中国的堂吉诃德们(精选9篇)
中国的堂吉诃德们 篇1
1. 张爱玲故事中的人生选择
《连环套》叙述一个广东土著女子在上世纪战乱时代推搡中和几个男人的故事。因为姿色艳丽, 有种“彪悍”的性感和美, 她的风骚与生俱来, 所以, 当她看着自己肥硕的小麦色的手臂时, “仿佛一条流动的河, 她呵呵笑着想, 靠男人是靠不住的, 还是要靠自己……”她经历了一个又一个男人, 他们为她的美色倾倒, 供养她生活替她养育孩子, 并且还配合生出自己的孩子, 她也十分愿意为他们生儿育女, 她以为“有了孩子, 自己的地位就稳妥了。”然而, 没有一个男人愿意和她结婚, 甚至她那些孩子的“爹”吝啬到没有一个愿意同她合影———“大概是怕她敲诈”———张爱玲毫不隐晦的在文章中这样说。
文章完成于上个世纪的1944年。那一年在中国历史上发生了无数个大事件:
1944年1月3日中国军队在缅发起反攻。4日苏军第一次越过波苏边界。25日中国军队在缅甸发起全面反攻。
3月6日新四军攻克淮安东桥镇, 日伪军举起白旗。昆明货物囤积, 四川物价飞涨。
6月3日日本从南京向重庆国民政府再次发出诱降广播。美国副总统华莱士率团访华。6月下旬中国军队在缅甸孟关大败日军, 全歼十八师团。
11月7日美国总统特使赫尔利飞抵延安。日本发动了号称“一号战役”的豫湘桂战役。此役中国损兵60万人至70万人, 丧失4个省会和146座城市, 丧失国土20多万平方公里, 6000万人民陷于日军的铁蹄之下。
11月10日汪精卫病死于日本。
1944年, 美军轰炸香港。
1944年张爱玲完成《连环套》。同年嫁给汪精卫伪政府幕僚大汉奸胡兰成, 胡兰成身为文人, 但滥情又贪财好权喜利, 为个人权欲利益不择手段, 张爱玲隐忍胡兰成一切不良和不忠。1945年8月, 日本投降。在胡兰成最困苦的逃亡中倾力帮助胡渡过难关, 直到1947年胡生活无忧才写信与胡结束这段身心俱疲的虐恋, 张爱玲在信里说:“我终于不爱你了, 而你是早就不爱我了的……”
《连环套》的故事不过是大时代中蝼蚁般小人物的故事, 霓喜也就是塞姆生夫人一生都希望结交权贵男人并且成为这男人生活的一部分, 从而变得富有和被人尊重, 但却不得不一次又一次面对被厌弃的命运。
固然, 霓喜令作者不齿, 但, 读者看来, 霓喜也并非没有丝毫可爱。她出身低微穷苦, 不知道自己的家乡和父母;她粗鲁而单纯, 没有上过一天学却能说流利的英文, 可见是有一点聪明的;她身上蕴含着一种直白彪悍的欲念之美, 总是难逃男人热辣眼光的追踪, 即便是60岁了也看起来比实际年龄年轻20岁;她希望获得别人的认同, 并且也真心的付出期待得到同样的回报, 她一个又一个的为收容她的男人生孩子, 从印度布商、到中国药商和最终送她英国国籍与塞姆生姓氏的英国工程师, 接二连三生出5个混血孩子, 在被驱逐之后, 她一个人带着这些“联合国”样的孩子并养育他们。她是一个地位低微的, 为主流社会所不齿的底层女人, “虽然不是妓女、戏子, 也总是没有身份的一类”;她所拥有的只是女人娇艳性感的身体和女人的身体功能, 她靠这活着并吸引可以供养她和她的孩子们生活的男人们;她风骚又粗俗, 但她作为一个母亲, 无论她生孩子的目的是什么, 她以人类动物性的本能———活———这一个理由拼命、努力地在生活中挣扎;她贫贱却勇敢, 一次一次被抛弃, 被蹂躏践踏却依然保持活的信;她也骄傲, 对背叛自己的情人玉铭大骂过之后毫不留恋的离去……
“为5个孩子准备每月的罐头饼干”已经要了她的“老命”, 自己养的孩子“拼了命也不能不管”。分明, 她似乎是有些伟大的, 她的卑贱和粗俗并不是她自己的选择, 她不过是时代的一个牺牲品和千千万万个时代强权战争暴政的牺牲品, 对自己的命运无从选择也不可选择。她所能做的, 只有努力而拼命不知羞耻卑贱又污秽的活着。她不过是另外一种生存形式和意义上的“胡兰成”而已。
这样的人, 自古既有, 今亦不绝。
霓喜和胡兰成并非不够聪明, 而是实在难以看得长远, 如果霓喜因为学识有限, 文化不高导致眼界低俗生存手段贫乏, 那么胡兰成这样一个颇有声望和才学的“文化人”因何也如此鼠目寸光难看高远呢?
他们认为自己是聪明的, 是有些本事的, 为了尽快脱离贫贱从而选择了依附强大的“势力”, 他们的本事似乎就是为了寻找这种势力而存在的, 这种动物性本能的“卖身”和任何一个种群中的低层动物一样, 为了自身生存或者幼子生存结交可能的王位继承者或挑战者。比如狮子种群中的母狮为了保证自己幼崽的安全会选择它们认为对狮王最有威胁的雄性交配, 以此来为未来投资并保护自己的子女在未来新王即位后不被杀死。
霓喜和胡兰成以为“靠自己”就是靠自己去投靠和卖弄自己所拥有的才华、美貌获得一个“主子”, 从而获得这“主子”的保护和供养, 他们并非没有当“主子”的理想, 只是, 他们希望被“主子”赐予, 而不是通过努力成为自己的主宰。
奴性, 大概是最能解释这种选择和行为的词汇。
2. 看不完的当下“故事”
中国政府要求从7月1日开始所有在中国销售的个人电脑必须预装绿坝软件, 以过滤色情等不宜儿童浏览的词语、图像和网址。中国PC厂商积极响应, 海尔、同方等品牌都表示积极配合。
然而, 这消息却并不像官方想象得那么顺利执行, 犹如落水的巨石, 一时间, 各种质疑喧嚣尘上, 滚滚烟尘中, 网众被“意见领袖”们的“精彩”质疑带领的左奔右跑奔腾不止, 似乎, 这个软件根本就是“罪大恶极”有“滔天罪行”的“祸根”。
有人质疑, 政府采购你们经过竞标了吗?为什么给金惠公司?什么背景?是不是有官商背景?是不是权利寻租的结果?
有人宣称, 这是要监控每个上网的人吗?为什么不能上色情网站?
有人叫嚣:会让计算机系统速度大幅度降低!
甚至有人说:哎呀, 浪费电也!!!
一些经常喜欢发表观点的“精锐”意见领袖是很喜欢将境外的观点引进做自己观点论据的, 比如说强烈呼吁在全国建立“天体浴场”的某年过50的男性教授就说“我泱泱大国, 没有天体浴场是不够国际化, 建立天体浴场是和国际接轨!”
还有在各种个人税收之外强烈要求再收取每个中国居民“呼吸税”的高龄教授认为这也是和国际接轨。
这也接轨那也接轨, 一切均以西方发达国家标准为准则, 废弃中国文化、社会传统, 包括中医药这样的精粹已经成为很多常常在公众领域抛头露面的“精锐”意见领袖们的主要言论发源。似乎, 将这个国家的文化、历史、传统一笔一笔统统勾销和颠覆, 就是大快人心的事;似乎, 这种颠覆是他们的人生使命, 不完成则不成“仁”。
流行中, 各领域均有“言必称希腊, 语必讲欧美”的习惯, 获得荣誉均以外人授予最高, 外国人不说好的事, 中国人说好, 等于没说。假如外国人说:“臭豆腐是中国美食经典。”那么, 臭豆腐就一定应该名垂青史, 上国宴, 否则就是不对。外国人说, 中国中医学是巫术, 于是鼓掌者众多并有人立刻用各种科学工具论述废弃中医是多么得必要和必须……
那么, 针对绿坝的安装, 国外媒体在说什么?在表达什么?在恐惧什么呢?
法新社称:中国政府要求所有电脑加装过滤内容软体“绿坝” (Green Dam) , 引发反弹声浪持续扩大。研究显示, 中国此举美其名是要过滤色情, 实际上是要拦阻政治新闻, 进行言论监控。不过中国网友为了突破新闻审查, 纷纷推出创新的做法:提供观看遭封锁网站技术, 且可以隐藏线上沟通身份的资讯公司也表示, “过去一个月这类技术的需求直线上升”。哈佛大学贝克曼网络与社会中心的研究员毛向辉 (Issac Mao) 指出, “绿坝资料文件中包含西藏人民庆祝活动等关键字, 这套软体和政府有关的关键词文件非常庞大, 比色情内容文件还大许多。”
美国《商业周刊》认为:中国近期接连取缔YouTube、Twi t t er mi cr obloggi ng、Bi ng等网站, 另有超过四百家的部落格被断线或被阻隔在中国知名搜寻引擎之外;“全球网络安全 (Global Web Securit y) ”公司的行销主管米勒表示:“过去一个月中国掀起一波网站关闭潮, 情况非常严重。”为了突破新闻封锁, “全球网络安全”创立了一套将E-mail转成密码的软体, 让其他人无法得知讯息传递和接收者的身份。米勒表示:“中国政府加强新闻审查, 在3月底出现第一个征兆时, 造访该公司网站的网友便开始增加, 在天安门事件二十周年前夕更大幅增加。当中国政府展开关闭网站等取缔动作时, 大家都会想要改善自己的隐私, 现在是我们业务大展宠图的好时机。”
路透芝加哥6月13日电《华尔街日报》报导:加州一家软件公司指控中国的“绿坝”网络过滤软件中部分程序盗用自其产品, 并计划向法庭申请禁止美国公司从中国进口装有该软件的电脑。《华尔街日报》称, “绿坝”开发商金惠否认从Solid Oak Softwar e窃取任何程序。金惠公司创始人张晨民说:“这是不可能的。”《华尔街日报》, 一些律师认为, 因为该软件只在中国销售, Solid Oak公司的起诉前景不乐观。一位律师称, 必须根据中国法律, 由中国法庭处理该项指控。Solid Oak呼吁PC制造商勿发货预装“绿坝”的电脑。
路透洛杉矶6月18日电:美国加州一家软件公司指责中国反色情软件“绿坝”的生产商偷窃自己的软件程序, 并呼吁美国个人电脑生产商戴尔 (DELL.O:行情) 、惠普 (HPQ.N:行情) 和Gat eway等不要发货预装绿坝软件的电脑。戴尔公司发言人David Frink表示, “我们仍在与同行和相关贸易协会一道, 审视有关绿坝软件的政策, 并与政府官员和其他人一起尝试着了解情况。”惠普公司尚未作出评论。Di Pasquale还表示, 公司可能打算与个人电脑生产商达成许可协议, 但这仍需各方讨论。她称, Solid Oak已经委托“独立研究员”监控和检查绿坝软件, 但还未直接联系金惠公司“我们要一步一步来。”
另有新闻称:美国调整对外战略, 网路战略已经高于武器战略被重新关注, 像朝鲜那种傻乎乎向自己国内地下发射导弹的行为在美国看来已经是太浪费国家钱财了, 互联网地充分利用, 采用口水淹没对手才是节省国家钱财的好办法。
以上信息来自网络公共领域———一个美国杂志的中文授权版本的网站, 这样大张旗鼓、声嘶力竭的宣称“绿坝之罪”, 怎么看都是没将中国当作一个主权国家看待。
而不远的昨天, 这些国家还在拼命请求“社会主义的中国救助资本主义”于水火。中国政府派遣到欧洲批量采购团身影犹在, 缓过一口气, 有了力量, 面颊有了血色的被救助者就已经开始指手画脚送奶送粮发挥国际主义人道精神的中国政府安装绿坝保护自己国家少年儿童是“图谋不轨”, 是为了屏蔽他们想传送给中国网民的政治意见?!
这是怎么话说的呢?
想当初, 微软黑屏的时候和谁招呼了?
尽管有盗版的问题需要解决, 但微软毫不客气的黑屏制造“整个中国的黑暗”。用黑屏进行心理恐吓的行为和国际恐怖组织又有什么区别?
微软黑屏的控制能力正好从侧面证实一个可怕的、我们不得不认识到的事实:每个中国人的个人电脑早不是自己私有的, 以微软黑屏为证据, 拥有强大技术实力和上游供应环节的任何技术持有者都有可能、有机会、有实力、有能力, 控制任何一部可以上网的、中国私人电脑, 甚至任何一部军队和政府电脑, 成为理所应当和名正言顺的“偷窥者”、“检测者”、“操纵者”!!
