沪浙红色旅游区（共9篇）
沪浙红色旅游区 篇1
沪浙红色旅游区
简介
全国12个重点红色旅游区之一的沪浙红色旅游区位于上海、浙江交界，以上海为中心，包括浙江的嘉兴市，辐射沪、浙、苏“长三角”一带，其红色旅游主题形象为“开天辟地，党的创立”。这里的红色旅游景点主要有中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆、龙华革命烈士陵园、嘉兴市南湖革命纪念馆、台州市解放一江山岛战役纪念地等。
主要红色景点
本区红色旅游经典景区
嵊泗县革命烈士陵园
殷夫烈士故居
浙东（四明山）抗日根据地旧址
刘英烈士陵园 郁达夫故居
桐乡茅盾纪念馆
俞秀松烈士故居 柔石烈士故居
梁弄前方村烈士纪念碑亭
镇海口海防遗址
解放一江山岛烈士陵园
温州市浙南（平阳）抗日根据地 中国社会主义青年团中央机关旧址
中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆 中共“二大”会址纪念馆 张闻天故居
中共代表团驻沪办事处纪念馆（周公馆）龙华烈士陵园 宋庆龄陵园
中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆
陈云故居暨青浦革命历史纪念馆
南湖革命纪念馆
上海淞沪抗战纪念馆
湘赣闽红色旅游区
主题形象：“革命摇篮 领袖故里”
湘赣闽红色旅游区包括湖南、江西、福建等地。这里是中国革命的摇篮，诞生了以毛泽东为代表的一大批中国共产党先进分子。他们与来自其他地区的共产党人，组织中国工农武装，创建工农红军，与国民党展开艰苦卓绝、英勇顽强的斗争，取得了一个又一个伟大胜利。现在当人们走进韶山毛泽东故居和纪念馆、花明楼刘少奇故居和纪念馆、秋收起义会师旧址纪念馆、八一南昌起义纪念馆、安源路矿工人运动纪念馆、井冈山革命根据地、瑞金中央革命根据地纪念馆、古田会议旧址等一个个红色景区时，可以真切地感受到“革命摇篮，领袖故里”风采。
湘赣闽红色旅游区景点汇总：
湖南省
1、湘潭市韶山市毛泽东故居和纪念馆
2、长沙市红色旅游系列景区（点）（宁乡县花明楼刘少奇故居和纪念馆，浏阳市文家市镇秋收起义会师旧址纪念馆，开慧乡杨开慧故居和纪念馆，岳麓山景区）
3、湘潭市湘潭县彭德怀故居和纪念馆
4、岳阳市红色旅游系列景区（点）（平江县平江起义旧址，汩罗市任弼时故居）
5、郴州市宜章县湘南暴动指挥部旧址
6、衡阳市衡东县罗荣桓故居
7、张家界市桑植县贺龙故居和纪念馆
8、湘西自治州永顺县湘鄂川黔革命根据地旧址
福建省
1、福州市福建省革命历史纪念馆
2、龙岩市红色旅游系列景区（点）（上杭县古田会议旧址，毛泽东才溪乡调查纪念馆，长汀县福建省苏维埃旧址，福音医院旧址，县革命委员会旧址，红四军司令部、政治部旧址，中共福建省委旧址，福建省职工联合总工会旧址，瞿秋白烈士纪念碑）
3、三明市红色旅游系列景区（点）（宁化县红军医院旧址，长征集结出发地，北山革命纪念园，泰宁县红军街，建宁县红一方面军总司令部、总前委、总政治部旧址）
4、漳州市毛主席率领红军攻克漳州陈列馆
5、南平市武夷山赤石、大安红色旅游景区
江西省
1、南昌市红色旅游系列景区（点）（南昌八一起义纪念馆、方志敏纪念馆）
2、萍乡市红色旅游系列景区（点）（萍乡市、铜鼓县、修水县秋收起义纪念地系列景点，萍乡市安源区安源路矿工人运动纪念馆）
3、井冈山市红色旅游系列景区（点）
4、赣州市、吉安市、抚州市中央苏区政府根据地红色旅游系列景区（点）
5、上饶市上饶集中营革命烈士陵园
推荐红色路线：
张家界－桑植－永顺－吉首－铜仁线
主要红色旅游景点有：张家界市桑植县贺龙故居和纪念馆、湘西自治州永顺县湘鄂川黔革命根据地旧址、恩施自治州鹤峰县满山红纪念园、铜仁市周逸群故居。
南昌－吉安－井冈山线
主要红色旅游景点有：南昌八一起义纪念馆、方志敏纪念馆、吉安市苏区政府旧址、井冈山市茨坪革命旧址群、黄洋界、井冈山烈士陵园。赣州－瑞金－于都－会昌－长汀－上杭－古田线
主要红色旅游景点有：赣州市瑞金市中华苏维埃临时中央政府旧址、于都县红军长征出发地、龙岩市长汀县红四军司令部、政治部旧址、瞿秋白烈士纪念碑、上杭县古田会议旧址、毛泽东才溪乡调查纪念馆。
井冈山－永新－茶陵－株洲线
主要红色旅游景点有：吉安市井冈山市茨坪革命旧址群、黄洋界、井冈山烈士陵园等、永新县三湾改编旧址、株洲市茶陵县第一个县级红色政权、红军墙、红军村、醴陵市左权将军纪念碑。
厦门、龙岩、连城、长汀、瑞金 5日红色游
沪浙红色旅游区 篇2
自20世纪以来, 中国旅游市场迅速发展, 红色旅游也渐渐进入人们的视野, 学者们对红色旅游的研究也迈入了一个新的研究阶段。现在旅游市场面临可持续发展和实现经济最大化的双重要求, 迫切需要有一条和谐发展的道路, 在外部环境和自身成长需求的双重因素驱动下, 共生理论被学者从生物学领域引入到旅游的行业, 与红色旅游的结合更是成为现在研究的热点问题。但是评价旅游共生发展的研究还是比较少, 所以本文通过对红色旅游、红色旅游共生及红色旅游共生绩效的发展和机理进行述评, 以期能够为其他学者提供一个参考。
2 概念
2.1 红色旅游
根据2004年12月, 中共中央办公厅, 国务院办公厅下发的《纲要》对红色旅游进行定义, 认为红色旅游是“以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体, 以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵, 组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。”此概念对红色旅游进行了系统的阐述, 包括旅游活动、活动特点、吸引物旅游影响、旅游的意义等方面, 受到研究红色旅游学者广为认同。很多学者在提出此类概念时, 都是在这个概念的基础上进行深化, 扩充。如张勇刚和游细斌提出红色旅游是指以“追求人类民主、独立公平的正义事业的各国革命党的纪念地、纪念物, 及其所承载的革命精神和革命历史遗迹为吸引物, 组织接待各国旅游者进行参观游览的旅游活动”[1]。
2.2 红色旅游共生
“共生” (Symbiosis) 被德国真菌生物学家安东.德贝里首次在1879年提出, 再由范明特·布克纳发展完善, 逐步形成了系统的共生理论。20世纪之后, 共生理论逐渐被引入到社会学、哲学、经济学等诸多领域, 引起了社会各界的广泛关注。目前共生概念有一种普遍的说法———共生是指共生单元之间在一定的共生环境中按某种共生模式形成的关系, 协同与合作是共生的本质, 通过合作性竞争实现共生单元之间的相互合作、相互促进[2]。旅游共生是指在一定环境条件下, 旅游地区内和区际间出于对整个 (或局部) 市场的预期目标和总体经营目标的意愿而采取的一种合作的经营方式[3], 它的基本内涵是指各个旅游共生单元, 包括产业内产业外等, 在旅游市场这一共生界面中共同发展, 寻求各方的共存和互惠共赢, 形成一个统一的有机整体, 根本目的是在互惠互利的前提下使各利益相关者的利益最大化。红色旅游共生的概念在学术界还没有人正式提出, 作者根据前人的研究提出自己的想法, 红色旅游共生是指在红色旅游市场环境下, 红色旅游地区内和区际间为促进整个 (或局部) 的发展, 实现市场总体目标, 在互惠互利的前提下使各利益相关者的利益最大化而采取的一种合作的经营方式。
2.3 红色旅游绩效
“绩效”一词来源于管理学, 其解释包括“成绩;成效”[4]、“功业;成绩”、“效果;功用”[5]。在我国学术研究中, “绩效”基本都以组合词形式出现, 包括管理绩效、工作绩效、生态绩效、绩效考核等[6]。随着旅游研究的发展, 相关的“绩效”问题也逐渐成为研究重点。一些研究者并未对“绩效”进行严格的概念界定, 认为绩效主要指效果、成效。另外一些学者在研究中对“绩效”的概念进行了界定。但是只是少量的从研究空间上来概括。结合相关研究, 作者认为“绩效”应为“成绩、效果”之意, 是对过去某个时间段针对某一问题在采取一定措施后所表现出的结果或效果。
红色旅游绩效的概念还没有被正式提出, 但是学者根据自身研究的不同, 对不同的红色旅游绩效进行了阐述, 如李亚钦提出红色旅游景区组织绩效是指红色旅游景区在一定的时期内达到特定发展目标的程度以及所取得的社会效益、经济效益和文化效益[7]。方世敏和曹红春提出红色旅游经营管理的绩效, 是指在红色旅游景区经营管理的过程中, 所取得的满足社会各种需求的有效产出, 它主要是运用数学统计和运筹学的方法, 采用特定的指标体系, 对照统一的评价标准, 按照一定的程序, 通过定量定性对比分析, 红色旅游景区经营管理有效产出做客观、公正和准确的综合评判[8]。
3 发展历程
3.1 红色旅游
通过对中国知网全文数据库的整理, 截止至2013年底。以“红色旅游”为关键字搜索出7661篇文献, 如表1所示, 反映学术界对红色旅游研究的规律。红色旅游研究以2005年为界, 此前研究红色旅游的成果非常少, 自2005年起, 人们对研究红色旅游进入了一个发展期, 甚至没有很明显的起步期, 就进入了快速发展的时段。2000年以前都是非常少的, 研究成果寥寥无几, 到2001~2004年才有所增多, 到2005年红色旅游的研究迅速升温, 每年都是到达600篇以上的数量。
本文根据学者对红色旅游研究的成果数量和内容对红色旅游发展进行分段研究, 并提出了每段的特征。
