荆楚情怀

荆楚情怀（共10篇）

荆楚情怀 篇1

第三板块 唐宋诗词里的荆楚情怀

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。

[浅注] 黄鹤楼：在今湖北武汉。烟花：指春天的繁荣景象。

[简析]

这是一首送别诗。孟浩然从湖北到广陵去，李白在黄鹤楼给他送行，作了这首诗时间应当在李白出蜀漫游以后。李白从27岁到35岁的将近十年之间，虽然也到处漫游，但却比较固定的居住在今湖北安陆境外，这时，他认识了当时著名的诗人孟浩然，孟浩然比他大11岁，本是襄阳（今属湖北省）人，隐居鹿山门，常在吴、越、湘、闽等地漫游。这时他正想出游吴、越一带，两位大诗人在黄鹤楼分别，留下著名诗篇。诗题中“之广陵”的“之”就是至的意思。

诗中的第一句“故人西辞黄鹤楼”意思是老朋友要告别黄鹤楼向东远行了。因为黄鹤楼在广陵之西，所以说西辞那么去的地方也就必然是在东面了，接着第二句“烟花三月下扬州”扬州既广陵，由武汉乘船到扬州是由长江下行所以说“下扬州”。这句说孟浩然在阳春三月的时节去，那景如烟花的扬州。扬州本来就以风景美丽而著称，特别是春天花木繁盛，景色艳丽，所以李白用烟花来形容孟浩然即将去到的地方，也多少透露了孟浩然对此行的羡慕之意。以上两句写送别情况，还没有写离别之情。

第三四句孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。“，写作者送走了好友，独自在黄鹤楼遥望风帆远去的情景，江面上一只载着过人东去的船，渐行渐远，终于在水天相接的碧空中消失，能够看到的只剩下滔滔不绝的长江流水作者的感情随着视线远去，直望到船儿都已经在碧空中消失。他还伫立着凝望天边的长江流水，可见他对好友的惜别之情了。这种离别之情，倘不是在文字知音之间，是不会如此深刻的。而写离别之情的手法，也只取离别之地的眼前的景物。把感情藏在景物之中；并不直接抒写感情，却越发使人体会到真味情切。

诗中的第三句，在宋朝人编的《万首唐人绝句》中写成“孤帆远影碧山尽”，在陆游的《入蜀记》中，则写成“孤帆远映碧山尽”，并且竭力称赞他描写入微。此后不同的版本往往就出现不同的写法，不过无论是何者，都不失为绝佳诗句。黄鹤楼

崔 颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

作者简介：崔颢，（？—754），汴州（今河南开封）人。开元十年进士及第，曾出使河东节度使军幕，天宝时历任太仆寺丞、司勋员外郎等职。足迹遍及江南塞北，诗歌内容广阔，风格多样。或写儿女之情，几近轻薄；或状戎旅之苦，风骨凛然，诗名早著，影响深远。

诗词释义：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见。鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

《黄鹤楼》赏析：元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山(又名蛇山)而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此(见《齐谐志》)；又云费文伟登仙驾鹤于此(见《太平寰宇记》引《图经》)。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

此诗前半首用散调变格，后年首就整伤归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。

由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，所以它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，也是可以理解的。

念奴娇·赤壁怀古

宋· 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。

上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

用豪壮的情调书写胸中块垒。

诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

《闻官军收河南河北》

唐 杜甫

闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真”，此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等，都是非常精当的评语。渡荆门送别

（唐）李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。作品鉴赏

《渡荆门送别》中反衬江水平静,展现江岸辽阔,天空高远,充满浪漫主义色彩的语句是“月下飞天镜，云生结海楼。”

颔联中的“随”和“入”字用得好，一个“随”字化静为动（或“以动写静”），将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感。一个“入”字形象生动，写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情。

不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。

这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：

“山随平野尽，江入大荒流。”

前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：

“月下飞天镜，云生结海楼。”

长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：

“仍怜故乡水，万里送行舟。”

诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。

这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。

六羡歌

唐

陆羽

不羡黄金罍，不羡白玉杯。

不羡朝入省，不羡暮登台。

千羡万羡西江水⑷，曾向竟陵城下来。[1] 作品注释

⑴《全唐诗》题下原注：“太和中，复州有一老僧，云是陆僧弟子，常吟此歌。”

⑵罍（léi）：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌波金。”黄金和白玉杯，均属宝物。

⑶省、台：汉代尚书台在宫禁之中，其时称禁中为省中，故称台省。入省入台，即从政做官之意。

⑷西江水：即陆羽家乡的水。

⑸竟陵：今湖北省天门县。[1] 作品简析

陆羽为弃婴，由西塔寺（龙盖寺）智积禅师收养，智积禅师俗家姓陆，故羽取陆姓。智积禅师逝世后，陆羽写了这首诗怀念智积禅师。唐李肇《国史补》云：“异日，（羽）在他处闻禅师去世，哭之甚哀，乃作诗寄情。”明人陈继儒《茶董补》引《陆羽小传》云：“（羽）少事竟陵禅师智积。异日，羽在他处，闻师亡，哭之甚哀，作诗寄怀。”智积禅师弟子常吟诵这首《六羡歌》。

