民间文学复习题

民间文学复习题（共8篇）

民间文学复习题 篇1

民间文学复习题

三、练习题

1．劳动歌：劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且多为集体劳动，如打夯号子、装卸号子、行船号子等。

2．民俗：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。3．忠实记录:是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为：要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语言。必须现场做好记录，可用录音、摄影、录像等手段，并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。

4．白蛇传:中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙相爱的传说。其基本情节为：（1）白蛇成仙，带青蛇来到人间；（2）白娘子与许仙邂逅相恋成婚；（3）白娘子被法海施计而现原形，吓死许仙，盗仙草救夫；（4）许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷锋塔；（6）三斗法海，小青毁掉雷锋塔，救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本《西湖三塔记》，是一个妖精迷害人并被镇压的故事，其中已有白蛇传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的故事和细节，但仍然是“妖精缠人”的故事，不过白娘子已经人格化。到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，白娘子已由蛇妖转变为蛇仙，成为民众理想中的妇女形象。到近现代，该传说突出了反封建、争自由的主题。

5．牛郎织女传说:中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。该传说的基本情节为：（1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织女相恋成婚；（2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上；（3）王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。牛郎、织女本是星名，先秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。

6．英雄史诗：是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家 1 卫国并征服分散部落、完成统一大业的故事。在情节上有神话色彩、传奇内容。它以宏大的结构与篇幅叙述本部族历史上的重大事件，表现正义战胜邪恶、分裂归于统一的主题。

7．节令歌：是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。上古时期的节令歌大都在祭祀仪式上唱诵，是巫术与宗教活动的组成部份，也就是法术歌的一种。后来人们在节庆活动中仍然有巫术与祭祀活动，但许多活动法术色彩已很淡，已经演变为节日里举行的一般习俗行为或文艺活动，此时念诵歌诀只是习俗行为的一种，歌诀已不再被当作咒语。

8．自然崇拜：指在人类社会早期和科学不发达的社会团体中，人们由于不能征服和支配自然力，也不能科学地认识自然现象，而产生的对自然物和自然力的原始崇拜。该种信仰认为某些自然物和自然现象具有生命、意志和神奇的能力，因而将自然事物本身如太阳、大地、石头等作为崇拜的对象，祈求它们的保佑和关照。它是原始宗教的基本形式。

9．山东快书：山东快书源于鲁西南一带，传说有百年以上的历史，传统上主要讲述英雄武松的故事，塑造了一个勇敢侠义、武艺过人的英雄形象，深受人们喜爱。山东快书也有其它题材，但以说武松为主，故原名“说武老二的“（因武松行二）或“说大个子的”（因武松个子大），也叫“竹板快书”“滑稽快书”。建国后，评书家高元钧在上海用山东语音演唱、录制快书，定名为“山东快书”，后沿用至今。

10．山川名胜传说：是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名与特征的传说。这类传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事。看起来是在解说山水名胜的形成和特征，实际上表现的是当地人们对家乡景物的喜爱，和生活中的各种感受、观念和愿望。这种传说使自然风光平添了人文情趣，因而更富于魅力。

11．爬山歌：是流传在内蒙古西部和晋陕北部的一种山歌，当地叫“爬山调”或“山曲”。它一首只有两行，有时可以将许多首连在一起，组成一个诗篇，表达更为丰富的意思。

12．谐音歇后语：是歇后语里较特殊的一类，就是后一部分在意思上能解释前一部分，同时利用音同或音近现象表达作者的真意。

13．《江格尔》：是流传于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河流域的蒙古族聚居区的英雄史诗，它描写了宝木巴国同周围各汗国之间的多次战争和冲突，描述了 2 江格尔、洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了一种建立和平幸福的理想国的理想。

14.采茶戏：主要流传于江西和两广地区的一种民间小戏，它最早源于茶农的采茶歌，又配以舞蹈，后来吸收地方戏曲成份，用以演出生活故事，成为带有浓郁歌舞色彩的小戏，表演时用茶灯、扇子、花篮等做道具。

15．类型：类型是民间文学研究领域的一个常用术语，1910年由芬兰的阿尔奈提出该概念（英文为“type”）。指贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民间故事学家将许多故事进行比较分析，可以归纳出数量有限的故事类型。类型分析是故事研究的一种重要方法。

16．AT分类法：是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈（Aarne）发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，影响很大。1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。该分类体系将故事类型编为1至2499号，分为五大部分：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类的故事。

17．童话：童话又叫“幻想故事”，是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种，以前者为主。

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三、练习题

1．简要说明民间故事的主要特点。民间故事的特点主要有三种：（1）贴近生活。民间故事这种文体产生的时代晚于神话与传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。（2）泛指性。指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事表述时间时，故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。（3）类型化。民间故事作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本 要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析是故事研究的一种重要方法。

2．简述传说的主要价值。传说的价值主要有四个方面：

（1）娱乐价值。一方面民众在勤苦劳作之后，可以通过传说的生动离奇的情节获得精神的放松和充实，另一方面，民众在长期的传统社会中总是处于困苦和压抑之中，那些传奇性情节实现了他们在生活中不能实现的愿望，从而获得精神上的解脱和慰藉。（2）教育价值。传说往往寄寓着民众的世界观、道德观、社会理想等，在传播中以“可信”的讲述方式和传奇性的情节对一代代的民众起着观念培育和道德教化的作用。当然也会有一些消极思想具负面影响。（3）文化资料价值。传说承载着民众思想与文化的发展史，包含着民众的生活习俗、科学技术等方面的资料。（4）文艺借鉴价值。一方面传说的素材被借用到民歌、史诗等体裁中，对民间文学的其它文体而言有借鉴价值。

3．民歌的功能有哪些？ 民歌的功能主要有以下四个方面：

（一）抒情娱乐功能。民众可借助民歌抒发、渲泄自己的感情，使平日常处于劳苦、忧虑的内心得到补偿和平衡。

（二）教化规范功能。有些民歌传达着民众的道德观念与行为准则，对人们有着潜移默化的影响。特别是教诲性的儿歌，对孩子起着重要的教育作用。

（三）实用功能。许多民歌有着更为直接的实用功能。劳动歌可以指挥、协调、鼓舞劳作；祝酒歌是一些地方招待客人的一种礼仪；有些地方的情歌是恋爱求偶的工具；有些民歌还被用在政治斗争中起舆论宣传作用。

（四）文化资料价值。民歌记载着民众的生活与观念，从中可以见到民族文化的某些方面的发展状况，有些资料是文字记载中见不到的。

4．快书快板的主要特点是什么？ 快书快板的主要特点有三个方面：（1）表述紧凑，叙事精炼。快板书的讲述是随着快板击打的节奏吟诵的，节奏较快，语速匀称，不能有较大的停顿，因而快板书的表述显然比有唱腔的鼓词、曲词等节奏快，也比散说体的评书紧凑，在同样长的表演时间里，快板书所传达的内容含量要大得多。快板书艺人一般口齿特别伶俐，舌如利剑，话似连珠，语言明快酣畅，造成快板书表述的“快”。相应地，快板书的叙事也很精炼。每句话的意思都是相对完足的，一个意思不多作演绎。但叙事精炼的同时快板书也有较多的细节描写。（2）情节紧张，冲突激烈。快板书的主要魅力除了其语言的明快动听以外，就在于其情节的生动精彩。它所讲的故事都有一个完整、曲折的发展过程，经过起承转合的几个阶段，高潮过后迅即煞尾，显示出快板书干净利落的特点。（3）张弛有致，庄谐并出。快板书讲故事比其它文体更注重紧张的 情节，但也不能自始至终都紧绷着，也要有较轻松的内容和节奏来调节，所以优秀的艺人编创和表演快板书都讲究急速与舒缓相搭配，使张弛有致，说到紧张时如同疾风骤雨，说到舒缓处仿佛流水潺潺。

5．简述民间故事与神话、传说的主要区别。

民间故事与神话、传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称三种文体。但它们也有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。6．举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型？以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象，因为这种人物形象不因表意鲜明，而且适于作为大众话题、能够引起人们的浓厚兴趣。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名著和传统评书等，其中的一些生动典型的人物在歇后语中出现的频率最高。另一类是无名无姓的类型化人物，如残疾人、乞丐、穷人、蠢笨的人等，他们是最易于被人拿来取乐的对象，也有生活中常见的其他人物类型。

7．简述仪式歌的含义与主要形式。仪式歌是民众在祈福禳灾、过节贺喜、祭神送葬、迎宾做客等仪式活动中所唱的歌谣。仪式是民众在某些特殊情形下举行的具有法术、通神、转折、过渡等功能的程序化的隆重活动。在仪式中有一些有特定象征意义或文化功能的程序化行为，此时念诵或演唱的套语、歌谣就是具有特定功能的仪式歌。它主要有三种类型：法术歌、节令歌、礼俗歌。（1）法术歌，是在巫术或祭神仪式上唱诵的被民众认为具有超自然魔力的歌诀。（2）节令歌，是在与节令有关的节庆仪式活动中所唱诵的歌谣。（3）礼俗歌，是在婚礼、祝寿、待客、送葬等隆重场合唱诵的表示祝福、礼节等意义的歌谣。

8．分析四大传说的结局艺术。四大传说的结局方式有很高的艺术鉴赏价值，本来都是悲剧结果，但都经过了符合民众审美习惯的奇巧处理。（1）牛郎织女传说：鹊桥相会。此传说的结局本是牛郎与织女被王母拆散，银河相隔，但民众觉得理想得不到满足，遂想象出鹊桥相会的情节。此情节最早见于《淮南子》和《风俗通》。这种结局使民众在愿望和情感上得到很大满足，又以神奇的想象为故事情节增添了瑰丽的色彩。（2）孟姜女传说：哭倒长城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲剧，但人们不满足于这样压抑的收尾，想象出长城崩塌的 情节，使民众心头压抑的愤懑得以宣泄。长城是暴政强权的象征，它的倒塌表达了民众的愿望，显示出民心的巨大力量，也给受压迫的民众以抗争的鼓励。（3）梁祝传说：化蝶相伴。梁祝的爱情在父母包办婚姻制度和“男女授受不亲”的封建戒律的摧残下以悲剧收场，民众依据灵魂不死和转生的俗信，通过变幻的手法使主人公获得了新生，使他们的爱情获得了另一种方式的圆满和永恒。这种结局不落俗套，也不粉饰现实，而使民众的愿望得到了满足。（4）白蛇传：法海变蟹。白蛇传结局本是白娘子被镇压在塔下，夫妻离散、母子分别的结局，但民间传说让小青和许仙的儿子斗败法海，救出白娘子，而法海无处躲避，只得藏在蟹壳里，永远被人嘲笑和作贱，表现出民众的斗争精神和幽默情怀。

9．什么是生活故事？它的主要特点是什么？ 生活故事是以民众日常生活为主要内容、表现手法符合现实生活逻辑的故事。又叫做“写实故事”或“世俗故事”。生活故事又包括许多具体的类型，如巧媳妇故事、呆女婿故事、机智人物故事等。生活故事除了具备一般故事的特点之外，相对于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其内容符合现实生活的逻辑，基本上没有或完全没有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是现实生活里常见的那些类型、那种样子，没有神仙妖魔，没有神奇得不合现实逻辑的本领。即使是塑造能工巧匠的形象，也不会以超自然的手法渲染其技艺。

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三、练习题

1：论述歇后语幽默效果的主要构成方式与运作机制。

歇后语最显著的语体风格就是幽默诙谐，引人发笑。歇后语幽默效果的构成方式主要有四种：岔断型幽默、乖讹型幽默、情感释放型幽默、干涉型幽默。

第一，岔断型幽默。指歇后语的前后两部分之间有一个间歇或停顿，造成语意的岔断，并在后一部分出语奇巧而构成幽默。歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，其目的语越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人发笑。

人的心理期待突然扑空，转而发笑，这是幽默构成的基本原理之一。歇后语的岔断型幽默就是心理之期望的突然扑空造成的。歇后语两部分之间的逻辑关系都是经过精心构思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。

第二，乖讹型幽默。指歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹型幽默。违背常理的事情通常是滑稽可笑的。由经验与现实的矛盾冲突造成幽默，是幽默构成的重要原理之一。乖讹型幽默就是这 种原理的一种体现方式。当人们突然发现，他所联想到或听到的一件事情与某种观念之间缺乏一致性，就会产生一种强烈的乖讹感，这种乖讹感出乎意料、令人惊奇，这种感受瞬间无以化解，就转化为笑。

第三，干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙的方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验的矛盾感和错讹感，并有一种因联系方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。

以上是语义双关造成的干涉型幽默，另一种干涉型幽默是谐音双关造成的。谐音歇后语因多了一层谐音双关性干涉关系，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。

第四，情感释放型幽默。指很多贬低、嘲笑别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而使人发笑。通过压抑的情感巧妙释放形成幽默，这是一个重要的幽默构成原理。

情感郁积的释放主要有两个方面：一是通过贬低、嘲笑别人，突然发现自己的优越而发笑。二是通过解放某种禁忌，突然获得解禁的快感而发笑。这种格调粗俗的歇后语也有较大的数量。

2：试论民间文学的基本特征。

民间文学有四个根本特征：口头性、群体性、传承性、变异性。口头性是民间文学最显著的外部特征，其含义主要有三点：一是口头创作，二是口头流传，三是口头保存。可以说民间文学是口耳相传、口传心授的文学。民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，造成口头创作的发达局面。第二，民间文学具有口头性还在于，它的创作和表演是民众生活的组成部分，民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。

群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征，主要体现在三个方面：第一，在形成方式上，民间文学是民众群体创作、群体传播、群体加工、群体保存的。第二，在内容上，民间文学反映特定群体的生活、思想、感情、观念等。第三，民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。

传承性指民间文学在流传、演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素，主要体现在两个方面：第一，内容上的传承性，如一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，这使民间文学有一些常见的主题和人物类型。第二，指民间文学长期以来惯用的艺术形式，包括情节构造、讲述方式、修辞手法等方面，都有相对稳定的传统形式，成为民间文学的艺术特色。

变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。产生变异性的原因，首先在于民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者，这使作品必然处于不断变化之中。第二，作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，造成作品的时代性、地域性、民族性。第三，作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。

在民间文学的四个基本特征中，口头性与群体性对民间文学特质的形成起着主导作用，传承性与变异性是在前二者的基础上产生的。这四个特征是民间文学与作家文学的根本区别，成为辨识民间文学的主要标志。

3：论述传说的基本特征。传说有五个基本特征：

（1）讲述方式的“可信性”。传说的故事纯属想象、虚构，其主要内容显然并不是真实可信的。但是讲述人却摆出一种煞有介事的样子，像是在讲述一种有根有据的信史，传说的可信性与主要情节的虚构性达到有机的统一，成为该文体的一种显著特色。（2）结构线索的推原性。传说的结构往往从提出问题开始，以回答问题结束，中间以虚构的故事来作为解释的过程，这在整体上就是一种推本溯源的结构形式，其线索就是提出和回答问题。有些传说并不明确提出问题，也以解释某个问题结束，这种解答问题的方式并不是科学的，而是艺术的。（3）故事情节的传奇性。传说的传奇性指其故事情节既合乎常情，又悖乎常理，既有现实情景，又有奇情异事。传奇性情节使传说的内容波澜起伏，并有一定的幻想色彩，格外吸引人，并且能够以魔幻的形式满足民众的愿望。（4）人物形象的类型化。类型化指传说往往不是全面细致地塑造个性化的人物，而是集中渲染人物性格、能力或行为的某一个方面，使他成为某一类型人物的代表。（5）流变中的生命力。传说是在传播中演变的，这种演变也是传说随时代、地域的变迁而保持其旺盛生命力的重要因素。时代的变迁、传播地域的不同等往往使传说的内容做相应的调整，情节也逐渐丰富，主题也逐渐深化，这些流变使传说有很强的适应性和成长性。如孟姜女传说由最初的赞美女子懂礼主题演变到反抗暴政的主题。

民间文学复习题 篇2

一.探究题考查内容

从考查内容上讲, 探究题主要有如下8种类型:

1.探究原因。即对文本中的特殊语言和作者表达的思想感情所形成的原因进行探究。例如, 2012年高考湖北卷第19题:选取一个角度, 结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。 (8分)

本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题时, 首先要明白“杜鹃鸟”是如何被美化的, 然后在文本中找出相应的材料加以阐述。本题可以从主体意蕴、文章内容和思想情感等角度来分析, 注意答题的全面性。

2.理解意蕴。探究作品的创作意图、作品的主旨以及文章语言所蕴含的深义。

例如, 2013年高考江苏卷第14题:“他喜爱北平, 大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友。”探究文章最后一句的内涵。 (6分)

此题考查“理解作品反映的社会生活和情感世界, 探索作品蕴含的民族心理和人文精神”的能力。考生可从人物形象角度对其内涵进行探究。

3.阐释观点。即针对某些问题提出自己的见解。例如, 2013年高考重庆卷第18题:贝尔蒂对俘虏霍夫曼的态度是否值得肯定?他该不该舍命去救胆小怕死的迈尔?请谈谈你的看法并说明理由。 (7分)

这道题重在考查考生探究文本中的某些问题, 提出自己的见解的能力。解答此题, 除了对文本的具体信息作筛选外, 还要求考生具有必要的公民意识和人文积淀。

4.整合思路。即对文章的结构、层次进行梳理, 对写作思路进行分析。例如, 2012年高考全国大纲卷第17题:这篇文章是怎样构思的?请简要分析。 (6分)

文章思路是作者行文时思考的路径和线索。分析文章思路, 主要是分析文章如何围绕中心选择材料, 如何安排材料的逻辑顺序, 这是分析文章构思的重点之所在。

5.概述感悟。这类题要求考生联系生活实际谈感悟, 谈感受, 谈启示。

例如, 2012年高考辽宁卷第11题第 (4) 小题:小说以“最后的黄豆”为标题, 寓意何在?这对现实人生有许多启示, 谈谈你感受最深的一点。 (8分)

“最后的黄豆”既是“爷爷”留给我的物质财富, 更是精神财富, 也是“爷爷”留下的人生教训。如果没有正确的人生价值观, 就像小说中的父亲, 即使有再多的财富, 到头来也只能挥霍一空。题目中“最后”可谓“题眼”, 引人深思。

6.鉴赏风格。鉴赏作家的写作特色和写作风格。例如, 2012年高考上海卷第10题:有人评论林海音的文字“细致而不柔弱”, 结合这一评论, 赏析第 (7) 段画线句。 (3分)

“细致而不柔弱”是林海音的写作风格。文中划线句用两个“慢慢”修饰“走”和“嚼”的动作, 两个“总会”修饰“走到”和“吃饱”, 两两呼应, 写出骆驼不着急的性子, 意味深长。用词朴素, 句子简短, 表达恰到好处, 而不见柔弱。

