教育学教育

教育学教育（共12篇）

教育学教育 篇1

终身教育和全民教育是20世纪后半叶的两大的教育思潮, 对全世界的教育产生了重要影响。随着科学技术的飞速发展, 为实现21世纪全民教育的目标, 作为终身教育体系的组成部分———成人教育, 被赋予新的内涵和使命。

一、终身教育———教育的终身化

“终身教育”一词英语为“Lifelong integrated education”。意思为“终身的综合完整的教育”。顾名思义, “综合统一”是终身教育的特征和主要意义所在。“综合完整”包含两个方面的含义: (1) 从人作为社会中的个体及有机组成部分这一层面分析, 人的教育从个体扩展到社会, 即个体教育和社会教育; (2) 从人一生接受的整个教育情况分析, 应该包含人在不同阶段接受的全部各种类型的教育, 而不仅仅是学校教育。

终身教育即人一生所受教育的总和, 是影响巨大的世界教育思潮, 使人们对教育有新的认识和理解, 由本世纪60年代法国成人教育家保罗·朗格朗提出。他认为, 人的前半生时间用来学习、积累知识, 后半生则一劳永逸地使用知识, 机械的把人的一生分为学习期和工作期, 是毫无科学根据的, 终身教育“包括了教育的所有各个方面, 各项内容, 从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展, 包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。”教育应该贯穿“从摇篮到坟墓的生命的全部过程”, 连接个人和社会生活的各个方面。 (1) 1972年国际教育发展委员会发表的《学会生存———教育世界的今天和明天》中, 把终身教育作为发达国家和发展中国家今后制定教育政策的指导思想。

终身教育以终身、教育两个概念为基础, 关注人们的生活、学习。在我国, “终身教育”这一概念首次在1993年中共中央、国务院颁发的《中国教育改革与发展纲要》中正式提出。在1995年的《教育法》第十一条明确规定:“国家适应社会主义市场经济发展和社会进步的需要, 推进教育改革, 促进各级各类教育协调发展, 建立和完善终身教育体系。”1995年, 联合国教科文组织发表了《教育———财富蕴藏其中》的报告, 将终身教育理解成“与生命又共同外延并已扩展到社会各个方面的这种连续性教育称之为终身教育。”它不仅重视终身教育在职业训练方面的功能, 而且更加重视他在人格塑造、个性发展、潜能开发以及批判精神方面的作用。

二、成人教育———从“学历”走向“能力”

从1949年第一届国际成人教育大会的召开, 到1997年第五届国际成人教育大会发布《汉堡成人学习宣言》, 国际社会在实践中不断地在发展和创新成人教育的理念。成人教育是社会政治进步、经济发展到一定阶段的产物, 经常被称之为业余教育、工农教育、社会教育、回归教育等。从办学形式看, 成人教育主要包括———扫盲教育、成人基础教育、成人职业技术教育、岗位培训、成人学历教育、继续教育、社会文化教育、远距离教育。

成人教育是教育的重要组成部分, 既具有教育的特性, 也有自己的特点。在我国, 成人教育通常被当作是普通教育的补充, 以成人学历教育为主。许多成人高校办学目标不明确, 只注重在学历上与普通高校看齐, 让成人学习者最终拥有“专科”、“本科”学历, 忽视实际能力的培养, 教学方式单一。长此以往, 成人学习者有可能在知识素养上不及普通高教的学生, 能力上又不符合成人高教培养目标, 最终, 在社会中难以定位, 成为竞争中的失败者。

《教育法》第十九条规定:“国家鼓励发展多种形式成人教育, 使公民接受多种形式的政治、经济、文化、科学、技术、业务教育和终身教育”。这些都已成为发展我国成人教育事业的法律法规基础, 从而有力地保证了我国成人教育健康有序的快速发展。在知识经济、倡导终身学习、建设学习型社会的今天, 成人教育自身的独特性得到确认, 不能被淡化, 也不能被替代。成人教育也在不断尝试, 用一种新的眼光、站在一个新的高度, 理解和重塑自身, 时时刻刻进行改革, 尝试在概念与内涵上做出新的、突破性的认识, 创新教育内容和教育形式, 从重视“学历”走向了重视“能力”。关注成人个体的差异和具体的学习需要, 注重成人学习者各个方面能力培养, 指导人们为提高自己的生活质量而努力。通过任何形式的学习, 成人学习者不仅可以丰富自身的文化知识, 而且也能结合生活和工作实际, 进行各种实践活动, 获得一技之长, 增强社会竞争力。

三、全民教育———实现教育民主和教育平等

在1948年《世界人权宣言》中全民教育被权列为基本的人权, 20世纪90年代, 全民教育成为世界教育发展的主题, 在1990年泰国宗迪恩召开的“世界全民教育大会”上, 发表了《世界全民教育宣言》和《满足基本学习需要的行动纲领》, 对全民教育进行了新的审视, 使“英才化”的教育转变为“大众化”“普及化”“现代化”的教育, 对各个国家教育的发展提出了新的要求和希望。全民教育已成为一项全球事业, 引起了世界各国共同的关注, 并形成了统一的行动纲领———达喀尔行动纲领。

全民教育重视教育平等, 教育必须向所有的人开放, 利用各种手段提供教育机会, 缩小教育上的性别差异;强调教育民主, 人人都有权利和义务接受教育。许多国家都制定了一系列的目标, 如注重基础教育和扫盲、普及初等教育、普及入学机会等, 使每个公民都有受教育的权利, 提高全民的教育水平, 获得人类生存和发展所必需的能力, 促进世界政治、经济、文化的共同繁荣。进入21世纪, 全民教育注重实际, 利用区域间的合作, 合理和科学的开发各种教育资源, 取得令人瞩目的成绩, 其思想更加深入人心。

四、成人教育———实现终身教育的主要途径

终身教育思想的形成和广泛传播, 开阔了成人教育的视野, 扩宽了成人教育与社会的接触, 促进了成人教育的深入发展, 尤其是对成人教育的功能、性质和目的有了新认识。长期以来, 人们总是把接受正规学校的教育, 特别是最终完成正规的学校教育, 作为立足社会, 谋求生存与发展的唯一手段和方法。然而, 随着社会经济发展和终身教育思想的传播, 人们越来越意识到, 尽管正规的学校教育现在还是教育体系中的主体, 但它绝不是教育的全部。生活在现代社会的个体, 使需要不断的更新、补充新的知识, 接受新的思想, 这样就急需接受不同形式、多类型、多层次的教育。成人教育观念在终身教育思想的影响下, 也发生了及时地转变。成人教育逐步成为终身教育的一种重要形式, 成为实现终身教育的主要途径, 成为终身教育的前沿阵地和实践领域。

1993年中共中央、国务院印发的《中国教育和改革发展纲要》从教育制度上提出:“成人教育是传统学校教育向终身教育发展的一种新型教育制度”。因此, 应该在终身教育的框架中重新认识成人教育, 在终身学习的概念中构筑成人教育的新理念。本着终身教育的宗旨, 成人教育注意倡导学习贯穿个人一生的社会理念, 满足个体学习者的学习需求, 以成人学习者为中心, 开发、整合和利用国家、社会的多种教育资源, 服务成人学习者, 提供给成人学习者良好的学习环境, 创造一个学习化的社会环境, 建立一个灵活、多样的成人教育体系。新的趋势和方向令人鼓舞、欣慰, 21世纪的成人教育发展在终身教育理念的影响下, 应当基于新的定位, 实施战略创新。积极进行改革, 排除各种不利因素和障碍, 为人们提供多层次、多类型的教育, 协助劳动者提高生存、生活技能, 适应激励的社会竞争, 使成人学习者能在真正意义上全面开发自身的潜能和资源, 实现人终身的全面和谐发展, 促进国家的繁荣和昌盛。

五、我国终身教育的科学归宿———全民教育

终身教育的思想是美好的, 然而我们世界的现实是严酷的。美国著名教育家霍勒斯·曼指出:估量科学或文化造福于一个社会, 不应过多地着眼于这个社会拥有多少掌握大量高深知识的人, 而在于广大人民掌握足够的知识。 (2)

尽管世界上绝大多数国家都赞同终身教育的思想, 但是, 由于诸多原因, 许多国家还不能提供更多的机会来满足所有人受教育的愿望, 尤其是在经济欠发达甚至贫困的发展中国家, 有些甚至连最起码的基础教育的任务也无法落实。在发展中国家, 教育发展中出现的普遍问题, 是教育机会的欠缺和不均等性。尽管有一些发展中国家早在一百多年前就颁布了义务教育法, 但直至20世纪90年代, 仍然没有达到普及义务教育的目标。2000年全民教育评估表明, 许多国家已经有了重大进展, 但是, 世界上许多发展中国家中还有一亿多儿童仍然没有机会接受初等教育, 而且成人文盲也有增无减, 8亿多成人是文盲。终身教育的最终目标是保持和提高人类的生活质量, 这与全民教育的目标是不谋而合的。因此, 对于发展中国家而言, 现实是十分严峻的, 如果全民教育的目标得不到实现, 不加快步伐, 那终身教育就只是纸上谈兵, 最终沦为空谈, 没有任何实际意义。全民教育是我国21世界终身教育必然而又务实的选择和科学归宿.

