形象教学语言（精选11篇）
形象教学语言 篇1
摘要：随着声乐教育事业的飞速发展, 声乐教学语言在教学中的作用日益得到重视, 它不仅关乎着学生吸收、理解、掌握知识的情况, 更是教师自身素质的真实体现。本文以形象性为切入点, 探讨了声乐教学语言中不可或缺的因素。
关键词：声乐教学,形象性,教学语言
声乐的抽象性决定了教学语言的主导地位, 它是教师与学生之间进行信息传递必不可少的工具, 而要科学地使用这一教学“工具”, 必须使其兼具形象性、准确性与通俗性。在其中, 形象性的重要性居于首位。能否生动形象地向学生解释科学的发声原理, 是衡量声乐教师语言素质高低的重要标准。
一、声乐教学语言的特点
1. 声乐教学语言的准确性和通俗性
声乐是一门需要经过长期训练与反复摸索的艺术, 除了歌唱者自身良好的嗓音条件与领悟能力外, 教师的引导作用也是至关重要的环节。而教师的声乐教学又都是在课堂内完成, 要在有限的四十五分钟内高效地完成教学任务, 教师所使用的教学语言必须做到高度的准确凝练、通俗易懂。
精练准确的声乐教学是以活泼、通俗易懂的教学语言为基石的。在声乐课堂教学中, 教师只有不断拓宽自己的知识面, 丰富自己的声乐教学语言, 教学才能达到化抽象为具体, 化复杂为简单, 化模糊为清晰的教学效果。精炼准确的教学语言主要来自于教师敏锐的听觉, 它不仅是教学的基本功, 同时也是声乐教学的关键。
通俗即普通、普遍的, 被大众所广泛接受的;适合群众的水平和需要, 容易被群众理解和接受的。
声乐教学没有固定的模式, 教学训练方法也因人而异。在声乐教学语言的三大特点中, 声乐教学语言的通俗性最能体现教师与学生相互交流的程度。只有当教师对授课对象的语言理解程度和思维模式有了一定程度的了解, 才能最大程度地发挥教学语言通俗性的作用。
2. 声乐教学语言的形象性
所谓形象性是指, 文艺创作和语言交际中, 用形象的特殊形式反映生活时所具有的具体而生动的能唤起人们感性经验和思想感情的属性。在声乐教学中, 教学语言的形象性是比喻、类举、想象的集成性质, 是能帮助学生快速、准确地理解教师所阐述的科学发声原理的最有效的语言性质。
在声乐教学中, 教学语言除了包含准确性和通俗性这两大要素外, 还要注重与形象性的完美结合。通过借助形象性的教学语言, 可以加深学生印象、促进理解, 形象性是更有效地完成教学任务必不可少的语言要素。生动形象、幽默机智的教学语言能使教学达到特殊的效果。声乐教师在实际教学中, 不仅要做到声音示范的艺术性、直观性和形象性, 同时也需要运用形象直观的教学语言对学生进行引导。形象的声乐教学语言对学生的引导不仅体现在发声技术上, 也要体现在对音乐作品的处理上。
从我国古代以来就一直沿袭、传承着“传道、授业、解惑”的古老的教学观念, 大部分的注意力都放在知识的学习与传授上。而新的教学理念强调更多的则是教学要“一切为了学生的发展”, 将学生放在教育的首要地位。尤其像声乐教学是一对一的授课形式, 最能体现新理念的特殊教学, 这种教学的特殊性, 在另一方面又决定了声乐教学语言的特点。在声乐教学语言的三大特点中, 形象性的运用更加广泛和频繁地被提及, 声乐教学语言的形象性也成为当前声乐教师迫切需要提高的语言素养。
3. 形象性在声乐教学语言中的作用
大量的声乐教学教学实践表明, 声乐教师只有熟练掌握了本专业教学用语要素的有关规律及特点, 并在实际的声乐教学过程中深入浅出、旁征博引, 才能使学生在愉悦轻松的学习氛围中领略声乐学习的真谛。形象性在其中的作用主要体现在三个方面: (1) 更直接、有效地传递教学信息, 方便学生理解; (2) 活跃教学气氛, 最大程度地激发学生的学习兴趣; (3) 化抽象为具体、化模糊为清晰, 脱离教学原理格式化。
在声乐教学中, 由于声乐教学语言具有不确定性, 学生往往对教师所讲述的要求感到难以理解, 此时就要求教师要使用形象的语言把模糊抽象的概念、原理及术语形象化、具体化。通过运用形象化的教学语言使学生体会到科学的发声状态, 从而达到训练的目的。如在对学生进行气息下沉的训练时, 想象闻花的动作, 或双手提水的感觉就可以不至于将气吸到胸上。如果教师可以在声乐教学过程中使用生动确切, 形象化的语言进行教学, 就比用纯粹技术性的阐述, 更容易被学生理解和接受。
二、如何提高声乐教学语言的形象性
1. 加深文化积淀
纵览当前声乐教学中, 教师语言知识的匮乏, 在很大程度上是由其自身文化知识的贫乏造成的。教师的文化修养广博, 教学经验丰富, 才能够深入浅出, 高屋建瓴, 科学、灵活地处理教学活动, 要想更好地培养创造型、开拓型的人才, 现在教师那一桶水的储备已经不能适应了。他需要具备更加雄厚的文化知识底蕴和强烈的求知欲, 保持对新事物的探求、汲取, 只有这样才能为学生指引知识的航向, 否则就只有“招架之功”, 却无“还手之力”。
“文化积淀”不论是对声乐教师自身的演唱或是对其声乐教学都有质的影响。文化素养的提高不是一朝一夕之事, 几年的时间并不算长, 有时甚至需要一生的时间用以储备知识。作为一名声乐教师, 需要对学生的音色、音质、音量、音域等方面有比较详细的了解, 引导学生充分认识心理与生理之间的相互关系。
2. 加强专业修养
声乐教师的专业知识是教学的基本功, 也是声乐教学的基础和关键, 较高的专业素养为教师在教学语言的使用方面提供了优质的后备力量。教师的专业修养, 是专业教师所必须不断修习涵养的内容, 也是当代教师风貌和教师质量的集中体现。
现代新型教师的专业修养主要包括三个方面: (1) 努力形成现代教育理念; (2) 要具备新型的专业知识结构; (3) 教师要拥有相应的专业能力。
声乐教师加强自身专业修养的途径非常之宽。在从事教师职业之后, 日常的声乐教学实践是主要途径之一, 教学语言形象性的提高也可以在不断的尝试中得以进行, 在积累经验的同时使专业修养得到加强。其次, 专业书籍是使专业素养得以全面提升的又一最佳途径。通过专业词汇的不断增加, 声乐课堂可以因此大为增色, 大大提高声乐教学语言的形象性。
3. 促进师生交流
声乐教学并不仅仅只是知识和技巧的交流, 同时也是一种情感上的交流。声乐教师的教学对象是一群修养、素质、性格等方面不尽相同的个体, 是思想情感随时都在发生变化的人。这要求声乐教师在教学中通过自己细致、敏锐的观察和分析, 根据学生不同的心理特点和认知规律加以示范, 同时语言要求生动形象。
教师和学生之间密切的关系, 便于教师在教学中运用学生熟悉的感觉和事物, 通过比喻或假设提示学生掌握正确的发声原理和方法, 使教学语言的形象化特点得到充分的发挥。只有当教师了解到学生生活、思维惯性及心理方面的相关问题时, 才能找到
柯达伊教育思想之再认识及启示
罗琪娜 (浙江师范大学音乐学院浙江金华321000)
摘要:当前我国音乐教育之现状分析及柯达伊音乐教育思想内涵与启示
关键词:现状分析;柯达伊;思想内涵;启示
随着我国经济和政治的发展, 我国的音乐教育有了一定的发展, 无论在基础音乐教育方面, 还是在专业音乐教育方面, 都取得了显着的进步。建立了相应的基本制度, 壮大了音乐教育师资队伍, 但与国际整体水平相比, 还存在一定的差距, 从我国目前的现状来看, 要想缩小这种差距, 就必须借鉴国外的优秀成果, 取其精华, 立足本土, 更好地建立适合中国国情的音乐教育体制。柯达伊音乐教学法能在一定程度上推动我国音乐教育更好地的发展。
柯达伊·佐尔坦 (1882—1967) 是20世纪匈牙利著名的作曲家、民族音乐理论家和音乐教育家。他创建了颇为健全的音乐教育体系, 不仅推动了匈牙利音乐教育的发展, 使之成为推动匈牙利国民音乐教育的指导纲领和教学依据, 而且在国际上也享有盛誉。我国在借鉴与吸收柯达伊音乐教学体系的过程中, 并没有完全掌握柯达伊音乐教育体系中的精髓部分, 因此, 掌握并很好地运用柯达伊音乐教育体系精髓迫在眉睫。
柯达伊的音乐教育思想的内涵包括:
1.音乐应该属于每一个人, 即全民音乐教育观。柯达伊认为“音乐不能成为少数人独有的财产, 而是应该属于每个人, 这是最高的理想”[1]。“全民音乐教育观”强调音乐教育要面向大众, 不是少数人所独有的, 应该属于每一个人的财产。
2.学校音乐教育的重要地位, 即科学的实际的音乐教学法。柯达伊曾提出这样一个观点:音盲妨碍音乐文化的发展, 是严肃音乐会和歌剧缺少听众和观众的根源。音乐教育质量的下降导致人们音乐素养的降低, 而音乐素养的降低又反过来迫使音乐教育降格迁就。面对这种现状, 柯达伊在他所有的音乐教育着作中, 坚持主张有必要提高学校音乐教育的整体水平。音乐教育同我们其他的文化教育一样, 只有培养好的教育者, 才能实现好的教育。
3.发展匈牙利本民族的音乐教育, 即民族音乐教育观。柯达伊的观念表明, 教育体系应该成为每个民族的民族意识与文化传统的最高和最集中体现。需要不断吸收外国的经验与成果, 但首先要立足于本国, 保持本国文化的统一性和整体性。只有这样才能有世界各种文化之间的平等对话。具有较强的科学性和实践性, 体现了柯达伊以感性为主和把教学的重点放在音乐实践中的教学思想。
柯达伊音乐教学法在很多国家的实践结果表明:柯达伊音乐教学法体系结构严谨, 完整且具有发展性, 已经得到了世界的公认, 并取得了丰硕的成果。目前中国在音乐教育上还存在着较多问题, 如有相当一部分学校的中小学音乐教育还是采用严肃地、单纯灌输的方式来进行。甚至还有的学校一直采用一学期或几学最适合学生理解的语言, 利用学生的思维联想进行消化。
结语
声乐教学语言是教师充分运用语言技巧以及专业技术方法的综合教学力, 可以充分体现声乐教学的教学思想和教学艺术, 了解声乐教学语言的基本特点与要求, 可以使人们更加重视新的课程理念, 遵循因材施教的教学原则, 引导和帮助声乐教师努力研究、深入学习、积极探索新的教学语言, 更进一步运用好专业教学语言。形象性的声乐教学语言对提高声乐教学效果、促进声乐期仅教几支歌就算音乐课的方法。还有些音乐教育理论研究者忽视教学实践, 以“搞科研”自居, 把教学理论与教学实践硬生生地剥离开来。而很多一线音乐教师包括相当多的高校音乐教育专业老师亦是如此, 缺乏虚心学习教学实践的观念与勇气, 静不下心来进行教学科研。因此, 想改变中国的基础音乐教育现状, 需要有科学的方法来引导, 需要借鉴与吸收国外的经验与教学理念。我们应以柯达伊教学法为主并与我国的基本国情相结合, 应该做到以下几个方面:
首先, 音乐属于全民所有。借鉴柯达伊的全民音乐教育思想, 本着“让音乐属于每一个人“的教育目标, 只在提高国民的音乐素养, 培养合格的音乐会听众, 而绝不应该是为了培养和造就专业音乐人才。切忌把基础音乐教育与专业音乐教育截然分开, 普及基础音乐教育, 两者应相互促进。应提高国民的整体音乐素养, 兼顾个性的全面和谐发展, 把开启千万人的耳朵与心灵的撞击作为一件伟大而神圣的事情。结合中国音乐基础教育现状, 借鉴国外的先进经验, 创建一套具有中国特色的音乐教育体系。
其次, 树立与弘扬民族的音乐教育观。音乐教育家卡巴列夫斯基曾指出:“音乐教育的中心材料必须从民族音乐、古典音乐和现代音乐三个方面来选择。但首先必须立足于对本国民族音乐的足够重视。”[2], 毋庸置疑, 学习欧洲音乐经典留给世人许多宝贵的文化财富。但是“艺术不是技术, 它与文化内核密切相关, 社会维系感情生活的音乐方式几乎很少涉及音乐的专业性质。”[3]我们应保持音乐的民族性, 创作真正属于具有民族风格的音乐, 创作真正适用于我们音乐教育的音乐课程曲例。
最后, 鼓励地方及教师的积极性与独创性, 有利于普通音乐教育的发展, 加强学校音乐教育, 有利于全民素质教育的实施。找到适合不同地区、不同学校、不同教师及个人实际的模式, 找到适合21世纪中国国情的音乐教育模式及具有创造性思维的人才。当前在大力提倡素质教育的背景下, 世界的音乐教学模式是怎样的, 如何根据实际情况, 加强和完善我国的音乐教学模式, 借鉴国外的成功经验, 并在此基础上创造出我们自己的更新、更好的音乐教育模式是非常重要的。
注释:
[1]杨立梅:《柯达伊音乐教育思想与匈牙利音乐教育》[M], 27页, 上海, 上海教育出版社, 2000.