这, 还用质疑吗?
这, 还需要质疑吗?
但, 在针对绿坝的争论式批判中, 这些却没有人提及!
为什么?
为什么中国人已经迟钝麻木到了如此地步?
为什么西方对中国的任何一点作为都有如此大的反应?
在他们的战略中, 不是将中国描述为“战略伙伴”吗?
这样对待战略伙伴, 中国在他们的观念中究竟是什么地位?是否有合法权利?是否具有主权?是否独立?难道, 中国在他们的观念中不过是霓喜一样的连侧室都算不上, 不过是个需要利用时就利用, 不过是个“可以任意享用的肉体和用来暖床温脚的低等宠物”?
而令人不解的是那些“精锐”意见领袖们为什么对绿坝的出世拼力拦截?
这是一个自由卸载的软件, 也就是说, 即便是厂家在出厂的机器中安装了, 但如果家庭中没有孩子需要保护也是可以随意卸载的。
对于一个不会增加购买成本、不会增加使用难度、不会妨碍任何人使用的, 不过是为了屏蔽不良信息保护中国少年儿童的软件为何令他们这样排斥, 恐惧, 抵抗?
究竟是谁在操纵那些不符合中国家庭, 中国孩子的言论大肆传播与喧嚣?
就算是绿坝安装后可以屏蔽境外政治言论, 对于年龄尚幼的儿童而言, 政治究竟有多大意义?
并且, 境外针对中国所喧嚣的谣言与歪曲事实的报道也并非空穴来风, 难道被骂的人连捂耳朵的权利都没有?
中国是一个有着悠久历史的国度, 经历了几千年的风风雨雨, 这个国度人才济济, 所以, 从不缺奸佞, 诸如汪精卫、胡兰成这样被国粹文化深深浸泡的文人雅士也一样可以充当侵略者的打手和工具, 他们需要一个主子来鉴证自己的“优秀”和“有用”, 他们得到主子恩赐的“证实”后将无限的往昔不得志郁闷发泄成可怕的污染, 用毁灭一切的决心和手段散播混淆视听的言论, 将他 (她) 用来出生与存在的国度利益和基层民众利益当作目标疯狂攻击。
3. 为什么要攻击绿坝?
为什么要攻击和阻挡绿坝?仅仅是西藏问题, 政治问题, 外方网站的经营遭受了损失, 外资软件受到威胁, 就要阻挡中国政府对绿坝的推行吗?
绿坝是中国政府推行的一款由政府出资由计算机品牌免费安装在计算机内的软件, 旨在控制未成年人上网浏览和游戏时间。用户根据自身需要可以自行退订或终止程序使用。尽管没有制造厂商带来任何成本, 但仍然遭到境外指责和恐吓, 境内“汪胡后生学子”的阻击。
为什么?
想来原因不过是不想中国政府保护中国未成年人的成长而已。因为, 软件的功能就是为了保护未成年人由于识别能力低, 对不良信息抵抗能力低的保护手段罢了。
用内在通过网络信息四通八达传播快速的能力, 试用“精锐”意见领袖质疑政府公信、技术、成本几项惑众;外媒则用政治居心、偷盗技术、不准用就是不准用的政治手段压制。内外配合的倒是十分默契, 真是让中国受众再次长了见识, 这就是强大的公关能力体现, 中国企业也应当从中仔细学习认真领会公关的力量。
在少先队的入队宣言中提到, 红领巾是烈士的鲜血染成的……无数的革命烈士用鲜血、生命、理想为后来人指明了前进的方向, 为新一代的中国儿童带来幸福生活的希望。
未成年人是一个国家的未来和希望。
毛泽东说, 青少年是上午八九点钟的太阳。
内部环境, 一个一个地恶性新闻似乎都在向我们昭示一个事实:未成年人在一些“人渣”的心目中是可以任意凌辱与撕咬的“羔羊”。有道德败坏思想肮脏价值观扭曲的败类、败类中的变异种类将中国“未来的希望”肆意强暴凌辱并以此为乐。这样的人渣败类、变异种类已难堪一个“杀”字, 他们中的一些人代表政府, 却以政府公信力充当掩护为自己灭绝人性, 为非作歹的卑鄙肮脏下贱行为掩饰和开路。这分明是出卖政府公信力、出卖全体民众的尊严、对抗挑衅党的尊严和国家的尊严。
在事实面前, 尽管有律师拒绝为其辩护, 但仍被反复求证, 试图采用种种手段拖延、遮盖和羞辱中国司法与中国荣誉。显然, 这样的拉锯和掩盖似乎是“考虑国家与政府的体面”, 实则是将国家与国民利益置于不顾、浪费国家纳税人的血汗。
对之最直接的处罚———人道毁灭已经是污染大地水土和浪费器具用品, 再往复、再辩驳、再掩饰只能是对国家公信力的更深谷底扯拉与无穷尽地侮辱羞辱凌辱。
外部环境的敏感警惕和压制体现在其行为上表现为:试图用一切丑恶、腐朽的精神鸦片侵蚀中国青少年个人人生理念, 道德体系和价值判断。以绿坝安装为例, 浏览外媒言论, 故意的歪曲和采用政治打压充分证实了他们“从娃娃抓起”的险恶用心。
我们看到, 在物质依赖深化的已经无所谓道德与社会整体精神优化培养的当下, 物质战胜一切, 社会整体价值趋向流于单一指标衡量, 这个单一指标就是利益, 除了利益之外, 一切道德, 责任, 人生价值, 人生意义都成为累赘。那些成功者无论他们的利润获取是否值得尊敬, 他们个人财富的多寡成为公众衡量他们是否“偶像”的唯一标尺。
境外上市, 为境外股东在中国攫取大量利润的网络游戏纵横中国城乡, 宛如新时代的成瘾毒物———鸦片, 将一批又一批中国未来送进虚拟中难以自拔。互联网调研机构艾瑞咨询公布数据显示, 2008年第二季度国内网络游戏产业的市场规模为50亿元人民币, 远远超过2007年中国电影工业33亿元的全年票房产值。自2001年产值突破1亿元网游业市场规模的年均复合增长率高达40%-50%, 一同迅速增长的是“网瘾少年”。
2009年2月1日中国青年报报道:中国青年政治学院于2007年8月至11月, 在全国10个省份开展调查。调查对象为全国9岁至16岁未成年人及其家长、教师, 共发放问卷7700份。发布《未成年人互联网运用状况调查技术报告》。报告显示, 八成多未成年人认为自己没有出现过网瘾。大部分未成年人 (83.6%) 表示自己没有在某个时期出现过迷恋网络甚至达到难以自我控制的程度, 高于2006年的比例 (74.9%) 。当问到同学中是否有人因为迷恋网络而在心理和行为上出现了严重问题, 如逃学、成绩下降、性格变坏等时, 51.4%的未成年人表示周围有这样的同学。当问及对这种现象严重程度的评估时, 27.6%的人认为网络成瘾极其严重。
北京晚报报道:21岁的四川射洪县青年胡安戈沉迷网络游戏。欺骗父母钱财购买游戏装备后想:“我辜负了父母的期望, 不如结束他们的生命, 让他们彻底解脱。”先后于2007年7月14日, 7月24日两次投毒父母饭菜, 并藏好父母手机防止父母寻求120帮助的机会, 反锁房门上网玩游戏, 此后两小时, 胡听到父母惨叫声越来越小直到消失才起身致电众亲友宣称父母吵架双双自杀。
2008年11月13日, 青岛一所高校的大学生因为长期沉迷网络游戏不能自拔, 产生自杀念头。他冲入一群长跑的学生中, 揪住一名女学生的头发, 准备用刀片割喉, 被巡逻民警及时制服。
同月, 一名16岁的网瘾少年因父亲责骂其沉迷网络心生仇恨, 用菜刀、铁棍将父亲砍杀身亡, 随后又若无其事地去网吧上网。
几年前, 清华大学法学博士、著名公益诉讼律师李刚代理天津13岁少年张潇艺因沉迷《魔兽世界》跳楼自杀一案曾引起社会上的广泛关注。专家看来, 未成年人沉迷网络, 严重影响他们的学习、生活和身心健康, 并会引发诸多社会问题, 给家庭和社会带来危害。网游厂商应该为网游成瘾负主要的责任。
全国妇联最新调查测算, 目前全国农村留守儿童约有5800万人, 约有4000万未成年网民, 其中“网瘾少年”约占10%左右。闲散未成年人、经常光顾网吧的未成年人以及离异家庭未成年人违法犯罪率较高, 农村留守未成年人违法犯罪增多。未成年人违法犯罪问题上升幅度较大。未成年人违法犯罪呈现暴力型、团伙化、低龄化、作案手段成人化的趋势。
《少年中国说》中作者写道:“少年强, 则中国强。少年智, 则中国智。”
显然, 不是所有人都希望中国的少年强, 因为不是所有人都希望中国强!希望中国智!
4. 从韩国身上我们能学到什么?
近年来亚洲各国经常为日本和韩国对文化根源上一些符号的竞争注册表示出了不屑, 比如日本历史学者为了将日本历史提前竟然伪造古遗址, 为了证明日本文化的独发否定在唐朝向中国引进文化农业技术医疗强行注册中药商标, 并采用非常规手段盗窃中国宣纸制造技术并申请国际专利。而韩国的行为更是显示出强大的文化贫乏和自卑感, 其国内学者将孙中山、秦始皇、孔子、李白都论证成韩国出生的韩国历史名人, 最离谱的是将耶稣也论证成韩国人。而韩国人对中国文化中的端午节、清明节、粽子、中药等也是口水涟涟恨不能占为己有而后快。
纵观日本和韩国的历史不难发现, 这两个国家, 被统治成为一些国家的附庸基本是国家发展史的常态, 尤其以韩国为例, 在漫长的历史中, 真正的自治不过是近代的事, 而其独立的政治并未改变其依附西方经济成为西方经济附庸国的根本事实, 政治的统治和经济的控制, 对其而言几乎是等同的, 所以他们十分渴望获得历史感的自尊, 于是才有了那些奇怪的论证, 将中国的文明典籍和历史传统强说成自己的, 不惜用抢劫和偷盗来完成自我历史价值的塑造, 因为他们经历过太多皇族被灭门成为其他民族附庸奴仆的命运经历。韩国最后一个皇帝在父母妻子被日本统治者杀死之后每每将电话线架设到花园中, 对着话筒和“天上的亲人”诉说自己的复国大计, 往往诉说着就难以遏制痛苦, 痛哭不止。厨子一碗辣白菜汤也可以令他热泪盈眶, 因为汤中的野菜遍长在韩国的土地山野中, 而他却只能品尝日本主子限定的日式料理, 做了白菜汤的厨子他都保护不了被驱逐出皇宫, 等待他的是无尽的屈辱和终生抑郁难抒的悲伤。
这向我们显示一个事实, 中国从古至今的悠久历史证明, 中国是一个不可能成为附属与附庸的国家, 在汉唐, 这个国家的经济水平和科技能力、国家实力都是世界上最强大的, 这种优势一直持续到明朝, 郑和下西洋的每一次都是以天朝大国———现代的世界强国身份出使并行使天朝大国责任和义务的。
所以, 希望通过经济或者其他手段使得中国这个有着悠久文化史、文明史的国度成为一些国家的速食面包或者连“合法身份”也没有的“资源仓库型战略合作伙伴”显然是在做梦。
在《“奥巴马猜想”再次凸显中国式愚蠢泛滥》中笔者曾言:为什么, 中国人, 总是要将自己的命运寄托在别的国家的态度上?我们没有必要去仰人鼻息看人眼色生存。我们手里有自己的牌, 为什么要去猜想奥巴马上台之后是不是会对我们好呢?他是美国总统, 国家利益人民利益种种利益之间既相互伴生又相互制衡。“任何一个人, 无论他是黑人或者白人, 当他当选美国总统之后他将不再是一个单纯意义上的“什么人”, 他是总统代表的美国国家利益, 我们需要清醒认识到这一点。”人家身后是美国人民, 美国各大政治党派, 还有全球各个国家的关系平衡, 怎么可能一边倒呢?假如是个那么容易就一边倒的人他又如何当选得了?所以国人“奥巴马猜想”的种种简直是一厢情愿的傻丫头做白日梦。
国家与国家是睦邻友好也是利益博弈, 美国人看重的是利益, 无论谁当他们的总统, 都不可能将美国利益放在第二或者比过去缩小哪怕一纳米。事实证明, 奥巴马是个合格的美国总统, 至少从维护美国利益和将美国利益置于最高而言, 美国人认为他是合格的。
中国人非要境外国家与人士来肯定的毛病大约是八国联军破京鸦片战争之后的后遗症, 看到蓝眼睛黄头发或者一切有色人种就敬畏得不得了, 连本土各地机场过安全门检查证件时候也要用职业微笑向一切外宾显示礼貌和友好, 而对中国本土居民则斜睨藐视、表情严肃冷漠当个个都是小偷蟊贼样监视命令, 吝啬的连眼角没有抹净的眼屎都散发出冰冷高傲的光辉。
崇洋媚外到这样的地步, 政府不能说没有责任, 先是外资导入, 各地方看到鼻梁高的头发黄的就以为对方是巨富豪贾能带来投资增加GDP为自己加官晋爵加分增项, 而留洋镀金归来者则在薪酬社会地位被重视程度上也远高于埋头苦干的土鳖们。
奥运来临, 全员上阵, 进行各项培训, 将原本就存在的崇洋媚外再次提高到高水平, 将中国自己企业、人民则当成自己人, 自己人理当不用客气, 但也不应该白眼相向以至于不管不顾吧?
