教育家苏霍姆林斯基

教育家苏霍姆林斯基（通用8篇）

教育家苏霍姆林斯基 篇1

• 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。

• 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

• 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。

• 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

• 从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

• 人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

• 十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

• 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。

• 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。

• 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。

• 真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

• 善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。

• 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

• 一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

• 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

• 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

• 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

• 教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。

• 教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。

• 让每一个学生在学校里抬起头来走路。

• 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。

• 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。

• 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。

• 没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。

• 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

• 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

• 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。

• 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。

• 保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。

• 读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。

• 从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。

• 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

• 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。

• 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

• 热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。

• 要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻，智力的丰富，是它的源泉。

•要想自己成为幸福的人，就应当对别人关怀备至，体贴入微，赤诚相见。

• 友谊是培养人的感情的学校。

• 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。

• “明天”，是勤劳的最危险的敌人。

• 要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。

• 道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

• 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。

• 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。

• 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。

• 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

• 如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

• 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

• 只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。

• 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。

• 没有爱，就没有教育。

• 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。

• 如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。

• 求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

• 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

• 孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。

• 从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。

• 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。

• 幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。

• 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。

教育家苏霍姆林斯基 篇2

田园教育是一种开放的教育, 它不仅仅是让孩子跑到田园里去, 而是一种精神和心灵的回归。这里的田园是个实体, 也是一种喻体。苏霍姆林斯基的田园教育是把教育生活化, 生活教育化, 在生活中体现教育, 他把教育和生活融为一体, 紧紧的联系实际, 培养和造就了大批人才。

(一) 田园教育是回归自然的教育。

苏霍姆林斯基的教育生涯紧密联系相伴的帕夫雷什中学, 他以这里为教育的基地, 使这所普通的乡村学校拥有了优美的育人环境。苏霍姆林斯基充满创造性地将教育思想与具体的环境有机结合, 他主张让儿童回到大自然中, 坚持人与自然的和谐发展。

(二) 田园教育是对情感的教育。

苏霍姆林斯基对情感教育尤为重视。情感具有动力功能, 因为有情感, 人会自觉地投入, 获得很大的动力。同时, 情感的发展与学生将来发展成才的目标导向、学习的动力和学习成绩都是成正比的。基于这一点, 作为教师应善于抓住学生的情感, 让学生领悟到情感教育的感染力, 从而收到培养学生做人和提高学生整体素质的良好效果。

(三) 田园教育是劳动的教育。

劳动教育是促进学生全面发展的有力教育手段, 在苏霍姆林斯基的教育思想中, 我们可以发现很多独具特色的劳动教育思想。他认为臻于完善的劳动可以使人确立自己的个性, 它是蕴涵无限威力的教育源泉。在即将成年之前, 就意识到自己的创造力和才能。这意义是非常大的, 这个自我意识也就是个性形成的实质所在。

二、从苏霍姆林斯基的田园教育思想中我们的农村教育可以得到的启示

中国的农村教育经过几十年的发展和改革, 取得了长足的进步, 但是仍然存在着一些误区。前苏联教育家苏霍姆林斯基关于田园教育方面的理论为我国农村教育提供了许多可借鉴启发之处。

(一) 在大自然的教育中改变培养目标

目前中国农村教育的教育目的还是升学率和教孩子们跳出农门。农村的教育总是用一种自卑的心理看待自己, 趋附城市教育。城市化倾向导致农村教育不会从自身吸取教育资源, 一味的向前看, 农村教育从教材、教法、课时安排都向城市看齐, 缺乏自己的特色。

苏霍姆林斯基的田园教育就是为农村教育找到一条回家的路, 在真实的开放的自然中构造真正的教育。苏霍姆林斯基开设了一系列到大自然的思维课, “蓝天下的学校”、“我们的幻想之角”、“大自然———健康的源泉”。在大自然中孩子们获得了知识, 获得了健康, 获得了美的享受。同时, 也发展了他们的思维, 开拓了他们的视野, 让孩子们能更好的学习科学文化知识。

中国农村物产丰富, 是一个很好的教育资源。我们的孩子们也可以在“蓝天下的学校”学习, 农村教育的自豪感油然产生。同时我们还可以在教学里融入一些适合农村教育的内容, 如:丈量土地、农药配制等。大自然的教育不但可以让孩子们感受到美, 同时还可以理论用于实践, 带动一方经济, 也许他们还可以带着他们的家长学习。农村的教育达到教育的真正目的, 农村教育的特色也随之产生。到大自然中去学习, 在为高校输送人才的同时, 也为农村地方输送人才, 让农村教育真正的成为农村发展的动力。

(二) 在劳动教育中育人

苏霍姆林斯基在他的教育实践中, 通过劳动教育让每个学生找到表现自己的领域和机会, 从而使学生在德育, 美育, 智育, 体育得到了全面的发展。在帕夫雷什中学, 从刚入学的一年级学生到十年级的毕业生, 人人都从事两种或三种劳动。人人都在劳动小组里找到了自己喜爱的劳动技艺, 到毕业时, 他们往往以拥有方面的技能而自豪。大地上的劳动让他们收获了荣誉感, 他们为自己的劳动而自豪, 而这种自豪感正是我国农村教育匮乏的, 他们甚至是自卑的, 这就需要一个转变的平台, 一个让学生为自己劳动而自豪的赞美。

但是我们对农村教育对劳动的态度是, 老师教育学生:不好好读书, 你就一辈子当农民, 一辈子挖土疙瘩。或者把劳动作为一种惩罚的手段, 处罚那些学习不好的或者调皮的孩子。我国农村教育对劳动技术教育不够, 只是简单的体力劳动, 缺乏将科学知识和劳动结合起来的观念。只有将科学文化知识和农村实际联系起来, 农村人口的素质全面提高和农村经济的可持续发展才更具可行性, 这样才能充分发挥劳动育人的功能。

