历史文化名城研究会

历史文化名城研究会（精选8篇）

历史文化名城研究会 篇1

我国历史文化名城保护研究

历史文化名城具有多种文化品位和类型,是历史的传承和信息的载体,蕴含丰富的价值内涵,在现代社会中,对建筑、旅游及社会经济发展都具有极高的`参考、观赏等实用意义.笔者就我国历史文化名城保护内容、保护中存在的问题展开分析,并提出历史文化名城的保护策略.

作 者：黄家美 王志稳 作者单位：黄家美(安徽师范大学,国土资源与旅游学院,安徽,芜湖,241000)

王志稳(扬州大学,旅游烹饪学院,江苏,扬州,225000)

刊 名：安徽商贸职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF ANHUI BUSINESS COLLEGE OF VOCATIONAL TECHNOLOGY年，卷(期)：3(2)分类号：G03关键词：历史文化名城 保护内容 存在问题 保护策略

历史文化名城研究会 篇2

1 广州市历史文化名城保护规划框架体系

1.1 市域范围历史文化遗产保护研究

在整个市域范围内开展历史文化名城的保护规划研究目前尚无先例, 但是市域是一个整体的概念。城乡都有大量的历史遗迹, 而且相辅相成, 不可分割。因此, 广州市历史文化名城保护规划研究确定在整个市域共7 434 km2范围内统筹编制保护规划。

市域范围的历史文化名城保护规划研究与单纯的研究城区是有所区别的, 它涵盖的范围更广, 涉及的保护因素也更加的分散, 给现状调研工作带来了巨大的挑战。

在地毯式现状调查的基础上, 我们对市域范围内的历史文化遗产进行了整体保护, 实现对山、城、田、海城市格局和山体水系自然环境的有效保护, 实现对历史村镇、各级文物古迹的有效保护和利用, 恢复历史村镇的传统文化和活力, 不断挖掘历史文化遗产的价值, 传承独具地方特色的文化艺术和风俗习惯, 以突显广州作为田园风光山水城、岭南中心文化城、革命策源英雄城、丝绸海路港口城、全国著名华侨城的城市特色, 丰富广州市历史文化名城的内涵和外延, 推动城市文化建设和社会综合发展。

1.2 历史城区保护规划

历史城区保护规划在这里主要是指历史旧城区的范围, 对于广州市而言, 这是一个经历了两千多年发展历程的地方, 经过各个时期的建设, 遗留了大批的历史文化遗产。历史城区是最值得保护, 也是最难保护的区域, 这也就必然成为了历史文化名城保护规划研究的核心内容。历史城区保护规划的研究内容主要包括历史城区保护框架研究 (保护与发展战略研究) , 历史城区分区研究, 历史文化保护区的划定, 旧城区传统城市空间形态研究, 山体、水系、风景名胜、古树名木的特色研究, 各级文物保护单位保护范围、建设控制地带的划定, 历史文化保护区、特色建筑群的风貌与价值研究, 对城市已编制完成的各层次、各个时期保护规划的分析和研究, 城市传统文化及民俗活动分析, 保护与利用的对策与政策建议, 完善、调整广州历史城区的职能建议, 历史城区保护规划实施管理措施建议。

1.3 历史文化保护区控制性保护规划

历史文化名城保护规划虽然是总体规划的专项规划之一, 属于宏观层次的规划, 但是如果仅仅停留在宏观层面, 很难具体指导保护规划工作的开展。同时在宏观层面也不可能对所有的历史文化保护区编制控制性的保护规划, 因此, 在研究中, 我们就选择一个历史文化保护区作为范例编制控制性保护规划, 然后逐步推进其他历史文化保护区的保护规划。历史文化保护区控制性保护规划的重点是划定历史文化保护区的城市紫线、保护范围、建设控制地带、环境协调区 (在有必要的时候划定) , 其中城市紫线对应保护区的保护范围。对保护范围和建设控制地带, 应分别编制保护范围图则和建设控制地带图则, 具体指导历史文化保护区的保护与开发。对于保护范围内的每一栋建筑和每一处环境要素, 要具体编制建筑保护图则和环境要素保护图则, 而对建设控制地带内, 仅对需要保护的建筑和环境要素编制保护图则即可。

1.4 文物保护单位 (含历史建筑) 保护规划

文物保护单位保护规划的重点在于划定其保护范围和建设控制地带的界线, 并分别制定相应的保护措施。保护范围包括文物保护单位的本体及周边一定范围为保持文物保护单位完整性而必须进行建设控制的地区, 其整体范围较小, 界线也相对比较明确。但对于建设控制地带则不同, 是对文物保护单位进行风貌协调的地区, 范围比较灵活。历史建筑在历史文化名城特色的保护中占有重要的位置, 对历史建筑采用与文物保护单位类似的保护方法, 划定保护范围和建设控制地带, 并制定相应的保护措施。

2 广州历史文化名城保护在城市特色内涵上的拓展

2.1 非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产的保护规划与物质文化遗产的保护规划类似, 应重点正确处理保护与发展的关系, 正确处理传统文化和现代文化的关系。对于广州这样一个南方城市, 既要保护具有岭南特色的传统文化, 又要发扬岭南文化兼容并包的特点, 融入现代文化的因素, 不断传承和发扬岭南文化应保存的历史记忆, 保护其空间载体和社会基础, 加强整理其结构性关联, 不断寻求其对于当代社会的积极意义。

对非物质文化遗产的保护, 应制定一系列政策, 加强管理和实施力度, 切实保护非物质文化遗产的生存和发展;多渠道筹集资金, 完善和建设博物馆、展览馆、演出场地、文化广场等场地和设施, 扶植民间文艺团体和文艺活动, 为非物质文化遗产的继承和发扬提供软硬件条件;结合商业、饮食业、制药业和旅游业等对老字号进行重新定位和包装, 重塑老字号风采, 发扬老字号品牌;加强宣传力度, 提高人们特别是青少年对本土风俗文化的认知及兴趣, 进而开设专门课程, 建立完善的教育制度, 为传承手工艺、民间技艺和表演艺术培养后备人才;继续挖掘文化遗产的内涵, 提升人们对岭南文化的认同度, 为继承和发扬非物质文化遗产提供社会基础。

2.2 地下埋藏文物的保护

考虑到地下埋藏文物勘探、挖掘的现实状况及其与城市建设的矛盾, 建议采取程序性控制保护的方法。即由有关部门尽快制定出台有关法律、规定, 保证在广州历史文化名城范围内, 将地下文物勘探报告作为建设项目立项、申报的必备程序之一。