这种胳膊肘向外的毛病日益成为社会属性存在于对外交流频繁的各个窗口, 涨涨洋洋, 不思不想, 不知羞耻, 不知里外高低, 谄媚得令人恶心。
对外来文化的引进与吸收不再问是否适合、适用、合理、合逻辑, 只要是欧美发达国家的理由与研究一切都不顾死活和合理性的囫囵吞咽, 务必在同胞处达成“有国际水平、和国际接了轨”的“强人、牛人”模样。
当这种毛病成为习惯再与高强度的物质依赖聚合反应, 一切价值是否有意义只能用利益衡量, 整个社会道德被一而再再而三的挑战, 滑坡样速降道德使得出卖国家利益者, 谎言散播者, 利益寻租者, 权利腐败者洋洋得意, 肆意妄为, 为非作歹起来, 将这个温厚的国度当成藏污纳垢的所在, 当成私欲发泄的场所。失败的, 不仅是道德, 失败的是整个国家民众对自我价值的认知和责任的认定。
5. 这个伟大的国家, 尽管有着如此众多的人民, 但仍然保持了快速发展。
发展中, 问题层层展现, 可怕的不是问题的出现而是故意的忽略与掩盖。最可怕的敌人不是外来的入侵者, 而是内在的“家贼”。内耗, 成为过往历史年代中这个国家一次又一次付出惨痛代价的疼痛。为私欲而不顾民族与人民利益的奸佞从来也不会消失, 历史自有公论与评价。
浏览新闻, 那些原本是国家“公仆”的人因为贪念与权欲而纷纷落马的消息令人感怀国家的伟大和英明。
还是张爱玲, 在《金锁记》中说:“我们也许没赶上看见三十年前的月亮, 年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕, 像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠, 陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的, 比眼前的月亮大, 圆, 白, 然而隔着三十年后的辛苦路往回看, 再好的月亮也不免带点凄凉。”
1839年林则徐上书道光皇帝:“鸦片流毒天下, 若犹泄泄之, 是使数十年后, 中原几无可以御敌之兵, 且无可以充饷之银。”同年3月, 钦差大臣林则徐到达广州。1839年6月3日至6月25日, 林则徐下令将缴获的全部鸦片, 在虎门海滩当众销毁。虎门销烟的烟雾在历史的天空尚未遥远到不可查证, 第一次鸦片战争中那些不堪回首的岁月, 这个伟大的国家被践踏的几近支离破碎。
未成年人是国家的未来和希望, 一个国家如果连未成年人的生活、安全、教育、成长都难以保障又怎么能保障国家的未来?
互联网原本是带领落后进入先进的强大力量, 其良弊双刃之弊仍需要控制, 以免对未成年网众造成难以弥补的伤害, 为自己利益不顾国家未来的“成功商人”和“成功再创业者”和1830年代销售贩卖鸦片毒害民众的恶商区别在于, 他们与时俱进在互联网时代向这个国家的未来毫无道德与节制地销售和贩卖“捉去孩子灵魂”的成瘾虚拟产品。“流毒天下, 若犹泄泄之, 是使数十年后, 中原几无可以御敌之兵, 且无可以充饷之银。”对照前文数据, 更换了主语的林则徐之语在当下看来, 并非危言耸听。
回顾以往, 对比当前, 奔腾远去的岁月带不走的不仅是人类对欲望的探求, 带不走的还有人类对精神的探求。
中国不做强权贵族眼中的“羊脂球”, 当然也不做提供肉身资源鲜嫩年华连合法身份都没有的“低贱女人”———霓喜, 被利用和出卖肉身如同进入难以挣脱的“连环套”, 在被当成肥沃的培养基“宠爱”之后是榨取过后的厌倦与岁月刮洗之后的贬值再贬值。
自然环境与精神的双重污染须得根治。
对应那些乌七八糟试图混淆视听的言论, 诸如破除中国计划生育政策, 以保证中国人大量的繁衍保证世界这头的这个廉价工厂与廉价劳动力的长久存在;诸如, 将中国传统精粹抛弃给淌着口水的觊觎者;诸如将国家资源免费送给“技术”持有者等等。中国的政府, 中国的企业, 中国的人民, 中国的网民, 中国的青年, 中国的少年, 自律、自爱、自强、自我约束, 回归德行良誉难道不是最基本的“人”的准则吗?
毁良霸德、道德沦丧、私用公信权利辱女霸男者该杀必杀, 不杀无以清洗被那些人渣中的变异败类污损的国家公信力和政府形象党的形象!不杀无以回答人民的质疑!不杀是浪费国家司法资源和纳税人的血汗!而为求个人私欲不顾国家前途将道德与责任置于不顾的奸商也理应重罚, 不重罚无以控制其推销“产品”之流毒与扩散。
经历几多风雨, 几多灾难的中华民族, 坚韧而伟大, 华彩丛生的历史篇章让每个华夏儿女自豪骄傲, 这样一个伟大的国家, 怎么可能在小小蛀虫与外来压力之下就甘愿俯身做他人他国的附庸与从属?试图将中国拉进“连环套”的“精锐”意见领袖们显然又要遭受落败的“屈辱”了。
政府发言人秦刚曾反问某媒体记者:你有孩子吗?你了解你的孩子所面临的成长中的危险吗?“少年智则国智, 少年富则国富, 少年强则国强, 少年独立则国独立, 少年自由则国自由, 少年进步则国进步, 少年胜于欧洲则国胜于欧洲, 少年雄于地球则国雄于地球。”梁启超在隆隆的侵略者炮声中朗朗而言, 今天, 读来依然意味绵长。
绿坝的意义在于, 这是一道新时代精神长城, 绿坝保护的, 正是这个国家未来的希望。
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工信部就绿色上网过滤软件问题答记者问
新华网北京6月30日电:工业和信息化部新闻发言人今天就绿色上网过滤软件问题, 回答了记者的提问。
一、为什么要开展绿色上网过滤软件工作?这项工作的目的是什么?
互联网淫秽色情等有害信息问题已引起社会的广泛关切, 我国政府有关部门开展了依法打击网络淫秽色情专项行动, 但网上淫秽色情等有害信息仍然存在。社会各界尤其是广大师生、学生家长要求政府有关部门采取有效措施, 营造绿色健康的网络环境。
为了保护未成年人免受网络淫秽色情等有害信息的影响, 工业和信息化部依据《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律规定, 顺应社会各界要求, 在有关部门的支持下, 于5月19日发文, 要求在我国境内生产销售和进口销售的计算机预装“绿坝-花季护航”绿色上网过滤软件。这一工作遵照《中华人民共和国政府采购法》规定程序, 以国家出资购买的方式向社会提供免费使用, 目的就是为了从源头上防范有害信息对未成年人的影响。
保护未成年人免受网上淫秽色情等有害信息影响, 是世界各国的共识。很多国家都不同程度地采取了法律、技术等多种手段, 为未成年人提供安全的上网环境。今年世界电信和信息社会日的主题就是“保障儿童网上安全”。
营造绿色健康的网络环境, 防止未成年人受到淫秽色情等有害信息毒害, 政府部门和全社会都有责任和义务。这个方向是正确的, 是不容置疑的。
二、绿色上网过滤软件免费下载, 在中小学校、网吧等公共场所安装使用的情况和效果如何?
绿色上网过滤软件的推广主要采用了网络自由下载、首先在中小学和网吧安装使用等方式。2009年4月, 教育部联合财政部、工业和信息化部、国务院新闻办共同发文, 部署全国中小学校园计算机终端安装使用“绿坝-花季护航”过滤软件。截至2009年5月底, “绿坝-花季护航”软件累计实现下载717.25万次, 校园安装使用数量达到261.8万台, 网吧推广装机量达到469.92亿万台。经第三方机构测试, “绿坝-花季护航”软件对有害信息的拦截率达到90%。软件使用简单, 维护便捷, 受到了广大师生和学生家长的好评, 呼吁政府有关部门在更大范围内推广。
三、这次绿色上网过滤软件采购是否符合政府采购的有关规定?是否符合WTO的相关规定?
工业和信息化部严格按照《政府采购法》有关规定, 遵循公开、公平、公正、无排他性和自觉接受监督的原则, 面向社会公开征集绿色上网过滤软件。又历经测试、评审等环节, 最终确定了中标产品和采购金额。采购的内容除产品使用权外, 还包括软件适应性改造、提供免费下载安装和升级以及建立呼叫中心和网上答疑等多项技术支持和售后服务内容。此次政府采购符合程序, 公开透明, 全程是在有关部门的严格监督下进行的。
《政府采购法》中明确规定, 政府采购应采购本国货物、工程和服务。采购过程公开透明、程序严谨。绿色上网过滤软件有关工作是一项公益行为, 不涉及技术、标准和贸易关系, 符合WTO的相关规定。
四、预装绿色上网过滤软件是否强制用户使用?是否会对用户的信息、上网行为形成监控?
绿色上网过滤软件是计算机终端的内容过滤软件, 主要采用内容过滤技术实现对互联网淫秽色情等文本和图像信息的过滤功能, 避免未成年人受互联网淫秽色情等有害信息毒害。无论是通过网络免费下载, 还是在计算机中预装, 用户均可自由选择安装、卸载, 自主启用、关闭软件各项功能。该软件根本没有收集用户信息、监控上网行为的功能。
境外少数媒体和机构就此事进行不实报道, 指责此举妨碍信息自由流动、侵犯个人隐私等, 这些言论是没有根据的, 也是不负责任的。
五、绿色上网过滤软件的安全性如何?目前和未来出现的安全隐患如何解决?
绿色上网过滤件在开发过程中已充分考虑到软件安全性问题, 并多次委托第三方测试机构进行了测试。以补丁、升级等方式解决使用中发现的各种缺陷是软件厂商的通行做法。绿色上网过滤软件供应商已针对前期使用过程中反映的技术问题进行了升级, 还将在后续推广应用中持续对软件进行升级和完善。欢迎社会各界提出进一步完善的建议。
六、“绿坝-花季护航”软件是否有涉嫌侵权的行为?
工业和信息化部高度重视和充分尊重软件知识产权。在绿色上网过滤软件谈判文件中, 明确要求供应商应提供具有合法知识产权的软件产品参与投标, 在签订合同时也明确要求其应具有合法知识产权。供应商做出了公开声明和郑重承诺。今后如有知识产权纠纷问题, 将依照相关法律处理。
七、有些厂商提出, 绿色上网过滤软件预装起始日期是7月1日, 时间仓促, 准备不足。这个时间表是否可以推迟?
