诚信教育的点滴认识

2024-08-02

诚信教育的点滴认识(精选8篇)

诚信教育的点滴认识 篇1

浅谈现代教育技术装备在美术教学中的运用

现代教育技术在如今的各科教学中都逐渐普及,对它的作用我们也有了更加清晰的认识。美术以视觉形象承载和表达人的思想观念、情感态度和审美趣味,丰富人类的精神和物质世界。美术教育具有悠久的历史,近代以来,美术课程更以其丰富的教育价值列入中小学课程体系中。当代社会的发展对国民的素质提出了新的要求,学习图像传达与交流的方法、形成视觉文化的意识和构建面向21世纪的创造力已成为当代美术课程的基本取向。多媒体技术普遍运用于美术教学,已成为现代美术教学最具特色的一道风景线。因为它可从根本上激发教与学的兴趣,将抽象化为具体、将枯燥变为生动,可极大地调动起学生学习的积极性,吸引学生主动参与学习过程,充分发挥学生的主体作用,从而优化美术教学。

在新课程理念的背景下,九年义务教育美术课程标准对美术教学提出新的更高的要求。教师必须科学整合教育资源,巧妙运用教育技术装备手段,培养学生学习美术的热情,培养学生的认知能力、鉴赏能力和创作能力,真正把学生培养成为学会学习、学会创作的新型人才,综合提高学生的美术素养。在常规教学和特长训练过程中,要发挥教育技术装备资源的优势作用,刺激学生各种感官,激发灵感,高质量地完成教学任务,真正打造高效的美术课堂。多媒体辅助美术教学具有直观的图像、鲜明的色彩、逼真的音响、动静结合的画面,可以充分发挥声、光、形、色的优势,浓缩操作时间,增加知识密度,扩大课堂容量,提高教学效益,深受师生喜爱。

本人从事美术教学工作三十余年,在美术教学中,我们运用现代教育技术更是取得了良好的效果,同时在教学实践中我们总结了一些初浅的经验,下面浅谈教育技术装备在美术教学中的应用。

一、利用教育技术装备增强美术教学的情境感

传统的绘画教学,“语言+静止图片+演示+练习”,课堂教学情感成分少,课堂气氛沉闷。学生易于在消极被动的情绪下,目睹枯燥无味的简单重复,而多媒体教学系统提供的图形、声音、语言等交互界面及其交互操作,便于创造丰富多彩的教学情境,能对学生产生多种感官的综合刺激,使学生通过各种灵活方便的交互界面来操纵控制学习,从而极大地提高学习效果,为学生酿造了良好的学习氛围。形式的新颖,计算机的神秘,设计的独特,加上激人之情,启人之智的音乐、较好地调节了学生的情绪,使他们的信心十足,跃跃欲试,轻松愉快释疑克难。如在教学《远航的大船》一课时,由于学生直接见到大轮船的机会不多,对大轮船形象模糊。运用各类素材库中的轮船等图片制作课件,插入音乐,揭示课题:立体紫红色的课题从屏幕中心由小到大,随着优美、深远、动听的萨克斯独奏曲推出“远航的大船”的课题。此设计效果给学生耳目一新的感觉,同时催人振奋。接着画面在蓝色海洋的背景下,迅速展示出各种不同外形的大轮船。那如楼房一般的客轮,架起各种不同起重机的货轮,以及色彩艳丽的彩旗,还有那生动的解说词,深深地吸引学生的注意力,学生随即产生了一种强烈的表现欲望。在此亢奋情绪的反应下,学生愉快地拿起画笔,主动地参与到“大船”的绘画中。当然很多以风景、动物、欣赏等为素材的课程都可以发挥其巨大作用。

二,利用教育技术装备解决教学中的重难点,打造美术高效课堂。

教育技术装备手段辅助美术课堂教学,能充分调动学生的各种感官,优化教学结构,从而进行多层次、多角度的教学设计。美术教师应进行广泛深入的课题研究,充分发挥教育技术装备的优势作用,将音画作品、动画、影像等课程资源整合到课堂上,进行生动直观的展示,使那些静态的素材转化为动态的美,有效突破教学重难点,大大增强教学效果。新课程改革提出:“新课程背景下的美术教学,必须打造高效的课堂教学,体现学生的自主学习,科学解决教学中的重难点。”高效课堂首先体现学生的主体地位是否落到实处,教学任务达成是否按照三维目标进行,学生的学习效果也是很关键的因素。教育技术装备进入美术课堂教学,不仅使教学形式更具灵活性、创造性,而且将使学生的学习方式发生很大的转变,有效提高美术课堂教学效率,真正实现高效课堂。第三,利用教育技术装备进行绘画方法的指导,培养学生的创作能力。

新课程理念突出了学生主体地位作用,尤其是对特长生的训练更应体现学生的主体性。所以有的教师担心,如果教师过多示范,是不是会禁锢学生的创作思维呢?其实,所谓的创新思维是需要科学方法的启迪,没有科学引导的创新思维很难实现真正意义上的创新。优秀的教师作品,古今中外知名画家的经典之作,都可以使学生感受到美术的内涵,从而由衷地对这些优秀作品产生向往之情,这对培养学生养成良好的思维习惯有很重要的作用。这种教学方式要求教师选的作品一定要高水准,通过教育技术装备手段进行形象生动的展示,教师配以详细的解读,进行绘画方法的点拨与指导,适时让学生谈谈感想,给学生以启迪,打开学生创作思维的大门。

三、利用教育技术装备,改进了欣赏教学

传统欣赏课教学单一,缺乏艺术情趣,审美教育势必沦为说教,欣赏美术作品的感知过程依赖视觉形式进行,多媒体的表现效果在一定程度上与艺术有相通之处,在视觉形式上其点、形、色、线信息强度和画面吸引力比课本图片要强许多倍。而且能营造良好的教学环境和艺术氛围,使常规教育手段富于变化,教学组织形式相对集中,突破常规教学手段,发挥多媒体辅助手段在欣赏课教学中的优势,扩大欣赏容量,使学生能更多的吸收与内容相关的信息,在一定程度上增加了教学的情感因素,极大限度的促进学生产生兴趣,激发潜能,激发学生从学习兴趣提高教学效率。比如欣赏建筑艺术,不但可以用贯常的视觉方式欣赏建筑物在静止状态下的形或内部构造,而且可以做动感显示,让建筑物旋转起来,欣赏建筑物的多个侧面。学生有一种现场感、真实感,真切地感受到不同时代、不同地域的、不同空间的建筑风格。又如五年级的《邮票设计》这一课中,制作不同年代、不同形式的邮票欣赏资料,给学生开阔眼界,丰富知识,并对自己的创作有新的启发与创作。同时还能使学生了解到邮票的历史背景,等等。在《中国优秀绘画作品》的教学中,根据教材内容选择印制精良的范图,通过搜索和扫描仪扫入制成CAI软件,除教材的范图外,还可以增补一些内容,徐渭的《黄甲图》,范宽的《溪山行旅图》,吴昌硕的《神仙福寿图》等著名历史佳作。结合教学来显示整体、局部,中国优秀绘画进行山水、花鸟、人物的分类,并置于显示屏上,比较异同,使学生获得对中国绘画艺术风格的直观认识。为深刻揭示中国画的笔墨情趣的妙处,采用了色彩变更操作来实验,如将《溪山行旅图》的色调变为偏绿,偏蓝或偏红,其作品就会体现出不同的艺术效果。教育家吕淑湘说“:教学,教学,就是教学生的自己学。”为充分利用40分钟课堂教学时间,减轻学生的课业负担,培养生从“知识型”转变为“智慧型”,从偏重传授知识,转变为重在开发学生的智力因素,培养非智力因素,通过计算机辅助教学,减少常见的知识、技能、讲解、演示篇幅,加大关键要害处的讲授力度。提高知识的传播密度,使“精讲”、“多练”成为现实,从而使学生积极参与到获取知识的过程中,达到优化美术课堂教学的目的。