诗中的“西江水”，清人刘源长《茶史》云：“西江水：蜀承天府景陵县。汉竟陵。隋复州。五代竟陵。”引《六羡歌》“千羡万羡西江水，曾向„景陵‟城下来”，《全唐诗》作“竟陵”。“西江水”是陆羽的故乡河、母亲河，是指天门县河姜家河到截河口的汊水河段，长约3里，古称“西江”（清乾隆《天门县志》）。[2][1]

[3]

陆羽

（703—804）唐代学者。字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人。唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。与释皎然、颜真卿、张志和等名僧高士唱和往还。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，奏为“茶圣”，祀为“茶神”。他亦工于诗，但传世者不多。《全唐文》有《陆羽自传》。

陆羽虽然幼年就被佛门收养，但他不愿学习佛经做和尚。师傅很生气，罚他去打扫厕所，放牛，铲除杂草等脏活累活。可是陆羽很喜爱读书练字，他经常在牛背上以竹当笔，练习写字，读张衡的《南都赋》等。后来因不堪寺院里的清规戒律和苦役，便逃离寺庙到一个杂戏班子当了演员。

陆羽后来得到天门太守李济物的赏识，资助他到天门附近的火门山邹夫子处读书深造，并奠定了他的文学基础。

唐上元初年，陆羽到浙江湖州居住，闭门读书，自称桑苎翁。结交了释皎然、颜真卿、张志和等名僧高士，经常唱和往还。他还与比他年长很多的释皎然和尚结为忘年之友。皇帝曾下诏书任命陆羽为“太子文学”，又任命他为“太常寺太祝”，但他都没有去就职。

《六羡歌》表明了陆羽的恬淡志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡的西江水。

雷锋精神荆楚传承 篇2

六

（三）班麻圆圆

雷锋精神是中华民族的“瑰宝”。构建和谐社会，呼唤雷锋精神，让雷锋精神永久的传承下去。

至今雷锋精神已成为流淌在我们血脉中的基因，在每个时代都浇灌出生命之花。

雷锋精神是感动，是真诚，是温暖。哪怕是一句关爱的话语，一个温和的眼神，一个善意的微笑，都足以感动人心。

雷锋就在我们身边，雷锋，是你，是我，也是他。

在我们的校园里，处处都洋溢着雷锋的精神，如：韩文超帮助低年级同学提水。

部分女同学帮助低年级同学打扫卫生。

有些同学还主动去弯腰拾捡地上的垃圾。

„„

这些，就是“雷锋”事迹，虽然都只是不费吹灰之力的小事情。但，这也是雷锋精神。

雷锋精神是一种大爱，是中华传统美德的传承。在我们心中，这是一面用不褪色的旗帜！

我觉得，雷锋精神不仅仅是“助人”“奉献”，也包括“认真”“谦虚”“勤俭”“刻苦”。

我们身边的很多同学都有雷锋精神，他们做的很多好事

情，也许他们没有想到这里学雷锋，却是符合雷锋精神的，我要向他们学习。

本学期的一天，由于我们抬来的桌子是坏的，所以没坐多久，就散架了，班长看见了，说：“仅仅几个桌子而已，不足以挂齿，让我来修吧！”下午，他从家里带来钉子和榔头，三下五除二，就把桌子订好了，接着说：“有坏桌子的都跟我说来，我来搞定。”以后，他每有闲功夫，就帮助同学们修理坏了的桌子。

这就是雷锋精神，虽说是小事，但，这件事里却包含着雷锋的精神。

雷锋精神在我们心中，开出一朵灿烂而又美丽的友谊之花。

绿满荆楚演讲稿 篇3

各位领导、各位朋友：

大家好！

绿色是永恒的颜色，是人类赖以生存的“绿肺”，是动物们生存的必要环境，它和生命难舍难分。

2015年，省委、省政府决定在全省开展“绿满荆楚”行动，计划用三年时间实现绿色全覆盖，让荆楚大地山更青、水更绿、天更蓝、地更净。

今年已经是2017年，是“绿满荆楚”行动冲刺的一年，在过去的两年里，我们刘家场林管站在当地党委政府的领导下，积极响应各级政府的号召，推进“绿满荆楚”，建设美丽家园，打造“松滋明珠、锦绣山城”，做出了不懈的努力。

一是广泛宣传全镇人民尊重自然，绿色发展。“既要金山银山，更要绿水青山”。号召全镇人民把人与自然和谐相处的理念融入到尊重自然、保护自然的行动中，落实到国家主体功能区的建设中。

二是积极引导全镇人民关爱绿色，保护环境。爱我山城，绿染家园。引导全镇人民积极行动起来，把“绿色”融进日常生活，参与造林绿化，爱护花草树木，用实际行动改善、保护生态环境。

