有针对性、分层次、全方位的德育攻势, 以务工子女为主的龙珠学子的外在形象与内在涵养都发生了显著的变化。对此, 社区居民及到访领导都对学生朝气蓬勃的精神风貌与文明气象赞赏有加, 2011年5月, 南山区防疫站的医生在为学校学生体检完毕后, 一位五十多岁的医生特意走进校长室表扬学生:“我走过这么多所学校, 像龙珠中学这样守纪、有礼的学生, 还是第一次见到, 感谢学校教导有方。”同样改变的还有他们的家长, 在学生的影响下, 他们也更加注意到校的个人形象与谈吐, 更为重要的是, 他们对学校也越来越有信心、越来越满意!
德育为主 篇2
随着中国改革开放的深入，市场经济蓬勃发展，新的时代对人才提出了新的要求。大学德育教学作为人才 培养的重要基地，担负着更为艰巨的历史使命。如何使德育教学能紧紧围绕着邓小平提出的“三个面向”，“ 四有”目标，造就适合市场经济发展的新型人才，成为摆在我们德育工作者面前的突出问题。笔者根据这几年 来的德育教学经验，以及与大学生的普遍接触与深入了解，发现要使德育教学走入新的境界，一个很重要的思 路就是在当今的德育教学中，全面系统地引入成才教育，以成才教育为主线，建构整个德育教学体系。
一、以“做人”与“做事”关系为出发点建立德才观
当今大学生最关心的问题是什么?大学生们最关注的是自己能不能被社会所接受，做一个对社会有用的人 ，实际上这就是成才问题。这是他们最需要我们帮助解决的问题。因此，德育教学就应以此为出发点，紧紧地 抓住这个热点来调动大学生们对德育课的学习积极性。这里的关键是选好切入点。以成才教育为出发点的目的 是要在大学生中建立正确的德才观，使大学生们明白“德”与“才”在成才中的关系。因此，只有以自然贴切 又符合大学生兴趣热点的话题切入，才能使大学生们心服口服，接受教化。我想，这个话题可以是关于“做人 ”与“做事”关系的问题。我们可以引导大学生们讨论为什么当今的许多用人单位的招聘要求是既要会“做事 ”又要会“做人”的人?“做人”与“做事”究竟是怎样一个关系?它们是怎样相互影响的?今天的用人单位 为什么要如此重视这个问题等等。通过对这些问题的讨论，启发同学们认识到“德”与“才”对成才的不可或 缺的重要意义，明确“德”与“才”是一个矛盾的两个方面，它们不可分割地存在于“人才”这个统一体中， 只会做事不会做人的人是成不了真正的人才的。树立“德无才不立，才无德不展”的观念。懂得一个人即使他 拥有超凡的才能，但如果德行不善，不能正确处理与他人、与群体的关系，其“德”就会限制着他的“才”的 发展，甚至会改变他的整个前程。在说清道理的基础上再联系社会上的实例，深入探讨，启发同学们进行深层 次的思考。
在明确德与才的关系后，我们自然就会进一步要解决怎样“做人”即怎样成就德性的问题。怎样的“人” 才成其为“人”?社会上衡量“人”的普遍标准是什么?或者说，“做人”的原则是什么?具体化起来就是如 何处理与他人、与群体的关系问题。在所有的各种各样的关系中，最现实最困惑同学们的问题又是亲情、友情 与爱情问题。在教学中，同学们常常要问到：如何对待父母的要求?如何与同学们处理好关系?大学期间可不 可以谈恋爱等等。因此，我们可以围绕着这“三情”展开讨论。关于“做人”的标准问题是当今比较混乱的问 题，商品经济的冲击已使此问题变得模糊不清。因此，我们在此问题的教学上，切不可采取一刀切，“填鸭子 ”式的教育，而应引入历史与辩证的观点与手法。