六、我国全民教育的主要任务———成人扫盲教育和妇女教育

全民教育是公民的权利, 使所有的青年和成人, 尤其是生活在社会地层的弱势群体, 均有机会接受能真正地、充分地满足其基本学习需求的教育, 使他们学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。成人教育应被视为对全体国民的素质进行不断地提高和发展的广泛教育方式, 其最终目标是建成促进全民终身发展和全面发展的学习型社会。在我国, 全民教育的主要任务是成人扫盲教育和妇女教育。

(一) 扫盲有了新的内涵和发展

1.功能性扫盲的提出

近年来, 联合国教科文组织提出了”功能性扫盲”的新概念, 根据这一要求, 扫盲工作应从两方面着手:一是在开展基本读写能力教学的基础性扫盲的过程中, 要注重实用, 注重识字教学内容贴近扫盲对象的工作生产和生活, 将学习文化同学习科学技术结合起来, 如可以把科技普及教育的内容编入识字课本或由单位编写通俗的生产技术的补充教材。二是对已经脱盲的成员包括农村全体成员, 进行功能性扫盲, 以帮助他们扫除在日常生活或工作岗位上因知识和能力的不足而产生的种种障碍。其内容可以包括科普法律医学保健消费保险社交礼仪等。

2.扫除“现代文盲”的提出

联合国对文盲的新界定是:“一文化水平低, 不识字, 不能阅读的人是文盲;二看不懂现代信息符号图表的人是文盲;三不能用计算机进行信息交流与管理的人是文盲”。为区别传统意义上的认知文盲, 人们把“不能用计算机进行信息交流与管理的人”称为“现代文盲”。“现代文盲”在现实生活中单就受过中等以上教育的成人来说, 也大有人在。因此, 扫除”现代文盲”成为21世纪扫盲的一项艰巨任务。

(二) 妇女教育的广泛开展

在过去的几十年里, 有关国际教育组织和各国政府都十分重视妇女解放和妇女教育问题。国际社会一直在为提高妇女的地位、推进妇女教育的进程而努力。对妇女进行教育是当前世界许多发展中国家妇女教育的重点和实施全民教育战略的共同措施。

对妇女进行教育, 是提高妇女地位的主要途径关键, 是实现全民教育的关键。美国学者保罗·肯尼迪在《为二十一世纪做准备》一书中指出:在使全球社会为21世纪做好准备的总努力之中, 教育的作用、妇女的地位是必须强调的三个关键因素的两个。 (3) 同一些发达国家相比, 提高人民素质, 通过合理、快捷的人力资源开发渠道, 把我国丰富的人口资源转变为人力资本, 是当前社会发展需要解决的首要任务。妇女的受教育水平高, 在子女的教育问题上会拥有一定的决策权, 女孩就会获得和男孩平等的受教育权, 女孩获得高水平教育的机会也越大。这样, 妇女接受教育会对后代子女的教育权利和机会产生不可低估的影响, 对未来中国人力资本的形成、全民教育的开展和实施可以产生巨大作用。

新的理念给我们启迪, 在21世纪的今天, 成人教育应实行根本性的战略转变, 成为整个正规的继续教育或非正规的不断学习的过程。我国成人教育践行全民教育思想和终身教育理论的重要体现, 主要表现在通过种种活动的开展, 使成人教育走进社区、走向农村、深入企业, 促进全民自觉、平等、和宽容地参与生活、工作和学习, 实现构建全民参与的学习化社会的目标, 从而建设“和谐社会”, 促进人和社会的和谐和可持续发展。虽然任重道远, 但是前景无限光明。

参考文献

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[3]周卫.贫困中的期盼——中国西部贫困地区女童和妇女教育[M], 南宁:广西教育出版社, 1997:1.

教育学教育 篇2

1.教育目的在各级各类教育机构的具体化是()A.教育方针

B.教育政策

C.培养目标

D.教学目标

2.教育目的是衡量和评价教育实施效果的根本依据和标准，这体现了教育目的的()作用。A.导向 B.评价 C.激励 D.指导 3.确定教育目的的客观依据是()A.制定者的哲学观念B.制定者的人性假设

C.制定者的理想人格D.特定的社会政治、经济、文化背景

4.美国和前苏联两个政治制度不同的国家对教育目的的不同表述说明（）A.国家的教育目的完全由政治制度决定 B.政治制度对教育目的没有影响

C.政治制度不同的国家有着不同的教育目的 D.不同发展阶段有不同的教育目的

5.教育目的的性质和方向是由()决定的。A.社会历史发展的进程 B.社会生产力

C.受教育者身心发展的客观规律 D.政治经济制度

6.教育工作的出发点和归宿是()A.教育方针 B.教育规律 C.教育任务 D.教育目的 7.培养劳动者是()A.社会主义教育目的的总要求 B.对人才培养规格的具体要求 C.教育目的的根本特点

D.学校的教育质量标准 8.我国社会主义教育目的的理论基础是()A.马克思主义关于人的全面发展学说 B.关于人的发展的理想

C.人的各方面和谐发展的学说

D.空想社会主义者关于人的全面发展理论

9.马克思主义关于人的全面发展学说在中国教育界的具体实践是()A.新课程改革 B.素质教育

C.教育的国际化走势 D.教育改革的实践

10.马克思主义关于人的全面发展的内涵是指()A.德、智、体、美全面发展 B.个人在体力上的充分发展

C.人的劳动能力，即人的体力和智力的全面、和谐、充分的发展，还包括人的道德的发展 D.个人的智力充分、自由地发展

11.“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”是()规定的教育目的。A.壬演学制B.壬子学制 C.癸卯学制D.壬戌学制

12.基础教育的培养目标是()A.培养人的智力 B.为上一级学校输送拔尖人才

C.培养各种专门人才D.为人的发展奠定德智体各方面的基础

13.“君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”，这两句话主张以社会的稳定和发展为教育的最高宗旨来确定教育目的，体现了()的观点。A.教育无目的论 B.社会本位论 C.科学本位论 D.个人本位论 14.以美国学制为蓝本，一直沿用到全国解放初期的现代学制是()A.癸卯学制

B.壬寅学制

C.壬子癸丑学制 D.壬戌学制 15.培养学生良好的卫生习惯属于普通中学在()方面的要求。A.德育 B.智育 C.体育 D.美育

16.教育者创设一定的情境以提升教育对象的智能水平为目标属于()的内容。A.德育 B.智育 C.体育 D.美育

17.通过科学技术知识的教学和劳动实践，使学生了解物质生产的基本技术知识，掌握一定的职业技术知识和技能是普通中学在()方面的要求。A.劳动技术教育 B.体育 C.德育 D.美育 18.美育最高层次的任务是()A.培养学生健康的审美观 B.提高学生感受美的能力 C.培养学生创造美的能力 D.培养学生鉴赏美的能力

19.规定着一个国家各级、各类学校教育的系统，包括各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系的制度叫()A.学制 B.学校教育 C.正规教育 D.制度化教育 20.我国近代制度化教育兴起的标志是()A.京师大学堂

B.学堂的出现

C.废科举，兴学校

D.壬寅学制 21.制度化教育的典型表征是()A.学校教育制度的建立

B.学堂的出现 C.大学的出现

D.义务教育的普及 22.我国近代第一个正式实施的学制是()A.壬寅学制 B.癸卯学制 C.壬戌学制 D.六三三制 23.()主要是在欧洲产生并发展的。

A.分支学制 B.多轨学制 C.单轨学制 D.双轨学制

24.在教育目的问题上，法国教育家卢梭的主张体现了()A.社会本位论思想 B.个人本位论思想 C.社会效益论思想 D.教育无目的论思想 25.我国第一个正式颁布的现代学制是()A.壬寅学制

B.癸卯学制

C.壬子癸丑学制

D.新学制 26.1996年的《幼儿园工作规程》明确规定幼儿园的领导体制为()A.园长负责制 B.园长责任制 C.园长职级制 D.园长级别制

27.在《幼儿园工作规程》所提出的教育目标中，“培养幼儿活泼开朗的性格”属于()目标的范畴。

A.智育 B.体育 C.德育 D.美育

28.主张教育要与儿童天性的自然发展相一致的教育家是()A.夸美纽斯 B.卢梭 C.福禄贝尔 D.裴斯泰洛齐 29.幼儿教育发展的规模和速度取决于()A．经济发展水平B．环境因素