7.探析情感。对作者表达的思想感情进行探究、分析。例如, 2013年高考湖南卷第18题:综观全文, 作品表现了“我”这个人物怎样的思想感情? (6分)

解答这道题, 要综观全文, 先逐一筛选出能体现“我”的思想感情的信息点, 然后分别加以赏析探究, 最后分类整合答案。

8.品味标题。对标题的含义和作用进行分析探究, 说明观点和理由。例如, 2013年高考山东卷第22题:结合文本, 谈谈本文以“活着”为题目有什么好处。 (6分)

此题要求考生探究文章标题的含义和作用, 可从表层含意和深层意蕴两个方面进行探究。从表层含意讲, “活着”概括了老人、老牛的生存状态;这样的标题形象生动, 言简意丰, 耐人寻味。从深层意蕴讲, 让读者体味活着的滋味, 认识活着的意义, 进而引发读者怎样对待生活和如何对待生命的思考。

二.探究题复习策略

文学作品阅读探究题如何指导学生答题, 如何增强学生阅读答题的效果, 下面提出四点策略性建议。

1.在“读”字上下功夫。文学作品阅读首先要在“读”字上下功夫。要认认真真读文本, 读懂文本, 只有读懂了文本, 才能够提高答题的准确性。怎样指导学生读文本?可以分三步走。

第一步:整体阅读。这一步要落实好“三个要求”:

(1) 理清文章思路。思路, 是按照一定的思维方式由此及彼表达文章情感主旨的路径、脉络。阅读文学作品首先要理清文章思路, 弄清楚作者是怎样写作这篇文章的, 先写什么, 再写什么, 后写什么。把握好文章的行文思路, 才能理解文章, 才能对文章进行较深层次的分析。

(2) 把握文章主旨。即弄清楚文章写了什么事, 抒了什么情, 言了什么“志”。

(3) 掌握主要的写作方法。作者是怎样把这篇文章写得生动, 写得感人, 写得震撼人心的。

读文本, 我们应认识到, 文体不同, 解读的思维和方法不同。小说和散文都属于文学类文本, 但阅读方法不尽一样。即使都是散文, 写人记事的散文与写景抒情散文、托物言志的散文的解读方法也不完全一样。复习备考期间, 指导学生阅读文学作品, 不妨试一试, 先不做题, 先研究解读文本的方法, 让学生整体阅读, 把文章的写作意图、写作思路和写作方法大致弄清楚了, 再让学生去做题。

第二步:品味语言。在整体阅读的基础上, 引导学生深入文章里层, 围绕语言进行阅读探究。文本中往往有一些结构性语句, 如点明或隐含主旨的关键句, 还有统领句, 过渡句, 抒情句, 点题句, 总结句, 还有含义深刻的句子等等, 围绕文本语言进行探究, 领悟其深意。

第三步:局部阅读。围绕探究题的要求进行阅读。完成三项任务:1.明白题干所问与原文的哪些段落、哪些语句有关;2.细读和研读与题目相关的段落和语句;3.思考和领悟题目的要求, 整合答案要点。

2.在“补”字上做文章。补, 就是补充。备考期间, 适当给学生补充一些文学作品阅读知识, 提高学生阅读素养。主要补充两个方面的内容。

一是补充文体阅读知识, 增加学生阅读涵养。文学作品阅读题得分率较低, 其中一个重要的原因, 是学生对文体阅读知识不甚了解。文学作品阅读集中在散文和小说两种文体上。从近两年高考命题情况看, 2012年全国17套高考卷, 考查散文11套, 考查小说6套;2013年全国18套高考卷, 考查散文9套, 考查小说6套 (另外3套考查实用文) 。虽然同为文学类文本阅读, 但二者所需要的知识支撑却不尽相同。小说阅读一般都紧紧围绕小说的“三要素”和主题思想来设置。检索2013年6篇小说阅读信息, 涉及到的内容主要有小说的情节梳理、人物形象的特点分析、小说次要形象的描写作用分析、小说语言含意的理解、小说表现手法与表达效果的分析、作品思想内容探究、小说中景物描写的作用和小说人物描写对深化主题的意义的理解等。学生如果不能很好地掌握这些知识, 就不可能全面而准确地回答相关问题。如2012年高考江西卷选用的材料是法国雨果·克里兹的小说《报复》, 探究题设计为:结合对彭恩和文亚明两个人物形象的分析, 谈谈小说给你的启示。 (8分) 考生假如不了解人物形象的特点, 就不可能准确的谈出启示。因此, 怎样分析小说中的人物形象, 这是学生应该必备的知识。一般来说概括人物特征, 分析人物性格, 离不开人物形象塑造的知识。比如, 可以直接从人物语言、动作看性格, 从肖像描写看性格, 从神态特点看性格, 从心理活动看性格等;还可以通过作者的议论或者作品其他人物的评价间接地看性格。如果考生缺乏这些概括人物形象的知识, 一般很难准确把握人物的性格特点。

再如2013年全国9篇散文涉及到的考点有散文语言的含意、作品的情感变化、散文艺术手法及表达效果、散文的主旨、散文语言的表达作用、人物语言特色及表达效果、作者的见识与魄力、散文的标题等。散文的文体知识还包括散文的特点, 散文的构思, 散文的表现手法, 如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲扬先抑、烘托对比、虚实相生、象征等等。

平常教学中, 如果老师能够适当给学生补充小说阅读和散文阅读的有关知识, 就会增加考生答题的熟练程度, 进而提高考生答题的准确率。

二是补充一些作家写作风格知识, 让学生增加对作家的了解, 拓宽学生的阅读视野。从2012年高考文学作品选文来看, 选文偏重于当代及知名作家的作品。从作者所处的时代来看, 各地选文以当代作家为主, 2012年高考17篇文学作品中, 当代作家有11位, 占64%, 现代作家5位, 占29%。从考生熟悉的程度上看, 所涉及的作家有7位是中学教材上出现过的知名作家, 他们分别是孙犁、老舍、冰心、刘心武、鲁迅、梁晓声、刘亮程, 另外, 张海迪、林海音也是同学们比较熟悉的作家了, 学生对作家熟悉, 便于考生知人论世地解读文本。当然, 也有一些作家同学们不太熟悉, 他们大多是活跃在当今文坛上的各个省作家协会的会员。选他们的作品进行考查, 旨在提醒考生平时要广泛阅读, 不能仅将目光盯在一些老作家的文本上。

向学生介绍一些作家的写作风格, 对学生把握文本和把握作者情感价值是有帮助的。如冰心的散文突出爱的主旋律, 其风格柔美细腻, 温情脉脉, 隽永雅致, 抒情味浓而富有哲理。她的语言清丽、典雅, 称之为“冰心体”语言。我们读她的作品《笑》《往事》《寄小读者》《小橘灯》就可以感受得到。林海音的散文充满乡恋和亲情, 她的文章一般以情为纽带, 表现她对祖国母亲的挚爱和对第二故乡北京的怀念之情。这从她的作品《陈谷子烂芝麻》《苦念北京》可以感受得到。梁晓声的作品主要两部分, 一部分知青作品, 一部分纪实作品。《今夜有暴风雪》被视为“知青小说”里程碑式的作品, 写得气势雄浑、沉郁悲壮, 英雄主义和浪漫主义气息浓郁。

向学生介绍一些作家的写作风格, 可以激发学生的阅读兴趣, 也可以帮助学生更加准确地解读文本。

3.在“答”字上明要求。明确答题思路, 掌握答题方法, 增强答题的规范性。具体要求有四点: (1) 审准题干, 读清要求。学生初次遇到探究题, 往往会茫然无措, 不知从何下笔, 洋洋数语, 却得分寥寥。指导学生形成正确的答题思路, 显得尤为重要。审读题干, 明确探究的内容、依据和方向, 是做好探究题的第一步。探究题内容广泛, 涉及到对句子含义、人物形象、思想意蕴、情感倾向、艺术技巧、情节安排、语言风格等多方面的探讨和品析, 我们要明确题干要求我们探究的是什么内容, 以免偏离题意。而且, 我们要根据题干确定探究的依据和方向, 有些题目中明确规定要“结合文本”、“联系现实”或“谈谈你的体会和感悟”, 这些字眼要求我们或立足文本挖掘文本主旨, 或联系生活拓展文本内涵, 或关注自我表达个性理解。

(2) 确定步骤, 分清层次。答题应有清晰的逻辑思维, 要根据审题结果确定答题的层次。探究题答题层次不是固定的, 根据题干的不同要求, 可以有“观点+文本依据”“观点+文本依据+现实依据”“观点+文本依据+自我体会”“观点+文本依据+民族文化心理+自我体会”等多种答题层次。

(3) 通读全文, 锁定区域。所有的探究都是基于文本的深入广泛研讨, 对文本内容和主旨的深入解读, 是做好探究题的根本。文本写了什么内容, 表达了什么主题, 作者的创作意图是什么, 文章的思想意蕴有哪些, 只有读懂读透了文本, 才能从中看到现实的意义和深层的民族文化背景, 也才可能激发自己的个性思维, 碰撞出思维的火花。

(4) 合理拓展, 规范表达。探究应有深度和广度, 个性理解以探其深, 联系现实以拓其广, 但深和广都应紧紧扣住文本主旨, 是在文本意蕴的土壤上开出的思维花朵。当然, 任何思维都离不开规范清晰的表达, 我们要善于将探究的结果用层次井然、语言连贯的语句表达出来。一般采用先总后分的结构来组织答案, 先总说观点, 再分层阐述, 从文本层面、文化层面、现实层面、自我层面等多角度多侧面进行探析。

4.在“练”字上求实效。练, 即训练。在训练中力求突破, 在训练中注重落实。练不仅仅指数量, 更重要的是质量, 要注重精练, 注重答题的规范性训练。

“练”有四层含义:

(1) 强化审题训练。严格审查题意, 明确答题要求。

(2) 强化答题思维训练。思维要缜密, 思考要全面, 思想要深刻。

(3) 强化语言训练。语言要流畅, 表达要准确、简明。

高考文学名著复习策略 篇3

一、走出名著阅读教学误区

高中语文名著阅读的教学现状是学生的阅读积累有限，特别是进入高三以后，复习时间有限，而名著阅读任务重。误区之一：有的学生认为高考语文名著考试中的选择题和简答题可以碰运气，不必花大量时间去阅读原文，只需要突击复习辅导资料，做做强化选择试题，背诵现成的简答题资料。误区之二：有的学生认为时间紧，名著阅读量大，不如直接看现成的影视剧来得直观有效。误区之三：部分教师越俎代庖，以教师的阅读和讲解代替学生的阅读，帮助学生梳理名著作品中的故事梗概、重要的内容情节，直接印发现成的资料让学生背诵，使学生忽视对原著的详细阅读。如2010年江苏卷文学名著选择题A错误项：

《阿Q正传》中，阿Q为了革命，用砖砸开了静修庵，砸了庵里“皇帝万岁万万岁”的龙牌，并顺手拿走了观音娘娘座前的宣德炉。

而《阿Q正传》原文是：“他忽而有了主意，到静修庵去革命。谁知赵秀才与假洋鬼子也‘咸与维新，抢在阿Q之先来到这里，砸了‘皇帝万岁万万岁的龙牌，偷走了观音娘娘座前的一个宣德炉。阿Q悔恨自己不该睡着，又怪他们不招呼自己，责备他们不知自己已投降了革命党。”如果对名著的事件和情节记忆不清，不去细看原著细节，只停留在看大致的故事梗概和背诵汇编的现成资料，或者仅仅去看《阿Q正传》的电影是很难辨析清楚的。因此要想提高高考文学名著考查的得分率，必须走出名著阅读教学的误区。

二、回归学生主体地位

江苏等省份将文学名著纳入了高考范围，并在考试说明中明确了当年考查的篇目范围，但是由于时间紧，阅读量大，许多教师和学生的复习变得急功近利。教师帮助学生整理主要情节，印发汇编而成的文学名著简答题，这种做法一定程度上有助于学生的积累，却在根本上忽视了学生近距离阅读原著的切身体验，这样的方式可能会影响高考文学名著考查结果的真实性。

《普通高中语文课程标准》强调“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据他们各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径”。在具体的名著阅读中，学生自主学习的过程应是学生自觉、主动地阅读，而不是被动地接受现成的东西。学生可以主动阅读名著原著，也可以配套阅读各类辅导资料，还可以通过观看影视剧补充名著阅读，但必须抛弃被动地背诵和阅读各类资料汇编及教师编成的简答题资料的单一做法。如2010年江苏卷考题：

“若问渠侬多少恨，数完庭榭堕飘花。一声你好香消散，别院笙箫月影斜。”这首诗末两句写了《红楼梦》中哪两件事？前一件事发生在大观园中什么地方？

这道简答题的诗句没有在名著《红楼梦》中出现，四句诗出自聂绀弩的《咏黛玉》。最后两句中的“别院”，指的是“别处院落”，也就是宝玉娶亲的地方笙箫漫天，月影西斜。《红楼梦》原著中有这样的细节交代：猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。因此这道简答题涉及的两件事是“黛玉辞世和宝玉宝钗成婚”。要解答这道题，如果只是停留在教师提供的简答题汇编上肯定不行，如果学生缺少主动阅读原著的积累，根本无法解题。

德国著名心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线和记忆法启发我们，必须要对所学知识和记忆效果及时复习和自测。我们在名著阅读复习中，要充分发挥学生的主动性，使他们学会用简洁恰当的语言叙述故事，写出对人物形象的初步感受，对原著重要事件或细节处进行评点，还可以读一些与名著有关的鉴赏和评论。同时及时复习，经常自测，滚动记忆，乃至师生间的交谈争论，都可以收到事半功倍的效果。总之，高考文学名著复习，必须回归学生的主体地位。

三、回归原著文本地位

高考文学名著试题的命题指导思想就是引导学生阅读原汁原味的名著，在思想内容和艺术特色两方面积累自己的语文素养。如2012年福建卷文学名著选择题C错误项：

觉慧创办了《黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉新严加看管，觉慧不听觉新的劝告，执意要办下去。

选择项中的《黎明周报》并非觉慧创办，觉慧只是参加其中的工作，祖父责骂的是觉慧参加学生运动。该选项从事件发生的顺序来看出现了情节替换，学生若不认真阅读原著，就不能辨析出来。再如2013年江苏卷考题：

《红楼梦》中抄检大观园时，在入画和司棋的箱子里发现男子的可疑物品。入画和司棋分别是谁的丫鬟？在处置入画和赶走司棋时，她们的主子各是什么态度？

这道简答题的参考答案是：入画的主子惜春的态度是“立逼凤姐带了去”，“或打或杀或卖”，“一概不管”。司棋的主子迎春的态度是“含泪”劝司棋离开。未熟读《红楼梦》原著的考生们直感叹“考得太细”、“考得有点怪”。由此可见，高考命题关注了名著原著的细微处，教师必须引导高中学生阅读文学名著原著。

因此，考生不要一味地读微缩版或删摘版的名著，也不要仅仅从影视等渠道去了解，其实改编的影视剧在情节安排和人物的刻画上与原著会有些微的出入。认真仔细地通读原著全篇，对最主要的故事情节脉络和主要人物的性格特点及其具体表现要进行全面而深入的了解和掌握；对名著的主要艺术特色也要有所了解，还要在自己阅读原著的基础上进行点评式阅读，适当用简洁的语言叙述故事本身并写出对人物的初步感受。

纵览近几年的高考命题，在复习迎考中师生必须走出名著阅读教学的误区，充分发挥学生阅读文学名著的主体地位，要舍得花时间去反复阅读名著原著，在阅读和评点中全面获得文学修养，在高考名著阅读考查中展示自己真正的实力。

当代文学复习题 篇4

1.1978年12月中共十一届三中全会肯定了“实践是检验真理的唯一标准”的命题。

2.1979年10月，在距上一次会议近二十年后召开了第四次全国文代会，执政党提出了“文艺民主”的问题。

3.1981年设立矛盾文学奖，对象是长篇小说作品，每四年为一届，1982年颁发第一届。4.1977年11月，刘心武发表短篇小说《班主任》，1978年8月卢新华发表短篇《伤痕》。提示了文学“解冻”的一些重要征象：对个体命运、情感创伤的关注，启蒙观念和知识分子“主体”地位的提出。

5.1985年或更早的时间，“朦胧诗”已经“式微”。与此同时，出现了受“朦胧诗”滋养的“朦胧诗”反叛者，他们自称“第三代”（或被称“新生代”）。6.1985年被称为文艺学的“方法年”。

7.1979年初，朱光潜的《关于人性、人道主义、人情味和共同美问题》，是最初提出问题的文章。

8.1983年初周扬发表了《关于马克思主义的几个问题的探讨》的引起争议的文章。

9.以自办刊物《今天》为核心的，被称为“新诗潮”的先锋性诗歌群体，在思想观念和艺术方法上表现的创新精神，在当时思想、文学的“解放”运动中，处于前沿的位置，释放出不限于诗歌领域的“震动”。

10.1980年，艾青把他恢复创造之后的第一本诗集名为《归来的歌》，与此同时，流沙河、梁南也写了题为《归来》、《归来的时刻》的作品。

11.邵燕祥 《愤怒的蟋蟀》一诗，可以看作是诗人自况。

12.流沙河

1957年因写作散文诗《草木篇》和编辑诗刊《星星》而成为“右派”。13.蔡其矫

影响了包括舒婷等在内的青年诗人的写作 14.昌耀

1957年，因在文学刊物《青海湖》（西宁）诗歌专号上发表十六行的小诗《林中试笛》获罪，称为“右派分子”，关了长达22年。

15.七月诗派

1981年，绿原、牛汉编选的这一诗歌群体的诗合集《百色花》出版（百色花诗选）。

16.九叶派

1981年《九叶集》的出版

17.曾卓

《悬崖边的树》在80年代常被用来说明众多“复出者”相通的心态。18.绿原

《又一个哥伦布》《重读 〈圣经〉》

19.牛汉

《麂子，不要朝这边跑》，《华南虎》一诗，被视为诗人精神性格的“自我写照”。20.穆旦

原名查良铮，著有诗集《探险队》《穆旦诗集》《旗》 21.郑敏

在沉默了20多年之后的第一首诗：《诗呵，我又找到了你》

22.最早创办且影响广泛，并成为“新诗潮”标志的自办刊物，是1978年12月创刊于北京：由北岛、芒克等主编的《今天》。到了1980年9月，《今天》停刊。23.1986年10月，《深圳青年报》和《诗歌报》（安徽合肥）联手举办“中国诗坛1986现代诗群体大展”。