3 保护规划与实施管理的衔接

传统的历史文化名城及保护区的保护规划大都进行了详细的现状调研、深入的规划研究, 提出了保护模式与改造措施, 但其层次都较为宏观, 控制信息不够深入、清晰。从管理部门的角度来看, 这些规划缺少明确的、具有实操性的、可以方便用于管理的技术文件。因此, 我们在对规划编制的范围、城市特色的内涵进行拓展研究的同时, 深入探讨了保护规划编制的层次与深度, 在传统历史文化保护区保护规划编制的基础上, 将保护区保护规划的深度定位在控制性详细规划加城市设计的深度, 提出了与城市规划管理密切结合成果表达形式——历史文化保护区保护规划图则编制。

4 结语

历史文化名城保护规划虽然只是总体规划的专项之一, 但是有着自己独有的特点与体系, 有着自身从宏观到微观的保护层次, 是一个繁杂的系统工程。我们在历史文化名城保护规划研究中, 将研究范围拓展到了整个广州市域, 建立了市域范围历史文化遗产保护研究、历史城区保护规划、历史文化保护区控制性保护规划、文物保护单位 (含历史建筑) 保护规划的规划层次。突破了传统保护规划仅重视地面以上物质文化遗产的不足, 增加了非物质文化遗产和地下埋藏文物的保护, 提出了与规划管理密切结合的历史文化保护区保护规划图则的编制形式。历史文化名城保护规划研究是一个长期繁杂的过程, 还需要我们不断的研究探索。

摘要：通过研究, 把保护范围拓展到了整个广州市域, 建立了广州市历史文化遗产保护规划层次, 并强调了对非物质文化遗产和地下埋藏文物的保护, 提出了与规划管理密切结合的历史文化保护区保护规划图则的编制形式, 以方便规划管理。

关键词：历史文化名城,保护规划,历史文化遗产,规划图则编制

参考文献

[1]黄菘华, 杨万秀.广州——中国历史文化名城丛书[M].北京:中国建筑工业出版社, 1988.

[2]王景慧.论历史文化遗产保护的层次[J].规划师, 2002 (6) :9-13.

[3]王景慧.城市历史文化遗产保护的政策与规划[J].城市规划, 2004 (10) :68-73.

历史文化名城旅游开发研究 篇3

【关键词】历史文化名城；旅游开发；保护

1.研究对象

1.1历史文化名城

根据1982年颁布的《中华人民共和国文物保护法》，历史文化名城指的是“保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市”，而且必须是一座正在延续使用的城市，获得“历史文化名城”的称号必须经过中华人民共和国国务院核准并公布。

国务院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批国家级历史文化名城，共计99座，此后十几年间又有陆续增补。截止到2012年，中国已有119个市、县、区获得“历史文化名城”的称号。

1.2城市旅游开发

旅游开发指的是为发挥、提高和改善旅游资源对游客的吸引力，使潜在的旅游资源优势转化为现实的经济优势，并使旅游活动得以实现的技术经济活动。

城市旅游开发则是以城市旅游为核心的旅游开发活动。

2.历史文化名城保护规划

2.1保护对象

中国历史文化名城按照旅游资源的各自特点可以分为七类，保护对象也因此各不相同。

以北京、西安、洛阳、南京为代表的古都型历史文化名城，其保护对象主要是作为都城时代的历史遗存和古都风貌。

以平遥、韩城为代表的传统风貌型历史文化名城，其保护对象主要是一个或几个历史时期积淀的完整建筑群。

以苏州、桂林为代表的风景名胜型历史文化名城，其保护对象主要是彰显鲜明个性特征的、因历史原因而叠加的古建筑和山水环境。

以银川、丽江、拉萨为代表的地方及民族特色型历史文化名城，其保护对象主要是由地域特色、民族风情、地方文化构成的城市风貌。

以上海、遵义为代表的近现代史迹型历史文化名城，其保护对象主要是反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群。

以景德镇、自贡为代表的特殊职能型历史文化名城，其保护对象主要是与城市中在历史上占有突出地位的某种职能相关的文化风貌。

以山海关、济南、无锡、长沙为代表的一般史迹型历史文化名城，其保护对象主要是分散在全城各处的文物古迹。

2.2保护措施

中国历史文化名城特点鲜明，形态各异，保护措施也各不相同。总体来说，不外乎以下几点：

（1）根据国家城乡规划、文物保护等有关法律、法规，结合本地区实际情况，制定历史文化名城保护条例。

（2）应当坚持统筹规划、统一管理、保护为主、合理利用的原则。

（3）应当统筹协调国民经济和社会发展与历史文化名城的保护工作，将历史文化名城保护纳入国民经济和社会发展规划和年度计划，各级人民政府应当在本级财政预算中安排历史文化名城全局保护的资金，并将其纳入政府投资管理程序来执行。

（4）鼓励单位和个人以捐赠、资助、提供技术服务或者提出建议等方式参与历史文化名城的保护工作。

（5）对破坏历史文化名城的行为进行劝阻、检举和控告，对保护历史文化名城做出突出贡献的单位和个人予以表彰和奖励。

2.3意义

历史文化名城的名胜古迹，饱含历史的沧桑，悠久岁月的信息留存至今，成为人类历史的古老见证。人们越发意识到全人类价值的统一性，并把历史文化名城视为全人类的共同财产，认识到为后代保护这些名胜古迹的共同责任。将它们真实而完整地传承下去，既是历史文化名城保护者的职责，又是旅游从业者的义务。

众多历史文化名城能够经久不衰地延续并发展下来，其核心因素就是这些市、县、区始终代表着当地居民的文化传统，并把其最富有生命力的部分留传给后代。不研究古代文化，不保护历史遗产，就不可能创造出新的、现代的城市文化，更不利于历史文化名城的旅游开发。

3.历史文化名城旅游开发的基本原则与措施

3.1历史文化名城保护与旅游开发的矛盾

我国拥有超过五千年的悠久文明史，涌现了许多闻名遐迩的历史文化名城。作为全人类文明的一个重要组成部分，这些历史文化名城不仅是中华民族的宝贵遗产，也是世界历史文化星空中的璀璨明星。

然而令人忧虑的是，这些代表中华民族悠久灿烂文化的历史文化名城，不但饱经自然因素的破坏，而且在特定历史条件下，还遭到了人为因素的破坏，很多名胜古迹都已面目全非，面临湮没的危险。