总之,应用多媒体技术于美术教学,能使重点突出,难点易突破,信息量大,有助于照顾到全体学生,省时高效。又因现代教育技术的直观性、声像同步性、画面动态选择性和时空的可变性等优势,能调动学生学习兴趣,参与热情,能更好地实现教学目标。由此可见,多媒体电脑技术的运用必将会给课堂教学注入新的活力。但是多媒体技术的运用只能用在该用之处,以让其在我们的教学过程中发挥最大的作用,让我们的教学取得最好的效果。

诚信教育的点滴认识 篇2

启蒙运动最初发生在英国,而后发展到法国、德国等。法国的启蒙运动与其他国家相比,声势最大,战斗性最强,影响最深远,堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

启蒙运动在新教材中被置于必修须3“专题六西方人文精神的起源与发展”的专题框架之中。课堂教学的现状表明,一些教师对启蒙运动的宏观把握和对重点、难点的理解都有一些不到位的地方。

高中历史课程标准对启蒙运动一课的要求是:“简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点,概括启蒙运动对人文主义思想的发展。”如何从根本上落实课程标准要求,提高课堂教学质量,我结合教学实践,对本节课的教学进行探究,以求教于同行。

一、启蒙运动兴起的原因

启蒙运动的背景十分重要。如果教师忽视这个问题,这场波澜壮阔的思想解放运动就会变成无源之水、无本之木,学生也无法从根本上理解启蒙运动的深远意义和影响。启蒙运动的发生具有历史的必然性,它是由多种原因促成的。首先是西方资本主义经济的发展和资产阶级队伍的壮大;其次是近代自然科学兴起的推动;最后是知识的进步和西欧历史的变化。这里重点分析第二方面的原因。

关于这个问题,很多人都是糊里糊涂,比如我常听到有的教师这样介绍:“17—18世纪,随着启蒙运动的兴起,理性主义大行其道,从而带动了自然科学的发展,而其最重要的成果即为牛顿经典力学体系的确立。”这样叙述听起来似乎很有逻辑,并与现行教材内容编排的顺序相吻合,但却是因果倒置,违背了历史事实。虽然在新教材中,启蒙运动的内容在先(专题六),物理学的成就在后(专题七),但与历史事实恰恰相反。

古希腊学者亚里士多德关于物体运动的理论曾统治了欧洲近两千年。16世纪以来科学的发展,尤其是开普勒天文学和伽利略物理学的成就,将科学的发展向前推进了一大步。终于,在17世纪末18世纪初伟大的科学家牛顿对以往数学和力学的成就进行了第一次大综合。他把地球上物体的运动和天体的运动概括到同一个理论中,形成了以实验为基础、以数学为表达形式的经典力学体系。而启蒙运动的思想家们正是受到牛顿成就的巨大鼓舞,用牛顿提供的武器———理性去破解人类社会发展的规律。实际上,牛顿可以说是启蒙运动之父。正是牛顿的经典力学体系催生了启蒙运动,而非启蒙运动孕育了牛顿。这是我们在教学中必须弄清的问题。

二、启蒙运动的实质

启蒙运动的实质是资产阶级政治思想解放运动,并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展,直接为1789年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家进一步从理论上证明了封建制度的不合理,从而提出了一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像,用“天赋人权”反对“君权神授”,用“人人在法律面前平等”反对贵族的等级特权,进而建立资产阶级的政权。因此,启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化,又是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动进行比较,那就更为清楚了。首先,从反封建方面说,文艺复兴运动的反封建,主要是反对封建领主的割据状态,要求建立民族统一的君主专制政体,以便在王权保护下发展资本主义经济;而在启蒙运动中,资产阶级已完成资本原始积累,进一步提出要求获得政权,建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴;而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。

其次,从反教会方面说,文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化,谴责修道院戕害人性的罪恶,要求进行宗教改革,废除烦琐的宗教仪式,提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时,由于唯物论和自然科学的发展,因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底,它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。

再次,从人文主义思想的内涵上说,文艺复兴时代强调的是反禁欲主义,要求个性解放,面向现实。到了启蒙时代,人文主义思想的重点,就转移到提倡“自由、平等、博爱”等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质,因此启蒙运动的参加者并不限于文学家。除法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭四大启蒙作家外,英国的哲学家洛克、科学家牛顿,德国的美学家莱辛、哲学家康德,均属启蒙思想家的行列。

最后,从文艺风格和方法上说,启蒙时期的现实主义,是文艺复兴时期现实主义的继续,但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性,不在于刻画人物的性格,而在于具有更多的政论性,作家们都有意识地把他们的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器,是传播资产阶级世界观的“百科全书”。作品中的语言不是诗化,而是流畅的雄辩的政论性散文,富有逻辑性、启发性和战斗性。

三、启蒙运动的影响

启蒙思想家认为,社会不进步,人民愚昧,主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚,为了改变这种状况,必须树立理性和科学的权威。他们认为,人的理性是衡量一切的尺度,不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑,破除宗教迷信。他们反对封建专制制度,宣扬自由、平等和民主。在他们看来,封建专制制度扼杀自由思想,造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此,他们大力宣扬“天赋人权”,主张人民参与政治,法律面前人人平等。

所以,启蒙思想家首先把矛头指向封建制度及其精神支柱天主教会,这就为即将到来的法国大革命做了充分的思想

《新约》普世性与《旧约》民族性的思想差异

周卫涛

(南阳师范学院外国语学院,河南南阳

摘要:作为《圣经》的两大组成部分,《旧约》和《新约》有着千丝万缕的联系,但由于时代特征和地域背景的影响,两者在思想上有着明显的差异,主要体现在《旧约》的民族性与《新约》的普世性之间的区别。通过比较《旧约》和《新约》的思想差异,我们可以理清早期基督教思想的形成、发展和演变的基本脉络,把握基督教思想的内核。

