赛马产业结构

赛马产业结构（精选7篇）

赛马产业结构 篇1

我国目前赛马产业结构是:赛马用品业发展较为成熟,赛马健身服务业发展较为迅速,赛马产业链的核心环节赛马彩票业缺失。制定科学和正确的具有中国特色社会主义的赛马产业结构政策,优化赛马产业结构,是赛马产业发展实践的迫切要求。

1、对赛马产业结构政策的理解

1.1、赛马产业结构政策

赛马产业结构是指赛马产业中各种经济成分、经济活动的各环节、各部门之间相互依存、相互制约的构成和比例关系。即反映了各种赛马实物产品和服务生 产部门之 间在生产 技术上相 互依赖、相互制约的关系,也反映了赛马资源在各部门的配置情况和赛马产业总产值在各部门的分布情况。而赛马产业结构政策,是指政府制定的有关干预赛马产业内资源配置过程以促进赛马产业结构向协调化和高度化方向发展的赛马产业政策, 是赛马产业政策的核心。

1.2、赛马产业结构政策的作用

(1)促进我国赛马产业结构的优化。

近年来我国赛马产业发展较为迅速, 我国赛马赛事的数量逐年增加,比赛的总奖金额也不断提升。像内蒙古8·18哲里木赛马节一天比赛的总奖金额达到百万。在北京举办的国际马业马术展览会上马展会上买家展商的数量也逐年递增, 到2014年共有140家来自20个国家和地区的展商参展。这些都反映出我国赛马产业的发展势头良好。但我国赛马产业在发展的过程中也曝露了诸如产业规模小,年产值仅几亿元;竞争力不强,大部分赛马俱乐部都在亏损;产业的内部结构不合理,赛马彩票业缺失,赛马服务业在产业中的比重过小;管理理念落后等问题。赛马产业结构政策的制定将促进我国赛马产业结构向有序化、合理化发展,实现赛马产业结构的优化。

(2)实现赛马产业资源的优化配置。

依靠市场机制虽然可以较好地实现赛马资源的合理配置,但市场机制具有盲目性和滞后性等特点, 仅仅依靠市场机制对赛马资源进行调节远远不够。比如在21世纪初我国出现扎堆建立兴建赛马场的现象,像南京、海南、湖南等地都在大兴土木建设大型赛马场。结果很多赛马场成为停车场、烂尾工程。这时需要“看不见的手”即赛马产业结构政策来进行调节以避免大量赛马资源的浪费。通过制定和实施赛马产业结构政策, 可以加速赛马产业结构的合理化和高度化,实现产业资源的优化配置,有效地促进赛马产业成长壮大。

(3)增强我国赛马产业的国际竞争力。

赛马产业结构政策对增强赛马业创新能力和开拓国际市场等都有重要作用,它极大地促进了各国赛马产业的发展,增加了赛马产业的国际竞争力。例如,美国政府“自由放任”的贸易政策使得美国体育很早就经历了商业化的洗礼。1829年,考德沃德.科尔顿按商业方式运作了纽约赛马俱乐部的整个赛事, 开创了赛马乃至体育商业化的先河。再比如法国的股份制马主会员的方法让更多的普通人士成为了马主,也让法国赛马产业得到大力发展。

2、部分赛马发达国家赛马产业结构政策

2.1、建立了健全的赛马法律法规

无规矩不成方圆, 赛马行业的发展需要健全的法律法规来保驾护航,实现可持续性发展。世界上赛马发达国家都建立了本国赛马业基本法律体系和健全的配套法规, 使赛马产业的发展有法可依,将赛马产业做成各国国民经济的支柱行业。日本从1954年开始制定了与赛马有关的四部法律法规,这四部法律既规范赛马,又监管赛马投注。特别是《日本中央竞马会法》总共7章共30条法律,它对于赛马行业的管理、业务、财务、监督、惩罚等作出了明确的规定。美国亚利桑那大学制定赛马规则由十几个章节、400多页篇幅组成,其中的投注规则的篇幅多达80页。

2.2、优惠的税收政策

低税收可以降低赛马企业的运营成本,鼓励赛马行业的发展。美国优先发展一个行业主要是看这个行业能创造多少就业机会。马行业属于劳动密集型产业,马匹的日常饲养、护理和训练都需要人来进行劳动。美国马业的就业人数达到三百万,甚至超过了铁路业和好莱坞影视产业的就业人数。由于赛马行业具有慈善性和促进就业等特点, 世界赛马发达国家对于赛马行业都采取了低税率的宽松政策。还注重使用财政、税收、信贷等方法和政策,鼓励社会对赛马行业的投入和支持。

2.3、多渠道吸纳社会资金

一个国家的财力有限,要发展赛马赛马事业仅仅依靠国家投入远远不够,需要广开财源。在发达国家,赛马产业发展所需要的资金获得渠道主要是通过赛马博彩业。像日本、英国、美国等几个国家一年赛马彩票的销售额都在百亿美元以上。赛马博彩所获得的收入用来支持马业和其他体育事业的发展。在一些国家也出现了赛马俱乐部的上市公司, 他们通过股票市场上的融资来进一步发展赛马运动。另外还通过吸纳私人投资、出售比赛门票、电视转播权出售、比赛相关纪念品出售等多渠道获得赛马产业的发展资金。

3、我国赛马产业结构政策的建议

3.1、发 行赛马彩票 ,使产业结构趋于合理

广州赛马会和北京通顺赛马场都曾进行过竞猜型商业赛马,当时每个赛马日进场观看比赛的观众有数万人。当国家相关部门将这些竞猜型赛马比赛禁止后,进场观看比赛的人数骤减,由于负担不起马匹的饲养费用将大量价值不菲的马匹进行安乐死,赛马场没过多久都选择了关闭。国外赛马发达国家都立法确保赛马博彩的合法地位,赛马博彩的收入也促使赛马产业成为其国家的支柱性产业。从世界赛马发达国家和近年来我国赛马产业的发展经验来看,赛马彩票业的缺失是我国赛马产业发展停滞不前的最主要原因。因此要大力发展赛马产业,发行赛马彩票成为重中之重。另外,我国在发行赛马彩票的前提下应当提升赛马服务业在赛马产值中的比重,降低赛马用品业所占的比重,使赛马产业结构趋于合理。

3.2、大力发展大众赛马产业 ,培育和引导大众赛马消费

任何一项体育项目的发展都需要很好的群众基础。我国现在在内蒙和香港地区赛马运动的群众基础较好,大部分地区对于赛马不甚了解,而赛马在世界上一些发达国家都是深受人民大众喜爱的排名前三的体育运动。在国家要大力促进体育消费的大前提下,对于这一项国际流行的体育运动政府应大力扶持。赛马比赛如同一场音乐会、看一场足球比赛一样,是高尚典雅的服务业,是利国利民的产业。我国应当大力发展赛马人口,提高赛马人口占总人口的比重,促进大众赛马发展。积极培育和健全赛马消费市场,大力引导大众赛马消费行为并提高赛马消费品的供给能力。

3.3、引进优良种马进行繁育 ,改善和提高我国马匹品质

随着科技的进步,马匹在交通和运输上的作用大大降低。我国牧区牧民饲养的一匹国产马只能卖到三四千元,收益较低我国牧区饲养马匹的牧民越来越少。另一方面近年来我国大型马业集团和公司包机去澳大利亚、爱尔兰等产马大国购买价值数百万的马匹的报道频出。在2014年11月2日在英国最古老的拍卖行塔特索斯拍卖出470万英镑的天价成交成为史上最贵的母马。香港每年的马匹拍卖都在几千万港元。因此,农业和食用为主要用途的传统型马匹已经没有市场,具有观赏、竞赛、繁育作用的优质的现代马匹已经成为很大产业。我国应当加大投入,进行优质马匹的繁育和饲养的推广,提高我国马匹的国际竞争力。