(三) 爱———亘古不变的教育主题

由于社会及其历史的原因, 我们的农村教育总是教育孩子们要离开农村, 逃离农村, 从没有教育孩子留下改变农村的现状, 孩子的教育从一开始就是生疏的, 远离农村的, 他们从一开始接受教育就是讨厌甚至鄙视、冷漠的。一个农业大国, 农村教育的可持续发展是农村经济可持续发展的关键, 但是农民, 包括农村的教师, 总是用一种自卑的心理在看待自己的文化根基, 趋附城市教育, 用羡慕的眼光看待城市教育。于是, 农村教育出现了妄图用城市文化取代乡村文化, 并且乡村教育也追求城市化, 即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到乡村来。然而这种移植不可能达到理想的效果, 农村教育要达到城市的水平是不现实的。而我们农村的发展, 必须靠新一代的年轻人, 用他们所学为农村的发展服务, 那么孩子对的情感教育就成了关键。

教育应从点滴小事做起, 关注孩子们的“情感问题”, 呼唤他们“爱”的力量。苏霍姆林斯基在他的教育实践中把爱撒向每个孩子的心灵, 用他自己的言行去灌溉孩子的心, 孩子们体会到了爱, 他们把爱又带给周围的世界, 他们关注自然界的生命, 关注世界的和平。那么我们就应当把孩子们带到大自然当中去, 在大自然中去培养他们对大自然的爱, 培养他们健全的人格, 而不是脱离实际的建立在金字塔上的教育。

走近教育家苏霍姆林斯基 篇3

苏霍姆林斯基（1918~1970），苏联最有名望的教育家，出生于乌克兰共和国一个农民家庭；1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院，毕业后取得中学教师证书；1948年起至去世，担任家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长；1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章和1枚红星勋章。

名人名言

生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。

——苏霍姆林斯基

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

——苏霍姆林斯基

作家故事

我想说自己的词

一个宁静的早晨，远处的天空飞过一群候鸟。候鸟们低低的鸣叫使人感到秋天已经来到了草原。

老师把自己的学生带到草地上，怀着十分愉悦的心情说：“今天，我们要写一篇关于秋天的作文，每人先说出草原的天空是什么样的。孩子们，请你们注意观察，好好想一想，选出最准确、最优美的词语来。”

孩子们安静下来。他们一边望着天空，一边动着脑筋。过了一会儿，老师听到了大家对天空的描述：

“天空是蓝色的……”

“天空是天蓝的……”

“天空是湛蓝的……”

“天空是蔚蓝的……”

就这样，孩子们不厌其烦地重复着相似的词语：蓝色、天蓝、湛蓝、蔚蓝……

蓝眼睛的小姑娘瓦利娅站在一旁，默不作声。

“瓦利娅，你为什么一声不吭呢？”老师走过去问。

“我想说自己的词儿……”

“那你用什么词语来描绘天空呢？”

“天空是温暖的……”瓦利娅低声说着，微微一笑。

孩子们又静了下来，在这一瞬间，他们看到了以前从没看到过的东西：

“天空是忧愁的……”

“天空是动荡的……”

“天空是纯洁的……”

“天空是爽朗的……”

天空在玩耍、在颤抖、在呼吸、在微笑——在孩子们眼里天空仿佛忽然间有了生命。

孩子们的思维活跃起来了。他们每个人都用心观察着，想象着，用与众不同的词语描绘着秋天草原天空的景象。

【启示】

蓝眼睛的小姑娘瓦利娅是多么可爱啊！用心地观察，细细地思考，喜欢与众不同，愿意用自己的词。在她的启发下，孩子们的思维顿时活跃了起来，感受到了语言的美妙与灵动。

小姑娘瓦利娅的回答给你带来了怎样的启发呢？用与众不同的词语描绘自己细心观察到的事物，那么，你的作文必定是精彩的。

作家作品

晨风

在一个静静的夏天的夜晚，所有的一切都睡了。微风也睡了，他躺在小柳丛底下。

这时朝霞放出了红光。微风醒了，从树丛下跑了出来。他沿着池塘岸边奔跑，把芦苇吵醒了。芦苇发出沙沙的声音，翩翩起舞。芦苇上躺着蝴蝶。蝴蝶飞向村庄，而这时朝霞燃烧得更亮丽了。太阳很快地升了起来。蝴蝶飞向玫瑰花朵。她坐在花上，花醒了。花环顾着四周，太阳光芒四射。

【悦读思悟】

晨风真是一个顽皮的孩子啊！他吵醒了芦苇，芦苇高兴地唱起歌，跳起舞。蝴蝶也兴奋起来，快乐地飞啊飞啊，小花睁开了蒙眬的双眼。这是一幅多么和谐的夏季清晨图啊！多么羡慕玫瑰花朵，真希望自己也能变成一朵小花，和他们一起享受美丽的夏天清晨。

蚂蚁匆匆忙忙地去哪里

一只小松鼠坐在树上，他正在吃松果。松果的滋味真好啊，小松鼠吃得连眼睛都眯了起来。一小块松果掉在了地上，接着掉了第二块，第三块……掉了好多好多块。

而这时一只蚂蚁正在小草茎之间奔跑。她在急急忙忙地为小蚂蚁们找食物。她知道瓜田里的西瓜已经熟了。

突然她发现从树上掉了些东西下来。她尝了一下味道，——味道好极了！

蚂蚁把一小块松果搬回蚁穴并招呼邻居：“蚂蚁们，快去搬松果！”

蚂蚁们集合起来上路了。

小蚂蚁们吃着妈妈带回来的松果屑，并招待伙伴们。这些松果屑已够蚁穴里的所有孩子们吃了，而且还有富裕。

大蚂蚁们已经到了大树下。他们正在收集松果并把它们带回家。现在的食品已够他们吃很长时间了。

【悦读思悟】

一个生动的小故事，给我们的心灵以无限的温暖。在这热闹的场面里，我们看到了一群团结的蚂蚁，大家齐努力，一起搬运松果。这真是一群爱孩子的蚂蚁，把搬运来的松果屑让所有的孩子吃。我们仿佛看到了一只只小蚂蚁开心地吃着，他们笑啊，笑啊！