3.1.1 萌芽时期 (1984~1999年)
在这个阶段, 学者对红色旅游的研究还没有正式提出, 只有少许几个在研究其他行业中提到红色旅游这个词, 没有对红色旅游内涵进行研究, 又或者在研究旅游资源中有提到这类文化旅游, 如李坚诚在研究井冈山市和宁冈县的旅游开发中就提出了“再现红色政权革命胜迹, 开发绿色天地自然风光”的理念[9]。
3.1.2 过渡时期 (2000~2004年)
2000年之后, “红色旅游”的概念被正式提出, 张敏和诸新民在中国旅游报正式提出红色旅游这个概念, 这是学术界第一次有人提出红色旅游一词, 此后人们开始关注红色旅游的发展。这个阶段, 学者们纷纷对红色旅游的发展现状、未来的发展等进行了一系列的研究。在过渡时期, 以江西红色旅游区的研究为主, 研究者对红色旅游的研究发展也展开了序幕。
3.1.3 发展时期 (2005~2013年)
2005年后红色旅游研究进入了高潮, 在这个阶段, 学者们继续对红色旅游进行深入的研究, 与过渡时期的简单探索相比, 发展阶段学者对红色旅游的研究内容更加的丰富, 涉及的行业也较多, 具体有以下几点:第一, 研究红色旅游的现状和问题, 如余凤龙、陆林、陈志永和李育等对红色旅游的现状和问题提出自己的看法, 认为红色旅游是一种新兴的旅游产品, 红色旅游的发展大有前途, 但是又存在许多的问题, 所以需要根据实际情况进行研究[10]。第二, 怎么样进行红色旅游的发展, 提出了红色旅游可持续发展的理念, 如王亚娟和黄远水对在红色旅游发展之初有可能出现的问题做了归纳, 并提出了可持续发展的对策[11]。第三, 红色旅游发展模式的研究, 发展阶段学者认为不同的地区、不同的红色旅游发展的文化就会有不同的发展模式, 有些学者对整个红色旅游的发展模式进行探索, 有些学者针对不同的地区发展形势的不同提出了不同的探讨, 如毕剑通过对我国大量红色旅游实例、事例的分析和总结, 概括出我国红色旅游开发的几种常见模式:红绿结合模式、红古结合模式、红色演出模式、博物馆模式、旅游节庆模式、红色主题公园模式、体验参与模式[12]。第三, 红色旅游的产品和资源的开发提出了想法, 如何开发红色旅游是一个非常重要的问题, 在研究红色旅游的过程中, 学者也对红色旅游的资源的开发和产品的设计也提出了一些看法, 如戴欣欣对井冈山红色旅游产品开发提出了相应的发展对策, 包括开发原则、开发方式、红色旅游产品创新开发途径、旅游产品开发的保障体系等4个方面[13]。
3.2 红色旅游共生
以“红色旅游”+“共生”为关键词, 在中国知网数据库进行搜索, 笔者发现学者对红色旅游共生的研究从2004~2013年底, 仅仅只有21篇, 数量很少, 如表2。目前红色旅游研究虽然较多, 但是共生的理念引入旅游研究时间较短, 红色旅游与共生概念的结合也只是处于萌芽的阶段。
本文根据学者对红色旅游共生研究的成果数量和内容对萌芽阶段的特征进行分析:2004~2009年期间, 学者们只是在对红色旅游的开发过程中提到了共生的一词, 认为可在开发旅游资源的过程中能够实现和谐共生的发展, 如杨效忠和王庆斌等在研究皖西红色旅游发展中就提出独立型、共生型和依托型三类A级红色景区创建模式, 梳理了红色旅游物质遗产和非物质遗产资源的保护方式和保护体系[14]。但是没有对红色旅游概念进行阐述, 2010年后, 共生的理念被广泛的运用到旅游行业, 红色旅游共生的相关研究也继续发展, 共生已经在旅游界进行了明显的阐述, 但是红色旅游共生的机理还是没有明确的研究, 但是在旅游共生研究的基础上, 红色旅游共生的研究也有其自身的成果, 有些学者利用共生理念对红色旅游的资源整合、区域的构建、发展模式进行了研究, 如何海斌和王荣林利用共生理论, 分析长治市红色旅游资源整合的可行性, 提出红色旅游资源整合的三个层面, 即同质共生层、异质共生层与外部竞合层[15];叶甬渝结合自然界的共生理论分析川渝两地红色旅游共生的条件, 并基于共生理论提出发展川渝两地红色旅游共生的对策[16];高科和刘海洋通过对共生理论和红色旅游的研究回顾, 从产业、区域、产品、管理、利益、文化等6个方面构建了红色旅游的共生发展模式, 并提出了吉林省红色旅游共生发展的路径[17]。
3.3 红色旅游绩效
以“红色旅游”+“绩效”为关键词, 在中国知网数据库进行搜索, 作者发现学者对红色旅游绩效的研究从2007~2013年底, 仅仅只有16篇, 数量很少, 如表3。红色旅游与绩效的研究处于萌芽的阶段。
本文根据学者对红色旅游绩效研究的成果数量和内容对萌芽阶段的特征进行分析:这个阶段主要以研究湘潭为主, 学者们对红色旅游绩效进行探讨, 曹红春在研究国内外关于服务质量和顾客满意度文献的基础上, 试图将服务质量理论应用到红色旅游景区中, 通过实证研究, 探讨期望服务水平、感知服务绩效以及两者之间的差距与景区顾客即游客满意度的关系, 并构建研究模型, 从而为红色旅游景区经营管理者制定措施改善服务质量提供建议、对策[18];邹艳基于功能视角, 运用模糊数学模型和层次分析法, 从绩效评价出发, 对红色旅游节事的有效性进行分析研究[19];阎友兵和殷建立基于社区居民视角, 从政治、经济和环境三个维度构建含有13个测量指标的红色旅游绩效评价指标体系, 确定各指标权重, 并对韶山展开实证分析[20]。
4 旅游共生的研究内容
26年来, 我国旅游共生研究内容丰富, 多样, 本文通过阅读了大量的文献后整理得出, 至今为止我国对旅游共生的相关研究内容大概可以归纳为理论研究、热点问题讨论以及个案研究3个方面。
4.1 旅游共生的理论研究
4.1.1 关于旅游共生的内涵
对共生概念做出明确的界定和定义, 是研究共生问题的基础之一。共生理论 (Symbiosis Theory) 最先发展于生物学领域, 至今已有一个多世纪。1879年德国生物学家德贝里对共生进行明确的定义:共生是相互性活体营养性联系, 是一起生活生物体某种程度的永久性物质联系。200多年前, 经济学家也发现现实经济中也存在共生的现象, 时至今日, 共生理论的研究也渗透到其他各领域, 但不同的领域对共生的界定也不同。就旅游行业而言, 由于迄今为止学者们在实际研究中运用“共生”概念的目的各有不同, 所以“共生”一词的定义众说纷纭, 但目前学者们对“共生”的定义主要有两个方面:一是从共生的“三要素” (共生单元、共生模式和共生环境) 对旅游“共生”进行界定, 认为共生是指共生单元之间在一定的共生环境中, 通过共生介质和共生界面形成的具有一定形式的关系, 如《基于共生理论的区域旅游竞合研究》 (吴泓、顾朝林, 2004) 、《闽台旅游合作的共生模式研究》 (张健华、陈秋华、余建辉, 2008) 等。二是认为共生内涵包括同质共生和异质共生两个层面, 如《共生:旅游发展的新思路》 (钟俊, 2001) 、《基于共生理论的城乡互动型红色旅游区的构建》 (黄细嘉、邹晓瑛, 2010) 等。
4.1.2 关于共生的“三要素”
共生单元、共生环境和共生模式是共生的三个基本的要素, 学者们对旅游共生的探究都是从这三个要素着手。班倩倩 (2013) 对长江三峡旅游景区共生空间结构的要素进行了阐述, 从共生单元, 共生模式, 共生度三个方面进行了适用性研究的分析[21]。唐仲霞、马耀峰和魏颖 (2012) 对青海和西藏两个共生单元之间的共生关系进行研究[22]。陈玉涛 (2011) 对黄河三角洲区域旅游的共生模式进行探索。[23]。孙长青和孙冬玲 (2012) 选取长江三角洲各城市的旅游资源、人均GDP、人均旅游产出、旅游收入占GDP的比重四个参数作为共生单元的质参量, 选取理念、活动、视觉三个参数作为共生单元的象参量, 对其进行共生单元的定性、定量分析[24]。黄细嘉和邹晓瑛 (2010) 以江西南昌地区为例, 研究城乡互动型红色旅游区的理想共生模式, 对构建互动合作共生模式的城乡红色旅游区进行探讨[25]。共生研究发展至今, 学者们对共生模式的相关研究是最多的, 共生单元的研究没有单独的研究, 许多成果也只是作为一些模式研究中的一部分或者是其他研究竞合机制中的一部分, 单纯研究共生环境几乎是没有, 仅仅少数只是在文章中有所提及, 如朱德亮和张瑾 (2012) 在研究影视型主题公园旅游开发“共生”模式中, 以无锡影视基地为例分析了旅游开发的共生环境[26]。
4.2 旅游共生研究的热点问题
有关近年来旅游共生研究的热点问题, 作者通过近期学者对旅游共生的相关研究成果分析发现, 旅游共生的相关研究内容复杂, 多样, 杂乱, 研究的热点较多, 如区域旅游、乡村旅游、旅游共生空间结构、旅游共生机制、古村落旅游共生、利益相关者共生、旅游与环境共生等都是学者比较关注的问题。本文根据近期学者对旅游共生的研究成果, 选择目前几个比较热点的问题进行分析, 如下所示:
4.2.1 区域旅游共生问题