3.4、构建我国现代赛马文化

我国是世界上养马历史最悠久的国家之一,我国的马文化源远流长。现代赛马业是集竞技、娱乐、博彩、商业为一体的综合性产业。现代马文化并非单纯“牧马文化”,而同城市文化、体育文化交融,是现代文明的一部分。[4]我国应该在大力弘扬传统赛马文化的基础之上,积极宣传推广赛马文化,让赛马文化成为城市文化中的一部分,大力构建我国现代赛马文化。

赛马产业结构 篇2

1、法国

法国是世界赛马彩票的重要发源地。1651年开始出现贵族赛马博彩, 1659年在国王路易十四的婚礼上首次出现了彩票。1870年法国实业家奥莱创造的“巴黎共利法”对世界商业赛马产生了重要影响。他首先创造性地将彩票用于赛马, 游戏规则是每个押注者将各自的彩金用来购买自己所喜欢的马匹的彩票。一旦该马匹在比赛中获得冠军, 那么, 其他押注者的彩金在扣除支付给主办者的手续费和税金后, 都要交给冠军马的押注者。后来, 这种赛马彩票的形式为世界各国所仿效, 内容也扩大到体育活动的其他项目, 逐渐演化为现在的体育彩票。

法国彩票种类较多, 但赛马彩票为第一大彩种。全国共有248个赛马场, 全国大约有70-80%的居民经常购买各种彩票。每年赛马彩票的销售额高达300亿法郎 (约合52亿美元) , 其中60亿法郎成为国家银行的利润。作为世界第四大赛马彩票国家, 法国的赛马业还对农牧业、公益事业有较大促进作用。

2、英国

在历史上, 真正使赛马演变为一项专业的大众娱乐活动的是英国。Anne女王统治时期 (1702-1714年) , 骑手竞赛型的赛马让位于观众竞猜型的赛马, 于是商业赛马盛行整个英国。2005年9个马场的收入总额为3.87亿英镑。2004年全英赛马彩票投注208.77亿美元, 居世界第二位。2005年英国赛马对国民经济的整体贡献为28.6亿英镑, 特别是对就业贡献很大, 共提供了22000个全职和兼职的就业机会, 核心产业提供了近18800个全职就业, 竞马业相关产业提供了另外的25200个工作, 另外在2005年与竞马相关的建筑活动提供了大约2300个职位, 特别是目前正在进行的资本投资。2004/05纳税年度, 英国赛马贡献了2.8亿英镑的税收, 其中投注提供的税收约1.65亿英镑。

3、美国

赛马是美国观众广泛参与的第二大运动, 仅次于棒球。美国是世界第三大赛马彩票国家, 各大城市均有赛马场, 年投入赛马业的经费为五十亿美元以上。商业赛马业在议会有自己的专职席位, 有自己的专职议会游说师, 直接参与议会相关法律的订立、修改和补充。每年马业对美国经济的直接影响为388亿美元, 当马业的供应商和雇员的消费算进来产生乘数效应时, 马业对美国国民经济的影响为1015.8亿美元, 如果把观众离场的消费算进去的话那将会更高。马业直接提供45.36万个全职工作, 马业的供应商和雇员的消费将会额外增加141.13万个全职工作。2005年美国马业向联邦政府、州、当地政府纳税总计19亿美元。其中向联邦政府纳税5.88亿美元, 向州政府纳税10.17亿美元, 向地方政府纳税2.75亿美元。

二、对发展我国赛马产业的启示

1、培育我国赛马氛围, 弘扬璀璨赛马文化。

在我国, 赛马产业到目前为止已经“完全中断”了近60年。发展我国的现代赛马业, 必须发扬我国5000年的璀璨马文化。我国的马业曾经非常发达, 秦始皇扫平列国靠的是金戈铁马, 强大的马业为实现“车同轨, 书同文, 法度衡”的三大国策做出了巨大贡献, 为中华民族的长久统一和以后两千多年一朝又一朝的繁荣强大奠定了坚实的基础。我国用赛马烘托重大庆典, 用马队参与重大礼仪活动的历史十分久远, 我国的马术和马赛在人类历史上占有极其重要的地位。到过八达岭长城脚下“中国马业博物馆”的外国马业同行惊呼中国马业之发达从古希腊时代就能与西方马业媲美。发展我国的现代赛马业只有传承我国5000年马业的辉煌史, 弘扬我国的马文化, 培育民族精神, 服务于建设和谐的文明社会, 才能向社会展现其风采和魅力, 得到社会和公众的了解、支持和热爱。

2、大众娱乐和社会活动制导赛马产业发展

赛马是人驾驭马、人马合作的体育运动, 比普通的体育竞技运动更复杂、变数更大, 它能为公众排解竟争压力, 使人们远离都市的拥挤烦躁, 从而享受到人与自然结合的精神上的愉悦。赛马业应当客观地告知消费者投人到彩池内的彩金首先需要按照固定税率纳税、按照固定比例由庄家提成, 其次才是对余下的彩金依照赛事结果及其中彩情况派彩。现代赛马如同听一场音乐会、看一场足球赛, 具有鲜明的文化、体育的特性, 是高尚典雅的服务产业。

3、理性预测商业赛马的社会效益和企业效益

商业性赛马的主要收人来源于投注总额, 公众投注的积极性来源于投注总额70%一80%的返还率, 而政府的税源, 马主、骑师、练马师的奖金, 赛马场的经营成本和慈善贡献都来自于马迷投注总额余下的20%一30%。我国香港特别行政区常住人口700多万, 参与重大赛事投注的人数高达200万, 鼎盛时期年度赛马投注额高达1000亿港币, 被誉为“世界赛马之都”。在参照香港和澳门的成功经验憧憬我国赛马产业前景的同时, 不可忽视美国154家有博彩执照的赛马场中为数众多的赛马场在亏损经营或者临街经营, 不可忽视美国赌场赌博业对赛马业造成的危机和香港新兴彩票业对传统赛马业的冲击。

三、结语

发展我国的现代商业性赛马业要符合先进文化的发展方向, 传承我国马业的辉煌史, 发扬我国璀璨的马文化, 研究和借鉴他国的经验与教训, 形成既有中国特色又符合国际准则的赛马产业体制, 提供合法的文化、体育、娱乐产品, 丰富我国人民的文化体育生活, 使我国的消费者享受多样化的休闲娱乐。

参考文献

[1]鲍明晓:《体育市场——新的投资热点》, 人民体育出版社, 2004.5。

[2]欧阳卫民:《彩票理论与实践》, 中国金融出版社, 2000年。

《田忌赛马》课堂纪实 篇3

师:同学们好!

生:老师好!

师:请坐。现在, 我们来做一个智力游戏。假如我们这里有三棵梨树 (边说边在黑板上画) , 第一棵小些, 上面结了100个梨, 第二棵大些, 上面结了150个梨, 第三棵最大, 上面结了200个梨。现在请两位同学爬上树去摘梨, 摘完一棵再摘另一棵, 看谁摘的梨多。你们准备先上哪棵树?

生1:我先上第三棵树, 因为这棵树上的梨最多, 所以我摘得就多。

生2:我先上第一棵树, 因为那棵树上的梨少, 我摘的速度就快, 摘完第一棵再摘第二棵, 这样一共可以摘250个梨, 比他 (指生1) 摘得多。

师: (对生1) 从表面看, 你选了一棵梨最多的树先摘, 结果你摘的梨却比别人的少。从这件事上你学到了什么?

生1:看问题不能只看表面, 要想得深一些, 开动脑筋, 用智慧战胜对方。

师:对。做任何事情都要动脑筋。

师:我再出一道题, 测试一下谁最会动脑筋。妈妈买来3个梨, 一个大梨, 一个中梨, 一个小梨, 洗干净, 放在盘子里, 让你和爸爸俩人吃, 吃完一个再吃另一个, 你先吃哪一个梨?

生1:我选最小的一个吃。

师:为什么?

生1:因为梨小, 就吃得快, 吃完一个还可以再吃一个, 我吃得多, 爸爸吃得少。

师:谁胜利了?