蚂蚁是怎样穿过小溪的

一只小蚂蚁在夏天的小路上奔跑。他忙着去找食物，因为他在家里还有小小孩。

突然，小路被一条小溪切断了。而在小溪的那一边有着芳香的谷粒。怎样才能得到这些谷粒呢？

蚂蚁发现在小溪边长着一株高高的蔷薇秆。蚂蚁割断了蔷薇秆，要知道他的牙齿像刀子一样锋利。蔷薇秆倒下了，横躺在小溪上。

蚂蚁穿过了小溪，到了对岸。看，芳香的谷粒。“等着吧，孩子们，我已经给你们带来吃的了！”

【悦读思悟】

苏霍姆林斯基教育名言 篇4

2、我心目中的学校是这样的地方：在这里，生活和师生关系中的每一举动都充满着深刻的道德含义;在这里，形象地说，小小年纪的人日常生活中的每一瞬间都处在真理明亮光辉的影响下。(第五卷747页《认知与信念》)

3、我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。

4、我们整个学校的教书和育人的工作，其成绩首先取决于我们的学生，取决于他们在多大程度上接受我们的教育。(第五卷623页《教会学生学习》)

5、无数事实使我相信：要使男孩成长为真正的男子，要使学校集体中的各种关系充满着男子关心女子的侠义精神，要使集体能对粗鲁或无礼的轻微举动表示反感或谴责，男孩们就应比女孩们坚强得多，就应受到真正的“男子汉”的困难磨练。(第一卷735页《培养集体的方法》)

6、一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。

7、一个人能在一生中对唯一心爱的人忠贞不渝，始终保持高尚、纯真的爱情，这不是因为事情的一帆风顺或偶然巧合，而是因为在对异性产生爱恋之情以前早已在一个人身上培养起高尚的道德品质。我们做教师的有责任同学生们的家长一道，通过施加教育影响或以每日的生活方式来有明确目的地培养这种品质。关心培养这种品质，也就是关心未来一代的幸福。(单行本《爱情的教育》6页)

8、一个人以乐观的态度对待世界，从而获得了最高的乐趣DD进行创造的乐趣，劳动的道德意义就在于此。这实际上是一种自我教育。如果少年们不是从童年起就习惯于劳动，那么对他们来说，就谈不上什么劳动的乐趣。(第三卷633页《公民的诞生》)

9、有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言：思维是从疑问和惊奇开始的。

10、在学校里，真正的创造性劳动DD首先是活跃和炽热的思想，是研究精神。只有当教师具有活生生的个性时，只有当他把自己某种深思熟虑的东西注入普遍的东西时，最优秀和最精明的教育方法才能发挥作用。(第五卷415页《惟有依靠你们》)

11、一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

12、在激情的促使下，孩子们随时准备立即采取某项行动。要知道，儿童的心灵才刚刚开始为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股炽热的感情冷却，而让它流入人们的心中是那么的重要啊!我以为一个教育者的职责就在于使孩子们在道德方面表现出来的这些感情日益加深并永远保持下去。(单行本《关心孩子的成长》43页)

13、在我看来，真正的教育始于一个人为理想所鼓舞，能认清自己，思考自己生活的意义和目的，审视自己是一个什么人和应当成为一个什么人。(第五卷589页《寄语后来人》)

14、要进行教育，首先得有活生生的、富于钻研精神的、好探求的思想。没有思想，就不能想象会有所发现――即令是微小的、初看不易觉察的发现也罢。而没有发现，就没有教育工作的创造性。(第二卷648页《给教师的100条建议》)

15、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

16、学校并非知识的仓库，而是启蒙的灯塔。所有儿童的能力不可能相同，因而学校的任务就是培育他们的能力。(第五卷620页《要慎待儿童》)

17、应该从发展的观点来看少年的思想成长，最主要的是应该看到，少年在确立公民的尊严感与自尊心。(第三卷459页《公民的诞生》)

18、学校的中心任务之一，就是培养道德的、理性的、审美的高尚情感。所谓高尚情感，这首先就是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱文化，尊重本国每个同胞和世上每个诚实人的人格，对劳动人民的友爱、同志和兄弟情谊，认识和改造世界的快乐，以及对人类创造的文化财富的无私享用。(第四卷24页《帕夫雷什中学》)

19、要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任何时候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。(单行本《爱情的教育》16――17页)

20、只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。

21、我们用什么充实了我们的孩子?我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中(人类真正美好的形象)。这种力量就是爱，它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这种财富吧，它存在于父母的心灵里，即可用以教育孩子的爱。

22、真正的爱情，这首先是崇尚真理、诚实、正直、原则性，对伪善和欺骗行为持不调和态度，为维护真理就是赴汤蹈火也在所不辞。(单行本《爱情的教育》40页)

23、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐――这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。

24、要教育学生心目中看得见别人。让他们学会把别人当作镜子，在镜子里照见自己。把这面镜子交给每个青年男女，教他们学会照自己――这是教育智慧的高峰之一。如果你想成为青少年真正的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最细微、最隐秘、最不寻常的特征吧!(第二卷768页《给教师的100条建议》)

25、应当教育孩子们，特别是少年们能主宰自己的良心，能够管束住它，那么它就会成为一个人一生行为举止的聪慧的、卓越的卫士。(第二卷364页《怎样培养真正的人》)

26、智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。

27、在道德上让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中经常提出道德审美因素。(单行本《爱情的教育》39页)

28、要善于尊重和理解少年人的爱情DD这样一种“对人的利己主义”DD这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精神领域协调一致的极其重要的前提。这种尊重和理解主要应当体现在哪里呢?据我看来，在学校里不应当不知分寸、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。应当只字不提谁爱上谁这样的问题。(第三卷686页《公民的诞生》)