[2]薛艺兵:《也谈中华文化为母语的音乐教育》, 载《乐府新声》, 1996年第一期.
[3][美]内特尔:《音乐人类学与世界音乐的教学》, 管建华译, 载《中国音乐》, 1995年增刊续集.
作者简介:
罗琪娜, 浙江师范大学音乐学院09研究生。
教学水平, 有着十分重要的意义。
参考文献
[1]刘大巍.声乐理论术语研究[J].苏州科技学院学报 (社会科学版) , 2005年2期
[2]雷晓兰.浅谈声乐教学中的语言艺术[J].音乐探索, 2007年.
[3]麦金太尔、奥黑尔.教师角色[M].中国轻工业出版社, 2002年.
[4]沈湘.沈湘声乐教学艺术[M].上海音乐出版社, 2000年.
形象教学语言 篇2
1、他唱起来嗓子像是纯银做就，那么清亮，那么悦耳，那么动听。
2、她嘴上没把门的，肚子里有什么就揣什么。
3、他讲起话来多有劲呀，每一句都像小锤一样敲在我的心上。
4、好家伙，我简直是把他的话篓子都推翻了呢，他说个没完没了的。
5、她像机关枪连发一样，非常干脆地一阵讲完了。
6、他说话时像一个老练的演说家一样的明晰有力，而且能极自如地运用丰富的词藻。
7、人群喊声四起，像山崩，像海潮，像云缝里挤出来的炸雷。
8、他的笑声越来越高，响亮和壮丽得像两把剑相击一样。
9、他的声音很低，却圆润、响亮，音调像银子般纯净。
10、只要不开口，神仙难下手。如今不管我怎么问，他只回答一句“不知道”。
11、他们俩也很想弄个明白，但大权没在手，干着急，只是狗咬刺猬枣没处下嘴。
12、俗话说：有爱孙猴儿的，就有爱猪八戒的。林子大了，啥鸟都有。
13、他的语言节奏十分紧密像一堵排列整齐的篱笆，使对方不能轻易插进嘴去。
14、远远的传来渐曳渐细的笑声，像扯细的糖丝，袅袅地在空中回旋。
15、这大娘骂起人来，就像雨打芭蕉。长短句，四六体。一气呵成。
16、他那一副善于利用胸腔共鸣的男高音嗓子，又圆润又甜蜜。
17、她说起话来噼里啪啦，节奏很快，快人快语快性子。
18、他说话直来直去，从不拐弯，发起脾气来，一句话能把人砸个跟头。
19、她的话儿不多，分量却很重，话语里的每个字，都拨响了同学们的心弦。
20、他快乐的响亮的笑声使这片夜空下的草地震动，好像草地也欢舞起来。
21、他这一声喊，浑厚而沙哑。就像天空滚过一阵闷雷。
22、他猛然呵呵笑起来，而且“呵”的声音越提越高，像是汽笛叫，或者不如说更像公马嘶鸣。
23、这女人像响嘴鸭子似的，整天呱呱啦啦!
24、你真是鬼拜花堂枣死作乐。都这阵了，还满不在乎。
25、一句话到他嘴里，老是半天说不清楚通红着脸，逼得头颈上的筋络一根一根绽起来。
26、老校长的每一句话都打动着在场人的心弦，它像惊雷，把人震醒;它像强心剂，使人振奋;它像补药，壮人气力;它像火光，暖人心窝!
27、“常言道：‘男儿有泪不轻弹。’你是堂堂的军官，哭得像个娘儿们，不害羞”
28、那巫婆的嘴磨动起来，渐渐越动越快，发出像饥饿的老马蜂叫一样的声音。
29、她的声音异常柔和，像软软的扯不断的丝，唱到悲壮的地方，她的声音又是十分凄厉，像深夜里战场上的号角。
30、犹如把一件丢掉的珍宝找到手，他亮起眼睛，一连喊了三声“好!好!好!”
31、小姑娘一经鼓励，又活跃起来了，她那花朵般的小嘴巴蛮伶俐，又呱呱地说开了。
32、话一说起来，可就像个线团子似的，老长老长的了。
33、他嘴里像含着一个热鸡蛋，说话慢吞吞的。
34、他那严肃的口吻，就像在战场上下达命令。
35、他这几句话说得重极了，好像掉在地上都能把地砸个坑。
36、他的课初听似乎滋味不浓，听久了，便会觉得像噙上了话梅，越琢磨越有后味。
37、这话语轩昂，吐千丈凌云之志气。
38、他最擅长用外国话演讲，响亮流利的美国话像天上心里转滚的雷，擦了油，打上蜡。一滑就是半个上空。
39、他生性寡言，不善辞令，可一旦敞开语言的闸门，就有股撞倒南墙不回头的气势
40、他说话就像上紧了发条似的。滔滔不绝，一刻不停。
41、她这嘴简直就是老太太纺纱，扯起来就没完没了。
42、这几句话节奏紧凑，音阶很高，好像铁锅上炒蚕豆，都是一个-个蹦出来的。
43、他今天居然也动手干家务活了，真是太阳从西边出来啦!
44、他使出一股犷野的力抖擞一下，大吼一声，把所有的房客吓得大叫。
45、他的话像喷吐不尽的泉水。不停地冒着四溅的水花。
46、他强压怒火说：“你小子老鼠舔猫鼻子枣胆子不小!”
47、老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断。
48、他说起话来，像炮筒子一样冲，全是火药味儿。
49、老师的亲切话语像那清澈的泉水，滋润着我的心田。
50、这个家伙一定有鬼，说话比拉屎都费劲，好像嗓子眼扎了一根鱼刺。说不清，道不白的。
51、他放声大笑，那笑声从他那宽大的胸瞳里冲击而出，形成巨大的声浪。
52、我举起奖杯，走下领奖台，不由自主地来到王兰面前，说：“这里面有你多少心血啊!奖杯应该是你的`。”王兰却把奖杯推回来说：“不荣誉是你得来的，我应该祝贺你。”
53、他从来没说过这么多话，今天就像黄河决了口，简直什么也拦挡不住了。
54、金嗓一启，脆音出唇，犹如春溪奔泻，珠撤玉盘，直叩人们心扉。
55、她说起话来唧唧呱呱，一串一串的，像只巧嘴八哥。。
56、老师的告诫是让我不断进步，像芝麻开花一样一节更比一节高。
57、她的声音明亮如山泉，她的细若游丝的行腔也是清响激越的。
58、“这这这……”他突然江郎才尽，心慌意乱，舌根子发短了。
59、他的声音慢、低、狠，吐出来的字像扔出来的石头。
60、这持续近四个小时的演讲，是一首动人心魄的交响乐。
61、她一个字一个字地、慢慢儿地说着，好像吐出一个字，就有百斤沉重。
62、他大声地、懒洋洋地、愉快地讲话，俨然是一位消化系统同他钱袋的状况一样良好的绅士。
63、老师的这些话，句句打在他的心坎上，仿佛是一场春雨，洒落在一块久旱的田地里，很快渗透了下去。
64、在他们之间，倦怠地、慢慢地开始像蛛网一般牵牵扯扯的谈话。
65、就像金色的朝霞光芒一露便将大地催醒。苏菲娅的歌声一开始便紧紧扣住了听众的心弦。
66、她只要一开口讲话就又清又脆，快得像机关枪似的。
67、她大发脾气道：“你一个女孩子，不是我看轻你，用秤称一称能有几两重!”