目前区域旅游对产业发展的融合和对经济的发展的综合带动作用不断增强, 地方社会经济发展的地位不断得到强化, 因此区域旅游在学术界的地位也越来越重要。自20世纪80年代学者引入共生理论, 作为旅游同质共生研究类型的一种———区域旅游合作一直是旅游研究的重点, 近期学者们对区域旅游合作机制探讨较多。王东红 (2009) 打破前人仅从经济学角度诠释区域旅游资源整合的惯例, 在共生理论的视角下对区域旅游资源的整合进行了探讨研究[27]。在探讨如何实现区域旅游发展、区域旅游共生均衡的最理想状态, 袁尧青和文红 (2011) 认为其措施与途径主要有:强化区域旅游共生单元合理分工;整合区域旅游共生单元品牌与形象, 共拓市场, 提高整体吸引力;加强共同基础设施建设, 建立资源共享机制;激发区域旅游发展创新, 强化区域旅游整合机制;完善区域旅游产业集群网络, 完善旅游发展调控机制。为了解决由于“政区分割”产生的旅游发展问题[28]。张慧霞和刘斯文 (2006) 以晋陕豫黄河金三角地区为例, 构建多层次、多渠道、多方位的点、线、面合作模式, 充分发挥区位、资源等优势促进该地区旅游共同发展[29]。
4.2.2 乡村旅游共生问题
现在人口从乡村涌入城市成为一种趋势, 导致我国城市人口众多, 虽然城市资源丰富但是毕竟人均占有资源较少, 为了减轻城市压力, 也为了提高农村的经济和人们的生活水平, 乡村旅游成为现在人们关注的热点, 但是如何发展乡村旅游, 学者们煞费苦心寻求多种解决之道, 如观光农业、生态旅游、乡村旅游等。近几年研究者引入了一个新的概念———“共生”研究乡村旅游发展中存在的实际需要解决的问题。邹统钎, 陈序桄 (2006) 考虑乡村旅游的实际情况, 针对外来经营者和本土经营者之间的矛盾, 提出乡村社区和外来企业“双赢”的经营者共生模式, 主要包括共享机制、协调机制、一体化机制[30]。易开刚和俞富强 (2010) 基于共生视角, 针对“农家乐”经营不规范、卫生不达标、服务质量欠缺等问题, 对“农家乐”的经营模式进行分析, 提出“股份+合作社”式的“农家乐”新型经营模式。
4.2.3 旅游共生空间结构的问题
班倩倩 (2013) 以旅游景区和节点城市为基本共生单元, 以水陆空交通网络为共生界面, 对旅游共生空间结构的演变过程进行分析, 并根据实际情况确定长江三峡旅游景区共生空间结构演变过程, 分为4个阶段:发展初期 (1992~1997) 、发展期 (1997~2003) 、成长期 (2003~2009) 、后三峡旅游时代 (2009年以后) , 此外对旅游共生空间结构形成原因进行探索, 认为主要有自然演化, 发展干预两个因素。陈志军 (2008) 分析区域旅游系统空间结构理论及区域旅游系统的内部形态结构和不同发展阶段的特征, 并将区域旅游空间结构演化模式划分为点状模式、放射模式、凝聚模式和扩展模式4种类型。牟红和雷子珺 (2013) 对旅游共生的空间结构成因有类似的想法, 在此基础上构建了包含原生轴、共生廊、构造带、基底圈在内的长江三峡旅游共生空间时序结构, 并根据空间共生要求, 以强化共生边界为目的, 构建了长江三峡“点-轴-圈-网”的旅游共生空间要素结构[31]。
4.2.4 古村落旅游共生问题
近年来我国对非物质文化遗产的保护越来越重视, 而非物质遗产大部分都存在于一些偏远的古村落群中, 所以有关如何实现非物质文化遗产的保护、开发和未来可持续发展的问题成为学者研究的热点。赵红莉 (2013) 为了解决下梅古村落旅游发展存在的资金短缺、开发商与村民利益冲突等问题, 实现可持续发展, 提出共生模式来实现该区的可持续发展, 并提出一体化共生是古村落旅游利益相关者共生的理想组织模式[32]。毛长义、张述林和田万顷 (2012) 为了更有针对性的开发各类型古镇旅游, 根据现实条件等方面的差异, 提炼出3种基于区域共生的古镇旅游发展驱动模式, 即城市居民游憩需求驱动下的“古镇-城市”共生模式、旅游热点 (线) 带动下的“古镇 (村) -景区”共生模式和旅游良性竞合下的“古镇 (村) -古镇 (村) ”共生模式, 然后探究各类型古镇与区域的共生特征、旅游发展动力机制和驱动策略。以重庆16个国家级历史文化名镇为例, 通过区域特征、区域格局分析, 分成重庆“一小时经济圈”、渝东北、渝东南等3种空间类型, 从区域共生视角分别深入探讨了各类古镇旅游驱动发展对策[33]。刘仕瑶 (2012) 明确的提出近年我国的古村落是旅游开发的热点, 还以贵州青岩古镇为例, 通过理论联系实际的方法, 对当前古村落旅游开发所面临的矛盾进行探讨, 并提出了建立保护式开发的途径, 以促进旅游开发与古村落保护的共生。
4.3 旅游共生的个案研究
旅游共生研究中利用共生理论分析案例的文章占了论文数量的很大部分, 比较具有代表性的有:王金伟和王士君 (2010) 以汶川地震后的四川为例, 构建包括产业共生、区域共生、管理共生、利益共生、文化共生和环境共生6个方面的黑色旅游共生模式[34]。郭文和王丽 (2008) 在理论界所公认的“无锡模式”一体化共生的基础上, 对依托管理主体的特殊性、区位及选址市场优越性、影视与旅游产业融合性及文化同存的“四位一体共生”运营模式进行分析, 主要包括管理共生、产业共生、区域共生和文化共生4个方面[35]。杨桂华 (2005) 利用共生理论构建包括生态旅游的主体-生态旅游者、客体-生态旅游资源、媒体-生态旅游业和载体-生态旅游环境4个方面在内的生态旅游四维目标模式。邹统钎和陈序桄 (2006) 从共生理论入手, 将乡村旅游目的地当地经营者及外来经营者纳入共生单元范畴, 基于共生理论研究中国乡村旅游可持续发展战略之“经营者共生”战略。在此基础上, 结合北京怀柔区北宅村的情况, 以鹅和鸭农庄为例, 对“分工共生”和“合作共生”两种经营者共生模式进行深入探讨[36]。
5 结语
沪浙红色旅游区 篇3
范双全：红色旅游主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
近年来，我国旅游业中红色旅游日益受到青睐。红色旅游方兴未艾，逐步向构建产业化格局迈进。
我国红色旅游资源及相关资源极其丰富。2005年国家发改委、中宣部、国家旅游局等13家单位联合公布了《全国红色旅游精品线路》和《全国红色经典景区名录》。在全国有红色景点数千处，其中湘赣闽、陕甘宁等红色旅游区12个，北京—遵化—乐亭—天津、张家界—桑植—永顺—吉首—铜仁线等30条精品线路和天安门广场、平津战役纪念馆、井冈山等123个经典景区。
几年来，中央和各省市县加大对红色景区、景点的投入，各红色景点的设施、环境极大改善，旅游人数逐年大幅上升。可喜的是，国外游客明显不断递增。
记者：红色旅游同样面临着可持续发展的需要，中华红旅国际投资集团有何构想？
范双全：红色资源不仅仅是物质资源，还有精神资源、文化资源；不仅各地要对本地资源进行整合，还要推进所有红色景区的资源整合。最近，我们两次组织全国的相关企业家和投资者到湖南张家界、江西井冈山进行红色旅游资源考察，大家对开发红色资源投资红色旅游有极大兴趣。
发展红色旅游应当注重综合效益，将政治文明建设、物质文明建设和精神文明建设有机地结合起来，努力将红色旅游的政治功能、经济功能、文化功能最大限度地发挥出来，将精神财富转化为社会财富。我们还将对其他十个红色旅游区进行考察，探索一条产业良性循环之路，最终，造福社会，造福人民。
红色旅游必须确立主题，突出特色。我们要把红色旅游做为系统工程来实施，建设精品工程、配套工程、保護工程、宣传工程、产业工程。形成从全国到省和地级市的红色旅游发展的大网络和大格局。
在景区的开发、经营、管理等方面，充分利用市场机制，转变观念，改革落后的管理体制，采取灵活的政策措施，鼓励各方面积极参与红色旅游的开发经营。
谈到可持续发展。一要对遗迹、文物等革命史迹按照旅游发展规律进行保护性开发建设和旅游景点、线路和景区的重组；二要以井冈山精神等红色革命精神为核心，对在精神内涵上与之具有共性的革命精神进行归类、提炼和升华。三要把资源保护与产品开发结合起来。
整合相关旅游资源。突出抓好红色旅游与其他类型旅游产品的整合，形成红绿(生态旅游)结合、红黄(文物文化旅游)结合、红俗(民俗旅游)、红蓝(海滨旅游)结合，旅游区、旅游线、旅游点有机结合的红色旅游发展格局。实现红色旅游产业与其他产业的互动。整合旅游要素资源。把旅游景点、旅游购物、旅行社及所有旅游要素整合起来，把红色旅游产业链做宽、做长、做强，带动相关产业发展，发展壮大红色旅游产业。
要实行区域大联合。要进行跨地区、跨行业、跨领域的红色旅游资源整合。把全国看成一个大系统，每个革命根据地所在区域为分支。统筹兼顾不同层级的区域旅游合作，共同促进红色旅游各种生产要素在统一、开放、竞争、有序的市场上自由、合理流动。区域内、区域间必须加强营销上的联合、宣传上的合作、旅游营销人员培训上的交流、红色资源与其他资源的整合，实现集聚效应。
红色旅游的发展，将为在社会主义市场经济条件下实现社会效益同经济效益的有机结合，将精神财富转化为社会财富，探索一条产业良性循环之路。努力实现极大的政治效益、显著的经济效益和巨大的文化效益。
“红色旅游”是中国特色。要共护共享红色旅游主题品牌。严格控制相同题材和内容的项目，防止低水平重复建设,杜绝庸俗化和过度商业化。防止以红色旅游的名义从事损害红色旅游形象的活动，保证红色旅游持续快速健康发展。
记者：红色旅游景区大多在老、少、边、穷地区，如何吸引游客吸引投资者？
范双全：是的。我国红色旅游产品过于单一且雷同，层次低，底子薄弱。特别是革命历史景点，模仿和抄袭盛行，缺乏特色，品牌意识淡漠，这些问题大多都是历史原因造成的。由于对红色旅游项目设计重视程度不够、文化内涵挖掘不深，加上经营理念落后，资金投入严重不足，高素质管理人才缺乏等诸多因素，制约了红色旅游的快速发展。