三是积极带领全镇人民全民参与，迅速行动。倡导全镇各级机关、企事业单位干部职工和广大市民从现在开始，从自身做起，从点滴做起，以主人翁的姿态投入到“绿满荆楚”行动中，积极捐资、认养、认建，在公共绿地、庭院四周、荒山荒地挂牌参与植绿护绿活动。通过两年的努力，我们镇高度重视生态建设和林业产业发展，把绿满荆楚行动作为我镇争创省级生态环保乡镇的一项重点工作来抓，取得了一定的成效。截止目前，我镇共投资xx万元栽植苗木xxx万株，其中：投资xx万元开展渠道新植xx千米xx万株，投资xx万元开展道路植树xx千米xx万株，投资xx万元新建公共绿地xxx平方米xxx株，投资xxx万元连片造林xxx亩，投资xx万元开展庭院植树xx万株。确保实现了一年大变样、两年树形象。

今年，是检验我们“绿满荆楚”行动决定性的一年，是看我们能否达到三年绿色全覆盖的一年。我们要努力做到四个“进一步”：

一是进一步突出工作重点。结合我镇实际，以绿色示范村创建全镇全覆盖为目标，把庭院绿化和村庄绿化作为工作重点。全镇庭院绿化面积达

亩，村庄绿化面积达

亩。

二是进一步加强分类指导。根据林业的不同需求实行分类管理、分类经营，结合村情实际实行全面规划、分步实施，实现林业生态效益、社会效益和经济效益的有机统一。

三是进一步创新体制机制。建立政府引导、鼓励社会资本投入的造林绿化市场运行机制，充分调动各方面积极性，实现生态建设与产业发展、群众利益协调兼顾，建立健全建管结合的管护机制，实行谁造林、谁所有，谁投资、谁受益。

四是进一步做大市场主体。大力支持发展壮大XXX 农场、XX家庭农场等农业龙头企业参与发展特色林业经济。XXX农场投资XX万元绿化XX亩栽植苗木XX余万株，XX家庭农场投资

万元绿化XX亩栽植苗木

万株。

各位领导、同志们！绿满荆楚是一项功在当代、利在千秋的德政工程、生态工程、民心工程。让我们积极行动起来，同心协力、真抓实干，为湖北绿化美化、为山镇刘家场的绿色发展而不懈努力！

柳宗元与荆楚文化传统 篇4

一、“哀怨感伤、发愤抒情”的主题思想

柳宗元被贬永州后，楚地的文化氛围、《楚辞》中包含的那种楚民族的哀怨色调和悲凉气息感染着他，使他不由自主与屈原产生了精神上的共鸣。他的诗文以“哀怨感伤、发愤抒情”为主题，或抒写蒙冤遭贬、怀才不遇，或记述登高远望、怀乡恋土，或摹写山水，暗寄高志，发扬着自屈原以来的荆楚“骚怨”传统。如《闵生赋》中“肆余目于湘流兮，望九嶷之垠垠。波淫溢以不返兮，苍梧郁其蜚云。重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之悁微兮，抗危辞以赴渊。”既提到楚地的风俗、物景如湘江、九嶷山等，深厚的文化底蕴如《楚辞》、舜帝的传说、湘妃的神话等对他心灵的巨大触动，又从重华、屈原的“野死”、“赴渊”和孔孟的作为等的描述中，自陈不幸的遭遇，表达愤然不平的心境。

屈原所处时代，内有奸佞小人误国，外有强秦相侵，楚王朝处于岌岌可危的状态，屈原身为楚国的贵族大夫，不能发挥自己的才干令国家强盛，反而遭谗被流放，远离郢都，这种遭际使他的诗歌大起大落，显得格外凄怆和悲怨。

柳宗元没有那种长歌当哭的气势和一泻千里的激越之情，但他感同身受，一开始贬谪后的忧惧和哀痛使他心境难宁，他自称“僇人”，“居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。”(《始得西山宴游

记》)借出游来排遣胸中的郁闷和惴惴不安，这种心情与屈原那登高、涉江时感叹春秋代序、时不我待而功业未成的忧患和惶恐何其相似!“将沉渊而陨命兮，讵蔽罪以塞祸。惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。”(《惩咎赋》)这种因忧惧和哀痛而想要自杀的念头和屈原也是如出一辙，尽管原因略有不同，但是这种哀怨感伤的感情基调始终贯彻在其永州的诗文之中。如《惩咎赋》中“既受禁锢而不能即死者，以为久当自明。”又如《闵生赋》中，以“闵吾生之险厄兮”开头，抒发了作者“气沉郁以杳渺兮，涕浪浪而常流”的悲伤情怀。后来，他慢慢适应了荆楚之地的生活，借出游、写作等活动来排解自己的苦闷。“仆闷即出游。”(《与李翰林建书》)“投迹山水地，放情咏离骚”(《游南亭夜还叙志七十韵》)等都可以看出，他的心态慢慢趋于正常，到《田家三首》关注并参与农民的劳动生活，再到《同刘二十八院长寄澧州张使君》中与老人、小孩的亲密相处，都说明他已经融入了当地的生活，适应了荆楚之地炎热的气候环境。他既被荆楚之地的文化和传统熏染，又慢慢对荆楚文化做出了开拓性的贡献。