关键词:《旧约》《新约》思想差异

基督教作为三大宗教之一,在全球有着广泛的影响,其信徒数量超过了世界人口的三分之一。《圣经》作为基督教的经典,对西方文化、西方历史与西方社会各层面都产生了广泛、深刻而持久的影响,基督教文化和古希腊罗马文化作为西方文明的两大支柱,铸就了西方文化的灵魂,塑造了西方民众的人格。从某种意义上说,不了解《圣经》,就不能真正理解西方文化。通过对《圣经》的考察,比较《新约》与《旧约》的思想差异,我们可以理清早期基督教思想形成、发展和演变的基本脉络,把握基督教思想的内核,促进对西方文化的理解和中西文化的交流与融合。

一、《旧约》的民族性

(一)一神教

从起源上讲,《旧约》主要是作为犹太人的民族宗教经典而出现的。公元前14世纪,犹太人的祖先由沙漠进入巴勒斯坦,与当地的迦南人逐渐融合,形成了农耕的以色列部落。犹太人是一个苦难深重的民族,从公元前12世纪开始,犹太人先后沦于非得士人、亚述人、巴比伦人、波斯人、马其顿帝国、埃及托勒密王朝、叙利亚塞琉西王朝和罗马帝国的统治之下,在数千年的漫长时期里一直处于失国状态。[1]但是,在受异族统治期间,犹太人仍通过行割礼、守安息日等方式保持着自己的宗教信仰。与同时期其他民族的多神崇拜相比,犹太人恪守严格的一神教信仰。

在亚伯拉罕时代,犹太人的宗教已呈现出明显的一神教特征。据《旧约》记载,亚伯拉罕时的神为Elohim。该词字面上虽为复数词,意思却是指独一神(God)。此后,犹太民族在长期的生活中基本上一直坚持着一神教的信仰,保持着相对稳定的纯洁性,甚至与异教的外邦人联婚也是被禁止的。在这种思想的影响下,犹太人在流亡期间发展了一种比独立时更为严格、更为排斥异民族的正统教义。“我是耶和华,你们的上帝,使你们与万民有分别的”。(利未记20:24)一神教信仰起到了保持民族独立性,使犹太人不致被同化而沦亡的作用,但也阻断了《旧约》思想向外扩张的可能性。

(二)选民观

因为有着亡国之痛的苦难感和被异族奴役的民族屈辱感,《旧约》宣扬“特殊神宠论”和“神之选民论”,在这种“选民”观念的支撑下,犹太人鄙视并排斥其他民族。后来,行割礼发展成犹太民族作为上帝选民的一种确证,以和其他未行割礼的不洁民族区别开来。“犹太人竟以此礼骄人,视外邦未受割礼为可鄙恶”[2]。

“选民观”最初运用在个人身上,最终发展成为整个犹太准备。其次,启蒙思想家宣扬天赋人权、三权分立,提倡自由、博爱、平等,而且这些思想迅速在欧美传播,对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用,促进了欧洲社会的进步,并且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用(如《中华民国临时约

民族的共同信念。犹太人自认上帝的选民,是所有民族中的大宗,是上帝的“长子”,在理论上具有继承上帝所创造的世界的合法性基础,其他民族没有继承上帝的产业的权力。在他们看来,犹大国之所以灭亡,是因为犹太人未能完全按照上帝的意旨行事,没能恪守与上帝立下的誓约,因此得罪了上帝,上帝才藉外邦人之手对他们加以惩罚。但是,犹太人坚信自己是上帝最优秀的选民,上帝不会永远忘记他的子民,一定会拯救他们。在适当的时候,上帝将派“弥赛亚”降生,复兴犹大国,主持犹大政权,给犹大国民以福荫。这种强烈的民族优越感和民族主义信念,妨碍了《旧约》思想在其他民族中的传播。

二、《新约》的普世性

(一)古罗马帝国的“世界性”

《新约》宗教思想和以其为基础的基督教起源于公元1世纪到公元2世纪末古罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。当时,古罗马已发展成为一个地跨欧亚非三洲的世界性大帝国。罗马帝国的“世界性”,为《新约》思想的形成提供了广阔的空间。

“在世界规模的罗马帝国建立起来以前,世界主义思想,把人当成人看待而不是单纯地作为希腊人、犹太人等看待的思想,不可能深深地扎下根来”。[3]大一统的世界,促进了犹太人和其他各民族间的经济文化交流,使人们容易跳出狭隘的民族窠臼。而且古罗马的大一统和古代中国社会的家国同构有本质的区别。古代中国把家庭的血缘人伦扩展为整个社会的行为规范,依靠伦理道德而不是法律制度来对国家进行统治管理。在古罗马没有“亲亲为大”的思想,[4]而是按统一的法律治理国家,“带有明显的平等及人道主义色彩”,[5]过去在社会政治生活中起主导作用的血缘关系已经不再是重要因素了。从理论上讲,法律面前人人平等,每个人都有着独立平等的权利,这成为《新约》普世价值的基础。同时,为了维护对庞大帝国的统治,在律法和武力无法实现对广袤地区的众多人口进行有效管理的情况下,古罗马政府开始考虑对人民的思想控制。随着基督教民的发展壮大,古罗马统治者对基督教由镇压改为利用,这在客观上促进了《新约》普世理念的形成。

(二)斯多亚学派的影响

公元前后,在古罗马占主导地位的学派是晚期斯多亚学派,它对正在兴起的《新约》思想和以其为基础的基督教以直接的影响。斯多亚派哲学家塞内卡更因为其对基督教的巨大影响,被恩格斯称为基督教教义的叔父。[6]

斯多亚学派认为“逻各斯”或者理性流行于宇宙的各个角落,世界是一个在“逻各斯”控制下的和谐整体,而作为从属于世界的个人,其目的就是要使自己服从宇宙的普遍理性,促进宇宙的和谐统一,而不是斤斤计较于一己的私利。既然都受到宇宙理性的支配,又有着相同的人生目的,因此,人与人之间没有本质的类的不同。斯多亚学派因此抛弃民族偏见的影响,提倡“普世博爱”和“人人平等”的思想,而且从多角度论证了其合理性和必然性,认为人不仅有维护自身利益的本能冲动,而且应当对整个社会和他人负起关心和仁爱的责任。在此基础上,斯多亚派还提出了“世界主义”的国家学说,主张消除民族界限,赋予所有人平等的公民权。这种平等思想彻底颠覆了传统的对人的认识,打破法》中体现的“主权在民、三权分立、责任内阁”等,解放了人们的思想)。

诚信教育,从点滴抓起 篇3

【关键词】思想政治;小学;诚信;生活;方法

作为一名教育工作者,在学校扎实开展好诚信教育更是责无旁贷。对于小学生来说,进行诚信教育不应该只是停留在口头上,光说些空洞的大话、理论,更要从孩子们的实际学习和生活出发,从点滴细微之处抓起。