C．社会文化水平D．社会政治制度

30.20世纪80年代以后，学前教育的主要目标是()A．不限于看护儿童，对儿童施行促进其身心发展的教育 B．以发展儿童智力为中心 C．为工作的母亲照管儿童 D．促进儿童身体、情绪、智能和社会性的全面发展 31.对幼儿进行健康教育和体育活动时应注重（）A.走、跑、跳、投等基本动作的训练 B.在游戏和体育活动中训练幼儿的基本动作

C.用幼儿感兴趣、喜欢的活动来培养幼儿锻炼身体的兴趣和健康的生活态度和习惯 D.用幼儿感兴趣、喜欢的活动来训练幼儿的基本动作 32.第一次规定了男女同校的现代学制是()A.壬寅学制

B.癸卯学制

C.壬子癸丑学制

D.新学制 33.现代教育制度的发展趋势不包括()A.加强学前教育并重视与小学教育的衔接 B.终身教育体系的建构

C.高等教育的大众化 D.缩短义务教育年限

34.编织学校是近代学前教育设施的萌芽，它是由()牧师奥柏林创设的。A.英国 B.美国 C.德国 D.法国

35.我国普通中小学（包括实施九年义务教育制度的小学、初中和高中）教育的性质是()A.学前教育B.基础教育 C.高等教育D.中等教育 36.中班幼儿喜欢“告状”，这体现的幼儿情感是（）A.理智感B.美感C.道德感D.实践感

37.以下对保育工作的认识正确的是（）

A.保育者的工作是帮助教师做好一些教学辅助工作 B.保育者的工作是搞好卫生

C.保育者的工作是保证在园儿童吃好、穿好 D.保中有教，教中有保，保教一体化

二、多项选择题

1.教育目的对整个教育工作的指导意义是通过()实现的。A.导向功能 B.激励功能 C.强制功能D.示范功能 E.评价功能

2.教育目的的基本层次包括()A.国家的教育目的B.学生的学习目标

C.各级各类学校的培养目标D.社会的价值取向 E.教师的教学目标

3.癸卯学制明文规定的教育目的的内容包括()A.忠君 B.尊孔 C.尚公 D.尚武

E.尚实

4.对教育规律与教育方针两者关系的看法错误的是()A.教育规律和教育方针都是人们主观意志的体现 B.正确的教育方针反映了教育的客观规律 C.教育方针能替代教育规律

D.教育方针是教育学研究的主要对象 E.教育规律是制定教育方针的客观依据 5.美育的主要任务包括()A.培养学生正确的审美观点 B.培养学生进行艺术活动的技能

C.发展学生体现美和创造美的能力

D.培养学生良好的学习品质和热爱科学的精神

E.培养学生的心灵美和行为美

6.以下观点属于素质教育的特点的有()A.培养学生在德智体美劳等方面全面发展 B.教学过程中，强调“发现”知识的过程 C.重视创新能力的培养 D.强调掌握知识的数量 E.要坚持面向全体学生

7.素质教育强调促进学生的全面发展，因此素质教育应包括()A.德育 B.智育 C.体育D.美育 E.劳动技术教育

8.下列关于“应试教育”的说法错误的是（）A.应试教育强调学生的分数

B.应试教育注重全面发展学生的能力 C.应试教育有利于培养学生的个性 D.应试教育加重学生的负担

E.应试教育不利于培养学生的创新能力 9.德育的基本任务包括()A.培养学生良好的道德品质

B.培养学生正确的政治方向

C.培养学生正确的价值观

D.培养学生良好的思想品德能力

E.培养学生的心灵美和行为美 10.我国的学校教育层次包括()A.幼儿教育 B.初等教育 C.中等教育D.高等教育 E.学历教育

三、填空题

1.的培养目标是为人的发展奠定德智体各方面的基础。

2.教育目的一般由国家或制定，指导一定时期各级各类教育工作。3.是教育工作的出发点和归宿。

4.教育目的无论是对受教育者还是都具有目标导向作用。

5.根据各级各类学校任务确定的对所培养人的特殊要求，称为。6.素质教育是促进学生的教育。7.1949年我国确定的教育目标是。

8.受教育者的身心发展规律是确定教育目的的。9.是实现人的全面发展的社会条件。

10.在确立教育目的的问题上，教育史上有两种理论，即个人本位论和。11.素质教育是面向的教育。

12.教育目的与培养目标之间的关系是的关系。13.“癸卯学制”分为三段级。14.马克思认为人的全面发展的根本途径是与相结合。

四、判断题

1.教育目的、培养目标和教学目标构成了教育目的的层次结构。()2.只有那些成绩好的学生才有资格接受素质教育。()3.智育是传授给学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非认知因素的教育。()4.体育是以发展体能、锻炼体魄为目标的教育活动。()5.最早提出“终身教育”思想的是法国的朗格朗。()6.美育即美术教育。()7.智育等于教学。()8.进行美育即实施素质教育。()9.智育是实现人全面发展的途径之一。()10.《教学与发展》的作者是凯洛夫。()11.智育的任务就是教学生学习文化。()12.有关教育目的确立的理论中，个人本位论的代表人物是卢梭，社会本位论的代表人物是赫尔巴特、涂尔干和巴格莱等。()13.劳动技术教育就是组织学生参加生产劳动。()

五、名词解释

1.教育目的2.智育3.培养目标4.学校教育制度5.美育

六、简答题

1.德育的基本任务有哪些？

2.制定教育目的的基本依据有哪些？ 3.简述素质教育的内涵。4.建立学制的依据有哪些？

5.简述现代教育制度的发展趋势。6.简述幼儿园教育目标的结构。

7.幼儿园环境创设需要遵循哪些原则？

8.在促进儿童全面发展时应注意哪些问题？ 9.简述幼儿园环境的特点。

10.简述我国幼儿园教育的特点。

七、论述题

1.《中长期规划》明确了今后一个时期我国学制方面的发展任务，试述其主要内容。2.教育目的对整个教育工作的指导是通过哪些作用实现的？ 3.试述你对体、智、德、美、劳“五育”的认识。4.试述我国当前的学制改革。

5.试述现阶段我国教育目的的基本精神。

八、案例分析

1.不久前，国家教委、国家体委、卫生部、国家民委、国家科委联合对全国中小学生体质健康状况进行了普查，发现学生的耐力、柔韧性、肺活量等状况较之10年前有下降的趋势。据专家分析，造成这一现象的直接原因是学生体育锻炼得不够，包括锻炼时间和锻炼强度均达不到体锻达标要求，情况令人担忧，这种情况应该引起教育行政部门和学校领导的重视。联系案例，谈谈你对学校体育的认识。

2.有一位教育专家兼作家这样叹息中国的教育：“要想使中国的每一个孩子都有一个好的前程，中国父母现在唯一要做的不是帮助学生把他们的考分再提高一些，而是保护好自己孩子的天赋别再受到学校的侵害！”

教育学教育 篇3

高中教育阶段是人一生发展的一个关键阶段，也是人格形成的关键阶段。在此阶段，人的身体发育非常迅速，青春期特征开始明显，身与心、理智与情感、个性与社会性、自由与服从、现实与梦想、孤独与亲密、信任与怀疑等关系上存在一系列的矛盾和冲突，迫切需要教育者指引他们去认识这些矛盾和冲突产生的原因、存在的意义以及促使它们向积极方面转化的路径与方法。这些矛盾和冲突解决得好，就会给他们后一阶段的成长带来积极的影响；解决得不好，不仅影响学业，也为将来的人格成熟和社会行动埋下隐患，甚至导致一些病态人格和反社会行为的产生。目前，普通高中教育阶段学生单一的求学目标、沉重的学业负担、发育不良的社会交往行为以及与教师、家长和同伴之间自由交流的缺乏，都会直接影响到学生人格的发育与形成。因此，把人格教育作为普通高中学校教育的新任务，既符合学生身心发展的阶段性需求，又具有现实针对性，也是普通高中教育“基础性”“独特性”“教育性”的具体体现。当然，人格教育不单单是高中教育阶段的任务，也应该是国民教育所有阶段的任务，这一点无需置疑。

高中阶段还是公民意识形成的重要阶段。根据我国宪法，青年人到了18岁便拥有了选举权和被选举权，享受作为公民的各项权利，并履行作为公民应当履行的义务。而高中毕业生的年龄大多是18周岁，这也说明，高中毕业生必须为未来的完整公民生活做好准备，必须做好参与社会公共生活的准备。《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010-2020年）》也明确指出：“坚持德育为先。立德树人，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。加强马克思主义中国化最新成果教育，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观；加强理想信念教育和道德教育，坚定学生对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心；加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育；加强社会主义荣辱观教育，培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质。加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。”从这个意义上说，进行公民教育，培养社会主义合格公民，是高中阶段教育不可忽视的核心任务。