生:我胜利了! (哄堂大笑)

师:这样做对吗? (生1茫然)

生:他这样做不对。应该把大梨让给父母吃, 不能为了多吃梨而耍小聪明。孔融4岁就懂得让梨了。

生:他吃小梨的做法是对的, 但想法不对。吃小梨应该是出于对长辈的孝敬, 而不是为了多吃梨。

生1:摘梨时应该动脑筋, 想办法取胜;吃梨时应该懂得谦让, 孝敬父母。我用做第一件事的思维去处理第二件事, 所以结果又错了。

师:对了。分析问题, 要多动脑筋才行。今天我们学习的这篇课文《田忌赛马》就需要大家开动脑筋, 想办法取胜。 (板书:田忌) 大家注意, “忌”字的第三笔是“竖弯勾”, 起笔与第二笔“横”的开头相连, 不能出头。 (板书拼音“jì”, 指导学生练写“忌”字。)

师:你们知道田忌是谁吗?

生:田忌是战国时期齐国的大将。

师:你是怎么知道的?

生:课文开头介绍说:“齐国的大将田忌很喜欢赛马。”

师:这位同学读书非常认真, 大家要向他学习。 (将课题书写完整) 大家看, 课题中的哪个字是贯穿全文的关键字眼儿?

生:“赛”字。

师:对了。围绕这个字儿, 你们觉得应该提出什么问题呢?

生:田忌和谁赛马?

生:赛马的结果怎样?

师:好。那么在了解结果之前还应该想些什么?

生:他们为什么赛马?

生:他们是怎样比赛的, 也就是赛马的经过是怎样的?赛了几次, 怎样赛的?

生:赛马的结果怎样, 谁输了, 谁赢了?

生:为什么输, 为什么赢?这个故事要告诉我们一个什么道理?

师:大家说得很好, 提的问题很有条理, 都提到点子上了。接下来, 我们通过读书把它们一个一个地解决。 (指名分段读课文)

师:看刚才的问题, 田忌和谁赛马?

生:和齐威王赛马。

师: (板书:齐威王) 他们一共赛了几次?

生:先后赛了两次。课文第1、2自然段写他们第一次赛马, 田忌失败了;第13～17自然段写他们第二次赛马, 田忌反败为胜。

师:说得很好, 请大家把这两部分用括号标出来。 (生在书上标两次赛马的起止)

师:请同学们看黑板。 (边说边画) 假如这个四方形代表这篇课文的话, 那么这两部分就是第一次赛马和第二次赛马的内容, 是吧? (生答:是) 那剩下的这两部分分别代表什么内容呢?

生:代表孙膑给田忌出主意, 帮助他战胜齐威王, 还有就是这个故事告诉我们的深刻道理。

师:好!那现在就很清楚了, 这篇课文可以分成几大段呢?

生:分四大段。第一大段写田忌和齐威王第一次赛马, 田忌三场都失败了;第二大段写孙膑给田忌出主意, 让他再赛第二次;第三大段写田忌和齐威王第二次赛马, 田忌战胜了齐威王;第四大段写取胜的原因是因为调换了马的出场顺序。

师:对了。不过, 只知道把课文分成四大段还不够, 我们还应该清楚为什么要这样分。

生:第1、2自然段写的是第一次赛马, 内容相连, 可以合并;第3～12自然段写的都是孙膑给田忌出主意, 也可以合并;第13～17自然段写的是第二次赛马, 内容也是相连的, 又可以合并在一起;最后一段是第18自然段, 独立成段。所以这一课分段的方法主要是把内容相连的自然段加以合并。

师:非常正确。阅读的时候, 就要一边理解内容一边归纳读书方法。下面我们来学习第一大段, 大家先自由朗读一遍。 (生自由读第一大段)

师:田忌和齐威王在赛马之前做了一件什么事?

生:都把各自的马分成上、中、下三个等级。

师: (出示马的纸片教具) 请两位同学上讲台, 分别扮演田忌和齐威王, 给自己的马分一分等级。 (生1、生2上讲台)

生1: (先后出示不同等级的马的教具) 我是田忌, 这是我的上等马, 这是中等马, 这是下等马。

师:谁能用一句话概括刚才“田忌”的做法?

生:“田忌”把自己的马分成了上、中、下三等。

生2: (先后出示不同等级的马的教具) 我是齐威王, 这是我的上等马, 这是中等马, 这是下等马。

师:谁能用一句话概括刚才“齐威王”的做法?

生:“齐威王”也把自己的马分成了上、中、下三等。

师:这个“也”字用得好, 承接了刚才那件事。现在我们得到了两个句子:

田忌把自己的马分成了上、中、下三等。

齐威王也把自己的马分成了上、中、下三等。

谁能用一句话来概括这两句话的意思呢?

生:他们把各自的马都分成了上、中、下三等。

(师出示小黑板)

师:在写作时, 能用一句话表达的就不用两句话说, 这叫简洁。但是要注意, 在这个句子中有一个词是必不可少的, 少了它就没法表达多种意思了, 这个词是什么?

生:“各自”, 就是自己分自己的马。

师:三场比赛下来, 田忌为什么都失败了呢?

生:课文中说:“由于齐威王每个等级的马都比田忌的强……”所以三场下来田忌都失败了。

(师出示小黑板)

师:课文里的一句话有时会包含好几层意思, 因此, 我们在阅读的时候就不能囫囵吞枣, 而是要一层一层地去理解, 这样才能理解得深刻。这句话, 我们应该怎样分层理解呢?

生:这句话是说齐威王的上等马比田忌的上等马强, 中等马比田忌的中等马强, 下等马也比田忌的下等马强。

师:你之所以能分三层来理解这句话的意思, 是因为句中有一个关键词。你说说是哪个。

生:“每个”。每个等级就是各个等级的意思, 一共有三个等级, 所以分三层来理解。

师:田忌很喜欢赛马, 在比赛前他非常高兴。现在三场都失败了, 他由高兴转为了不高兴, 书上用了一个词, 叫——

生: (齐) 扫兴。

师:“扫兴”是什么意思呢?

生:“扫兴”是指正当高兴时遇到不愉快的事情而兴致低落。

师:你解释得很准确, 为什么呢?

生:我在预习时查了字典。 (师插问:什么字典?生:《现代汉语辞典》。) 现在再结合文中田忌的表现来理解, 就比较容易了。

师:查字典, 结合上下文都是准确理解词义的好方法。再进一步理解, 田忌“扫兴”的表现是怎样的?

生:垂头丧气。

师: (板书:垂头丧气) “垂”字的写法应当注意。“垂头”是什么意思?

生:把脑袋低下来。

师:“丧气”呢?

生:失去了勇气、信心和士气。

师:合在一起呢?

生:低下头, 失去了信心和勇气。

师:没错。理解词义, 还可以把词语分解开来, 一部分一部分地理解, 然后再合起来整体理解。这也是一种理解词语的很好的方法。

师:谁来总结一下第一大段的意思?

生:田忌和齐威王第一次赛马, 田忌三场都失败了, 他垂头丧气, 准备离开赛马场。

师:现在我们学习第二次赛马这一段。请一位同学来读课文, 其他同学思考两个问题:这一段共包括几个自然段?这几个自然段之间的关系是怎样的? (指名读第二次赛马这一段)

生:这一段共包括5个自然段:第1自然段总起, 说一声锣响, 赛马又开始了;第2～4自然段分别叙述了三场赛马的情况和经过;第5自然段介绍了比赛的结果, 田忌胜两场输一场, 赢了齐威王, 这是总结。

师:这一段采用了“总——分——总”的叙述方法, 注意段与段之间的关系。 (边说边写)

生:老师, 我知道了, 读书不但要理解词语和句子, 还要注意段与段之间是怎样联系在一起的。

师:你很会学习, 一边读书一边领悟学习方法。现在我们再请刚才扮演田忌和齐威王的两位同学到讲台上演示这三场比赛的经过。

生1:我先出下等马。因为这匹马最差, 和齐威王任何一匹马比都会输, 用它对上等马, 把齐威王上等马的马力浪费掉。

生2:我出上等马。因为上一场出上等马就胜了, 所以这次还出上等马。

师: (将“田忌”的下等马教具贴在黑板前边, 将“齐威王”的上等马教具贴在后边。) “齐威王”, 你同意这样吗?