29、无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步……

30、只有在一个人将个人的命运融入祖国的命运之中的时候，他才会真正地展示出个人的才华，才会真正地珍惜自己的荣誉、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊严。(第二卷243――244页《怎样培养真正的人》)

31、学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。

32、作为一个教师、一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取得的精神上的可贵品德DD对祖国和自由的热爱、对人压迫人和人奴役人的现象的不妥协精神、为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生命的意愿DD注入到那些幼小的心灵中去。(第三卷305页《我把心给了孩子们》)

33、我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度以及思想和道德――审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。

34、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，()学生才能产生上进心。

35、只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界，你才能成为真正的领导者，成为教师的教师，才能为别人所信赖和尊重。

36、学校同生活相联系以及学生的智育和道德相结合，是学校在社会发展中发挥其作用的一个重要条件。(第四卷7页《帕夫雷什中学》)

37、在跟孩子们谈论构成良心、羞耻、义务、责任的意义的一切真理时，应当说得细致一点，亲切一点，而特别重要的一点，就是启迪孩子们的良心，召唤他们用良心去从事某种活动。启迪良心，这意味着相信、信赖。(第二卷359页《怎样培养真正的人》)

38、一个教师如不经常置身于书的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。

39、学生对老师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师。教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。

40、我们要教会学生懂得人的情感，这里有欢乐、痛苦、委屈、困惑、惊慌、羞愧和许多别的情感，它们表现在人们的眼睛里，在不冷不热的谈吐里，在一个人或仔细观察、或视而不见、或侃侃而谈、或默不作声、或行走站立、或喜怒哀乐的一举一动里。(第五卷704页《认识自己》)(第五卷718页《认识自己》)

41、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情。

42、我们要使自己的学生从年龄很小的时候就树立起这样的信念：人的生命是无比宝贵的，但是还有比我的、你的生命更为宝贵的东西，那就是祖国的永生。(第一卷《全面发展的人的培养问题》202页)

43、一个人在童年能进行精神上的自我教育、自我认识、自我锻炼、善于要求自己、指导自己是非常重要的。(第二卷214页《怎样培养真正的人》)

44、在集体精神生活中特别重要的`是，要女生用女子的亲切而严格的目光去唤醒男生，使他们渴望具有丈夫气概、坚强意志和无畏精神。换句话说，要男孩和男青年力求像真正的男子那样去行动，不在女生面前丢脸。男青年对姑娘的意见和评价特别敏感，虽然男青年往往竭力不流露出这种感情，其实它是培养真正男子的一种强大力量。(第一卷753页《培养集体的方法》)

45、我们做父母的，应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。

46、我一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年期和少年期就能赞赏女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而这样的赞赏使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一愿望激励年轻人去好好劳动，并促使他去努力加强自我道德教育。(第三卷450――451页《公民的诞生》)

47、这就要读书，读书，再读书!――这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。

48、我认为假如一个学生，有什么值得他骄傲的东西的话，那就是他能作为一个道德上自由的人，而且在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢的、独立的人。这是我们教育的理想，是我们渴望达到的理想。一个人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不会有那种鲜明地表现出来的个性。(第二卷370页《怎样培养真正的人》)

49、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

50、我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。

51、在小孩子的意识中，我极力灌输一种信念：忘恩负义是最恶劣的行为。人应该知恩图报，因为他是人。对忘恩负义的蔑视，是一种从幼年起就应当培养的高尚情操。忘恩负义DD不仅是心灵上的无知，而且本身就是一种恶行。(单行本《青少年心灵美的培养》49页)

52、在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。

53、在学龄初朋，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。

54、我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样：为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧的太阳。

55、学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。

56、我认为学校最重要的任务之一就是培养每个人用仁慈、恳切和同情的态度来对待一切有生命的东西，因为在这些东西身上体现着生命的伟大和美。没有起码的人性，就不可能有共产主义道德;没有细腻的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就会对人漠不关心，并从漠不关心发展到自私自利，从自私自利发展到残酷无情。(第三卷635页《公民的诞生》)

57、一个好教师意味着什么?首先意味着他是这样的人，他热爱孩于，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。

58、一个人的个人需要越是反映社会发展的利益，则他的动机就越高尚，他的道德水平也越高，其行动也越自觉。崇高的思想动机，是形成具有坚强意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36页《年轻一代共产主义信念的形成》)

59、小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。

60、学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育基地。(第四卷41页《帕夫雷什中学》)

61、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。

62、一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。

63、在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在阅读教科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多的灾难。

64、在对少年进行性教育工作中，我们特别注意做女孩子的工作。应该把它称为培养母性自豪感的教育。(第三卷501页《公民的诞生》)

65、学校丰富多采的文明的精神生活，乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。

66、一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲;而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，象教师教导的那样去生活。

67、正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言，正因为教育者要求言行一致，思想和行为的一致，我们才能培养出爱国主义者。

68、一个人在童年时代就应该接受爱、善心、热忱等品德的教育。培养善心，像识字一样需要有人教导，生活本身即环境是进行这种教学的课堂。一个人的善心是由人培养起来的，人也可以培养自己的善心。每当一个新人诞生时，就要培养他的善心。(第一卷688页《培养集体的方法》)

69、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。

70、一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧虑、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富于同情感，他才会成为有教养的人。(第二卷187页《怎样培养真正的人》)

71、有些父母认为，他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止，这种认识是错误的。假若对孩子只是一味禁止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母的要求不应只表现在禁止做这，禁止做那上，而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有益的活动。

72、要善于创造家庭生活中及宝贵的财富――相互爱恋，这也就是说要在家庭中创造有利于教育子女的气氛。

73、学校是知识、教养、智力文明和劳动的策源地;教师年复一年地领着自己的学生沿着知识的小道向人类智慧的顶峰攀登：智力财富和脑力劳动DD这是我们手中借以造就人的最重要的工具。(第一卷93页《全面发展的人的培养问题》)