荆楚文化的内涵及其创新特质简论 篇5

刘纪兴

2007年第2期 ——文化建设

荆楚文化的内容可概括为：神农炎帝文化、楚国历史文化、秦汉三国文化、清江巴土文化、名山古寺文化、长江三峡文化、江城武汉文化和现代革命文化。这些是荆楚文化的典型代表，具有超越时空的强大穿透力和影响力

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，内涵丰富，具有巨大的文化影响力和经济开发价值。湖北是荆楚文化的发祥地。作为一种具有鲜明地域特色的文化，从静态的空间角度看，主要是指以当今湖北地域为主体的历史文化；从动态的发展时序看，不仅包括古代，而且还应包括近现代、当代湖北地区所形成的具有地方特色的文化。按照党的十六届六中全会关于建设和谐文化的要求，我们必须立足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，积极进行文化创新，将荆楚文化的优秀精华和丰富内涵与建设和谐文化有机地结合起来，使荆楚文化更鲜明地体现当代湖北的发展特色和风貌，为构建社会主义和谐社会奠定良好的文化基础。

荆楚文化的主要内容

经过分析和归纳，笔者认为，荆楚文化的内容可概括为８大系列：

——神农炎帝文化。湖北随州、谷城和神农架是神农炎帝的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，神农炎帝遍尝百草为民治病，发明农业教民耕种，其深厚的历史文化底蕴，标志着中华文明完成了从渔猎时代向农耕时代的过渡。尤其是神农架作为当今地球中纬度地区惟一保存完好的原始森林区，具有比其他温带森林生态系统更为丰富的生物多样性意义，素有“天然动物园”、“物种基因库”之称，是最富特色的世界级旅游文化资源。

——楚国历史文化。湖北是楚文化的发祥地。楚国是春秋战国时期的大国和强国之一。在西周之初，楚国立国于荆山一带，建都于丹阳（今鄂西北一带），又建都于郢（今湖北荆州江陵）。之后，又两次迁都。在８００多年的历史中，楚国创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制髹工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化富矿，至今仍发挥着重要的文化启迪和教育作用。

——秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区是重要的文化中心，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是三国时期魏、蜀、吴激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄。据统计，《三国演义》１２０回中有７２回的故事是在湖北发生或与湖北密切相关。古隆中、赤壁、长坂坡、水镜庄、荆州江陵、襄阳城、夷陵、当阳关陵等著名文化景区，都是三国文化的重要载体。

——清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等，构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的民族地区，是巴土文化的富集之地，所谓“清江天下秀、长阳歌舞乡”，“八百里清江美如画，三百里画廊在长阳”就是生动写照。该地区扼长江三峡之咽喉，控渝川湘黔之要冲，自古为兵家必争之地，战略地位十分重要。这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区，已被国家列为西部大开发范围。

——名山古寺文化。湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，１９９４年，联合国教科文组织将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》，成为全人类的珍贵文化遗产。自宋代以降，武当山一直受到皇家的崇祀。明成祖朱棣曾将武当山封为“五岳”之上，使其成为“天下第一名山”。经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山，黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺，荆州天星观、武昌长春观，以及钟祥明显陵等世界文化遗产和名胜古迹，都有着独特的文化内涵。

——长江三峡文化。长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。其举世无双的水电能源、高峡平湖的壮观气势、不可估量的经济社会效益，以及长江三峡秀美雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。

——江城武汉文化。汉口早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，３５００多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业城市，近现代成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。它主要包括以古琴台、琴断口、钟子期墓、集贤村、月湖等为载体的知音文化，以黄鹤楼、晴川阁、红楼、起义门、铁门关、江汉关等为代表的建筑文化，以近代汉阳兵工厂和现代制造业基地武钢、长飞光纤、神龙汽车等为代表的工业文化，以谦祥益等汉正街的老字号和现代的武商、中商、中百、汉商等为代表的商业文化，以武汉大学、华中科技大学等高校和中国科学院武汉分院等科研院所为代表的科教文化，以长江、汉江、龟山、蛇山、磨山、木兰山、汤逊湖、东湖等自然山水和风景名胜为代表的山水文化，以汉口、武昌新老火车站、武汉长江上的几座大桥和两江的轮船码头、驳岸港口为代表的交通文化，以老通城、大中华、筱陶园、四季美等老字号餐饮企业和艳阳天、湖锦、三

五、小蓝鲸、福盛、醉江月等新字号餐饮企业为代表的饮食文化，以茂记、冰川、太和、劲松等汉派服装为代表的服饰文化等。

——现代革命文化。辛亥革命在武昌打响第一枪，一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝制，湖北的革命党人和仁人志士功不可没。以辛亥武昌首义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上的波澜壮阔的革命文化内涵。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级革命家在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军五师司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是开展红色旅游和爱国主义教育的重要文化资源。

上述８大文化系列是荆楚文化的典型代表，具有超越时空的强大穿透力和影响力，是我们进行社会主义文化创新、建设和谐文化、构建和谐湖北的重要的文化基础，也是发展湖北文化产业的重要资源。