24.食指

写于1968年的《相信未来》《这是四点零八分的北京》最为读者熟悉。25.北岛

在“朦胧诗”论争中，北岛的作品最具争议。《回答》这首影响很大的诗，普遍认为写于1976年春天，与当时发生的“天安门事件”有关。26.顾城

在80年代初，被称为“童话诗人”。《远和近》《一代人》 27.舒婷

《致橡树》《惠安女子》 28.江河

《大雁塔》社会性主题。29.梁小斌

《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》 30.韩东

《有关大雁塔》是诗风转变的标志。31.于坚

“拒绝隐喻”是于坚的主张之一，这与他的诗回到“日常生活”的要求相关。《尚义街六号》《对一只乌鸦的命名》《O档案》 32.翟永明

1984年组诗《女人》（及其后组诗《静安庄》）的发表，是当时“先锋诗歌”写作的一个“事件”，女性诗歌被提出。33.海子 25岁 1989年3月26日，在：“山海关至龙家营之间的一段火车慢行道”卧轨自杀。《面朝大海，春暖花开》《亚洲铜》《阿尔的太阳》 34.伤痕文学的主要作品：《班主任》《伤痕》、张洁《从森林来的孩子》

从维熙《大墙下的红玉兰》

遇罗锦《一个冬天的童话》

老鬼《血色黄昏》 35.蒋子龙

《乔厂长上任记》被看作是改革文学的开风气之作。

36.对“文革”伤痕直接描写的作品在1979年到1982年间达到“高潮”，此后势头减弱。37.“文革”后期以“手抄本”形式流传的几个中短篇小说，也是最初的反思性讲述的重要例证。中篇《波动》（赵振开）、《公开的情书》（靳凡）和《晚霞消失的时候》（礼平）38.张贤亮

因在《延河》1957年7月号发表诗《大风歌》，成为“右派分子”。《绿化树》《男人的一半是女人》

39.高晓声

第一个短篇小说《解约》发表于1954年。“反思小说”《李顺大造屋》《“漏斗户”主》《陈奂生上城》被批评家看做是继续了鲁迅有关“国民性”问题的思考。40.陈凯歌

《龙血树》“知青文学”

41.韩少功

《爸爸爸》 长篇《马桥词典》 42.阿城

《棋王》《树王》《孩子王》 43.史铁生

小说集《我的遥远的清平湾》“自传体的叙述语调”，长篇《务虚笔记》被有的批评家称为哲学小说，散文集《我与地坛》。44.张炜

长篇《古船》《九月寓言》

45.张承志

《黑骏马》和《北方的河》的发表，确立了张承志在“新时期”文学中的独特地位。《心灵史》

46.1984年12月在杭州举行的《新时期文学：回顾与预测》的会议提出“寻根”的命题。47.陆文夫

中篇《美食家》是他最知名的作品

48.汪曾祺

沈从文对汪曾祺后来的创作多有影响，汪曾祺在小说的文体上的创造，影响了当代一些小说和散文作家的创作。49.莫言

1985年《透明的红萝卜》，次年，中篇小说《红高粱》发表，通过文字构造一个能不断叙述的“高密东北乡”。50.贾平凹

长篇《废都》，引起巨大的争议。

51.1985年，刘索拉的中篇《你别无选择》发表，有批评家称之为“真正的”现代派小说。52.马原

发表于1984年得《拉萨河的女神》，是当代第一步将叙述置于重要地位的小说。53.残雪

1985年发表第一篇小说《山上的小屋》在《人民文学》上发表，《黄泥街》 54.苏童

从《妻妾成群》开始，实验性成分已明显减弱，后来被纳入“新写实”、“新历史”小说家的麾下。

55.格非 更具鲜明的“先锋性”，他的作品出现被称为“叙述怪圈”的结构，体现在《迷舟》1987《褐色鸟群》1988。

56.扎西达娃

《西藏：隐秘的岁月》《西藏：系在皮绳扣上的魂》《去拉萨的路上》是80年代重要的作品，有着80年代那种“寻根”“魔幻”的色彩。57.余华

《许三观卖血记》《活着》 58.池莉

《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》被称为“新写实三部曲” 59.方方

1987年的《风景》被当做“新写实”小说的代表作

60.刘恒

《贫嘴张大民的幸福生活》开发了平民化的“乐观主义” 61.刘震云

《塔铺》《一地鸡毛》《单位》侧重关注人与环境的关系。62.戴厚英

最具影响的作品是出版于1980年的长篇小说《人啊，人！》以人道主义立场来反思当代政治对人性的压抑。

63.宗璞

“十七年”期间最著名的作品是短篇《红豆》用来说明作家当时的成就和文**流的举证。

64.谌容

1980年发表的中篇《人到中年》，常被看成是“新时期”文学“复兴”的标志性作品之一。

65.王安忆

“三恋”《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》 66.铁凝

《没有纽扣的红衬衫》《哦，香雪》

67.林白

《子弹穿过苹果》确立了她此后写作的女性主题。68.徐小斌

长篇《德龄公主》

69.巴金

在1978年到1986年得8年间写作了150多篇随笔，总题为《随想录》。70.杨绛

《干校六记》

71.张中行

《负暄琐话》晒太阳之意。72.余秋雨

《文化苦旅》

73.90年代文化上的最突出表现，是被称为“大众文化”的通俗、流行文化，是借助大众传媒的迅速“崛起”。

74.90年代规模、影响较大的文化论争，一是发生于1993—1995年间关于“人文精神”的讨论，另一是于90年代中后期逐步呈现的“新左派”和“新自由主义”的分歧。

75.9 0年代另一受到注意的诗歌事件，是发生于后期的，以“知识分子写作”和“民间写作”的“营垒”划分形态呈现的论争。76.王家新

《瓦雷金诺叙事曲》《帕斯捷尔纳克》

77.欧阳江河

1979年开始写诗，1983—1984年间长诗《悬棺》。

《计划经济时代的爱情》《傍晚穿过广场》

78.二月河的“帝王序列”《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》等

79.唐浩明的《曾国潘》

80.阿来

长篇《尘埃落定》1988年出版，好评如潮，获“矛盾文学奖”。81.王朔

《一半是海水，一半是火焰》《玩的就是心跳》《千万别把我当人》《我是你爸爸》《过把瘾就死》

82.王小波

《黄金时代》《革命时代的爱情》处理的也是“文革”历史和“文革”经验。83.李洱

《花腔》《石榴树上结樱桃》，表现了互异的取材和艺术方法。

名词解释

1.九叶诗派 又叫中国新诗派，是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。《九叶集》于1981年出版，“九叶诗派”也由此而得名。

2.七月诗派 七月诗派是20世纪30、40年代，围绕着胡风主编的《七月》、《希望》杂志的一批诗人与作家，如绿原，阿垅、曾卓、牛汉等，形成了一个贯穿抗日战争和解放战争时期最重要的现实主义诗歌流派，被称为“七月诗派”。

3.“朦胧诗”

1980年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”。以舒婷、顾城、北岛、江河等为先驱者的一群青年诗人，“朦胧诗派”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。4.第三代诗 第三代诗即“第三代”诗人所创作的诗歌。20世纪60年代出生、80年代末出现的一批诗人，这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义”、“非非主义”等等诗歌派别。以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。

5.《今天》

指的是1978年12月由北岛、芒克等主编，创刊于北京的刊物名，是最早创办且影响广泛，并成为“新诗潮“标志的自办刊物，到1980年9月停刊。

6.伤痕文学 指的是1978年8月，上海《文汇报》刊发的短篇小说《伤痕》在读者中引起轰动，在此之前，同样产生热烈反响的短篇是刘心武的《班主任》。接着，以揭发“文革”造成的肉体、灵魂伤害为主旨的作品大量涌现，“伤痕文学”得名。

7.女性文学 — 女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。8.三个崛起 — 指的是孙绍振《新的美学原则在崛起》徐敬亚《崛起的诗群》谢冕《在新的崛起面前》，他们在标题上都使用“崛起”这个词，便被称为“三个崛起”。

9.《心灵史》— 这是张承志的一部作品，记述聚居甘肃、宁夏等地回族的哲合忍耶为着“心灵的纯净”，而艰苦卓绝，忍辱负重，而赴汤蹈火的故事。小说中大量引述“秘史”等历史资料，将虚构与“纪实”的方式结合在一起，“以最极端真实的材料去描写最极端虚无的东西”，去实现“心灵最彻底的表达”

10.归来者的诗 — 1980年，艾青把他恢复创造之后的第一本诗集名为《归来的歌》，与此同时，流沙河、梁南也写了题为《归来》、《归来的时刻》的作品。这个期间，“归来”是一种诗人现象，也是一个又众多诗人涉及的诗歌主题，主要有50年代的“右派”诗人和1955年“胡风集团”事件中的罹难者。这些诗人70年代末“归来”时，在一段时间里纷纷把生活道路的挫折、磨难所获得的体验，投射在他们的诗作中。这就是“归来者”的诗。

简答题

1.“新时期文学”有哪些话语资源？

在80年代，人道主义、主体性等，成为80年代“新启蒙”思潮的主要“武器”，是进行现实批判，推动文学观念更新的最主要的“话语资源”。

2.简述80年代的作家构成。

一是在50年代因政治或艺术原因受挫者，另一重要构成是“知青”的一群，还有一些“文革”后已届中年才进入写作活跃期的作家。

3.“京味小说”的基本特征及“京味小说”有哪三代？ 基本特征是北京地域方言（京白），四合院的空间布局及其生活方式，对“旧时“人物的兴趣。20世纪五十年代之后的京味小说，八九十年代的京味小说，九十年代之后的京味小说。

4.简述80年代文学历史的“重写”。

（一）“现代文学”远胜于与“社会主义实践”相联系的“当代文学”的观点。

二）启蒙主义、现代化成为取代阶级论的标准。具体表现：

1．作为文**流，二三十年代的革命文学、左翼文学，40年代的“解放区文学”和当代50—70年代文学，逐渐失去其主导位置，它们的代

表性作家、作品的“经典”地位发生动摇。

2．出现发掘、提升在“当代”受到

忽视、湮没的作家、流派的热潮。

三）重写活动的表现1．“新文学整体观”2．“20世纪中国文学” 3．“重写文学史”

5.简述90年代的散文。

进入90年代，散文在没有任何策划的情况下出现了空前的繁盛局面。表现为：一是各种散文选本和散文集开始“畅销”于图书市场。二是旧作重刊。三是散文作为一种文体形式受到前所未有的关注。四是散文作家的队伍呈现前所未有的壮阔。

6.“新写实小说”有哪些特征？P.295 放弃“典型化”，对过去“宏大历史”叙述所舍弃、遗漏的平庸、琐碎的俗世化“现实”表现了浓厚兴趣；注重写普通人、小人物的衣食住行、生老病死的烦恼、欲望，生存的艰难、困窘，和个人的孤独、无助；持较为开放的态度；表现一种所谓“还原”生活的“零度叙述”的方式。

7.简述知青小说：知青”出身的作家，是80年代文学 的重要支柱 代表人物：韩少功、孔捷生、王安忆、史铁生、老鬼 写作特点：（1）带有明显的自传色彩。（2）由于“知青”历史位置与现实处境的不确定，因而，“文革”的经历，便于为确定现实位置而不断挖掘、重新审察的对象。（3）后来，“知青”对自身经历的回顾，逐渐转化为现实的“成功者”的怀旧，对昔日“辉煌”的构造，历史

反思、批判的色彩消褪。

论述题

一、论析“先锋文学”。P.293

1、重视“文体的自觉”，即小说的虚构性，和“叙述”在小说方法上的意义

2、受西方的影响：法国“新小说”阿兰—罗布·格里耶的零度叙述”，拉美的加西亚·马尔克斯和博尔赫斯，六七十年代美国的“反小说”。

3、马原：先锋小说的始作俑者

1984年《拉萨河的女神》，显示“叙述圈套”。还有

《冈底斯的诱惑》、《虚构》等。

4、洪峰：1986年《奔丧》。表现出意义的“颠覆性”。

5、“重视叙述”，是“先锋小说”开始引人注目的共通点。他们关心的是故事的“形式”，把叙事本身看做审美对象。它们拓展了小说的表现力，强化了作家对于个性化的感觉和体验的发掘，同时也抑制、平衡了80年代小说中“自我”膨胀的倾向。

6、在八九十年代之交的“转折”的历史语境中，“先锋小说”作家的写作很快分化，大多数的“先锋”色彩减弱，后继作品也不再被当做有相近特征的潮流加以描述。

二、论述“寻根文学”。P.278

1、起始1984年12月在杭州举行《新时期文学：回顾与预测》会议提出这一命题。

2、会后参加会议者对这一命题的阐释。主要包括以“知青作家”为主的中青年作家、批评家：韩少功、李陀、郑义、阿城、李杭育、郑万隆、李庆西等。

3．李陀也许最先使用“寻根”一词。

4．汪曾祺80年代初的言论和短篇《受戒》《大淖记事》，王蒙发表于80年代初的系列小说《在伊犁》，被追溯为文学“寻根” 思潮的源头。

5、文学“寻根”提出的质疑1）指责它表现了“复古”倾向，会导向对需要批判性反思的“传统文化”的回归。

（2）在文学取材和主题意旨上，忧虑于可能使创作纷纷潜入偏远、原始、蛮荒的地域和生活形态，而忽略对现实社会人生问题和矛盾的揭示。

对它的必然性

，（1）从文化背景以及当代文学的状况来看，文学“寻根”有其必然性。（2）文学本身的直接动机。

A． 关注西方文学热潮，开拓了作家的视域引起文学观念、方法上的革新，也产生了“翻写”观念、文本的现象。B．新时期的知青出身作家遇到艺术创造上的难题。

意义，它作为一个事件或运动很快就不再存在，但其能量持久发散。对于80年代后期和90年代的文学表现领域的转移，审美空间的拓展

都起重要的作用。

三、论述“现代派文学”。P.291 1．80年代现代派其实包含很多，比如：文革间的“地下” 诗歌，80年代初朦胧诗部分作品，王蒙、宗璞、李陀的部分小说，高行健的探索戏剧，80年代中后期的第三代诗，实验诗歌，寻根，“现代派小说”，“先锋小说”等等。

2．但是，并不将他们统一纳入“现代派”或“先锋”文学 的潮流。产生于这期间的“现代派小说”，从命名上主要是与西方现代小说有着“互文本”的关系。3．1985年，刘索拉发表中篇《你别无选择》，被认为是“真正的”现代派小说。

徐星的《无主题变奏》，残雪的“非现实”意象的中短篇。他们对“主流”的价值观、生活方式，持蔑视、嘲讽的姿态；以或愤世嫉俗、或戏谑的叙述，来质疑当代基于某种价值标准之上的观念和行为规范。但也有说他们是“伪现代派”的。

四、论述“新诗潮”。

赏析题

1.韩东《有关大雁塔》 久远的文化历史及厚重的诗歌传统既是中国第三代诗歌的养料与源泉，也成为那一代诗人突破窠臼而有所作为的巨大精神负担。对历史与传统的消解，因而成为第三代诗歌的一大重任。在第三代诗人有关记忆的写作中，我们看到了这一消解的尝试与努力。韩东的《有关大雁塔》就是利用记忆去挣脱历史与传统束缚的经典一例。

大雁塔一直是文明古城西安的标志性建筑，它本身就是历史与传统的浓缩象征。大雁塔的这一文化地位，决定了它之成为历代文人墨客歌咏对象的必然性。对这类文化标志的记忆，比比皆是，如诗文中的黄鹤楼和岳阳楼，等等。文人的通常做法是加法，也就是怀古加咏怀，将对个人遭际或时政世事的诠释评价通过记忆附加到被歌咏对象已有的文化积淀之中。

韩东的《有关大雁塔》则与众不同。他在这首诗里做的是减法。面对大雁塔，诗人突然失忆了：“有关大雁塔 / 我们又能知道些什么 / 有很多人从远方赶来 / 为了爬上去… / 然后下来 / 走进这条大街 / 转眼不见了… / 有关大雁塔 / 我们又能知道什么 / 我们爬上去 / 看看四周的风景 / 然后再下来”。在他人目睹大雁塔而唤醒历史记忆的地方，诗人的记忆链条断裂了。面对大雁塔的失忆使诗人得以从这一建筑代表的既有文化价值体系中逃逸出来。

韩东这一代诗人之所以对历史视而不见，也可以用布鲁姆“影响的焦虑”理论来解释。他们不甘于步前人后尘，让自己的艺术个性被过去的巨大投影所遮掩。这样的心理，从韩东《瞬间》的字里行间可窥出一斑：“好了，一切都已过去 / 生活永远不会重复”。实际上，是诗人不愿重复过去。有时候，对过去的拒绝到了迫不及待的地步，如韩东《二十年前剪枝季节的一个下午》所言：“我想否认那孩子是我 / 我想否认那孩子的耻辱 / 也是我的耻辱”。失忆，于是成为否认的最佳方式。

《有关大雁塔》不仅是对有关大雁塔的历史及文化记忆的拒绝，更是对前代诗人写作方式的拒绝。关于后一点，只需将韩东的《有关大雁塔》与杨炼的《大雁塔》对比一下即一目了然。借用韩东自己的比喻，第三代诗人用《有关大雁塔》式的写作，“挂断”了与既有诗歌成就的之间的“电话”：“电话挂断了 / 今晚我被自己的残忍感动…… / 电话挂断了 / 这次是我……”

《有关大雁塔》显示了第三代诗歌的文化批判性。韩东让我们看到，反记忆，也就是忘却，可以成为诗性的批判武器。

阅读韩东《有关大雁塔》和杨炼《大雁塔》，体会韩东诗歌中意象形态与传统诗歌的不同。

意象是传统诗歌和现代诗歌一个核心命题，已经积累了十分成熟的经验。在诗歌的发现进程当中，超越性因素与规范性因素并置。西方20世纪六七十年代以来，反常规的后现代诗歌潮流兴起。80年代出现于中国的第三代诗人，更多地接受了其影响，反传统成为他们非常引人注目的特征。韩东即是一个代表。《有关大雁塔》中的核心意象，无疑是一次对传统诗歌意象的极大颠覆，使立体化的意象降落到平面。

韩东曾经提出“诗到语言为止”的论断，认为诗人最基本的素质肯定是和语言有关，语言在诗歌观念的更新上起着决定性作用。第三代诗人大多以“语言实验”的方式实现着对朦胧诗的反叛和超越。韩东把口语作为反拨意象的锐器，通过语言自生的形态来泛现内在的心态，注重于语言的语感、语势，以期从北岛、杨炼建筑的诗歌范式中走出来。韩东的口语往往隐含着一种冷抒情的意味，将朦胧诗热烈奔放的情感化为平淡冷静的叙述。