教育学教育 篇4

1. 以立德树人为根本, 增强德育工作针对性与实效性。

(1) 加强德育课程建设, 发挥主渠道作用, 以“责任、创新、实践”为重点, 坚持用社会主义核心价值观引领知识教育, 积极开展“法律进校园”“中华优秀传统文化进校园”“文明礼仪进校园”“民俗文化进校园”等行动, 促进学生在社会主义核心价值观的沐浴下健康成长。

(2) 落实政府、学校、社会、家庭育人责任。建立以政府为主导, 学校为主体, 企业、社区、家庭全面参与的青少年德育工作机制。加强中小学德育实践基地建设, 整合屯昌县经济社会历史文化地理资源, 加强青少年中华民族传统文化教育。

2. 加强学校精细化管理, 提高管理水平。

(1) 强化学校规范管理, 进一步建立健全符合各个学段内部结构特点的学校章程;落实教育部《义务教育学校管理标准 (试行) 》;落实校务会议制度、教职工代表大会制度、校务公开制度、教育质量定期分析制度和社会参与学校评价制度、中小学教师家访制度等学校内部管理制度;加强教学点监督管理。

(2) 建立健全教育教学视导机制, 通过现场观察、分析评价、研究诊断等方法对学校管理、教学常规管理、校本研训管理、课堂教学等进行诊断、评价并提出改进建议, 达到调适、改进学校管理和提高教育教学质量的目的。

3. 突破难点, 开展“四项”行动。

(1) 深入开展“教育质量研讨”行动。每年都要围绕提升教育质量确定专题, 开展深度调研, 召开现场会议和教育质量分析会;针对高考和中考, 组织骨干教师扎实开展考试信息跟踪、备考和学科教法研究, 提高中考、高考成绩。

(2) 深入开展“教师继续教育”行动。组织教师进行“一般基本功”“学科专业基本功”的训练和比赛活动;每年开展“优秀教案、优秀课件、优质课、优秀论文”等评选活动, 引导、激励广大教师不断提高教学能力和水平。

(3) 深入开展“师德师范、校风校纪提升”行动。制定与落实校长和教师行为规范, 加强内外监督和约束;每年9月定为“师德师风大家谈”活动月;每年评选和表彰一批优秀教师;每学期末开展“百姓问教”活动。

(4) 深入开展“城乡学校结对帮扶”行动, 积极探索教师均衡配置的新途径, 通过城镇教师到农村支教、教师双向对口换岗任教、学校互派中层领导交流挂职等多种形式, 促进学校共同进步。

4. 深化改革, 提升教育发展内在动力。

(1) 落实与扩大学校办学自主权, 进一步简政放权, 切实转变教育行政管理职能, 激发学校的办学活力。

(2) 探索建立教师转岗退出机制。一是对连续两年考核为基本合格或当年考核为不合格的教师进行转岗到非教学岗位;年度考核不合格且不同意调整工作岗位的, 或者连续两年年度考核不合格的, 由学校提前30日书面通知, 按照人事管理有关规定解除聘用合同;非教学岗位经考核不合格、不能胜任工作的, 按照人事管理有关规定予以解聘。二是因身体健康原因, 不能从事教育教学工作的教师以及工作年限满30年或距国家规定的退休年龄不足5年且工作年限满20年的教师, 按照人事管理有关规定办理相关退出手续。

(3) 实施学区制办学, 把义务教育阶段学校分成若干个学区, 以优质学校为学区长学校, 带动学区内学校共同发展。

(4) 实施课堂教学改革。以深化基础教育课程改革为核心, 大力推行启发式、探究式、讨论式、参与式教学;完善分层教学试点工作;组织开展丰富多彩的各种兴趣小组、促进学生全面发展和个性成长。

(5) 引进优质教育资源。落实省委省政府关于“一县两校一园”优质基础教育资源引进工程, 至少引进省外1所优质中学、1所优质小学、1所优质幼儿园与我县合作办学。面向全国公开招聘若干名中小学校长和学科骨干教师。发挥长期居住屯昌县“候鸟人才”的作用。

5. 加强四支队伍建设, 提升整体素质。

(1) 加强校长队伍建设, 健全校长选拔任用制度。探索中小学校长管理“去行政化”, 中小学校长由县教育行政管理部门选拔任用并归口管理, 试行校长职级制。对优秀校长转岗实行可比照级别安排:屯昌中学、思源实验中学校长转岗可按正科级别安排, 红旗中学、职业学校和思源实验学校校长转岗可按副科级别安排。要积极尝试在本系统或面向社会采取公开选拔、平等竞争、择优聘任的办法选拔任用中小学校长。

实行校长任期制。小学校长任期为五年, 中学校长任期为三年。在同一学校连续任职满两届后, 原则上应该交流, 任职满三届, 必须交流。学年度考核中被评为不合格或连续两学年被评为基本合格的校长将进行解聘。

加强校长岗位培训。中小学校长必须“持证上岗”。新任校长到任一年内必须取得校长任职资格证书, 否则不能继续担任校长。在职校长任期内至少参加一次岗位培训。有计划地组织部分新任校长、副校长到同类管理水平高、办学成绩突出的学校挂职研修。

校长必须以教学为中心, 要经常性地深入课堂听课、评课, 积极参加教研活动, 指导教科研工作。校长要兼任一定课时量的学科教学, 并带头上示范课或作讲座, 带动学校教育质量的提高。

(2) 加强教师队伍建设, 提高教育教学水平。县教育行政管理部门依法履行对本县域内中小学 (含幼儿园) 教师实施统筹规划和综合管理, 严格落实中小学校教职工编制“三年一核”和“一年一微调”的政策。

建立教师补充机制。按照“有编即补、凡进必考、择优录取”的原则招录教师, 一般招录本科以上年龄在30岁以下的应、往届毕业生为主;对引进具有硕士研究生以上学历或高级以上职称的在岗教师, 年龄适当放宽。

加强教师培训。每年组织教师参加国家、省、县举办的各类培训, 教师培训经费占学校公用经费的比例不得低于5%。加强与社会培训机构合作, 由政府出资向社会培训机构购买服务, 补充培训能力不足问题。实施名师培养工程。设立学科名教师工作室, 开辟“名师讲座”“名师精品课研讨”等教育教研活动, 使名师逐渐成长起来。

发挥奖励性绩效工资的激励作用, 坚持奖励性绩效工资分配向优秀教师和班主任倾斜, 在30%奖励性绩效工资总数内, 排在前面的10%人员和排在后面的10%人员的奖励性绩效工资总额相差8倍以上。

推进教师交流。落实国家和省的教师交流制度, 每年按5%—10%的比例进行交流。在农村中小学工作未满5年的, 一般不予交流, 教师调动必须根据学校岗位需求, 参考教师综合考核结果。

加强中小学教师职称职务聘后管理, 对已聘任的一级教师、高级教师等每学年进行量化考核, 考核内容包括师德师风、担任班主任、周课时完成量、指导培养青年教师、上公开课、学年度发表论文等情况。对考核结果为基本合格的教师, 给予缓聘, 缓聘时间为一年, 一年后经考核合格的, 给予续聘;考核结果为不合格的教师, 给予低聘。聘任一级教师、高级教师等职称职务的原则上3年内不允许申请工作调动。建立学科教师随考制度 (分小学、初中、高中三个学段) 随毕业班考试制度。

(3) 加强教研队伍建设, 提高教研水平, 促进教研常态化。推进县教研员全员聘任制和考核制, 建立县、片、校三级教研机构“纵向指导、整体联动、分层落实”的联动机制。

6. 建立健全考核评价体系。

(1) 建立教育教学质量目标管理体系。

(2) 制订教育教学质量考核评价办法。

(3) 建立校长考核评价体系。

(4) 建立教师工作管理评价体系。

5.建立中小学生学业水平和综合素质评价标准。

二、保障机制

1. 加强组织领导。

(1) 加强党对教育工作的领导。县委常委会每年至少研究一次教育工作, 县政府常务会每年至少研究两次教育工作, 县委、县政府主要领导每半年对教育工作进行一次调研, 解决教育存在的突出问题。县政府分管领导每月对教育工作进行一次督促检查, 县人大、县政协每年至少组织一次教育专题视察和调研。

(2) 成立县委教育工作委员会, 加强党对教育工作的领导, 研究制定全县教育系统党的建设规划并指导实施;设立中国共产党屯昌县教育工作委员会办公室, 负责县委教育工委的日常工作。

(3) 完善领导联系学校制度。副县级以上领导干部每人联系一所学校, 每年至少为学校办一件实事;镇副科级以上干部每人联系一所完全小学;县教育行政管理部门领导和中层干部实行包片包校制度。