生2:同意。 (生笑, 纷纷举手。)

生:照这样贴, “齐威王”的上等马也输了, 应该把“齐威王”的上等马贴在前边。 (众笑)

师:“齐威王”的毛病出在哪里?

生: (齐) 不注意观察, 不动脑筋。

生1:我再出上等马。 (师贴上等马教具)

生2:我出中等马。 (师贴中等马教具)

师:“齐威王”的中等马输给了“田忌”的上等马, 他的表现是什么样的?

生:有点儿心慌了。

生1:我最后出中等马。 (师贴中等马教具)

生2:我只有下等马了。

师: (贴下等马教具) 你也没有别的马了。 (众笑)

生2:这一场我又输了。

师:“齐威王”有什么表现?

生:目瞪口呆。

师: (板书:目瞪口呆) 请用刚才学到的方法来解释这个成语。

生:“目”就是眼睛, “瞪”是睁大眼睛, “口”就是嘴, “呆”是呆住不能动。“目瞪口呆”就是眼睛睁得大大的, 嘴张开却说不出话来, 形容因吃惊而愣住的样子。这个词写出了齐威王怎么也没有想到他会输给田忌, 他十分惊诧, 愣住说不出话来。

师:用“垂头丧气”的解词方法来解释“目瞪口呆”, 这就叫举一反三。大家都应该学会这种方法。

师:刚才我们学习了第三大段, 谁能总结一下这段的段意?

生:田忌第二次和齐威王赛马, 胜两场输一场, 赢了齐威王。

师:好。这节课我们先学到这里。下课。

第二课时

师:第二场比赛谁赢了?

生: (齐) 田忌。

师:为什么田忌能胜了齐威王呢?我们再来读第二大段。请同学们分角色朗读课文, 边读边理解。 (请四位学生分别扮演田忌、孙膑、齐威王和叙述者朗读课文)

师:田忌为什么认为孙膑是在挖苦他呢?

生:田忌认为自己输了, 孙膑作为好朋友应该安慰他, 然而孙膑却说:“齐威王的马比你的快不了多少呀……”快不了多少还输, 如果快得多了岂不更得输啊?所以田忌认为孙膑是在挖苦他。

生:实际上, 孙膑说出了一个重要的事实:齐威王每个等级的马和田忌的都差不多, 这就是后来田忌能战胜齐威王的基础。 (生继续朗读)

师:“你就照我的主意办吧!”这句话应该怎么读? (范读) 为什么要这样读呢?

生:这句话前面有提示, 孙膑是胸有成竹地说的。

师: (板书:胸有成竹) “胸有成竹”是什么意思?

生:比喻做事情之前已经有了周全的考虑。

师:那为什么叫“胸有成竹”呢?

生:有一个故事, 说一个人画竹子画得特别好, 别人就说他胸有成竹。

师:对了。画竹子的人叫文同, 也叫文与可, 是宋朝人。诗人晁补之曾写诗称赞他:“与可画竹时, 胸中有成竹。”苏轼也曾说:“故画竹, 必先得成竹于胸中。”这就是“胸有成竹”这个成语的来历。把课外阅读与课内学习结合起来, 才能学得更好。 (生继续朗读)

师:齐威王取胜之后的表现是怎样的?

生:得意洋洋。

师: (板书:得意洋洋) 夸耀、讥讽、轻蔑的语气怎么读出来? (生练读, 师指导。) 这一大段的段意如何归纳?

生:孙膑给田忌出主意, 帮助他战胜得意洋洋的齐威王。

师:好。请大家齐读最后一段。

生:“马还是原来的马, 只调换了一下出场顺序, 就可以转败为胜。”

师: (板书:转败为胜) 田忌转败为胜的原因很简单, 就是——

生:调换马的出场顺序。

师: (板书:调换顺序) 你心里最佩服的人是谁?

生:孙膑, 因为他能想出这样一个好主意。

师: (板书:孙膑) 他为什么能想出这样一个好主意呢?

生:孙膑善于观察, 他不但看谁胜谁负, 还看马的速度相差多少;他不但观察马, 而且观察人。他看到田忌垂头丧气就鼓励他, 看到齐威王得意洋洋就用智谋教训他。

师:说得好。 (板书:善于观察)

生:孙膑很善于动脑筋想办法。他看到齐威王的马比田忌的快不了多少, 就让田忌调换马的出场顺序, 最后战胜了齐威王。

师:对。孙膑认真思考, 会想办法。 (板书:认真思考)

生:孙膑巧妙安排, 发挥优势, 以弱胜强。

师: (板书:巧妙安排) 我们中华民族在两千多年前就出现了孙膑这样杰出的军事家。至今, 世界上许多企业家还在研究孙膑的军事思想, 并把它运用到市场经济中。这是非常值得我们自豪的。课文学完了, 我再出一道智力题, 看谁有办法解答。有12个乒乓球, 外观一模一样, 不过有一个球比其他的球稍微轻一点儿, 是不合格的, 用手感觉不出来。这里有一架天平, 没有砝码, 两边各有一个秤盘, 只称量3次, 如何迅速、准确地找到这个不合格的乒乓球呢? (学生分组讨论)

生:第一次在两边秤盘各放6个球, 哪边轻说明轻的球就在哪边;第二次把含有不合格球的那一组平均分开, 在两边各放3个, 哪边轻说明轻的球就在哪边;第三次将含有不合格球的那一组在两边各放1个, 哪边轻就说明哪边的球不合格, 如果平衡说明剩下的那个球不合格。

师:这个办法可以吗?

生: (齐) 可以。

师:还有其他办法吗?

生:第一次在两边各放5个球, 哪边轻就说明不合格球在哪边, 如果平衡说明不合格球在剩下的2个球中;第二次在两边各放2个球, 哪边轻就说明不合格球在哪边, 如果平衡说明剩下的那个球不合格;第三次在两边各放1个球, 就可以称量出来了。这样做, 有可能两次就能找到不合格的球。

师:这个办法比刚才那个好。我相信同学们肯定还有更好的方法, 请你们下课后亲自动手操作, 或者画图检测, 看看哪种办法最好。做完之后, 运用刚才学过的先总起、再分述、最后总结的叙述方法, 把操作的过程写下来。 (指黑板上的图示) 有难度吗?

生: (齐) 没有。

《田忌赛马》教学实录 篇4

师:有位名人曾经说过这样一句话, “读史使人明智”, 你们也来读一读。 (课件出示:读史使人明志。生齐读。)

这句话是说多读一些史书, 了解一些历史小故事, 可以使我们从中明白很多道理, 受到启发。我们今天就来学习一个发生在两千多年前、战国时期的故事。这个故事就发生在我们齐鲁大地上, 这就是———田忌赛马。

(板书课题, 生齐读课题。)

二、初读、整体感知

师:课前已经预习过课文了, 现在请同学们打开书自由读课文, 遇到文章当中的生字、新词, 要反复多读几遍。 (生自由读书)

(师重点指导:膑、忌、几匹马)

师:你们再读课文时, 要注意读准这些字音。

师:请同学们快速浏览课文, 把每次赛马的情况在发给你们的卡片上画一画。

(师巡视, 生用连线、箭头标出每场比赛的对阵双方。)

师:谁愿意上来说一说赛马的经过?其他同学可要仔细听, 看他说得对不对。

(生叙述两场比赛的过程)

师:看来, 他了解了两次赛马的经过。

师:你们刚才在读课文的过程当中, 有没有什么疑问?

生:同样的马为什么两次比赛结果却不同?

生:为什么孙膑会胸有成竹?

生:为什么齐威王在第二次比赛的过程中心慌了?目瞪口呆了?

师:同学们, 你们读书的确动了脑筋, 老师相信大家通过读书肯定能解决这些疑问。

三、深入地读

师:刚才这位同学提到了同样的马, 两次比赛的结果却不一样, 我请大家再来读读书, 考虑一下这个问题。

生:第一次田忌是败在马的实力弱上, 第二次是调换了马的出场顺序, 反败为胜。

师:这是谁出的主意?