荆楚文化的创新特质

从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，可以发现其５个方面的创新特质 ——“筚路蓝缕”的创业精神。与中原诸侯国不同，楚君熊绎受西周成王“封以子男之田”，并不是因为与周王室有血缘关系，而完全是靠以楚君为首领的楚民族开拓进取、不断奋斗的结果。西周时期的楚国，一直是受到周王室压迫和中原诸侯国歧视的弱小异族邦国。正是这种压迫和歧视激发了楚人“筚路蓝缕”、敢于胜利的创业精神。从熊渠立其三子为王到楚武王自立为王的１００多年间，楚国在反抗周王朝的压迫和歧视中走出了一条艰苦奋斗、独立自强、逐步发展壮大的强国之路。楚武王之后进一步开疆拓土，威镇中原，楚庄王时成为列国臣服的霸主。今天，在经济全球化、世界多极化的新形势下，我们应当大力弘扬楚人“筚路蓝缕”的创业精神，以昂扬奋进的精神状态，推动经济社会又好又快发展，努力实现建设社会主义和谐社会的目标。

——“抚夷属夏”的开放精神。荆楚地区处于黄河、长江流域的交叉地带，其地域文化带有明显的混合特征。反映在思想观念上，荆楚文化表现出极大的包容性和开放性。例如，古代楚国在民族政策上奉行“抚有蛮夷”、“以属诸夏”的方针，在统一江淮广大地区众多诸侯小国和少数民族部落的过程中，实行团结安抚政策，因而“甚得江汉间民和”。对于其他民族的文化，楚人乐于博采众长、择善而从并积极引进。如楚国的青铜铸造和冶炼技术等，都是在充分吸收其他地区文化长处的基础上，形成了自己独特的风格。

——“一鸣惊人”的创新精神。“一飞冲天”、“一鸣惊人”是楚文化的重要特征，也是楚庄王的名言。楚庄王依靠这种精神成为春秋时期的一代霸主，其德言嘉行是“春秋五霸”中惟一受到孔子多次称赞的。屈原、宋玉首创的辞赋，开汉赋之先河，成为中国文学史上文体创新的重要里程牌，其流风余韵不仅影响到人们的思想意识，也深刻地影响着荆楚地区的社会文化，使这一地区在社会变迁和时代发展中往往领先起步，首着先鞭。清代晚期名臣张之洞在任湖广总督时，曾为奥略楼撰写了一幅楹联：“昔贤整顿乾坤，缔造多从江汉起；今日交通文轨，登临不觉亚欧遥。”张之洞在湖北修铁路、开矿山、建工厂、练新军、兴学校、办实业，使武汉成为中国近代史上最为发达的地区之一。武昌首义的历史功绩，也直接反映了荆楚文化所蕴含的“敢为天下先”之冲天豪情和惊世骇俗的创新精神。

——取义成仁的爱国精神。中华民族在五千多年的发展过程中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。而荆楚文化就是这种伟大民族精神的杰出代表。以取义成仁为己任，是古代楚国众多贤臣士大夫所追求的人生目标，也是荆楚文化深厚内涵的重要特征。从古代的孙叔敖、令尹子文、申包胥、屈原、王昭君，到近现代的董必武、闻一多等革命志士，他们的爱国言行昭示出荆楚文化的深厚底蕴，为伟大的中华民族精神增光添彩。楚国大夫、伟大爱国主义诗人屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的著名诗句，一直在中华民族两千多年来发展创新的历史进程中唱响，成为无数仁人志士追求真理、改造社会、投身实践的精神动力。在新的历史时期，提炼和弘扬这种取义成仁的民族精神，应该成为我们进行文化创新，建设和谐文化，培育社会主义世界观、人生观、价值观不可或缺的重要资源。

——“止戈为武”的和谐精神。追求和谐统一，注重以德服人，是荆楚文化创新特质的重要内涵。楚国先祖鬻熊曾被西周文王、武王、成王尊为资政问谋的国师，其治国思想的核心是主张“以和为贵”，强调执政兴邦“唯由和而可也”。楚庄王一生征战，提倡“止戈为武”，所追求的也是“以德服人”。他认为，进行战争的目的是“禁暴戢兵”、“保大安民”、“和众丰财”（《左传·宣公十二年》），直到他临死之时，仍遗嘱太子及大臣们要为政以德，“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之”（《左传·成公二年》）。这种和谐统一的德政思想是对治国理念的重大创新，构成了中华民族优秀传统文化的重要内容，对于我们今天建设社会主义和谐文化，提高执政水平和处理国与国之间的关系，仍有积极的借鉴意义。荆楚文化这些基本的创新特质，是时代的产物，具有优秀文化的先进性和代表性，是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是进行文化创新和建设和谐文化的基本构成要素，值得进行深入研究。■

