《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福

2024-07-29

《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福（共4篇）

《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福篇1

这是一本有关幸福生活的书。可以给想要幸福的人找到出口。

一、生活是幸福的赞赏通过大的哲学视野来探索细处的关乎每个人生命的细小话题伦理学的根本目标是为了询问生活意义。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。

在今天，关于生活意义的叩问似乎已经变得奢侈与可笑。随着社会机制日益发达，人们在利益的昏迷中失去了幸福，在社会规范中遗忘了生活，就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标的行为，而不是为了达到某种生活意义。社会成功了而人失败了。生活本意在于创造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，从心理上的一种满足感…所以我同意——幸福是一种幸福感。幸福应该是一种感觉，所以幸福不幸福不是别人能够说了算的。

作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。

史铁生说：“我们都没有自己的底线，得到过还想的到更多；失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的事情。”我认为生活的每个阶段都是幸福，只是有时候我们把幸福的底线划得太高了，所以轻微的、小的幸福感就在底线以下——根本就算不上什么。活着，就是一件幸福的事啊，至少它给了你体味更多的幸福的机会。

二、生活的目的，是什么使生活值得生活极端悲观主义者叔本华曾如此分析生活：如果愿望没有实现，我们因为不满而痛苦；如果愿望得以实现，我们就因为餍足而痛苦。一句话，生活是痛苦的。在现实生活中，大多数人离间了生活与生活目的，生活目的成了遥远的目标，生活也就似乎总是在“苦”中酝酿。但我们没有意识到这一点，还以“先苦后甜”来自我安慰。最后就算有了好结局，我们依然感觉不到生活的快乐，感觉不到“甜”。这又刚好切合叔本华的思想了——“因为餍足而痛苦”，或许也只是认命：生活本来就是痛苦的。

《论可能生活》批驳了叔本华把生活目的看成某种结局，以“利”来支撑生活的观点。他认为生活中最主要的不幸是把生活目的理解为期望给予完成的某个最终目标。因为这类最终目标就是设想进行一系列行为而终将获得某种结局，但任何行为及其结局都是生活中非常有限的一部分。所以，把某种结局看成生活目的或生活意义是致命的伤害，无论达到或没有达到这一结局，都是痛苦，都没有意义。

但是我有些不解，既然幸福的感觉是属于个人的，为什么不能用利来支撑，如果我的幸福感是源于利益，要我用道来支撑自然就是违背我内心的感受了。

另外我还有一个疑问，赵汀阳提出了无立场哲学的这一崭新的思想。作者的“无立场”思维的深层意义是认清事实、看清道理，是为了创造可能的道理。在学术研究上，无立场固然能够确保客观性，但是知识的大厦不是空中楼阁，必然有着前人知识的根基，所以每个人的思维中不仅仅是自己的思维，也有着前人思想的影响，所以谁又能说自己就是“无立场”了？无立场哲学的思维这是一种理性的狂妄吗？

在非洲，寻找可能的生活篇2

然后和解了。

时间终于让一切变得温暖平静。

城市太虚幻又太虚伪，

只有在非洲，

才发现，原来真的存在“可能的生活”。

《非洲之外：爱情私旅行》

没有哪种幸福能胜过旅行的自由。而恰到好处的又是在非洲——是的，就是非洲——成就了小熊和L的这段行走，他们得以找回十年的爱情。和众多充满痛苦和纠缠的悲情之旅不同的是，这一路都充满着温暖、平静、并不矫情的成熟气息。是的，哪里有那么多感天动地的旷古奇情？哪里有那么多伤心欲绝的放逐之旅？真正可能存在的，其实就是这么一种充满暖情气息的行走，让我们成熟的去重新面对这段旅程、这份爱情、这段已经疲惫不堪的生活。

在充满空调和尾气的都市，我们常常不能自拔的忙碌和烦躁，所以我们也不可抑制的压抑和质疑。拥有同样烦恼的小熊和L——这对白领伴侣在走到第十年的时候，懵然发现各自的生活其实已经脱离了最初的轨迹，也开始怀疑两个人在一堆学位和一堆工作当中到底还能一起走多远。幸运的是，常年驻外的L，他的这一站是非洲。在非洲生活了两年之后，写信邀请小熊一起出逃。他在给小熊的信中写道：“这是一个彻底‘复古’与‘回归’的地方，没有奢华和高楼，没有现代化的机器，街上的每个人都有充满阳光的笑脸。虽然他们看起来物质并不充裕，但是依然如此快乐。我想，这一切都不是用什么词句就可以解释的。生活需要有态度，不然与机器何异？你常常梦想改变我们原本的生活轨迹。为什么这一次不同我一起尝试一下？所以，请到非洲来和我重新开始新生活。”