74、这类不可救药的话，那么这个学校的学生集体的精神生活就具有无与伦比的乐观主义色彩。(第一卷796页《培养集体的方法》)

75、一向使教育者感到不安的是：大多数棘手的、困难的问题都同教育少年有关。少年时期被称为是“困难的”年龄时期，这并不是偶然的。它难在少年往往把独立性、主动性看做是自己道德尊严的表现，然而他主观的力量和可能还不允许他在各个方面不依赖外力。成人旨在对少年进行教育所做的努力被少年看做是对自己独立性的限制。(第一卷376页《学生的精神世界》)

76、学校是人民的摇篮，就这个意义来说，它是人民灵魂的主要塑造者。学校对其学生们的文化面貌能够打下永不消失的印记。真正的学校引以为自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己称为是它的学生。你们崇高的使命就在于使所有的送自己的子孙到你们学校去学习的成年人，永远处在这个学校的精神影响之中。(第二卷319页《怎样培养真正的人》)

77、在一个家庭里，只有父母自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的光辉榜样，一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样，没有父母在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不可想象的。

78、在关于人的美的观念中，占首要地位的是人的精神美DD思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、对恶的毫不妥协的精神。我们通过鲜明生动的、富有思想性的故事形式，讲述精神美的人物，让人类在过去和我们今天所创造的一切道德财富进入学生的意识和心灵。这些故事使学生思想激动，迫使他们思考自己的行为。(第一卷《全面发展的人的培养问题》245页)

79、学生在学校的整个学习过程中，需要发展和加深的最主要道德观念之一就是对祖国的义务。对祖国的义务的深刻意识，是共产主义道德的开端和源泉。对什么是对祖国和人民的义务这个问题理解有多深，对祖国和理想有多忠诚，决定着其道德的成熟性、思想性和自觉程度。(第二卷103页《年轻一代共产主义信念的形成》)

80、真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。(单行本《爱情的教育》7页)

81、在形成学生道德面貌时期所培养的情感，不应局限于认识周围世界。感情应是积极的。学校的任务是让学生在青少年时期的活动中表现出鲜明的是非观、要爱憎分明，感情丰富。一个人到了成年时期，他的情感、爱情是否高尚，取决于他在青少年时期爱什么，恨什么，同情什么。(单行本《爱情的教育》100页)

82、忠实于崇高的理想，是个人道德发展的顶峰。这种高尚的情感，是从对人的忠诚开始的，也是从爱戴与忠实于为使我们社会里自由的人能得到诞生、幸福、物质与精神财富的那些人开始的。(第二卷301页《怎样培养真正的人》)

83、在学校的学习不应当是终结性的，而是人们在整个一生中全面教育的开始，智与美日臻完善的开始。(第五卷584页《我的教育信念》)

84、再教育工作中，要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。

85、我努力使年轻的心灵能理解人类感情中最细腻的表现DD爱情。(第三卷802页《公民的诞生》)

86、我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。

87、要用炽热的、犹如明亮的火炬一样的语言，向青少年说明我们的祖国从古到今所走过的艰难而光荣的道路，向他们指出通向光辉未来的并非平坦的道路，使年轻的公民感到自己正在进行一场千年历史的接力赛――他要对前辈们交给他的一切负责，他有责任把接到的一担无价之宝完好无缺地传到未来，不忘记在为我们伟大、光荣的祖国而进行的斗争中所获得的任何一条英明的真理。(第二卷747页《给教师的100条建议》)

88、我们坦率地告诉父母：假若你每天不进行系统的教育工作，那么你的孩子将智力发育不良，进入学校后学习也不会好。

89、要记住，人的潜能和力量是无穷无尽的。一个学生可能整整一年什么也学不懂和学不会，但他学懂和学会的时刻眼看就会到来。这种“顿悟”(指思想的觉醒)、这种蕴含在儿童意识里的内在精神力量，有一个渐进的积聚过程。而我们教师则要用信赖去促进这种力量的积聚。无论什么时候也不要急于求成和悲观失望。(第五卷412――413页《惟有依靠你们》)

90、真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事，都有着深刻的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的，他们就会信任他。

91、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能够成为自己学生的思想和感情的主宰，相信我能使最难教育的学生成为一个真正的人。对于一个教师来说，相信教育的力量，如同一个医生相信生命的巨大力量一样。医生的精神准备是要为人的心脏跳动战斗到最后一分钟。如果一所学校相信教育的巨大力量，而且在那里根本听不到“他将是一个无出息的人”

92、我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。

93、我衷心地希望，塑造人的心灵的问题也能像建设巨大的发电站，开发大规模的矿场、矿井，建设石油输油管一样的激动人心，像发射宇宙飞船一样的使人振奋和高兴。(单行本《关心孩子的成长》3页)

94、我热爱教育工作;因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。

95、学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，不管他们(名义上)受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。不学无术的人，其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他必定应当是一个聪明的人。

96、只有能以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动的人，才配称为善良的人，才有权力当学生的导师。善良的最主要的、决定性的细微含义之一，就是教育者要有坚强的意志，对精神空虚、虚情假意的任何表现采取决不妥协的态度。(第四卷710页《和青年校长的谈话》)

97、一刻也不能忘记，学生的使命是培养有教养的、爱好劳动的、忠于祖国的公民，也就是培养这样的一些人，他们准备把自己的道德传给自己的子孙，使后代人的精神世界更为完善。(第一卷729页《培养集体的方法》)

98、掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想上有一种自豪感。

99、育人先育心。在由人的精神财富外化而来的和谐的交响曲中，最微妙、最温柔的旋律当属于人的心灵。(第五卷499页《没有惩罚的教育》)

100、我认为，教育者最困难的任务是：使每个学生形成一个坚不可摧的道德核心、树立理想、永远对坏事怀有毫不妥协的斗争精神、养成在复杂的生活环境中能独立辨别方向的本领。(第一卷707页《培养集体的方法》)