生:孙膑。

师:看来, 第一次田忌是败在马的实力弱上, 第二次是孙膑给田忌出了个主意, 调换顺序, 以智取胜。 (板书:败、胜)

师:调换顺序是田忌转败为胜的一个重要原因, 那田忌取胜还有没有其他原因呢?请你们小组合作先来读读书, 再讨论讨论, 注意人物的表现。

(生小组合作学习, 师巡视指导。)

师:同学们讨论得非常激烈, 起来发言的同学不仅要说出原因, 还要说出理由, 大家仔细听, 可以随时站起来补充。

生:我们小组发现了田忌取胜有马的原因, 文中说:“从刚才的情形看, 齐威王的马比你的快不了多少呀……” (师板书:马快不了多少)

师:接着说说理由。

生:如果齐威王每个等级的马比田忌每个等级的马快很多的话, 即使调换顺序, 也不可能取胜。

生:我们小组读出了田忌取胜还有齐威王的原因, 因为齐威王太骄傲了。

(师板书:齐威王骄傲)

师:有没有要补充的?请你结合课文说一说。

生:齐威王太骄傲了, 他得意洋洋, 认为自己还会取得比赛的胜利, 还不断地讥讽田忌。

师:齐威王这么骄傲, 为什么又心慌了, 最后又目瞪口呆了?

生:因为齐威王看到自己第二场、第三场都输了, 他没有想到, 所以心慌了, 也目瞪口呆了。

师:刚才发言的这几个小组的同学很有见解。的确, 齐威王的骄傲、轻敌导致了他最后的失败。哪个小组还有自己的见解?

生:我们组认为田忌取胜, 他自己也有原因。

师:这可是你们独特的见解, 我们可要仔细听。

生:因为失败了敢于再试, 而且齐威王还在讥讽他, 他都有勇气再次参加比赛, 我们认为田忌能勇敢地战胜自我, 也是他取胜的一个原因。

师:的确, 失败了不要紧, 只要敢于再试, 还是有成功的机会的。

师:看来, 田忌转败为胜的原因是多方面的, 这个问题我们在找原因的过程当中也解决了, 那孙膑比赛之前为什么会那么胸有成竹呢?这个疑问谁解决了?再读读书。

(学生集体交流并回答问题)

师:听这几个同学一说, 我们明白了, 正是孙膑善于观察, 善于分析, 充分利用了各个方面的因素, 才想出了这个既巧妙又简单的办法, 帮助田忌转败为胜。可见他真是足智多谋啊, 不愧是我国历史上有名的军事家。

四、美读

师:你们在深入理解课文的过程中, 体会了人物不同的性格特点。我们来有感情地朗读人物对话这一部分, 怎么样?你们想怎么读?

生: (齐) 分角色读。

师:接受你们的建议, 请你们小组合作, 分角色开始练习吧。

(生小组合作, 分角色练习。)

师:同学们练读得很投入, 哪个小组愿意先来读? (一小组读)

师:其余同学, 我们可是评委团, 得仔细听, 看他们读得像不像?哪个小组敢向他们挑战?这样吧, 我们一起向他们挑战?愿意读田忌的举手?孙膑谁愿意读?骄傲的齐威王谁读?老师来读旁白。 (师生配乐读)

师:同学们读得这么有感情, 真的是体会了人物不同的性格特点。

五、质疑

师:课文学到这儿, 你们还有没有疑问?

生:田忌为什么那么相信孙膑?

师:哦, 你提出了这个疑问, 谁来帮他解决?

生:孙膑是非常有名的军事家。

生:孙膑胸有成竹。

生:孙膑是田忌的好朋友。

师:你们把课内和课外的知识相结合, 就解决了这个疑问, 这是很好的读书方法。

六、拓展思维, 引发思考, 布置作业

师:学习了这个小故事, 如果你就是齐威王, 你是否甘心失败?你们来想想办法, 如何在比赛当中赢田忌? (师下发卡片, 生小组学习。)

师:哪个小组想出了办法?

生:齐威王可以在发现田忌用下等马对他的上等马的时候, 也抓紧时间调换马的出场顺序, 也就有可能赢得比赛。

师:看来, 如果齐威王认真观察、分析, 他是有可能赢第二次比赛的。

师:学习了这个小故事, 你受到了哪些启发呢?

生:学习了孙膑认真观察、分析的能力;做事之前要有全面的考虑。

生:做事情, 失败了不要紧, 只要敢于再试, 还是有成功的机会的。

生:做事情, 不能骄傲自大。

水族“端节”赛马仪式考略 篇5

仪式作为民族意识的叙述体,民族传统文化的记忆载体,刻录着民族自身的文化认同和识别系统,在民族传统节庆日中扮演着重要角色,在体育社会科学的研究中,对节日庆典仪式的研究不再局限于学科之间的羁绊,不再以仪式本身作为其研究的核心要素,而是将仪式置于广泛的民族社会体系中运用参与观察的方式来思考。

仪式是民族认同、情感、意识等集合系统的实践体,但是如何去具体来考察和揭示作为实践体下的子系统之间的关系,在这个复杂系统背景下探究作为一种实践体的仪式如何诠释民族自身的存在感和价值观仍然还不清晰,这导致目前民族节日庆典仪式的研究处于意识曲解的境况。本研究以水族“端节”赛马为研究逻辑起点,以过渡仪式理论作为研究的理论基础,运用过渡仪式理论探讨水族赛马仪式如何在分隔、边缘、聚合过程中形成本民族自身的符号识别系统,以思重新解读仪式下的民族文化范本。

仪式本身作为理解、界定、诠释和分析社会性的核心环节, 具有多维视觉的解读意义,从人的认知至具体实践活动都涵盖之内。顾晓艳等从文化变迁的角度分析水族赛马活动的特征变化。李景繁从人类学的视角探究水族赛马仪式的特征及其功能。张兴雄则从水族祭祖仪式“游端”阐述水族内部宗族结构体系 等。基于前人的研究基础和不足之处,本人于2012年10月3日至6日、2014年10月2至4日水族端节期间两次赴三都水族自治县塘州镇和三洞镇以参与观察、个别访谈的形式进行实地调查,了解“端节”赛马仪式背后的民族认同机制轨迹,并结合相关的人类仪式学的研究以类别比较的方式对水族“端节”赛马仪式进行个案典型研究。

2过渡礼仪相关理论概述

首版于1909年的《过渡仪式》(阿诺尔德·范热内普)堪称民族学、人类学、民俗学研究著作中的经典,对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的,此书虽然在以涂尔干为首的年鉴学派主导时期的思想体系中处于“边缘”状态,但在20世纪后半叶,随着社会学领域学术的反思与批判,过渡仪式中的学术思想开始受到肯定和认可。阿诺尔德·范热内普在学术著作中将仪式视为动态的演变过程,在仪式内部机制演变过程中存在分隔—边缘—聚合三个不可分隔的进程轨迹,轨迹的演进过程实质反映个人社会身份、状态的转变过程,以使得仪式参与者确立自己在民族社会关系中的合法地位和权利,过渡仪式将以仪式围绕起来的社会关系中的过去和现在、普遍与特殊、个体与整体作为一个完整的模式来理解和阐述。仪式作为一个节点、一个表征体系是实现其对话的枢纽。

阿诺尔德·范热内普在对仪式的阐述是建立在对动态的习俗和生活实践活动的基础上进行的,在方法上寻求民俗实践的整体规律,将过渡仪式置于整个人类社会行为之中来研究,而人类社会实践行为是呈现出动态的演变进程,就像人类的诞生到死亡这一阶段过程所体现出来的各种仪式活动都赋予了个体具备能够在一定阶段实现某种实践能力的权利。权利的确立需要仪式作为沟通和维持的途径,仪式中的时间、空间、祭品等对权利的确立给予解释性质,阿诺尔德·范热内普将这一过程视为从一种状态进入到另一种状态的线性进程模式,这一模式是多层次,分阶段进行的,包括三个亚类型(既分隔、边缘、聚合)。