一、以身边的事例进行诚信教育

小学生心地纯洁,没有复杂的生活经历和丰富的人生体验,一些太深的道理对他们来说晦涩难懂,因此教育时应根据他们的年龄和心理特点,从不说谎话,做个诚实的孩子入手,使他们懂得这是诚信品格的最基本要求。不说谎话,就要说真话,说实话,承认自己的错误,敢于说出事情的真相,既不自欺,也不欺人,从小养成诚实的良好品质。如在学生的试卷上,偶尔也会遇到这样的情况,老师不小心把一道错题改成对题,学生能敢于承认说:“老师我这份试卷不能得一百分。”学生把班级的财产损坏了,能主动承认是自己弄坏的;有同学答应老师的事及时做好等等,遇到诸如此类的事情老师都可以及时表扬学生的诚实行为。我们用学生身边的鲜活事例来进行诚信教育,可以产生亲近感,这样往往会收到事半功倍的效果。诚信教育是小学生思想道德建设的内容之一,我们每位老师应该立足于学生实际,结合身边的点滴事例,不失时机地对学生进行潜移默化的教育。

二、结合学科教材渗透诚信教育

任何学科都有德育的功能,教师在教学中要善于结合教学内容,抓住时机,将诚信教育有机渗透到教育教学活动之中,培养学生诚实守信的品质。比如语文教学,教师引导学生表达真情实感,阅读诚信文章,使学生在阅读和写作中领悟诚信的重要,唤起诚信的意识。小学教材中叙述诚信教育的事例很多,包括名人故事,都非常接近学生的生活经验,是他们所喜闻乐见的。学科教师在课堂教学中可通过形式多样的方法,让学生明确什么该做,什么不该做,相机对学生进行诚信教育。

三、在德育活动中开展诚信教育

诚信教育在德育工作中还可通过黑板报、橱窗、广播等宣传诚信与做人、诚信与学习的关系。以开展“诚实守信学做人”主题班会、讲“诚信”主题故事会、诚信考试等活动为载体,培养学生诚实待人,以真诚的言行对待他人、关心他人,对他人富有同情心,乐于助人。可结合学校开展的“新经典诵读”每周一训,在学生中收集“诚信名言”内容,并以展板、板报的形式公布,营造浓厚的讲诚信氛围。还可与学校德育主题活动紧密联系起来,如三月份开展的“学雷锋做好事”活动,学校涌现了很多的好人好事。有的同学捡到了手机,有的同学捡到了钱财,他们都积极主动地把捡到的财物交到德育处,并没有把这些财物归为己有,说明他们是讲诚信的学生,因为不是自己的东西,就不能要,而且还知道主动归还给失主。对这种好人好事学校就要及时表扬学生拾金不昧和讲诚信,以鼓励带动更多的同学争做诚实守信的人。

四、家校合力共同抓好诚信教育

经常会碰到这样的情况,一些孩子成绩考差了,回家害怕父母责怪,就涂改成绩单,以虚假的成绩蒙骗家长;不想做作业,说今天老师没布置作业;购买东西时别人多退了钱而不会主动退还等等,作为家长,就要因势利导,教育孩子讲诚信。因此诚信教育单靠学校教育还不行,还需加强家校联系,通过家访、家长会等形式加强沟通,赢得家长的支持和配合,形成家校诚信教育的合力。

我想只有通过多种渠道的教育,才能不断提高学生的诚信意识和诚信行为。英国作家萨克雷说过,播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。对于我们来说,这种播种就是诚信教育,那我们收获的就是社会文明。

参考文献

我对教师职业幸福感的点滴认识 篇4

123中李雅清

作为老师,有的人感到幸福;有的人感到不够幸福;有的人安贫乐道;有的人总抱怨教师的待遇不高,并由此而愤愤不平。有钱就一定幸福吗?殊不知:在当今金融海啸中有多少富豪在痛苦地煎熬着。其实,幸福感来源于个人对生活的满足的体验。作为教师,也是需要一定的物质的,对待遇的高要求本无可厚非。但是,我们不能把幸福建立在物质上,因为幸福是属于精神的。如果硬要和别人在物质上作比较,那么“偷”走老师幸福感的人是你自己。很多时候,我们不妨也来一点“阿Q”精神,多想想“比上不足,比下有余”的现实,这样我们就会多一些幸福感。什么是幸福感?幸福感是指一个人在社会实践中得到的人格上的满足。做老师,如果只谈教育,很有幸福感,因为每天和快乐的孩子们在一起,自己也显得很“年轻”;但是,假若老拿自己的收入跟周围的人比,那绝对难过。古人云:“志以淡泊明,节从肥甘丧。”说的是一个人的气节情操只有在恬淡自在、清心寡欲中才能表现出来,而老跟人攀比会使人丧失气节,失去健康。我想这话很有道理。我不敢说教师职业一定幸福,特别是在目前的背景下,教师作为弱势群体,更不能轻言“幸福”二字。不过,想通了也就没事了,生活是靠自己的,一个人幸福与否,取决于自己,只有淡泊,才能明志。要想到:任何一种职业都有他的乐趣,也都有他的烦恼。当教师自然也不例外。然而,只要你的心态平衡了,就有快乐,就有幸福感。当然,工资待遇、工作压力、学生素质、社会环境等因素都可能影响教师的幸福感,但真正的职业幸福感是源自内心的,幸福的本质是人对生活的满意感、和谐感。必要的物质待遇、工作条件是幸福生活的基本因素,但幸福作为人的一种主观体验,往往不是外求于物、而是内求于心的。穆尼尔•纳素夫说过:“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到。” 幸福观是人们对“什么是幸福”的观念、看法、标准。它是一个人的世界观、人生观在对待幸福问题时的表现。幸福感则是人的一种主观感受。幸福的获得虽然要以一定的外界条件为基础,但更重要的是人自己的感受性和生活态度。禁欲主义幸福观主张节制的美德就是幸福;享乐主义幸福观认为快乐和幸福就在今生,幸福就等同于获得快乐和避免痛苦,肉体上的快乐和精神上的满足都是幸福所需要追求的;自我实现的幸福观认为人的不断的自我完善是幸福的终极指向,自我实现的追求得到实现后所产生的满足感能够引起人内心最大的幸福感;全面的人性观相信在幸福问题上,人的生理幸福、心理幸福与伦理幸福是一种既相互区别、又相互联系、还相互转换的辨证关系,即人对幸福最具体直观的感受就是人的生理需求、心理需求以及伦理需求得到共同满足时的和谐状态。所谓职业,就是“个性的发挥,任务的实现和维持生活的连续性的人类活动”。教师职业幸福感则是指教师在自己的教育工作中需要获得满足、自由实现自己的职业理想,发挥自己的潜能、实现自身和谐发展,并能够实现自我生命价值时伴随着力量增长所获得的持续快乐体验。教师职业并不必然是幸福的,他的幸福依赖于教师的积极创造,依赖于教师能否在教育过程中把与他相关的主客体内在地统一起来。以下为本人对教师职业幸福感的浅显认识,望能与同仁们共同探究。