2. 加大教育投入力度, 确保教育经费的法定增长。

(1) 落实省定的各级各类教育生均公用经费标准;各级各类教育生均公用经费按不低于省定的标准执行。

(2) 设立校长基金。校长基金主要用于表彰奖励优秀教职员工、资助名师工作室和教研活动等。

3. 规范中小学校的布局调整。

统筹城乡教育发展, 兼顾城镇化和新农村建设的要求, 统一规划城乡学校布局;统筹考虑教育扶贫移民工程、全面改薄工程等, 推进规范化学校建设;按先建后撤的原则, 采取“撤、并、建”等措施, 实现城乡教育结构、规模、质量的统筹、协调、均衡发展。

4. 努力营造尊师重教的良好氛围。

(1) 大力表彰先进, 通过激励和引导, 着力培养一批师德高尚、业务精湛、为人师表的优秀教师, 造就一批理念新、能力强、水平高的专家型校长, 引领广大教师和校长努力工作, 争创一流。

(2) 关爱特殊群体学生, 完善控辍保学机制。建立政府、学校、家庭尽职尽责, 社会力量积极参与的孤儿、三类残疾儿童、留守儿童等特殊群体学生关爱保护工作体系, 促进特殊群体学生健康成长。

(3) 县委、县政府要大力营造尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚, 努力为学校和教师办实事、办好事;严厉打击干扰教学和危害师生安全的违法犯罪行为。

教育学教育心得 篇5

大家好。

我是来自公司总部财务部的张帅，今天很荣幸也很高兴以一名青年员工的身份，能够在这里和大家分享一下我在学习“三心”教育后的 心得体会 。本文以“三心”即进取心、责任心和自信心为出发点，来探讨进取心、责任心和自信心这三者之间的内在联系，以便于我们能够更好的理解“三心”的深刻意义并且指引我们在实际生活中做到“三心”的理论与实践相结合。首先，我们先来谈一下进取心。

进取，指努力上进，图有所作为。《论语？子路》里有这么一句话，“狂者进取，狷者有所不为也”，这里所说的“狂者”指的就是志向高远的人。同样，梁启超在《饮冰室》也提过这样的话：希望也故进取。这句话是什么意思？这句话通俗地讲，就是一个人有了进取精神事情才会变的有希望。可见进取这种精神从古代就是被十分重视的。所以，身为当代青年的我们，身为二局一公司青年员工的我们，更应注重进取精神的培养，让我们自己拥有一颗进取心。

因为只有不断地创新进取，我们的个人能力才能得到不断的增强，工作成绩才会得到不断的进步，才有会为部门与公司的发展贡献出自己的一份微薄之力。公司得到了发展取得了好的成绩，我们个人也才会得到更大施展机会的平台和更好的发展前景。所以说，对于公司对于个人，对于现在对于未来，身为中建二局一公司的员工的我们，都应该怀有一颗进取心，这是非常重要的。

讲过了进取心，我们接下来谈一谈责任心。请大家试想，如果空有进取心，但是缺少责任心，事情会变的如何？我想未必会朝着好的方向发展。所以在拥有进取心的同时，我们个人更应该加强责任心的培养。好，我们来了解一下责任心的定义：指个人对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。而具有责任心的员工，认识到自己的工作在组织中的重要性，把实现组织的目标变成是实现自己的目标。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“集小恶则成大恶，集小善则为大善”，这些也都说明了一个具备责任心的人，他应该在做事与做人方面所应具备的素养，比如，从事财会工作的我们，有些事情是我们坚决不能做的，我们就坚决不能去碰触；而有些事情是我们应该做的我们就一定要做到，即使这件事情给公司带来的利益是微小的那么我们也要去做。我觉得，这就是身为公司一名普通的员工所应拥有的责任心。

接下来我和大家分享一个小 故事 ，这个故事就发生在我们的身边，故事的主人公是我的同事――资金部的杜升鹏。在今年春节假日结束后，原本是正在休假期间的杜升鹏，为了配合我所负责的对账工作，杜升鹏决定当天返回北京，但是那时已经没有从湖北回京的火车票了，杜升鹏当即买下了当天中午从湖北襄阳回北京的汽车票，不畏路途辛苦，不怨时间仓促，回到了公司，这让我十分佩服！我深深的感觉到他身上所存在的责任心，而这种责任心就是我们青年员工所需要的！像杜升鹏这样平日里努力工作、恰逢节假日牺牲个人的休息时间而加班的财务资金系统的同事大有人在，我觉得这就是因为我们财务资金系统的同事们都拥有一颗火热的责任心！我相信拥有了责任心我们会监督自己的言行；拥有了责任心我们会检测自己做的每一项工作；拥有了责任心我们会更加珍惜自己的付出，珍惜工作的成果，才会在工作中更加谨慎小心。这是一种工作态度，也是一种对自己负责任的态度。我们青年员工在拥有了进取心的同时，更要注重责任心的培养。

“三心”中我要最后提的就是自信心。因为自信心决定了一个员工是否敢于去拼搏进取和在工作中责任感的实现程度，即自信心是进取心和责任心的前提，是重要的基础。现在有些人说我们财务人员在项目上的地位低，我想说的是，我们财务人员应该胸怀自信。( 税务 登记证、组织机构代码证等一系列公司证书名称变更手续，领导最终决定将这项任务交给我，在这期间，工作忙、压力大，我也有过打退堂鼓的念头，也有过抵触情绪。正是身边的一位好同事用自身行动感动了我，可以说，无论天气多恶劣，坚持做到第一个站在工作岗位上，最后一个离开；无论工作如何辛苦，坚持做到迎着朝阳走上岗位，顶着星星回家，工作尽管忙碌，但绝不会影响他绽放的笑容和乐观的精神。有时我忍不住问他这么多年来坚持下去的原因，他的回答只有一句话：“这是我的工作！”一句话、六个字，似有千斤重！他让我懂得了“履职尽责，敢于担当”八个字的真正意义！他让我开始认识到什么是责任！什么是担当！我想这才是我们中国建筑职工最真实的美丽！

开展本职工作，“负责”是一种态度。我们财务人员都应该树立强烈的责任意识、奉献意识和担当意识，把“国事”当“家事”，把“公事”当“私事”，把“单位的事”当“自己的事”，做到守土有责、守土尽责，言必行、行必果。对工作不挑肥拣瘦，对问题不避重就轻，对错误不推三阻四。这就是最端正的态度，就是最好的“负责”。

开展本职工作，“负责”是一种理念。必须把“负责”当成奋勇争先干事业的方向，把“负责”的理念根植于脑子里，在理论上要以实用为前提，在工作中要以实际为原点，在举措上要以实干为导向。

作为一名财务人员，要明确朴实的责任观，把工作任务当成应尽之责，不出风头、不讨彩头、不为名利，一门心思放在工作上，满腔热情用在做事中，必须弱化人际敏感，强化做事意识。慢慢的我明白了：人有事做，心里最踏实；能为公司的发展做贡献，心里最荣耀！

三、董事长说：“进取心，这是促进我们工作进步、个人成长和企业发展的内在动力”。作为一名财务人员，要想成长、要想进步，没有进取心是不行的，进取心是在本职工作中出亮点、求实效的前提和基础！而如何将进取心应用到工作中，我认为具体说来就是以下三个方面：

首先，有进取心就是要真做事、做真事。作为一名中国建筑员工，就必须树立强烈的进取意识，身在公司，理所当然要为公司发展做实事、真做事。真正做到“吾日三省吾身”，每天都要想想自己做了什么、做成了什么、还能做什么？今年4月份我从泉州东海滨城项目调往莆田市正鼎澜天项目，项目处于开工初期，面对项目上繁杂的财务基础工作，我真正的明白了分公司张经理所说的那句“简单的事总是重要的，重要的事总是简单的。”是啊，身为一名青年员工，正所谓不积跬步无以至千里，只有自己亲力亲为，只有做好日常的每一件实事，只有保持一颗不变的进取心，才能不断成长不断进步！

第二，“逆水行舟，不进则退”，作为一名财务人员，就是应该要有胆识，要敢想、敢干。刚来莆田项目时，为了今后项目（包括分包）能在当地顺利进行建安税收申报缴纳工作，由于项目的一些特殊性，建安税收可以进行“三级抵扣”，需要在当地税务机关进行二局和分公司的税务备案工作，在开展这项工作过程之中，一方面我积极向师傅向同事向领导请教，一方面打开书本认真学习相关专业知识，面对问题解决问题。我逐渐明白很多事只有主动动手去做才能发现问题，才有解决问题的可能。事摆在眼前，一帮人隔岸观火、纸上谈兵，叽叽喳喳说空话、吆吆喝喝嘴把式，事还是那个事，问题还是那个问题。敢干，是拥有一颗进取心的关键！实现自身的快速成长，就必须敢想敢干，敢争一流。