(1)个体在没有通过出生或特别的手段而进入群体,成为群体中的成员之前,被视为处于隔离状态,正如从神圣世界到世俗世界,需要特殊的仪式使二者分隔,与先前的环境隔离,是一种时空上的转换,还没有得到内部心理上的认同。分隔礼仪不是融合礼仪,而是为边缘礼仪作准备的阶段。

(2)个体进入群体过程中,需要“净化”礼仪,使个体遵循群体或者社会的价值规范体系、使个体在心理上认同群体的社会道德体系,并使个体在社会活动过程中践行,作为仪式性过渡的行为方式,是每一个个体要融入新的社会关系必经阶段。打破原有的世俗行为规范,适应新的教导规范,边缘礼仪处于这两种“结构”的交界处,是游走于两个世界的转换过程。

(3)聚合礼仪是社会角色、身份转变成功的标志,个体获得群体认可,通过施予或某种形式的礼仪使个体在群体中合法地位的确立。

3水族赛马仪式诠释

水族赛马仪式是一种在特定场所对水族成员共同的宗教信仰和价值体系进行实践的宗教行为,在多数的研究中,水族赛马仪式被视为“独立”的系统,视为马坡“开道”的仪式,仪式程序由几个具有符号象征意义的结构构成。水族赛马仪式步骤一般为由寨中德高望重的长者主祭,长老要在端坡上设一供席,上摆各种各样的祭品,隆重祭祀开辟端坡的祖先。长老伫立桌前神情肃穆,端着斟满酒的酒杯,口中念念有词,大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语。

在整个祭祀仪式过程中,仪式的表现形式、地点、事件、程序、人物、器具以及地方习俗等物化的事物构成仪式的社会记忆存储器,这些事物并非简单组合起来的仪式表现,仪式中的角色超越个体展现出民族的变迁、历史、文化,不局限于表达却诉说着民族之间共同的信仰崇拜、民族认同。以下通过水族赛马仪式中的祭品(鱼与酒)言说水族的内在诉求。

3.1 鱼——图腾崇拜的基因

水族对鱼的崇拜多有考究,主要缘以神话传说(鱼托葫芦)、对鱼繁殖能力的崇拜、以鱼占卜等多有关联,但其主要原因是在原始社会的知识体系是建立在低级的文明社会中,水族对鱼的崇拜更多的是一种象征涵义,是建立在以“鱼’作为自然物来沟通或者改变某种现象。在”鱼托葫芦“的神话传说中,正是以鱼作为象征符号去满足人求生的本能。在水族赛马祭祀活动中以”鱼“祭”天”正是水族寨老以鱼作为象征符号(沟通工具)诉求神灵对水族民族的护佑。鱼在整个祭祀过程中充当特殊的交换形式来实现神—人虚拟对话。

3.2 酒(九阡酒)———赛马祭祀仪式的交通

在祭祀仪式研究中,酒作为具有丰富表述内涵的功能性物质符号.在祭祀仪式中充当重要角色。在水族端节期间,“游端”活动中主要以酒为节点(交杯酒)来证明、确认彼此之间的次序性社会关系以加强民族凝聚力,在特定的赛马祭祀仪式中也有着特定的“专属性物质符号”,在祭祀活动中,由能够与祖宗沟通的寨老来传达水族人民共同的期望、表述水族人民安居乐业。在整个进程中,酒作为物的符号实现仪式的功能。罗素也曾谈及“它提示人们说灵魂决不止于自我微弱复本而已,而且唯有在灵魂”脱离肉体”的时候才能显示出来它的真正的性质”[5]。

4水族赛马祭祖仪式的连续体

水族赛马祭祀并非一个独立的系统,而是存在多层次的符号意义,从家族祭祀—村寨祭祀(游端)—端坡祭祖(赛马祭祀) 呈现由血缘机制为中心的社会组织机构。祭祖仪式的层次化是水族民族内部的凝聚力累积的过程。每个层次的仪式都是特定族群单位所持有的内部认同,以区别去“他者”与“我者”在价值体系层次上的差距。在家族祭祀中更多的涵义是为确认本家族内部成员上的血缘确认,强化男女在家庭中的职责和地位,以期延续家族血脉。在“游端”的祭祖仪式中,主要对本寨共同祖先祭祀的一个活动,是本寨独立性宗族祭祀,这种祭祀的受体和客家祠堂祭祀相似,是属于本族范围内的祭祀仪式,以减少本族之间的隔阂,形成族群力量。端坡赛马祭祀是祭祖的最高层次,体现水族整体的信仰和意识形态,是不同家祖祭祀、不同的村寨祭祖的结果。一系列的祭祖从整体呈现出具有层次性的特定符号语码,构成水族祭祖仪式的连续体。

5过渡仪式理论在水族“端节”赛马仪式中的实践

作为一种仪式的水族端节赛马,上文提及到更多地强调作为一种加强水族社会关系中个人之间社会纽带的方式,强调在社会群体结构中以仪式为基础的社会价值认同,这类探讨强调仪式如何在满足群体内部在认知和情感上的归属。以下主要从过渡仪式理论的视阀探析在水族赛马祭祀上的表现形式。

5.1 分隔仪式中的赛马祭祀

水族端节赛马祭祀在时间、空间时态上表现出连续性形式, 在理解水族端节赛马仪式中应将家族祭祀、村寨祭祀、端坡祭祀视为一个独立形式又相互依存的整体结构,从一个家族、一个族群、到一个地缘群,在祭祀仪式中都有着特定的象征体系,构成一定时间与空间上的崇拜对象,在家族祭祀仪式中以家族祖宗为核心,而游端过程中祭拜的是村寨中的宗族,仪式的规模随祭祀对象的共有性出现一定差距,在祭祀活动中祭祀着根据自己在那个社会规范的体系里去确认自己的社会角色,进而做出与之相适应的行为和行动,个体参与祭祀的行为和行动在仪式上体现社会角色的确认,告知家族祖先目前家族的成员结构,如后代娶妻,家庭成员的增加通过家族祭祀仪式进行“通过”礼仪。通过礼仪并不代表接纳,需要在家庭事务中承担一定的义务(传宗接代、孝敬双亲等)。在游端祭祀中,常以村寨前来游端人数的多少来判定人缘关系,实质也是一种通过礼仪,来界定与村寨居民之间社会关系(是否被接纳)。家族祭祖仪式、村寨祭祖仪式的具体表现在分隔仪式中呈现多层次涵义,借与特殊的仪式将个人角色发生改变并赋予新的注释。

5.2 边缘仪式中的赛马祭祀

分隔仪式在行式上是显性的,有着具体可感知、可观察的操作形式,分隔仪式向边缘仪式的过渡的过程呈现显性向隐形聚焦的态势,边缘仪式并不仅限于一种仪式的具体表现形式,应该视为一种仪式的过程。在边缘仪式中,个体被接纳成为群体一员,继而的净化仪式是个体归属于群体的必然,个体在特定的外部环境影响下接受群体的社会规范与习俗,实践群体所认同的价值行为体系(有时与社会主流价值观念相违背)。具体表现在水族赛马祭祀中出现的赛马踩踏人事件,通常肇事者免责的,当地的行政机构无权干涉水族人民内部事务,而受害方也不会过多的追究责任,认同水族赛马是欢庆的水族节日,不应出现破坏节日气氛的事件。赛马过程也是水族男女物色情人的绝佳场所, 男方在赛马中艺压群雄,被封为“马王”以取得女方的青睐。这系列的表现形式都是长期积淀的过程,是个体遵循群体所构建起来的符合自身民族习俗的道德规范,通过边缘仪式这一特殊的手段,以“神”的指示给予判决,使水族群体共同践行。