一、教师职业幸福感来源于学生。

有人说现在的孩子不懂得珍惜,不知道感激,有的老师也时常会抱怨。但事实上做教师,还是经常会有小小的感动的,因为,孩子懂得感恩,他们的点滴行为会让老师很满足。每年的教师节,令我感动,让我难忘。一早,我来到学校门口,学生们手里拿着鲜花、贺卡等。一见到我,孩子们马上都兴奋起来,抢着把花往我手里塞,真诚地说“ 教师节快乐”。也许孩子们还不懂得每一种花的象征意义,没那么多的讲究,也许他们只是喜欢这种花的颜色,也许他们口袋里的零花钱只够买这种花。但是他们想让这枝鲜花向老师传递自己的心意。我开心地接过鲜花,深深地一嗅,把学生的一片深情吸进了肺腑。学生的爱是满足教师爱的需要的重要途径。与成人之爱相比,学生的爱更显得真挚和纯洁,更接近爱的本质。这就是为什么孩子的爱能有那么大的魅力的原因。不过,得到学生爱的前提是教师对学生的爱和喜欢,因为“同学们所喜欢的是那些本来就喜欢学生、离开学生就不行、而且感到跟学生交往是一种幸福的老师”。教育是培养人的事业,教师教育的对象是学生,每一个热爱学生、尽心尽责、勇于进取的教师,必将从自己学生的进步和成长中体验到巨大的幸福感。徐特立老人说:“教书是一件很愉快的事业,你越教就越热爱自己的事业。当你看到教出来的学生一批批走向生活,为社会作出贡献时,你会多么高兴呀!”是啊,教师职业的报酬不只是物质上的,学生的学业进步、学生的道德成长、学生的个性萌发,以及以后为社会作出贡献,这些都是教师职业幸福的源泉。师生之间的精神交流、情感融通是任何其他职业所难以得到的享受。教师从自己独特的工作对象-活生生的人(学生)身上看到自己的劳动成果,进而体验到精神上的无限幸福。当然,教育并不是以教师的牺牲来造就学生,而是教师和学生不断超越自我的活动。学生的成长也并不是对教师生命的剥夺,而是教师价值的体现、教师生命的延续,还有什么比这更幸福呢?还有什么会比“桃李满天下”更让教师感到幸福呢!教育行为本身就是教育的乐趣和动力,就是对教育的最圆满的评价。因此,对于幸福教育的教师来说,不是蜡烛和春蚕,教育也不是牺牲,而是享受和创造。教师通过给予学生快乐并得到快乐而体验到职业幸福感。通过学生的成长和发展,教师可以在劳动、创造和奉献中保持教育生命的鲜活和永生。记得有一个女生叫黄格格,一天下自习时,被一鲁莽的男生撞倒,正好磕在椅子的角上,头上的血立刻流了下来,顿时她就哭起来了。正准备下班的我急忙将她送到医院,医生说需要马上缝针,胡雨姗顿时吓的不知所措,紧紧地抓住我的手。而此时与她的家人联系不上,看着她满脸的血,我一边看医生给她手术,一边告诉她要勇敢一些,安慰她。缝完针,已经很晚了,我又急忙到外面买了牛奶,买了面包给她吃。之后我把她送回家,并把医生交代的话向她家人一一交代清楚。事后胡雨姗告诉我,每次只要想到缝针时我那爱怜她的眼神、那充满亲情的话语,那充饥的牛奶、面包,幸福感都会溢满心田,就会情不自禁地想起我。所以,恰恰正是因为这些可爱的孩子们,我觉得生活在了莫大的幸福之中。

二、教师职业幸福感来源于学校。

学校,是教师们相处的大家庭,也是成长的大环境。教师的幸福除了来源于学生之外,更来源于学校这个文化场。专业的发展、领导的器重、同事的信任、同伴的互助等能充分获得,也便决定了教师对自身职业的正确定位,对个体生命价值的准确判断,以及对人生的积极态度。在挑战的舞台上,有愉悦的心情,有感恩的心态,展示的便是充满幸福的微笑。首先,学校要让教师真正参与学校管理。教育管理者要采取措施,让教师通过各种方式和渠道参与学校管理,激发教师主人翁意识和工作责任感,提高教师的自我价值感,增加管理的透明度和可信度,增强教师对学校工作的认同感,使全体教师对学校的管理更具信任感和归属感,使学校领导与教师形成一个整体,使每个教师认识到个人的成长、发展与学校事业的发展是密切相关的,这样才能激发教师的使命感。其次,领导对教师的认可是教师工作成就感的重要来源。这主要是因为受中国传统官本位文化的影响,使得教师具有得到领导赏识的心理需要。此外,领导对教师工作的认可与教师的切身利益密切相关。对教师来说,领导的支持和肯定意味着自己在组织中的位置可以得到提升、自己可以获得更多的发展机会、工作能顺利进行和获得成功、工作成绩得到认可等等,这些都会影响到教师在职业生活中的幸福体验。再次,要积极构建和谐的人际关系氛围。学校管理者要经常就学校的前景与教师进行沟通,让每位教师都认识到这一目标与学校发展和教师个人利益都是息息相关的,使所有教师都成为这一目标的自愿追求者。除此之外,学校还要通过组织活动等形式创造教师有效沟通的机会,使教师之间、领导之间、教师与领导之间增进理解,增加教师间沟通的有效性,增强教师的归属感和集体主义精神,使学校组织更具有凝聚力。我们教师集体营造了和谐的人际关系,形成了优良的学校氛围。同行之间以赏识为前提。寸有所长,尺有所短,人人都有闪光点也都有瑕疵。我们的领导积极利用机会带头真诚赏识教师的所长,无论人前背后都一如既往,同时,积极鼓励教师赞美其所长,严肃制止背后揭人之短的现象,对于教师存在的问题,以个别谈话的方式和真诚诚恳的态度,使教师以良好的心态真正接受,正视缺陷,不感到沮丧失望。学校以“赏识”为指导,以“集体活动”为主要形式,赋予原来庆祝节假日各种联谊会、座谈会、茶话会、旅游等活动以全新的内涵,有重点地安排教师与学生活动,教师与家长活动,教师与教师活动,在活动中,在彼此敞亮、赏识中,教师感受学生的成就、感受家长的尊重、感受同事的赞许、感受领导的肯定,感受自我、宣泄自我,享受集体的幸福。