第三，拥有进取心就是要倡导雷厉风行的做事风格，就是要快干！社会的发展、思想的潮流，瞬息万变，我们做工作要稳步前行，但迈步子更不能颤颤巍巍。20xx年6月时候，由于业主计划6月底开启预售，这就要求在6月中旬必须拿到工地全区的“开工许可证”，而为了配合业主取得“开工许可证”，项目部就必须完成“农民工工资保证金”、“工人团体工伤 保险 ”等一系列相关手续的办理，毫不夸张的说，在短短的一周时间内我几乎跑遍了当地政府的所有办公室，终于在业主规定的时间内取得所需全部资料，最终保证业主于20xx年6月11日顺利拿到“开工许可证”并在月底成功开启第一波预售。我们开展本职工作，就是应该要有豹子的警惕性和敏锐性，伺机而动、瞬息而达，以最快的速度把握方向、掌控局面。效率出业绩，只要是对项目对公司发展有益的事，能早干一分，绝不迟干一秒。

教育学教育 篇6

关键词： 全面发展 个性发展 素质教育

一、人的全面发展教育与个性发展教育

教育目的──关于把受教育者培养成何种人的教育理想在教育活动中居核心地位。教育目的既是教育活动的宗旨，又是教育活动开展的依据。教育史上，关于教育目的的论述很多，但文艺复兴后，人的全面发展几乎为近代西方每一个进步思想家推崇，成为贯穿在近代历史文明发展中的崇高理想。

对人的全面发展与个性充分的自由发展的关系问题，我国教育界基本上存在三种不同的看法：一种认为人的全面发展包含个性的充分自由的发展，似乎是整体与部分的关系；一种认为二者完全是一回事，即人的全面发展就是个性充分的自由发展，反之亦然；再一种则认为，人的全面发展与个性充分的自由发展不完全一致，二者既有区别，又有联系。我持第三种看法。人的全面发展就是指个性的全面发展，离开了个性，就无所谓人的全面发展。但是，马克思主义对这两种发展的要求有质和量、深度和广度的不同：“人的全面发展”中的“全面”，显然指量和广度而言：而个性充分的自由发展的“充分”与“自由”，则就质和深度说的。我认为，个性的发展要达到充分而自由，只有到了高度发展的共产主义社会才有可能。而且，可以这样说，在那时，人的全面发展与个性的充分自由发展在全面、充分、自由三方面的要求上可以统一起来，从而使二者完全趋于一致。

人的全面发展教育应该是具有不同个性特征的个体全面发展教育的总和。个性即禀赋，一般表现为兴趣、爱好、特长，创造个性是教育的灵魂。没有个性就没有人才，就没有创造性。创造个性的特征是：高度的自主性和独立性、强烈的好奇心、旺盛的求知欲、丰富的想象力和直觉力、广泛的兴趣和良好的心理。一个拔尖的人才不是样样都强，只是在一个方面或某几个方面有独到之处和卓越之处。如果求全，就只能助长平庸，抹杀卓越，埋没人才。社会学家从社会学角度论及教育本质时指出，教育是个体社会化的过程。个体由出生时的“自然人”成为一个知晓社会规范，掌握一定的人类文化知识的“社会人”的过程就是教育。在个体的自然遗传因素、所处的环境、所受的教育及个体本身的能动性等诸多因素影响下，每个个体的社会化过程都是绝无仅有的“经典”，个体社会化就是促使不同个体的个性健康地发展成长。从这个意义上说社会主义关于人的全面发展教育应该是“人的和谐发展”或“个性的健康和谐发展教育”。

因此，全面发展不能不是个人的全面发展；全面发展的过程，应是个人的个性形成过程。在个体培养过程中，既要注重人的全面发展，又要发展健康个性，注意做到全面发展和个性发展的教育相互融合。只有全面发展教育与个性健康发展教育同时进行，教育才能使人打破束缚，使人性获得解放，才能使人的成长走向全面而自由发展的光明大道。个性发展是全面发展的核心，没有个性发展的全面发展很难说是全面发展，可能是一种畸形发展，现在我们往往把全面发展误解为全科发展，要求学生样样都行，样样都精，事事都成，其结果将来可能一事无成。

二、素质教育与人的全面发展

全面发展是一种社会改革理论，素质教育是一种教育思想，两者有严格的区别。人的全面发展及全面发展教育，在马克思主义以前主要是一种对未来社会人的发展及教育的理想描述，它主要是一种社会改革的理论，而非系统的教育理论。它对教育的指导意义体现在学校教育与生产劳动的结合上。素质教育主要是一种教育思想，它蕴涵一定的实践导向，其核心在于强调作为主体的人的基本综合素质的养成与发展。

素质教育，并非是只提出一个新的理论，而是针对我国教育还存在不适应状况及影响学生全面发展的倾向而采取的战略举措。它以提高民族素质为宗旨，以面向全体学生、提高学生综合素质为目的，以培养受教育者的态度、能力，促进他们在德、智、体、美等方面生动活泼主动的发展为基本特征的教育。素质教育要使学生学会做人、求知、劳动、生活、审美，使其成为全面发展的社会主义建设者。可见素质教育与全面发展是有一致性的。素质教育是全面发展的前提，一定要包括知识和能力，但是更强调做人的根本，强调人的内在素养。世界大哲学家亚里士多德有一段精彩的论述，用在素质教育涵义上恰如其分。

全面推进素质教育，不是取代人的全面发展的教育，而是以人的全面发展学说为指导，转变教育观念，优化结构，改善办学条件，改革教育方法，努力提高教学质量。首先，营造素质教育的良好氛围，为学生的发展创造良好环境。全社会必须重视起来，作长远打算，不能走过场，搞形式主义，白天轰轰烈烈地搞素质教育，晚上又扎扎实实地搞应试教育，使素质教育成为空谈；其次，将素质教育贯穿于人才培育的全过程，贯穿于各类教育和各个教育阶段，促进教育与生产力的紧密结合，加强创新精神和实践能力的培养。要面向全体受教育者，因材施教，让每个人都找到适合自身特点的发展方式，从而达到提高整个民族基本素质的目的。总之，只有把全面发展落实到人的素质全面提高上，把全面发展与素质教育联系起来，才会有真正意义上的全面发展。

三、素质教育与全面发展教育、个性教育

素质教育是全面发展的前提，而全面发展教育思想是以尊重、关心、理解、信任人或每一个学生为前提的。因此，在我国的素质教育中渗透全面发展教育思想，必须认真把握教育人本论和学生主体论，以人为本，尊重学生的主体地位，发挥学生的主体作用，调动学生的主体积极性。和谐全面发展教育必须与个性教育始终相伴随、共同实施。在个性教育中，应当处理好人的共同性与差别性、共同要求与个别对待的关系。没有全面发展教育思想的指导，就会把个性等同于差别性甚至个别专长、强调因材施教而忽视集体教育，导致学生个性的畸形发展，变划一性的教育为个性化教育的关键是教育思想的转变。包括：（1）尊重人和人的个性；（2）人的个性潜能优势的发掘；（3）培养良好个性素质全面和谐发展的人；（4）教育的特色化。

素质教育与全面发展教育、个性教育实质上是一致的。目前的共识是，全面提高学生素质是素质教育的根本目的。笔者认为，这一根本目的就把素质教育与全面发展教育相互补充的关系讲透彻了，即以“全面”补充素质教育，用“素质”补充全面发展，从而形成素质全面发展、全面发展素质的易于把握、操作的教育格局。至于素质教育与个性教育的关系可理解为，素质包含生理素质、心理素质和社会素质三个方面，个性是由生理特点、心理特点与社会特点三方面统一的构成物。据此，适用于全面发展与个性教育的思想，必然适用素质教育。实施素质教育，有助于发展学生的个性，加强个性化教育，有助于提高学生的素质。可以说，在素质教育中，没有全面发展与个性教育思想的渗透，就不可能达到素质教育的根本目的——全面提高学生的素质。

据此，我国在实施素质教育的过程中.不要总是笼统地讲德、智、体、美、劳多方面的发展，而应做到：德与才是相互制约、相互促进的，只有二者兼备，才能使一个人得到真正的良好发展；在教育中必须处理好情知关系，使认识指导情感，情感激励认识，二者彼此渗透，相互交融，方能使人获得全面发展；在教育实践中，我们应当创造条件，既要让学生动脑，又要让他们动手。手脑结合是全面发展的一项重要要求，贯彻教育与生产劳动相结合的原则是达到这一要求的基本途径；个人发展必须与自然环境保持协调一致，不能为了个人发展而破坏自然环境。要让每一个人、每一个学生都懂得：谁破坏大自然，最终自己必然要受到大自然的惩罚；个性的全面发展只有在集体中才能获得真正的实现。在教育中片面强调个体发展或集体发展，即把个体与集体对立起来是错误的观点。

参考文献：

[1]桑新民，陈建功.教育哲学对话[M].郑州：河南教育出版社，1999.