随着社会经济的发展，旅游业的规模也日益扩大，历史文化名城旅游不再局限于凭吊、怀古、探险等内容，旅游活动日新月异，旅游现象也变得更加复杂，旅游资源的开发能否完全适应游客接待、文化承载和历史文化名城的保护与持续发展等需要，是一个值得研究的问题。必须承认的一点是，历史文化名城保护与旅游开发之间存在着不可避免的矛盾，而这种矛盾并非不可调和。

旅游开发给历史文化名城保护带来的负面影响主要有三个方面：

（1）旅游城市化带来的巨大人口压力，造成旅游资源、景区生态系统的破坏，从而使城市环境质量下降。

（2）风景名胜区不断遭受蚕食和破坏。

（3）现代城市景观与旅游整体环境意境不协调。

以辩证唯物主义的观点来看，矛盾相互依存，是对立统一的关系，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。保护与开发是一种对立的关系，不过在合理利用历史文化名城旅游资源的前提下，走可持续发展的道路，完全可以在保护和开发之间找到一个平衡点。

3.2正确处理历史文化名城保护与旅游开发之间关系的办法

如何以可持续发展为原则开发这些历史文化名城的旅游资源，实现其历史文化效益和社会经济效益的双赢，使其在科技与经济高速发展的今天，仍能保持其历史个性及其风貌，并富有创造性地传承给子孙后代，是旅游从业者不可推卸的历史使命。

针对旅游开发给历史文化名城保护带来的负面影响，可以采取以下办法：

3.2.1避免超负荷开发

历史文化名城旅游的关键是可持续发展，旅游开发必须以此为前提来进行。历史遗迹、风景名胜具有不可再生的特性，所以不考虑景区承载能力的超负荷开发，对景区的长远规划和长期经济效益的增长有害而无益。可持续的旅游开发以发展为核心，以控制人口数量，提高人口素质为基本手段，以资源的循环利用和环境改善为标志，为旅游资源的合理开发、利用和保护提供了新的价值标准。

3.2.2实施保护性建设

保护性建设的目的是彰显个性品质，为文化旅游的开发提供真实的载体，避免文化的同化、异化和商品化。

3.2.3杜绝粗放型管理

历史文化名城旅游是一种特殊的旅游，在旅游开发中应尽力改变因宏观调控乏力或规划执行随意性大的发展格局，改变对景区开发的粗放型管理模式，实施全新的开发战略。

4.结语

国务院先后批准公布119个国家历史文化名城名单，是国家在新时期加强城市现代化建设和文物保护工作的一项重要措施，必将对我国历史文化保护事业和历史文化名城旅游开发产生深远的影响。在这种形势下，对历史文化名城旅游开发的研究也必将进入一个新阶段，力求使研究者在旅游开发理论方面有所创新，从而推动我国旅游业的发展，使游客在享受高品质旅游服务的同时，感受历史的厚重和文化的醇美。

【参考文献】

[1]西安市城市总体规划.西安市城市规划设计研究院.1996.

[2]北京历史文化名城保护条例，2005.

[3]庄志民.旅游经济发展的文化空间.学林出版社，1999.

历史文化名城--泉州 篇4

泉州师范附小四（1）李婧怡

我的家乡——泉州是一座远近闻名的历史文化名城。

泉州又叫做刺桐城，这是因为古代有一个县官,相当于现在的市长,绕着泉州种了一圈的刺桐树。每到夏天，大街小巷开满了火红火红的刺桐花，美丽极了!这就是刺桐城的由来。传说在欧洲，许多人都知道中国有一个刺桐城，却不知道它就是泉州，更不知道它在哪里，可见刺桐城在外国已经颇有名声了。

做为历史文化名城，泉州的历史文化那当然是多不胜数了。下至无名寺庙，上至历史古迹，名人文化，一样不少。

要说名胜古迹，最有名的就是开元寺了。开元寺里的大雄宝殿的屋顶上，刻画着无数个拿着乐器的女仙，她们面带笑容，高举乐器，似乎真在演奏呢！据说，这和世界文化遗产中的敦煌壁画中的一幅画极为相似，好像就是根据开元寺的雕像画的呢！

要说文化遗产，那可就数不清了。其中，德化县生产的陶瓷在国内可是数一数二的，被人称为“中国白”。我也特别自豪，以为我叔叔还是德化陶瓷学院的老师呢！

文化遗产中最有名的那就是木偶和南音了。木偶分为提线木偶和布袋木偶。提线木偶用了十几条甚至几十条线掉住一个木偶，训练有素的演员只用一只手就可以将一个提线木偶表演得活灵活现，一般很简单的戏只要一个人就能演下来。而布袋木偶就更难表演了。一只手就要把一个木偶演得像真人似的，会唱会跳，会伤心，会高兴；有时演出需要，还要让步袋木偶表演杂技！我真想象不到，一只手要怎样才能表演得这么好。怪不得泉州人经常看木偶戏，几乎不去看中国人都喜欢的京剧。

说到南音，那就更了不起了。从几百年前一直流传到现在，还保存得非常完好，而且增添了许多更好的元素，更加好听了！怪不得被人们称为华夏传统音乐的活化石呢。

说到人文，那再多不过了。大家最熟悉的就是简朴的勤劳的惠安女了。她们住在惠安县的大乍村。她们那独特的服饰使人一见到就知道她是惠安女。解放初留传至今的一首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”这种独特的服饰都是为了更好地干活。她们不像其他女人一样只要工作、做家务，她们做完了这些活还要去打渔，去卖东西，体现了她们勤劳贤惠的良好品质。

山东历史文化名城惠民 篇5

山东历史文化名城惠民

惠民位于鲁北平原，黄河北岸，属黄河三角洲腹地。惠民在商代为蒲姑国地，西周、春秋、战国时为齐国地。秦置厌次县，西汉改置为富平县，东汉仍更名为厌次县，三国、西晋、北魏均名厌次。北齐废厌次，属阳信县。隋复置厌次县，唐宋元因之。明置乐安州，后改为武定州。清升武定州为武定府，置惠民县以为府治，取城南惠民沟为名。自秦始皇东巡设厌次县以来，惠民历为州、府、郡、县治所。惠民历史悠久，文化源远流长，五千多年前就有氏族部落聚居。著名历史人物春秋时期“兵学鼻祖”孙武，西汉大文学家东方朔，隋代画家展子虔，元代剧作家康进之都出生在这里。惠民境内有龙山文化、大商文化遗址，旧城北部有宋代古城墙遗址，有国家级重点文物保护单位——我国北方仅存的清代城堡式民居“魏氏庄园”。传统民间艺术有皂户李乡河南张泥塑、清河镇木版年画、剪纸、魏集古木家具等，具有浓厚的乡土气息和地方特色。河南张泥塑始于1426年，祖辈沿袭至今，以红粘泥为原料，经设计造型、制胚、晾干、涂粉、着色、涂胶等工序加工制成，品种繁多，造型古朴，色彩艳丽，形象逼真，艺术价值极高。清河镇木版年画始于1730年，从潍坊和天津引进后经加工修改而成，取材异常丰富。“胡集书会”是兴起并扎根于惠民县胡集镇的一种曲艺集市盛会，从元朝兴起，至清初极盛，一直沿袭至今。