三、教师职业幸福感来源于家长的信任、尊重和肯定;来源于社会、国家对老师的期望。

在工作中,家长的一言一行都牵动着教师的心,因为在对教师工作的评价和认识上,家长一方面是社会的代言人,另一方面还是教师工作质量的直接评价者。家长的信任、尊重和肯定意味着相信教师的教育能力、人格力量,是对教师辛勤劳动的承认和报偿。这种被承认、认可的体验是一种幸福的体验。工作这么辛苦,我有幸福感,因为家长对我特别的尊重。每次家长会,家长看到我们的工作后,提出了赞扬和各种建议。老师做出什么事,家长都记在心里,过了许多年,家长见到老师后还很客气,还提到。家长愿意跟我交流,把我看做可以信赖的人,看做真正的老师。我认为付出有回报,努力了就得奖,成绩有了,家长也很尊重、肯定,不是拉关系的那种,而是发自内心的尊重,我觉得自己蛮有价值的。家长对教师的认可是教师热情工作的动力之一。家长的信任、尊重和肯定对教师来说是一种幸福的体验,代表着他们的职业生活受到了社会公众的重视,自己的辛勤劳动确实促进了学生的成长和进步,真真切切地感到被尊重了。这种良好的关系对扩大学校在社会中的影响,争取社会对学校的支持帮助和提高教师的社会地位也有十分重要的意义和作用。纵观全世界,几乎没有一个国家对教师职业是轻视的,无不对教师抱有极大的期望。毕竟教师几乎可以说是一个民族屹立世界的基础。科技的进步带来经济的腾飞,经济的强盛促进国家的强大,而决定科技的进步无疑是教育,实现这一基础的就是教师。我国现阶段正处于一个激烈变动的时期,竞争越来越激烈,人们的生存压力与日俱增。与此同时,社会对教育越来越重视了,教师的生存状况也为人所关注,国家在不断地提高教师的各种待遇,教师的社会地位得到了很大的提高,生存有了保障。特别是在一些经济不发达、工作低流动、失业率增加的地方,有稳定的收入、工作的变动性小,缓解了人的生存压力,教师职业越来越受人们的青睐。首先,要提高社会对教师的信任度。虽然当前的教育在发挥理想的、正面的功能的同时也产生了一些我们所不愿看到的负面影响。但是,与其他组织或人员相比,学校、教师在培养人、促进人的身心全面发展方面所起的作用还是独一无二的。因此,无论从何种角度看,我们都应该信任学校、信任教师,更有必要在全社会范围内对教师形成良好的公共信任氛围。在一种公共信任、支援的氛围中,教师与学校都会表现出信心和干劲,而这些必然会使教师具有高度的自尊感以及把教育教学工作视为一种可一生追求的事业,从而对教师职业抱有积极肯定的看法和态度。其次,要对教师持合理的期望。我们提出要提高社会对教师的信任度,但决不能过度,一旦过度信任,就会造成人们对教师抱有不切实际的期望。过高的期望也会对教师形成一种无形的压力,影响教师的工作热情和心理健康。所以,社会大众、家长、学生应对教师持合理的期望,首先将教师看作一个普通的人,其次才是教师,要允许教师犯错误,要以一种宽大的胸怀包容和爱护他们。在这其中,教师一定会感到来自各方各面的温暖,从而教师职业幸福感就体会颇深。进而就更加能够全身心地投入到伟大的教育事业当中去,做出最大贡献。

四、教师职业幸福感来源于在经过努力而取得成功的一种满足。很多老师都有这种经历,讲了半天,学生知其然而不知其所以然。突然,你的一个灵光闪现,解决了这个难题,学生豁然贯通,那种感觉是多么酣畅淋漓。我觉得这应该归纳与幸福。一个班的学生有优秀的也有不足的,教师在从事教育教学,加班加点后,看到学生一步步在进步,思想与学识都慢慢的让自己刮目相看,我想很多老师都有一种强烈的成就感,这种成就感我们觉得就是一种幸福。“幸福不是吃喝玩乐!”我觉得幸福是一种自我价值的实现、一种目标达成的意识体现。总之,教师的幸福感应该是对自身的价值观的清醒认识,对教师职业特点的正确把握,对教师工作的努力才能感受到的。让教师通过多种平台激励教师前进发展,充分调动和发挥生产者的主动性和创造性,在自我成长中享受幸福。人人都想成为名师并享受由此带来的荣誉与物质奖励,但对于教师个体而言,综合素质皆优的人毕竟是凤毛麟角,名师只是人群中的极少数,对教师只进行综合性评价,在肯定激励了极少数教师的同时,否定了大部分教师,会使大部分教师失去动机与信心,感到失落或消极。多一把衡量学生的尺子就会多出现一批好学生,同样,多一个观察教师的角度就会多发现教师的一些优点。学校的激励机制和评价标准要适合不同年龄、不同水平、不同专长的教师。为此,学校评出了很多有特长的教师,使他们感到了自己成长的幸福。如评课堂教学水平高的教师为“教学能手”,评热爱学生班级管理工作出色的教师为“最佳班主任”,评潜心教科研工作却有显著成效的教师为“研究型教师”,评学习认真刻苦的教师为“学习型教师”等等,并给予名师般的荣誉与奖励,使每一个教师都能得到激励,感受成功。让所有教师追求自我成长,看到自我成长,享受成长的幸福。

诚信教育的点滴认识 篇5

幼儿教育论文:点滴生活,点滴教育

文/龚雨洁

一、陶行知“生活教育”的内涵

“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。“从定义上说:生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”它包括了三个方面的主张:生活即教育、社会即学校和教学做合一。

1.生活即教育

含义:生活含有对人的教育,教育又促进生活的变化,教育随着生活的变化而变化发展。效能:“人生需要什么就供给什么教育”,“想受什么教育,便须过什么生活”.生活与教育的关系:生活决定教育,教育改造生活。

2.社会即学校

强调学校与社会具有同一性或一致性,两者之间存在着内在的必然联系,为改造社会而创造新型的学校。效能:即“二亲原则”,与人民和万物亲近。社会与学校的关系:“整个社会是学校,学校不过是课堂。”两者相互影响,共同进步。

3.教学做合一

从“教学合一”到“教学做合一”.定义:是以“做”为中心的整体过程,是生活法与教学法合一;有两种含义:一是方法,二是生活的说明。“教学做合一”与教科书的关系:“教学做合一的理论不是不要书;它要用的书的数目之大,比现在的教科书要多得多。它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书。”

二、对陶行知先生“生活即教育”的理解和实践

结合我这两年的幼儿教育工作,谈谈我粗浅的认识和一些工作中的做法。

幼儿教育是启蒙教育,是良好生活习惯、品行道德形成的最关键时期。又像《幼儿园教育指导纲要》上说的:一日生活即教育。要培养幼儿良好的生活习惯、品行道德就应该从幼儿一日生活的滴点入手,通过点滴的教育,潜移默化地去影响幼儿,改变幼儿。

记得上学期,有一天放学的时候,班上一个小女孩手里拿着一张纸,走到操场上的时候突然不想要这张纸了,撕了个粉碎,然后就向空中抛去,撒得满地都是。我立刻叫住了她,我一边蹲下身子捡地上的纸,一边跟她说:“你看!本来很干净漂亮的校园,有了这些纸屑就变得脏脏的了!我们一起把纸屑捡起来吧!”这个幼儿看着我在那儿捡,也蹲下来和我一起把地上的纸屑捡干净,扔进了垃圾桶。从这件事以后,我观察到,这个幼儿有变化了,一次在校园里看到地上有一张废纸,很主动地就跑过去捡起来扔进了垃圾桶。这件事对我的印象很深,我想,这样从这个幼儿的生活着手进行以身作则的教育,比起在课堂上一味地在那讲“我们要爱护环境,不能乱扔垃圾,要把垃圾扔进垃圾桶”的效果好上好多倍吧!