68、姑娘清亮的嗓音和茶炊沉思般的细微的歌声交织在一起，像一条美丽的丝带在屋里萦绕回旋。
69、老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。
70、这哭声很苍凉，很悲愤，一阵紧似一阵，好像激流出闸，一泻而不可收。
71、他一听，忽然哈哈大笑起来，嘲讽地说：“哼，真是高山打鼓枣响(想)得不低”
72、一场哭泣之后的抽噎就像是咫风过后随之而来的海啸。
73、他越说越起劲，嗓子好像缺油的滑车一祥。吱吱地直响。
74、她用带刺的话攻击她的对手，一句句从她的嘴里进发出来，就像一下又一下的鞭打似的。
75、他的话越说越快、越脆，像一挂小炮似的连连地响。
76、他的声音很轻柔。就像汩汩不断地和晶莹清亮的、千百年来一直往外喷着清洁的冷水的地下泉眼一样。
77、他看完信，叫得像母鸡下了蛋，一分钟内全家都知道这消息。
78、这人的嘴巴好像没有笼头的野马，不知道他扯到哪里去了。
79、这几句话从她那刀片一样的嘴唇中间吐出来，字字好像带着刀刃。
80、他那铜钟般的嗓子现在像打雷一徉，而且有点沙哑。
81、这人说起话来。总是慢腾腾的，像钉子打在木板上似的，一句是一句、没有废话。
82、这家伙惯爱拾人牙慧。就像鸽子啄食青豆，一碰到天赐的机会，就要卖弄他的伶牙俐齿。
83、这声音喊得那么甜，像春风从耳吹吹拂，如清泉在心田流过。
形象教学语言 篇3
关键词：小学数学 形象语言 逻辑思维 应用措施
在实际课堂教学活动中，教师往往会遇到一些现象：学生不能准确运用语言表达自己的疑惑。而学生也会遇到一些问题：教师讲解的内容自己听不明白。这些现象或问题出现的原因，就在于语言运用的不得当。只有准确运用语言，用形象化的语言表达想法才能避免出现这些问题，才能真正减少师生之间交流的阻碍，提高小学数学的整体教学质量和水平。
一、用形象语言化抽象的数学知识为具体
低年级小学生的抽象思维能力较弱，形象思维能力较强，他们会认知具体的事物，并不能真正掌握抽象的数学知识。所以，教师授课的过程就会因此而变得坚信，如果帮助学生化抽象的知识为具体，让学生较容易的接受和理解教师传递的信息是当务之急。形象语言可以帮助教师生动形象地解释抽象的数学知识，帮助学生将一部分抽象的数学概念转化为具体的事物，加深学生的理解和记忆。以简单的加减法为例。大部分学生在学习加减法时都会感到困难，产生畏难情绪。这时，教师就应用形象语言还原学生的运算过程，让学生借助实物完成基础的运算。
例如，加法运算“5+6=（）”教师可以用语言描述整个运算过程：有一天妈妈给小红买了5个苹果，而小红自己还存有6个苹果，那么现在小红总共有多少个苹果呢？教师采用形象语言将数字化为具体的形象，既符合了学生的生活实际，又能活跃课堂教学氛围，帮助学生降低计算的难度，一举三得。
如“时、分、秒”的教学，该教学内容相对抽象，如果教师不能用形象的语言将这部分内容展示在学生面前，就会影响学生的理解程度与接受程度。所以，教师在展示这部分内容时需要换一种方式。教师可以结合具体的教学内容改变教学语言：“有三个好兄弟，个子高矮不同，他们没有腿，也没有嘴，但是它们会用自己的身体来告诉我们应该在什么时候学习，什么时候睡觉，什么时候上学，那么这三个兄弟与我们的数学有何相关呢？”在当学生猜对之后，教师可以很自然地引出课题：“今天我们来认识钟面”。这样的教学语言又形象，又生动，既能激发学生的学习兴趣又能将学生引入到新知识上。
二、用形象语言激发学生学习数学的兴趣
形象语言大多生动活泼，可以激发学生学习数学知识的兴趣。在传统数学教学活动中，大部分的小学生只是掌握教材语言，不懂得灵活运用和想象。在这种学习方式的影响下，学生逐渐丧失了学习的动力。因此，教师需要用形象语言激发学生学习数学的兴趣，为之后的教学活动打下良好的基础。教师用形象语言授课，就避免了知识点的简答叠加，还可以唤醒学生内心深处的童趣。例如，在分数教学过程中，一部分学生不明白到底是分子在上还是分母在上，做题时往往因为这个原因失分，长此下去就不喜欢学习数学知识了。针对这个情况，教师就要采取措施重新调动学生学习的热情。教师可以用形象的语言讲解有关分子与分母的位置：同学们，小的时候经常是父亲背你们吧，你们看分母背着分子，多像小时候的你们跟父亲啊！这样一来，学生就不会再将分母和分子的位置弄错。而且笔者认为，教师这样的讲解方式定会让小学生终身难忘，也会为学生今后的学习活动带来积极的影响。
教师仍要借助形象的语言去创造有利于师生交流、沟通的环境。因为在良好的氛围中学生会放松自己紧绷的神经，并主动投身到学习活动中，逐渐提升学习数学知识的兴趣。在营造师生交流、沟通的环境中，教师要时刻注意学生的心理变化，因为和谐的氛围中也会出现一些意外情况。如学生之间不和，班级氛围僵化。这些情况会影响到教师的整体教学进步。而能否解决这些问题就要看教师是否有合理的解决问题的方式以及沟通的语言。氛围的营造可以在一定程度上激发学生对学习数学知识的兴趣。所以，教师要在创新教学手段激发学生学习兴趣之余还需要注意营造，这既是为了提高学生的学习兴趣，帮助学生更好地理解抽象的数学概念与解题技巧，还能为教师铺平之后的教学之路，提高教学效率。
三、用形象语言巧设小学数学教学情境
教师巧设教学情境是将数学教学生活化的一种举措，此举可以将实际生活还原到课堂上，拉近数学知识与学生之间的距离。当然，教师在巧设教学情境的过程中还应该注意语言的使用。教师需要用生动形象的语言为学生营造一种良好的教学问题，创设良好的教学情境，促使学生在相对舒适、愉悦的教学情境中主动投入学习数学知识的过程中去。通过这种方式既能让学生感受到语言的魅力，由被动学习过渡到主动学习，还能让学生认识到创设教学情境的重要性，以此为基础，提升学习能力。当然，教师采用形象语言还能起到言传身教的作用，学生在之后的学习过程中以及与教师交流的过程中，也会逐渐采用形象语言增进同学友谊以及师生关系。
四、用形象语言培养学生的数学逻辑思维
感人心者，莫先于情。语言平平的人是无法引起他人的共鸣的，教学活动也是这样。如果数学教师语言平平，授课的语言单板、僵化只会让学生感到遥不可及，是无法吸引学生注意力的，更无法培养学生的数学逻辑思维。因此，为了提高学生的学习效率以及课堂教学质量，数学教师需要格外重视语言的使用，多用形象生动的语言激发学生的想象力和创造力，促使学生在推理的过程中形成良好的逻辑思维，从而逐渐提升学习能力。
例如，在钢铁燃烧的问题上，有一部分学生不能理解为什么长方形的钢铁会烧成正方形的钢铁。这时候教师就需要趁热打铁打趣道：“那么你们只认为变形金刚会变身，钢铁就不会变身了？钢铁虽然由长方体变成了正方体但是它的体积是不变的。你们可以在课下用橡皮泥试试，把它捏成长方体，再把它捏成正方体，观察橡皮泥的重量是否减少了。”这样，学生便会开动脑筋思考，并且动手尝试，最终形成逻辑思维，提高数学能力。
五、用形象的语言帮助学生树立学习信心
数学教师除了要用形象的语言教学之外，还需要用形象的语言帮助学生树立在学习上的信心。教师要善于用形象的语言表扬学生，既让学生认识到自己的闪光点，又让学生明确自身的不足。例如，有的学生不踏实，在记忆数学概念时马虎。那么教师针对这部分学生就需要委婉地告诉他们数学概念的重要性，并鼓励他们说：“记忆好的孩子老师喜欢，记忆力不好的但是不断努力记忆的孩子老师更喜欢”这样，学生就会为得到教师的肯定努力记忆数学知识。而且小学数学教师仍需要做一个细心的教师。因为只有教师细心才能不断发现学生的山观点，只要发现学生有一点点进步，哪怕是微不足道的，教师也需要及时给予其肯定，帮助学生认识到自己的人生价值。这样，学生们才能大胆发言，不怕犯错。
总而言之，数学教师在小学数学教学中应用形象语言化抽象的数学知识为具体；激发小学生学习数学知识的兴趣与热情；为学生学习数学知识创设具体的教学情境；培养学生的逻辑思维。笔者坚信，若想让学生快乐地学数学，提升数学教学质量，教师就需要充分发挥形象语言的作用，用形象的语言为小学数学课堂增添色彩。
参考文献：
[1]郭健.给数学课堂语言加点“料”——形象语言在小学数学课堂教学中的应用[J].课程教育研究，2012，（16）.
[2]王丽英.用“趣”打造小学数学课堂的魅力[J].教育实践与研究，2015，（32）.