非洲，改变了L的生活态度。而L的一封信，也改变了在北京如钢铁机器般连续加了一周班的小熊的生活态度。选在一个时刻，离开原来的城市，才能看清楚自己原本身处其中的样子。L告诉小熊来的时候什么都不要带，因为非洲有所有小熊现在没有的东西。两个星期后，小熊一个人背了一个随身的小包登上了去往非洲的航班。

一百三十天在非洲逃离式的旅程，L陪着小熊在肯尼亚邂逅了狮子辛巴和猎豹吉塔，在“唯有爱侣可居此地”的云屋享受月光弥漫，在乞立马扎罗雪山上尋找爱情，探访失落而又骄傲的马赛部落，在凯伦庄园重现《走出非洲》的爱情哀伤；也在摩洛哥感受了卡萨布兰卡异样的沧桑与别样的销魂，目睹马拉喀什这样一座时光会倒流的城市；还在开普敦侮辱了帝王花开的非洲普罗旺斯，与企鹅相遇在山无棱天地合的浪漫地；最后，他们驻足在最后的伊甸园塞舌尔，在没有冬天的性感小岛雕刻一段爱情时光……

小熊和L在非洲的行走，充满了生命的喜悦和对生活的重新认知。在那里，他们很诚实的找到了自己和两个人的感情，从熟悉的人事环境中抽离出来。两个人彼此卸下一层一层的包袱，终于悠游于爱的自在。小熊和L的旅程，其实就是我们自己的旅行。人生与旅途一样，无论走多远，都要回归到最真实的自己。我们很少跟自己要过幸福的答案，但奇妙的是，幸福的答案，可能真的就是我们自己。我们原本都是幸福的，只是因为平时的我们看得太重，要求得太多，走得太快，所以一直没有发掘其实我们的那份幸福就被我们隐藏了。所以，人生和旅行，都不需要故作矫情和歇斯底里的伤痛，所有的不幸都是虚假的，真实的，就是当下手中温暖而又平淡的幸福。在非洲，他们，我们，找到了可能的生活。

《论可能生活》读书笔记篇3

伦理学是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。赵汀阳的这本书为读者描绘了一个真正的伦理学的世界。

提到伦理学，我们似乎很少在课堂上涉及它，但实际上它是在我们日常生活中随处可见的。本书就对幸福——伦理学的第一问题进行了详细的阐述。

每个人都有追求幸福的权利，追求幸福是人生活下去的动力。如果不能追求幸福，那么人生就毫无意义。人类的生产、消费等社会活动，根本上是为了能够生活得更好，就是一种对幸福的追求。

那到底什么样的人生才是幸福的呢？幸福一直是一个尤其含糊的概念，因为它听上去过于美丽，于是人们喜欢在各种各样的场合使用它，无论是繁华或是朴素、轻松或是严肃的场合，以至于幸福与快乐、富裕、权利和完美之类相混淆。幸福的概念就像“时间”、“宇宙”等基本概念一样现实存在，人们不可能不知道什么是幸福，但要具体量化幸福，给它一个明晰的定义，似乎有些困难，只可意会不可言传。因为大多数人的“知道”不一定是理解，更多是体会，是感性的“懂”，而不是理性的“知”。

幸福不是某种主观意向被满足的结果，通常人们关于幸福的理解大概可以概括为“心想事成”，这没有错，但还有所欠缺。“心想事成”是我想要一样东西，并且得到了它，这看起来似乎是幸福的一种表现，但是关于“想”和“成”却有几个可疑的问题。首先，这虽然是我要的东西，但它是否真的对我是有益的，并不是我的主观上可以判断准确的。可能会发生我想要的正好是对我有害，或者是没有意义的东西的情况。就像我们有可能好心办坏事，对自己也同样如此。所以“我想要的”并不等于“对我有益的”。其次，由于知识获得不够充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什么，而别人误导我去相信这个“成”就是我想要的。我们不断被他人告知什么才是我们真正的需要，至于这些是不是真适合我，并不清楚。另外，在许多时候，我所“想”并不是我自己能够给自己的，而是必须由别人给我的。因此，幸福就要依赖他人，就不是自己决定的事了。