所以，高度重视旅游项目的开发迫在眉睫。第一，红色旅游资源的开发最终体现在旅游产品上，旅游资源优势能否转化为经济优势，与旅游产品开发合理与否密切相关。第二，稳中有增的客源是旅游企业发展壮大的前提和基础，开发具有强大吸引力的旅游产品是吸引游客的主要载体。随着外资旅行社的进入，旅游市场的竞争日趋激烈，谁能抢占市场的核心部分，关键在于旅游产品能否迎合游客的需要，能否打动游客的心。第三，随着人们对旅游产品需求出现多样化、专业化、个性化的趋势，旅游产品设计开发要迎合这种趋势的变化，开发出多样化、个性化的旅游产品。靠特色与内涵树立品牌，加快配套设施建设。因此，对于目前的市场状况，要不断开发新的旅游产品，设计出其他类型的旅游产品，改变目前以观光旅游为主的市场状态，以迎合旅游者的多种需求，赢得游客、赢得市场，进而提高旅游活动的整体享受性。
要打造红色旅游精品。
怎样增强红色旅游的吸引力和感染力？根据现代旅游者的审美观念和消费心理，从挖掘内涵到展陈方式和表现手段，都进行一番大胆的探索和创新。运用高科技手段，变单一的平面展示为平面、立体、动态、表演等各种形式相结合，使游客身临其境，见物、见人、见精神，提高观赏性、趣味性和可参与性。比如，井冈山推出的“当一天红军”的旅游系列活动，参观者穿红军军服、住红军屋、吃红军饭、唱红军歌、模仿红军练兵等。
运用网络营销策略，提高营运力度。电子商务的无边界性将打破现有旅游市场划分的壁垒，旅游客源市场将面临重组和再瓜分，最有实力的旅游电子商务供应将拥有最广泛的客源市场。现在大部分景区都采取此种营销策略，红色景区可建立自己的旅游网站，或联合几家景区合作建立共享网站，开发潜在客源。网站可以通过在线猜谜、红色旅游知识竞赛、专题活动题目有奖征集或有机地组合声音与图像等，使旅游产品更加有趣、真实、生动，吸引更多的浏览者。
记者：根据您刚才提到的旅游产业投资以外，中华红旅国际投资集团还介入了其他哪些相关产业？
12个重点红色旅游区 篇4
一是以上海为中心的“沪浙红色旅游区”，主题形象是“开天辟地，党的创立”；
二是以韶山、井冈山和瑞金为中心的“湘赣闽红色旅游区”，主题形象是“革命摇篮，领袖故里”；
三是以百色地区为中心的“左右江红色旅游区”，主题形象是“百色风雷，两江红旅”； 四是以遵义为中心的“黔北黔西红色旅游区”，主题形象是“历史转折，出奇制胜”；
五是以滇北、川西为中心的“雪山草地红色旅游区”，主题形象是“艰苦卓绝，革命奇迹”； 六是以延安为中心的“陕甘宁红色旅游区”，主题形象是“延安精神，革命圣地”；
七是以松花江、鸭绿江流域和长白山区为重点的“东北红色旅游区”，主题形象是“抗联英雄，林海雪原”；
八是以皖南、苏北、鲁西南为主的“鲁苏皖红色旅游区”，主题形象是“东进序曲，决战淮海”；九是以鄂豫皖交界地域为中心的“大别山红色旅游区”，主题形象是“千里跃进，将军故乡”；十是以山西、河北为主的“太行山红色旅游区”，主题形象是“太行硝烟，胜利曙光”；
红色旅游感想 篇5
单位组织了一次红色旅游，临行前领导要求，回来后每人都必须写一篇感想上交。乍听这个任务的时候内心非常抵触。十四岁的时候出去春游，老师要求写一篇关于春天的作文，内心里是跃跃欲试的，因为那时候我总能炮制出一篇范文，所以我急不可耐，热烈拥护老师的决定。我会写：春来了，花开了，鸟叫了，我们高高兴兴，蹦蹦跳跳，叽叽喳喳，欢乐极了。
十四岁有太多的极了，高兴极了，难过极了，幸福极了，还有兴奋极了。极了，对于十四岁来说，不是一个制高点，而是一个可以继续攀爬的高度，在这个极了之后，还会有下一个极了。四十岁却不再提及极了，把极了当做了一种状态的制高点，不可逾越。四十岁应该不惑的，但是我还是非常疑惑，有许多事情琢磨不透。
作为一个从小就听话的人，能够把听话进行到底将是一件多么幸福的事，听家长的话，听老师的话，听领导的话。一路聆听，不该心生疑惑，直至中年了忽然叛逆，不肯欣然听话。世事往往矫枉过正，何况区区一个人的人生？
我已经写不出十四岁的欢呼雀跃和激情四射，却也要以四十岁的心境感想感想的，关于人生，关于理想，尽管这样子看起来要多傻有多傻。
要有一道花墙
风里有一丛丛白的粉的成团成簇地花朵闪现，花朵不算大，花姿也算不上绝色，只是胜在如火如荼，胜在数量多多。这是蔷薇，花的墙。
这并不是一个不设防的世界，有些院子能随便进入，有些院子需凭票进入，有些院子闭门谢客，有选择的或者无差别的拒绝参观，于是蔷薇花墙应运而生，为了拒绝不显得太绝情。
当然，并非所有的拒绝都这么文艺腔。我们既拒绝过别人，也被别人拒绝过。每一个人都是一处院落，不设防万万要不得，这是我走了四十年的路证明过的事情。曾经相信一个讹传，古有世界，夜不闭户路不拾遗。那是一个无须设防的世界，我深深向往之，也努力把自己当做一个无须设防的院落。后来，我才知那个大同世界时古人们意淫出来的，而我也因为不设防，太过信任一些端正的君子和道德模范而屡次受伤。
在这个世界上，任何真的东西都不可怕，哪怕是真小人、真坏蛋、真鬼、真妖精。真正可怕的是伪君子、假圣人，外面冠冕堂皇，里面男盗女娼。
有人说不设防的城市没有内容，也就没有造访的价值，同理，院落也是如此。
所以，做人，要做一个院落，一个有内容的院落，要有一道花墙，在一些特定或非特定的时刻里选择委婉拒绝。蔷薇花开得正好，拒绝于是有了些许美丽，美丽之下，有些许尖刺，也是必须的。
要有一些石块
行走在山间，常看见一些石墙。
石墙是石块垒的，石块有大有小，一块紧挨着一块，没有使用任何粘合材料，就挨得那么紧，那么结实。
一些石墙围成院落，一些石墙围成城池。石头作为一种建筑材料，大多出现在墙上，一立就是几十年，或者几百年，几千年。
也有一些墙不是石头垒的，而是用砖垒成的，砖和砖之间需要粘合材料。砖墙也围成院落，围成城池，立几十年，或者几百年，几千年。
印象中，咱们的老祖宗特别喜欢垒墙，万里长城是他们最具代表性的作品。不管是石墙还是砖墙，其厚重都能给我们带来安全感，在墙的保护下我们生活得很踏实。
所以，在蔷薇花墙下面来点石头，蔷薇花攀援着坚固的石墙，愈坚固愈美丽。
要有一个崮
垒一道墙或者一圈墙，垒在哪里也是有很深的学问的。
垒墙，要有一个崮。崮，四周陡峭山顶较平的山。墙垒在崮上，更加安全，易守难攻。纪国国王就选择了一个崮建了一座备用王城，于是有了天上王城，也有了我们这次旅行的一个目的地。
可是，墙垒的多么坚固，垒墙的位置多么险要，都不能阻止一个王国毁灭的步伐。纪国拥有这么一座固若金汤的天上王城，仍然不可避免地湮灭在了历史的洪流中，有许多秘密无法猜测，只能任由历史学家推推敲敲。
墙也没有阻止外族人入侵的步伐，远的，近的，那么多次被人破墙而入。墙只能保持着被动防御的姿态，非常悲壮地屈辱。
我们向来是缺乏主动出击的意识的，并且总是喜欢把懦弱当成高尚，于是乌龟在乌龟的壳里，纪王深埋在崮上的天上王城里。
要有一道心墙
历史说了很多话，我们左耳朵听见，又从右耳朵冒了出去。
我们不乏世外桃源的想象，男耕女织自给自足，田园风光一派祥和安乐。官员们尤其喜欢听歌功颂德，你好我好大家好，才算得上其乐融融。帝王的时代一去不复返了，可是帝王情结悄然在很多人的心里复辟，这些大大小小的官员，油头粉面，道貌岸然，骑着私欲的大马，你方唱罢我登场。
几十年前，日寇铁蹄践踏墙里墙外，那么多高官当了汉奸。他们应该听见过历史的话的，他们也知道岳飞、于谦、文天祥，可是他们假装忘了这些，日寇没来做贪官，日寇来了做汉奸。
心里没墙，就算有再多的铜墙铁壁，也形同虚设。
红色旅游考察报告 篇6
=月=日至=日，我县组织“红色旅游考察学习组赴某省（韶山、湘潭、某省、井冈山、庐山、于都、瑞金、某省（长汀）等革命圣地展开了以红色旅游”为主题的考察学习。县委书记薛占海带队，县政协主席闫占堂，县委常委、宣传部部长曹振宇、政府副县长张智慧及县委办、城建等单位负责人参加了考察学习。次此考察学习对我县开发红色旅游有着十分重要的意义。各地的红色旅游资源与优势
某省湘潭是一代伟人毛泽东、开国无勋彭德怀及陈庚等老一辈革命家的故居，以韶山为代表的红色旅游资源和绿色旅游资源在全国占据主要位置。某省省的井冈山不仅是中国革命的摇篮也是风景名胜区，庐山被誉为世界文代遗产，世界地质公园，以及革命历史“庐山会议”让庐山开发红色、绿色旅游占据了得天独厚的优势。南昌起义在中国革命历史有着十分重要的意义，江泽民曾经肯定南昌对中国革命做出的贡献说：这里是军旗升起的地方。瑞金、于都和某省长汀是经军长征的出发地，在中国工农红军长征史上发挥了做出了巨大贡献，以革命历史背景开发红色旅游各地都显现了自己优势与特点。红色旅游的经验与特点
红色旅游大都以真实的历史为背景。在井冈山、庐山、韶山，南昌等红色旅游景点均可以看党和国家领导和文人墨客亲笔题词，赋诗。各地政府根据不同的历史背景采取了各种艺术手端，如雕像、建塔、建纪念馆等形式再现了革命历史。在开发红色旅游中各地都把红色旅游与当地民俗融为一体；比如在井冈山，瑞金等地推出“饮红军水”、“吃红军饭”、“唱红军歌”等丰富多彩的红色旅游活动，于都还把县城的一座大桥冠名为“长征桥”、县城的主要街道冠名为“红军街”、把宾馆改为“长征宾馆”；特别是某省省长汀县通过大力宣传红军长征出发点，扩大招商引资力度，加快县城经济发展。各景点的规模建设都是巨匠心，从景点的建筑、道路、绿化、石刻等每个景点都有自己与众不同的特色。各地在开发红色旅游业上政府从人力、财力、物力的投入上都下了很大的功夫，于都县是红军长征出发地，全县近===万人，但财政收入不足=个亿人民币，去年在财力十分短缺的情况下多方筹措资金建成占地面积大==多亩的长征广场。