[2]南京师大教育系.教育学[M].北京：人民教育出版社，1986.

[3]瞿葆奎主编.教育基本理论之研究[C].福州：福建教育出版社，1998.

教育学教育 篇7

目前,有些学生在生命、生存和生活方面的认知偏差,漠视生命价值、生存能力低下、生活方式亚健康的现实,凸显出对学生进行生命、生存和生活教育的必要性和重要性。通过体育教育手段使学生认知生存的内涵及意义,树立正确的生命观、生存观和生活观,在成长过程中将个人幸福、家庭幸福、团体幸福、民族幸福、国家幸福、人类幸福自然融为一体,实现人的综合素质全面发展具有重要的现实意义。

1 体育运动与三生教育的延伸和衍生

2007年,中共中央国务院在加强青少年体育增强青少年体质的意见中,针对当前学生体质的持续下滑尤其是学生生理机能和运动素质的下降提出了若干实施意见:“实施每天一小时校园体育活动,春冬季长跑,建设校园体育文化,大课间体育活动”。这些举措无疑旨在提高学生健康成长做出的努力。但在活动实施评价过程中只注重提高学生的量化指标,对学生基本的生活能力,生存等能力的教育却未能进行有效评价,疏忽了情感上的教育和启发思维的教育。

体育教育是实现三生体育教育的重要载体之一,通过体育教育可以使人掌握一定的运动技能,去面对、克服、解决生活工作中遇到的困境和难题。如2012年北京特大洪水,洪水把车甚至矮小的房子都淹没了,唯有部分高高的大树还挺拔着,有些人就眼睁睁地看着大树挺拔,而自己被洪水冲走吞噬。如果遇到这样困境的人,具备攀爬或者游泳的基本生存能力,就可以延长被救助的时间或实施自救。许多调查研究表明,许多疾病或人的死亡与心理能力有很大的关系。心理情绪低落者会致使很多疾病生成和加速死亡,而体育锻炼能够缓解心理压力,提高生活和生命质量,促使人体健康成长。

生命和谐是体育教育中的重要内容。持之以恒的体育锻炼不仅给人身心健康,且能够给社会带来更多的美[4]。运动中,不仅展现了身体美、技术美、战术美、精神美、人文美、和谐美等生命因子,也体现了当今时代的主题——和平。体育教育中,教师教授学生怎么去追求和谐,怎么去学习和谐,可以在体育运动中体现。尤其是体育竞技,激烈的竞争,但是这种竞争是和谐的竞争,是追求生命和谐的象征。中美著名的“乒乓球外交”,奥运会的口号,均赋予了追求和谐而奋斗努力的精神。众所周知,生命的宝贵,生命的脆弱,身体是生命的一部分,所以肩负着身体教育的体育教育,对生命的教育密切相关。

生命和谐度,是人生追求的重要目标,幸福的重要基础,同时又与社会和谐有着分不开的联系。和谐社会的根本目标乃在于全体人的幸福,当然包括一切社会成员的生命健康和应有价值的实现。从这个意义上说,生命和谐是整个和谐理想的题中应有之义。同时,社会成员的生命和谐,也是创建社会和谐的重要基础。个体生命的和谐度缺失,在道德自我约束下,易于引发个人对于社会,对于环境的非理性的冲击,常常会引发忧郁的、病态乃至于仇视的眼光看待社会和周围的环境,对社会和环境作出不理性的行为,导致做出与社会和谐的目标背道而驰的举动。因此,增进生命和谐度,无论是对于社会的和谐,还是个体生命的健康与价值,都是十分必要的。

“三生教育”是以人为主体的教育,是对人的生存环境,生存条件,生活质量和生命负责的教育。罗崇敏先生说:“教育的终极价值,是使人走向幸福”,客观地说,“三生教育”并不是教育理论创新,而是对教育本真的一种回归,所以三生教育就是一种教育本真的回归。对教育回归的教育才是真正的以人为本的教育,教育部艺教委专家周荫昌教授这样说道。

2 学校体育的目标与三生教育关系

三生教育是以人为本的教育,学校体育的目标[5]是增进学生健康,掌握和应用基本的体育与健康知识和运动技能,形成运动的兴趣和锻炼的习惯,形成良好的心理品质,提高人际交往的能力与合作精神,形成健康的生活方式和积极进取的生活态度,提高部分有特长学生的运动技术水平。

2.1 三生教育是体育教育的深层次的体现

增进健康与生存,生活和生命息息相关。健康被人们视为生存能力强,生活质量高,生命长寿的状态。持续有效的体育锻炼不仅能增进学生健康,而且能改善机体的新陈代谢、兴奋性、应激性和适应性,提高机体神经、体液和生物节律性,从而促进循环机能、呼吸机能、物质与能量代谢、肾脏机能、内分泌机能、感觉与神经机能的发育和完善[6]。

2.2 掌握运动技能是生存、生活和生命的延续

人每天无论是通过徒手、器械或工具都离不开速度,力量、耐力、柔韧和灵活性的运用,从吃、穿、行、乐的生活都离不开运动。基本的生存能力来自于技能的掌握,有了生存能力,才有生活和生命的论述。在体育技能的掌握过程中,首先是通过动作的纠正,从泛化、分化、巩固和自动化的过程转变,这种技能的学习,不仅仅是某个体育运动项目技能的学习和掌握,更是为了将来生活和工作的生存能力储备而学习。在生活和工作中储备更多的运动技能,激发和提高运动技能,让人生在走、跑、跳、投中突显优秀,提高适应社会和坏境能力,提高生存保障,从而改善生活态度,提高生命质量。

2.3 体育运动是生存、生活和生命的需要

体育锻炼能够促心理健康和增强社会适应能力,心理健康和社会适应能力是决定一个人健康的重要因素之一[7]。人拥有良好的心理品质和社会交往能力、适应能力,是人体健康的2/3。通过中长跑体育锻炼,中长跑的形式进行体育锻炼,艰苦奋斗,不仅是对提高学生吃苦耐劳,形成坚强的意志品质挑战,也是对学生心、智、体、能的磨砺。坚定的毅力等有积极作用,在兴趣爱好项目中,轻松愉快的活动不仅能减轻生理和心理负担,而且可以提高机体的适应能力,无论是在对抗项目中和在还是集体项目中,通过团队合作,增加队友之间的默契配合,相互交流沟通,增进学生之间的友谊,增进师生之间,因此在增强心理健康和社会适应能力,提高机体的适应和生存能力,对改善人的生活和提高生命质量有着积极作用。

3 将三生教育融入体育教育的方法及其途径

三生教育的目的在于教育青少年学生学会生存、学会生活、珍爱生命,认识三生教育的本质、理解其意义、创造生命的价值,而体育教育是实现三生教育的重要载体与途径之一。在体育教育中融入三生教育必须结合生存,生活生命和教育的特征与目的,结合影响体育教育的因素,包括学生的学习兴趣、教学目标及教学策略等具体情况展开。

3.1 从战略层面重视将三生教育融入体育教育中

一是要重视体育教育融入三生教育;二是要重视将三生教育融入体育教学改革之中,改变传统的应试教育价值观和传统教学目标。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020)》中明确提出了“加强体育,牢固树立健康第一的思想,确保学生体育课程和课余活动时间,提高体育教学质量,加强心理健康教育,促进学生身心健康、体魄强健、意志坚强;加强美育,培养学生良好的审美情趣和人文素养。”各级教育部门和学校辅之以配套政策措施,体育教育和生命教育从战略上予以高度重视。

3.2 切实将三生教育纳入体育教学计划和考核中

在体育教学中要结合学校实际、因地制宜,充分利用体育教学的师生互动优势,以人为本,通过开展关于生命教育的专题教育、课外活动以及校园文化建设,重视学生运动技能之外的精神世界,拓宽渠道,改革体育教学方法与模式,生动活泼的开展体育教育,调动广大师生的积极性,使得体育教学中的生命教育得以贯彻实施。

3.3 加强体育教师队伍建设,加大基础设施建设

建设一支高素质的师资队伍,首先,对教师队伍进行业务培训,了解、领悟生命教育的内涵和本质,同时有针对性的进行生命教育的课题研究。其次,各级教育主管部门和学校加强对体育教育和生命教育的政策支持,加大财力支持,保障教学场地、器材等基本物质条件。

摘要：结合“三生教育”教育观与体育的教育价值分析,研究学者普遍认为“三生教育”是加强青少年健康成长的助推器,是实现社会与生命和谐教育本质的回归,是“以人为本”教育理念的体现。从体育教育的特殊性出发,探索“三生教育”教育观下体育教育的方法及其途径。

关键词：三生教育,体育价值,实现途径

参考文献

[1]罗崇敏.生命·生存·生活[M].云南人民出版社出版,2008:1- 38.