所谓历史的观点就是教育学生学习中国的传统美德，通过介 绍儒家的观点及其发展历史使同学们对儒家的发展脉络有个大致的了解，同时以当今亚洲四小龙的腾飞与新儒 家在西方被关注的事实介绍，使同学们对儒家思想的横向发展也有个初步的认识。在此基础上辩证地理解中华 民族传统道德的精华与糟粕，明白正确的对待方法应是肯定与否定、继承与抛弃的`统一。具体来说，在父母情 关系的处理上，要学会辨析社会主义的孝道与封建孝道的区别与联系;在友情关系上，要学会辨析传统的“仁 ”、“信”、“义”、“礼”、“诚”等规范的合理之处;在爱情问题上，要学会辨析志向与儿女私情的关系 ，体会现代的两心相守、忠诚与忠贞与封建的从一而终、嫁鸡随鸡等观念的区别。同时介绍一些当代西方道德 准则中积极的东西。如自由，平等与博爱等等，进一步使同学们明白这些人际准则并非只属于西方，它实际上 是商品经济时代的产物，今天在中国的广泛传播是有其现实基础的。我们不能简单地予以肯定或否定。而就这 些人际准则本身来说，也都是有条件的、相对的，绝对的自由与平等是不存在的。这样，从对做人与做事关系 问题的探讨出发――德才辨证关系的建立――儒家“德”的标准的扬弃――中西道德标准的比较，使同学们从 现实出发，顺序渐进，逐步认识到有德之人的重要性，清晰地感受到我们的德教并非空穴来风。
在对“做人”的是非标准有了一个初步的认识后，应进一步引导同学们把握怎样努力达到这个标准，这就 是道德修养与道德实践问题。在此方面，中国传统道德中也有许多可以借鉴的东西，如程朱的“格物致知”、 “知行合一”等等，这其中，尤要注意帮助同学们解决如何对待道德实践过程中的失败与挫折问题。
二、在建立德育教学新体系中坚持形式与内容的统一
在成才教育中，注意贯彻形式与内容的统一。一个真正的人才应该是内在心灵美与外在形式美的统一。在 德育教学中，吸收当代公共关系学、公关礼仪学及当代口才学、心理学等成果，使同学们在坚持正确的品德修 养的同时，注意自己的表现形式，以保证人际沟通的顺畅与完美。
“德”是“天地之道，于心所得”，是一个人的内心对人际关系行为准则的把握。传统道德修养论往往十 分重视一个人内在的品德修养，但忽视对修养过程中外在表现形式的研究。如在对传统的“诚”道的把握时， 我们往往理解为“待人以诚”就是绝对地讲真话，把诚实无欺与表现“诚”的方法混同起来。而当代心理学关 于心性激发，潜能开发的学说则从科学的角度回答了我们人际交往表现形式的重要性。仅有向“善”的决心与 信心还是不够的，更要有达至“善”的方法与手段。当代公共关系学向我们揭示了形象塑造中可信度与美誉度 的重要性。公关礼仪学、口才学等则直接为我们揭示了达到上述目标的具体途径。所以，在成才教育中，适时 适度地引导同学们探讨一些公关问题，树立公关意识，讲授一些大学生所应具备的基础公关礼仪规范，对大学 生们把自己培养成内在美与外在美相统一的人才显然是很有益处的。而为了提高同学们口才的实际能力，适当 地穿插演讲课、辩论课也将会给教学带来勃勃生机。
三、以人才的发展方向探讨成才教育的终极点
在德育教学中，应引导同学们探讨当今社会需要怎样的人才，这个人才所应具备的核心知识、能力与素质 又是什么，并为同学们现实解决其走向社会后所面临的三大问题即职业选择问题、组织匹配问题和社会适应问 题。在对这三个热点问题探讨中，使同学们充分体会到大学学习的重要性、紧迫性和思想修养课学习的现实性 。
德育为主 篇3
一、开展德育课活动教学实践的必要性