荆楚情怀 篇6

荆楚理工学院培训基地

关于“国培计划（2011）”——湖北省农村幼儿园

转岗教师培训项目开班通知

宜昌市、荆州市、天门县教育局教师管理科（处），江汉油田教育集团（江汉油田公共事业处幼教科）：

根据“国培计划（2011）”——湖北农村幼儿教师培训项目总体规划，现将“国培计划（2011）”——湖北省农村幼儿园转岗教师培训项目开班有关事宜通知如下：

一、培训时间

1、报到时间：2012年3月5日

2、集中学习时间：2012年3月6日——3月20日

二、培训报到地点

荆楚理工学院师范学院（荆门市象山大道33号，进南门右转实验楼）

三、报到材料

1.请务必携带身份证以及学校证明；

2.近期大2寸彩色照片5张。

四、其他事项

1、学校为培训学员提供生活用品（被絮），每月按600元的标准提供学员生活费。学员只需带换洗衣服和必用的生活用品。

2、“国培计划（2011）”——湖北省农村幼儿园转岗教师培训项目是“幼儿教师国家级培训计划（2011）”重要组成部分，请各地高度重视，及时通知学员

安排好工作，按时参训（名单见附件一）。原则上各地不得更换参训人员。如有

特殊情况不能参训的，请于3月1日前将名单报告省幼儿教师培训中心，并书面

说明情况，不得擅自顶替。逾期未报到又未请假者取消学习资格。

3、请通知参训学员自行前往培训院校，特别提示学员注意交通和个人财产的安全。

联系人：许启洪老师

联系电话： 139086908

32荆楚理工学院

二〇一二年二月二十日

附件：湖北省农村幼儿园转岗教师项目参训教师名单

附件一

“国培计划（2011）”——湖北省农村幼儿园转岗教师

培训项目参训教师名单（荆州市）

附件二

“国培计划（2011）”—湖北省幼儿园转岗教师

培训项目荆楚理工学院班开班通知

市（县）单位同志:

您好！经所在单位推荐和湖北省教育厅审批，您被选送参加“国培计划

（2011）”——湖北省幼儿园转岗教师培训项目荆楚理工学院基地学习，谨向您

致以衷心的祝贺，并表示热烈的欢迎！现将有关具体事项通知如下：

一、时间安排

1.报到时间：2012年3月5日

2.集中学习时间：2012年3月6日——3月20日

二、报到地点

1.报到地点：荆楚理工学院（荆门市象山大道33号，进南门右转实验楼）

2.荆门市主要交通枢纽至荆楚理工学院主校区交通方式：

（1）火车站或汽车站乘坐1路公共汽车至荆楚理工学院；

（2）出租车：汽车站乘坐出租车，共行驶约3公路；火车站乘坐出租车，共行驶约2公里。

三、报到材料

1.请务必携带身份证以及学校证明；

2.近期大2寸彩色照片5张；

四、温馨提示

请学员务必按照报到时间报到，无故逾期两天不到者，视为自动弃权。

六、通讯联系方式

联系人：许启洪老师

联系电话：***

荆楚理工学院师范学院

荆楚情怀 篇7

2012年上半年工作总结

半年的时间很快就过去了，在这一学期的工作中，通过学生会各个部门的努力、协调和配合，本学期学生会以及各个部门的各项活动得以有序的顺利完成;生活部在学生会这个大集体中一直以来都是一个重要的部门，我们的主要职责是：关心同学生活，尽力解决和满足同学们提出的各种问题和需求，为大家在生活上提供方便，定期检查宿舍卫生，监督食堂秩序和质量问题，尽量配合其他各部门的活动等；这一学期中，生活部全体成员继续发扬热心服务同学的优良传统，在服务同学，丰富校园文化生活，组织校园文化活动方面都取得了较为满意的成绩。这半年中，我们生活部在校团委、校学生会主席团的领导下，在各位成员的积极努力工作下，本着 “为同学服务”的宗旨，基本完成了团委分配给我们的各项工作任务。

下面我对过去一学期生活部的工作做以下总结：

一、部门建设方面：

本学期，我部门正在向着生活部这方面靠拢，虽然以前的工作就是以“劳生部”在外面的宣传的，但是我们的工作一直就没有离开我们工作的重心，那就是了解同学们的生活情况，并及时向有关领导汇报，所以今年我们充分理解到我们部门的工作及性质，因此今年就把我部门的名称改为了“生活部”。

今年我部门最大的建设就是落实到基层，每个星期都会派人到各寝室了解同学们生活方面的困难，并作统计，然后及时向宿管科那边汇报。我相信在接下来

生活部的发展方向还是会与宿管科那边接触的很紧密，那样我们生活部会做的更好的！

二、部门工作方面：

1、日常工作

定期开展学生会内部成员间的卫生检查；

定期组织内部成员对食堂的饭菜质量以及秩序的维持进行检查和监督；

配合其他各部门开展学生会的各项工作。

2、各项活动的展开

a.就是历时时间最长的活动---“一屋不扫，何以扫天下 ”。

b.在三月底开展的“清理四干渠”的公益活动,这次活动受到了各二级学院积极参与，并且每个学院都为保护四干渠卫生竖立了一块宣传牌

c.为了丰富同学们的校园文化生活，我部主办了“饺子造型设计大赛”，此次比赛于4月8日在我校白龙山食堂一楼举行，参赛各成员基本上为大一新生。从总体上讲，此次活动取得了较为圆满的成功。调动了同学们参加活动的积极性，丰富了同学们课外生活，增强了同学们的集体荣誉感，使同学们在参加活动的同时更深刻理解了团结合作，内部凝聚力的重要性，使中华民族文化精神深入人心。但这次活动也有一定瑕疵，由于前期的准备不太充分造成现场出现了一些突发状况，虽及时处理，但影响了整个比赛的进程，在日后的活动中我们会避免类似状