启示与建议
统一思想，统一认识。在井冈山，庐山、等地当地政府把发展红色旅游业放在促进地方经济发展的战略位置，以红色旅游来带动当地产业。井冈山是盛产毛竹的地方，在每个红色旅游景点都有用竹子做成的各种旅游产品。同时，推出以红军米、红军菜等当地特产，让每位旅游客都成了当地特产的消费者、宣传者。长汀县的“红军可乐”等产品巧用“红军”这个名牌商品，促销当地产品。
深挖历史文化内涵，打造红色旅游精品。各红色革命旅游景点几乎都制作革命历史音像资料和历史文化书籍，把历史再现给游客，吸引游客，部分红色旅游景点还设制了模拟游击战，爬绳索等游戏活动让游客体验红色革命艰苦生活。景点集自然风光、革命历史与游、娱、购等为一体，让游客全方位，多角度感受旅游的快乐，接受红色文化的熏陶。
加大宣传力度，提高红色旅游知名度。某省省长汀县长征出发地，为了提高县城知名度，长汀县进行了大量的对外宣传，很多海内外的商家都投长汀县这个红军长征出发地而来。近两年来，全县招商引资项目===多家，让这个全县人口达==万的县城，从过去的劳务输出大县变成劳动力就业大县，为县城经济的发展注入了强大的活力。
沪浙红色旅游区 篇7
据上海三一科技领导介绍,2009年三一集团在全球实现销售收入306亿元,直接利润超过42亿元。其中,作为集团主导产品之一的上海三一科技履带式起重机,2009年继续保持了国内第一的地位,销售额同比2008年增长90%以上。2009年12月,上海三一科技与全球吊装租赁第十大企业印度桑微公司一次性签订了56台、共计4.4亿元的履带式起重机销售合同,这是三一集团历史上最大金额的单笔出口,创下了金融危机以来工程机械出口的新高。2010年第1季度,全国履带式起重机共出口62台,同比增长37.8%,其中,上海三一科技出口24台,同比增长60%,远高于行业平均增幅。
2004年,上海三一科技第1台履带式起重机问世,短短几年时间,上海三一科技已成功开发了从50 t级到1 180 t级共20个级别、30多个规格的履带式起重机,产品不仅在国内风电、核电、高铁、石油化工、新能源、市政工程等行业得到广泛应用,还出口到全球40多个国家和地区(其中40%出口到欧洲、北美等发达国家和地区),已进入全球履带式起重机主流市场。
2009年1 1月27日,在福建宁德核电站一期工程中,三一900 t履带式起重机顺利完成1号机组核岛穹顶吊装,这是世界首次采用中国生产的履带式起重机进行核电关键部位的吊装作业;与广东火电合作生产的1 600 t履带式起重机,将在2010年10月下线,参与2011年4月广东核电站关键部件的吊装。随着技术水平的持续提升和三一品牌辐射力的影响,用户对三一履带式起重机的认可度逐步提高。来自上海宝冶集团有限公司机械动力分公司、浙江省火电建设公司以及中国核工业第五建设公司机施公司的客户代表表达了他们对于三一科技产品的信赖和服务的赞誉。
三一集团明确提出,要用4～5年的时间,把三一履带式起重机打造成世界上绝对领先的品牌,在中国本土以外的市场占有率也要做到第1位。
沪浙红色旅游区 篇8
关键词：大数据；红色旅游；红色文化；传承创新策略
一、红色旅游与红色文化
红色旅游是以革命传统教育和爱国主义教育为主题，以红色旅游资源为依托的主题性旅游活动。与一般旅游不同的是，它以传承红色文化为主要目的。红色旅游和红色文化有着密切的关系，红色旅游为红色文化的传承创造了重要条件，是红色文化传承方式的创新；红色文化则是红色旅游的核心和灵魂，是红色旅游的生命力之源，传承红色文化是红色旅游的主要目的。离开红色文化谈红色旅游没有任何实际意义，红色旅游也没有存在和发展的根据。
二、大数据时代红色旅游和红色文化传承的创新策略
1.适应社会生活新形势，创新红色文化的宣传教育方式
随着社会的发展，一些红色文化作品不能只是简单地照搬。如江西省举办的“红歌会”活动，在这方面做得极有成效，它在传统的方式中融合了PK等当代流行符号，符合现在年轻人的生活方式。在红色文化宣传方面，要有效改进以往的说教方式，提倡交流互动的参与方式，使人们寓教于乐。要充分吸收现代科技的营养，促进红色文化的发展跟上时代的步伐。例如，利用互联网平台开辟“红色”专栏，供广大群众学习；以动画的形式传播红色文化，让儿童耳濡目染，学习经典。
2.组建红色旅游大数据库，设立红色旅游大数据“云”平台
当前一些地方红色旅游讲解信息资源“碎片化”，国家可以利用信息技术创立红色旅游中央大数据库系统，同时设立国家红色旅游的大数据“云”平台，将存放在中共中央党校、各类党史研究机构、中国革命历史博物馆、纪念馆的党史研究、革命史研究、革命战争案例研究等红色题材的影像和图书资料进行系统整合，将所有相关单位的研究成果（文字、图片、影像、实物等）数据化，并进行系统的审核和挑选，形成经国家权威机构认定的数据资源。将与景区相关的史论、趣闻、传记等资源分类推送，让旅游者自由选择。
3.构建红色旅游数据运行中心和旅游目的地的“端”接口
地方政府、旅游景区和相关企业可以通过共享“云”平台所供应的大数据资源创建特色的红色旅游应用软件App，构建红色文化网络阵地，向红色旅游企业和游客提供各类集成信息专项服务；同时，对于暂时没有条件搭建较强“端”接口的红色旅游目的地和集散地，也可以通过向“云”平台租借和购买服务的方式，对本地旅游企业及游客提供良好的信息服务，从而减少成本，发挥“云”平台的有效处理优势与网络应用模式。
4.运用新型传播媒介，实现经营者与旅游者实时的互联、互动
红色旅游目的地“端”的开发应符合本地化、信息化和社交化的发展趋势，将这些丰富的红色旅游资源信息以具体可行和双向互动的个性化方式传达给旅游者，代替以往的单向灌输的宣传方式。运用大数据和云平台，整合各方数据信息，将本地信息远程化，远程信息本地化，整合社会网络资源，运用社交软件、评论网站和微博等媒介，实现与旅游者实时的互联、互动。从中可以及时地了解宣传绩效，并根据反馈信息，适当调整推广策略，创新开发方式，提高红色旅游文化的思想内涵，发扬网络德育新形势。
三、关于当今大学生如何传承红色文化的几点思考
1.加強大学生对红色文化的系统学习，培育和弘扬优秀传统文化
在日常学习中，自觉学习红色文化知识，广泛阅读相关书籍，积极与身边同学和老师交流。学生党员和学生干部要能以身作则，在广大学生中起到带头作用，主动接受政治思想教育、参加党团组织活动，积极学习习近平总书记的重要讲话，提升自己的思想水平，定时开展与红色文化有关的专题讲座、校内外学习活动。例如，2015年关于纪念抗日战争胜利70周年的大型活动，许多教师和学生前往湖北省博物馆和红楼参观《纪念抗日战争胜利70周年文物文献展》，以此缅怀先烈，铭记历史。
2. 面向导游职业的大学生应致力于成为一名高素养，讲解规范性高、讲解艺术性强的导游人员
红色旅游景点蕴含着丰富而宝贵的历史资源，是人们分析和研究历史的重要介质，也是纪念革命先烈的重要场所，更是人们一脉相承、承前启后、不断创新的精神根基。红色旅游景区的导游人员应努力学习，具备扎实的知识，丰富的展示手段和生动的解说能力；还要有良好的职业道德，不可断章取义、无中生有、歪曲历史；反对民族虚无主义和历史虚无主义，要尊重史料和史实，客观评价历史人物，为游客提供专业的讲解服务。
3.开展适合大学生的红色旅游体验项目，在实践中传承红色文化
在新的历史时期，针对青年大学生群体，加强红色文化的教育和传播要创新方式，而不是简单的灌输。在假期，大学生可以有组织地参与社会实践，开展一些“体验项目”。如前往全国青少年井冈山革命传统教育培训基地，参与晨读、晨训，进行三湾改编情景教学的学习，参与井冈英烈祭奠仪式，参与毛泽东调研的思想方法、井冈山斗争专题讲座，体会红军在井冈山作战的艰苦岁月；进行入户调查，自做红军餐，体会军民鱼水情等等。在实践活动中深入学习红色文化，在实践后进行总结汇报，可增强大学生对红色文化的理解和热爱，更自觉主动地参与到传承红色文化的行列中来。
参考文献：
[1]钟宇平.红色旅游与红色文化传承研究分析[J].旅游纵览月刊，2015（06）
[2]刘红梅.红色旅游与红色文化传承研究[D].湘潭大学，2012
[3]管仕廷.论红色文化传承的主要路径[J].大观周刊，2012（04）
红色旅游体会 篇9
物业站党支部书记 陈启雨
为庆祝建党90周年，我们怀着对伟人无比崇敬的心情，参观了湖南韶山和长沙的革命传统教育基地。踏着伟人曾经生活、学习、革命的足迹，瞻仰了伟人毛泽东、刘少奇同志的铜像、故居和纪念馆，缅怀了伟人的丰功伟绩。此行深受教育获益匪浅。
我们最先来到的地方是韶山。韶山是一块山明水秀的地方，伟人毛泽东就出生在这里，并在此度过了青少年时代。当我们来到韶山的中心——毛泽东铜像广场，远远就看到一尊高大的塑像耸立正中，我们怀着无比崇敬的心情走近瞻仰着毛主席的身影，只见他身穿中山装，手握书卷，面带微笑，神态悠然。不禁心潮澎湃、感慨万千，让我想起他那豪迈飘逸的诗篇《沁园春〃雪》那“数风流人物，还看今朝”脍炙人口的词句。仿佛看到，毛主席带领全国人民与敌人进行着血与火的斗争。毛主席铜像微笑着望着前方，他老人家是不是也为我们的国家欣欣向荣日新月异的变化而感到欣慰呢。