宏村历史文化名城考察报告 篇6

第二天很早起来，为了看看朦胧但真实的宏村。首先到的是南湖，不大的湖面被雾气笼罩着，倒映着朦朦胧胧的山与房，中间一座拱桥把它分割为两半。整个南湖近似于扇形，又像一把弓，而那桥便是箭了。小池的另一边就是宏村，古老的建筑，徽派风格。但我却没有什么感觉，可能因为见多了丽江古城里的老房子，感觉和丽江古城里的房子差不多，同学说丽江古城是仿徽派建筑，可能吧。进村的是一条窄窄的小径，一边有流水从沟渠里流向南湖。进去之后虽然道路不多，可是不熟悉的人容易迷路，在几乎都相同的建筑间游走而找不到方向。我逆着流水一路走，路旁既有卖茶叶、小吃、工艺品的商店，也有大门紧闭的人家。没多久我就到了月沼，宏村的中心，这是一个更小的水塘，水算不上清澈，但很干净，隐约可以看到肥肥胖胖的红色金鱼，还有两只悠然划水玩耍的鸭子。围绕着月沼的建筑是徽派建筑的典型代表。在脑海中它们还时时飘过，但是我却不知道要怎样用文字来描述它的特点，也许是过于朴实。但是它细节处别具的匠心是我忘不了的。汪氏宗祠就建在月沼边，我跟着一队来得很早的游客来到了宗祠里，顺便听着导游的讲解，草草地便奔向下一处。下一个停留的地方是一位曾经很富有的人家的宅子。这宅子很大，设计上体现了封建社会的等级森严，哪一辈住哪儿都是有规矩的。在细节上，比如窗户、门梁、天花板都以精细的雕刻装饰，形象生动，至今还能让人感觉到工匠们的心灵手巧。站在院子里仰望，天空被四周房屋的瓦片房顶截取下来，只剩那小小的一片，低头身旁就是一个收集雨水的大缸，里面的水面如镜，把天空留在了自己的怀里。

不大的宏村用不了一个多小时就大致逛到头了。我又一次来到村口，准备重新细细地品味一遍宏村。慢慢的走，慢慢的融到它的魂里，用手感受历史的洗刷，用眼发现古人的智慧，用心体味那种闲适自然的生活态度。中午点了一杯茶，在月沼边品茶、晒太阳、发呆，在宏村里干起了在束河里干的事，也许古镇都会让人慢下来，松下来，时间在这里变得不是那么尖锐，它柔软地从身边拂过。下午也就这样溜走了。回到客栈和老板一家一起吃了一顿晚餐，早早地便睡了。一天下来，心里静了不少，在这个陌生但是平和的环境中，我感觉自己又回到身体里了。第二天，目的地木坑竹海，这里曾是张艺谋的《十面埋伏》里一个场景的取景地。早上我和两个同去竹海的游客拼车同去。宏村与木坑距离不远，只有二十多分钟的车程。路上远远的就能看到一座座山都被翠绿的竹子覆盖。到达之后，首先看到的是一片民居，民居背后就是竹林，整座山整座山的竹子。上了山就似乎到了翠绿的海洋，风吹过来，窸窸窣窣地，竹叶碰撞着，绿色波浪从远处涌到面前，然后又卷向身后。在上山的小道上走着，欣赏风景，闻着竹子的清香，大自然这份端庄自持而丰盛的美，如同一种道理，一种秩序，这份坦然自若，与人世间的动荡变更没有关联，对土地与大自然怀有的感情，让我体会到了微小但超脱的距离。最美的风景是在山顶，如同站在竹海的浪尖，一波又一波的绿色柔柔的翻滚。下山本可以坐溜索，只要十多秒就能省去很多路程，可是我还是坚持行走，不想让脚离开大地。阳关从竹叶的缝隙间穿透，温暖而又飘忽。来到山脚，远远就听到一阵阵清脆的音乐，走进才发现是一个乐器全都用竹子做成的竹乐队在演奏，声音清脆又夹带着竹子的味道飘来......时间就这样过去了很久。下午回到了宏村，我在南湖边找到了一家风景不错的客栈，点了一杯猴魁，享受着惬意的阳光，坐在门前上网。晚上，计划中本想看看宏村的夜景，可是忽然没了兴趣，所以又是早早的睡了。

第三天要走了。在客栈老板的帮助下找到了回黟县的车。接下来便又是长久的坐车。晚上终于回到了学校。

后来看我拍的照片时忽然发现都是风景，我竟忘了给自己拍一张。原来想忘掉自己的存在也不是那么困难的。

我发现自己有古镇情节，因为本可以在宏村呆半天然后去黄山，可是自己到了那就不想再奔波去别的地方了，我要好好感受古镇带给我的感觉，这感觉可以让我想到丽江，想到家乡，这里似乎能体味到家乡的味道。