把它与杨炼《大雁塔》相比，很容易可以看出，韩东拆除意象的深度模式、营造平面化意象的企图。

以韩东的《有关大雁塔》和杨炼的《大雁塔》为例，比较朦胧诗和第三代诗人的不同。

1、诗人体验：

朦胧诗重族国集体话语下的人生体验，在外部世界的的勘察之中凸显主体的人，群体意识、忧患意识、尊严与理性、自强自立、人道主义；

第三代诗人注重个体语境下的生命体验，在内部世界的勘探之中呈现自我的分裂与漂流，瓦解了自我的完整与统一。反理性，自嘲、自渎、自戕、自毁。

朦胧诗人：英雄，责任感、历史使命； 第三代诗人则反英雄倾向，倡导小人物，平民意识。

在这首诗中，诗人消解了历史和权威，消解了英雄和崇拜，消解了富贵和精英，诗人关注的是当下的日常生活，是平常人的平常生活，是这个没有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我们可以从诗歌知识里学习到，渊源的文化历史及厚重的诗歌传统不仅是中国第三代诗歌的养料与源泉，也成为那一代诗人突破窠臼而有所作为的巨大精神负担。对历史与传统的消解，成为第三代诗歌的一大重任。

韩东也是属于第三代诗人，还是后现代诗人，韩东的《有关大雁塔》就是利用记忆去挣脱历史与传统束缚的经典作品代表。《诗刊》选这首诗歌时评道：

“韩东的《有关大雁塔》，对极具典型象征意味的大雁塔进行了全面的颠覆和消解。表层背后的深度模式拆除了,人为赋予或积淀而成的文化内涵与象征意味也消解了。只剩下一种消除和相对远离语言后天文化性的原生态语言。”

而我们可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的标志性建筑，它本身就是历史与传统的浓缩象征，是历史生命文化的象征。大雁塔的这一文化地位，决定了它成为历代文人墨客歌咏对象的必然性。大家都知道，文化古迹一般都是被歌咏的，赞美的，就是将对个人遭际或时政世事的诠释评价，通过记忆附加到被歌咏对象已有的文化积淀之中，来达到自己上升感情的目的。然而，韩东没有赞美，没有走相同的道路。有关大雁塔/ 我们又能知道些什么 / 有很多人从远方赶来 / 为了爬上去… / 然后下来 / 走进这条大街 / 转眼不见了… / 有关大雁塔 / 我们又能知道什么 / 我们爬上去 / 看看四周的风景 / 然后再下来”。在他人目睹大雁塔而唤醒历史记忆的地方，诗人韩东的记忆链条断裂了。面对大雁塔的失忆，使诗人得以从这一历史建筑的既有文化价值体系中逃逸出来。所以说，在内容上和少许形式上看，《有关大雁塔》不仅是对有关大雁塔的历史及文化记忆的拒绝，更是对前代诗人写作方式的拒绝。

杨炼的《大雁塔》属于朦胧诗，朦胧诗的思想核心是对人自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，还有对人的自由心灵奥秘的探索；但作为新生代诗，它却是以追求思想内涵上的反文化趋向，美学精神上的反崇高，反叛和超越的创作姿态及游戏调侃的情感态度作为创作的指导。与韩东的《有关大雁塔》不同，杨炼的《大雁塔》是以大雁塔的自我经历作为写作主线，以极为人性化的情感体验折射中国的传统历史和文化渊源。然而，《有关大雁塔》显示了第三代诗歌的文化批判性，韩东让我们看到，反记忆，也就是忘却，可以成为诗性的批判武器。

历史意识与英雄主义的解构。理性是现代性话语的核心，它至少有三个维度，即人文理性、历史理性和工具理性。历史意识是后现代论争中的难点所在，而后现代主义文化精神内部具有强烈的本体论怀疑特征，于是，这种本体论意义上的怀疑导致了对历史的“解构意识”。美国后现代文艺理论家斯潘诺斯认为，历史是一个不断解释与被解释的过程，它是一种既连续又断裂的认识与反思，是行动与反行动的亲和体。

大雁塔，是千载以来事业以及神圣、豪情的记忆，是巍然耸立在中国人的感情诗篇里的丰碑，是可歌可泣的英雄礼赞。然而在《有关大雁塔》里却是另一番景象了。这里的“大雁塔”无疑已经成为了对千载以来形成的中国人的传统文化和情感的一次“反动”的语言“表述”。

2、意象的态度：

朦胧诗注重意象的多重意蕴的营造，精致典雅；

第三代诗人则讲究生活流，增加了叙事因素，呈现出碎片化叙述、心态流描述，拆除深度意象。

很多人曾经讨论过这个问题，时至今日还没有个确切的答案。在我认为，中国还是有后现代诗歌的，“他们”诗派的涉及到消解深度和历史、关注和描述日常生活的诸多诗歌就可以看作中国后现代诗歌的滥觞。韩东的《有关大雁塔》就是其中优秀的代表。

人们习以为常的那种抒写思路，那种面对大雁塔这类古建筑时，思路会不由自主地滑向历史文化的纵深隙缝处，由此伸展出无穷无尽的联想，去探寻和叩问物象背后隐潜的深层意义。而在韩东的《有关大雁塔》里面，几乎完全颠覆了这些，它完完全全地回到了普普通通的日常生活，没有优雅，没有崇高，没有英雄，一切都是平淡、懒散、乏味的存在。历史文化作为一种反方向的超现实存在，我们已经无法再走进，它的本身也无法再真实重现或演绎曾经的辉煌，我们只能站在新时代的门槛上作一次远距离的审美关照，除此别无他用。这样构思和表达意趣，与几乎同时的诗作——杨炼的《大雁塔》形成了鲜明的对比。在杨炼的《大雁塔》中，诗人可以凭借一种神秘的移情方法，由当代无所阻隔、毫不困难地转身走进历史，并神秘地与之达到合一，诗人摇身一变成为大雁塔的本身，用大雁塔的口气述说大雁塔的全部记忆和经验，它的光荣，它的灾难和慰藉、忧郁和希望，它的梦想和羞惭，等等。

而韩东的《有关大雁塔》正是针对朦胧诗和“文化寻根”文学流派的一股反拨性的力量：

那些不得意的人们

那些发福的人们

统统爬上去

做一做英雄

然后下来

走进这条大街

转眼不见了

也有有种的往下跳

在台阶上开一朵红花

那就真的成了英雄

当代英雄

我们几乎看不到一句带有强烈感情色彩的语句，作者用平淡的语气叙述平淡的人生和平淡的生活，但细读之下又发现，诗行其实轻微流露了某些思想倾向。很多人爬上去是为了“做一做英雄”，逃避现实生活，多么空洞、虚假！而那些从塔顶往下跳的自杀者，也不可能成为英雄，他们只是19世纪诗人莱蒙托夫《当代英雄》中“多余人”的翻版，他们的死亡，不是证明他们的视死如归，恰恰相反，它证明了他们是你生命的多余和无意义。诗的结尾，是对开篇的回答——人们不可能长久地置身于历史的乌托邦的幻境，注定要回到与之打交道的日常世界之中。

3、审美态度

朦胧诗崇尚崇高、优美、和谐的传统审美风格；第三代诗人审丑，粗鄙化，出现大量的反文化、反崇高、反优美倾向。

4、感情表达

朦胧诗崇尚激情，北岛的激愤、舒婷的浪漫抒情、顾城的童心张扬、江河的沉雄、杨炼的雄浑激荡。第三代诗人的反抒情，冷抒情、零度情感介入。

杨炼的《大雁塔》写的较为感性，和传统的抒情诗有着共同的美感，但同时也能蕴含许多关于祖国文化、历史及人性情感的理性哲思，而韩东的《有关大雁塔》则比较口语，属于口语诗歌的代表，没有比喻，拟人等辞格，只是一种叙述，也是一种反诗化的诗歌。还有，如果说作者的诗真是发自内心的写作，是一种本性的流露，而不仅仅是追求形式上或所谓新生代诗的反叛和超越的创作姿态，那么诸如“发福”、“有种”的字眼在诗中的出现给人感觉作者在生活中是个典型的有着痞子气的现实主义者。

“第三代”诗歌一般在语言上叙述冷静，情感零度介入。他们不再像北岛、舒婷一样用锋利、激昂或理性的语言来表达内心的情感或批判社会，而是用“非理性”“反艺术”的手段来表达对外在世界的看法和观点。他们是无根的一代，喧哗的一代，焦灼的一代，无奈的一代，同时又是叛逆的一代，创意的一代，集体书写“美丽的混乱”的一代，是一股时代无法抗拒的汹涌的浪潮！

在韩东的这首诗《有关大雁塔》中，我们几乎感觉不到作者在诗歌中的“温度”，他是一个冷面人，面对“那些不得意的人们”，“那些发福的人们”，作者没有给予褒贬，只是冷静地叙述他们的行动，描述他们心理，先说“他们”，最后结尾转换人称，说回“我们”：

我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来

在与开头的回应中强化了“零度感兴”的意味，完成了诗歌“简单叙事”及其内在意旨。

带着历史的虚无感，新生代诗人韩东面对大雁塔已不再是豪情勃发和情不自禁的赞叹，相反是无聊、无奈和冰冷到骨头里的厌倦。大雁塔就是大雁塔，在诗人的笔下，它不再具有任何象征的意义，不再包含有任何的仰视与崇敬，它仅仅是一个没有生命的建筑而已。“有关大雁塔、我们又能知道些什么”—诗人这样开头。仅仅一个“又能知道些什么”的疑问，诗人便一下子随随便便把“我们”从长远的历史的脐带上割断。而人们登大雁塔的举动在诗人的眼中是那样的无聊，那样的可笑“有很多人从远方赶来/为了爬上去/做一次英雄”，“也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄/当代英雄”。诗中的“大雁塔”与中国人传统感情中的“大雁塔”已是相距十万八千里。它已不再是百折不挠、救苦救难、普渡众生，不再是英雄、神圣、崇高，不再是久远深厚的历史，甚至不再是文化！相反是朝三暮

四、庸庸碌碌、无事生非，是一切无聊的表演以及表演的无聊的由头。

贯穿《有关大雁塔》全诗的是处于社会场域边缘的“我们”与代表权威与英雄主义的“大雁塔”之间的矛盾对立，这首诗彻底颠覆了朦胧诗人们对于个人英雄主义、崇高、信仰的歌吟礼赞表现了平民意识的觉醒，“用反讽的手法瓦解了传统文化的霸权，用日常的公用话语对中心和秩序进行了解构，在意义与反讽之间，指向了意义的深度。”[3]，对于历史意识的消解与英雄主义的解构使得本诗具有明显的后现代性与后现代主义的特征。

5、语言

朦胧诗语言中的意识形态对抗性暴力色彩；

第三代诗人强调语言本体，诗到语言为止。强调语言的口语化色彩，语言与生命的同构性，纯粹性，语感。

在《有关大雁塔》中，作者全部用朴素得不能再朴素的语言来叙述，从头到尾，亘古以来修辞在文学（特别是诗歌）中的重要作用，完全不见踪影了。如文中“我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”，完全不像传统的诗歌的语言。我过诗歌从诗经到现在，很多人依然觉得，没有运用修辞的诗歌就像没有味道的饭菜，食之无味。但是作者站在时代的前头，大胆突破语言的束缚，至少在一定程度上是一种尝试和创新。诗无达诂，只有不断试验、创新，才能形成文学发展的真正动力和源泉。口语是纯粹自然的语言，它没有人工的各种主观雕饰，可以算是语言的一种还原，于是口语化便成为后现代诗的一个很重要特征。

2.海子《面朝大海，春暖花开》【注释】《面朝大海，春暖花开》是海子的抒情名篇，写于1989年1月13日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。这首诗歌以朴素明朗而又隽永清新的语言，拟想了尘世新鲜可爱，充满生机活力的幸福生活，表达了诗人真诚善良的祈愿，愿每一个陌生人在尘世中获得幸福。《面朝大海，春暖花开》是海子的抒情名篇，写于1989年1月13日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。《面朝大海，春暖花开》这首诗歌以朴素明朗而又隽永清新的语言，拟想了尘世新鲜可爱，充满生机活力的幸福生活，表达了诗人真诚善良的祈愿，愿每一个陌生人在尘世中获得幸福。

背景：这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。赏析 题目 结构 语言

1、个别：质朴而富有意蕴

2、整体：工整而富于变化 内容简介

3.王家新《帕斯捷尔纳克》自1990年写作《帕斯捷尔纳克》到后来旅欧期间写作《临海孤独的房子》、《卡夫卡》、《醒来》等，王家新在中国诗歌界的影响逐渐增大。这些流亡或准流亡的诗人命运是他写作的主要源泉，他试图通过与众多亡灵的对话，编写一部罕见的诗歌写作史。作品中经常有令人警醒的独白，笔意沉痛。

一种难言的沉郁之气贯穿于字里行间——这是王家新个人气质在诗歌中最直接的表露，增强了作品打动人心的力量。这些特质在那首为他获得广泛声誉的《帕斯捷尔纳克》中表现得淋漓尽致。帕在诗中已不完全是那个在俄罗斯坚持写作的大师了，而成了王家新手里的一个意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，倾诉了自己的隐痛和经验。在此种意义上来说，帕斯捷尔纳克也就是王家新。因此，这首诗的成功是顺理成章的——再没有比营造“自我”这个意象更能多层次、多角度的进行深入而真切的阐释了，对于精擅此道的王家新来说更是如此。

王在《帕斯捷尔纳克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的泪光/在风中燃烧的枫叶/人民胃中的黑暗、饥饿，我怎能/撇开这一切来谈论我自己。然而通读全集，我不得不说自己有一种被欺骗的感觉，一种被人煽情而致落泪最后却发现对方原来是在作戏般的感觉——王恰恰是撇开一切在谈论他自己。王将自己的忧郁和失意看成是这个世界上唯一的、最高的痛，在许多诗中反复的倾诉，生怕别人不晓得。这令我不由得想起一个胸襟狭隘、目光局促、有着自恋情结的小男人，为了一些小小失意而唉声叹气，满嘴沉痛。作者王家新自己的话：先说帕斯捷尔纳克，我心目中的“诗人”和“诗歌精神”，正是与这个名字联系在一起的。这个名字所代表的诗歌品质及其命运，对我几乎具有某种神话般的力量。他的完美令人绝望，我在上世纪90年代初的两首诗《帕斯捷尔纳克》和《瓦雷金诺叙事曲》就是献给他的。“二月。墨水足够用来痛哭！”从此，早春二月和缪斯的墨水就注定和这位诗人联系在一起，而他后来的自传《安全通行证》和小说《日瓦戈医生》，则是一种更伟大的见证和澄清，它不仅显示了俄罗斯的精神之谜，更重要的是，它使我从中看到了我自己的命运。从此，从我们的诗中发出了不同的声音。诗的主要诗学意义，是它们揭破了八九十年代之交的王家新、也包括许多中国人惊心动魄的命运。诗歌《帕斯捷尔纳克》是王家新第二时期（80年代末90年代初）的作品，作者以诗人“帕斯捷尔纳克”命名，不仅是对命运多舛的异域诗人的哀悼和追思，也是对自己亲历的时代的反思，更是王家新歌咏、倾诉、以期达到“一种灵魂上的无言的亲近”的对象。首先，我们要知道帕斯捷尔纳克这位诗人：帕斯捷尔纳克是一个注重自我内在体验的现代诗人，在苏联建国后被剥夺了写作的权利，长期沉默后发表的长篇小说《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖，不料再度受到国内的严厉批判，以至于不得不屈服这种专制的压力，直到死亡。作者通过异国诗魂悲剧命运来进行自我剖析，帕斯捷尔纳克的形象被王家新涂抹上了主观色彩，“以个人的睿智和忧伤体认了一个时代苦难者的形象，又确立了一种要求承担苦难并朝向灵魂的高贵的存在尺度”（陈思和语），从而达到了精神与他的相通和契合，是灵魂之间，历史之间的对话，在对话中：王家新又似乎在询问着自己和帕斯捷尔纳克的精神契合点在哪里？中俄大地间的共同命运又是什么？那些不解都在自我阐述里升华，转为诗人的灵感和思索，使帕斯捷尔纳克成为一种精神的象征，而王家新则是这精神的承担者，正又是由于这种承担，个人才真正的成为了个人。所以“他将时代的遽变融入个人的思考过程，然后又将个人命运的苦难置于时代这个特殊的历史空间，从而成为真正有勇气承担起历史重量的诗人。”(引自《程光炜诗歌时评》）

诗开篇就以一种崇敬和低沉的情感表明创作意旨，把一个中国诗人的“一生的倾注”和“灵魂的颤栗”献给异国诗人帕斯捷尔纳克及他的诗，在现实中虽然不能为他“献上一束花”，却穿透时间空间的距离，以精神穿越“几千里风雪”从而使“我”和“帕斯捷尔纳克”超越历史空间联系到了一起，而在历史的劫难与现实的劫难向前，王家新又反复思考“创作”与“真实生活”之间的关联，使得其在“终于能按照自己的内心创作了/却有不能按一个人的内心生活”背景下，在自我现实生活和帕斯捷尔纳克的历史命运之间游离，最终表明这一切的苦难不仅是他自己的，也是帕斯捷尔纳克的，而且这种苦难也是成就他们伟大和成长的“催化剂”，让他们在煎熬间饱受人间的折磨，从而成熟。

诗歌在艺术形式上呈现了一种“深度意向”。王家新对反复、通感、对比、夸张、拟人等修辞的运用及反问感叹跨段式的自如应用交替，既使这首诗语意繁复，意象丰满，又体现了诗人成熟的定型的艺术风格，而且诗歌的语言带有知识分子的气质的理性和思辨，使意境达到了高度的统一，特别是某些句子也含有警世的力量，这也是他诗歌具有的绝对的力量。比如：“为了获得而放弃”“为了生你要求自己死，彻底的死”等。而且诗中的语词都用来营造了内心化的意向，即根本上的一种按照内心的写作。

在诗歌中作者用词最高的是“雪”，“雪”是他一开始写诗时便常用的词，而且在不同的时期里，不同的诗作中，作者的“雪”的意向各有一种情感（王家新诗中的特色），在这首诗中，从“雪”到“风雪”到“雪的寒气”再到“冰雪”，这些意象见证的就是哀痛的劫难，痛楚；是无奈的承受和精神的坚强不屈。在另一面也暗示着“雪”是中俄诗人共同面临的风暴和劫难，因为共同承受，共同面对，所以雪成了王家新和诗人帕斯捷尔纳克的一种精神灵魂上的共通。从第一节的以“几千里风雪的穿越”到最后一句“需要以冰雪来充满我的一生”（其中第四节，第七节，第八节都有雪的意象），使得生命与冰雪连通，以此显示生命中痛苦与幸福的历程和承受冰雪的历程，在询问与体验间，王家新品味着人生的意韵，也在自我沉思与痛苦着。王家新从他所喜爱的大师的作品里汲取营养的同时，也“将自己的文学目标定位在了对时代和社会历史的反思及批判的基础之上”，这是他的超越，也是他的别具一格诗歌的独特所在。