接着，我们参观了毛主席故居，这是一座普普通通的农舍。它坐南朝北，背山面水。屋前荷花塘绿水滢滢，微风过处，荡起缕缕涟漪。放眼青山，绿水把这座普通农舍点缀得生意盎然。天井、杂屋、厨房、毛主席父母的卧室以及毛主席的卧室，历历在目。那些旧物，书桌、衣柜、石磨、水车，都曾留下过毛主席及其亲人的印迹。毛主席正是在这里长大并树立投身革命的信念。关于毛泽东的革命故事，在很早的时候就知道不少，并在思想上留下了深深的烙印，而此行亲自感受、见证了毛主席生活、学习的环境，让我们更系统、深刻地体会到革命时期的严峻背景和革命的艰难历程。思想受到了极大的震撼，自己受到了深刻的革命传统教育，加深了对伟人毛泽东的无比敬仰。
随后我们离开韶山冲来到另一处革命胜地——刘少奇主席的家乡花明楼参观。他的故居离毛泽东故居仅37公里，位于湖南省宁乡县一个名叫炭子冲的小山村。故居前临池塘，后靠山林，房屋简单朴素，尤如主席朴实无华、平易近人。1919年前后，21岁的刘少奇离开了家乡，投身革命，为党为人民耗尽心血，奉献了自己的一生。我们参观了少奇同志各个时期革命和战斗的照片和文物。让我印象最深的是少奇同志蒙冤而死的一些文物。
从毛泽东同志纪念馆和刘少奇同志纪念馆介绍的生平业绩以及陈列的物品中，可以看出，两位伟人有许多共同之处：他们都是在年青的时候就开始追寻真理，投身革命，为国为民，艰苦朴素、辛勤工作、无私奉献，自始至终坚定革命的信念，没有留恋富贵、贪图享乐，并为党为人民献出了他们毕生的精力。红色之旅尽管只有时间短，却使我们深受了一次丰富而生动的革命传统教育，使我们真切感受到共和国江山来之不易，人民当家作主的政权来之不易。新中国的建立，有无数的热血儿女铺路。在这些烈士中，许多人就个人出身来说，他们的条件在当时应该说是很优越的，他们个人的生活应该比较顺利，是用不着流
血牺牲的。毛泽东出身于富农的家庭，家里房子有13间，生活在当地来说应该是比较富裕的；刘少奇家庭财产也是比较丰厚的，共有房屋21间半，前临碧水，背倚青山，左有参天古树，右为村民农舍。但为了人民的利益，国家的危亡，他们都舍弃了这些。我觉得，这些都是共产党员先进性的最好体现。这次红色之旅，我们不仅欣赏到了湖南清幽、俊美的自然风光，更圆了自己的红色梦想。我们永远不会忘记那段红色历史，如今硝烟散去，只留下静静的墓园、葱郁的山林，让生活在和平年代的我们去回想艰苦年代的生死考验、血泪洗礼。没有这里的英烈就没有我们和平的生活，没有他们的流血牺牲，就没有我们今天现代化的建设。对我们来说，红色之旅不是一般意义的特色旅游，一座座历史遗址不仅有其独特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、历史风貌，以及自然风光，都会对我们产生永久的魅力，给我们留下了一笔可贵的精神财富。作为革命的后继者，我们要珍惜今天的幸福，凝心聚力，奋发图强，努力实践“三个代表”，时刻保持共产党员的先进性，深入学习实践科学发展观。肩负中华民族伟大复兴的历史重任，我们要把红色的革命传统带回来，爱岗敬业，诲人不倦，为事业贡献自己全部的智慧和力量，在新的历史时期用自己的实际行动赋予革命传统以新的内涵。
红色之旅心得体会--明天会更好
物业站站长 胡琼吉
二o一一年五月，我有幸成为一批踏上红色之旅的一员。考察学习的安排是瞻仰刘少奇故居、毛泽东故居和向毛泽东铜像敬献花篮。湖南宁乡花明楼炭子冲是刘少奇主席的家乡,顺着刘少奇广场景区的绿荫小道，我们直达少奇主席的故居，1898年11月24日刘少奇主席诞生于此，并在这里生活了数十年。刘少奇故居是一栋土木结构的四合院房子，屋前有一口水塘，水清水碧。树林环绕在房子周围，后面有山。院内约有30多间茅瓦房，有居室，有农具室、有猪栏屋、有烤火屋、还有专门供孩子读书用的书房。
从刘少奇主席故居出来，马不停蹄前往韶山，那里是伟大领袖毛主席诞生的地方，是红太阳升起的地方。沿着一条由田间小路拓宽成的柏油路，来到一个叫“上屋场”的地方，一座土墙灰瓦的农舍背靠青山，门前水塘绿水，屋后青山掩映，这里便是毛主席故居了。上屋场在这一带算是比较开阔的一块平坦地，群山环伺、松柏掩映之间，农田自山谷间一路铺陈，视界逐渐开阔。用主席的话来形容，正是“一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，云霞掩映，极目遐迩，有如图画。”
进入故居，看到的是一座典型的南方民宅，有卧室、粮仓、碓房、牛圈，房屋数十间，围天井而列，有日常器具和农什，也
有神龛和毛泽东兄弟三人与母亲的合影，有床，桐油灯，有柜子，陈设相当朴素。其中最让我感兴趣的是主席故居中横屋里摆放的一张八仙桌和四条长凳，仿佛看到当年这个农家祥和的生活，这张桌子记录了主席1925年回韶山开展过农民运动，1927年考察过韶山农民运动。
从故居出来列队向毛主席铜像广场行进，回头望故居，仍恋恋不舍。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”主席一家为了新中国作出了太大的牺牲和努力，我们应该怎么做才能巩固毛主席他老人家打下的江山呢？
从毛泽东故居出来行进200米，我们怀着无比崇敬的心情来到毛泽东铜像广场瞻仰伟大领袖毛主席，毛泽东铜像位于韶山毛泽东纪念馆大门前80米处，铜像面朝东南方，身着中山装，左胸前挂着“主席”证，手执文稿，目光炯炯，面带微笑，正视前方，巍然挺立。
毛主席铜像的镇定和淡定，让我震憾，主席的镇定是他人所不能及的，因为他的睿智和务实和他的为人民服务的理念是他镇定一切的基础。我们当代社会如果多一点务实，多一点为人民服务的思想，社会一定会和谐。来韶山毛泽东故居参观瞻仰的人越来越多，人人脸上洋溢着幸福的笑容，主席站在那里应该是很欣慰吧？而我看到的却是主席的淡定，他一定知道能在假期以外的时间来他老人家这里参观的人大多数是单位领导，他们来的目的有瞻仰有缅怀，还有的是篇二：红色旅游感想
红色旅游之感想
周海山
在中国共产党建党90周年即将到来之际，为表扬先进，激励后进，我公司于6月10号和6月17日分两批组织2010公司文明建设先进个人、爱岗敬业先进个人前往贵州进行红色之旅和参观学习。我作为先进个人很荣幸成为了这次红色旅游和参观学习团的一员，6月17日我和公司第二批团队踏上了赴贵阳的火车，本次红色之旅历时五天，是一次很有意义的爱国主义教育活动。首先，我们一行人来到了息烽集中营，它是抗日战争时期国民党军统局设立的规模最大、等级最高的一所秘密监狱, 前身是国民党政府的“南京军人监狱”，由设于息烽阳郎坝的本部和玄天洞囚禁处组成。经导游介绍，国民党军统特务将重庆望龙门看守所称作“小学”，将渣滓洞、白公馆称作“中学”，而息烽集中营则被称作“大学”。“案情”重大的革命志士从“小学”转囚于“中学”，再进一步转囚“大学”，国民党特务们无耻的称之为“升学”。从 1938 年 11 月建立到 1946 年 7 月撤消，先后关押共产党人和进步人士 1220 多人，其中包括杨虎城、许晓轩（电影许云峰原型）、张露萍、黄显声、马寅初、以及共和国最年轻烈士“小萝卜头”宋振中等。其中有600多人被杀害和折磨至死，下落不明者400多人，最终能活着出去的仅有140多人。
初入这所监狱，映入眼帘的是满目绿色、树木葱郁、花香鸟语、景色怡人，但就是这个貌似幽静园林的地方，当年却是国民党反动派迫害革命志士最黑暗、最残暴的人间地狱，这里曾经洒满了烈士们的鲜血。国民党当局为了逼迫革命志士，采用了各种酷刑，如：“喝汽水、坐飞机、老虎凳、点天灯、快活椅、绣花针”等毒辣手段，先后杀害和迫害致死600多人，许多共产党人在这里怀着“砍头不要紧。只要主义真”的崇高理想，在逆境中奋起抗争，这里也曾是铮铮铁骨的共产党人和爱国人士坚持真理，反抗国民党反动黑暗统治的特殊战场。《红岩》中的许多故事就发生在这所特殊的“大学”里。他们在罗世文、车耀光、许晓轩和韩子栋等策划成立的“中共狱中秘密支部”领导下，和敌人展开殊死斗争，许晓轩烈士在狱中写了“走出大笼，赶进小笼，苦比笼中重，不如锁笼中，太阳真宝贵，每次廿分钟，革命不怕苦，宁死不出笼”诗篇；他利用特务们要他在一棵核桃树上写标语的机会，巧妙的刻下“先忧后乐”四个大字，隐喻黑暗过后即是
光明的革命乐观主义精神。敌人还要他再写，他宁死不屈，从树上跳下抗争，表现出一名共产党员生死臵之度外的大无畏革命精神。共产党人在这里还有许多可歌可泣的斗争故事，狱中地下组织利用“小萝卜头”年幼，不引人注意的条件，让他传递口信，充当小小交通员，有组织的和敌人开展斗争，体现了共产党人不屈不挠的革命意志。有讽刺意义的是，当年蒋介石把集中营设在息烽是为了取息烽“息灭烽火”之意，然而革命之火是熄灭不了的，无数共产党人不怕流血牺牲，前赴后继，英勇斗争，最终还是打败了国民党反动派，建立了新中国。在正义与邪恶，光明与黑暗的生死搏斗中，中国共产党人笑到了最后。在息烽集中营革命斗争历史展览馆，我们感受许晓轩、张露萍、宋振中（小萝卜头）等著名革命烈士英勇不屈、顽强斗争的感人事迹。在“猫洞”杀人场纪念碑前，我们默默伫立，愤恨敌人的残暴，悼念战士的忠贞，敬佩英雄的刚烈，大家为国民党对革命人士进行的残酷镇压而愤愤不平，为革命人士不屈不挠，对共产主义理想信念的不懈追求而感动。随后，我们又来到了我党我军历史上具有转折意义的历史名城——遵义。遵义会议作为我们党的历史上“生死攸关的转折点”，给我们留下了许多极为重要的精神财富和宝贵的历史经验。