完。

第2篇，在黄山呆着,心情蛮平静的.就象白开水一样.能喝,只是少了种滋味.这里的天气好的是没话说,阳光明媚.车到古城,看看徽派的建筑,听了看了介绍,也只不过是一知半解的.看到旧时的大家族,还残存的雕梁画栋,仿佛是说不尽的爱情.只记的导游说.徽女很苦.12岁嫁,13岁守.徽洲男人经商去各地.依依别.泪如雨.在高墙大院里,青春耗尽.相比现在,网络打开了世界,真的是幸也一生不幸也一生.各人有各人的命.回首也是歌.岁月无情,当你懂得了珍惜的时候,也许那个你最应该爱的人却不在身边了.感慨源于一路的历史厚重.无由来的感触万千.回到主题上来.宏村到是值得一看.外观很形象--牛.环境保护很好,水还是顺村流淌.清澈得很.小桥,古屋,人家.有文化的韵味.真想在这样的地方有一间店.一定是做得比他们好很多.不断的人流,只是拿出手的东西没有几个是象样的.全是模仿的假货.没有让我心动的物品.其实每次到一个景点,都想淘到一些小东西带回家来.也很认真的走家窜巷的.还是淘得不多.只有一个竹节的花瓶,看上去没有人工的雕痕,老者说摆了很多年了,没有人看得上.我看了半天,还是买下了.随便放在家里的角落里.插上几支干枝,想来有不错的效果的.在静修堂里有他的第8代孙在签书.这到是很有记念的意义在.小心翼翼的请他提字盖章,充一次文化人吧.哈哈.说来也巧,在一小巷有个安静的小摊,一年青人默默在刻民居的风光.认真劲很让人心动.聊聊倒是蛮真诚,告诉我那些是他得意之作那些是他刻不好的物品,特别推荐他刚刚雕好的一个笔筒,价格也不贵.最让我意外的是,他在他的作品上还刻上了他住的小巷的名字(茶水小巷),果然是和外面一条街卖的不同.让我觉的物有所值.同行的团友都走的很前面了.赶不上,也就罢了.一个人在宏村的一个角落休息一会.发现有人在拍我,哦,原来我坐在了宏村很有代表性的屋子前,成了别人镜头里的一点风景啊.哈哈.想想,来的黄山这2天,可能只有这个时间最美,可以一个人自得其乐的淘宝.一个人看屋前小溪水穿梭,看月昭池畔的人流.静悄悄的感受放松.不去再想起爱不爱的痛.恨不恨的泪.天是那样的艳丽,水倒影的那样的蓝.没有歌声,只是我听见了快乐.如山泉那样从心里流出来,永不永远算什么呢?山的那头还会有不同的风光,你的身后也还有不同的肩膀.只是我走到了没有.心还会想念,还会记的你.还会忍不住的难受.那就等着风吹开吧.等着那一夜的腊梅香.等着看那艳阳高照......不用说，去了西递，宏村，第一感想是那边秀丽的风景，很美。依山傍水的村落里透着一种古典的魅力，将人吸引。

保存完好的建筑，深入其中，仿佛回到了明清时期，感受到了古人的生活情境，实在多情。

我是学设计的，今年学校组织去西递写生，已进入西递的时候，映入你眼帘的是一座排楼，那座排楼的主人叫胡文光，应为功勋卓越的原因皇帝准许他在这里建筑自己的排楼，所以这个村子的人都是胡姓，单单想这个人，我会感叹这个人很有本事，进到这个村子听导游的讲解，我更加会感叹这个村子有好多有本事的人，我必须要做一个有本事的人，也一定要做一个有本事的人。

这里有非常独特的文化艺术，不得不叫人为之感叹，为古人的智慧感叹，据说为朱熹所书，其运笔雄厚，气势非凡。字的上部右方酷似一仰面作揖、孝顺敬老的后生，左方却似一拳打脚踢的猴子。我想朱老先生书写的时候，也许无意吧

还有奇怪的改字艺术，也是非常别致。

西递的村落，在很多的介绍上，没怎么提到风水，也许是皇裔的缘故，他们自感超脱吧。不过，我在这个村子里却感受一种压抑。前面贴了风邻和娘娘的“徽州古巷丽人行”的PP，其实拍照的时候，也是一种莫名的感觉。这几天每次看这两张照片，总是感觉怪怪的。难道是传统的什么什么东西么？还没参透，不便明说。谁给解释解释？

500年前，世界上有个村子，采用“仿生学”而建立。仿生这个词是后人加的，汪氏建设村子的时候，也许唯一想到的是顺风顺水吧。宏村，一个按照“牛”形建立的村子。

15世纪，汪氏觉得村子不旺，请风水先生勘察。著名风水先生何可达，前后花费10年时间，按照卧牛的形状改造宏村。

永乐年间山西粮运主簿汪辛，出资100W白银。汪氏将村中天然泉水，扩成半月，做牛胃；然后开凿400多米的水圳为牛肠，牛肠从村西引西流水，南转东出，九曲十八弯，贯穿牛胃。后在村西虞山溪流之上，架4木桥，为牛脚。于是，“山为牛头树为角，屋为牛身桥为脚”。果然，该村顺风顺水，兴旺发达。宏村牛角，红杨+银杏

银杏高20米左右，树围约3.2米；红杨树高约21米，树围6米，树冠面积达700多平方。乃该村的牛角。喜事绕红杨转，白事绕银杏转（白果树）。

我和小狗狗脚下的石板，遮掩着就是牛肠。与小狗狗嬉闹的时候，溪流潺潺流淌，不愠不火地滋润着宏村。时代前进着，牛肠不再起到引用水源的作用，但却调节着这个村子的生态和气候

村子里虽是独特，别致，但我在村子里敢带一种压抑，高高的墙，没有窗子，门也是细长的，很少有有院落的人家，多是高墙深屋，至于采光，多是通过天井来照亮的。给人一种莫名的压抑，据说之所以这样建筑是应为男人大都在外做官货做买卖，留在家中的多是女人，为了防贼，才产生这样的建筑。

历史文化名城研究会 篇7

1.城南肇始:古代商业中心与传统城市空间格局的成型

1.1 城南地区的商业源头:秦淮河(1)

“金陵之水,以淮为经”,秦淮河与古城唇齿相依,是南京的母亲河。(图1)

1.1.1 萌芽阶段(六朝时期)

公元229年,东吴还都建业,南京首次成为封建王朝都城。建业城位于淮水以北,市南宫北。

东吴时期,孙权“遣校尉陈勋将屯田作士三万人凿句容中道,通会市,作邸阁”,成为“破岗渎”,沟通了与太湖、钱塘江流域的航线。漕运的便利促进了商业繁荣。

淮水南岸正当聚宝山北麓,地势较北岸高亢,可免洪水之害,故人烟稠密,为建业最早的居民区。南京最早的佛教寺庙——建初寺也建于此。寺前设“大市”(图2),定时开闭市。

1.1.2 发展阶段(南唐-宋时期)

南唐时长江西移,江宁城南移,秦淮河及沿岸富庶的居民区、商业区被围入城中。秦淮河从此成为城南的内河,之后“城南地区”(2)很长时间内为人口最密集、工商业最繁华之地。

1.1.3 成熟阶段(明清时期)

明南京城(图3)奠定了近代南京的格局。城东政治文化区,“达官建吏日夜驰鹜于其间”,“太学生所州处也”;城西以内桥为界,“南有坊以居民,北有营以设行伍”;北部为军事区,“民三而军什七”;南部为工商业居民区,“市魁驵侩千百嘈杂其中”。(3)淮水两岸,金粉楼台,鳞次栉比。据《洪武京城图志·街市》记载有大小13市。