况的发生。

以上几点，是我部对这一学期工作的总结，也是我部对下一学期工作开展的借鉴。这里面有我们付出的辛勤汗水，有各部门对我们的支持、鼓励和帮助。我部全体成员用这一学期的勤劳和勤奋为同学们创造了良好的学习生活环境，也让我们自己在这一学期的工作中学有所得。成绩值得我们骄傲，问题更值得我们反思。我们将用我们的热情和认真负责的态度，结合本学期的工作经验，更好地投入到下学期的工作中去，更好地为同学服务。

荆楚理工学院校学生会生活部

荆楚情怀 篇8

四月，春暖花开，春意盎然，荆楚理工生气蓬勃。我们伟大的工程——校区合并，搬迁活动全面启动。此次活动可谓关系重大，两校的 各级领导对此事都十分重视。特别是我们北校区的 领导还专门就此次活动对我们青年志愿者进行了培训，各项工作安排都落到实处。来自院学生会组织部的 学生干部和各二级学院组织部的 同学担任了青年志愿者，并下决心要服务好 这次搬迁工作.我们的 搬迁服务时间为4月1日至4月5日，历时5天。前三天的工作地点主要在十里牌校区。看到南校区搬来的兄弟姐妹们，我们真是有说不出的高兴！搬迁过来的同学，行李都比较多，而且女生又占绝大部分，在这种情况之下，我们青年志愿者们始终保持以笑脸相迎，秉着热情服务于南校区师生的宗旨，详细地介绍校区的各个建筑物及风景点。同时，积极主动地帮助他们搬行李，用我们的真诚的心温暖着他们的心灵。让他们知道我们是真正的一家人。我们的热情，我们的努力，每位老师和同学都看在眼里，记在心里。他们看到了我们同学间的情深，更看到了我们作为一名荆楚理工学院青年志愿者的精神面貌。在大家的 共同努力下，我们成功地完成了 十里牌校区的接待服务工作。我们付出了劳动和汗水，但我们收获了温暖和感到。

4月3日上午在医学院校区的接待工作中，由于体育专业中的男生较多，加上我们前两天的 工作经验，该校区搬迁工作完成得非常快.。

4月4日这天，春光明媚，整个校院充满着活跃的气氛。我们主校区作为此次搬迁工作的压轴部分。在天时，地利，人和的条件下全面展开了，主校区的搬迁活动为期两天，宣告了荆楚理工学院校区合并搬迁工作顺利完成！

走过这些天，我们志愿者是辛苦的。因为我们早晚工作着，忙碌着，牺牲了自己的学习和休息时间。但我们知道，我们是值得的，我们是为了荆楚理工学院的美好明天在奋斗！走过这些天，我们是快乐的。因为我们成功地完成了这光荣而艰巨的任务，向全院师生交了一份完美的答卷。我们收获了微笑，友谊，给予了温暖，感动。

这是一次顺利的搬迁，是我校发展历程中的一次重大转变，其意义深远。这次搬迁表达了全校师生共建和谐荆楚的美好愿望。走过今天，荆楚理工学院开辟了它的新纪元。我们相信从现在起，荆楚理工学院这艘大船将会在滔滔大海中扬帆远航！

院团委学生会组织部2008.4.8

荆 楚 理 工 学 院 校 区 搬 迁 志 愿 者 服 务 工 作 总 结

荆楚情怀 篇9

2018年10月20日至21日，由湖北广播电视台携手毛铺苦荞酒特别推出的大型文旅外宣活动《大美湖北》首站邀请到了国际文化交流活动家余熙、中国内地知名歌手戴军等嘉宾，共同走进恩施秘境，与韩国驻武汉总领事金永瑾先生一起寻找传说中的世外桃源，体验不一样的美丽恩施。

《毛铺·大美湖北》是2018年由湖北电视综合频道携手毛铺苦荞酒的大制作，旨在通过邀请全世界的外交官参与荆楚文化走向世界大型文化探访活动中，在全省各级政府的指导和支持下，充分展示湖北各地的文化积淀；通过主持嘉宾与外交官两天一夜的深度探访，既能宣传湖北、展示中国历史文化底蕴，更能了解世界、带动两国民间文化交流。早在10月10日，在湖北省人民政府新闻办公室，本次文旅外宣活动《大美湖北》新闻发布会暨启动仪式已经隆重举行！

非遗传承的希望之光

说起恩施，还有一个东西不得不提，那就是被誉为“湖北省第一历史名茶”的恩施玉露。此次，我们随着，金永瑾先生一行人的步伐，来到了恩施职业技术学院，实地了解恩施玉露的制作过程。