当我们走进遵义会议旧址内，心里不免肃然起敬。看着一幅幅珍贵的照片和一篇篇翔实的资料，我们的思绪随着讲解员的解说，飘向了那战火纷飞的年代。1935年1月，就是在这个普通的会议室，举行了具有历史意义的中共中央政治局扩大会议，遵义会议是中国共产党在红军长征途中，在中央红军第五次反“围剿”的失败和长征初期红军力量遭受的严重损失的情况下召开的，是中国共产党历史上的一次重要会议。它结束了王明“左”倾冒险主义在党中央的统治，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导和毛泽东在红军和党中央的领导地位。在党生死攸关的危急关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，使红军在极端危险的境地得以保存下来，胜利地完成长征，开创了抗日战争的新局面。它证明中国共产党完全具有独立自主解决自己内部复杂问题的能力，以毛泽东为核心的党中央的正确领导开始确立，标志着中国共产党在政治上走向成熟。由此，遵义这个地方成为举世瞩目的红色圣地和转折之城。据介绍，从1930年4月至1936年4月，红军在贵州开展革命斗争，足迹遍及67个县，建立了滇黔桂革命根据地和黔东、黔北、黔西北革命根据地，有1万多名各族群众参加了红军。贵州老区是红军的发展壮大之地。中央红军为期两年的长征，有近一年的时间在贵州境内活动，先后攻克了31座县城。遵义会议、突破乌江天险、娄山关战役、土城战役、四渡赤水、兵临贵阳等都是长征历史上最为辉煌和最具传奇性的重大历史事件。从遵义会议会址、陈列馆、红军遵义警备司令部、中华苏维埃国家银行、毛泽东遗物展等一路走来，我们也感受了毛泽东这个一代伟人在这里崛起的经过，对“是历史选择了毛泽东”这句话有了更深的共鸣。令我们更加敬佩的是毛泽东的高超智慧和用兵的神奇。红军强渡乌江天险、四渡赤水的场景似历历在目，娄山关的炮声，赤水河底浪涛，雪山草地中红军战士艰难地跋涉„„这一切的一切，都让我们从内心感动！让我们热血沸腾，激情奔涌。我们深深地感受到中国革命斗争的艰苦，中国革命政权来之不易；感受到了红军长征的艰巨，更感受到中国共产党的光荣和伟大。能成为中国共产党党员，我们深感光荣和自豪。伟大的长征孕育了伟大的长征精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量，是中国共产党人和中国人民最宝贵的精神财富。
自20世纪70年代末起，为把中国建设成为一个现代化的社会主义强国，中国人民在中国共产党的领导下又开始了新的长征。改革开放28年，全国各族人民高举邓小平理论伟大旗臶，实践“三个代表”重要思想，建设中国特色社会主义事业取得了新的进展。
通过这次参观学习考察，让我再次重温了党的这段历史，更加深了对革命先辈的崇敬之情，并从中受到了新的启发和教育。当我站在“猫洞”外，臵身于遵义会议会址中时，遥想昔日的烽火与韬略，思考明日的危机与锦绣，受到了深刻的爱国主义教育和革命传统教育。在屠刀面前没有屈服，在危难时刻挺身而出，这就是中国共产党员的精神。作为一名共产党员，通过这次活动的开展，使我更深切地感受到革命的艰辛，战争的残酷，和平的可贵，幸福生活的来之不易，更加激发了我们要珍惜今天拥有的一切，我们要把长征精神融入到我们的工作中
去，不断发扬光大，为国家的强盛、为民族的振兴，为构建和谐社会，充分发挥共产党员的先锋模范带头作用，为株洲供水的明天而努力工作。篇三：红色旅游心得体会
信仰的力量
——参观白公馆、渣滓洞心得体会
七月流火的季节，为庆祝建党91周年，迎接党的第十八大胜利召开，我局党委组织党员干部到各地红色革命教育基地参观学习。第四支部在局领导的带领下前往诞生了“红岩精神”的革命圣地——重庆白公馆、渣滓洞参观学习。
山路崎岖，路途辛劳，却丝毫没有影响我们缅怀革命烈士的激动心情。一进入景区，立刻感受到一种庄严的气氛，革命志士大义凛然的气势扑面而来。四周高墙铁网，岗楼碉堡遍布的渣滓洞监狱，潮湿阴冷、阴森恐怖的牢房，锈迹斑斑、令人毛骨悚然的酷刑刑具，白公馆那面狱友坚信解放，凭想象用被面缝制的五星红旗„„这一幕幕震撼着我的灵魂，牵引着我的思绪。黄显声、周均时、廖承志、宋绮云、徐林侠夫妇、小萝卜头、江姐„„这些名字也一遍遍触动着我的心灵，似乎又把我们带回到了那个鲜血染红大地的时代。
一路上，我始终满怀崇敬与感动，崇敬的是我们革命先辈崇高的思想境界，坚定的理想信念，巨大的人格力量和浩然的革命正气；感动的是先辈们大无畏的革命精神，视死如归的人生态度。面对敌人的屠刀，江姐、陈然、许云峰等革命烈士舍生取义，用鲜血和生命捍卫自己的理想和尊严；还有那出生不久就来到人间地狱的小萝卜头，在艰苦的环境下坚持学习，八年牢狱，最后惨 死敌人刀下，可怜而又可敬的小英雄。他们为什么能做到这一点，因为他们有坚定的信仰。他们坚信每个人的付出都是为了民族解放事业和人民幸福自由这一崇高目标。坚定的信仰是他们战胜恐惧和死亡的精神支柱，是无数革命先烈为争取民族解放抛头颅洒热血，并为之奋斗终生的精神支点。一个民族，一个国家没有经济实力是弱小的，没有精神支柱也是难以强大的，我们中国共产党人能够从小到大，从弱到强，就是通过高尚的思想境界去鼓舞自己和人民，激励人民战胜各种困难和险境，不断从胜利走向新的胜利，坚定的理想信念是我们共产党人取之不尽，用之不歇的力量源泉。无论经过多长时间的洗涤，这些革命先烈和他们所代表的精神就像黑暗中的一座座灯塔，永远在历史中烁烁生辉，激励和指引着后来人走向光明。
在物质生活比较富有，生活工作比较稳定的今天，没有了白色恐怖，没有了血雨腥风，但是人们的精神空虚，信念缺乏，就连最本职的工作都缺乏激情和耐心，在现实社会中感到迷茫，人生的价值不知道从何实现。当房子和车子取代高尚的革命奉献精神成为这个社会的价值追求的时候，很多人开始迷失在物质财富的世界里无可自拔，精神财富一贫如洗，为人处事也随波逐流。当前，在体制转轨、社会转型、思想多样的环境下，精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险比以往任何时候都更加尖锐地摆在每一个共产党人面前。古人云：“君
子务本，本立而道生”。做好自己的本职工作是每个共产党员的基本职责，也是继承先烈遗志，践行奉献精神的最好方式。
红色之旅学习体会 2011年5月5日到8日，在团支部组织的组织下我们赴冉庄地道战遗址、白洋淀和西北坡进行了为期三天的红色之旅，回顾党带领全国人民进行伟大革命斗争的光辉历史。所到之处，感受颇多，心情久久不能平复。提起抗日战争，总能让人联想到一种伟大而富有智慧的战法，那便是地道战。冉庄地道战遗址距河北保定市约30公里。是中国共产党领导下的华北抗日斗争中一处重要的战争遗址，是冀中人民在极端残酷的战争环境里，为夺取抗日战争的胜利做出重大贡献的一个典型和缩影。在抗日战争和解放战争中，冉庄人民以其聪明才智和创造精神，积极开展地道战神出鬼没地打击敌人，致使敌人“宁绕黑风口（张登），不从冉庄走”。有力地推动了冀中的对敌斗争，为抗击法西斯侵略，为祖国人民的解放事业做出了卓越贡献，写下了永不磨灭的、辉煌壮丽的历史篇章。冉庄地道战遗址是融爱国主义教育，国防教育和旅游于一体的、独具特色的理想参观地，也是为后人留下的一处永恒的、宝贵的历史财富。
冉庄地道战遗址保护区大约有30万平方米，布局仍保留着上个世纪 三、四十年代冀中平原村落环境风貌，高房工事、牲口槽、地平面、锅台、石头堡、面柜等各种作战工事都得以完整保留下来。对冉庄抗日村公所、抗日武装委员会等进行了复原陈列，唤醒人们对那段战争岁月的追忆。冉庄的地道及其工事，是在与敌人的斗争中创造和逐步完善起来的，经历了一个由简单到复杂，从单纯防御到主动打击敌人的过程。冉庄地道以十字街为中心，有东西南北主要干线4条，长4.5里，南北 支线13条，东西支线11条。还有西通东孙庄，东北通姜庄的联村地道；有向东南通隋家坟和河坡的村外地道。全长30里，形成了村村相通，四通八达，能进能退，能攻能守的地道网。1941年秋，冀中平原的抗日斗争进入困难阶段，日伪军扫荡日益残酷。冀中人民抗日武装为了保存自己的力量，长期坚持平原游击战争，开始挖掘和利用地道对日伪军进行斗争。冉庄民兵依托地道，采取灵活机动的战术，在多次战斗中给日伪军以沉重的打击。冉庄地道战是中国共产党
领导的冀中平原抗日军民的一个创造，是坚持平原游击战争的一种有效的作战形式。不仅显示了中华人民的坚强勇敢，更加显示了中华人民的智慧！它是智慧的结晶，胜利的法宝，为中华大地的独立自主作出了巨大的贡献。是使中华民族历尽沧桑而不衰败经磨砺而更强的精神体现。我们要沿着光辉的足迹，为中华民族的伟大复兴做出的贡献自己的一份力量。小兵张嘎的故事大家都不会陌生吧,散文名篇《荷花淀》、小说《雁翎队》也一定记忆犹新,它们讲述的故事就发生在保定东南50公里处的白洋淀。