清代以“秣陵之民善织”享誉全国,加工坊集中在城东南的秦淮河两岸。(图4)

1.2 夫子庙商业区的形成:考市

夫子庙,坐落在秦淮河文德桥北侧,原为祭祀和供奉孔子的庙宇。北宋景佑元年,建康府学学宫迁于此,与孔庙合二为一,统称夫子庙。明初,科举三试集于南京,永乐迁都后,仍负乡试和会试之责。清代科举沿袭明制,江南贡院为苏皖二省乡试之地。

应试士子多待发榜后方散去,时间之长,应考人数之多,带动了相关行业,催生了“考市”。“东牌楼沿秦淮东岸,北抵学宫贡院,南达下江考棚,大比之年,商贾云集”,“歙之笔墨、宣之纸、歙之砚,宜兴之竹刻陶器,金陵之刻磁,乃至常之梳篦,苏之糖食,扬之香粉,可以归贻细君者,鲜弗备”。贡院街和状元境最为繁华,私营书坊“比屋而居,有二十余家,大半皆江右人,虽通行坊本。然琳琅满架,亦殊可观”。(4)

清末,夫子庙已脱离对科举的依赖,贡院一带正式成为商业聚集地。(图5)

2.城北继起:铁路通车与近代城市发展重心的北移

2.1 城北地区的空间拓展:下关崛起

鸦片战争后,南京被辟为通商口岸。代表工业文明的各类工厂、洋行及铁路设施开始出现,城市空间发生前所未有的变化。

下关地处江边,又是沪宁铁路终点站所在,对岸即津浦铁路终点站——浦口(图6),它是南京市政设施建设最集中、最先近代化的地区。沪宁铁路和津浦铁路在此处的对接成就了其南北交通枢纽的地位。铁路巨大的运力及辐射能力打破了依靠水路的传统模式,一直沿秦淮河发展的南京城开始走向长江。(图7)

在这些因素的刺激下,下关成为南京人口增长最快的地区,从1919年的15000人增至1923年的50000人;进出口贸易量,亦从1899年的近2400两白银,增加到1920年的过40000两。(5)

2.2大马路商业街的形成(6)

下关的开埠和宁沪铁路通车,促进了商业、服务业的繁荣。大马路成为商号密集的闹市,是城北地区最繁华的街市。据1931年《最新首都指南》载:“繁华街市分为城内与下关两部,下关大马路最为热闹,凡至三牌楼以南者,皆就下关购买物品,夜市常延至11时半。”

3.深入城内:近代城市格局的改变与西式城市空间的出现

3.1 城内格局的改变:“中西合璧轴线”(7)

明清南京城的轴线以皇城轴线为主,北起富贵山,南出正阳门。1928年8月,为迎接孙中山灵枢,国民政府开始修建中山路作为奉安大典的迎榇大道:灵柩抵达下关码头后,至鼓楼、经新街口、通过中山门直达紫金山中山陵。南京传统城市格局历经近六百年未改,却因中山路而彻底改观。

这条新城市轴线共分三段,第一段为中山北路,西偏北45度,始于下关,止于鼓楼;第二段为中山路,正南北向,起于鼓楼,往北达于新街口广场;第三段为中山东路,东西向,起于新街口广场,往西出中山门。三段道路将城南、城北、城中三区有机联系起来。(图8)

3.2 新街口城市中心的形成

中山东路与中山路、中正路、汉中路在新街口街心花园处交汇,形成辐射状的新城市中心。

新街口广场于1930年11月开始建造,为市内第一个广场。改造后,大型庆典和活动经常在此举行,各大银行、酒楼、报馆、戏院聚集此地,逐渐成为南京的交通、金融和商业中心。

直到今天,新街口仍然是南京老城内首位度最高的商业中心。

4.演变要素与动因

4.1 城市形态与功能布局

商业是城市不可分割的一部分,与城市空间联系紧密,区位选择时须考虑城市整体空间形态和功能布局。

古代南京以政治为中心,宫城是城市道路的连结点,手工业区、商业区和住宅区均围绕宫城展开,体现皇权、官权至上的等级秩序。利玛窦曾感叹:“南京城……它到处是殿、庙、塔、桥。”(8)在古代,城垣、城门、宫殿、寺庙是具有政治与文化含义的建筑群,是中国人权力观与秩序观的体现,往往也是“市”的生长点。例如夫子庙以孔庙为依托,“庙市合一”,利用儒教传播与商业活动的先天联系,发展为商品交流的重要场所。其规模之大、时间之长,及由此带来的商业、娱乐、聚居等多重城市元素的演变和互融极具代表性。

清末民国,传统城市空间发生深刻变化。为改变体现封建等级思想的城市结构,接纳体现民主精神的城市布局,近代南京进行了大规模改建。

国民政府在原清督署办公,各部机关遍布中山大道沿线,改变了过去建筑集中于城南的局面,原商业最繁盛之中正街以南地区被划为“旧城市”区。这是南京老城空间变化的显著特征,彰显出现代国家权力的影响与中山路的地位。政府有意将全市商业重心移至中正街以北和鼓楼以南之间地域,并借由中山路连接东侧邻接之中央政治区和西北下关商业区;同时,将此“最大商业区”和下关商业区之间规划为住宅区。1929年前街道狭窄、房屋低矮的新街口地区,彻底改变了面貌,呈现西式的道路格局与开放的公共空间。

4.2 人口分布

商业是为人服务,随着人的迁移而变化的。人口构成、密度、收入、消费等支撑了其所需的基本购买力。

中国传统城市由政治活动区和经济活动区组成,以集市为中心、结合民营手工业作坊、居民闾里等组成经济活动区。居住区按阶级、职业聚居,“仕者近宫,工商近市”。南京古代城市结构相对稳定,居民区集中在秦淮河两岸,“横塘査下,邑屋隆夸。长干延属,飞甍舛互”。(9)明清时期,手工业者与贫民住宅区分布在城南,东起大中桥,西至三山门,南达聚宝门,北抵北门桥,其间有织锦坊等各式作坊18个,十余万手工业者。