另外,幼儿的各种经验都来源于生活,来源于身边的一些事,一些人。通过幼儿的行为举止就能知道他经常接触的是些什么样的生活,什么样的人。记得有一个幼儿,不管是谁的东西,只要是喜欢的,就抢过来占为己有,这样的经验就来自他奶奶对他的.教育,奶奶在每次送小孩来幼儿园的时候,都会说:“孩子,不要怕,喜欢玩什么积木就去抢。”久而久之,就形成了这样的观念,只要我自己喜欢的,不管是什么,不管是谁的,只要抢过来。还有一些幼儿,出口成“脏”,这些也是来源于生活中他们所接触到的人的表现,这些人很多就是他们的家人。

幼儿进入幼儿园后,有很大一部分时间都是和教师在一起生活着,这个时候,我们自身的生活习惯也是一种对幼儿的教育,幼儿一双双小眼睛都在注视着我们的一举一动,所以,我也特别注意自己的一言一行、一举一动。与人交谈要面带微笑,使用礼貌用语;饭前便后要洗手,洗完手在水池甩三下,不要弄到地上;吃饭时不讲话,细嚼慢咽;做事情时认真对待,切忌马虎等等。从生活的细节处入手,从生活的点滴处着手,把一些做人、做事的道理、方法,点滴地教育给幼儿。

不仅是在我们的一些日常生活方面,我想在一些教育教学活动中,也应该结合我们的社会生活创新教育教学内容。如,在科学领域,我们可以选择幼儿熟悉、感兴趣的生活方面的知识去进行科学探索,记得有一个科学探究活动:浮与沉,也是从幼儿感兴趣的生活现象着手的一节科学探究活动,孩子们喜欢玩水,喜欢把一些东西放在水里,他们会发现有些东西是浮在水面上的,有些东西是沉下去的,我们就可以通过实验和幼儿一起来探索总结,哪些东西是浮在水面上的,哪些东西是沉下去的。我记得我还和孩子们一起探索,为什么同样是铁做的,铁块就会沉下去而铁片却是浮在水面上的呢?幼儿都说出自己的想法。因为铁块比铁片重,因为铁片比铁块大,因为铁片比铁块薄等等。那还有什么办法可以让铁片也沉下去呢?幼儿想了很多办法,在铁片上再放上铁块,在铁片上放上重点的东西等。我想,通过这个活动,幼儿学到的不仅仅是什么东西可以沉、什么东西可以浮,更重要的是他们学会了观察,学会了思考,学到了科学探究方法,学到了科学精神。

以上就是我对陶行知先生“生活即教育”的一些理解和实践。我想,陶先生的生活教育理论是博大精深的,对于我来说,这只是些粗浅的认识,还需要我在今后的工作中不断的学习、摸索和实践。

学习蒙氏教育的点滴体会 篇6

很荣幸我和另一位老师一起学习、钻研蒙特梭利教育。通过近一周多的学习,我有了较为深刻的理解,感受到了蒙氏教育的核心理念是:对儿童的“尊重、需要、关爱”;蒙氏教育充分诠释了儿童应有的空间和自由的含义,以及生命对生命的尊重与关爱。

作为一名幼儿教师对于教育理想应该有不断的向往和追求,要不断的去探索教育的本源。对于蒙氏教育,在探索的初期,自己有一些感想和体会:

一、蒙氏教育倡导:“生活即教育”

作为幼儿教师首先要注意规范自己的生活方式和行为准则,因为言传身教的作用,往往胜过对孩子说一千道一万。蒙台梭利理论中的“发现儿童”。就是要求我们老师,要在最短的时间内发现自己的孩子,了解自己的孩子,针对孩子的个性和特点采取相应的手段,营造轻松、活泼、愉快、有趣的环境,引导和教育幼儿快乐的进行学习。

二、蒙氏教育强调:让幼儿自己动手

为了满足幼儿的好奇心,蒙氏教育强调让幼儿自己动手。我们自己都有这样的体会:一件事听过之后,没过多久就忘了;如果是看到的,便容易记往;如果再亲自做一下,就更容易理解了。对幼儿来说,亲自“做”的效果远远胜过对他说什么、让他听什么。但在“做”之前如何正确的引导幼儿,是我们做为一名幼儿教师首先要做到的。

三、蒙氏教育的核心:以儿童为中心,尊重儿童

我理解最深的是:蒙氏教育的核心是——以儿童为中心,尊重儿童,给儿童爱与自由。对孩子的爱和给与孩子充分自由发展的空间对于孩子来说是最重要。

首先,我们要给幼儿营造一个温馨、宽松的环境。尊重孩子,不轻易打断孩子的话,即使孩子说得慢或出错,也耐心听完,然后用正确的语言复述示范。还有我们在和幼儿交谈时,最好坐下或蹲下,与幼儿的高度相仿,使他感到老师和自己是平等的。

其次,幼儿在学习过程中出错时,老师尽量创造机会让孩子自己纠错,而不是急于指出孩子的错误。尽量少说“你错了”或“你做得不对”。我们尽量给幼儿以相对独立的空间,让他们自己投入地玩、做……我们要在幼儿玩与做的过程中去捕捉孩子的一举一动,从而去发现和引导幼儿,做幼儿的引导者。

蒙氏教育是一种对生命的尊重,它蕴含着爱,蕴含着责任,蕴含着教育者博大的教育胸怀、需要的是教育者无私奉献的精神、更多的是需要我们以这种思想为准则,不断充实自己、成就自己,成长为一名拥有蒙氏教育思想和行动的教育者,用爱的教育智慧去启迪孩子。这就是蒙氏教育让我实实在在感动的地方。

宋双

对四边形教学的点滴认识 篇7

一、关注学生在生活中的经验和知识背景

三年级上册“四边形的认识”这个内容看似简单, 其实也包含很多教学策略。在课堂教学中, 我先创设问题, 问学生:你们喜欢运动吗?喜欢什么运动?通过创设学校课外活动的情境, 引导学生在头脑中勾画出校园活动场景图并把它画在纸上, 再让学生在这些场景图中找一找, 图上有哪些是你认识的图形?并与同桌进行分享。从中学生会找到三角形、长方形、正方形、平行四边形、梯形、圆形、菱形等等, 接着让学生从中找出四边形, 用自己喜欢的颜色给四边形涂上颜色, 以此导入有关四边形的教学。