5.3 聚合仪式中的赛马祭祀

结束了边缘仪式,进入过渡礼仪的最后阶段,聚合仪式是整个仪式交涉的完成,当水族人民在端坡完成祭祖仪式,经历了赛马过程中体验,生活回归本位,获得“马王”称号的骑手还原成原本的地位,虽然失去赛马中圣神的蕴意,但其本身承载着身份认同的符号,社会身份地位的确认不会随着时间的流逝而发生改变。获得名次的选手回到村寨受到群体的迎接,并通过各种形式 (聚集喝酒)来庆祝,交流养马的经验以及获得马王称号的体验。通过聚合礼仪时,人们从结构中被释放出来之后,仍然要回到结构之中,而他们所经历的交融,也为此时的结构重新注入了活力”。在社会生活中被赋予更高的期望,履行与当地社会道德规范和行为体系相适应的职责,承担村寨一定的社会职务。

6过渡礼仪与水族端节赛马仪式的思考

水族端节赛马在过渡礼仪中的体现,是一种具有特殊意义的文化现象,在分隔、边缘、聚合进程中通过可观、深隐的形式贯穿其中,诉说着水族人民现实生活过程中的期望并通过仪式的表现形式再现。仪式的连续性将个体与群体互为一体,论证着水族人民对自身文化的认同轨迹,共同维护着水族文化的延续和发展。

摘要：在过渡礼仪理论基础上,文章采用访谈法、实地考察法、文献资料法对水族端节赛马仪式多维度考察,研究得知:祭品作为物化的符号凝聚水族人民的期望;水族端节赛马祭祀并非独立的系统,而是与家族祭祀、村寨祭祀构成一个整体;水族赛马祭祀在分隔、边缘、聚合仪式阶段有着不同的象征体系,相互独立又互相依存,在过程中认同并在生活中践行着水族民族文化。

初探美国赛马高等教育 篇6

2009年美国的赛马产业已达到了390亿美元, 加上其他相关配套产业链, 整个赛马产业对美国GDP的贡献是1020亿美元;向社会提供了140万个工作岗位, 全年对各级政府上缴的税收达到190亿美元。

虽然我国未正式开展赛马运动, 也没有形成一定的赛马产业, 但各地一些赛马场和赛马俱乐部的建立昭示着一个朝阳产业正慢慢逼近。目前国内没有赛马方面的专业人才, 很多赛马产业从业人员也都是从其他畜牧等相关专业转行而来的, 真正的“科班”几乎没有。据统计, 我国赛马专业人才不足1万人, 而社会对此专业的人才需求超过10万人, 缺口非常大。

为此了解美国赛马专业人才的培养情况是很有意义的, 本文从课程安排、教师结构、学生构成、专用资源这四大方面入手, 选取22所美国学校的数据进行整理, 以窥探美国赛马专业的教育体系。

二、基于22所美国学校的数据分析

1. 课程安排

表1是22所学校赛马专业各自的课程设置, 包括六部分:公共课、主修课、副修课、选修课、实践课和学分要求。从中我们可以看出22所学校中有17所学校的公共课占所有课程的比例超过33% (达到所有课程的三分之一) 。这一数据告诉我们公共课在美国赛马专业的教学中是给予足够的重视。但每个学校公共课所占的比例差异还是比较大的, 最小的为28%, 最大的达到63%。对于这一点的解释可以归结为在美国赛马高等教育中没有一个全国性统一的教育组织或机构对赛马专业中公共课所占的比例设定一个标准, 各个学校是按自己的实际教学情况确定公共课的课时。

表1还反映22所学校中有14所学校的主修课占所有课程的比例超过33%。但每个学校主修课所占的比例差异仍然很大, 最小的为14%, 最大的为51.5%。对主修课的规定同样没有一个全国统一性的标准。

22所学校中有7所学校没有开设副修课, 其余15所学校其副修课所占的比例从2.4%到28.1%不等。除了芬利大学, 其他所有的学校都开设选修课。21所大学中选修课所占的比例差异更大, 最小为1.6%, 最大为27.4%。

所有学校中只有9所学校要求实践课, 这9所学校中实践课占所有课程的比例从1.6%到10.1%不等。因为没有一个全国性的统一标准, 所以美国赛马高等教育中对实践课没有硬性要求。这一点与其它欧洲国家不同, 在德国, 实践课在赛马专业的所有课程中所占的比例达到80%。

在学分要求上, 即每所学校规定的取得本科学位所要求的最低学分。由于奥特拜因学院、斯坦芬学院和威尔森学院这三所学校的学分数据缺失, 得到的其它19所学校的学分要求从101到180不等。这19所学校中所要求的学分平均值为128.6。最多有4所学校的学分要求相同, 都为124, 还有4所学校的学分要求同为128。

2. 教师结构

从教师结构部分二个方面介绍:一是全职教师和兼职教师的人数;二是全职教师中男女教师的比例。

从表格2中我们可以看出22所学校中有17所学校不仅有全职教师, 还聘用兼职教师, 所占比例达到77.3%。只有布卢菲尔德学院、苏尔罗斯州立大学和弗吉尼亚盆地学院这3所学校只聘用全职教师, 没有兼职教师。另外有东北密苏里州立大学和洛基山学院这2所学校只聘用兼职教师, 没有全职教师。可见在美国聘用兼职教师是很普遍的。在这22所学校中有12所学校里全职教师的人数超过兼职教师的人数, 目前全职教师还是赛马专业师资力量的主力军。在这22所学校的中科罗拉多州立大学是聘用教师人数最多的学校, 达到14人, 而所有学校的平均教师人数只有5.4人。这可能是由于科罗拉多州立大学是公立大学, 而且它的赛马专业下属于畜牧学系, 比一般的私立大学和把赛马专业独立出来的学校师资队伍结构要完整一些。

在全职教师中, 女教师的总人数为48人, 男教师总数为21人, 而且在所有的学校中有16所学校的女老师都比男老师多, 可见在美国赛马专业的女教师远远多于男教师。另外有10学校全部聘用女教师, 这可能与有的学校是女子学院有关。

3. 学生构成

学生构成分两大块, 一是入学要求, 包括入学前是否已经会骑马;二是在校生的男女比例。

从表3中我们可以知道入学前取得高中学历是必须的, 但是对骑马技能则没要求, 不会骑马的学生也可以就读这个专业, 因为赛马这个专业还分马兽医和赛马赛事管理这两个方向, 不是所有毕业的学生都去当骑师的, 所以入学前没有骑马技能这方面的要求。

学生人数方面, 男生总共184人, 女生总共1011人, 女生是男生的5倍还多;表格3还显示22所学校中有21所学校该专业的女生多于男生, 只有一所学校男女生人数一样多。男生所占的比例从0%到50%不等, 而女生所占的比例则从50%到100%不等:可见赛马这个专业在美国绝对是女生占主导地位。虽然有些学校是女子学院, 没有男生, 但即使扣除这因素仍能得出以上结论。

4. 专用资源

赛马专业本身就是一个比较特殊的专业, 开设该专业除了马匹这个必要的教学资源外, 还需要供马匹居住的马棚, 相关的马科诊所, 训练场地, 马术场地等。表4为各个学校针对赛马专业的相关资源情况:

表4显示几乎所有的学校都有马棚, 只有苏尔罗斯州立大学这所学校没有。由于学校经费的问题, 有的学校只能借用附近的农场作为马匹的安置场所。大部分学校都有专业的马科诊所, 训练场地和比赛场地, 而且每所学校都根据自身特点, 配备一些额外的设施。如马科实验室、马匹运输车和育马场等。这些都是赛马这一特殊专业有别于其他专业的地方, 而且需要学校投入大笔的经费。

三、总结

通过对这22所学校相关数据的解读, 我们可以对美国赛马专业人才的培养有了一个大体的认识, 可以概括为以下几点:第一, 培养目标上, 相关的职业技能和通识教育是处在同等重要的位子, 课程设置及学分要求没有统一的标准, 随不同的学校而不同;第二, 师资力量上, 既聘用全职教师也聘用兼职教师, 并且女教师普遍多于男教师, 教师学历比较平均;第三, 注册学生上, 绝大多数为女生, 而且入学前基本不要求会骑马;第四、教学资源上, 不仅一般的教学设备齐全, 而且赛马专业配套的专用设施也是一应俱全, 创造了良好的教学条件。