至近代,传统城市功能混居模式一时难以彻底被打破,尤其是居住、商业混合利用的模式。1928年南区平均居住密度为每平方公里63000—75000人,其余各区平均为每平方公里12000—15000人(10),当时的商业区散布于城南居民区的主要街巷中。下关开埠后,它的日渐发达以及与主城区的初离后合,使二者之间的大片空地——北城区成为建设的重点。至1945年,城北宁海路、北京路一带形成以别墅区为主的高级住宅区,是高官聚居地,中山北路及中央路两旁亦多分布。鼓楼地区的城市地位急剧上升,一跃成为全市的几何中心。上述区域外围,鸡鸣寺、后标营和汉中门一带形成低层建筑为主的中产阶层聚居区。伴随中山大道的开拓及周边政治区的建设,东区人口密度亦迅速提升,大行宫一带的商业日趋繁华。城市人口有北移、东移的趋势。普通市民仍集中在秦淮河两岸、新街口以南的城南旧区。(表1)

4.3 交通方式与可达性

交通是承载商品流通和公众活动二者的媒介,其变迁为影响商业中心演变的重要技术因素。

古代城市多依靠水运,“金陵都会大街市,皆依河水为经纬”,南京的商业市场多沿秦淮河展开。以步行、马车和轿子为主的慢节奏交通工具,限定了人的活动范围。南唐时期,城内有两条主要街道:东西由城东门至龙光门,南北由宫城南门至聚宝门的“御道”。龙光门西临秦淮河,聚宝门位于内外秦淮河之间,二者皆为水路出入南京的要道。明代,两条大道的交汇处(三山街)形成商业中心。

至近代,随着下关的开埠,与城内的交通亟需加强。1908年通车的城内小铁路,使原本至中正街“往返动须经日”的路程仅需40分钟。

与铁路、火车功能相似的是马路和汽车。清末,南京城开始修筑马路,后逐步拓宽,并扩建支路。民国时期,随着市政建设特别是中山大道的通车,道路两旁大型建筑相继涌现,促成了沿线商业的繁荣。公共交通应运而生。1924年4月,公共汽车在南京市区行驶,设火车站、下关大马路等九站,每隔10分钟对开一次,汽车逐步成为市民重要的代步工具,有效缩短了内部的空间距离。

5.结语

古代商业中心与城市空间及功能布局、交通方式及人口分布等要素的关系可归纳为原始的结合,它们提供了商业中心区位的选择;到近代,其关系愈发紧密和复杂,共同作用于商业中心的动态演变过程。上述因素既具有重叠性,对城市商业中心的区位及空间演变产生引导与反复强化的作用,这通常发生在城市传统中心区,譬如南京的城南旧区即秦淮河一带;同时也具有明显的延续性,能够分阶段实现城市空间架构,涉及城市整体更新与再开发,譬如下关地区的崛起。重叠性与延续性可以、也应该互相结合,既强化商业中心空间特征,又促进城市整体空间结构形态的发展。在对南京等历史文化名城的商业中心进行规划时,应深刻理解支配发展的这些要素与特征。若能在商业中心区位规划及建设策略上注重对其进行科学的梳理与整合,则能避免城市资源的流失,促进城市的可持续发展。

(来源:陈岳峰.南京市实习调查日记[M].台湾:戚文出版社,1977:53848—53852)

摘要：本文以历史文化名城南京的中心区位为研究对象,从城市的空间秩序角度,梳理发展脉络,探寻演变机制与要素。通过调查、分析与比较,发现商业中心的演变和城市空间形态与功能布局密不可分;交通工具与可达性是影响其演变的重要技术因素;人口布局是其演变的持久动力,以此为历史文化名城的规划与保护提供借鉴。

历史文化名城研究会 篇8

关键词：金源文化；文化名城；研究

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）13-0155-02

近年来，中共哈尔滨市委已经将建设“文化名城”同建设“北国水城、工业大城、科技新城、商贸都城”，共同确立为我市实施新战略、建设现代大都市的奋斗目标，并提出要全力把哈尔滨打造成为在省内引领社会主义先进文化发展的文化高地、在全国和东北亚地区具有鲜明文化特色和一流文化影响力与竞争力的文化名城。历史上的哈尔滨是金王朝的发祥地，也因此形成了独具特色的金源文化，金源文化作为重要的历史文化资源，是哈尔滨特有的宝贵文化财富，在文化名城的建设中，将会发挥出愈来愈重要的作用。

一、金源文化的内涵及其重要性

十二世纪初，生活于白山黑水间的女真民族迅速崛起，从此，女真族所创建的大金帝国在五千年的中华民族历史长河中占有了重要的一席之地，也形成了独具特色的金源文化。金源文化的地域空间、时间跨度和文化遗存共同构成金源文化的完整内涵。金源文化是哈尔滨市最为重要的历史文化资源之一，其所包含的金上京遗址被誉为黑龙江省的两个考古金娃娃之一，朝日殿的发掘成为当年全国十大考古发现之一。保护与开发金源文化，对于打造哈尔滨历史文化品牌，提升哈尔滨文化品位，创新城市历史传统，传承历史文脉，弘扬乡邦文化，进行传统文化教育，推动文化名城建设等方面，具有极为重要的作用。

哈尔滨是一个多元文化并存的城市，金源文化作为土生土长的文化类型，特别是作为哈尔滨的主体文化之一，在城市文化的发展中占有重要的地位。哈尔滨是金代女真民族和金代文化的发祥地，其所蕴涵的金源文化，独具特色，是哈尔滨历史发展长河中具有较为完整文化类型和特征的主体文化之一，也是黑龙江省重要的特色文化之一。金源文化作为中华文明的重要组成部分，对于北方地区的开发、北方民族的融合、北方文化的形成与发展起到了极为重要的作用，极大地丰富了中华民族的传统文化，奠定了中国北方疆域的基础，促进了中原汉族的农业文明与北方少数民族的游牧文明、草原文明的交流，促进了北方少数民族与中原汉族的民族融合，加速了中华民族一统的步伐，体现出中华民族多源多流的民族特点。保护、开发、利用好金源文化，对深入挖掘哈尔滨的特色文化、弘扬哈尔滨城市文化、提升城市文化内涵和知名度、吸引力，形成人文旅游资源优势，有着不可替代的作用。

二、金源文化的发展现状

金源文化物质遗存是金源文化的主要承载体，也是金源文化开发和利用的重要物质基础。作为金源文化的发源地和中心，在哈尔滨区域范围内，蕴涵了极为丰富的物质文化遗存，一些遗存成为了国家级、省级、市级文物保护单位。在哈尔滨市，就有2处国家级文物保护单位。金上京会宁府遗址，亚沟摩崖石刻。还有19处金代遗址被列为省级文物保护单位，如金太祖完颜阿骨打陵址、平乐古城、五国城遗址、城子村遗址、松峰山道教遗址、小岭东川冶铁遗址等。2002年在阿城区亚沟镇发掘出土的金代朝日殿，被评为2002年“中国考古十大发现”之一。金源地区的古城数量众多，已发现和认定的金代古城170余座。金源地区还出土了大量的金银器、钱币、铁器、瓷器、官印等文物。