这里值得注意的是, 尽管平行四边形和梯形等在课本中还没有正式出现, 但对于这些图形的名称和特征学生早就有一些了解, 如果他们能够讲出这些图形的名称甚至特征, 应给予肯定和鼓励。学生说出了那么多名称, 有已经认识的, 也有似曾相识但并不真正明白的。可以看出, 学生对接下去要认识的图形也并不是一无所知, 而是有一定的认识和了解的。虽然他们并不能正确表述这些图形的特征, 但他们脑海里已经有了这些图形的大致形状, 可能并不准确, 也不够清晰, 但这却为接下来的教学做了铺垫。同时, 这些活动也满足了学生的表现欲, 调动了学生参与课堂活动的积极性, 让他们感觉到数学学习其实也可以是件轻松、有趣、愉快的事。

二、关注学生的自主探索和合作学习

自主探索与合作学习是新课程倡导的重要学习方法之一, 自主探索、合作学习有利于形成探究性学习的情景;有利于促进学生创新的发展进程;有利于提高学生开拓性学习的能力。我认为培养学生自主探索、合作学习的能力, 是一个比简单接受学科知识更为重要的学习过程, 是一种更能体现个人创新品质的能力培养, 是素质教育的重要内容。因此, 在小学数学教学活动中, 培养学生自主探索、合作学习的能力是非常必要的。

小学生都有着好奇、好玩、好胜的年龄特征, 这些特征很适合教师在课堂教学中引导学生自主探索, 合作学习, 这样不但可以激发学生学习的兴趣, 还可以很好地促进课堂教学效率的提高。例如, 在教学过程中, 学生动手操作实践, 使好奇的心理转化为跃跃欲试、自愿学习的动力。又如, 把教学过程设计成小组游戏, 就可以让学生在游戏的合作中学到知识。

在四边形的教学中我同样可以运用这些方法。如在认识“四边形特征”的教学中, 这种合作探究的游戏就是一个很好的教学方法。具体操作如下:

1. 请两位同学到前面, 用钉子板围出一个平行四边形, 说一说怎样才能很快围出一个四边形→引出平行四边形对边相等特征。再请两位同学在方格板上画出平行四边形, 其他同学在书上第38页方格中画一个平行四边形。引导学生想一想:怎么才能很快画出一个平行四边形, 这次操作可以让学生更深地感悟平行四边形的对边相等的特征。还可以启发学生用数一数, 量一量, 比一比的方法来让学生验证平行四边形对边相等。同时教师板书特征1:有四条边, 两组对边分别相等。

2. 教师引导学生思考:平行四边形有四个角, 它的角有什么特征呢?同时拿出平行四边形教具模型, 小组讨论, 比一比, 画一画。引导学生在交流中达成共识→平行四边形对角相等这一特征。此外, 老师可用课件进一步验证让学生观察。板书特征2:有四个角, 两组对角分别相等。

3. 接着4个人一组合作, 分别握住平行四边形框架, 小组中每个人拉一拉, 说一说, 你有什么发现。实验之后小组汇报实验结果。教师板书特征3:平行四边形容易变形。

4. 再次启发学生, 说一说日常生活中, 哪些地方利用了平行四边形易变形的特征?课件演示:生活中运用平行四边形容易变形的特性的实例来丰富学生的认知 (如衣架、升降梯、电动门等) 。思考生活中为什么应用平行四边形容易变形的特性呢?以此来拓展学生的思维, 达到学以致用的目的。

三、重视练习设计, 让学生的能力在应用中提升

练习是让学生把所学的知识灵活运用, 并能解决实际问题。这节课我设计了一些贴近学生生活的判断题, 让学生加深对四边形特征的理解和记忆。1.找一找生活中物体表面的四边形;2.教师用钉子板围四边形, 并变形出不同的形状让学生判断。以此来巩固学生当堂课学到的知识, 提升学生的判断和解题能力。

教育孩子点滴记录 篇8

教育孩子的方法

----------另辟蹊径

昌城树一中学卢荣桓

40岁左右的家长差不多都有一个10多岁的孩子,要么上小学5、6年级,要么上初中7、8年级,这个年龄段的孩子按说有较强的自理能力,可是我家孩子的作业桌总是乱七八糟的,书桌多大,书、本子、纸、笔、墨水等学习用品总能占满,好几层,像小山,动一下就会坍塌,大有牵一发而动全身之势,找东西也很费劲。实在没地方写作业就会趴在床上。多次让她整理整理,只答应不干。有时催急了,他还振振有词,什么作业多、没时间。

在多次要求无果的情况下,我便和他一起动手整理,没过几天,新颜又成旧貌。我心想,不能老给他当服务兵呀,必需另想办法给他改掉坏毛病。

一筹莫展时,一个小小的镜框成就了我的思路、主意。

一天,和同事一起逛街,同事给她的孩子花四元钱买了一个精致的镜框,看着镜框上可爱的小熊,我也心动了,小熊是孩子最喜欢的动物,何不借此发挥一下让他整理自己的桌子呢?就这样,我毫不犹豫地买下了两个,拿出镜框悄悄地放在桌上,果然不出我所料,孩子非常喜欢。我说,镶上自己最得意的照片,放在桌前,每当看书、学习累时看看相片,回味自己小时候的事情,一定很惬意,偷着笑吧。她看看我,心领神会。

接下来的事情超出想象的顺利,拿出自己的影集,很快选出了两张有纪念意义的相片,其中一张是2006年暑假在北京欢乐谷照的,背景是一只棕黄色的蚂蚁扛着一棵硕大的黄绿色果实,虽然非常吃劲,但蚂蚁的脸上洋溢着收获的快乐,笑容非常灿烂。装好相片,当然要找地方摆放,最合适的就是桌面了,没用我多说,我们俩非常顺利地收拾桌子上杂乱的学习用品,各种书归类放进书橱,各种笔放进笔筒,其他的东西也很快找到了各自的归宿。看着干净、整齐的桌面,我满意的笑了,孩子也会心的笑了,我们抱在一起,互相看看,笑笑,再看看,再笑笑,最后都躺在床上,商量了以后如何保持桌面的干净与整齐,像朋友似的,语气平和,孩子都一一接受。

到现在,事情已过去近一年了,桌面上再也没有出现先前的样子,有时作业多,稍乱点,半天或一天后很快就收拾好了。一年的时间,已养成整理书桌的好习惯,并且书橱、床也都跟着变了样,总之他的卧室不再用我操心就会整整齐齐,物品各就各位。对此,我无比欣慰。

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