摘要：美国的赛马运动发达, 规模较大, 影响深远, 其相关的专业人才培养也比较完整。我国赛马产业昭示着一个朝阳产业正在兴起;然而, 相关的赛马专业人才却“供不应求”, 缺口非常大。美国在赛马专业人才培养方面给我国启示概括为:应从课程安排、教师结构、学生构成、专用资源这四大方面入手, 尤其在培养目标、师资力量, 注册学生, 教学资源, 赛马专业配套的专用设施等诸多方面都要协调一致, 以促进我国赛马产业的形成与发展。

关键词：美国,赛马,高等教育

参考文献

[1]American Horse Council.The Economic Impact of the HorseIndustry on the United States[EB/OL].2010-06-18

[2]中国政经信息网.中国将首现赛马专业硕士[EB/OL].家长对此不感冒[EB/OL].2010-09-30

网络营销也玩“田忌赛马” 篇7

好在新媒体营销已经逐渐成为现代营销模式的主流,利用互联网、数字技术、手机终端等一系列高科技的承载,强大而高效的传播效果,使得传统媒体受到严峻挑战。高速革新智能科技,推动着世界日新月异,让人难以想象一年后的世界会是怎样的,这给予了新媒体营销稳定的基础支持。坏在信息高度饱和化;受众关注高度零碎化;人群喜好高度细分化,导致大众视觉疲劳,对新媒体高度依赖,成为社会的公害。同时新媒体如雨后春笋般涌现,自我内部斗争异常激烈,信息更新速率贴近以1/10000秒计算,受众聚焦率大大降低。尤其是在新媒体整合营销模式下,品牌的受众之争基本成为了烧钱抢眼球的地步。

新媒体营销的必争地

互联网作为新媒体营销的必争之地,网络营销成为了必不可少的营销手段,利用搜索引擎、移动端、SNS、社区等进行整合,以此发现、满足或创造客户的需求。然而,放眼目前业内通常进行网络整合营销,常用的载体有四种:门户网站、微博微信、论坛贴吧、搜索引擎。

在这种高度同质化的时代,大多数的网络营销已经沦落为流于形式的过场,往往是钱花了,但效果却非常不明显,更别提实现了企业所期待的逼格创意,逼格效果。为什么这种庞大而系统的网络整合营销会折戟,反而一些品牌在单独一种形式的媒体上却能做的风生水起呢?原因就在于,互联网虽然是个大家庭,用户也是那6.81亿人,但是不同类型的网络媒体,用户群体不同,对应的关注点也不同,而且不同类型的网络媒体的属性也不同。这就好比,不是所有人都愿意花1万元去买一个包包,原本受众的关注点和喜好就是碎片化。

企图用一种“大而全”的方式去迎合所有用户,在网络时代这是不切实际的,70后、80后、90后就是三个不同的群体。同时对企业而言,不同行业属性适用的网站,每个阶段需要向受众传递的声音也是不同的。那么在眼球稀缺的时代,每一个企业都需要有关注点,怎么进行网络营销才能达到想要的逼格效果呢?

田忌赛马的故事,相信每个人都知道,而且其中转败为胜的奥秘就在于错位,用下等马对上等马,上等马对中等马,中等马对下等马。简而言之,就是通过对资源进行重新匹配,使它发挥最大的效果,损小利而赢大利。因此,应用到企业的网络营销中也是如此,传播是终极目标,想要获得的是最佳传播效果,而传播内容与网络媒体的匹配度将决定目标达成率。品牌涉及到形象、声势、互动、购买等不同传播诉求,而网络媒体的属性不同,核心用户群也不同,这就必须对选择最佳的网络载体去传播适合的内容,具体策略执行由此而来

树形象造声势

门户网站主攻形象传播,门户网站最初提供搜索服务、目录服务,后来由于市场竞争日益激烈,门户网站不得不快速地拓展各种新的业务类型,发展至今,门户网站已经成为具备庞大的综合网络平台新浪、搜狐、网易、腾讯等是目前比较大的门户网站,且每个门户网站都拥有自身的稳定适用群体。且它们具备足够的影响力、权威性,用户关注度高,传播到达率广泛。这种开放式的公共平台,有利于企业进行品牌形象传播,奠定品牌的影响高度。可以通过广告画面,新闻植人等形式,提升品牌的可信度。2013年,农夫山泉与京华时报的“质量标准”之争,农夫山泉就通过大型门户网站的广告、新闻全面覆盖传播,挽回了品牌声誉,并赢得了忠诚消费者的广泛支持。

论坛贴吧主攻声势传播,借助扩散影响形成用户关注度。论坛贴吧可以作为以兴趣主题聚合志同道合者的交友议论平台的代表,与好网友聚集在这里交流话题、展示自我、结交朋友,比如天涯论坛、猫扑、百度贴吧等。这类平台主题涵盖了娱乐、游戏、小说、地区、生活等各方面,它更加侧重于交流分享,自发的议论,具备广泛的传播深度。这就有利于品牌制造声势,可以实现较强的交互性传播,帮助品牌快速扩散。尤其是在品牌入市期,或是阶段性的品牌声势,或是区域性活动,可以有效利用。但论坛和贴吧相对来说,适用于使用周期长的大宗商品或是耐用品行业。最成功的案例,莫过于魔兽世界制造的“贾君鹏,你妈妈喊你回家吃饭。”话题传播,可谓名噪一时

“微”传播的大效应

微博主攻互动传播,借助意见领袖增加品牌美誉度。微博是时下非常火热的一个网络互动平台,也是通过关注机制分享简短实时信息的广播式的用户自有媒体新浪、腾讯、网易、搜狐是当前国内四大微博,其中新浪用户最多,影响力最大。微博作为开放性的公众娱乐平台,内容非常广泛,相对开放,而且用户与用户之间可以是陌生人。这就有利于通过信息的时效更新,保证与用户的互动,及时反馈,易监控。同时还可以借助名人、大v快速提升品牌美誉度。这就是为什么在中国人非常隐晦的杜蕾斯避孕套能在微博上“洗白”,成为备受关注的焦点

微信主攻消费传播,借助忠诚顾客带动受众购买度。微信作为一款非常流行的即时免费聊天程序,目前在国内已经凝聚3亿用户。它不存在距离的限制,用户注册微信后,可与周围同样注册的“朋友”形成一种联系,订阅自己所需的信息,商家通过提供用户需要的信息,推广自自己的产品。但微信相对来说,更隐秘,朋友圈内都是客户、亲人、朋友,因此用户对内容的推送有选择性,比较谨慎。且不易监控,活动落地相对困难。但它有利于进行精准的消费诱导传播,通过老客户带动新客户,让身边的人自发购买。可以更好的培养品牌忠诚购买者,通过用户在圈子中的影响力,带动品牌的诚信传播,从而带来更为深度的购买引导。头条新闻APP就是通过微信每天下午6点准时推送,从而吸引了一大批使用者。

搜索引擎主攻点击传播

搜索引擎是指根据一定的策略,运用特定的计算机程序从互联网上搜集信息,在对信息进行组织和处理后,为用户提供检索服务,将用户检索相关的信息展示给用户的系统,包括全文索引、目录索引、元搜索引擎、垂直搜索引擎、集合式搜索引擎、门户搜索引擎与免费链接列表等。它的使用前提是,用户通过搜索引擎搜索到相关关联词,才会将搜索到的信息反馈给用户,而谁排在页面的前几位,谁被点击的几率就高。但这是一种非常不同定的形态,一般适用于中小企业,尤其是耐用品、工业用品,从区域性来说,更适用于餐饮店、美容店、购物商场等百姓民生行业,或是当地特色产品推介。

对于大企业,大品牌,有较大影响力,这一策略就不太适用。这就是为什么国内大多数整形美容医院都建有专门的搜索引擎团队,专门做用户搜索,通过这种方式吸引用户点击,增加认知,最终转化为消费。因而,这就需要通过广泛发布信息,保证品牌排名的靠前