形象教学语言 篇4
阅读教学的过程是学生理解语言文字塑造形象的过程, 也是学生运用语言文字塑造形象的过程。一般来说, 课文用什么方法来塑造形象, 我们就可以用什么方法来塑造形象, 还可以根据课文和形象的特点, 选用其他的方法来进一步塑造形象。这样, 就可以为学生创造出更多的语文实践的机会。
这里笔者以塑造人物形象为例, 简要说明如何在形象塑造中, 引领学生进行语言实践, 培养学生语言文字的运用能力, 发展学生的语文素养。
一、话语塑造形象
如《高尔基和他的儿子》这篇课文写了儿子种花、高尔基赏花和高尔基给儿子的信三部分内容, 但是没有具体描写高尔基和他儿子的话语。教学中, 我引导学生改写课文, 假想课文的后半部分不是高尔基写给儿子的信, 而是儿子再次来到小岛和高尔基一边赏花一边谈话。我引导学生联系上文儿子的表现和花来想象两人的对话, 还引导学生联系下文“信”中的内容来想象两人的对话。在这样的对话练习中, 高尔基和儿子的形象也就清晰地浮现在了学生的眼前, 高尔基在信中要告诉儿子的道理也就可以表达出来了。
二、行为塑造形象
如《艾滋病小斗士》中有一段话概括描写了恩科西的行为表现:“恩科西的身体非常虚弱, 随时可能死去。他得知自己的病情后, 不是悲观消沉, 而是开始学习怎样坦然地面对生活, 面对可怕的艾滋病。他一边顽强地与病魔作斗争, 一边关心和他一样患病的儿童。”恩科西的这些行为充分表现了他的“小斗士”形象。在教学中, 我还引导学生想象恩科西和病魔作斗争的具体情景。一位学生这样写道:“恩科西在家中读书, 这时病痛发作了, 可他还是咬紧牙关, 聚精会神地看着书。这时他头上直冒冷汗, 头开始发晕。恩科西无力再握着书, 书掉到了地上。他弯下腰想去捡那本书, 结果摔下了沙发。养母见了, 连忙把恩科西扶到了床上, 让他休息。养母去烧饭了, 恩科西忍着疼痛, 继续读起书来。”
三、神情塑造形象
如教学《自相矛盾》, 可以先引导学生体会卖矛人夸自己的盾和矛时的神情, 比如得意洋洋、自信、自负、自以为是、自我夸耀等等。再引导学生体会围观的人说话以后他的神情, 除了文中的“张口结舌”, 还有目瞪口呆、瞠目结舌、张大了嘴巴说不出话来、肌肉都僵了等等。接着探究卖矛人的神情为什么会发生这样的变化, 就可以感悟出故事的哲理了。在此基础上, 还可以引导学生改写或者增添文中人物的神情, 练说故事, 要求保持故事的原意。
四、心理塑造形象
如教学《天火之谜》, 可以引导学生想象在人们把雷暴看做是“上帝的怒火”“雷神”的时候, 富兰克林是怎样想的;在富兰克林提出雷暴只是一种普通的放电现象的观点, 人们对他冷嘲热讽的时候, 富兰克林是怎样想的。富兰克林可以想到他平时细致观察的结果, 可以想到雷暴和静电放电现象的共同之处, 可以想到人们的无知, 可以想到他在考虑怎样说服人们, 可以想到风筝实验……这些都是课文的有关内容。想象心理活动, 不仅塑造了人物形象, 也训练了学生的阅读理解能力和运用语言文字的能力。
五、外貌塑造形象
如《爱因斯坦和小女孩》的外貌描写是能够表现爱因斯坦不拘生活小节、忘我工作的伟大形象的:“老人蓄着一撮短而硬的小胡子, 一双棕褐色的眼睛深陷在眼窝里, 长着一头蓬乱的灰白头发……女孩望着老人, 只见他穿的衣服又肥又长, 整个人就像裹在一张大被单里, 脚下趿拉着一双卧室里穿的拖鞋。”在接受了小女孩的指导后, 又写到了爱因斯坦的外貌:“他整个变了一个人, 按小姑娘说的那样穿戴得整整齐齐。”我请学生展开想象, 用一段话描述爱因斯坦此时的外貌。前后外貌形成对比, 一是可以表现爱因斯坦的平易近人、谦逊、乐于接受批评, 二是进一步表明爱因斯坦不是不会装扮自己, 而是真的全身心投入在工作上, 无暇顾及生活琐事, 这样就可以更好地理解父亲为什么说爱因斯坦是世界上最伟大的人了。
六、环境塑造形象
如教学《李时珍夜宿古寺》, 可以引导学生抓住五处环境描写的语句, 感受古寺的荒凉、环境的恶劣、条件的简陋、生活的艰辛、察访的艰难、工作的辛苦等等, 感悟李时珍不辞劳苦、甘于付出、造福百姓的优秀品质。
再如《诺贝尔》一课中用概述的语言介绍了一个最悲惨的事件:“1864年6月3日, 诺贝尔实验室在一声巨响中化为灰烬。诺贝尔的弟弟被炸死, 父亲被炸成残废, 但诺贝尔毫不气馁。”教学中, 我补充了一段环境描写:“早晨, 太阳刚刚升起, 淡淡的月牙还没有消逝, 熙熙攘攘的人群已经开始活动, 清晨的静谧顿时变得无影无踪了。突然, 如同平地一声雷, 震得人们耳根子发麻。远处, 教堂钟楼的大块玻璃轰然坠落粉碎。人们感到地面在颤动, 许多人都以为发生了地震, 胆小的人纷纷祈祷上帝保佑……”这段环境描写从宁静祥和到惊心动魄的巨变, 正是反映了诺贝尔研究炸药的极度危险和人们对诺贝尔研究炸药的极度恐惧, 从而更能有助于感悟诺贝尔“用整个生命研究炸药”、为人类造福的伟大形象。
七、侧面塑造形象
如《推敲》中的主人公应该是贾岛, 但课文中真正正面描写贾岛的语句并不是很多, 侧面描写的倒是不少, 比如:“大街上的人看到他这个样子, 都感到十分好笑。”“这时, 正在京城做官的韩愈, 在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让……”教学时, 我请学生想象街上各种人看到这种情景可能会怎么说、怎么做。这里对街上的人的描写主要也是为了从侧面表现贾岛斟酌诗句时的忘我状态, 表现贾岛的严谨认真和精益求精。
再如《少年王冕》中写道:“春光明媚的时候, 王冕就用一辆牛车载着母亲, 到村上湖边走走。母亲心里十分欢喜。”教学中, 我请学生想象村里的人、过路的人看到这番情景, 会怎样说, 其他的年轻人会怎样来学习他。这些想象同样能够更好地塑造出王冕孝敬母亲的形象。
八、事例塑造形象
如《厄运打不垮的信念》基本上都是叙述性的语言, 没用具体的事例。在教学中, 我引导学生想象书稿被偷后, 谈迁的动作、神情、语言, 还想象身边的人是怎样来劝慰他的等等, 把课文中的几句话变成一个生动的小故事。我还引导学生想象59岁的谈迁在北京的那段时间所发生的许许多多的小故事:风雨中……烈日下……漆黑的夜晚……学生用生动的语言描绘谈迁生活的困苦、寻访的艰难、撰写的孤独……这些故事塑造出了一个不屈不挠、坚持不懈、矢志不渝的谈迁。
借助人物形象的塑造, 引领学生进行语言实践的方法还有很多, 比如给人物写颁奖词、用修辞手法表现人物形象等等。一般来说, 单独使用某一种方法的情况很少, 塑造一个形象经常是几种方法综合运用。在人物形象的塑造中, 可以引领学生进行语言实践, 在事物形象、事理形象、论说形象的塑造中, 同样可以引领学生进行语言实践。
中国动画形象造型语言探讨 篇5
关键词：中国动画动画形象造型民族文化
动画作为一种新兴的文化传播媒介，在后现代消费和视觉体验时代里，成了不可或缺的视觉娱乐生活方式。动画在人们的生活中已经具有相当的影响力，看动画片已经是人们生活娱乐的一部分，动画形象也会成为小朋友或者是动画迷们崇拜和模仿的对象。而由动画形象所衍生的产品也会大大促进消费力，丰富人们的生活。所以对中国动画形象造型语言的研究也因此具有重大意义。
一、中国动画形象发展历程分析
早期中国动画曾傲立于世界动画之林。儿时的经典中国动画到现在仍然历历在目，《神笔马良》《鲤鱼跳龙门》《金刚葫芦娃》《哪吒闹海》《大闹天宫》《黑猫警长》《舒克贝塔》等动画片中的动画形象已经成了我们这一代人心中不朽的存在。动画形象并不是孤立存在的，它的存在也与它所在的故事环境，文化背景有密切关系。所以，优秀的中国动画形象应该有其本土文化特征和丰富的中国民族文化元素。举例来说，早期的中国动画，很多以中国神话传说为题材，采用剪纸、水墨、皮影等中国传统手法来表现，韵味儿十足。在世界范围内大受欢迎。而当20世纪80年代，当中国的大门向世界逐渐打开，面对国外内容丰富、做工精良的优秀动画作品的大量涌入，国产动画片动画形象设计和动画创作中充斥着迎合西方审美的视觉元素，“国际化”的视觉符号泛滥，国产动画也渐渐失去了民族性，这使中国动画不仅难以在世界上占有一席之地，也使中国动画迈向衰败之路。
二、日美动画形象与中国动画形象对比分析。
如今，日本和美国是世界上动画产业最发达的两个国家，日美动画已经在我们的视觉娱乐中占有相当大的比重，而由动画形象所产生的附属产品，也为它们带来了巨大的经济效益，动画已经成为日美重要的经济支柱产业。除此之外，日美的文化思想理念也被广泛传播，动画片甚至成了日美强势文化扩张的途径之一，动画形象也在某种意义上成为了这两个国家的代言人。日美两国本土化的动画形象都有其清晰可辨的特点，日本漫画中美少女的大眼睛，美国漫画中漫画英雄粗狂的轮廓。这些特点，已经成为了两国动画形象的标志性元素。但是美国也曾经创造出以中国文化为背景的优秀动画片，比如《花木兰》就是最典型的代表作之一。《花木兰》中的动画形象颇具东方韵味儿，甚至还和早期中国本土动画片《大闹天宫》中的动画形象有几分相似。而且在《花木兰》中，美国人很好的融入了美式幽默。《花木兰》以具有东方神韵的动画形象配上美国本土文化，演绎了中国的历史，但这一切并不矛盾，反而赢得了中国观众的一致好评。日本也有不少以外国文化为背景的动画片，《地海战记》中龙的形象就是典型的西方龙的造型，而《千与千寻》中龙的造型则是东方龙的造型。龙的造型不同，因为故事的背景不同，一个是西方题材，一个是东方题材，但都是成功之作。可见，我们也可以通过对别国文化的细微观察与理解，然后融入自己本土文化元素，创造出优秀的作品。中国虽然也在模范着创造日美风格的动画形象，但尚存在很多问题。
三、中国本土动画片存在的问题分析
根据笔者自己对动画片的分析理解，笔者认为如今中国动画普遍存在以下几个问题：
(一)、动画片针对人群单一