我部于2009年3月初召集了主要厂商就计算机过滤软件预装工作进行了交流, 得到了众多计算机厂商的支持, 在沟通的基础上确定了预装起始日期。近来, 一些企业提出工作量大、时间仓促、准备不足。根据实际情况, 可以推迟预装。本着坚持方向、分步实施的原则, 7月1日后继续提供网络免费下载, 继续在用于中小学校、网吧等公共场所的计算机上安装过滤软件, 鼓励已装过滤软件的计算机厂商积极开拓市场。其他计算机如何预装, 工业和信息化部将进一步征求各方意见, 完善方案, 改进方法, 做好相关工作。
营造绿色健康网络环境, 保护我国未成年人健康成长是一项艰巨的长期的任务, 需要全社会给予更多的关心和支持。欢迎社会各界多提建设性意见, 并对我们的工作给予支持帮助和批评监督。
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社会权利当需公权力襄助———再议绿坝之意义
随感:不扭捏地说, 胡舒立女士是我十分敬佩的一个人, 假如给一个程度来说明这种敬佩, 我承认, 她是我的偶像, 我是她的粉丝。必须要承认这是一篇清醒理智没有情绪纠结的文字。这也是舒立女士一贯的风格, 从对两种权力的认识和评价中客观中正的陈述事实并提出解决方法, 有理有据有道有节。
“分析这一事件有许多层次和视角。我们以为, 最值得关注之点, 在于如何看待和行使政府权力?强制预装信息过滤软件的行政行为没有足够的道义合法性?以法理而论, 这是一次公权力与社会权利之争。”也正是当下为网众民众所关注的焦点, 在长期的硬性摊派和强制执行的高压强挤压下, 公众网众的逆反情绪在公权一次又一次被“代表公权执行者”中的一些败类滥用甚至欺压良善做些令人不齿的丑恶行径暴露后被点燃, 但“几乎没有人认为青少年不需要‘护航’, 但是, 谁来护, 如何护?争议多多。更因工信部消息公布过晚而群情倍激, 一时间, ‘绿坝’被讥为‘滤霸’, 大有人人喊打之势。”
显然, “几乎没有人认为亲个少年需要护航”也并不是舒立女士的意愿, 所以舒立女士认为:“因为强烈的商业驱动等原因, “不良信息”可能大行其道, 仅仅通过管制发布端或传播渠道限制极为困难, 且标准各异。在此前提下, 如何防止其“黄色低俗”内容污染青少年的心灵, 在传统媒体时代便是世界难题, 而网络时代的来临更加剧了这一问题的严重性和复杂性。特别是由于中国公民社会尚待进一步成长与成熟, 社会自治能力较为有限, 其社会权利滥用的可能始终存在, 在使用信息的意义上也不例外;而互联网更是高科技时代的全新事物, 如何防止网络传播暴力、低俗信息毒害青少年, 更远非社会自组织能力可独力胜之。在这一领域, 社会权利自当需要公权力的襄助。”
在“但因对公权力定位不当, 漠视了公众搜集信息的社会权利, 导致操作中行事粗率、公告过晚且程序极不透明, 结果无法让广大公众所接受, 其间的教训相当深刻尴尬之下, ‘绿坝-花季护航’已势成骑虎。”舒立女士于是建议“工信部在经过相关严格的法律程序之后, 以公正、公开、透明的行政方式, 从充分竞争的软件厂商那里购买一款质量最佳的信息过滤软件, 并明示该软件能够过滤何种信息。任何购买电脑者均可免费获得此软件, 自行选择是否及何时安装。此外, 有软件设计师主张将政府采购的信息过滤软件开源, 这一建议值得考虑。如此, 在经历了本不应有的曲折和风波之后, 工信部有望在公权力与社会权利的均衡协调方面, 转变为一个典范。”
可见, 绿色软件的护航行为是值得肯定的政府作为, 而“高压”与“强行”显然是尴尬的来源。
正如舒立女士所言:“这是一次公权力与社会权利之争。”这场争辩的意义在于, 政府的公权理应回归“服务”与“保护”而非凌驾于社会权利之上的“超权利”以强制和压制为推行手段, 另一方面, 社会权利固然有其行驶权利的需要、必要、渴望、期待, 但也必须以保护整个社会中每个群体的利益为前提, 而非为了“逆反”、“另类”曲解公权行使中的善意行为。
社会的构成是复杂又纷繁的, 各种利益的权衡与博弈远比一个阶层, 一个角度, 一个机构所认知的重要与繁琐, 商业利益之外, 社会道德的走向与每个社会成员都密切相关, 蝶震所蕴含的威力并非不可预见。
互联网时代的民众公主意识、个人意识、社会关爱意识的快速大幅提高是国之所幸, 而政府的行为风格, 自我认识、服务理念, 自我规范能力须得与民众的提高和进步同时进步与提高, 否则, 尴尬的事情恐怕不止“绿坝骑虎”这一件, 而以此导致的国家行政成本也势必引起更多的不满与抵触。
在互联网时代, 信息的传递速度更为迅捷, 更新更为迅猛, 流量更为海量, 一切皆成“玻璃盅下现场直播的传达”, 政府机关廉洁、清正、有效工作、爱国护民、真心服务这些基本指标成为一定必须肯定要完成的工作, 因为个中败类导致的错误失败不仅仅玷污伤损了国家与政府形象公信力, 长久的积累势必导致更大不良更深逆反心理的扩延, 扩延的结果则是造成政府机构和民众沟通的缺损, 这种缺损在错误和别有企图用心者的引导与利用下所产生的疾乱将造成更为深重的冲突与事端。
绿坝骑虎固然有些令相关部门尴尬, 但从该事件深层影响来看却又别具意义, 简言之, 绿坝的意义已经超越了本身功能性和服务性意义, 需要管理者从我国政令执行通道, 推行方式方法, 民众意识, 科技创新, 技术垄断, 对外交流多个层面思考和调整更新理念、思维与行为方式。
链接舒立女士原文:
财经/胡舒立:事情从一开始就有些蹊跷:工信部 (即工业和信息化部, 下同) 于今年5月19日发出预装“绿坝-花季护航”软件的通知, 要求计算机生产及销售企业应于2009年6月底完成预装测试, 并在年内按月向工信部软件服务业司报送“上月计算机销售数量、过滤软件预装数量及工作建议”, 对于逾期未预装、不按时上报、虚假上报和拒不上报的, 工信部将责令其“限期补报或改正”。
时间所剩已经不多, 而上述通知尚处于“内部”。待工信部发布“正式通知”, 则是20天之后的6月9日。此时, 距规定日期, 只有区区20天了!
因为目的是保护青少年不受网络“黄色低俗”内容污染, 通知公布后也听到零落的首肯之声。然而, 更多的议论是负面的。有专业人士称, “绿坝”技术水准低劣, 甚至可能使装它的电脑变成易受黑客控制的“肉鸡”, 带来普遍的计算机安全风险;有评论称, “绿坝”所滤范围甚广, 目录不透明, 大有过度管制之嫌;还有分析猜测, “绿坝”厂家未经公开招标, 有悖政府采购之法, 疑为“特殊渠道”, 等等, 有关商业组织概括为“安全、隐私、系统稳定、信息自由传播和用户选择权的问题。
几乎没有人认为青少年不需要“护航”, 但是, 谁来护, 如何护?争议多多。更因工信部消息公布过晚而群情倍激, 一时间, “绿坝”被讥为“滤霸”, 大有人人喊打之势。
分析这一事件有许多层次和视角。我们以为, 最值得关注之点, 在于如何看待和行使政府权力?强制预装信息过滤软件的行政行为没有足够的道义合法性?以法理而论, 这是一次公权力与社会权利之争。
众所周知, 公民因生活、工作等各种需要收集公开或特定范围内的信息, 是一项基本权利。在收集过程中, 过滤根据自己判断不需要的信息, 其行为本身是权利而非义务。至于其收集的信息是否违法, 则取决于获取信息的途径、方法和信息的内容。只要公民所收集属公开信息或信息源授权允许的非公开信息, 则搜集信息的权利具有合法性。在这个意义上, 判断信息的“良与不良”, 主要是社会习俗、政策和政治概念, 存在着相当大的弹性, 绝大部分此类公民行为不属法律追究范畴。公民搜集信息的权利作为社会权利, 理应受到保护。
当然, 这只是问题的一个方面。因为强烈的商业驱动等原因, “不良信息”可能大行其道, 仅仅通过管制发布端或传播渠道限制极为困难, 且标准各异。在此前提下, 如何防止其“黄色低俗”内容污染青少年的心灵, 在传统媒体时代便是世界难题, 而网络时代的来临更加剧了这一问题的严重性和复杂性。特别是由于中国公民社会尚待进一步成长与成熟, 社会自治能力较为有限, 其社会权利滥用的可能始终存在, 在使用信息的意义上也不例外;而互联网更是高科技时代的全新事物, 如何防止网络传播暴力、低俗信息毒害青少年, 更远非社会自组织能力可独力胜之。在这一领域, 社会权利自当需要公权力的襄助。
然而, 这种襄助必须是服务性的, 而非强制性的, 当以社会自愿为基础, 否则, 公权力不仅有越位之虞, 而且无法使其行动融入公民社会自组织成长的长远努力之中, 是注定要受挫的。在这里, 本质问题是政府部门对公权力的定位。工信部此次决定, 本有“构建绿色、健康、和谐的网络环境, 避免互联网不良信息对青少年的影响和毒害”的良善目的, 但因对公权力定位不当, 漠视了公众搜集信息的社会权利, 导致操作中行事粗率、公告过晚且程序极不透明, 结果无法让广大公众所接受。其间的教训相当深刻。
当前, “绿坝-花季护航”已势成骑虎。工信部有关部门负责人在三缄其口之后, 最新表述已在强调此款软件只是“包含或者储存在用户的电脑上”, 并非强行安装。这无疑是一种开始顾及民意的转变。政府通知确定的截止期已指日可待, 通知大有可能成为一纸空文。我们以为, 现在最为妥善的纠正方法如下:
工信部在经过相关严格的法律程序之后, 以公正、公开、透明的行政方式, 从充分竞争的软件厂商那里购买一款质量最佳的信息过滤软件, 并明示该软件能够过滤何种信息。任何购买电脑者均可免费获得此软件, 自行选择是否及何时安装。此外, 有软件设计师主张将政府采购的信息过滤软件开源, 这一建议值得考虑。
如此, 在经历了本不应有的曲折和风波之后, 工信部有望在公权力与社会权利的均衡协调方面, 转变为一个典范。
(本文刊于6月22日出版的2009年第13期《财经》杂志)
摘要:为什么要攻击和阻挡绿坝?仅仅是西藏问题, 政治问题, 外方网站的经营遭受了损失, 外资软件受到威胁, 就要阻挡中国政府对绿坝的推行吗?绿坝是中国政府推行的一款由政府出资由计算机品牌免费安装在计算机内的软件, 旨在控制未成年人上网浏览和游戏时间。用户根据自身需要可以自行退订或终止程序使用。尽管没有制造厂商带来任何成本, 但仍然遭到境外指责和恐吓, 境内“汪胡后生学子”的阻击。
中国的堂吉诃德们 篇2
这天早上,财主老婆要去庙里上香,想拉财主一起去,财主躺在床上懒得动弹,财主老婆催了几次他都不起来,就骂了他一声懒鬼,独自一个人去了。
财主听了老婆的骂,心里突然灵机一动:对啊!何不找个懒鬼做上门女婿?这个家伙越懒越好,让他懒得干涉我女儿管理家务,也懒得去外面拈花惹草,更懒得动脑筋对我的家产有非分之想,这样,我的万贯家产就不会落在外人手里了!哈哈!这个主意真是太棒了!
想到这里,财主坐不住了,他立刻把管家招来,吩咐说:“你去给我四处贴几张告示,就说我要找个懒汉,单身的,越懒越好!”
管家愣了半天,还以为自己耳朵出了毛病,财主见他站着不动,很是生气,大着嗓门又吩咐了一遍。
过了不几天,管家风风火火地跑来告诉财主:“老爷,人找到了。”
财主忙问:“那人有多懒?”