现场，国家非物质文化遗产代表性项目代表性传承人杨胜伟先生形象的介绍了制作恩施玉露的九个步骤，并与金永瑾先生一行人一起，现场参与制作。制茶，就如同制酒一样，只有通过一道道工序，层层筛选，层层加工，才能精益求精，生产出更加优质的产品。

傩戏的侗族情怀 傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，被称为“中国戏剧活化石”，具有独特的审美价值和意蕴。2008年被正式列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，具有重要的研究价值。

看完傩戏，侗族人家旁的古朴凉亭以及大片的绿色茶园吸引了大家的目光，恩施最美茶艺师何洁老师早已为大家准备了深韵茶艺。茶艺的美，在氤氲茶香里，满眸碧玉中，手腕灵动间。视线所及的那片历史悠久的茶园，仿佛还能看到依山而建、世代守护侗族的萨岁祠，耳边响起的声声古筝音律，时间仿佛静止，只剩这好山、好水、好茶香。

恩施大峡谷热气球放飞之旅

第四届恩施气球旅游节的开幕仪式也被安排在了盛名在外的大峡谷中，节目组邀请了韩国总领事出席隆重又热闹的开幕仪式，百里绝壁、千丈瀑布、原始森林、远古村寨....太多的恩施美景一定能让异国友人流连忘返。一个个热气球承载着所有恩施人最美好的愿望，也放飞出湖北文化向外传播的积极展望。

千人歌会重聚女儿城

当韩国总领事从恩施大峡谷返程，女儿城的千人歌会正如火如荼的展开，嘉宾眼中：谦和、儒雅、幽默的韩国总领事，在鼓王的摆手舞、浪漫的龙船调中也加入到了歌舞队伍中。

你没见过的韩式摆手舞，你没听过的韩式龙船调，都让女儿城的游客们热情高涨，现场大家都围着圈跳起了摆手舞。

荆楚情怀 篇10

荆楚理工学院2013年音乐表演专升本

《基础综合》考试大纲

音乐表演专业专升本考试分两大部分：基础综合考试和音乐术科考试，其分值分配为基础综合（50分），音乐术科（150分）。

一、基础综合：

声乐、钢琴、器乐方向的考视场和练耳。播音与主持方向的考自备稿件。舞蹈方向的考基本功展示，具体要求如下：

（一）声乐、钢琴、器乐方向基础综合要求

1.视唱部分

考试范围：看谱视唱两个升、降调号内的单声部视唱。

考核要求：节奏、节拍感；音准、调性感；完整、流畅感；音乐表现能力。复习范围：两升两降范围内自然大、小调；和声、旋律大、小调；民族调式旋律视唱。含经过式、辅助式变化音。

2.练耳部分

（1）单音、旋律音程及单音组；

（2）和声音程；

（3）大、小三和弦原转位；

（4）节奏短句模仿；范围：2/4拍、3/4拍3/8拍、与4/4拍；各种音符与休止符，均分节奏、附点节奏及其变型节奏、切分节奏及其变型节奏，含有十六分休止符的节奏等。

（5）旋律短句模唱（自然大调式，三种小调式，五种五声调式）。

3.复习用书参考

《调性视唱》

一、二册刘永平编著长江文艺出版社

《视唱教程》第一、二册亨利.雷蒙恩 等编著人民音乐出版社

（二）播音与主持方向基础综合要求

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自备稿件：要求脱稿，时间限制（2-3分钟）主要考察学生语音的准确规范和流畅。

（三）舞蹈方向基础综合要求

舞蹈基本功测试（软开度、控制、跳、转、翻）要求：考生身穿紧身服和尼龙袜。

荆楚理工学院2013年音乐表演专升本

《音乐术科》考试大纲

音乐表演专业专升本考试分两大部分：基础综合考试和音乐术科考试，其分值分配为基础综合（50分），音乐术科（150分）。

音乐术科考试是音乐类专业的专业基础技能测试。主要考核或检测考生对音乐专业主科知识的掌握程度；音乐识谱能力、演唱、演奏或表演能力及表现能力嗓音条件或器乐演奏的生理条件等。播音与主持的主要考察学生的语言表述能力和现场的应变能力。具体要求如下：

《音乐术科》考试主要包括声乐表演、器乐或钢琴表演、舞蹈表演、播音与主持四个专业方向，考生可以任选一项参加考试。各项考试的具体要求如下：

1、声乐表演方向要求：

演唱中等程度以上中外作品2首。演唱时间：7分钟以内。

2、钢琴或器乐表演方向要求

钢琴：车尔尼849以上程度练习曲1首，大中型乐曲1首。演奏时间：10分钟以内。

器乐：演奏不同风格的大中型作品2首。演奏时间：10分钟以内。

3、舞蹈表演方向要求

A、技术技巧展示

B、自备舞蹈剧目片段（中国古典舞、民间舞、芭蕾舞、现代舞、当代舞均可）要求：表演剧目或组合时间限2-3分钟，可穿舞蹈服装，考生自备 CD第一首。

4、播音与主持方向要求

A、指定稿件 B、即兴评述（时间2分钟）注意事项

1.所有演奏、演唱必须背谱；