在非物质文化遗产方面，金源文化当中还有留存下来的诗、词、歌、赋等珍贵而丰富的非物质文化遗存，具有极大的可开发价值。在非物质文化遗产保护工作方面，近两年来也取得了较大的进展，与金源文化有关的项目有多项进入到了省、市级非物质文化遗产保护名录，黑龙江省级非物质文化遗产：金源青铜镜透光工艺、阿勒楚喀民间文学、松峰山庙会；哈尔滨市级非物质文化遗产：女真民间音乐、女真谱评，有的项目正在积极申报列入国家级非物质文化遗产名录。

在金源文化的研究方面，仅就哈尔滨区域范围而言，市社科院陆续出版了一些学术专著，如《金源文物图集》、《金代百面铜镜》、《金源印符辑存》、《金史研究论丛》、《金史国际学术研讨会专辑》等，公开发表了大量的研究金源文化起源、地位、保护和开发利用的文章。哈尔滨市社科院与阿城区政府联合举办了两届金史国际学术研讨会，在百余位来自北京、辽宁、吉林、黑龙江、河北、浙江、内蒙古、湖北等省市和日本、韩国、俄罗斯、秘鲁等国的史学家的参与下，围绕金朝在中国历史上的地位和贡献，金源文化的内涵和实质，金源文化研究与现存遗址的保护性开发等方面，展开了广泛的交流和深入的探讨。这些成果为金源文化的开发和利用提供了重要的理论基础。

三、开发金源文化资源的综合思考

（一）开发金源文化资源的对策研究

1.以金源文化节为载体，打造文化品牌。两年一次的金源文化节一直由阿城区来主办，金源文化作为哈尔滨市的主体文化之一，建议由市政府相关部门主办，方能通过这一节庆活动将金源文化品牌做大做强。建议加强金源文化的遗址保护、场馆建设等工作，不断完善金源文化的整体建设，同时策划“金源文化国际论坛”，形成品牌，扩大金源文化的影响力，引起国内外的广泛关注，提升金源文化的知名度，将金源文化打造成知名文化品牌。这一文化品牌的建立，有利于增强市民的自信心和自豪感，增强凝聚力，提升城市的知名度，对人们进行历史文化知识的普及和教育等方面，具有重要的作用。

2.强化金源文化的宣传，形成浓厚的文化氛围。建议选择适当的时机，在全市范围内开展金源文化的大讨论活动，使市民参与进来，发表观点，建言献策，进一步了解家乡的文化资源，正确认识金源文化和哈尔滨的古代历史，营造一种良好的文化氛围。在专家学者研究的基础上，通过电视、报刊等媒体，对金源文化的概念内涵、辉煌历史及在中国历史中的地位等方面进行宣传和报道，进一步扩大金源文化知名度。

3.加强金源文化和旅游业的结合。哈尔滨的旅游业正面临着良好的发展机遇，同时也急需发掘大量的历史事件、人物、故事、风俗、遗址、遗迹等文化遗产来提升旅游业的文化内涵，把金源文化游与冰雪旅游、生态旅游、避暑度假游、民俗游等有机结合，开发具有特色的旅游组合产品，加快文化观光园区建设，不仅大大丰富旅游产品的文化内涵，而且可以增强四季旅游产品的吸引力。金源文化可以通过旅游业的牵动作用，以点带面，促进哈尔滨市旅游和文化产业的共同发展。

4.加强金上京会宁府遗址申报世界文化遗产工作。2012年11月29日召开的新闻发布会，正式宣布金上京会宁府遗址列入《中国世界文化遗产预备名单》，离世界文化遗产更近了一步，这是哈尔滨市文化发展和文化建设上的一件大事，影响深远，意义重大。建议加强金上京遗址公园的建设，推进各项工作，争取早日进入世界文化遗产名录，让金源文化享誉国内外。

（二）纪念北京建都850年系列活动给我们的启示

2003年适逢北京建都850年，为进一步弘扬历史文化，增加北京这座现代化国际大都市的人文底蕴，“让北京人了解自己的北京，让中国人了解自己的首都”，北京市政府从9月20日起举办“纪念北京建都850年”系列活动，《北京建都之始——金中都历史展》、“中国北京国际美术双年展”暨“金中都文物精品展”、北京建都纪念阙揭幕仪式、“辉煌北京——纪念北京建都850周年大型文艺晚会”等。这些活动各具特色，其中，《北京建都之始——金中都历史展》分为金中都南城垣水关遗址保护现场和室内金代文物陈列两个展区，室内展部分又分为“水关遗址”、“北京城的由来”、“金政权建立”，“海陵王迁都”、“大房山金陵”等七个部分，展览共展出文物、图表、沙盘、模型200多件，整个展出以实物为载体，以图表文字为辅助，第一次向人们展示了距今850年前的金中都风貌。“北京建都850年国际学术研讨会”共收到3部专著、70余篇论文，有百余位专家学者参加了研讨，以金中都城市建设为切入点，围绕有金一代的军事、政治、经济、文学艺术以及人物、地理、文物、文献考证校补等等，展开了广泛的交流与深入的研讨。

北京市政府举办的各项活动，明确了首都的始源地就是金上京会宁府（哈尔滨市阿城区），1153年金朝第4个皇帝海陵王完颜亮由上京会宁府正式迁都燕京，改名中都，由此开创了北京正式作为皇都的历史。往前追溯，金朝的皇都在哈尔滨市存在了38年（1115——1153年）的时间。北京建都850年与金源文化有紧密的关系，其系列活动对哈尔滨市也有很好的启示。

启示之一：2003年庆祝北京建都850周年这一重要活动，并明确了建都的始源地，是对1115年金朝在哈尔滨市阿城区建立金上京会宁府这一国都的充分证明，哈尔滨市坐拥一个王朝的都城这一重要历史资源，应该深入挖掘和利用。

启示之二：在历史文化资源的开发和利用上，应该发挥政府的主导作用。这一重要活动之所以取得成功和影响广泛，不论是策划和决策，还是实施与执行，北京市政府的重要作用是显而易见的。据我们了解，北京市政府的多个部门目前正在积极筹备，将于2013年举办“纪念北京建都860年”系列活动。