目前,通过实际的教学情况和科学的教学方法研究,大部分中职学校都通过和采取了行之有效的不同途径和措施。以职业道德教育为主题的中职德育课活动也在如火如荼地开展。通过对中职学校开展德育课活动,可以提高学生的思想道德意识和职业品质。在课堂教学过程中,教师应通过多种的活动形式,纠正学生的不良行为和思想。中职学生一般年龄偏小,自我控制能力差,思想不够成熟。所以,德育课活动教学实践的开展是十分有必要的。这是通过学情所决定的,学生对于按部就班的教学内容提不起兴趣来,而德育课活动的开展十分具有教育性。
教材内容的设置以学生的爱国主义教育为主体,与社会主义教育、传统美德教育等相结合,对学生具有针对性和实效性, 符合社会对中职学生职业品质的要求。教学目标相互交叉,循序递进,形成较为完整的教材体系。这样能够让学生参与到活动中来,激发学生学习的兴趣。学生由原来的被动参与变为主动参与,自觉接受德育,潜在的能力得到发挥。通过以职业道德教育为主题的德育课活动的开展既培养了学生的自我教育和自我约束能力,又满足了培养全面发展的学生,全面贯彻教育方针的目标和需要。
开展以职业道德教育为主题的中职德育课活动,能够促进教师德育能力的不断提高。设置内容让教师与学生一起在实践中总结经验,积累材料,扩大思路,实现创新,教师的德育能力也就在活动中逐步提高,能够培养学生丰富的思想情感和多方面能力,遵循学生德育形成和发展的规律,教师进行有针对性的引导和点拨,使学生通过优秀人物的事迹去理解、领悟他们身上所具有的品质和职业道德,缘事而明理,学生的职业道德教育也就进行得很成功了。
德育活动教学是教学实践活动的一个主要部分,开展以职业道德教育为主题的实践教学德育活动,对教师德育能力的提高和学生良好职业道德的形成以及培养学生的个性发展具有重要作用。
二、渗透职业道德教育的重要性和策略
中职学生未来的工作特点就是操作性和实用性强,这对学生的职业道德修养和综合素质提出了很高要求。很多企业在用人之时都会注重对学生职业道德素养的考察。在开展中职德育课活动的教学实践过程中渗透对学生进行职业道德教育是十分重要的。这样不仅符合职业岗位的需要也迎合了课程标准的要求。
通过加强学生的职业道德教育能够培养学生爱岗敬业、诚信做人等优秀品质。学校可以通过德育课实践活动的开展,在教学过程中加强校园文化建设,开展生动有效的校园文化活动,大大加强学生的文化素质教育,还可以结合民族传统节日、重大事件等,开展职业教育特色鲜明、吸引力强的主题教育活动,营造良好的校园氛围,无形中渗透对学生的职业道德教育。
加强校报、校园电视台、校园网络等的建设,对模拟职业场景进行宣传,用校训及学校发展的历史对学生起到激励作用,注重对先进的企业文化以及行业劳动模范和学校优秀毕业生事迹宣传,为学生树立良好的职业榜样。
促进校企合作、互动。加强与相关企业多种途径的合作,进行多方面的职业道德教育活动,针对不同学生的情况,开展职业道德教育的理论与实践教育问题的活动与研究。同时,邀请一些企业的老总或劳模来校作有关职业道德素养方面的学习报告,定期组织学生到企业参观学习,培养学生树立良好职业道德的意识。
职业道德教育让全校师生树立起全校教师都是职业道德教师的意识和观念,将职业道德教育真正切实地贯穿和落实到日常教学中。通过各方面的协作配合与自我意识的提高,培养出高素质的职业指导教师,并且不断地提高课堂教学过程中及学校建设的职业道德教育水平,干好职业道德教育工作。
在开展职业道德教育的过程中,先从课堂理论教学入手,通过德育课的教学活动逐步向实践教学过渡,依据中职学生的生理和心理的发展规律,使学生逐步由认知向行为习惯形成过渡,最后,树立起培养良好职业道德的意识。这对提高中职教育学生的就业竞争力具有重要意义。
参考文献