管家说:“那人是县里出了名的懒鬼,名叫何二,天天躺着睡觉,从来不找活干。只有饿急了才到饭馆里讨点剩饭剩菜吃,就这他还从不吃剩菜里的鱼,嫌挑鱼刺麻烦。”
财主非常高兴,笑道:“懒!真是太懒了!好,你马上去把这个何二给我找来。”
没过多久,大家都知道财主要嫁女儿了,而女婿居然是全县最有名的懒鬼何二,这事轰动了全县,大家茶余饭后都在议论。有人说这财主一定是脑子进水了,放着那么多好小伙子不找,偏找这么个又懒又穷臭要饭的。还有人说,这叫傻人有傻福,早知道我也天天好吃懒做,搞不好哪天也有这样的好事情找上
我。反正啊,说什么的都有。
很快到了办喜事的日子,这天,财主家除了请来的那些个官员亲戚,来看热闹的人更是围了里三层外三层,整整闹腾了一天喜宴才结束,新郎官喝得醉醺醺的,既摸不清方向,也说不清话,直嘟囔着老想往外走,估摸着是还想再找人喝酒,是几个仆人硬架着才把他塞进了洞房。财主见一对新人入了洞房,心事一了,心情极为舒畅,也多喝了几杯,早早地就上床安歇了。
第二天一大早,财主还没起床,女儿就哭哭啼啼地找来了,原来天还没亮,新郎官就不见了。财主女儿等来等去,老半天没见人回来,只好来找她爹。
财主没太当回事,说“新郎官刚来,我们家房子多,他肯定是在宅子里迷了路,让下人在宅子里找找。”
中国的堂吉诃德们 篇3
关键词:中国好声音,名人效应,意见领袖,信息
引自荷兰的音乐评论节目《中国好声音》, 在浙江卫视一播出便引起强烈反响, 据《新民晚报》报道, 《中国好声音》在浙江卫视首播后引起热烈反响, 收视率高达1.5%, 与风靡全国的首届“达人秀”开播时的高收视率打平。节目期间不少明星名人也纷纷发微博为其喝彩。持续了两个多月的《中国好声音》在内地赢得的广泛关注一举扭转了国内音乐选秀节目走向低靡的局面。节目的成功与制播分离运行机制、新颖的节目形式、豪华的导师阵容等各方面的因素密不可分, 也有人归结为好声音、好故事、好创意, 而笔者在此欲主要从导师方面着手分析, 探讨导师作为节目强有力的推手, 是如何增强传播效果的。
一、作为名人, 引发“名人效应”
刘欢、那英、庾澄庆、杨坤四位导师加入作为节目评委, 在节目之初就吸引了大量的受众, 如果节目后的无法统计的人们的热议说明不了问题, 那各大媒体披露的数据——《中国好声音》第一期收视1.5%, 第二期2.8%——应该足以现实节目的受众之多。大体来看, 导师所吸引的受众主要分为两类, 一类是导师们各自忠实的粉丝团, 另一类归结为围观群体 (传统受众) , 这类人认可导师在音乐界的权威地位, 从而对其参与的节目持有较高的认可度, 加上围观名人的心理作用, 进而产生收看节目的行为。
明星评委无疑是让观众打开电视收看节目的最直观的理由, 那为什么仅仅是有刘欢四人的加入, 受众变趋之若鹜了呢, 简单来讲, 这是名人效应在起作用。刘欢是早在二十年前就已是享誉国内的流行歌手, 其创作和演唱的作品多次获奖, 被冠以“中国歌王”、“中国流行音乐第一人”等各种美名。那英也是华语乐坛首屈一指的实力派天后, 曾被《Time》时代杂志评为“13亿华人最爱的声音”, 更有东方惠特妮·休斯顿的美誉。庾澄庆和杨坤也在音乐界盛名已久。四个人把身上的光环带到节目中, 他们在节目中一出现, 便引发了受众和媒体的注意, 使节目在短时间内积聚了大量人气, 一时间《中国好声音》成为人们街头巷尾谈论的热门话题, 这种人气之高通过媒体再次报道出去, 继而引发更多的人对节目产生兴趣, 进一步提高了节目的收视率的影响力。而起初的受众也通过人际传播等形式将节目消息传播到更大的人群中去, 从而使《中国好声音》的影响力不断扩大。不管后来节目传播效果归结于何种因素, 但起初人气的聚集和节目影响的迅速扩散与名人效应是密不可分的。
二、作为意见领袖, 影响受众
当我们这些非专业音乐人士在看节目时, 尤其是面对那些有一定水准的选手, 我们很难用专业的知识去科学地判断哪个选手的水平更高一筹, 孰该去孰该留。这时, 我们寄希望于评委, 也就是四位导师, 从他们口中知道谁的音域广、谁的节奏准、谁的跳音漂亮、谁的技艺炉火纯青等, 我们对导师们对选手歌声的评判也毫无置疑, 认可他们所挑选出来的选手。在节目中, 我们对导师们信任而依赖。从传播过程来看, 四位导师能够左右部分观众看不看该节目, 能够引导和左右观众对于节目和选手的评价, 是因为其在业内的权威地位让我们把它当做自己的意见领袖来看待。
意见领袖是拉扎斯菲尔德等人在上世纪40年代传播流研究中提出的概念, 即在传播活动中为他人提供信息、观点并对他人施加个人影响的人物, 他们往往社交范围广、信息渠道多、传媒接触频度大, 在某些方面有着卓越的成就和巨大的影响力。随着传统媒体的发展和新媒体的出现, 信息爆炸式呈现在受众面前, 使得受众的知情权和媒体接触权得以较充分的实现, 受众的信息接触面渐渐趋于平等, 所掌握的知识也大体一致, 因而他们所尊崇的意见领袖也在不断嬗变中。单纯的媒体接触大信息渠道多的人已经很难左右其他人的意志和行为, 只有那些在某一个行业、领域进行了深入的研究, 并获得精华知识的人, 即权威, 才可能在这个行业、领域里影响到其他人, 成为行业内的意见领袖。刘欢、那英、杨坤、庾澄庆四人在歌坛盛名久已, 他们掌握较多的音乐知识, 对音乐有较多的研究, 在音乐领域造诣颇深, 因而被赋予“音乐权威”的象征意义。他们共同参与的节目《中国好声音》, 在受众心中也被赋予了与“权威”相对应的级别的意义, 所以受众乐于去收看这样的节目。这样他们作为意见领袖很容易在认知、心理和态度及行动层面上左右受众, 而受众的声势叠加媒体的鼓噪, 使节目在短时间内产生意想不到的传播效果。
三、作为信息, 吸引受众
当我们拿着遥控器浏览节目, 决定看哪个或不看哪个, 注意力能在每个频道停留多久, 很大程度上取决于节目的内容是否吸引我们, 也就是传播信息是否吸引受众。当我们收看《中国好声音》时, 我们可以看到关于每个选手的心路历程, 听到选手们在舞台上的歌声, 了解导师们对选手们的评价, 这些故事是否精彩, 歌声是否动听, 导师对学员的选择过程是否能紧紧抓住观众的心都关系到节目的收视。
早在山东卫视《天籁之声》节目中已有“盲听”的节目形式, 该节目率先提出寻找让13亿人洗耳的好声音, 齐秦、高晓松、小柯、萨顶顶担当评委, 选手唱歌时, 四个人比较镇定没有过多表情地坐在转椅上, 喜欢选手的歌声便悄然地转过身来, 接着又陷入安静。一个新奇引人的节目形式让四个人的淡定的处理方式变得了无生趣。同样是盲听, 《中国好声音》中的四位导师工作可谓卖力了, 背对着选手听着他们的歌声, 他们时而交头接耳比划着自己想象中选手的样子, 或交流下彼此的评价, 时而和着歌曲的调子在椅子上有节奏的舞动, 时而闭着眼睛静静的聆听, 忽地又紧缩了眉头, 时而振奋不已走马上就要拍到转椅的按钮却又不知为何又收了手。转过身来, 他们毫不掩藏看到选手时的惊喜或惊讶, 兴奋时会站起来手舞足蹈, 总之, 他们的一颦一笑、一举一动, 每个细节每个表情都紧紧地牵扯着观众的心, 让观众跟着选手和其家人一起紧张焦虑而满腹期盼, 不由自主地沉浸在节目之中。选手选择导师阶段, 导师们又一个个表现出求贤若渴的姿态, 为了争个学生用尽十八般武艺, 笑料百出。在导师们的把控下, 时而松时而紧的节目进程吊足了观众的胃口, 着实让观众享受了一场娱乐盛宴。
这场看点十足的娱乐盛宴也正是由导师、学员、主持人、舞台、灯光等共同构成的信息大餐。导师们作为名人, 作为意见领袖以及生动的节目信息, 吸引着大批受众, 帮助《中国好声音》扩散得更广更远。
参考文献
[1]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 2009.
[2]刘绍庭.名人效应论[J].中国广告, 2000 (3) .
中国的健儿们加油五年级优秀作文 篇4
2012年的7月28日晚,四年一次的第30届奥林匹克夏季运动会已经在英国伦敦开幕,到8月2日也举行了不少有中国队参加的比赛。虽然,我无缘观看开幕式,带着几天的比赛,我还是看了一些的。
至今天中午,中国队有金牌17枚;银牌4枚;铜牌9枚,共计30枚,暂时位居第一。
那些得了各种奖牌的.队伍或人,又有那几个人知道他们的奖牌不论是金牌;是银牌;还是铜牌,任何一枚奖牌都是来之不易的!
昨天的中国女篮幸运的遇到了十二支队伍中最弱的安哥拉队,以76:52胜了对方,但,接下来的任何一个队伍都不会那么好打!
一号种子手丁宁与二号种子手李晓霞的会师比赛,丁宁也不是那么好打,作为一名出色的乒乓球手,竟然四种发球方法有三种发球方法被裁判连警告都不警告就被判罚,她无奈的说道:我四种发球方法有三种被罚,不能打,这叫我怎么打?怎不能不发球吧!
但是,今天的77公斤的挺举比赛,银牌获得者:陆浩杰。在挺举时手不小心受了伤,都不能直!却,又举起了190公斤!这种顽强的,不屈不挠的精神,不是奥林匹克精神那又是什么精神呢?!