王家新属“沉思的诗人”，他的诗歌中，在诗意与思想之中浸透的是知识分子拥有的人文精神，也是理性规约下个人对历史时代的人文关怀精神。他把自己的命运与时代的命运与时代的命运联系在一起，既带有中国知识分子的忧患的意识，同时也使他的诗歌具有俄罗斯诗歌精神中的苦难，深沉，高贵的美感。这也是中国当代诗歌在90年代重新显示出的一种思想契入后的美感。

4.于坚《尚义街六号》

于坚,20世纪80年代“第三代”诗人的杰出代表,《尚义街六号》是他的成名作,被视为“第三代”诗歌“口语诗”时代开启的标志。于坚坚持以口语入诗,拒绝隐喻,关注日常生活,其诗歌理念代表了“第三代”诗歌的主流取向,论文着重分析了《尚义街六号》的审美特质,兼及对“第三代”诗歌的审美评价。1984年，这首诗以不哼不哈的姿态出笼，与“横空出世”毫不沾边。当时“朦胧诗”有一统诗江湖之态势，满世界流行北岛、舒婷、顾城、意象、象征等词汇。于坚好比在花卷横行的时代，倔强地搞了只大而无馅的馒头出来，把所有写诗读诗的人都噎得一愣一愣的。

许多年之后，当中国诗坛终于停止骚动与喧哗，诗歌逐渐回归到它的本身，人们才猛然发现，于坚这只叫做《尚义街6号》的“馒头”，是如何的厚重朴实，好吃耐嚼。于是，许多外省乃至外国友人游人，把这首诗当成了游走昆明的理由和探索昆明底蕴的钥匙。

虽然，真实的尚义街6号已经消失，但无可否认，诗歌《尚义街6号》融入了这座城市，事实上已成为古老昆明的文化符号之一。

新古代文学期末复习题 篇5

1．与唐诗、宋词并称的元曲，包含 元杂剧 和 散曲。元代的戏剧有 杂剧和南戏 两种类型。元杂剧角色:旦、净、末、杂。

2．散曲又叫 北曲，是元代兴盛起来的一种交新诗体，它有曲调，泛称 曲子 和剧曲不同散曲只供清唱。

3．散曲包括 小令 和 套数 两种主要形式。小令是 独立的只曲。套数是吸取 诸宫调 的联套方法，把同一 宫调 的曲子联缀而成。可多可少，介乎小令和套数之间的，用同一宫调连唱的两或三支曲子叫 带过曲。

4．元代散曲四大家指 马致远、关汉卿、白朴、王实甫。

5．杂剧是用 北曲 演唱的戏曲 形式 诞生于中国北方。它是在诸宫调和 金院本的基础上，融全各种表演讲唱艺术展而成。

6．元代可分为南北两大戏剧圈，前期北方的活动中心在 大都，后期南方的活动中在 杭州。7．杂剧全剧一般由主角唱到底，正末主唱的叫 末本，正旦主唱的叫 旦本。8．元曲四大家是指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

9．康进之的 《李逵负荆》 是元杂剧中最著名的“水浒戏”。元杂剧中著名的复仇悲剧是纪君祥的 《赵氏孤儿》。10．元杂剧中的四大爱情剧是关汉卿的《拜月亭》，王实甫的 《西厢记》，白朴的 《墙头马上》，郑光祖的 《倩女幽魂》。

11．关汉卿杂剧按内容分为：公案剧、爱情风月剧和 英雄历史剧。《救风尘》的主角是 赵盼儿。它有浓厚的喜剧色彩。

12．关汉卿是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧家，钟嗣成的 《录鬼簿》 记载了他的一些生平事迹。他的历史剧代表作是 《单刀会》。

13．《窦娥冤》中窦娥临刑前发出的三桩誓愿是 血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。

14．“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊”出自关汉卿的 《窦娥冤》 一剧中的曲子。

15.张生和莺莺的爱情故事源于唐中叶元稹的传奇小说_《莺莺传》_。

16．碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。_晓来谁染霜林醉_？总是离人泪。

17．“见安排着车儿、马儿、不由人熬熬煎煎的气：有甚么心情花儿、靥儿、打扮的娇娇滴滴的媚”出自王实甫的杂剧 《西厢记》。

18．宋元时期用 南方语言和南方音乐组合而成 演唱的戏曲称南戏，最初流行 浙江温州 一带。19．“糠和米，本是两倚依，谁人颠扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期”是高明的 《琵琶记》 一剧中的曲子。

20。．“糠呀！你遭到砻和舂杵，筛你簸扬你，吃尽了被折磨的苦头。完全就好似我的艰难境地，千辛万苦都已经经历”是高明的 《琵琶记》 一剧中的曲子。21．号称诗文元代四大家是 虞集、杨载、范梈、揭傒斯

22．《卖柑者言》是 刘基 的作品，他还著有一部寓言集《郁离子》。

23．宋濂曾被朱元璋称为 开国文臣之首 的作传记，文学性很强，如记述奇士邓弼事迹的《 秦士录 》。他还有一篇著名的赠序《 送东阳马生序》。

24．明永乐、弘治间出现了以“三杨”为代表的“ 杨士奇、杨荣、杨溥诗歌流派 ”。统治文坛数十年，其后出现了以李东阳为首的 前七子。25．“前七子”的代表人物是 李梦阳、何景明 “后七子”的代表人物是 李攀龙、王世贞。他们的基本主张是“ 文必秦汉，诗必盛 ”“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。

28．唐宋派的代表人是 王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。其中 归有光 的创作成就较高，代表作有《震川先生文集 》等。

29．“三袁”指 袁中道、袁宏道、袁宗道 他们是明后期文学流派 公安派。代表人物是 袁宏道。主张文学要抒写 性灵，重视向民间文学学习。

30．公安派提出的主要主张是“_独抒性灵，不拘格套”。

31．竟陵派的代表人物是 钟惺 和 谭元春。其艺术风格的基本特点是 幽深孤峭。

32．明末张岱以小品文而得名，他的两部以“梦”名篇的文集是 《陶庵梦忆》 和《西湖寻梦》。33． 张溥、张采 是“复社”的创始人和领袖。

34．随着杂剧的逐渐衰弱，元末 南戏 得到迅速发展，并逐渐形成了新的戏曲形式 传奇。35．明中期三大传奇是《宝刽记》、《浣纱记》和_《鸣凤记》；明中期戏曲两大派是“临川派”和“吴江派”。

36．明中叶流行的戏曲唱腔影响较大的有 弋阳腔 和昆腔，首先把昆腔搬上舞台的是 梁辰鱼 创作的传奇戏《浣纱记》。

37．《浣纱记》描写 西施 和 范蠡 的爱情故事，作品把 国家 利益摆在了个人爱情幸福之上，使其思想达到一个新的高度。

38．《 鸣凤记 》写严嵩父子的倒行逆施，是中国戏曲史上第一部以当化时事入戏，比较严格按照真人真事写作的 传奇。

39．明中叶以后影响较大的戏曲流派有 沈璟 为代表的 吴江 派，又称格律派，以及在 汤显祖 影响下形成的 临川派，又称词采派。

40．徐渭的戏曲 创作以他中写的一组杂剧《四声猿》最为有名，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》，《女状元辞凰得凤》四杂剧。41．“临川四梦”指《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》

42．“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”出自汤显祖的作品 《牡丹亭》。

43．明中叶以后，长篇小说除著名的《西游记》和《金瓶梅》外，还有冯梦龙的《新列国志 》等历史演义和《杨家府演义》等英雄传奇及《封神演义》等神魔小说。44．_《三国演义》_是我国第一部最优秀的章回体历史小说。

45．明代出现了前后七子复古运动，他们以模拟抄袭古人为能事。明叶中以后，归有光等 首先起来反对复古派，三袁为代表的 公安派 更给复古派以沉重打击。

46．罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿的《 三国志》和裴松之注的历史材料，结合他丰富的生活经验，写成了影响深远的《三国演义》。47．《水浒》七十回本点评者是 金圣叹。

48．《西游记》是 明代吴承恩 创作的小说。这部作品取材于唐代 玄奘前往天竺 等国追求佛家真义的历史故事，并在话本，《大唐三藏取经诗话》和基础上，朔造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧 师徒四人的形象，其中以孙悟空 的形象最为突出。

49．西游记故事很早就在舞台上搬演，金院本有《《唐三藏》》，均佚。元朱明初人杨讷著有《西游记》。

50．《西游记》问工世后，有借历史事件神魔战斗的小说出现，如如《封神演义》、《 三宝太监下西洋》等。在神魔小说中，除《西游记》之外，影响最大的小说是《封神演义》。

51．明代白话短篇小说的代表作是冯梦龙编撰的“三言”、凌蒙初著的“二拍”。冯梦龙在广泛收集 宋元话本 基础上经过加工编成了《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》三部短篇小说集。52．《金梅瓶》是我国第一部由文人独立创作的长篇小说，又是第一部以家庭日常生活为题材的长篇小说。《金瓶梅》小说的书名隐括的三个人物是潘金莲、李瓶儿、庞春梅 53.清代最著名的散文流派是“桐城派”代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐、。

54．清初至清中叶出现的长篇白话小说中较有影响的有 陈忱 的《水浒后传》，钱彩和金丰的《说岳全传》，褚人获 的《隋唐演义》，张匀著的《玉娇梨》，西周生的《醒世姻缘传》，李汝珍 的《镜花缘》。

55．清代小说中尊定了我国古典讽剌小说基础的是《 儒林外史》，代表古代文言短篇小说最高成就的是《聊斋志异》，标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的是《红楼梦》。

56鲁迅先生概括《儒林外史》的艺术特点是“戚而能谐”、“婉而多讽”；艺术结构的特点是“虽云长篇”、“颇同短制”。

57．杜少卿是《儒林外史》里的正面人物。

58．鲁迅先生指出《聊斋志异》艺术表现上的特点是“讽刺的生命是真实的，非写实决不能成为所谓讽刺”，即是说它既继承了六朝志怪的 浪漫主义传统，又吸取了唐传奇的现实主义 手法。《司文郎》是一篇讽刺 科举 制度的绝妙佳作。

59．李渔的《闲情偶遇》是一部最完整、最系统的戏曲理论著作。“一人永占”的作者是李玉。60．清初诗人中被称为“岭南三大家”的是屈大均、陈恭尹、梁佩兰。被称为“江左三大家”的是 钱谦益、龚鼎孳、吴伟业。

61．被称为清初散文三大家的是魏禧、汪琬、侯方域其中以侯方域文学成就为最高。62．清代最著名的散文流派是“桐城派”代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐 三人，63．近代，使“桐城派”古文“中兴”的重要人物是 梅曾亮和曾国藩。

64．《官场现形记》作者是 李宝嘉，《老残游记》的作者是 刘鹗。在数以千计的晚清小说中，曾朴写的 《孽海花》 的成就是比较高的。

单项选择题

1．钟嗣成的（）是研究元杂剧最早的珍贵资料。①《青楼集》②《录鬼薄》③《曲律》④《元曲选》

2.元代出现了一大批杂剧的优秀作家，《析律志》说：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”的作家是。

①王实甫 ②关汉卿 ③马致远 ④高明

3．在众多著名元曲作家中，有一位天资很高，被誉为“曲状元”的作家是（）。

①马致远 ②张养浩 ③张可久 ④乔吉 4．关汉卿的性格和为人特点是（）①理想高远，希冀隐逸②风流倜傥，桀骜不驯 ③勇猛刚强，杀富济贫④修身养性，洁身自好

5．在元代散曲作家中，创作丰富，留存作品最多的作家是。①张养浩

②张可久 ③乔吉 ④睢景臣

6．[山坡羊]《潼关怀古》的作者是（）。①白朴

②张养浩 ③刘时中 ④睢景臣

7．借用昭君出塞，而又一反传统故事，塑造了一位在国家危急关头挺身而出，表现了勇于牺牲以息刀兵的可贵精神的人物形象的作品是。

①《琵琶记》 ②《梧桐雨》 ③《赵氏孤儿》

④《汉宫秋》

8．《救风尘》.《谢天香》.《金线池》三剧的主角都是（）。①商人妇②村姑

③妓女 ④贵族小姐

9．“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”出自（）。

①《西厢记诸宫调》 ②《窦娥冤》③《西厢记》 ④《高祖还乡》

10．《西厢记诸宫调》的作者是（）。①无名氏②元好问

③董解元④王实甫

11．《赵氏孤儿》中刻画最突出的一个英雄形象是（）。①赵朔 ②程婴

③韩厥公

④公孙杵臼

12．马致远《汉宫秋》所写故事发生在（）。①汉武帝时

②汉昭帝时 ③汉宣帝时 ④汉元帝时 13．李千金是以下（）爱情杂剧中的女性形象。

①《拜月亭》②《秋胡戏妻》③《墙头马上》④《倩女离魂》 14．下列元杂剧作品，取材于唐传奇的是()。

①《赵氏孤儿》②《张生煮海》③《墙头马上》④《柳毅传书》 15．有“小汉卿”之称的高文秀的代表作是（）。①《双献功》 ②《李逵负荆》③《看钱奴》 ④《谢天香》

16．散曲套数[般涉调·哨遍]《高祖还乡》新奇之处在于采用（）。①反讽手法②象征手法③情景交融手法 ④夸张手法

17．《双调·夜行船·秋思》“便北海探吾来，道东篱醉了也。”，“东篱”指（）。①马致远

②陶渊明 ③孔融 ④阮籍 18．《陈州粜米》是()。

①历史剧 ②爱情剧

③公案剧

④家庭伦理剧

19．“南戏之祖”是对元末南戏（）的誉称。①《拜月亭》 ②《荆钗记》 ③《琵琶记》 ④《白兔记》

20．下列《琵琶记》(糟糠自厌)曲词中，表示吃尽千辛万苦，狼狈不堪的是（）。①这糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饥

②糠，遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持 ③糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞 ④这是谷中膜，米上皮，将来逼逻堪疗饥

21．《琵琶记》的创作动机是（）。①为了宣扬神仙道化思想 ②为了提倡风化，宣扬贤孝

③为了宣讲“吃得苦中苦，方为人上人”的道理 ④为了揭示荣华富贵的虚妄

22．赵孟頫《岳鄂王墓》“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”，“天下中分”指（）。①三国鼎立 ②东晋西晋③南朝北朝

④宋金对峙 23．元代前期工诗文、善书画，因仕元为当时遗民所轻，故在诗中常流露露忏悔自负之情，写过《岳鄂王墓》的诗人是。

①刘因

②赵孟頫

③虞集 ④杨载

24．元代后期，有一位学晚唐体而以乐府诗著名的少数民族作家是。①杨载

②萨都剌 ③虞集 ④王冕

25．元代杂剧作家中有以写水浒戏最为著称的两名剧作家是。①康进之

②白朴 ③乔吉 ④高文秀

26．（）的诗在当时影响很大，时称为“铁崖体”。①王冕 ②杨维桢

③虞集 ④邓牧

27．明代最为杰出的杂剧作家是（）。①吕天成 ②康海 ③冯惟敏④徐渭

28．宋濂的文学成就主要在散文，被朱元璋誉为（）。①天下文章第一

②文臣第一 ③开国文臣之首④一代词臣

29．在下列《卖柑者言》人物中，作者认同的是（）。①佩虎符、坐皋比者

②峨大冠、拖长绅者 ③醉醇而肥鲜者 ④东方生滑稽之流 30．宗臣《报刘一丈书》针对当时官场的污浊不堪，在刻画人物方面主要采用了（）。

①白描手法②反讽手法 ③漫画手法

④ 写实手法

31．我国第一部完整的长篇历史小说是。

①列国志传 ②东西汉通俗演义 ③三国志演义

④两宋志传 32．在白话短篇小说发展史上，标志着从说话艺术的集体创作到个人创作这一伟大转变的作品是。①冯梦龙的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂话本》 ④抱瓮老人的《今古奇观》。

33．毛宗岗在《读三国志法》中称下列三人为《三国演义》“三绝”。

①刘备、关云长、张飞 ②刘备、诸葛亮、关云长 ③曹操、关云长、张飞

④诸葛亮、关云长、曹操

34．《三国演义》“赤壁之战”的情节中，东吴实施“苦肉计”的是（）。①孙权、鲁肃

②周瑜、黄盖

③周瑜、陆逊

④周瑜、鲁肃

35．“文不甚深，言不甚俗”是（）语言的一大特色。①《三国演义》②《红楼梦》③《西游记》 《儒林外史》 36．“青梅煮酒论英雄”故事中的主人公是（）

①刘备与曹操 ②刘备与袁绍 ③曹操与孙权

④刘备与诸葛亮 37．《水浒传》中扈三娘的配偶是（）。Ａ、史进 Ｂ、张青

Ｃ、王英

Ｄ、燕青

38．《水浒传》版本中写宋江在受招安后征辽、平田虎、平王庆、平方腊，直到被害的全过程是。①100回繁本 ②120回简本

③70回本

39．关于《西游记》的主旨，鲁迅提出的说法是()A.玩世主义说 B.游戏说 C.诛奸尚贤说 D.滑稽说 40．猴行者的形象最早出现于（）。

①《大唐西域记》 ②《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ③《大唐三藏取经诗话》④《罗摩衍那》

41．中国古代长篇小说的惟一体裁是（）。

①白话小说

②章回小说

③诗文小说

④文言小说

42．熊大木的《大宋中兴通俗演义》是历史上第一部以（）为题材的长篇小说。①岳飞故事

②水浒英雄

③杨家将故事

④包公故事 43．莘瑶琴是哪部作品中的人物（）。①《太守乱点鸳鸯谱》 ②《滕大尹鬼断家私》 ③《卖油郎独占花魁》 ④《张廷秀逃生救父》 44．孙富是哪部作品中的人物（）。①《太守乱点鸳鸯谱》 ②《滕大尹鬼断家私》 ③《卖油郎独占花魁》 ④《杜十娘怒沉百宝箱》

45．下列哪位作家属于明代“前七子”诗文流派（）。①李梦阳

②王世贞

③李攀龙 ④翁方纲 46．《报刘一丈书》的主旨是（）。①抒发客子之愁 ②惋惜刘一丈抱才而屈 ③讽刺上下相孚的世态 ④论述才德称位 47．宋濂《送东阳马生序》的体裁是（）①书序②诗序③文序④赠序