101、学校的任务在于，把美感和许多世纪以来创造的美变为每个人心灵的财富，变为个人的和人们之间道德关系中的审美素养。(第四卷549页《帕夫雷什中学》)

102、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。

103、一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况――最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可以成为学校的骄傲。

104、一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质――卓越的才能、禀赋、倾向性、天才――但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。

105、由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。(单行本《爱情的教育》12――13页)

106、要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。(单行本《青少年心灵美的培养》79页)

107、整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。

108、要使我们的社会里没有一个道德上不坚定、心灵上不纯洁的人，这就首先要培养人对于美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性;另一方面也要培养对于丑恶的、不能容忍的东西的敏感性。(第四卷749页《和青年校长的谈话》)

109、真正的教育大师很少去同个别偷懒的学生进行斗争，他们同作为智能冬眠的后果的懒惰进行斗争。(第三卷237页《我把心给了孩子们》)

110、要使每一个教师都成为他的学生的榜样――有高尚的品德修养和丰富的精神生活，热爱知识，不知疲倦地探索求新事物。

111、一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的关系，因为语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信念和教诲进入儿童的心灵。

112、要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻、智力的丰富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能离开思想而存在。感情来自思想，思想滋润感情，感情寓于思想之中。丰富的思想使人成为人的精神世界中的独立力量，它激励人们去实现高尚的行为。(第三卷890页《给儿子的信》)

113、一个人到学校里来上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，主要的还是为了变得更聪明，因此，它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。

114、兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要――总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。

115、形象地说，道德是照亮全面发展的―切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。

116、学校应当成为丰富的共产主义道德熊熊燃烧的熔炉，这种道德应在每个人的行为志向和激情中，在人与人之间的相互关系方面体现出来。(第一卷95页《全面发展的人的培养问题》)

117、先进的、进步的思想和信念，从来都是争取社会进步的斗士的意志力、无畏精神、坚定性等品质的源泉。(第二卷34页《年轻一代共产主义信念的形成》)

118、真正的教育，不是从高处降至地上，而是登上童年微妙的真相之巅。是登上，而不是降下来。不要过分迁就儿童，不要适应儿童兴趣的“局限性”，而是要做一个聪明的导师。(第二卷826页《给教师的100条建议》)

119、训练年轻一代投入生活，应当不只是让其掌握实际技能和技巧，而首先在于形成未来的人所必需的道德品质。因此，不能不谈许多学校教育工作中都存在的一个严重缺点，这就是：在对劳动的心理、道德培养上，学生的基本注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为怎样的人的问题。(第二卷11――12页《年轻一代共产主义信念的形成》)

学习苏霍姆林斯基教育思想心得 篇5

阅读教育专著名著是一线教师接受继续教育的最便捷的方式，是帮助教师提高的有效途径。书籍是学校中的学校，对一个教师而言，读书就是最好的备课。

苏霍姆林斯基认为，集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师一定是读书的爱好者。苏霍姆林斯基一生共完成了《把整个心灵献给孩子》《和青年校长的谈话》《公民的诞生》《帕夫雷什中学》和《给教师的一百条建议》《怎样培育真正的人》等40多本理论著作。此外，还发表了600多篇论文和1200多篇儿童读物。1977年苏联有关部门把他的教育著作汇编成《苏霍姆林斯基教育文集》出版。目前全世界已用30多种文字翻译出版了他的教育著作。他的教育著作既有理论，又有实际，被人们誉为“活的教育学”“学校生活的百科全书”。

读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就是一种真正的备课。苏氏认为读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当是沧海之一粟。苏霍姆林斯基建议教师要建立起自己的藏书，使之成为自己的老师，每天去向它们请教。那么，“每过一年，你的科学知识都变得更丰富”。工作若干年以后，“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”(《给教师的建议》P．96)。正是在这个意义上，我们说，爱好读书应该是教师的职业素养和习惯。

苏霍姆林斯基在他的伟大著作中还精辟地揭示出一个读书的真理：学生智力的发展取决于阅读能力。“30年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”(《给教师的建议》P．10)“如果阅读对于学生成为通往知识世界的一个最重要的窗口，那就没有必要花费许多时间给学生补课了。”(《给教师的建议》P．11)他认为，学习发生困难和形成差生的一个重要原因是一天到晚死啃教科书，“拼命使用他的记忆机器”。正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读，那他就连教教科书也读不好”。(《给教师的建议》P．149)如果我们真的想减轻学生的脑力劳动，那就要“让他们走到学校图书馆的书架跟前去，让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友”!(《给教师的建议》P．150)

教育家苏霍姆林斯基 篇6

在读到“教师的时间从哪里来”一段时，确实让我产生了很大的共鸣。作为一名教师，的确发现时间总是不够用，每一天总是备课、上课、训练、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去，可收获却不大。于是，我迫不及待地想要往下寻求答案。苏霍姆林斯基为我们指明了方向，解决了这个时间问题，答案是：读书，每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要多读书。确实，我们在自我所教的那门学科里，学校所发的那本教科书里包含的那点基础知识，只但是是入门的常识，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。原先，教师的时间问题是与教育过程的`一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时就应首先思考清楚的。抱怨工作太忙，时间太少，而忽略了学习，忽略了读书，忽略了所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海一粟这一简单的道理。为什么不能在闲暇之余读读手边的书，为什么不能在没有课的时候多去听听同行们的经验，为什么不能在晚上清闲的时候写写一天的教学日记，想想，时间真如流水就这样荒废了。

苏霍姆林斯基在许多条推荐中都提到，教师要提高自我的教育素养，就是要读书，读书，再读书。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。确实，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自我的教育水平，在教学时游刃有余，这就需要持之以恒地读书，不断地补充自我的知识的储备，使自我的知识视野变得越来越宽广。只有读书，才能从知识的海洋里汲取营养，才能充实我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空”、“无物可教”的尴尬境地!苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”众所周知，名师、大师的教育素养都是很高的，能够集文学家、艺术家、书法家等大成于一身，而且具备很好的人格修养。自知距离名师还很远，应想尽一切办法有效地提高自我的教育素养。而静下心来读书是提高教师素养最有效的手段，是教师走向成功不可或缺的要素之一。