试析堂吉诃德的幻想症 篇5
《堂吉诃德》一开头就为我们介绍了堂吉诃德的身份、日常生活和家庭情况。堂吉诃德只是一个普通的绅士, 他沉溺游侠小说, 向往游侠骑士生活, 并对之产生了不断的幻想。“且说这位绅士, 一年到头闲的时候居多, 闲来无事就埋头看骑士小说, 看得爱不释手, 津津有味, 简直把打猎呀、甚至管理家产呀都忘得一干二净。他好奇心切, 而且入迷很深, 竟变卖了好几亩田去买书看, 把能弄到手的骑士小说全搬回家。”“可怜的绅士给这些话迷了心窍, 夜里还眼睁睁醒着, 要理解这些句子, 探索其中的含义。”“他沉浸在书里, 每夜从黄昏读到黎明, 每天从黄昏读到黎明。这样少睡觉, 多读书, 他绞尽脑汁, 失去了理性。”“总之, 他已经完全失去理性, 天下疯子从没有像他那样想入非非的。”“这可怜家伙梦想凭双臂之力, 显身成名, 少说也要做个特拉比松达的皇帝。”显然。唐诃可德在游侠小说的诱导下进入了自己的幻想世界, 精神完全沉浸在幻想之中。
弗洛伊德认为, 随着愿望的各不相同, 以及幻想者性别、性格和环境的不同, 幻想也是不同的。一种是野心欲, 一种是性欲。尽管文中这两点堂吉诃德都有表现出来, 但很明显, 堂吉诃德的野心欲是建立在性欲的基础之上的。他按照他从骑士小说中看到的和他理解的游侠骑士的形象把一切都准备好后觉得有些美中不足。“他还得找个意中人。因为游侠骑士没有意中人, 好比树没有叶子和果子, 躯壳没有灵魂。”他给他的意中人取名为“杜尔西内娅·台尔·托波索”, 原型就是附近村庄一个很普通甚至吓人的农村姑娘, 在后文堂吉诃德的奴仆桑丘曾说过。这说明, 他的幻想有原始性愿望的根基。
他把她幻想成一个公主, 在日后的“游历、战斗”中将她作为自己的精神寄托, 这个幻想出来的公主贯穿了整篇小说。“他接着又仿佛真是痴情倒似的说:哎, 杜尔西内娅公主, 束缚着我这颗心的主子!你严词命我不得瞻仰芳容, 你这样驱逐我, 呵斥我, 真是对我太残酷了!小姐啊, 我听凭你辖治的这颗心, 只为一片痴情, 受尽折磨, 请你别把它忘掉啊!”性本能即在人的内心深处永远追逐着最原始的冲动和快乐, 在原始的本能中, 由于它长期压抑着人的本能, 一旦本能爆发, 宗教的约束无法与人的欲望相抗衡, 甚至可以起到一定的负面作用, 让人产生对欲望更多的贪婪。
弗洛伊德大胆声称性幻想是对现实的不满。这一颇具争议的理论在堂吉诃德身上显露无遗。性幻想是对“本我”性本能的追求。性本能是指与性欲和种族繁衍相联系的一类本能, 它的生物学的基本意义在于保持种族。而弗洛伊德更关注的是它在精神层面所起到的作用, 他把性欲看作是人类“趋乐避苦”的一种方式, 人们无不时刻追求着性欲上的满足感。即便得不到身体上的满足, 也要从精神和心理上得到满足。这便有了性幻想。他说道:“幸福的人从来不去幻想, 幻想是从那些愿望未得到满足的人心中生出来的。换言之, 未满足的愿望是造成幻想的推动力, 每一个独立的幻想, 都意味着某个愿望的实现, 或意味着对某种令人不满意的现实的改进。
在他的幻想世界里, 杜尔西内娅公主就是一个绝世美人, 而他就是她的守护骑士。文中经常提到, “你们大家都得承认, 普天下的美女, 都比不上拉·曼却的女王、独一无二的杜尔西内娅·台尔·托波索!谁不承认, 休想过去!”而这一不切实际的幻想和固执为他带来的是他的马半道绊倒将他摔下和赶骡小伙的一顿好打。
堂吉诃德的幻想已经形成一种病态性的癔症了。这可以说是幻想的自然延伸和发展。他躺在客店里破陋的床上胡思乱想时, 玛丽托内斯前来赴与骡夫的约会。“她穿着一衬衣, 光着脚, 用粗布头巾裹住头发, 轻轻蹑脚走进他们三人合住的屋子来找骡夫。”“他就去抚摸她的衬衣。那是粗麻布的, 他却觉得是最细软的纱罗。她两腕笼着些玻璃串珠, 他却以为是灿烂无比的阿拉伯金丝。”“可怜的绅士迷了心窍。他只觉得抱在怀里的是美丽之神。”由于他中了骑士小说的毒, 无时无刻不在幻想小说中的场景发生在他的身上。
堂吉诃德的幻想还是固执的。他沉溺在自己的游侠骑士世界里无法自拔, 此处举一个小例子加以阐述。他模仿阿马狄斯, 在黑山做伤心人, 做疯子, 做狂人。他叫他的奴仆桑丘把这件事回去告诉他的公主杜尔西内娅时, 在他介绍杜尔西内娅后, 桑丘揭示了这位幻想中公主的真实身份。“我可以告诉您, 她会掷铁棒, 比村子里最壮的大汉还来得。天哪, 她多结实!身子粗粗壮壮的胸口还长着毛呢!哎呀!我的妈!她中气真足, 嗓门真大!”尽管被桑丘揭开杜尔西内娅的真实身份, 可是在堂吉诃德眼里她仍就是那个绝世美人儿, 不管别人怎么说、怎么看。
堂吉诃德的幻想是复杂的, 不单是对他“公主”的幻想, 对骑士身份的幻想, 还有在游历过程中, 他把风车当成巨人、客店当成堡垒、把奔跑的羊群当做在厮杀的军队、把一个理发师当成灰马骑士等等。
堂吉诃德本身就是一个矛盾体, 一方面在他不去想游侠骑士的事情的时候, 他是一个理智精明的人。另一方面当他陷入这个情境里面后, 整个人就是疯疯癫癫的, 这种幻想越积越深, 最终带领他走向悲剧。“他发烧不退, 一连躺了六天。也许是打了败仗, 气出来来的病, 也许命该如此。”“忧郁是他致命的根源。”就这样他结束了他的一生。但最后, 堂吉诃德从他自己幻想的骑士梦中醒悟了过来, 在自我与超我的斗争中是取得胜利的。
超我, 指人格最文明最道德的部分, 它代表良心、自我理想, 按照至善原则, 指导自我, 实现自我, 达到自我典范或理想的实现。在其他人看来, 堂吉诃德的所谓骑士生活是滑稽可笑的, 但在他眼中这是他毕生的追求。他的骑士精神是锄强扶弱、替本乡增光, 守护他的公主, 扫尽天下的黑暗, 这是一个光荣而伟大的梦想, 只是堂吉诃德所处的时代和他自己能力并不能使他实现这个梦想, 要是能够实现他的梦想, 堂吉诃德就不是一个令人发笑的“疯子”而是一个英雄了。
自我, 指人格中的意识结构部分, 是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。它代表理智与常识, 处于本我与超我之间, 按照现实原则, 充当仲裁者, 监督本我, 适当满足。自我是外部东西与内部之间、本我与超我之间的过滤器。在文章最后, 堂吉诃德有所醒悟, 他所做、所想、所坚持的就是一个笑话, 一个梦。
在他弥留之际, 在神父、学士、理发师面前他宣布他不在是堂吉诃德·台·拉·曼却了, 而是为人善良、号称‘善人’的阿隆索·吉哈诺。他咒骂那些骑士小说。“现在知道那些书上都是胡说八道, 只恨悔悟已迟, 不及再读些启发心灵的书来补救。”“那些胡扯的小说真是害了我一辈子。”他也不许外甥女嫁给读过骑士小说的人。言下之意就是他已经从他骑士梦里醒悟了, 他看清了现实。在另外在他的遗嘱中, 他向桑丘道歉, 结算他曾许下给桑丘的东西。结清给管家妈的工钱, 还要另外给一些, 可见现实中的他真的是一位善良的人。
现实中的堂吉诃德是一位善良、理智的绅士, 可在他自己构造的骑士梦里, 他就是一个糊涂、固执有精神幻想的“疯子”。在生命的最后时刻, 有所醒悟, 对他来说是一种幸运也是一种不幸。他不是带着幻想离开的, 他最终面对了现实。所谓的游侠骑士都是假的。但要是他不醒悟过来, 带着他的骑士梦离开也是可以的, 好歹是一个光荣而伟大的梦想尽管这个梦并没有实现, 但对他来说也只是有些遗憾和烦恼, 却不至于这么残酷。
摘要:堂吉诃德是人们熟知的文学典型, 对其解读也是层出不穷。我们觉得, 堂吉诃德最突出的特征是其幻想症。在游侠小说影响下, 他患上了幻想症, 且与其潜意识中的愿望相结合形成了独特的性幻想, 并且随着时间的推移而发展, 最终因此导致了悲剧命运。
关键词:堂吉诃德,幻想症,癔症
参考文献
[1].塞万提斯著, 杨绛译:《堂吉诃德》人民文学出版社, 1978
[2] .弗洛伊德著, 罗生译:《精神分析引论·新论》百花洲文艺出版社, 2012
堂吉诃德的疯子形象分析 篇6
关键词:理想,自由,人文主义,疯子
塞万提斯的文学作品富有想象力和曲折性,其塑造的人物形象有鲜明的性格特征,让读者全身心的投入到情感故事里无法自拔,对人物的人生命运感慨万千。堂吉诃德就是一个很典型的例子,他性格独特,人生命运坎坷离奇,但他颇具精神主义和高尚品格,让读者尊重和敬仰。
一、追求人生自由——勇于挑战
堂吉诃德是一个性格顽固,爱幻想,爱逃离现实的疯子,但是他追求人生自由,敢于面对惨淡的生活,敢于挑战眼前的困难。他具有独特而浮夸的想象力,能构思出各种离奇的故事和幻想,他的逻辑思维严密,思考方式奇特,满脑子都是骑士幻想,全凭自己内心的感觉行事,毫不顾及旁人,在遇到问题时顽固而执着,让周围的人不理解和揣摩不透。他认为人生而平等,他反对阶级特权,他觉得人的权利和地位不该因为血统和家族而有所划分。他无忧无虑,享受着自由自在的生活,无论旁人怎么议论,怎么嘲笑,他都能坚持自己内心的幻想,挑战自己的梦。人活着就是要勇于追求自己理想,就像堂吉诃德一样,勇于挑战属于自己的人生,世界上没有神,不应该把人划分为三六九等,人人都应当有自己的权利和自由,人人都应该公平地体验人生。旧的封建制度毫无人权可言,地主阶级和富贵人家总能享受到更高阶级的待遇,这是不公平的,这是对人性的蔑视和不尊重。人是有语言、有思想的高级动物,如果人类之间还有等级划分和权利限制,那么人类世界和动物世界有什么区别?堂吉诃德就敢于追求属于自己的自由。
例如:在遇到风车时,堂吉诃德把它当作了巨人,勇敢地冲上去想要和巨人搏斗和厮杀,就算自己遍体鳞伤也毫不畏惧,他的内心深处富满挑战意识,仿佛一切困难在他面前都能一笑而过。他也能把田野里的羊群想象成千军万马,奔腾在战场上,在他心里,他自己就是一个为国家奉献的英勇骑士,一个拯救世界的英雄,就算拼死拼活也要拯救受苦受难的人们。就连护送伤者的队伍、送葬的行人,他都要幻想成图谋不轨的强盗和万恶至极的侵略者,也要冲上前去厮杀。他把妓女当成贵妇人,把铜盆当作头盔,在他眼里,万事万物都变成了妖魔鬼怪。这些都是他的可笑之处,但他内心充满自由主义,他觉得人人都应该享有公平的机会,他幻想自己的伴侣是世界上最美丽的公主,没有人能和她相比,其实,他幻想的“意中人”,只不过是粗暴蛮横,身强体键,甚至拥有比男人更有力的肌肉的一个农村姑娘,但他还是坚持自己内心的想法,把幻想当成现实。
二、崇尚人文主义——充满理想
堂吉诃德不仅追求自由,还崇尚人文主义,他的“可爱”之处就是心地善良,是一个完完全全的理想主义者。虽然他被世人嘲笑疯癫,但他内心把自己想象成一个伟大的骑士,是一个真正的智者,他虽然疯疯癫癫,但他热爱生活,对待事物真诚,坚持真理,遇事都要讲道理,就算付出自己的生命也要捍卫真理。在论事论物时,他强调以人为中心,他敢于说出自己内心的想法,敢于反驳他认为错误的事情,他坚持以生命是最重要的,他的人文主义精神,是当时文艺复兴时期先进的思想,到今天还仍然被人推崇和敬仰。塞万提斯在塑造堂吉诃德这一疯子形象时,以当时欧洲封建制度为背景,缅怀了中世纪,也许疯子形象就是塞万提斯自身内心深处的一个真实写照,他维护自己的理念和信仰,他嘲讽当时落后的封建制度但却无能为力,他不支持封建等级分化但又无可奈何,他只能把内心的愤怒写到小说里,加到堂吉诃德这一疯子的形象里。没有作者这种英雄气概和救济世人的情怀,是无法塑造出这样一个“可笑,可爱,可悲”的疯子形象的。人活在世上,就要敢于改变自己的命运,就要用自己的实际行动来引导自己人生的目标和方向,人文主义的核心就是人,人应该有自己作为主体的意识和思想,去改变苛刻的命运和人生方向。堂吉诃德想象自己是一个坚持真理的骑士,是上帝派来保护人类的使者,是命运安排他维护世界和平,所以他内心充满理想,对遇到的任何事充满正义感,见不惯世间的欺凌现象,他相信自己拥有崇高的使命,他坚定自己的信念和方向,一心想做济世救人的大事业。他的信念值得我们学习。从他身上流露出的精神主义和人文主义到现今还被世人所推崇和敬仰。
例如:他在解救牧童时,释放苦役犯时,他说过“人是天生自由的,把自由的人当奴隶未免残酷”,这体现了他的人文主义精神,他觉得不该有阶级斗争和权利统治,人的地位是平等的,不能因为血统和家族关系而划分出三六九等的等级。堂吉诃德在桑丘任职,作为海岛总督,他关心体贴穷人,执法公正光明,从不贪污淫秽,他还告诫富人阶级要和穷人友好相处,不能目中无人。在旁人眼里,堂吉诃德虽然是一个疯疯癫癫的疯子,但是在真理和人道主义精神面前,他却显得格外的冷静和理智,“骑士精神”在他身上突显的淋漓尽致。他也坚守自己对于爱情的信仰,骑士就是要忠于自己的终身伴侣,堂吉诃德对自己的爱人杜尔西内娅是非常尊重和忠诚的。因此无论是遇到旅店的女佣人,还是受到阿尔迪西多拉公主的穷追不舍,堂吉诃德都毫不动心,他只忠于自己的爱人,他认为如果爱情也有欺骗和隐瞒的话,就不存在人文主义了,人应该忠于自己最初的理想和坚持自己最初的信念,不该始乱终弃,更不该半途而废。我们应该过一个像堂吉诃德一样的富满理想,坚持信念的人生。
三、坚持抗争意识——敢于拼搏
堂吉诃德不仅是一个充满理想的人文主义者,更是一个具有顽强抗争意识的斗士。他嫉恶如仇,心地善良,内心富有正义感。他把自己当作一个真正的骑士,救济世人,行侠仗义;他把自己幻想成永不畏惧的战士,遇事遇人,他都毫不退缩,敢于直面惨淡的命运,自己身体本来就虚弱,但是在拯救牧童时却像脱胎换骨一般强壮而有力,他是一个真正的骑士;而且,他慷慨无私,舍己为人,在看到别人有困难时,就算自己付出生命的代价也要帮别人度过难关。堂吉诃德出身贫困,是西班牙拉曼地区的一个默默无闻但又被世人所避嫌的疯子,他经济社会地位低下,生活简单枯燥没有新意,但是他不骄不躁,没有怨天尤人,更没有自暴自弃而放弃生活的希望,这就是他具有顽强的抗争意识的体现。堂吉诃德虽然被人们嘲笑为一个疯子,但在他的身上,我们看到的更多是他的高尚品格和始终不放弃的一片坚贞之情。从堂吉诃德身上,我们看到了人性的真情流露,看到了人类勇于拼搏、敢于挑战的精神。当代人所缺乏的就是他这种敢爱敢恨,敢追求自己人生理想的经精神和勇于向命运挑战,向困难抗争的顽强意识。堂吉诃德终日里幻想自己是一个勇敢的行侠仗义的骑士,闯荡天涯,说明他没有对悲惨的命运低头,坚持自己内心的信念,敢于拼搏和奋斗。
例如:堂吉诃德经常教导桑丘不能贪图小便宜人活在世,要敢于做大事,不能拘泥于小节,要勇于承担自己的使命,一生不为钱财,不图名利,只求自身安稳和满足。他曾经说,“世世代代是庄稼人,不会低了份。”,这就很强烈地显现出堂吉诃德具有抗争意识。堂吉诃德满怀抗争斗志,他曾经和斯盖人进行了一场拼搏厮杀,被砍掉了半边铠甲也不退缩,自己遍体鳞伤也毫无畏惧。他把店家的女儿当作是世界上最美丽的公主,并且自作多情地以为她就是自己的伴侣,最后反而被一群妇女无情的嘲笑和捉弄。他解救了一群被困在监狱里的囚犯,他觉得人应该有抗争意识,不该被关在监狱里无所事事,他觉得人应该崇尚自由平等,但这群囚犯并没有因此感激堂吉诃德,并用石头攻击了他。这一系列拯救人的活动中,他把自己弄得头破血流,鼻青脸肿,掉了牙齿,丢了耳朵,断了筋骨,但他仍然觉得自己所做的一切是值得的,是命运的安排,是骑士的使命,他应该拯救在慌乱之中逃难的人,他应该拯救世界。
在塞万提斯塑造的情感世界里,我们看到是一个具有独特性格的堂吉诃德,一个有悲惨人生的堂吉诃德,一个不愿意向命运低头的堂吉诃德,一个“可笑,可爱,可悲”的堂吉诃德。他是英勇顽强的,他是极具拼搏斗志的,他是善良无私的,他是可歌可颂的,他是真正的骑士!