48．李贽文学主张的核心是（）①情真说②童心说③性灵说④神韵说

49．“文必秦汉，诗必盛唐”是（）提倡的口号。①公安三袁②袁枚③前后七子④ 沈德潜

50.“独书性灵，不拘格套”是（）提倡的口号。①公安三袁

②袁枚 ③前后七子 ④沈德潜 51．《西湖七月半》是（）的作品。①袁宏道 徐霞客

③张岱

④祁彪佳 52．竟陵派提倡的诗风是（）

A．典雅工丽 B．清新自然 C．幽深孤峭 D．温柔敦厚

53．明中叶后期进步的思想家，有多方面才能的艺术家、文学家，最负盛名的杂剧家是。①康海 ②王九思

③徐渭 ④徐复祚

54．徐渭的《狂鼓史渔阳三弄》等四部杂剧合称为()。①《青藤四梦》 ②《四歌啸》 ③《南四曲》 ④《四声猿》

55．下列汤显祖《牡丹亭》唱词中，暗喻青春蹉跎之意的是（）。①梦回莺啭，乱煞年光遍

②袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线 ③原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 ④遍青山啼红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软

56．陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（）。

①《卖儿行》

②《别云间》

③《小车行》

④《秋日杂感》十首 57．《别云间》诗“今日又南冠”其中“南冠”是指（）。① 成人仪式 ②做俘虏 ③升官 ④朝见皇帝 58．陈维崧是（）的代表。

①浙西派

②阳羡派

③云间派

④常州派 59．纳兰性德的词集名（）。

①《迦陵词》

②《饮水词》

③《味隽斋词》

④《人间词》 60．下列作品中，与《长生殿》题材相同的是()。①《梧桐雨》②《临川梦》③《比目鱼》④《奈何天》

61．孔尚任《桃华扇》善于刻画政治历史人物，其中被刻画成八面玲珑的政治掮客是（）。①阮大铖② 马士英③杨龙友④吴次尾

62．清初被并称为“南洪北孔”的两位戏曲家的代表作是（）。

①《桃花扇》《牡丹亭》

②《琵琶记》《桃花扇》

③《长生殿》《桃花扇》 ④ 《长生殿》《清忠谱》

63．鲁迅评（）的结构为“虽云长篇，颇同短制”。

①《三国演义》 ②《红楼梦》 ③《西游记》 ④《儒林外史》 64．在《圆圆曲》中，吴伟业的主要讽刺对象是（）。

①吴三桂

②顺治帝

③李自成④ 陈圆圆

65．对《三国志通俗演义》进行修改评点，使其成为现在通行本的作家是（）。①裴松之 ②罗贯中 ③毛宗岗

④金圣叹

66．对《红楼梦》的创作影响较大的是下列哪部作品（）。①《金瓶梅》

②《水浒传》 ③《儒林外史》 ④D．“三言” 67．《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人以（）为代表。

①匡超人

②马二先生

③王冕

④范进

68．以“用传奇法，而以志怪”概括《聊斋志异》的艺术手法的学者是（）。

①梁启超

②鲁迅

③胡适

④郑振铎 69．清初传奇作家中，苏州派的代表是（）。

①李渔

②李玉

③吴伟业

④尤侗 70．李渔的戏剧理论主要见于（）。

①《论文偶记》

②《无声戏》

③ 《闲情偶记》

④《十二楼》 71．《桃花扇》中，（）一出描写了主人公李香君痛斥阉党的情景。①却奁 ②选优 ③骂筵

④闲话 名词解释

1．南戏：又称 “戏文”，是我国最早成熟的戏曲形式。是北宋末叶至明嘉靖末期，由最初的“温州杂剧”流布长江中下游和东南沿海各地、繁衍而成的、性质相类的民间艺术的总称。因多用南曲演唱，故名。又因最早起源于浙江温州（古称永嘉），故又称温州杂剧或永嘉杂剧。

2．《桃花扇》：孔尚任的《桃花扇》以复社文人候方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索，描写南明兴亡的历史，集中反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。3．《汉宫秋》：是马致远的代表作，以历史上的昭君出塞故事为题材。着重抒写家国衰败之痛，向人揭示的主要是对历史对人生的体悟。

4．《墙头马上》：是白朴的著作，是一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏。主要描写女子大胆追求爱情，看重人格的尊严，勇敢向封建家长挑战，是一曲歌颂婚姻自由的赞歌。

5“荆刘拜杀”：《荆》、《刘》、《拜》、《杀》元末四大传奇：又称“四大南戏”。是元末明初《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》四部南戏作品的并称，简称“荆刘拜杀”。说见于骥德《曲律》。它们大多出自民间艺人之手，成就不高。

6．公安三袁：晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，先锋是袁宗道。反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说，“性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归。

7．前后七子：所谓前七子，指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿。后七子指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。他们强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为文学越古越好，前后七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用。在实际创作中，他们也写出了一些具有真情实感的作品。

8．“三言二拍”：是明代话本小说集。是指明代五本著名传奇小说集的合称，“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。作者凌蒙初。

9．临川四梦：明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。因汤显祖是临川人，这四部作品中都有梦境，故称“临川四梦”

10．桐城派：是清代影响最大的散文流派。桐城派作文，提倡“义法”。所谓“义”，是指文章的思想内容；“法”，则指结构的严谨和语言的雅洁。由于该派文章的思想内容适合清代统治者的要求，又由于他们有一套较为完整的写作理论供人研习，因此风行于当时，影响直到清末。但其散文风格单调，缺乏情趣，成就并不高。代表作有方苞的《狱中杂记》、姚鼐的《登泰山记》等。11．《聊斋志异》：是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作。

12.《儒林外史》：长篇小说，清代吴敬梓作。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。简答题

1．简述《西厢记》的艺术特色。

（1）从情节安排和结构技巧上看，剧情曲折，结构巧妙合理。全剧从两条线索来展开剧情：以张生、莺莺和红娘与老夫人间的矛盾冲突为主线，以崔、张和红娘三人之间的性格冲突为副线，二者相互交错、制约，极富戏剧性。

（2）体制上有突破。它打破元杂剧一本四折的体制，用五本二十一折的长篇连台本戏；并且打破了元剧一人主唱的通例，在若干折戏里采用了旦、末轮唱的方式。这种突破与创新，对安排剧情、刻画人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鲜明的人物形象。作者主要是把人物放在复杂的矛盾冲突之中，通过人物自身的言行来塑造人物，使情节发展和人物性格更加巧妙合理地结合，使人物性格鲜明，形象生动。（4）词章优美，语言技巧高超。作者精心安排了抒情诗般的歌唱语言和潜台词丰富的道白语言，使人物语言充分戏剧化和个性化。对创造戏剧氛围、表达人物的深层次感情，起了极好的作用。2．简述郑光祖的《倩女离魂》。

《倩女离魂》是郑光祖表现才子佳人缠绵情爱的旦角戏的代表作，此剧根据唐人传奇《离魂记》改编而成，主要是写张倩女因热恋书生王文举而魂不附体的一段爱情故事。离魂是剧中的主要情节，作者处理得比较巧妙和出色。张倩女因坠入情网不能自拔，而张老夫人则要王文举取得功名后才能成亲。自送别王文举后，倩女即卧病不起。终因相思太切而灵魂出窍，追随王文选 而去，直至三年后，其灵魂才随衣锦还乡的丈夫归来，与留在家中的病体附合。3．白朴《梧桐雨》的主要内容和艺术特色是什么？

《梧桐雨》主要取材于白居易的《长恨歌》，描写的是唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事。内容上虽是旧题材，但突出了纯真的爱情成分。艺术上最大的特点是具有浓厚的抒情色彩，能通过人物内心的细致描写，表现人物的精神面貌，并且化用了大量古典诗词的意境、意象，语言极其华美。4．简析南戏《琵琶记》中蔡伯喈、赵五娘的形象。

（1）赵五娘：孝顺、忠贞、善良、坚忍，在艰难困苦中具有高度责任感和自我牺牲精神，是古代劳动妇女具有人格光辉的典型形象；

（2）蔡伯喈：软弱、动摇 三被强，三不从，是元朝受压迫、软弱的知识分子的典型 5．窦娥临刑前发下的三桩誓愿是什么？这一剧情的安排有什么作用？

血溅白绫，六月降雪，三年亢旱

窦娥在临刑时发下三桩奇愿，不仅把自己的冤情昭示群众，而且感天动地。这三桩奇愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况，它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，斗到底＂的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然的力量。三桩奇愿也是剧作家的社会政治观点和美好理想的形象体现，作者运用浪漫主义的创作手法，通过奇特的构思，凭借想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生或实现的事在舞台上民生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常理，却又合乎人情从而有力地体现了广大人民伸张人间正义惩治贪官污吏、洗雪天下冤屈的坚强意志与美好愿望，6．简析《西厢记》主要人物形象。

崔莺莺：美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型。出身相门，身受严格的封建礼教的管束。但由于她的身世，教养，缚束了她走向反封建的步伐，作者细腻地描绘了她叛逆性格的发展过程，从而使人物形象更加生动丰满。另外，戏曲展示了性格中尤为可贵的是她淡泊功名，看重夫妻恩爱。

张生性格，轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。其身上有关、王这类元初书会文人的痕迹。他是位聪慧而痴情的书生，又是一个叛逆者形象。他“银样蜡枪头”的个性，增加了戏剧的喜剧色彩，使之显得轻佻。

红娘是《西厢记》塑造最为成功的人物形象，21折戏，由红娘唱的有7折之多，充分展示这一人物的内心。她富有正义感，乐于助人，心直口快，活泼爽朗；聪明机智而又勇敢泼辣。在关键时刻如此坚持正义，深得观众的赞赏。

老夫人：是封建卫道者形象。“寺警”使之陷入困境，无奈之下下答应将莺莺许张生。兵退赖婚，表现封建卫道者的狡猾，虚伪的性格，正当她充满自信，以己谋得逞时却弄巧成拙，女儿一气之下投入张生怀抱，事发后，她暴跳如雷，手持根棒拷打红娘，在现实面前又不得不应允此门婚事，但她又不甘失败，又逼张生上京应试，企图趁张生不得官，把婚再赖掉。没想到，当她正要叫郑恒做女婿时张生考中归来，她落得可卑而又可笑的下场。

7．简析纪君祥的《赵氏孤儿》。

一、《赵氏孤儿》是元朝著名剧作家纪君祥的作品。故事讲述了春秋时期晋国一场残酷的宦海之争。晋国大将屠岸贾为了权力，害死赵家三百多口全部被杀。为保全赵氏孤儿，程婴用自己的骨肉代替，赵氏孤儿也被屠岸贾收为养子，和程婴一起生活在贾府。20年后，赵氏孤儿长大成人，练就一身武艺，得知自己的凄苦身世后，擒杀屠岸贾，为赵家报仇雪恨，为国家铲除一大祸害。手法：①故事情节更曲折生动，矛盾冲突更集中尖锐。②在风口浪尖塑造出一批性格鲜明的人物形象。③此剧并没有脱离历史材料所提供的本质真实。

9．简析《牡丹亭》中“情”与“理”的矛盾冲突及其斗争实质。

《牡丹亭》中的情，就是具有永恒力量的敢于摆脱封建专制束缚的真情，在剧中它表现为杜柳对自由幸福的爱情的向往和追求，“理·就是以程朱理学为基础的道德观念，在剧中表现为封建教义和家长的专横对青年人的身心束缚，其实质就是要求个性解放的时代精神与封建专制主义的矛盾斗争 10．杜十娘形象的悲剧意义何在？

杜十娘京城名妓，未满十三岁的柔弱女孩，被动接受命运的安排，沦落风尘是其身世经历的悲剧性；虽为风尘，却善良聪慧、坚定刚烈，这是她性格的悲剧；对爱情和幸福生活的渴望和憧憬，让她为爱不顾一切，而李甲的背叛和出卖摧毁了她的爱情。因为从事的行业，使得获取真挚的爱情对杜十娘来说成了一种奢望，她一生最大的理想就是爱情。她坚信只要努力就能获得理想生活。然而残酷的现实造成了她的理想悲剧。

11如何看待《三国演义》的“拥刘反曹”倾向？

“尊刘贬曹”的倾向，一方面由于刘备是“帝室胄裔”，有正统的血缘关系；一方面刘备从来以“弘毅宽厚，知人待士”著称，宋元以来，民族矛盾尖锐，“恢复汉室”是汉族人民共同的心愿。“拥刘反曹”的思想实质：（1）从官方史学看，表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念；（2）从民间文艺看，表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪；

（3）从《三国演义》看，既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。

12.简述林冲形象的典型意义。

《水浒传》的艺术成就集中表现在各具鲜明特点的英雄形象上。中下层官吏在统治者的压迫下，不甘久受凌辱，忍无可忍下走上反抗道路的英雄人物，林冲是其中最为典型、最富个性和最具生命力的人物。小说中林冲形象的典型性体现在三方面：“义”——重情重义的好汉男儿的英雄本色，“忍”——委曲求全的封建官吏的奴性表现，“狠”——勇猛冷酷的盖世豪杰的凶狠手段。林冲，从一个安分守己的八十万禁军教头变成“强盗”，从温暖的小康之家走向梁山聚义厅，侧面反映了宋代朝廷腐败，民不聊生，官逼民反的社会现实，展现了梁山英雄被逼上梁山的过程。

13.说说你对宋江这一人物的认识。

宋江胸怀大志，但以他的地位，通过正常途径不会有什么大前途，于是向往江湖豪情，通过非正常方式取得名声、地位。等到有了这些以后，其内心中的忠孝、功名观念便又油然而生，于是一力促成招安，拼死效忠朝廷。宋江的痛苦和矛盾，是在特殊的社会环境下，既要江湖豪情，又不愿成为不忠不孝的人。

14.比较《三国演义》和《水浒传》中的人物性格描写。

《三国演义》全称《三国志通俗演义》。我国古代历史演义小说的代表作。明代小说家罗贯中依据有关三国的历史、杂记，在广泛吸取民间传说和民间艺人创作成果的基础上，加工、再创作了这部长篇章回小说。作品写的是汉末到晋初这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个封建统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。通过这些描写，揭露了社会的黑暗与腐朽，谴责了统治阶级的残暴与奸诈，反映了人民在**时代的苦难和明君仁政的愿望。其结构宏伟而又严密精巧，语言简洁、明快、生动。小说也反映了作者对农民起义的偏见，以及因果报应和宿命论等思想。战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争，运用夸张、对比、烘托、渲染等艺术手法，成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象。《三国演义》标志着历史演义小说的辉煌成就。在传播政治、军事斗争经验、推动历史演义创作的繁荣等方面都起过积极作用。

15.《西游记》塑造形象有什么特点？举例说明。

将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”这三者的和谐统一，便产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。16.西门庆形象的社会意义是什么？

《金瓶梅》以西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍等几重身份于一身的人物为中心，对明中叶后社会的黑暗、封建统治阶级及其附庸的丑恶、腐朽本质作了较为全面的暴露，形象地勾勒出当时社会的市井众生相。尤为引人注目的是小说反映的金钱与权力的交易，以及书中主要人物物欲横流、纵欲无度的生活态度。这两点，正是明代后期“好货”和“好色”两种社会思潮的畸形反映。

①西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富，在他身上体现了明代后期由地主、恶霸、商人等构成的市侩势力的丑恶凶残本质。正是由于金钱的力量如此迅速膨胀，使得封建的门第和礼教在金钱的冲击下土崩瓦解。

②然而中国封建社会的强大惯力，使西门庆这样的新兴商人缺乏欧洲早期资产阶级那种在商业方面的开拓和进取精神。因此，这一形象的塑造具有一定的社会历史意义。11．“三言”“二拍”在思想内容上具有怎样的时代特征？

一、表现婚姻爱情生活是。一类作品反映了新兴市民阶层对旧的封建传统意识的突破，对新的婚姻爱情观念的追求，也就是提倡男女双方的相互尊重和相互平等，同时对男女情爱和情欲给予大力肯定，在很大程度上冲决了礼教之大防，如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等；另一类作品反映了被压迫妇女追求自由幸福的强烈愿望，揭露了封建势力和传统礼教的虚伪与凶残，带有人文主义的特点，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》等。

二、描写市民生活（尤其是手工业者和商人）以及其思想观念，形象地展现了晚明商品经济发展的图景。此类作品一反重农抑商的传统意识，商业商人得到应有的关注和肯定，追逐货利、发财致富已成为新的社会风尚，不少商人也被塑造成正面形象。如果说“三言”中的此类作品着重写的是商人的重义守信，反映的是商人刚刚登上历史舞台时的精神面貌，如《施润泽滩阙遇友》、《吕大郎还金完骨肉》皆歌颂了小手工业者拾金不昧的品德和患难相助的友谊；那么“二拍”则着重写的是商人发家暴富的白日梦，表现出已经占据历史舞台的商人迅速崛起的态势和积极进取的精神，如《转运汉巧遇洞庭红》、《叠居奇程客得助》皆肯定了新兴市民们通过冒险经营、投机取巧来发迹变泰。

12．分析《杜十娘怒沉百宝箱》的思想内容。

《杜十娘怒沉百宝箱》，作为爱情作品中最出色的篇章，写杜十娘发现自己又被李甲转卖时，毅然与百宝箱怒沉江底，用生命来维护自己的爱情理想、人格尊严。其中张扬女性意识和婚恋自主的特点显而易见。这类描写无疑使人明显地感受到晚明社会涌动的人文思潮。21．简析“梅村体”的艺术个性。

梅村体诗歌在艺术特色也上呈现出不同于以往的鲜明的色彩，主要表现在以下三个方面。

一、强烈的主观抒情性

吴梅村的诗具有浓厚的主观感情色彩，它不以纯客观的叙事为主，因此显示出强烈的主观抒情性，而他对人物形象的塑造和对诗歌结构的安排也受此影响。

二、叙述手法曲折多变 梅村体的叙事诗来源于六朝时期的歌行体，古典叙事诗的情节结构，都是依故事的自然顺序展开的，而梅村体诗则把叙事顺序也作为艺术构思的手段之一，运用倒述、追叙、插叙等手法，安排情节结构，通过这些精心的安排，使主题更加引人注目，故事更加变化曲折，情节更加跌宕起伏。并且运用顶针格，以前后词句相同相似或者相关之联系，使情节的时空转换不显得过于突兀。

三、典故的大量运用

典故是随着文化积累的不断丰厚而出现的现象，文学作品中大规模的用典始于六朝，随后的历代文人也都喜欢在诗中运用典故，用典主要有借用历史故事和引用、化用前人诗句两种，其好处是使诗词言简意赅，内涵丰富，深化诗的意境，触发人的联想。典故的特点是运用灵活，变化多端，而且都有来历和出处。