读书不仅对我们教师提高自身素养不可缺少，对我们所教的学生也至关重要。书中提到有关阅读的事，苏霍姆林斯基认为不要因为孩子成绩差，而不让他阅读，恐怕会影响了他的学习成绩。相反，一个孩子如果不加强阅读的训练，是不能提高学习成绩的。我认为，功夫在诗外，中国的古人已讲过，这是极有道理的。阅读，是建立在实践上的。此刻的一些教师和家长还是没有改变自我的看法，认为看课外书会影响学习成绩，于是禁止让孩子看这些。其实恰好相反，没有了阅读，孩子一味沉浸在做习题的单调中，他是提不起学习的兴趣的，也是不能提高学习的潜力的。没有了阅读，孩子对人生，对社会的看法就显得过于单纯，如果因为发生一点不益于他们的事，他们便不能自拔，想不出解决的方法。因此，阅读近者是对阅读潜力甚至学习潜力都是一个飞越，远者则能够进入这个大环境中，在环境中变得通达，从而产生对人生的种种感悟。古人云：三日不读书，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。

教育家苏霍姆林斯基 篇7

一、历史背景

从1949年开始, 苏霍姆林斯基陆续在刊物上发表教育方面的论文, 对于自己在教育方面的心得体会进行探讨。当时的苏联由于改革方面的经验不足, 出现了中学生数量大大超过高等学校容纳人数的现象。这导致了相当一部分中学生无法就业, 还导致了一部分在校中学生轻视教育的消极不良后果。针对这些现象和问题, 根据自己的日常教学心得, 苏霍姆林斯基提出自己的教育理论——全面和谐发展教育理论, 并付诸实践。进入二十世纪七十年代后, 苏氏的教育理论水平到达一个较高阶段, 全面和谐发展教育理论也已经成型。他的理论对于当时的苏联教育状况发挥了积极作用, 得到了大多数人的支持。

二、教育理论内容

一般认为, 苏霍姆林斯基的教育理论核心和基础在于全面和谐发展教育。也就是说, 教师和学校在教育培养学生的过程中, 既要注重学生本身的全面发展, 也要注重学生与外界环境的和谐发展。二者不可偏废一方, 必须共同起作用, 才能称得上是成功的教育。

1、全面发展教育

在苏霍姆林斯基的全面发展教育理论中, 学生的全面发展可以用“五育”来概括。具体说来, 就是体育健康教育、道德教育、智育、劳动教育、审美教育这五个方面。教师在教育过程中, 应该注重学生这五个方面的全面发展, 使学生积极健康地成长。

在全面发展教育理论体系中, 体育健康教育可以说是其他几项的基础。只有拥有健康的体魄, 才能够正常进行其他几项教育内容。同时, 体育健康教育与道德教育、智育、劳动教育和审美教育又是密切联系着的。

苏霍姆林斯基认为, 道德教育在全面发展教育中应该处于核心地位, 它的意义非常重要, 其他“四育”都不能脱离道德教育而独立存在。教育首先应当重视的是思想道德教育, 之后才是知识的传授。因此, 道德教育的目标应该是培养学生形成积极健康的世界观、人生观和价值观。通过课堂教学等途径, 帮助学生形成良好的道德习惯, 培养高尚的道德情感, 确立坚定的道德信念、树立高尚的道德理想。

所谓智育, 苏氏给出的通俗解释是智力的培养和智能的培养。其中, 智力的培养指的是提高学生的理解、记忆、推理等能力;而智能的培养指的是发展学生自我学习、终生学习的能力, 使其在进入社会后也能够自我提升。智育不是简单的知识的获取, 更看重的是一种学习能力的获得。

劳动教育也是全面发展教育理论的一个主要方面。苏氏认为只有把劳动教育深入到学生的生活当中, 才能够砥砺学生的道德品格;只有让学生体验到劳动的乐趣, 才能够收获良好的教育效果。

审美教育也是全面发展教育理论的一项重要内容。在苏霍姆林斯基看来, 一个健全的、积极向上的人, 在审美方面必然是有一定造诣的。也就是说, 教师应注重培养学生的审美取向。不仅如此, 审美教育与学生的道德教育也有着密切关系, 它是道德教育的重要途径之一。

2、和谐发展教育

在苏霍姆林斯基的和谐发展教育理论中, “环境”因素的地位非常重要。和谐发展教育理论关注的是学生与周围环境的互动, 通过这种环境的互动, 促进学生和谐发展, 最终取得良好的教育效果。所谓学生与周围环境的互动, 主要包括以下几个方面。

(1) 学生与教师

苏霍姆林斯基认为, 学生与教师之间应该是一种互相尊重的和谐关系。这种和谐的师生关系表现为人格上的平等性、情感上的真挚性和教学上的实践性。教师应该在教育中充当“指导者”和“朋友”的双重角色, 关爱学生, 把自己和学生放在平等的位置上, 公平对待所有学生, 包括所谓的“后进生”。

(2) 学生与学校

在促进学生和谐发展方面, 学校应该注意在评价上做到不以知识和分数为唯一标准、谨慎对待评分和惩罚。学校应关注每一个学生的优势, 激发学生的荣誉感和自信心, 谨慎对待单一评分标准和惩罚措施。通过实施多种评价标准, 运用多元评价来保证学生和谐发展, 促进学生健康成长。

(3) 学生与家庭

在苏霍姆林斯基看来, 家庭教育是社会的第一所学校。他认为, 只有把学校教育和家庭教育结合起来, 才是最为完备的教育。从中可以看出, 家庭教育对于促进学生和谐发展具有重要意义。只有把教师、学校和家庭统一起来, 形成一个有机整体共同作用于学生, 才能够切实保证学生和谐发展。