如今大部分国产动画片故事内容低幼，只适合儿童。而青少年这个广大消费群体被忽略。日美动画这方面则做的非常好，风靡全球的日本连载动画《海贼王》《灌篮高手》，美国优秀3D动画《功夫熊猫》《玩具总动员》等等数之不尽的优秀动画片以其精美的动画形象和精彩的剧情，深受青少年群体的喜爱，其动画形象同时也适合了广大青少年的审美需求。有时，动画形象甚至不需要精美，只要和故事内容相互为依托也能非常成功，以最典型的日本动画片《蜡笔小新》为例，其绘画风格接近简笔画，但正是这种孩子般最纯真的动画风格，才能和故事里的动画形象更为贴切，其搞笑的剧情更是让年轻人对蜡笔小新这个形象喜爱有加。所以，有一个能被更多人群接受的故事内容为依托，动画形象则就更容易被人们认可。拿中国近年来比较成功的动画作品《喜洋洋与灰太狼》来说，虽然其动画形象总体比较清新可爱，受到小朋友们的喜爱，但是其故事内容低幼。而且其中的喜洋洋造型有些呆板，相比之下，反派角色灰太狼那活泼搞笑的形象和对老婆百依百顺的性格，却受到年轻人的欢迎。
(二)，动画形象风格不统一
在近期的许多中国本土动画片中，存在着动画形象风格不统一的问题，多种类型的动画形象出现在同一部动画片里，这在很大程度上影响了动画片的质量。比如说，本土动画片《福娃奥运漫游记》中5个福娃的造型来自08年奥运会，福娃形象是采用的二维制作手法，卡酷家族五个成员，则又采用了3D制作手法，而为了把福娃与卡酷家族联系在一起，在动画片中，它们化身为男孩儿大友的玩具，大友一家则成为第三个角色群体。但是这三组角色群体的动画形象相差甚远，使整部動画片毫无整体感可言。动画片《猪猪侠》中的形象设计更是混杂，有中国的店小二，护卫军不说，还同时出现西方的恶龙，魔王，其中的龟仙人形象则是完全照搬自日本著名动画片《七龙珠》。角色形象设计的如此混乱，内容逻辑也不够严谨，所以其内容也很难吸引青少年观众。
(三)、动画形象创作者态度不够严谨，缺乏想象力。
近期本土动画片中的动画形象较日美动画形象在审美上还有一定差距。日美的一些动画形象造型可爱，即使是没看过动画片的人，也会被其中可爱的动画形象所吸引。例如龙猫这个可爱的动画形象，它是出自哪部动画片并不重要，重要的是其形象被做成玩具，抱枕等产品，深受很多年轻人喜爱。而本土动画中能被用于发展附属产品的动画形象少之又少，喜洋洋与灰太狼算是比较成功的，尤其是灰太狼与红太郎这对夫妻的形象深受年轻人喜爱。
结语
有声语言的形象魅力——以情动人 篇6
关键词：备稿,以情动人,具体感受
有声语言的创作包括演讲、新闻播报和朗诵。其实所有的有声语言都是说话。洪琛先生在1943年写的《戏的念词与诗的朗诵》里就提出了“话的四种作用”,他说:“说话——广义的,不论为临时触发,随口说出;或为念诵已经写成的各体文字或诗句——必须同时顾到它的四种作用。”而他所指的这四种作用其实就是说明事物、表示情感、建立关系和进行企图。所以优秀的播音员、优秀的播音作品总是让人难以忘怀,他们扎实的语言功底和个性化的语言表现能力令人敬佩。
就比如我们很熟悉的一些老艺术家齐越、夏青、林如、方明等等,他们所塑造的声音形象,至今保留在许多人的记忆深处。而之所以会影响这么深,我觉得最主要的原因就是一个“情”字,而这也正是有声语言的魅力所在。
那么如何做到以情动人,就成了播音员主持人所努力的方向了。众所周知,从播音稿件的内容以及形式出发,正确的播音创作道路无外乎四点:理解稿件、具体感受、形之于声、及于受众。而理解稿件,就是最首要的部分,很多人认为不备稿就能播才是高水平,而这恰恰有违播音主持的创作规律。有人说应急能力是播音主持的必备能力,但那只是在平时认真备稿的基础之上所积累的,不应该成为常态。如果不备稿就直接读的话,那说出来的往往字是字、词是词,根本不能传情,更谈不上创作。所以只有把“要我说”的观点转变为“我要说”,这样才能够协助听众理解内容,将事情交代清楚,让受众有所收获,让受众明白事理。
因此,这也要求播音员主持人要具备一定的文化底蕴,同时也要充分理解和掌握稿件,把不懂的东西播成外行人听来以为你是内行,内行人听来你不外行,那才叫本事,这就要求播音员主持人必须认真备稿。
人们常说语言是富有魅力的,我们可以通过不同的话语来表达自己内心的情感,而一个人的大脑思维也同时决定着语言的形象变化。因此当播音员在播音的时候,首先必须认真备稿,了解稿件的背景;其次充分地展开想象力,把稿件当中的文字描述变成动态的画面,就好像看电影一样在自己的脑海中浮现出来;最后再通过有声语言的表达,形象地传达给受众,使受众也能在脑海中创造出一样的画面,而这也就是我们平时经常所说的情景再现。艺术是通过形象来感人的,并且要使人们在情感上得到共鸣才可以达到最终的传播效果。所以,播音员要想和受众在情感上产生共鸣,就必须先和稿件的内容产生共鸣。文字的表达是有限的,但是每个人的想象力是无限的,所以脑海中的画面越丰富越清晰,那么播出来的稿件就会越具有感染力,否则只会显得空洞无物。而这一阶段其实就是我们所说的播音的正确创作道路之具体感受。
情感是艺术表达中不可缺少的基本元素,因为具有极强的感染性和煽动力,它能够通过相互影响使人们产生彼此相同或相似的体验,并在最短的时间内通过情感产生共鸣,让受众达到认可的效果。这种情感的感知过程,不仅能够让体验者在接触的过程中感知到大量的思维活动和变迁,同时也能够通过动态的客体投射反映出相互交融的双向能动反映。而情感的展现主要通过人的语言、表情和动作的变化来实现,这也正是播音中所需要的艺术思维。
由此可见,情感在播音员朗诵稿件的时候是多么的重要。就比如朗诵席慕容的《一棵开花的树》,这首诗被誉为一个疯子写给一个傻子的诗。全诗运用的是传统文化中的托物言志和借景抒情的手法。全诗分为四个部分:虔诚祈祷、自豪绽放、狂热心跳、极度失望。如果播音员不能很好地运用情感,那么就很难在最后两部分中,表现一个人的感情从沸点到冰点瞬间的失落,也就很难打动受众。没有灵感的迸发和情感的升华,是不会创造出富有生命力的作品的。艺术的表达需要把情感放在一个制高点,在兴奋的状态中完成作品的创作。
护士的语言行为与护士形象的浅析 篇7
1 护士外在形象
护士的外在形象, 包括形体相貌、仪表仪容、言谈举止等, 是病人家属的第一直观印象, 代表的是医院的形象、实力和水平。因此, 护士必须重视自我形象的建设, 规范工作中的语言和行为。
(1) 仪表规范:按卫生部要求来制定工作服, 要求燕帽、工作服保持整洁无皱褶, 短发不过肩, 长发盘发髻并统一网兜发饰, 发夹不夸张;不佩戴首饰, 穿浅色或肉色袜子, 鞋要合脚;表情自然大方、亲切, 适宜微笑, 淡妆上岗。 (2) 语言规范:语言能反映人的性格、情绪和意向, 代表人的综合素质, 关系到病人对护士、对医院的认可和信任度。护士应讲究文明礼貌, 说话吐字清晰、语调适中、语气自然。接听电话及时, 致意说“您好”并自报门户, 注意回应问候, 不在通话中大声谈笑;结束通话应符合电话礼仪要求, 亲切致再见。接待病人家属, 进行语言交流时应使用“请、您好、谢谢、对不起”等礼貌用语。 (3) 接待病人礼仪:站立接待病人及家属, 双手接过病人的入院通知单, 热情问候病人, 安慰家属。耐心详细介绍住院须知, 送病人入病房, 协助整理用物。 (4) 护士、医生、患者间礼仪:在工作场合, 护士每天第一次与医生、患者或其他护士见面应亲切问候。尤其要注意的是对医生的称呼要恰当, 要符合身份、职称或职务, 在治疗护理过程中经常鼓励、安慰患者, 激发患者战胜疾病的勇气和信心, 这直接关系到患者对医院的信赖度[2]。
2 护士行为规范
护士的行为是护士形象具体化的体现, 护理行为规范是护理安全的保障, 与病人的健康、生命息息相关。医疗机构要建立健全护理组织系统, 根据《护士管理办法》、《护士条例》依法管理护理人员, 严格执行准入制度, 依法执业, 按国务院卫生主管部门规定的护士配备标准配备护士, 满足实施等级护理和病人安全的需要, 保证护理质量。
(1) 建全护理工作制度和岗位职责:护理人员应加强护理风险的管理, 制定各种护理突发事件的应急预案;制定各项技术、各种仪器设备的操作流程;制定护理工作质量评定标准;加强三基三严培训, 开展护士规范化培训工作;加强急救知识和技能培训、考核工作, 定期进行绩效考评, 不断提高护理人员的整体素质。 (2) 完善护理工作程序和行为规范: (1) 规范早交班制度:每天早会站立交班, 按礼仪规范要求规定站立位置, 科主任、护士长、交班医生和夜班护士并列主宾位置, 其余人员按职务职称高低依次分列左右两侧, 以右为尊;其他护士环形站立在主宾位置对面, 站姿必须符合礼仪规范要求。由夜班护士、医生报告前24h整个病区动态, 要求交班护士熟悉整个病区病人病情, 交班要简明扼要、重点突出。 (2) 制定护士健康教育工作流程:要求患者入院后2h内完成住院须知宣教工作, 入院后3d内完成疾病知识的宣教, 特殊检查、治疗和操作必须在执行前进行宣教, 出院指导应当天完成。
3 护理精神建设
(1) 独立精神:独立精神反映护理人员的独立人格, 是医院护理自身的特点, 体现护士的主体意识。如:全院护士的应急能力、服务意识、服务理念、护理观念的转变等。 (2) “慎独”精神:这就要求护士在没有或不用外界监督的情况下, 仍能坚守信念, 自觉、自愿地遵守伦理道德、法律法规和医疗、护理行为标准, 形成高尚的护德和高洁的护风。慎独是一种完善自我的道德修养方式, 是积极的自我行为方式, 在护理工作中有着特殊的伦理道德价值和实践指导意义。 (3) 协作精神:医院作为一个特殊机构, 医疗质量、效果需要医、药、护、技、后勤等各个部门的通力合作。护士要培养整体大局的意识, 使医疗、护理工作相辅相成。改变机械执行医嘱的被动服务方式, 将医护共同的信念、目标、理想、借助精湛技术和优质态度这个载体传给病人, 激励患者战胜疾病的信心尽快早日康复。 (4) 关爱患者:护士在工作中对重要治疗、护理应履行告知义务, 实事求是地向患者家属介绍病情和治疗情况。应从病人、家属的角度去考虑保护病人的隐私权[3], 不在公共场合上下班途中讨论病人病情, 更不能泄露患者隐私。这是护士精神、气质的要求, 也是护士必备的行业素质。