22．简述《桃花扇》的主题思想。

“借离合之情，写兴亡之感。”以复社文人候方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索，描写南明弘光王朝兴亡的历史，集中反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。

（1）说明“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地”。（2）作者通过对现实的描绘，抒发的是一种对人生、对社会、对历史的困惑情绪。孔尚任以艺术之笔，强有力地刻画了封建社会的必然性破败，似乎包含着一种对封建末世的刻骨铭心的感受，对封建社会急剧下沉趋势的无可奈何的叹息。这种沉重的叹息，包含着封建末世关心国事而又敏感的文人心中的破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。

23．简述《聊斋志异》的艺术特色。

（1）有意将幻境与现实社会连接在一起，以寄托自己的孤愤和追求，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含深厚的生活内容。“出于幻域，顿入人间”。如《婴宁》（2）情节大都委婉曲折，文笔矫健，而避免了平铺直叙。如《胭脂》

（3）塑造了一系列令人难忘的人物形象。善于将人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，注意通过心理描写和细节点染来刻画人物性格，运用环境氛围的渲染来烘托人物性格。（4）创造性地运用古代文学语言，同时又大量提炼和融汇当时的方言俗语，形成既典雅工丽又生动活泼的语言风格。

分析题：

2．为什么说《三国演义》是一部有着浓重悲剧色彩的小说？

《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。其中蕴含着浓浓的道德悲剧意识：用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，这便决定了蜀汉悲剧的不可避免。剧中人物命运也充满悲剧性：刘备之悲，“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败；关羽之悲，“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、惨遭杀戮；诸葛亮之悲，一方面“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；一方面“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者，“知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，“出师未捷身先死”。3．以赤壁之战为例，说明《三国演义》战争描写的艺术成就。

出色的战争描写，形象的武经，审美的兵书。

（1）以斗智为主，智勇结合。重在突出双方战略、战术的运用，结合斗智、斗勇，善于揭示战争胜负的决定因素。如赤壁之战，着重写双方的隔江斗智，又交织周瑜、孔明之间的较量，并抓住曹军不习水战的地域特性及曹操志得意满的性格特点，揭示出战争胜负的因素与契机。

（2）把写战争与写人结合起来。如赤壁之战，通过一系列公开或隐蔽的政治、军事、外交等斗争，突出了曹操、周瑜、诸葛亮三家不同的性格特征。正是从人物性格出发，故战争描写不陷于程式化。（3）善于在激烈的战争中，穿插一些悠闲的场面，以调节气氛。如在赤壁之战中，用抒情的笔调点染孔明饮酒借箭，庞统挑灯夜读，曹操横槊赋诗等插曲，做到缓急间杂，张驰有致。4．论述《水浒传》的主要思想意义。

（1）作者抱着对“奸逼民反”的黑暗现实深感不平，而发愤谱写了一曲“忠义”的悲歌。作者歌颂宋江等梁山英雄“全仗忠义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。作者强调了这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”“在君侧”“在干城心腹”，而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。

（2）“忠义”观的形成及其复杂性。“忠义”的内涵十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。这是使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。《水浒传》对“义”字的强调，讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于宋元以来城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范的变化。

（3）对社会黑暗的揭露和批判。赞美和歌颂“大逆不道”的农民起义，揭示了中国封建社会农民起义的实质是“官逼民反”。作品通过宋江领导的梁山泊农民起义全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、鬼蜮横行、民不聊生的社会面貌。

从社会各阶层不同人物殊途同归，被逼上梁山的过程，说明社会的黑暗已经使除了统治集团核心人物外，任何人都朝不保夕的境况，社会到了崩溃的边缘。表现了作者官逼民反的思想。

5.分析《水浒传》人物塑造的独特成就。

《水浒传》塑造了一批性格鲜明的英雄形象和各色人物。超群绝伦的英雄群像，如武松之勇义而精细、鲁智深之威猛而细实、林冲之忍中有狠、宋江之义中有术。各阶级、各阶层，各行各业中的艺术典型：贪官污吏如高俅、童贯，帮闲泼皮如陆谦、牛二，虔婆淫妇如阎婆、潘金莲。再如何

九、西门庆、蒋门神、王伦都在那一类中能看到他们的影子。

（1）以精细的笔墨写出人物鲜明的个性及性格细小差异。如，李逵粗鲁却胸无城府，略无心计。鲁智深粗鲁却处事老练，略有心计。武松粗鲁却心思精细。同是军官，林冲为了“保”官，软弱性。杨志为了求官，奴才性；鲁智深既不愿保官，丢了也不愿求，彻底的革命性。

（2）结合生活环境、生活经历展示人物性格的发展变化。代表人物林冲，外部恶势力步步紧逼，林冲由忍气吞声到忍辱负屈，再到忍无可忍。小说真实地揭示出林冲性格的转变过程。

（3）善于在激烈的矛盾冲突中通过个性化的动作行为刻画人物形象。小说对人物极少作静态刻画，通过个性化的动作描写，使其富有动感。如武松打虎、林冲打洪教头、武松打蒋门神。6.论述《红楼梦》宝、黛爱情悲剧的意义及其对中国文学的影响。

宝玉、黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》全书的中心情节。曹雪芹对宝黛爱情的描写，达到了古典小说前所未有的思想高度。他从这个封建贵族大家庭兴旺盛衰的历史命运出发，将宝黛爱情的发生、发展和悲剧结局，同这个贵族之家的衰败没落紧密联系在一起，使他们的爱情悲剧成为一个具有深刻社会意义的悲剧。宝玉和黛玉是一对具有叛逆思想的新人，他们在生活道路到整个伦理道德观念上与封建正统派产生了尖锐对立。他们的爱情产生在共同的思想基础上，而爱情的发展又进一步促进了他们的叛逆思想。他们的爱情悲剧在这个衰败没落的贵族家庭的矛盾中产生，又在这些矛盾的发展激化中被封建制度的维护者毁灭。它的毁灭，预示了这个家族不可挽回的衰亡命运，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和没落。7.分析《红楼梦》的悲剧意义。

《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

（1）爱情和婚姻悲剧：宝、黛爱情及宝、钗婚姻悲剧，是《红》的主线和灵魂。所谓“怀金悼玉的《红楼梦》”。黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。

（2）人生悲剧:贾宝玉的叛逆性格。生长在功名富贵之家，却极为鄙视功名富贵；生活在科举是正途出身的时代，却极端鄙弃科举制度；处在封建伦理观念巩固等级制度森严的环境里，却痛斥八股文为“饵名钓禄”的工具，讥讽“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈。“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战。格格不入，无可奈何，满怀希望，无路可走，浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿。

（3）女子的悲剧：“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”。黛玉葬花：诸艳悲剧序曲。大观园遭抄检：“悲凉之雾，遍披华林”。小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹息；凤姐 “家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡„„婢女悲剧：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斩情归水月”；香菱被拐卖„„

（4）家庭和社会的悲剧。小说揭示出这一家族必然崩溃的深刻原因：物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空；精神生活上腐化堕落，导致后继无人；家族内部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊荣者多，运筹谋划者少，即使没有抄家之类的外来冲击，它也难以维持下去。

8．通过分析贾宝玉性格，论述贾宝玉的悲剧形象在贾府社会悲剧发展过程中的特殊意义。

贾宝玉性格叛逆：生长在功名富贵之家，却极为鄙视功名富贵；生活在科举是正途出身的时代，却极端鄙弃科举制度；处在封建伦理观念巩固等级制度森严的环境里，却痛斥八股文为“饵名钓禄”的工具，讥讽“文死谏，武死战”的所谓忠臣，也不过是沽名钓誉之辈。“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战。格格不入，无可奈何，满怀希望，无路可走，浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成为他唯一的归宿。

特殊意义：（1）在贾府的后代中，贾宝玉本来最有条件成为重振家族的人物，然而作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭是格格不入的水火关系。这就决定了他形象的悲剧性。（2）贾宝玉与传统价值观念和道德准则背道而驰，虽对于他个人来说，体现了作为社会新思潮和新气象人物的资格，但对封建家庭和社会来说，却承担不起重振家族重任，仍然是后继乏人的象征。（3）对贾宝玉来说，他拒绝了家庭给自己规定的生活道路，但也没找到自己理想的生活道路，他最初积极用世的美好愿望也就成了虚幻的泡影。9．试述《红楼梦》的艺术成就。

（1）结构艺术：楔子引入，谶语预示，线索隐括，网络推进。楔子引入：女娲补天、英莲故事。谶语预示：警幻仙子用含混、朦胧、游离在解与不解间的谶语手法预示贾府女子命运结局；透露了贾府的彻底败亡的结局；暗示了黛玉与宝钗在书中的角色地位以及与宝玉的婚恋关系的处置。线索隐括：总线索是贾宝玉的悲剧的人生历程，同时也大致统领了交叉隐现的三条叙事线索，一是贾宝玉的悲剧婚恋线索，二是大观园女子的悲剧命运线索，三是贾府的彻底败亡线索。三条分线索又是以第一条为主线的。网络推进：不是依靠预设伏笔，制造悬念，利用强烈的冲突去“解套”，去展现结果。而是依照生活的原样，日常细节，由细节顺着事理系联、堆积着完成事情的结局的叙述。（2）人物塑造：人物塑造的特点——

第一，注意形象的真实与自然。美女并非一无陋处，反面人物也非一付坏人脸谱。

第二，写出性格的复杂与发展。对人物多侧面描写，总是在与外部世界的联系中刻画。如风姐、宝玉形象。

第三，注意个性的独特与鲜明。 以相互对比区别个性。条件相同性格相异：黛和钗（黛、钗：一个是“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个是“孤高自许”，“目下无尘”，有时不免任性尖酸；一个倾向理智，是“任是无情也动人的”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动；一个是以现实的利害来规范自己的言行；一个以感情的追求作为人生的目标。），“三春”姐妹等；基本性格相近又有细微差异：如黛和晴，钗和袭、凤姐与探春等。 以环境描写衬托个性。如黛玉潇湘馆清幽凄冷，衬托其多愁善感、孤高忧郁个性；宝钗蘅芜院朴素淡雅，与其“藏愚守拙”、冷情寡欲性格相谐。 以人物诗词表现个性。同是咏柳絮，黛玉《唐多令》满纸愁苦，情调低沉；宝钗《临江仙》乐观开朗，一片雄心。

第四，注意内心的冲突与微颤。善于深入人物心灵深处，写出感情与理性的真实搏斗。第33回宝钗探望宝玉时的内心冲突。善于表现人物微妙的心理震颤。第45回宝玉穿蓑衣戴斗笠，黛玉的微妙心理。

比较文学概论_复习题 篇6

一、名词解释

1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。

2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。

3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。

4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识。

5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。

6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。

2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。

8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。

9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。

10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独

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创和文学的民族传统、民族特征。

11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类。

12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。

13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。

15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。

二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括号里

1、比较文学作为一门学科，在萌芽于19世纪（①）年代

①三十 ②四十 ③五十 ④二十

2、比较文学产生和发展的先决条件是（①）

①文化交流 ②科技交流 ③学科交流 ④民族交流 3、1827年，在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是（②）

①歌德 ②维耶曼 ③波斯奈特 ④诺埃尔 4、1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是（③）

①维耶曼 ②韦勒克 ③歌德 ④但丁 5、19世纪，比较文学从（②）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科

①文学理论 ②文学史 ③诗歌 ④文学

6、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔

/ 9

④川康端成与日本古典文学

7、下述研究中属于比较文学的是（③）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③藏族文学与蒙族文学的比较 ④川康端成与日本古典文学

8、下述研究中属于比较文学的是（④）

①李白与杜甫的比较 ②华兹华斯与柯尔里奇的比较 ③阿Q与堂吉诃德 ④川康端成与日本古典文学

9、美国学者（③）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”

①基亚 ②韦勒克 ③雷马克 ④韦斯坦

10、比较文学研究的一条重要原则是离不开（②）

①国别文学 ②民族文学 ③总体文学 ④世界文学

11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为（③）

①比较文艺学 ②历史类型学 ③历史-比较文艺学 ④比较历史学

12、将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响的作家是（③）

①狄德罗 ②但丁 ③伏尔泰 ④莎士比亚 13、1953年，韦勒克发表（④）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战

①《比较文学论》 ②《比较的基础》 ③《比较文学的危机》 ④《比较文学的概念》

14、（①）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场

①1960年 ②1958年 ③1955年 ④1950年

15、西晋时期，佛教界产生的（②）方法，是中国比较文学的渊源

①心无义 ②格义 ③合本 D.直译

16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（③）

①巴尔登斯伯格 ②卡雷 ③梵·第根 ④基亚 17、1958年9月，国际比较文学学会在美国（①）所在地教堂山举行的第二次全会，确立了美国学派，打破了法国学派的一统天下

①北卡罗莱纳大学 ②耶鲁大学

/ 9

③哥伦比亚大学 ④印地安纳大学

18、我国著名翻译家（②）主张直译，提出了“五失本三不易”的观点

①鸠摩罗什 ②释道安 ③慧远 ④严复

19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（②）

①鲁迅 ②王国维 ③梁启超 ④苏曼殊 20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是（④）

①梁启超 ②王国维 ③戴望舒 ④吴宓

21、中国元杂剧（②）对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响

①《窦娥冤》 ②《赵氏孤儿》 ③《汉秋宫》 ④《梧桐雨》

22、《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作，其作者是（④）

①柏拉图 ②亚里士多德 ③黑格尔 ④莱辛

23、对我国元代杂剧《赵氏孤儿》在十八世纪欧洲流传情况的研究属于（②）

①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究

24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作（①）

①平行研究 ②影响研究 ③阐发研究 ④接受研究

25、“暗含的读者”这一概念是（①）提出的

①伊塞尔 ②海德格尔 ③布莱西特 ④曼海姆

26、太阳神话说的创立者是（③）

①库恩 ②雅科布·格林 ③谬勒 ④弗雷泽

27、下面哪一项不属于主题学研究的范围（④）

①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象 ②诗歌中间所包含的意象的相似 ③相似的故事情节 ④大致相似的体裁类型

28、下面哪一项属于文类学研究的问题（③）

①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处 ②孙悟空与神猴形象的关系

③《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同 ④《西游记》中人物形象的变异问题

29、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？（③）

①佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗

/ 9

进去

②佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了

③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现

④《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响 30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的（③）

①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较 ②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较

③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响 ④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

二、判断题：将答案填在题首，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分

√

1、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。√

2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。×

3、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。√

4、法国是比较文学的故乡。

√

5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。

×

6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。×7、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。

×

8、在“世界文学”的时代，世界各民族的文学已经成为了一个整体，各民族文学只有共性，而没有个性。

√

9、德国莱辛的《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。

√10伏尔泰在《论史诗》和其他著作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。

×

11、《比较文学的垦拓在台湾》 是中国大陆第一本比较文学论文集。√12、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。√

13、《〈茶花女〉在中国》属于影响研究的范例。

×

14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”。

√

15、可比性、文学性是平行研究的理论依据。√

16、民族性是平行比较中“异”的基本表现。

√

17、对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√40、接受研究的 5 / 9

理论基础是六十年代末出现的接受理论。

√

18、一千个读者就有一千个哈姆雷特

×

19、今天的影响研究，不再需要运用实证的方法了。√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域。

√

21、安德鲁·朗1884发表的《习俗与神话》，创立了人类学派的民俗学理论。×

22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究。

√

23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。×

24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。√

25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式。√

26、形象学脱胎于影响研究。

√

27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的。√

28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究。×

29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域。√30、《绘画与文学》属于跨学科研究的文章。

四、简答题（只答出要点不可得满分，要有适当说明才可得满分）

1、简述世界文学的含义。

参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语，对这个术语通常有三种理解。①一是歌德的看法，他最先使用世界文学这一术语，其本意是希望有一天各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体”，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。显然，歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态，这是一种理想的人类文学与文学研究。②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名著选评。③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合，而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这一含义同比较文学很接近，但仍同比较文学有本质的区别，那就是它并不强调从比较的角度去作研究。

2、比较文学作为一个学科正式建立的标志是什么？

答：以下一些事件标志着比较文学作为一个学科的正式建立：①1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。②1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》。③1897年，法国戴克斯特(1865—1900)在里昂大学创办第一个比较文学讲座。④1900年在巴黎召开的国际性文学会议上把“各国文学的比较历史”正式列入议题；同年贝茨编订了《比较文学书目》。

3、怎样认识文学中的模仿？

参考答案：①文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈

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大师，也可以是外民族的经典作家。②模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿，模仿是作家在学习创作时的必然阶段，正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。③模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。

4、简要说明鲁迅所受的外来的影响。

答：鲁迅先生所受的外来影响是多方面的，对他一生创作发生过较大影响的作家，有俄苏的果戈理、契诃夫、迦尔询、安特莱夫、陀斯妥也夫斯基、普希金、托尔斯泰等，东欧的裴多菲、米茨凯维支、显克微克等，北欧的易匍生，西欧的尼采、拜伦、雪莱等，日本的厨川白村、有岛武郎、夏目漱石等。

5、荣格原型理论的基本内容是什么？

参考答案：①荣格反对弗洛伊德等人用“俄狄浦斯情结”来解释一切神话和文学的做法。他认为所谓的神话、仪式实际上是一些远古的意象在初民集体无意识中的储藏和反映，这些远古的意象就是原型，它们存留在人类的集体无意识中，并不断反复出现，于是形成了世世代代文学中类似的模式和母题。按照荣格的观点，原型是许多不同民族共有的、集体无意识中的遗留物，它们展示了人类集体生活的经历以及潜在的内心世界。②荣格还提出若干原型。如：创世、造人、洪水、人神婚配、人兽婚配、英雄探险、寻找父亲、死亡和再生、聪明的傻瓜、魔鬼、替罪羊、女诱惑者，等等。荣格的原型理论具有较多的合理因素，用这些原型来解释神话和文学比把丰富繁杂的神话世界仅仅纳入一种模式要合理得多，因而被后来的许多民俗学家接受。

6、简述平行回现论的内容。

参考答案：①平行回现论又译为个别阶段论，它由俄国比较文学的先驱维谢洛夫斯基提出，后经日尔蒙斯基等人发展。②这一理论主要说明文学类同现象产生的原因，其要点是：在社会历史的发展过程中，在相似的历史文化环境里，不同民族的文学会出现重合与类似现象。这样的重合与类似是自成系统的，不必考虑作品的起源、地域、年代以及影响，只要注意文学发展中个别阶段的类似就可以了。③根据这种理论，国际文学现象产生的类同，部分原因来自不同民族间的文化交流，部分原因则来自人类社会历史发展中的一致性和规律性。④“平行回现论”是对平行相似的客观文学现象的概括，它反过来又为平行研究提供了理论支持。