三、小结

综上所述, 苏霍姆林斯基的教育理论主要由两部分组成, “全面发展”和“和谐发展”是其理论的核心内容。全面和谐发展教育理论对于今天的中国教育具有重要意义, 值得我们进行讨论和思考。

参考文献

[1]蔡汀、王义高、祖晶主编:《苏霍姆林斯基选集.5卷本》, 教育科学出版社, 2001年。

[2]顾明远:《苏霍姆林斯基教育思想的现实意义》, 《中国教育学刊》, 2006年第1期。

教育家苏霍姆林斯基 篇8

【关键词】苏霍姆林斯基 道德教育 教辅工作 启示

一、苏霍姆林斯基道德教育的主要内容

苏霍姆林斯基关于道德教育内容问题的论述主要可分为四个方面：培养和形成学生的道德习惯、道德情感、道德信念和道德理想。这些内容都与公民基本道德素养和最高道德准则密切相关，而习惯、情感、信念和理想之间又是互为促进、相辅相成的。

（一）形成良好的道德习惯

苏霍姆林斯基说过：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有形成习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。”他认为道德习惯建立在基本道德素养之上，是基本道德素养在思想上的深化和在行动上的具体化，是对基本素养的充实、发展、完善和提高。他强调，少年儿童通过道德教育首先必须形成必要的道德习惯。培养和形成青少年良好的道德习惯要通过思想政治教育、道德教育、给予学生观察各种社会现象的机会等方式来建立学生的自觉性、自尊感和责任感。而他所提出的需要青少年养成初步的道德习惯。

（二）培养高尚的道德情操

苏霍姆林斯基说：“情感——这是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉；没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君子。”苏霍姆林斯基所要培养的道德情感，实际上就是他心目中的高尚道德情操，也就是个人的道德修养。

（三）树立坚定的道德信念

道德信念在苏霍姆林斯基的全部道德教育思想中占有极为重要的地位，它是道德教育的重要内容之一。苏霍姆林斯基明确提出，道德信念是道德教育的基础。“要使高尚的道德信念在每个人身上通过他的热情、个人追求、所倾心的事业和激情显示出来”，“只有当信念构成一个人的行动和行动的核心时，这种信念在人身上才会鲜明地表现出来。”

（四）树立高尚的道德理想

苏霍姆林斯基曾经对道德理想下过这样一个定义：“道德理想——这是一种具有社会意义的，同时又是埋藏在个人心灵深处的东西：这是政治、道德和审美的原则在个人身上的体现。”

二、苏霍姆林斯基的道德教育对高校辅导员工作的启示

高校辅导员作为大学生思想政治工作的骨干力量，一方面要帮助学生树立正确的人生观、世界观、价值观；另一方面又要引导学生养成良好的道德品质，增强学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。要将“为了每一个学生和谐全面发展”作为自己终身的教育使命。而苏霍姆林斯基作为一位对我国教育学发展有着深远影响的教育家，他的道德教育思想对我们高校辅导员工作同样有着很现实的指导意义。

（一）通过各种科学基础知识进行学生思想道德建设

苏霍姆林斯基明确肯定，智力培养、学习各门科学基础知识，是形成学生观点、信念、科学世界观，进行思想道德教育的主要途径。作为高校辅导员，不能简单地认为学生只要学好专业知识，或者在某一领域有所特长，就一定是一名合格的学生。学生所掌握的知识如果只是局限在“知道”的层面，仅仅是“认识”了它们的表面现象，而对知识本身的科学性以及对事物本质的核心内容和深刻道理并未真正理解，那么学生所掌握的浅显的知识层面只能令学生处于世界观人生观形成的“思想摇摆期”（不坚定，可能受某些思想蛊惑）。

（二）编辑和利用《大学生道德价值文选》，进行思想道德教育和爱国主义教育

榜样的力量是无穷的。可歌可泣的英雄人物事迹，是对学生进行思想道德教育和爱国主义教育的良好教材。用最真实的人物、最震撼心灵的故事，来促动学生的灵魂，引导他们的思想，激励他们追求道德最高标准的志向。这些英雄，可以是伟人，是各个行业的模范，是大学生中的优秀个人，总之，是对我们这个社会进步作出贡献的先进人物。光辉的形象、鲜明的榜样和生动的事迹，对形成科学世界观和正确人生观的效果比单纯的知识、学习要好得多，也深刻得多。它是辅导员开展高校思想道德教育和爱国主义教育强有力的手段和工具，是需要引起重视的。

（三）通过开展校园活动和社会公益活动进行思想道德教育

苏霍姆林斯基多次明确提出，培养和提高青年学生品德的重要渠道和有效途径，是鼓励他们尽可能地多参加各种校园活动和社会活动，为学生、为集体、为社会、为人民多做一些有益的事情。

（四）辅导员的思想品德、言行举止在学生道德品格培养中起巨大作用

辅导员与学生的接触最多，对学生的了解最深，对学生的影响也最大。作为学生大学生活的直接引导与辅助者，辅导员的思想、观念、情感、信念、理想等精神修养，辅导员的一言一行一举一动等行为修养都会对学生的思想产生潜移默化的影响。要想在思想上对学生产生深远影响，辅导员应创造和利用更多的机会与学生接触，交流对各种问题的看法和见解；同时一起参加各种有意义的活动，在活动中获取精神上的满足。这些对学生道德品格和道德面貌的形成和提高都有着重大的意义。只有当辅导员具备了道德美和精神丰富性，并将二者结合于一身，才能征服学生的心灵和理智，才能更好地对学生进行思想教育和道德教育。

【参考文献】

［1］王天一.苏霍姆林斯基教育理论体系-2版[M].北京：人民教育出版社，2003：92-143.

［2］苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学[M].教育科学出版社，1983：200-217.