4 结语
综上所述, 护士的形象应是文雅大方的外观、规范的工作程序和严谨的工作作风的统一是医院的品牌形象, 抓好护士形象建设是医院管理工作的重要之重, 通过潜移默化导向作用使病人及家属对医院产生信赖感和依从性[4], 自觉自愿地配合接受治疗和护理, 使病人身心维持在治疗和康复所需要的最佳状态, 提高了病人生存质量。
摘要：规范护士的语言行为, 树立良好的护理行业形象, 是社会和护理专业发展的需要, 是护理管理刻不容缓的工作, 是护理文化建设重要组成部分, 也是医院文化建设的要求。本文仅就护士外在形象、行为规范、护理精神等简要阐述。
关键词：护士,语言行为,护士形象,护士文化,体会
参考文献
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柳永词的语言风格及女性形象探析 篇8
1. 柳永词的语言风格
1.1 柳永词的雅俗并重
柳永的词大多来源于民间, 而且反应了当时的社会生活现象。柳永本出生于官宦之家, 喜欢流连于歌舞升平的浪漫情境, 在功名于世的愿望破灭后, 便一心沉醉于创作。由于当时的社会背景以俗为美, 加上柳永个人的生活喜好, 因此, 他创作的词大多受到“俗词”文化的影响, 也表现出一定的俗气, 但与其他俗气的宋词相比, 柳永的词有他自己的特色[1]。例如, 柳永的《蝶恋花》“拟把疏狂图一醉, 对酒当歌, 强乐还无味。衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。”这首本是怀念故人的词, 柳永却把与意中人缠绵的情境结合起来。这本是俗句, 但柳永的词中却更多的呈现出更多的雅, 即使对酒当歌, 强颜欢笑, 也忘不了内心最想念的人, 通过“为伊”“终不悔”表现出词人对爱情的执着。
1.2 柳永词的悲凉格调
柳永的一生都表现出来较为凄凉的一面, 除了科考不中之外, 他后来生活的地方大多处于烟花之巷, 而他却沉迷于此, 以词为生, 因此注定了其词的悲凉格调的特点[2]。柳永的《少年游》就是其悲凉格调的代表。词人路经长安, 联想到曾经进仕途之艰辛, 且通过“高柳乱蝉嘶”衬托出季节变换, 秋色凄凉的悲伤情感, 用一个“乱”字将此刻的心情及烦忧之情发挥得淋漓尽致。在这首词的下阕, 通过“狎兴生疏, 酒徒萧索, 不似少年时”词人开始追忆, 感慨时光流逝, 渴望重新来过, 却发现一切皆落空的凄凉。最悲伤的莫过于一生凄凉, 到头来却一场空的悲伤。
1.3 柳永词的语言通俗化
柳永在宋词的基础上做了创新, 他不像其他文人全篇高雅绮丽, 他的词有时更加接近民间的生活, 将“你”、“伊人”、“自家”等较为口语通俗的言语引用在词的创作上来。由于柳永的词大多被歌女表演出来, 这些词活泼, 富有生命力, 让听者感觉到富有亲切感, 且在通俗中带有文人的气息。柳永独创的慢词为宋词创作开辟了广阔的空间。在后人对他的评价中, 宋翔凤在他的《乐府余论》说:“耆卿失意无俚, 流连坊曲, 遂尽收俚俗语言, 编入词中, 以便伎人传习, 一时动听, 散播四方。”说明了柳永的词通俗却被众人欢迎的现象。柳永的词虽通俗, 却带来了词的变革, 推陈出新, 这也是柳永词的新特点。
2. 柳永词的女性形象
2.1 充满才情的女性形象
柳永的词大部分都有关于女性的形象, 这跟他长期生活在歌舞之间的生活息息相关。但柳永笔下的女性大多是有血有肉, 并富有丰富情感的女子, 但他们的命运却充满着悲情。北宋时期女性一般不会被重视, 尤其是青楼女子, 她们往往缺乏自由, 没有人权, 不被世人尊重[3]。柳永是宋代为数不多站在女性的角度进行创作的词人, 他笔下的女性多才多艺, 且努力向上。当时的青楼女子一般都需要有自己独特的才艺, 才能够被人喜欢, 在柳永接触的女子中不乏这些才女, 例如《惜春郎》“恨少年、枉费疏狂, 不早与伊相识。”中表现出来柳永对歌女才情的欣赏, 一方面是对美好女性的眷恋, 另一方面, 被歌女的才艺所征服, 从而有“好壮观歌席”的场景。柳永的词中以平等的思想描写女性, 用一句“恨…不早与伊相识”表达了被歌女才情所征服, 将歌女当成自己的知己一样看待。
2.2 渴望自由却难逃命运的女性形象
柳永的词中, 歌女也是向往着自由的, 但是他们却总难逃命运的现实。柳永的一生较为穷苦潦倒, 常年在市井中与百姓接触, 他们懂得人们的艰苦, 同样, 歌女的生活也是柳永常接触的, 他看到了歌女独特的地方。在柳永的眼里, 歌女并不是供别人欣赏的物品, 他们同样富有感情, 只是命运让他们难以选择, 他们也同样对自由和爱情抱有渴望。例如, 在柳永的《定风波》中, 描写了歌女遇到自己心爱的人, 在一起的时候无比幸福, 却“恨薄情一去, 音书全无”, 当无情的人离开后, 歌女仍抱有对爱情的向往, 希望有一点点的音讯, 让她的等待有价值, 这是多么单纯的想法, 但现实总是无情的, 词中的女性还是避免不了被抛弃的命运。
2.3 容颜易老, 了无归宿的女性形象
柳永的词中, 女性的命运较多坎坷, 在爱情、自由等方面都表达了柳永的怜惜之情。柳永将这些女性的经历在他的创作里抒发出来, 有赞美女性的勇敢和执着, 也有谴责无义的薄情郎, 更多的是对女性的怜惜和同情。柳永词中有很多女性最终都随着岁月老去, 虽然充满才情, 却被众人以往, 最终了无归宿。例如在《击梧桐》中“从前早是多成破。何况经岁月, 相抛亸。假使重相见, 还得似、旧时么。悔恨无计那。迢迢良夜, 自家只恁摧挫。”表达了女性, 无奈岁月蹉跎, 等待也成空的凄凉感。她们白白的付出也会悔恨的, 但又不能够改变什么, 那时的女性的命运不被自己掌控, 即使有期盼也会被薄情伤害, 最有才情的女子都逃不掉岁月的痕迹, 这是对当时社会的批判与无奈。
结语
柳永的词大多源于生活, 反映了当时百姓的生活, 在平淡中显示出不凡, 用简洁的言语将他对生活的感悟抒发出来。柳永的一生较多的创作与女性有关, 而他笔下的女性不乏才情, 对自由充满向往, 同时也无法逃离命运的安排, 给当时的社会带来了反思, 影响深远。由于柳永是第一位对宋词做了革新的人, 这种创新精神也是值得当代人学习的。
摘要：柳永是我国宋代著名的婉约派词人, 他的词对后世都有着广泛的影响。本文将探讨柳永词的语言风格, 并分析了词中的女性形象。
关键词：柳永,语言风格,女性形象
参考文献
[1]唐军.细密妥溜明白家常直处能曲──柳永慢词的铺叙特征[J].甘肃教育学院学报 (社会科学版) , 2012, 77 (12) :13-14.
[2]叶帮义.风流之外的儒雅情怀──柳永词之另一面[J].海南师范学院学报 (人文社会科学版) , 2013, 67 (04) :75-76.
形象教学语言 篇9
关键词：人物形象,语言特点,王利发,茶馆
一、人物形象
1、王利发
王利发是整部作品的线索人物,贯穿与整个作品名的始终。故事的发展就是按照他年龄的阶段来划分的,他刚出场的时候是裕泰茶馆一个年轻的掌柜,那时候他刚接手父亲的茶馆,从父亲那里学到了不少为人处事的道理“我按着我父亲遗留的老办法,多说好话,多请安,讨人人喜欢,就不会出大岔子”这让他可以在混乱的年代得以生存,也体现出他“顺民”的性格特点。但作为一个精明的商人,他为人处事八面玲珑,说话油嘴滑舌。就连唐铁嘴都曾说:“你的嘴比我的还花哨。”他也能够很圆滑的处理好茶馆中的人际关系,在常四爷和秦二爷因为乞讨母女的事情陷入尴尬的时候,王利发很好的从中缓和了冲突。“常四爷,您是积德行好, 赏她面吃!可是,我告诉您:这路事儿太多了,太多了!谁也管不了!二爷,您看我说的对不对?”就很好的化解了双方的矛盾。
在他的茶馆里充斥着三教九流的人物,而他却在从中混得如鱼得水。他一直细心的经营着自己的茶馆,随着时代的更迭,为了适应社会的发展,他主张给茶馆改革,也体现出他思想中进步的一面。王利发在不同的年龄阶段有着不同的形象。正值青年时的他对茶馆的经营有着一腔热血,也很乐于在茶客之间周旋,遇见什么客人说什么样的话,但在他转入中年的之后,他对世事的态度,以及人生的态度都发生了变化。面对巡警与大兵的欺压还有不断的战争,人民的生活也苦不堪言,茶馆的生意也很难进行。在他与唐铁嘴的聊天中也提曾到“这个年月还值得感谢!听着有点不搭调!”则表现出王利发内心的不满。
无论是作为一个生意人还是作为一个老百姓,王利发都不希望有战争,因为只有和平发展下的社会,他才能够安心的经营自己的茶馆。面对动乱的时代,和自己现在的处境, 他是无能为力的。他是社会最底层劳动人民的代表。当他再次遇到刘麻子的时候,王利发不允许刘麻子在茶馆里做贩卖人口的生意,体现出王利发的形象中善良的一面,王利发的性格里一直都有善良的因素存在,在刘麻子第一次在他的茶馆里贩卖人口的时候,他的内心是动摇的,体现出了他形象中潜在的那种善良。使王利发这个人物的形象变得更加的真实,实现了从扁平人物向圆形人物的转变,使他的性格和形象更加多样化和立体化。
在王利发的老年时期,他一改之前逆来顺受的性格,对于小唐铁嘴的威胁,他丝毫不为之动容,把康顺子放走了。 面对小宋恩子和小吴祥子的恐吓,他也没有畏惧,都表现出他晚年形象中反叛的特点。最后他自己也总结到“我呢,作了一辈子顺民,见谁都请安、鞠躬、作揖。我只盼着呀,孩子有出息,冻不着,饿不着,没灾没病!”“人总得活着吧? 我变尽了方法,不就是为了活下去!是呀,该贿赂的,我就递包袱。我可没作过缺德的事,伤天害理的事,为什么就不叫我活呢?”在面对军阀等人的剥削和压迫表现出的无力抵抗,最后也是以悲剧收尾。“这是我的茶馆,我活在这儿, 死在这儿!”王利发所代表的是生活在社会底层的劳动人民的形象,想要通过自己的努力养家糊口,但没想到时代风云变幻,生活难以维持,只想着怎么做“顺民”,却不想怎么反抗。也通过对王利发的描写反映出那个时代人民大众思想的麻木,以及软弱的性格特点。