白洋淀位于河北省中部，距保定市45公里，大清河贯流东西。白洋淀是由143个 大小不等的淀泊和3700多条沟壕组成的湖泊群的统称。其中较大的淀泊有白洋淀、烧车淀、羊角淀、池鱼淀、后塘淀等。因白洋淀面积最大而得名。淀区主要在保定地区安新县境内，一部分在沧州地区，涉及安新、容城、雄县、任丘市、高阳等市、县。白洋淀是华北地区最大的内陆淡水湖泊，总面积约366平方公里。其中312平方公里在安新县境内，占总面积的8.5％。淀区三分陆地，七分水面，水域面积约15400公顷。是华北地区少有的内陆淡水湖。白洋淀的上游有唐河、瀑河、曹河、潴龙河等九条河流，故有九河下梢之称。6日下午大家乘车前往白洋淀，在这里见到了令敌人闻风丧胆，却让百姓欢欣鼓舞的队伍，就是活跃在白洋淀上的抗日武装——雁翎队。他们在中国共产党的领导下，利用淀区芦荡遍布，沟河交错的有利地形，开展机动灵活的游击战，以弱胜强，痛击日本侵略军，大长我中华民族之威风。白洋淀的主要爱国主义教育基地就是雁翎队纪念馆。馆内展示了全面抗战的爆发与冀中抗日根据地的建立、侵华日军在白洋淀的暴行、雁翎队与水上游击战、端岗楼拔据点、惩处汉奸为民除害、喜迎抗日战争的胜利、继承革命传统弘扬雁翎精神等18个抗日爱国主题，生动再现了闻名中外的白洋淀雁翎队。真实再现了当年淀上神兵“雁翎队”端炮楼、截汽船、捉汉奸、打鬼子的光辉历程。让我们亲身感受到了冀中地区抗日军民“机智勇敢、坚韧顽强、众志成城、保家卫国”的战斗精神和中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。在此之后，大家又参观了嘎子村革命教育基地。通过讲解员的介绍，大家了解到了白洋淀红色革命历史。在艰难的抗日斗争中，白洋淀作为抗日游击基地，象征了先烈们不畏牺牲、艰苦奋斗的精神，这在和平年 代，更能不断地鼓舞我们战胜出现在前进路途中的艰难困苦，用白洋淀精神实现当代青年的奋斗。这是我们这一代青年值得学习的，革命先烈的感人事迹和奋斗精神深深打动和鼓舞了在场的所有人。
在绵亘千里的太行山东麓，有一个三面靠山，一面临水的小山村，这里曾召开了全国土地会议，让解放区的亿万农民实现了耕者有其田；这里还召开了我党具有重要历史意义的七届二中全会；这里是我们党进入北京，解放全中国的最后一个农村指挥部。这个普通而又不平凡的小山村就是革命圣地—西柏坡。7日我们怀着崇敬的心情来到了此地，参观了毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、任弼时、董必武等革命伟人生活和工作过的地方和七届二中全会会址。普通的山村农舍，院外猪圈、磨盘依旧，室内只有简单的办公桌、沙发、转椅、茶几、木床、书籍，正是在这些普通甚至简陋的农家小院里，我们的革命领导人衣着朴素，粗茶淡饭，却运筹帷幄地指挥了震惊世界的辽沈、淮海、平津三大战役，取得了革命战争的全面胜利。这里有革命领导人艰苦奋斗，与人民群众同甘共苦、血肉相连的故事，更有西北坡精神。“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这两个务必凝结着深刻的历史经验，体现了中国共产党的根本宗旨，展示了共产党人的政治本色。保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，也就是一种忧患意识，艰苦奋斗的作风则是一种坚韧不拔、奋斗不息的使命意识。从本质上讲，西柏坡精神实质上是无产阶级的革命精神，是中国无产阶级在革命即将取得全国性胜利的历史转折时期所表现出来的既善于破坏旧世界、又善于建设新世界的革命精神，它既是对中国共产党传统和优良作风的概括和总结，又是中华民族自尊、自信、自强精神在新民主主义革命时期的升华。
“两个务必”是我们党总结中国历代政权盛衰兴亡的经验教训，对“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史的深刻反思。生于忧患，死于安乐。历史的经验证明，在困难的时期，中国共产党正是始终保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才得以从一个胜利走向另一个胜利。西北坡，一个回首波澜壮阔的革命历史，一个回首翻天覆地变化的斗争史，一个新中国从这里走来的奋斗史。
通过这次活动，我又一次的回顾了我们党带领人民进行伟大革命斗争的历
史。参观完后感触很多，引发的思考也很多。在这次参观当中我们了解到的不仅是地理知识和历史故事，更了解了党是在什么样的条件带领人民群众取得民族的独立和解放，更深深的体会到今天的幸福生活来之不易。我们感激前人，学习前人，也要无愧于前人，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念。社会主义建设虽然取得了巨大的成就，但我们的现代化建设还有很长的路要走。时代常新，精神不老，全面建设有中国特色的社会主义的历史重任落在了我们的肩上，我们应在平常工作中时时刻刻将革命精神融入其中，将精神转化为物质，转化为扎扎实实的行动。以严格的标准来要求自己，在本职工作中认真负责、矜矜业业为人民造福、为中华民族的复兴贡献自己的一份力量。
姓名： 日期：篇五：红色旅游感想汇报
重庆科技学院
石油与天然气工程学院学生第四党支部红色旅游感想汇报 2012年4月21日星期六，重庆科技学院石油与天然气工程学院第四党支部发起了以“回顾红色经典，不忘历史血泪”为主题的红色旅游。参与人员xx,xx??在xx的带领下，从重庆科技学院出发，乘车至白公馆下，依次参观了白公馆、渣滓洞和红岩广场等红色景区。白公馆位于重庆市沙坪坝郊区，原是四川军阀白驹的别墅，故名。1939 年国民党军统局将此地改建为监狱，1943年中美合作所改为第一监所。监狱背靠歌乐山，四周高墙、电网密布，墙外制高点上有岗亭和碉堡。狱内有牢房20间。爱国人士廖承志，共产党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等借是被囚禁于此。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。
白公馆的烈士遗书——红岩“狱中八条”：
一、防止领导成员腐化；
二、加强党内教育和实际斗争的锻炼；
三、不要理想主义，对上级也不要迷信；
四、注意路线问题，不要从右跳到“左”；
五、切勿轻视敌人；
六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；
七、严格进行整党整风；
八、惩办叛徒特务。
白公馆是一处使后人缅怀英烈并为之扼腕叹息的革命遗迹。其历史意义在于缅怀那些为追求民主和正义，不惜牺牲生命的革命者和共产党人。支部成员纷纷表示，这浸透着先烈思想和鲜血的“狱中八条”时下的意义丝毫不逊于当时,应把它作为培养干部品德和反腐倡廉的的生动教材。我们要牢记历史，追求正义，严惩腐败！要坚决清除红岩中刘国定、冉益智式的叛徒，要严惩、防范现实中背叛党和国家与人民利益的，蜕化变质的假革命者和共产党人，以对得起牺性生命的仁人志士，不能让烈士们的血白流！
渣滓洞原是重庆郊外的是一个煤洞，1939年，国民党蒋介石派逼死矿主，霸占煤窑，在此设立了监狱。该集中营三面靠山，前临深沟，高墙外的制高点有岗亭六座，机枪阵地一处，常有国民党军一个连驻守。渣滓洞看守所分内外两院，内院有一放风坝，有16间男牢，2间女牢。内院墙上写“青春一去不复还，细细想想”“认明此时与此地，切莫执迷”“迷津无边，回头是岸”“宁静忍耐，毋怨毋忧”等标语。
参观过程中支部人员保持着对革命烈士敬仰、尊重和对反动派愤恨、唾弃的心情。脑海中浮现的是革命烈士们在名族大义和个人生死面前毅然决然、慷慨赴死的壮烈场景，心中充满的是对为自由平等、和平稳定的新中国前赴后继、英勇献身的烈士们的崇敬和缅怀。
在这里我们首次接触并了解了“11.27大屠杀”事件。1949年8月，蒋介石带毛人凤来到重庆亲自布置了屠杀计划。9月6日，杨虎城将军及长子杨拯中、二子杨拯贵，秘书宋绮云、徐林侠及长子宋振中（小萝卜头）由贵州被押往重庆，当晚被秘密杀害在戴笠的会客室、警卫室。11月27日下午4时，解放军已经解放了四川大部分地区，国民党开始屠杀被关押的人员。敌人对白公馆监狱的革命者进行屠杀时，从渣滓洞监狱也提出三批人押往白公馆附近枪杀。屠杀后，又纵火焚烧了牢房。歌乐山下的这场悲剧，开始于1949年9月，结束于11月29日，殉难者达300余人。敌人的人性的泯灭和手法的凶残使每个参观者感到毛骨悚然、不寒而栗。其中最触动我们的就是那个被人们称为“小萝卜头”的孩子。他从小就出现在红色教育的故事中，而当我们亲自参观了白公馆和渣滓洞时，我们才真切的感受到这个孩子的勇敢和坚强。在那样恶劣的环境下，即使是大人也会觉得惨痛难熬，可是他一个小小的孩子，却可以坚持下来，并且保持着一颗火热的心，对生活、对生命、对未来充满向往。虽然物质条件艰苦，小小的他因为营养不良，发育上产生了缺陷，可是他的内心却是无比强大的。支部参观人员纷纷表示，生在和平时期的我们，物质条件胜过小萝卜头千倍百倍，我们更要用知识武装自己，用对党的崇敬和忠诚完善自己，做一个对国家对名族真正有用的人。1949年10月1日,当新中国成立的消息传到渣滓洞和白公馆监狱后，革命者欣喜若狂。被关押在白公馆监狱的罗广斌、陈然、丁地平100多人难平心中的激动，他们用一床红色的被单和几个纸剪的五角星作了一面红旗。红旗做好以后被藏在牢房的地板下，胜利的前夜，除了罗广斌同志脱险以外，其他同志全部光荣牺牲。我们为脱险的同志感到真心的喜悦，同时也对遇难的同志送上我们最诚挚的哀悼。
随后我们又顺势参观重庆红岩魂广场。红岩魂广场是全国第一个以烈士精神命名的广场，在纪念“11·27”革命烈士殉难50周年之际，在原“中美合作所”阅兵场的基地上修建而成。“红岩魂”广场，分为瞻仰区和纪念区两个部份，占地22000平方米，一座宽21米，长18米的人行桥廊凌空架设，将两个部分上下贯通，浑然一体。广场气势恢宏，格调沉稳。