参考文献
[1]霍源江.乱花渐欲迷人眼——评徐则辰小说集《我的朋友是堂吉诃德》[J].金田,2016(6):99-105.
[2]张玺.恋爱中的哈姆雷特与堂吉诃德[J].时代文学,2014,(22):32-44.
[3]谢久莲.一个丰满的英雄形象——读《堂吉诃德》有感[J].语数外学习,2013,(10):65-70.
中国的堂吉诃德们 篇7
堂吉诃德的创造者,西班牙人塞万提斯,全名米盖尔·台·塞万提斯·萨阿维德拉(1547—1616),身为小说家、戏剧家和诗人,被称为欧洲文艺复兴时期最伟大的作家、现代小说之父。堂吉诃德是如此地出名,以至于作者其他的作品,通通都被遮住了,极少为我国人所知。事实上,19世纪及以前的欧美作家、诗人,但凡我们能列出名字的人,似乎没有不谈论塞万提斯和他的《堂吉诃德》的;并且由于时代的不同,以及文学家们自身经历的不同,堂吉诃德这一形象每每被赋予不同的涵蕴。
写《堂吉诃德》时的塞万提斯已历尽人世沧桑,而在堂吉诃德名满天下之后,还有许多坎坷与磨难等待着他。青年时代,他曾经跟着行医的父亲颠沛流离,曾经做过红衣主教的侍从而四处游历,还当过贩夫走卒、奴隶俘虏,并且在被海盗俘虏而做奴隶的五年间,数次带领其他俘虏造反逃亡,等等。动笔写《堂吉诃德》时,他已经五十多岁了。1605年第一部出版,十年之后,因为看到别人写的续貂之作,他才赶紧写完第二部,于1615年出版,依然反响很好。而他本人,依然穷困潦倒。
塞万提斯及其《堂吉诃德》的故事,真的很有现时的教益:对那些专心一志于文学事业同时不得不为生存留下屈辱的泪水的人来说,它是一副治愈的鸡汤;对于那些在人生道路上屡战屡败苦苦支撑的人,或许还是一针管用的鸡血。但更重要的是,他名满天下之后的遭际对于那些想要以写作安身立命飞黄腾达的人,实乃兜头一盆凉水!即便打破年轻人对未来的美丽幻想是一件失德之事,但对人生的严峻有所准备也是必要的。所以,我要引用杨绛先生的话来解释塞万提斯的成功:“或许觉得自己一生追求理想,原来只是堂吉诃德式的幻想;他满腔热情,原来只是堂吉诃德一般的疯狂。堂吉诃德从不丧气,可是到头来只得自认失败,他那时的失望和感伤,恐怕只有像堂吉诃德一般受尽挫折的塞万提斯才能为他描摹。”(《〈堂吉诃德〉译者序》)
其实,塞万提斯先生也只是众多例证中的又一个典型,他证明了那些滋养人类精神的人,提升了我们灵魂的自由度的人,福泽万代后世的人,他们自己往往是瘦弱而贫瘠的,仿佛他们的人生就是为了透支给无穷的未来。庄子是这样,塞万提斯是这样,梵高是这样,甚至孔子和曹雪芹也是这样。难怪现在的人们都要活在当下,要麻雀在手不要雄鹰在天,要现时逸乐不要身后扬名。因为我们见得多了,也就成了芸芸众生!在饱食终日、穷极无聊的时候拿这些先人开涮,在受挫时用这些历史上的著名屌丝来求得心理的平衡,总之是百般需要他们,也百般作践他们。
堂吉诃德是个天真的人。《皇帝的新装》里的小男孩也是。他们保持了这个世界最珍贵的、这个时代最稀缺的秉性。但他们毕竟不同。小孩子凭本能说出了真相,他做的是容易的事情;堂吉诃德却是刻意地选择了一条最困难的路。为自己的社会理想、道义原则,他全副武装踏上征途,他准备随时牺牲自己的性命。塞万提斯告诉我们堂吉诃德发了疯,事实上他呈现的疯狂是时代的。
我们在小说的开头看到,作者不仅批判骑士书籍的拙劣虚伪,也告诉了读者,堂吉诃德本人确信自己要被写进书里;在《堂吉诃德》的第二部中,堂吉诃德甚至读到了自己的传奇的赝品!于是,他更坚定地用自己的行为让那些拙劣的书被人识破;他要洗雪自己可能被烂故事污染了的声名,他要做得更好以衬得上一部杰作的主人公;成为一部传奇故事的主角,按照主角的方式行事,这是他的游戏。堂吉诃德如此热爱这个游戏,天真朴拙的桑丘更甚!
看看桑丘和堂吉诃德二人的关系。他们屡屡争吵相互抱怨,屡屡陷入狼狈境地,可是不离不弃。只能说,连接他们的是比深挚感情和由衷敬意更重要的东西:他们是在游戏之道中相互为伴。游戏并非不严肃,游戏的精神是超越严肃性的,也可以说是比严肃更严肃。游戏领域里有它自己的规则,游戏的本质就在于规则。
堂吉诃德决计按照一个真正的、值得载入信史的骑士那样行动,他找出了祖传的骑士行头。小说写到,其中有一样头盔不符合要求,因为只有顶盔而没有面罩。于是,他用纸板自制了面罩,但这个纸板面罩经不住检验,被自己用剑给戳坏了,于是又用铁片做了一个。为了避免经不住检验,堂吉诃德也就不再检验它。他给自己、给自己的老马起好名字,他制定了目标和计划。一切就绪,只等上路———游戏开始了!
堂吉诃德是有史以来最严肃认真的游戏者。他用自己的一生证明了,游戏的精髓、本质、境界、意义等,一切的一切都归结为严肃、认真。因为对于非游戏的事情,我们会根据实际需求,自自然然地就严肃起来,不由自主地去较真。但是在游戏的时候,我们必须是克己地、刻意地严肃认真、善始善终。
就这样,堂吉诃德把自己提升到理想的时空,忠于崇高目标,忠于严明的纪律和严苛的道德,百折不挠。直到最后被击败,游戏结束了,他恢复常人的“清醒”,然后死去……桑丘和他的“主人”,虽然不可能性情相投,一旦加入到游戏当中,他们成了志同道合的人,关系越来越紧密、越来越真诚,彼此扶助、相互依赖而渡尽劫波。
那么,作者为什么要写这场游戏呢?堂吉诃德对于现实世界又有何益?
可以用一个并不十分恰当的例子来说明这个问题。有一部意大利电影叫《美丽人生》,主人公是一对犹太父子,他们被送进了纳粹集中营。那父亲为了保护儿子———即使保护不了他的生命,也要保护他的心灵———就引导儿子把那残暴的现实当成游戏。最后他被纳粹士兵押去枪决时,还在用眼神示意儿子,如何继续游戏。这部电影是深谙《堂吉诃德》的精神的:桑丘近似那个浑然不觉的小孩子,父亲就是这个悲伤的、坚忍不拔的、不顾性命地游戏的堂吉诃德。但它们之间也有根本的不同。《美丽人生》中,父亲死在游戏里,这一结局令人唏嘘但也令人宽慰,因为小男孩迎来了游戏的结尾,等到了他预期的惊喜。父亲实现了游戏的目的,他的死就相当于功成身退。但是堂吉诃德的游戏是以失败告终的,于是他只能回到现实的世界里,看到自己的骑士精神全被浪费了,于是他郁郁而终。如此看来,《堂吉诃德》不愧为一部清醒的、悲观的现实主义者的现实主义杰作,而《美丽人生》只是一个小格局的堂吉诃德传奇,包含着一种有些廉价的浪漫主义,但它确实能帮助我们理解塞万提斯的苦心孤诣,以及他那无人能完全体会的悲悯情怀。
作者塞万提斯化身为堂吉诃德,进行了这场游戏。他清醒地看到,堂吉诃德的正直、勇敢、善良是如何地无用。另一方面,正因为世界是桑丘们的世界,所以也确实需要堂吉诃德,正如木心先生所说,这是塞万提斯的伟大的善良。年轻人读不懂《堂吉诃德》,并不意味着不需要去读———我们要用三个馒头填饱肚子,而无法只用第三个馒头来填饱。年轻时读《堂吉诃德》,也许是追求单纯的快乐,激发奇情异想,或惊异于堂吉诃德的博学笃志。等到年深月久,我们涉世渐多,就会读出人生的况味,读出别样的趣味。
【名家评点链接】
呵,那确是太真实而可悲的故事!/尤其可悲的是:它竟使我们发笑;吉诃德是正确的,他唯一的目的/是防恶锄奸,而他得到的报酬/是众寡不敌,美德倒使他发了疯!/他一生的遭遇是多么穷途潦倒;/但更令人灰心的是,这篇杰作/对一切深思的人所上的一课。
———拜伦《唐璜》第十三章第九节(查良铮译)
在全部西方经典中,塞万提斯的两位主人公确实是最突出的文学人物,(顶多)只有莎士比亚的一小批人物堪与他们并列。
——哈罗德·布鲁姆《西方正典:伟大作家和不朽作品》
堂吉诃德究竟是可笑的疯子,还是可悲的英雄呢?从他主观出发,可说他是个悲剧的主角。但主观上的悲剧主角,客观上仍然可以是滑稽的闹剧角色。塞万提斯能设身处地,写出他的可悲;同时又客观地批判他,写出他的可笑。堂吉诃德能逗人放怀大笑,但我们笑后回味,会尝到眼泪的酸辛。作者嘲笑堂吉诃德,也仿佛在嘲笑自己。
——杨绛《〈堂吉诃德〉译者序》
这是一本以嘲笑开始、以祈祷结束的伟大的人道主义的杰作。骑士的行径怪诞不经,悖于情理,可是你读着读着,会深深地同情他。这就是塞万提斯的文学魅力。少年人读《堂吉诃德》,不会懂的。
盛开在《堂吉诃德》中的女人花 篇8
如果说堂吉诃德是理想主义者面对物换星移的时代思潮和社会风习、如秽墙朽木一般令人捧腹的文学形象, 那么, 小说中的女性们则如同一朵朵情态各异, 姹紫妍媸的女人花。这些女性出生、地位、身份各异, 年龄、相貌、情态不同, 着装、谈吐、念想有别。她们本来各自生活在自己的世界里, 没有交集。是堂吉诃德的理想和行动让她们走进了一个共同的世界, 她们没有一个是堂吉诃德的女人, 但她们都是堂吉诃德故事中的女人。她们以自己独特的个性和情韵散发着或泥草或香水味的芬芳, 无论美丑或善恶, 都给人鲜明的印象。成为成就这个传奇文学形象不可或缺的故事元素。她们是:
杜尔西内娅:堂吉诃德臆想中的意中人
泰瑞萨·潘沙:堂吉诃德仆人桑丘的妻子
公爵夫人:一个极尽所能羞辱堂吉诃德的贵夫人
……
杜尔西内娅, 堂吉诃德凭空捏造出来的一个名字, 凭空想象出来的一位“意中人”。她是一株高贵而平凡, 普通却顽强的野百合。在堂吉诃德眼中, 她“眼睛是太阳, 脸庞是玫瑰, 嘴唇是珊瑚, 牙齿是珍珠……”, 有着百合一般的高贵、纯洁、美丽。而待堂吉诃德见到她时, 却发现她是个“身子粗粗壮壮, 胸口还长着毛”的村姑, 不如贵族小姐有教养、规矩, 说话大声嚷嚷, 宛如野百合的狂野和粗犷。这样一个女性, 与其说是个真实存在的人, 还不如说她是堂吉诃德心中美好事物的集合体, 是堂吉诃德心中信念的寄托。