五、论述题（只答出要点不可得满分，要有适当阐述才可得满分。）

1、中国古典悲剧与西方悲剧的差异

参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：

①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种。命

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运悲剧是指生存环境给人造成的悲剧，古希腊悲剧大多属于此类，如《俄狄浦斯王》；性格悲剧是指人的个性因素给自身造成的悲剧，以莎士比亚《哈姆莱特》为代表；社会悲剧是指个人与社会的矛盾冲突造成的悲剧，如易卜生的《人民公敌》、《群鬼》，萧伯纳《芭芭拉少校》、阿瑟·密勒《推销员之死》等。中国的悲剧从古典悲剧（《窦娥冤》）到《雷雨》等现代悲剧，几乎全是社会悲剧。

②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚进2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。

③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄 ；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，如窦娥、赵五娘、李香君、程婴、秦香莲等，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，因为在西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人，如易卜生的斯多克芒、娜拉；奥尼尔的扬克、琼斯、伊本；阿瑟·密勒的洛曼等。

④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队和偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式。而中国悲剧则以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国现代悲剧虽是话剧，但基本上是在西方话剧的影响下形成的。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折（“折”相当于西方戏剧中的“场”），一些折独立性强，可以抽出作为 “折子戏”单独演出。

2、试析比较文学的特征

参考答案：比较文学具有开放性、宏观性特点。

①开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是个巨大的、不断运动的开放性体系。其开放性包含三层含义。第一，它不受时间、空间及作家作品地位高低及价值大小的限制，同民族文学相比，它有着更大的自由。在空间上，不受国家、民族的局限，比如，德国文学可以和英国文学比较，也可以和法国文学比较；在时间上，它比民族文学包含更大的时间跨度，民族文学研究中的比较一般多是在同一时代和时代相近的作家间进行的，比较文学则可以把时代相距较远的的作家作品加以比较，而且特别重视往往被民族文学所排斥的当代作家。第二，它比传统文学研究有更宽泛的内容。传统文学研究将自己的注意力放在作家和作品这两极上，比较文学则通过影响和接受的研究引入了读者大众和客观世界这另外的两极，这使得传统研究中的作家作品两极变成了作家、作品、读者和世界这样一个四极相互运动的宏大模式，而且比较文学对每一极都同样重视。在研究的方法上，比较文学具有兼容并包的特点，它以比较分析法为主，兼及系统归纳、审美评论、历史考据、哲学反思、图表统计、社会调查、文本细读、传记互证等诸法，而且具有迅速接纳新思想、新方法的敏锐和自觉性，不仅人文科学和社会科学中的新方法会被立即得到衡量和考评，就是自然科学中的新方法也会很快引起重视。

②宏观性即宏观角度。比较文学从民族文学的范围中跳出来，从国际的高度俯视各种文

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学现象，即便是微小的领域例如某一意象、技巧等也能给予宏观的比较剖析。在跨学科研究中，它能从文学内抽身出来，从一个新的高度俯视文学和哲学、心理学、宗教、艺术及自然科学领域的关系，这种宽广的视野和博大的胸怀是传统文学研究无论如何也无法企及的。

3、联系实例辨析主题与母题的区别

答案要点：①主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。

②我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。

③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。

民间文学复习题 篇7

一、强化三大意识

就文学类文本阅读而言, 着重考查学生筛选和提取信息的能力, 理解和分析文本的能力, 鉴赏和评价作品的能力, 当然还会涉及学生的语言表达能力。二轮复习不是海市蜃楼, 它要求我们把一轮复习中相对零乱的知识系统化、线索化, 帮助学生从宏观处着眼, 使其拥有提纲挈领的本事。这种本事的形成, 绝不能以抛弃故有知识为代价。就文学类文本阅读而言, 三大意识仍须在二轮复习中不断强化。

1.圈画的意识

圈画, 对于考生来说, 是提高阅读效率, 增强答题针对性的有效方法。有效的圈画, 可以帮助学生在阅读中迅速把握作者的表述重点, 明确命题人出题的要求。

阅读中的圈画意 识, 首先有利 于学生把 握文本内容。学生应格外关注文中的重要句子和词汇, 如文中抒情性、议论性强的句子, 有总领作用或总结作用的句子, 陈述原因或表明结果的句子, 表转折的词汇, 表递进关系的词汇等。通过圈画, 学生能筛选出便于把握文章脉络的有效信息, 从而对文章内容能有更清晰的认识。

比如2009年的全国 卷《上善若水》一 文的第三 段。学生在阅读的过程中, 应圈出的是“而”、“仰赖”、“真正”、“人类智慧的结晶”, 应画出的是“譬如那玉垒山, 本非雄峰峻岭, 之所以名扬天下, 还是仰赖诗圣的两句诗”、“低作堰、深淘滩”、“皆可行舟, 有余则用灌溉, 百姓飨其利”。通过这样的圈画, 从“而”字我们可以发现, 本段采用了对比式结构, 提出了作者的一大观点:都江堰是人类智慧的结晶, 并阐述了这一结论形成的几个原由。

审题、答题时的圈画意识, 有利于学生迅速回归文本, 有效定位答案区域。学生在审题时应圈出题干中的重要提示和答题要求, 全面了解题干, 答案的组织自然有的放矢, “增分”才能成为可能。

在这里要说明的是, 圈有圈的作用, 它能迅速 使思维收缩;画有画的妙处, 它能使阅读重点集中。圈、画不可随意代替。

2.概括的意识

“阅读是理解, 是吸收。吸收的好坏, 很大程度上取决于分析概括能力的强弱。”这是霍懋征说的。概括和分析的能力, 是语文学习的基本能力, 也是高考考试说明中明确提出要重点考查的能力。没有分析, 不善概括, 自然不能领会文本要义, 更不可能抓得住重点, 所得寥寥。

散文的概括分两部分。首先是对文 本内容和 主题的概括。学生需要根据圈画出来的重点词句, 先对文章进行逐段概括, 然后判断 段落之间 的叙述内 容是否一致, 采用“合并同类 项”的方式, 对文章进 行分层概 括。须知“词不离句、句不离篇”, 在圈画基础上的概括, 难度要小得多。把握住各段的内容, 对文章的主旨的把握也就不再如空中建楼阁般费劲了。对文本的概括, 看起来很费力, 但这是个吃力讨好的“小节”。拘解读文本的小节, 方能成解题得分的大事。另一处概括, 自然就体 现在答案的组织上了。我们知道, 文学类文本阅读中有针对“概括能力”的专门命题, 除此而外, 其他题型的答案组织, 也常常需要以概括性的语言来分点呈现, 这样的答案简洁而富有条理, 常常能赢得阅卷老师的好感。

3.建模的意识

越来越多的声音开始反对“建模”, 认为“建模”是扼杀学生灵性的思维形式。在我看来, 适度“建模”有利于学生把握试卷命题的规律, 有利于学生更快速地提高思维效率。课堂上, 学生能有参照地评判答案, 避免方向性错误的出现。当然, “建模”的弊端也显而易见, 学生容易讲套话、写空话, 不忠实于文本本身, 而导致考虑不周全, 答案呈现不全面的现象的出现。因此在“建模”的同时, 更要让学生了解文本解读的重要性, 千万不能让模式僵化硬化, 要在实践中多补充、常更新。

二、课堂教学策略

三大意识的强化, 能巩固一轮复习中的成果。但二轮复习中想要取 得突破性 进展, 课堂教学 还需另辟 蹊径。这里, 我有几点策略。

1.限时, 让复习在紧张中高效起来

高考是一个人的单打独斗, 考场上的每一分钟都极其珍贵。复习工作到了后期, 需要加上“限时”的框架, 无论是练习课还是评讲课, 都需要限时完成。

在限时训练中, 完成一份完整的文 学类文本 阅读, 时间上限是30分钟。单纯的阅读圈画和 概括训练, 时间应控制在18分钟左右。评讲练习的时间应选择最靠近练习的时间。我在后期复习中, 要求自己每篇文章的讲评时间都控制在15分钟左右, 也就是学生练习后剩余的15分钟课时。

想有效地进行限时训练, 精心挑选 练习是第 一步。挑选练习时, 一方面通过浏览文本, 估计阅读难度, 另一方面查看文后题型, 注意常见题型的反复和新颖题型的加入。讲评时的15分钟, 不可能做到面面俱到, 但也必须有课堂目标的生成。学生需要客观了解自己的答题情况。有限的评讲时间, 教师逐个批阅不切实 际, 我采用的是分组互 改的传统 形式, 让学生互 相进行书 面批改, 同时结合口头发言、口头点评的方法, 让学生更多地见识常见思路、常见错误, 自行归纳注意点, 并记录在被评试卷上。对于有限时间内的讲评重点, 我定位在易错题上, 至于常见题和难题, 直言思路和参考答案。这样, 重点突出, 又不延误时间。

限时练习, 着力提高学生的解题速 度和反应 能力;限时评讲, 着力增强学生的得分意识、竞争意识, 使学生听课注意力集中起来。限时的课堂, 总能让学生紧张起来, 总能让评讲高效起来。

2.整理, 让知识在连缀中清晰起来

在一轮复习中, 我们总是让学生用重复的作业来达到巩固学习的目的。在二轮复习中, 应抱着着眼长远的心态, 更多的让学生通过整理来实现思维的自主、自立。在学生整理的过程中, 教师应抱着“小切口”、“多添加”、“常回头”、“有梯度”的原则指导整理工作。

学生可以按照题型, 将需要整理的 题目分开 记录、及时记录, 用不同颜色的笔标明常规思维步骤和答案中意想不到的部分。如“表达特色题”中的选取典型画面、语言特色、结构特点等角度, 学生在考虑时就常常容易忽略。另外, 有难度的题目, 如探究类的题型, 应更多地将重点放在思路上, 整理时不可一味抄写答案。

3.借鉴, 让文本在张弛中灵动起来

语文是“工具性和人文性的统一”。语文学科 一方面以听、说、读、写为主要方式, 承载着普及汉语 言知识的重任;另一方面, 中国传统文化甚至中华文明也需要借助它得以更广泛地传播。就文学类文本阅读而言, 能完成“工具性”已经难能可贵, 假如能兼顾“人文性”的阅读内容那就更好了。

试卷上每一篇文学类文本的出现, 都是出卷人精心选择的结果。从山川游记一类到叙事写人一 类, 语言、结构、思想处处都值得仔细品读和借鉴。在复习的紧张关头, 在我们抱怨没有课外阅读的时候, 每一份试卷本身就是十分好的阅读材料。开辟反复阅读的时间, 学生不仅能暂时告别紧张思维带来的压迫感, 也能在放松和感悟中进一步了解作者的心意。假如能有一些思维的碰撞, 那么斑斑火花往往会在作文中闪亮起来。

民间文学复习题 篇8

《19世纪以来的世界文学艺术》是《历史》必修3模块的最后一个单元，涉及19世纪以来的文学、美术、音乐和影视等内容，时间跨度较大、内容繁杂、流派纷呈，复习时极易混淆。为了搞好本单元的复习，笔者提出以下建议。

一、把握模块内和模块间的知识联系

1文学、艺术、音乐及影视构成19世纪以来世界文化的核心内容。其发展主要分为三个阶段：(1)第一阶段是19世纪初，世界文学艺术风格以浪漫主义为主；音乐由古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡。(2)第二阶段是19世纪中期到20世纪初，世界文学领域以现实主义风格为主；美术作品以现实主义绘画为主。这一时期电影艺术诞生。(3)第三阶段是20世纪以来，欧美盛行一种新的戏剧流派——荒诞派；美术方面经历了印象派、新印象派、后印象派、现代派等阶段；现代音乐也出现了许多派别。这一时期电视出现。

2文学艺术并非是孤立存在的，它的产生与发展与一定的社会历史背景密切相关，复习时要注意联系必修1和必修2相关的政治、经济方面的内容，把握文学艺术与政治、经济的关系。(1)文学艺术与政治的关系。19世纪以来，三次工业(科技)革命、两次世界大战、垄断资本主义的形成以及俄国十月革命的胜利等，都深刻地影响着人们的生活方式和思维方式，改变着人们的精神生活。(2)文学艺术与经济的关系。19世纪以来，伴随两次工业革命，人类历史经历了翻天覆地的变化。第一次工业革命使世界各大洲开始连为一体，第二次工业革命更加密切了世界各国间的联系，世界各国各地区文化在经过激烈碰撞之后逐渐打破了隔离的坚冰，取得了共同的发展。

二、掌握几种记忆方法

1编一句话或一段话的方法。将表面上看似乎毫无关联的知识点编成一句话或一段话能帮助我们记忆。如，浪漫主义文学的代表作，可以编成这样一段话：法国作家雨果在《巴黎圣母院》讲述了一个浪漫主义童话(《德国，一个冬天的童话》)，主人公是普罗米修斯(《解放了的普罗米修斯》)，他为了人类的解放而不屈斗争，感人至深。童话最后用英国诗人雪莱《西风颂》中的一句诗结束：冬天已经来临，春天还会远吗?又如，现实主义文学的代表作可编为这样一句话：大卫(《大卫·科波菲尔》)与安娜(《安娜·卡列尼娜》)喜(《人间喜剧》)结良缘。再如，20世纪的世界文学代表作可这样编：为了要一个苹果(《苹果车》)，约翰(《约翰·克里斯朵夫》)老人(《老人与海》)等待(《等待戈多》)了一百年(《百年孤独》)。

2联想法。如，浪漫主义文学的三个代表人物及其国家、代表作，可以联想为：法国的细雨(雨果)，悄悄落在《巴黎圣母院》；英国的雪(雪莱)花，朵朵飘在普罗米修斯(《解放了的普罗米修斯》)身上；德国的海(海涅)底，有一个美丽的童话(《德国，一个冬天的童话》)世界。又如，莫奈的作品《日出·印象》属于印象画派这一内容很容易记住，但凡高的作品《向日葵》却往往会记错，如果我们想到“在我的印象(印象派)中，向日葵是很高(凡高)的植物”就不会记错了。

3串联法。如，现实主义美术兴起的时间及成就可这样串联：现实(现实主义)生活离不开粮食，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。要想吃到大米(米勒)，需要播种(《播种者》)水稻，稻穗成熟后(《拾穗者》)需要收割，收割后需要搬运。但在19世纪中期(时间)的俄国(国家)，因交通不便只能靠伏尔加河上的纤夫(列宾的《伏尔加河上的纤夫》)艰难地拉运。

4编故事法。如，可将关于新古典主义美术的特点与成就编成小故事：有一幅新古典绘画，画面上是大卫赶着马车，拉(《马拉之死》)着拿破仑(《拿破仑加冕》)。马车的车轮虽然很破旧，但很安(安格尔)全(《泉》)。整个画面严整和谐(特点)。

5图表法。运用图表对一些知识点进行总结、梳理。如，可将19世纪以来的世界文学整理如下表：

6浓缩法。对历史的主干知识，我们要抓住关键字，把复杂、繁多的识记材料加以凝练、压缩再进行记忆。如，可将19世纪以来文学主要成就的背景浓缩为：浪漫重感情(残酷的社会现象，使人们深感失望，努力寻找新的精神寄托)；现实揭矛盾(资本主义制度确立，社会矛盾更加尖锐复杂)；现代展个性(面对社会危机，人们失望、苦闷和迷惘)。又如，可将电影艺术的主要内容浓缩为三个“一”：一对兄弟(法国卢米埃尔兄弟)、一部黑白无声片(《一个国家的诞生》)、一部彩色电影(《浮华世家》)。或者将其总结为另外三个“一”：一对兄弟(法国卢米埃尔兄弟)、一名电影之父(格里菲斯)、一代喜剧大师(卓别林)。

7归纳法，指对零散的知识点进行概括和归纳。如可将有关浪漫主义的内容归纳为下图的浪漫主义文学、浪漫主义美术、浪漫主义音乐等。

8比较法。可对不同历史时期的文学、艺术进行归纳比较，从整体上把握其发展历程。如：(1)纵向比较19世纪以来世界文学的不同流派(浪漫主义诗歌、批判现实主义小说和荒诞剧)出现的背景、特点、代表人物及作品。(2)横向比较现代文学、美术和音乐的流派、特点、代表人物及成就。(3)比较拜伦和雪莱诗歌风格的相同点和不同点。(4)比较浪漫主义和批判现实主义两种文学的异同点等。

三、注意易混易错知识

1文学：(1)浪漫主义文学产生于18世纪末至19世纪30年代；现实主义文学产生于19世纪30年代；现代主义文学产生于20世纪初。(2)浪漫主义文学和现实主义文学虽然流派不同，但都体现了对社会混乱和危机的不满，艺术表现上都注重对人的情感的发掘。(3)浪漫主义文学与现实主义文学的区别：在艺术特点上，前者属于传统文学，后者具有强烈的反传统特征。在描写对象上，前者强调抒发人的本能感情和内心主观感受，后者则侧重于再现和剖析社会现实。在表现手法上，前者大多采用夸张手法，富于幻想和传奇色彩；后者对社会现实予以无情揭露和强烈批判。(4)现代主义文学与现实主义文学的区别：①从产生和繁荣的时间来看，现实主义文学在西方由来已久，从19世纪30年代起成为文学的主流。现代主义文学兴起于20世纪初，20世纪五六十年代达到繁荣。②从兴起的社会根源来看，现实主义文学是在工业革命后资本主义国家的社会矛盾日趋尖锐、社会问题日益突出的情况下出现的。现代主义文学是在第二次工业革命后，由于世界大战、经济危机等社会问题使人们对资本主义产生了恐惧，从而使他们感到迷茫、痛苦，在他们找不到出路的情况下出现的。③从创作特点来看，现实主义文学强调真实，具体地描写现实生活，详细分析人类行为相互冲突的趋势，再现特殊环境中的典型人物。现代主义文学是一种流派纷呈、风格各异的多元化文学，其特点是集中表现自我。在艺术手法上比较怪诞。

2美术：(1)中国画与印象画派相仿的画派是写意画派。在表现手法上印象画派是油画，中国画是水墨画。(2)现实主义美术和现代主义美术都表现出对社会现实的不满。但在艺术表现手法上，两者有着很大的区别，即前者继承传统，后者更多的是强调反传统。(3)后期印象画派主张艺术应区别于照相，要揭示主观世界，重视写意和自我表现，强调变形和夸张。其名称虽然与印象画派名称相似，但画风开始向现代派演变。

3音乐：19世纪末，世界音乐迎来了发展的新时期，各种风格和流派虽然在相互影响中共存，但又各具特色。印象主义音乐和印象主义绘画一样，追求一种朦胧的效果；新古典主义音乐强调音乐风格的简约和自然；表现主义音乐重在表现内部和自我。