2、常四爷
常四爷是一个晚清旗人,为人耿直,说话心直口快,在第二幕开始的时候以为他说“反正打不起来! 要真打的话早到城外头去啦,到茶馆来干嘛?”她的这席话被刚进来的二德子听到,于是起了争执,还好在马五爷的调节下结束了冲突。但在得知马五爷的身份后却表示:“我就不佩服吃洋饭的”他虽然言语犀利,但内心却是善良的。在茶馆里看到乞讨的母女俩可怜的样子,就向店小二要了两碗烂肉面给她们,可见他的善良之处。他为人仗义,在以买菜为生的人生阶段里,得知王利发的茶馆重新开张,还特地送来了祝贺的礼物。在晚年的时候,看到被饿死的松二爷,还给他化缘了棺材,都体现了他够兄弟义气,为人豪爽的性格特点。作为一个旗人,他有着强烈的民族性格和爱国情感,他看不上崇洋媚外的国人。例如他说:“咱们身上得有多少洋玩艺啊! 老刘就你身上吧:洋鼻烟,洋表,洋缎大衫,洋布裤褂……” 他还因为看不惯秦仲义对穷人的态度而说了一句:“我看哪, 大清国要完!”被宋恩子和吴祥子抓走了。但常四爷他并不是真的希望大清国会灭亡,而是因为爱大清国,怕它完了。 也道出了自己对于大清国的热爱。在命运的面前他并没有向命运低头,而是积极地面对,投身到救国救民的行列中去。 他参加了义和团的运动,和洋人打仗,在失去了“铁杆庄稼” 之后,靠自己的力气挣钱,以卖菜维持生计,是自食其力的旗人的代表。对于吴祥子和宋恩子的那种“谁给饭吃,咱们就给谁效力”的行为表示极为鄙视。在常四爷的性格中总是有那么一种“硬气”在其中,反映出他的民族气血。在最后他提出“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”折射出他内心的无奈和与辛酸。到最后常四爷也依然没有摆脱命运的悲剧,他的失败体现在他不够先进的思想上,他天真地以为只要靠自己的力量就可以救国,虽然他一直努力的与命运抗争着。希望通过努力奋斗可以改变国家的命运,但在历史的进程中这样的力量却是弱小的,后被历史的浪潮所淹没。常四爷代表的是敢于和时代做斗争,又有民族责任感和爱国热情的一类人。
3、秦仲义
秦仲义一个主张实业救国的民族资本家。在剧作的开始,年轻气盛的秦仲义比较自负,面对有权势的庞太监也不全放在眼里,只是表面上奉承而已。对王利发更是如此,在茶馆里威风凛凛,一副十足的东家派头,有着自负傲慢的人物特点。同样对于爱国救国这件事,他与常四爷的思想有很大的不同。他想要通过干实业来拯救国家,拯救更多的劳苦大众,但在当时很少有人理解他的思想和意图。“我不但要收回房子,而且把乡下的地城里的买卖也都买卖了……把本钱拢在一块儿,开工厂!……那才救得了穷人,那才能够抵制外货,那才能救国!”秦仲义的思想是进步的,他的意图是好的。但因为当时的时代背景不允许,他并没有实现自己宏伟的救国目标,苦心经营了四十多年的产业被没收了。“拆了!我四十年心血啊,拆了!别人不知道,王掌柜你知道: 我从二十多岁起,就主张实业救国。到而今……抢去我的工厂,好,我势力小,干不过他们!可倒是好好地办哪,那是富国裕民的事业呀!结果,拆了,机器都当碎铜烂铁卖了! 全世界,全世界找得到这样的政府找不到?我问你?”在他人生的最后他曾说道:“……应当劝告大家,有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为,可千万别干好事!”秦仲义,勤勤恳恳地奋斗了一生,一心想要为国家做点实事,解救更多的劳苦大众,但却没人能理解他的想法。秦四爷所代表的是新兴的民族资产阶级,但是面对着“三座大山”的压迫,有着必然悲惨的命运。
4、松二爷
松二爷有着胆小怕事,好吃懒做的性格特点,是一个爱慕虚荣,放不下架子的旗人形象。与剧中同是旗人的常四爷的形象形成鲜明的对比。在面对吴祥子和宋恩子的逮捕,他请黄胖子帮忙说好话,以及让王利发照看他的黄鸟,正是体现了他胆小且爱慕虚荣的性格特点。当他与王利发常四爷在十余年后再次遇见的时候,松二爷也不改以往的人物形象。 “还是黄鸟,我饿着也不能叫鸟饿着!你看看,看看,多体面!一看见它呀,我就舍不得死啦!”也正是因为他的这种性格特点,所以导致了他最后悲惨的人生结局,也从侧面反映出了中国封建社会的腐朽。松二爷代表着那种封建社会灭亡后,无法适应新的社会变化,也没有生存能力的旗人代表。
5、宋恩子,吴祥子
宋恩子、吴祥子在茶馆中虽不是主要的角色,却有着非常鲜明的人物形象和性格特征。他们唯利是图,不分善恶, 欺压百姓,甘愿当别人的奴隶和走狗。“有皇上的时候,我们给皇上效力,有袁大总统的时候,我们给大总统效力;而现今,宋恩子,该怎么说啦!”“谁给饭吃,咱们就给谁效力!” 他们都是那个混乱的年代中,最让人痛恨的走狗的形象。为了自己的利益,白白牺牲无辜的生命。在他们为了几块现大洋,而说刘麻子是逃兵的时候,他们身上那种人性的丑陋暴露无遗。包括他们对王利发的压榨索取,都反映出他们反面又罪恶的形象。不仅仅如此,他们的儿子也是他们形象以及性格特征的继承者。他们是那个时代的污点,正是因为有这些人的存在,才使得社会更加动荡不安。他们是反面人物的典型,专门欺压百姓,奉承上级,是社会中不良形象的代表。
二、语言特色
作为老舍的经典剧作之一《茶馆》具有鲜明的语言特色, 京味是其中最具代表性的特色之一。老舍的作品中都有着浓郁的北京特色,《茶馆》当然也不例外,《茶馆》里的语言京味十足,王利发招待客人时所说的“哥们儿,都是街面上的朋友,有话好说。德爷,您后边坐!”二德子在马五爷劝架之后说“您说的对!我到后头坐坐去。李三,这儿的茶钱我候啦!”在作品中多次出现的儿化音,以及一句话末尾的卷舌音都是北京话的特点。在对人的称呼上,北京人喜欢说 “您”表示对一个人的尊重,也代表着北京语言的一种特点。 全文贯穿着北京的地方话,还有北京地区各种方言土语的运用,都表现出了北京的地方特色和时代色彩。在第二幕中, 松二爷看到宋恩子和吴祥子就请安,“这是怎么啦?民国好几年了,怎么还请安?你们不会鞠躬吗?”“我看见您二位的灰大褂呀,就想起前清的事儿!不能不请安!”“前清”,“请安”都已经是上个朝代的事情了,是一组颇具时代感的对话。
《茶馆》中人物的语言都具有自己各自的特点,人物性格鲜明,并且语言的运用简洁凝练,对话意蕴深长。作者从人物的身份特点出发,运用最接近人物心理特征的语言。作品中虽然人物众多,但每个人物都有着自己最具代表性的言语特征。王利发的语言谦恭,说话周全,对什么样的人说什么样的话,周旋于各种茶客之间却应付自如。显示出他机智灵敏,精明能干,善于处事的特点。而常四爷则不够圆滑,说话直白,豪爽。这也和他耿直的性格有很大的关系。 如在第二幕中常二爷和吴恩子的对话,“谁给饭吃,咱们就给谁效力!”“要是洋人给饭吃呢?”“二位,盼着你们快快升官发财!”常四爷的语言中有着讽刺和鄙视的意味。正所谓是言有尽而意无穷。《茶馆》中各具特色的语言构成了人物活灵活现的形象,并且符合人物的身份。表现出老舍对于语言运用的纯熟。在人物发展的进程中语言也随之变化, 通过语言的变化可以反映出人物内心的活动,王利发在最初的时候还是乐于对人际的关系进行周旋,可随着他到了中年和老年的阶段则表现出了对于社会现象的不满,则开始变得爱发牢骚,在新茶馆开张的前一天他抱怨道:“我要是会干别的,可还又他妈的开茶馆,我是孙子!”因为处境和心态的变化语言的表达也随着改变。体现了老舍对于语言的驾驭能力已经达到如火纯情的境界。
无声的语言：医生职业形象管理 篇10
医生，是一种特殊的职业。良好的职场形象，可以提升医生的信度和权威性，让医生具有良好的职业态度。因此，医生职场形象管理是一种无声的语言，奠定医生职业发展的第一步，是进行医患良好沟通的基础。
那么，如何才能更好地建立医生的职业形象呢？
成熟庄重的外观感受
在社会交往中，人们对具体的职业都有一些固化的期待，或者说对职业都有“刻板印象”，医生通常给人一种成熟庄重的气质形象。比如，如果是西医的医生，在着装上，通常选择较为正式的西装，会给人一种精神饱满、成熟干练的职业范;如果是中医大夫，一身唐装，或者剪裁考究的中式服装，也会焕发出不同寻常的感染力。
当然，医生常常一身白大褂，可以直接显示出专业权威性，但是，即使这样，我们也要提醒每一位医生，白大褂也要保持整洁，没有污渍，没有折痕，细节之处可以彰显一个人的格调与品位。
除此之外，作为医生，尤其需要注重脸部形象，最基本的原则就是干净。无论男女，医生首先需要有一张干净白皙的脸庞，并且在与患者交流时，一定更要保持口气清新。
让智慧体现出良好的修养。
医生的工作能力，通常也可以通过职业形象得到表现。换言之，职业形象的定位和呈现，必须充分展示其工作能力。而一名医生的工作能力的强弱，建立在其学识、思想、修养等基本要素之上。
我们可以看到，在欧美的医疗机构，医生都会把其毕业文凭、执业资质放在镜框里，挂在诊所的墙上，或者放在患者可以清晰看到的桌面上。——为什么这样呢？就是要讲医生的个人职业素养通过最简单的形式，准确的表达出来，先声夺人，一下子树立医生的权威性，让患者打消顾虑，强化信心。
我们中国的医生一般不这么做，但是，也有些医生知道如何在不经意间提升自己的学术权威性。比如，很自然的告诉患者，“我在美国做访问学者的时候，我的导师就做过这样的课题……”、“我的博士论文，就是这个选题……”、“我获得的国家课题，就是我8年科研的成果……”，等等，这样的表达，是不是给了患者一颗定心丸了呢？
总之，充分、全面、有效地向患者呈现自己的学术与修养，充分表达个人的专业思想，就能够塑造医生良好的职业形象。同时，在与患者的沟通交流中，运用自己的良好的专业化修养，解决患者的难题，最有利于快速塑造医生权威的职业形象。