堂吉诃德对真理的执著、对梦想的追求以及对爱情的忠贞, 在与杜尔西内娅这个形象的互动中, 表现得淋漓尽致。杜尔西内娅无论何时何地, 即使她的“真面容”展现在读者眼前的时候, 也是给人一种若即若离、似远实近之感。她真实而虚无, 她美貌而丑陋, 她崇高而渺小, 她是一个人, 却可以是任何一个。如果能够穿越时空, 当你像堂吉诃德一样在小树林中骑马漫步时, 你也许能遇到一个杜尔西内娅。那是一个时代变异的审美符号。在上流贵族生活放浪糜烂、下层百姓生活困苦无望的时代, 与其说堂吉诃德痴迷于骑士道, 还不如说他是希望以骑士道的方式挽救世风日下、日益衰颓的旧社会。而幻想中貌美若天仙, 现实中却粗犷如男子、丑陋不堪的杜尔西内娅, 如此强烈的对照与落差, 是否暗示堂吉诃德的理想与现实的差距?美丽的杜尔西内娅其实是堂吉诃德对人性、对生活的一个永远幻想, 而丑陋的杜尔西内娅则是堂吉诃德不得不面对的眼前现实。
再说泰瑞萨·潘沙, 如果说杜尔西内娅是开在堂吉诃德心头的一朵永不凋谢的野百合, 那泰瑞萨就是芬芳幽淡、结果后便会果实花谢的梨花, 朝带天露着素朴, 晚散夕辉嗅太阳。塞万提斯在整部作品中专门着笔刻画泰瑞萨的章节少而又少, 她仅仅在第二部第五章“桑丘·潘沙和他老婆泰瑞萨·潘沙的一席妙论, 以及其他值得记载的趣谈”和第七十三章“堂吉诃德入村所见的预兆以及其他趣事”两章中同读者打了照面。从第五章她与桑丘的交谈中, 读者不难发现比起桑丘的爱财与虚荣来, 泰瑞萨显得朴素、务实而有智慧。当桑丘因想着做海岛总督昏了头时, 泰瑞萨提醒他:“随魔鬼把世界上一切总督的官儿都抢了去, 你还是过你的日子……”当桑丘提出要把女儿至少嫁给伯爵时, 泰瑞萨却心知乡下姑娘一下子成了贵妇, 她短浅的见识只会叫人笑话, 倒不如嫁个门当户对的年轻男子。“桑丘啊, 你得估量着看书的地位, 别只想往高枝上飞, 望着这句老话:‘他是你街坊的儿子, 给他擦擦鼻子, 把他留在家里。咱们的玛丽若嫁了个伯爵或乡绅, 人家发起脾气来就可以作践她, 骂她乡下姑娘呀、庄稼汉的女儿呀、纺线丫头呀等等, 那才闰呢!老伴儿啊, 我可死也不会答应的。真是, 我养大了女儿是让别人糟蹋的吗?……’”此类见解在短短的三页纸中并不少见, 过好自己的小日子, 也总比高枝儿的凤鸟强, 这就是泰瑞萨的处世哲学。正是这般心态, 使她安贫若素, 在平淡如水的生活中一样感到满足、幸福。
虽说泰瑞萨安于现状, 但却并不阻拦桑丘跟着主人到外面去“干一番轰轰烈烈的事业”。在这点上, 与堂吉诃德的管家妈和外甥女形成鲜明对比, 她们无时无刻不在想法儿阻拦堂吉诃德的出游, 把他安置在家中, 就仿佛两棵瘦弱的藤条紧紧攀着树干, 明知凭自己的力量毫无办法抑制大树成长, 却还是费尽心力阻碍、捆绑, 直到大树枯竭而死。虽说二人比起泰瑞萨来说早已是读者的老熟人了, 但似乎作者并不打算让她们因此更为丰满, 反而一直向扁平人物的方向塑造二人。她们毫不理解堂吉诃德的骑士梦, 只知这种思想如同魔鬼一般使堂吉诃德变得疯癫。她们思想简单, 目的单一, 哄骗利诱方法用尽, 最后将堂吉诃德永远留下却是因他与世长辞, 可悲可叹。
这些女人无论是理想的或是现实的, 无论美貌的或是丑陋的, 无论智慧通达的或是头脑简单的, 都是主观上善良的普通人。无论或喜乐或愁苦或无奈, 都是开在乡间陇上的一束束散发泥土草香的花儿。然而在堂吉诃德故事的芬芳园里却有一朵花与众不同, 无处不显出狰狞的妖娆与冷酷的美艳, 那就是公爵夫人。
地位高贵的公爵夫人沉浸在当时西班牙上流社会的生活方式中, 除了吃喝享乐, 尤其爱好以戏弄人取乐。她就如一根带刺的、使人觉醒、诱人上瘾的罂粟花, 一朵恶之花。第二部第三十章“堂吉诃德碰到一位漂亮的女猎人”中, 当堂吉诃德遇见公爵夫人时, 她已读过《堂吉诃德》第一部, 知道他是个疯头疯脑的人, 因此急于认识他。一听桑丘的介绍, 公爵夫人和她丈夫便“兴高采烈地在那里等着”, 他们将主仆二人“请”回家, 拿成瓶的香水往堂吉诃德身上洒, 想方设法捉弄主仆二人。事成之后公爵夫人“笑得气儿都回不来”。透过堂吉诃德主仆二人的眼睛, 我们看到公爵庄园成群的仆人, 堂皇的装饰。贵族生活的奢华无度正反映了当时西班牙宫廷贵族和统治阶级生活空虚, 精神毫无寄托。当听说堂吉诃德路过, 公爵夫人立即想到这是个解闷的好时机。她压根不理解堂吉诃德的梦想, 不仅不尊重, 反而拿他人的梦想取乐。她身为贵夫人, 却丝毫没有这种身份地位的人应有的教养。她的形象由“漂亮, 客气”在她的闹剧中变成“无聊、残暴”, 活脱脱的罂粟, 美丽却暗藏邪恶。
《堂吉诃德》中的女人花姿态各异, 品芳有别, 地位参差, 可谓形形色色, 应有尽有, 远不止杜尔西内娅、泰瑞萨、管家妈、外甥女和公爵夫人几人, 她们各摆姿态, 各怀心事地出现在堂吉诃德寻梦的故事中, 共同讲述着一个失意寻梦人的故事, 展现着一个衰颓中的社会, 演绎着一段不堪回首的岁月。
附点评:
中学文学教育如何实施?这是一个问题。在应试教育评价体制下, 文学教育沦为“文学常识记忆+答题技巧训练”已成为不争的事实。“文学青年”成为嘲讽怀抱梦想、不识时务年轻人的网络热词。很多执教文学课程的教师也视阅读文学原著为无聊和浪费时间, 他们自身也没有接触文学文本的兴趣和愿望, 教学机制也没有为他们提供必要的帮助。就这样, 评价方式和职业机制合谋下的文学教育成为阻止学生文学阅读的第一推动力。
中国的堂吉诃德们 篇9
一、塞万提斯生活经历概述
作者出生在贫穷的医生家里,文化水平只有中学,在中学毕业后,作者成为贵族们的随从。虽然作为贵族随从,不但生活安逸舒适,而且可以进入皇宫,但是作者却不喜欢这种生活,之后就辞工参军。[1]在1571年,作者参与海战受伤,导致残疾。归国途中,作者被海盗攻击,沦为海盗奴隶,但作者坚强不屈,后来经亲朋出钱赎身。虽然脱离了奴隶身份,但是作者陷入穷困。虽然到处谋求职业,但是都遭到冷遇。因此,作者靠写文字谋生,可当时稿费很低,难以维持生计,作者在朋友介绍下进入政府部门,曾担任过收税员等职,不过由于作者生性刚正,得罪了教会以及权贵,并且被人诬陷进入监狱。出狱之后,便再也没有得到录用,作者为了生计,白天干活,晚上写作。然而,一直到死,作者也没能摆脱穷困潦倒的生活。
二、塞万提斯的生活经历对《堂吉诃德》创作的影响
(一)揭露社会黑暗
作者深刻了解社会的黑暗以及人们的苦难,理想和现实之间存在尖锐的矛盾。这些都反映在这部小说当中。本部小说描述堂吉诃德和桑丘三次游侠经历,真实地反映了当时西班牙的生活现实,揭露了封建制度的黑暗以及腐朽。小说写了各个阶层的人物,比如统治阶层人物公爵夫妇、愚弄人们的神职人员、敲诈勒索的官兵、得不到工钱的牧童以及卖淫的妓女。小说通过讽刺手法,对社会统治阶级进行深刻讽刺,并对穷困人们给予了深切同情。[2]比如公爵夫人,虽然身住城堡,花天酒地,但是精神空虚以及性情残忍。社会底层老百姓生存困难,比如,小牧童为人打工,不但得不到工钱,而且遭到毒打。又如,堂吉诃德与桑丘遇到满树尸体,都是官府绞死的人。社会贫富悬殊,黑暗腐败,作者塑造了堂吉诃德,不但反对人世间的不公平,而且同情社会底层民众。[3]小说和作者的生活经历存在密切关系,如果作者不深刻了解社会现实,没有体会到社会的无情,是无法进行深刻批判的。
(二)喜剧悲剧结合
小说将喜剧性和悲剧性元素融合在一起,在庸俗以及荒诞中体现出伟大以及美丽。这部小说是作者在监狱中完成的,因此,作者称这部小说为监狱里的孩子,体现了作者对这部小说的重视。这部小说主要写某君由于读骑士小说而着了魔,现实世界和脑子中幻想的骑士境界分不清,在主人公眼中,风车成为巨人、羊群成为军队、客店成为城堡、理发师用的盆变成头盔。主人公将一些东西看作怪物或者敌人,比如风车,就会像骑士一样英勇,向前冲击。[4]这种荒诞不羁的行为,让人感觉莫名其妙。主人公抱有简单的信念,就是为了正义,解救落难者以及击败邪恶者。这些看上去都具有喜剧性。小说悲剧性表现在由于脱离现实以及幻想联翩,他的正义行为不但受不到表扬,反而遭到耻笑,甚至连他帮助过的人也不能理解他。作者清醒认识到现实和社会的矛盾,这也是作者本人生活经历的体现,一方面社会黑暗,作者想改变,另一方面作者绝望,看不到出路,从而将希望寄托在主人公身上。
三、结语
综上所述,作者困难的生活经历对于其创作具有深刻影响,这种影响主要体现在两个方面:首先,揭露了社会现实,认识到人生理想和现实的矛盾,换句话说,就是理想很丰满,现实很骨感。其次,悲剧性以及喜剧性人物互相交织在一起,严肃中存在可笑,荒诞中存在感悟。
参考文献
[1]江丹.塞万提斯之《堂吉诃德》的后现代性分析[D].厦门:厦门大学,2012.
[2]邹键.《堂吉诃德》与《阿Q正传》比较研究[D].长春:吉林大学,2013.
[3]王向峰.亦幻亦真的游走叙事——漫论塞万提斯的《堂吉诃德》[J].辽宁大学学报:(哲学社会科学版),2012,40(02).
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