注重礼仪，更好地维护自己的性格行为
我们非常遗憾地看到，有些医生和患者的交流乏善可陈，甚至动粗，演化为全武行，大打出手，斯文扫地。——这些，无论有千万种理由，都是对医生形象的彻底颠覆。任何职场交流，都是展现个人职场行为的机会。
在医院，医生良好的形象气质，往往表现在举手投足之间。在与患者的沟通交流中，医生必须更加稳重、冷静、理智，无论遭遇什么干扰和挫折，必须喜怒不形于色，摒弃情绪干扰、就事论事，以满腔热情投入到医疗工作中去，更好地服务患者，这既是我们的责任，更是白衣天使的使命！
例如，在门诊值班时，医生就必须穿着整齐干净的服装，精神饱满，与患者交流。礼貌地问好，有条不紊地回答患者的提问，耐心细致地为对方提供更多细节上的帮助，接诊期间，应该始终面带微笑，不能流露出不耐烦的神情，更不能冷脸相对，颐指气使，高高在上，不理不睬……为对方服务，送别时进行礼貌的鞠躬，都会给对方良好的职业形象。
积极诚恳是最基本的素质要求
对于患者来说，一名医生所持有的工作态度、耐心和蔼的诚恳风貌，往往比所具备的专业技能的更加重要，因为，职业态度是显性的、可以直接感知的，更加能够打动患者。
医生在病房查房的时候，是轻描淡写地说一句“注意保暖！”，还是，走到患者床边，为患者掖一下被子，然后轻声和气地说“天冷了，一定要注意保暖啊！”——都会给患者不同的心理感受。对于相对处于弱势地位的患者来说，他们往往更加信赖具有情感交流的医生，更加认同这样的医生的治疗方案。而临床医学不止一次的证明，患者的信任可以提高治疗的临床有效性。
因此，善于沟通，诚恳交流，可以建立医生良好的职业形象，在追求细致的过程中，医生的工作能力也会得到锻炼和提升。
形象教学语言 篇11
关键词：苏州,主题招贴,视觉语言
挂上项目基金来源:2012年江苏省高校社科项目“文化创意产业与高校艺术设计教育创新研究” (2012SJB760035)
苏州作为吴文化的核心区域, 文脉相承, 深厚的文化积淀和浓郁的人文气息造就了苏州城市长久的生命力。吴文化是一种具有鱼米水乡特色的地方文化, 以水文化、市井文化、船文化等为特征, 凝炼出了它“细腻、柔和、智巧、素雅“的社会文化风格。苏州城市形象主题海报大赛与邀请展已经连续举办数届, 作品层次较高, 全国各地的优秀海报设计师都有参与其中。在以往优秀作品中, 常出现在画面中的视觉艺术语言有城河女墙, 石板小巷, 公井牌坊, 风景园林, 鱼米水乡, 名人碑刻……。归纳起来, 历届苏州城市形象主题海报优秀作品的图形构成因素和视觉语言大致可分为以下几类:
一、“鱼米之乡”的主题
苏州地处富饶的江南地区, 田野稻香, 碧波鱼跃。宋时有“苏湖熟, 天下足”的谚语。稻谷、鱼虾、渔船、鱼网、太湖等最能体现苏州鱼米之乡的视觉图形在海报设计中被经常运用, 这些图形具有鲜明的地域文化特色, 体现了苏州江南水乡的细腻、平和、富足。例如, 作品《苏之“苏”》以洁白的大米作太湖湖面, 以游鱼河虾作湖中之岛, 构成了一幅太湖美景的画卷, 恰到好处地表现了鱼米之乡的独有特色;另一些优秀作品则以鱼与禾等为元素, 组成新的图形, 表达了苏州物产的丰厚。
二、“吴门烟水”的滋养
1. 水
苏州得天独厚, 自古以来就有“泽国”之称, 城外四面环水, 城内水网纵横。苏州人爱水亲水, 临水而居, 终日与水长相厮守, 生产生活均依赖着水。生命受水滋养, 心灵为水浸润, 天长日久自生感情。水当然就成了人们表达苏州的第一选择, “水”似江南女子, 千般柔美, 万般端庄, 让人心醉。
2. 水巷
水巷是江南水乡城镇所特有的, 它作为水上交通的要道, 是城镇与四邻农村联系的纽带, 水巷不但可以运输货物, 它还是人们日常生活中洗衣、洗菜、聚集、交流的主要场所。一些作品就是将水巷图画与其他水乡元素结合在一起作为视觉元素来表达苏州意蕴的作品, 画面上透露出了诗一般的意境。
三、“风景名胜”的启示
苏州是著名的历史文化名城, 风景名胜众多。古典园林、寺庙道观等文化遗产是表现苏州城市形象的重要因素, 历届海报的设计自然少不了对这些视觉元素的运用。
1. 古典园林
苏州的古典园林, 小巧玲珑, 淡雅清幽, 使人能享受到“身居闹市而有林泉之趣”的意境。她们一般模拟自然景色, 以水面为中心, 辅以楼台亭阁, 曲径回廊, 布置陈设不落俗套。因此, 丰富的苏州园林视觉元素为海报设计师们提供了取之不尽的创作源泉。
园林中设置于墙上的漏窗与门洞既有实用性又有艺术性, 是园林建筑装饰艺术中的重要组成部分, 它们图案变化多端, 千姿百态, 其本身和由它构成的框景, 尤如一幅幅立体的图画, 小中见大, 引人入胜。香港设计大师靳埭强先生的作品《苏州新印象》中选用了简洁概括的六方式漏窗图形来代表苏州园林, 透过漏窗风景如画, 体现了“路有尽而目不穷”的独特造园思想。
苏州园林中湖石假山的材质多来自太湖, 玲珑剔透、光滑润洁, 增添了园林中清新雅致之感。一些海报作品采用了太湖石作为代表园林的视觉符号, 将人影与太湖石相融合, 表现出苏州园林带给人们的自然境界和园林人性精神。除了漏窗、门洞、太湖石、铺地、木雕门窗之外, 园林建筑室内陈设、凉亭、小桥等均是设计师常用的视觉元素, 在此就不一一举例。
2. 宗教文化
苏州自古以来佛教、道教兴盛。现今, 苏州比较有名的寺庙有西园寺、寒山寺、灵岩寺、报国寺等等, 道观最负盛名的要数玄妙观。寺庙道观内的建筑风格独特, 具有佛教、道教识别性的视觉元素丰富多样, 它们往往成为设计师捕捉的视觉对象。西汉末年, 随着印度佛教传入中国, 古钟作为佛教的重要法器被广泛用于寺庙, 以至有“凡寺必有钟, 无钟即无寺”之说。现在古钟已是寺庙中最醒目的视觉元素之一, 从而被许多设计师用于作品之中。此外, 香炉、佛像、木鱼等等寺庙中的特定元素也是被常常用到的视觉符号。
四、“古镇民居”的遐思
一提及苏州古镇, 在许多人的印象之中便是:小桥流水、粉墙黛瓦、驳岸码头、小巷庭院等等元素的结合。古镇建筑布局和风格则是中国传统的“天人合一”思想和经济因素的完美结合, 色彩淡雅大方, 轮廓柔和秀美。古镇中的独特视觉语言便成为了能表现苏州特色的设计符号。粉墙黛瓦的民居是组成江南古镇的基本要素, 白色的墙、黑色的瓦高度概括了苏州民居的艺术特色, 设计师常运用淡淡的水墨表现民居, 体现了古镇恬静自然的美。
苏州自古以桥梁之盛闻名国内外, 素有“东方威尼斯”之称。白居易诗云:“绿浪东西南北水, 红栏三百九十桥。”就是对苏州水和桥的写照。许多作品以苏州桥作为设计元素, 展示了苏州桥文化的独特魅力, 引领着人们去重温历史苏州的繁华。此外, “井”是苏州街坊民居内最常见的视觉元素, 与人们的生活密不可分, 是苏州古城历史的见证, 也是设计师常选用的视觉元素。
五、“人文艺术”的熏陶
吴文化是一种“才智艺术型”的地方文化, 刚柔相济, 有着尚文崇教的人文气息和精细秀美的个性风格, 加之经济的发达, 这就使得苏州在历史上文风极盛, 历久不衰。
1. 人文气息
苏州历代名人辈出, 深厚的文化积淀和浓郁的人文气息造就了苏州城市长久的生命力。有的作品将历代苏州的名人与名篇以文字语言的方式一一列于画面上, 显示了苏州的人杰地灵;有的作品则以名人的名字汇成河流, 显示了苏州是当之无愧的文化积淀之河。这些作品风格古朴典雅, 具有很深的文化内涵。
2. 戏曲艺术
苏州是戏曲艺术的温床, 昆曲、苏剧、评弹等都发源于苏州地区。尤其是昆曲, 作为百戏之祖, 如今已经被列为世界非物质文化遗产。苏州评弹则是我国俗文学的一颗璀璨明珠。历届海报设计中常有直接以评弹乐器作为视觉元素, 诉说目的明确, 具有轻盈柔美的江南风韵。
3. 工艺美术
苏州一度曾被称为“绣市”, 苏绣是展现苏州工艺美术特色再好不过的题材。作品《绣》以绣针与绣女之手作为视觉元素, 画面端庄秀雅, 体现了苏绣的精细美丽;苏州桃花坞木版年画历史悠久, 用传统的手工雕版和水色印刷, 其作品色彩艳丽, 图形夸张, 乡土气息浓厚。如我们常见的“一团和气”图案就被运用于一些海报作品之中;扇亦是苏州的特色工艺文化之一, 特别是苏州的檀香扇, 历史悠久, 工艺精湛, 用扇面图形作为设计元素, 使得海报作品高雅秀丽, 地域文化气息浓郁。
4. 茶文化
自中唐“茶圣”陆羽及其所著《茶经》面世以来, 茶逐渐由凡俗的生活用品升华为精神艺术型的“茶文化”, 孕育出了茶之俗、茶之食、茶之礼、茶之德、茶之艺、茶之道等风尚习俗。苏州是碧螺春的故乡, 茶楼、茶室遍布大街小巷, 喝茶已成为苏州人的生活习惯。表现茶文化最能体现苏州的人文环境与生活品质。
六、“现代都市”的畅想
近些年来, 苏州的市政建设亦取得了令人瞩目的成就, 城市规划、道路、环境等都发生了很大的变化。这些变化在苏州城市形象海报作品中得到了充分的展现。新建的城市标志性建筑是代表新兴城市发展的最佳视觉元素, 要展现新城的发展, 必然少不了这些新鲜的视觉元素。例如, 一些作品选用代表苏州现代化新区建设成就的高楼大厦作为设计元素。此外, 新城区的雕塑一般科技感强、富有时代性, 是设计师表现城市变迁常选用的素材之一。
结语
目前中国城市形象海报设计展刚刚处于起步阶段, 研究城市品牌形象海报设计的理论文章也比较少, 一般只做一些作品简介, 而苏州城市形象海报设计邀请展已经成功地举办过多次, 对其进行理论研究和经验总结具有很强的现实意义。除了研究总结历届作品的构成元素与视觉语言外, 海报的图形创意与表现技法等也丰富多彩、值得品味。每届苏州城市形象海报展佳作迭出, 每次观赏都有新的视觉享受, 期待着中国的城市主题海报设计水准越来越高。
参考文献
[1].《再读苏州》, 徐刚毅, 广陵书社, 2003年6月。
[2].《苏州旧住宅》, 陈从周, 上海三联书店, 2003年7月。