[2]郑锋,代春玲.大学生体育与健康[M].南开大学出版社出版, 2010,7:1-29.

[3]耿培新.体育与健康[M].人民教育出版社出版,2001,6:1-51.

[4]李红.体育的美学价值与陶艺教育——兼论高等学校体育教育与专业教育的结合[J].武汉体育学院学报,2012,46(1):76-81.

[5]兰亚强.新世纪学校体育功能和目标的研究[J].体育科学研究, 2001,5(4):63-64.

[6]王瑞元.运动生理学[M].人民体育出版社出版,2002.

教育学教育 篇8

1 学业与职业相互融通

实践中, 学历教育倾向者认为可以把普通高等教育办学模式简单嫁接与复制到高职教育中, 片面追求学业化, 过分重视基本知识理论的传授, 培养的学生只会纸上谈兵, 不会实际操作;而另一极端的表现是“唯技术技能”, 认为高职学生应重视现实就业能力的技术能力的培养, 对单一技能的过度强化训练, 而过度削减甚至取消必要的专业技术知识, 导致高职院校学生的知识积累过于简单化, 办学层次向中职教育下移。因此, 高职学生在毕业时存在“两不像”的普遍现象:因缺少本科生的较高的学历素质, 文化素质偏低而不像大专生;因没有具备高技能专门人才的专业技术和能力, 专业技术能力弱而不像高技能人才。

与高等本科学历教育不同, 高职学生的学业, 着重于丰富的学术知识和熟练的操作技能, 所培养的职业能力也不仅是限于某个岗位工作所需的, 而是多方面能力和各种素质的综合, 如解决问题的能力, 团队协作的能力, 组织协调的能力等。高等职业教育是高等教育中的一个重要层次, 肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命, 在我国加快现代化建设改革进程中发挥着不可替代的作用。据此, 可以从三个层面来解释:一是基础文化素质层面, 高职学生专业发展的平台是高等教育, 学校应按照“学科群”的特征设置相关课程, 增强知识的系统性和广博性;二是专业理论层面, 为适应高新技术发展和创意研发的需要, 强调能力与技术水平并重, 能够掌握必要的专业理论并且了解最新的专业成果;三是专业技术层面, 高职教育培养的是高技能专门人才, 不仅要掌握所从事的岗位内的最新技术, 精通所从事的岗位需要的技术业务, 而且还能独立处理生产一线的复杂技术问题, 此外, 还具备结合专业开展一定的技术研究开发的能力。

高等职业教育的培养目标为“为社会主义现代化建设培养千百万高素质技能型专门人才”。由此可见, 学业教育与职业技术教育的交汇点是高技能专门人才的培养。学业教育与职业技术教育只有统一协调发展才能实现高职教育的培养目标。因此, 高等职业教育应兼顾学业教育和职业教育, 使二者有机地融为一体。

2 如何促进学业教育和职业教育的有机融合

2.1 根据市场需求改革专业设置

高职院校要紧盯市场, 及时通过行业交流、企业走访、劳动市场调研等渠道, 了解各行业的就业状况和人才需求变化, 了解他们所需人才的技能、素质特点前瞻性地判断和预测人才需求的变化趋势, 及时、动态地调整专业方向。必须根据市场需求确定专业结构和办学规模, 形成真正意义上的社会急需专业, 培养真正意义上的社会急需人才。对于人才市场不需要的、学生就业困难的专业应考虑逐步压缩招生量;对于市场需求量大的专业要扩大招生量。调查本地区经济和行业的发展进程, 按照专业设置的客观性原则, 结合本校的办学条件和发展规划, 充分发掘自身和社会的办学资源优势, 以面向行业的专业为基础, 努力拓展面向区域的专业。坚持加强有针对性的实用性强的专业设置, 整合专业资源优势, 优化改造专业结构, 努力培育和形成有鲜明特色的专业。

2.2 要构建理论与实践并重的教学体系

高等职业教育课程体系的设置既要有利于培养学生的专业素质, 也要有利于培养学生的综合素质, 更要适应社会和市场、企业的需要。在明确高职专业对应岗位或岗位群要求的知识、能力、素质的整体结构, 确定职业素质结构权重与归属课程及各教学任务与分工地的基础上, 努力构建实施素质教育, 并以应用型、实用型为基本特点的教学体系。针对专业内课程都设置相关职业素质培养的特定要求, 挖掘学科课程中的职业因素, 加强职业训导。一方面, 坚持加强理论与实践课程的设置及教学, 理论教学的目标以必须、够用为度, 不仅注重培养学生的专业能力, 更要重视他们可持续发展的能力。培养他们以应用为核心的思维习惯, 提高他们驾驭和应用知识的能力。另一方面, 继续加大教学实践力度, 实践教学的目标使学生掌握从事专业领域实际工作的基本能力。加强学生外语、计算机实际操作、口头表达等基本工作能力的培养及终身学习理念的形成, 提高学生的综合职业素养。通过开展深度校企合作, 形成成果共享、责任共担的紧密型、共赢型的长效合作机制, 使校内实践、校外实习与毕业设计有机结合, 实现学校与区域产业、行业、企业的全面对接。

2.3 发展多样化的教学方法

转变传统灌输式的教学模式, 发展多样化的教学方法, 把多种教学方法优选结合, 以适合职业教育学生群体的特殊性。利用信息化等现代化教学手段, 调动学生学习的积极性和主动性, 鼓励学生独立思考, 培养学生的自主学习能力和创新意识, 最大限度地发挥学生的潜能, 实现提高教学质量的目的。在教学中广泛引入启发式教学、情景教学、案例教学、任务驱动教学法等。通过教师的引导、大量的案例分析、业务技能仿真练习, 使学生在实际的案例分析和真实的任务情境中掌握相关的知识与技能。把本领域新理论、新技术融入课堂, 努力提高教学效率与教学效果。

2.4 改革考核评价方式

要树立兼顾学业素质和职业素质为一体的考核评价机制。衡量教育教学质量高低主要看两个方面:一是看学生掌握本专业基础理论与专业知识的程度, 主要通过考试考查成绩来检验。要积极探索操作考试、教考分离等新的考核方式。注重对过程性的考核, 使学生逐步形成可持续发展的评价观念。以全面、系统、标准、可行为原则, 使考核方式更趋科学化。二是看学生的职业素质与实践能力的强弱。职业素质主要包括政治思想素质、人文修养、心理素质、身体素质和创新能力等。实践能力考核以学生在校内外实训基地的实训成绩和用人单位对毕业生的评价为主。同时结合学生的考证情况, 参加竞赛的获奖等情况综合评价。既要立足课程也要立足职业, 理论和技能必须兼顾。

2.5 重视职业素质教育

与其他各级各类教育一样, 高等职业教育坚持育人为本, 德育为先, 把立德树人作为根本任务, 促进学生多方面发展。据就业调查显示, 多数用人单位对应届毕业生的第一要求并非知识和技能, 而是职业道德方面的水准。在决定是否聘用员工时, 他们总是首先考察他们的人品、敬业和责任感。这就是说, 职业道德素质已经成为高等职业教育人才培养的关键因素。面向未来, 高等职业院校要把社会主义核心价值体系及职业道德教育融入人才培养全过程, 强化学生诚实守信、爱岗敬业的职业素质教育, 重视培养学生的敬业精神和责任意识。在努力提高职业道德教育的针对性和有效性的同时, 为了提高学生在未来社会的持续发展能力, 还要教育学生树立终身学习理念, 让学生在掌握必需够用的基础知识和专门知识的基础上, 引导他们进行理论应用于实践的方法的探索和总结实践上升为理论的训练, 提高他们在扎实理论基础上的灵活应用能力。学会与他人交流沟通和团队协作, 提高创新精神、实践能力和创业意识, 增强社会适应能力。

3 结论

总之, 高等职业教育占据高等教育的“半壁江山”, 发展高等职业教育与社会就业、产业转型升级紧密相关, 是涉及国计民生的大课题。对于加快发展现代职业教育, 国家层面已经达成共识, 充分认识到建立现代职业教育体系对优化高等教育结构, 推动高等教育与社会经济协调发展, 解决我国大学毕业生就业难与招工难并存等现实问题的重要价值。高等职业教育应该兼顾学业教育和职业教育, 才能为社会输送适合产业发展的高素质人力资源, 才能更好地为经济建设和发展服务。

摘要：近年来我国高等职业教育发展迅速。但是, 高职教育与社会发展不相适应的问题和矛盾也依然存在。高等职业教育应兼顾学业教育和职业教育, 使二者有机地融为一体。这样才能有效推动高等职业教育建设的改革和发展, 为培养高素质、高技能的高职人才奠定良好基础。

关键词：高等职业教育,学业教育,职业教育

参考文献

[1]邱开金.高等职业教育中学业与职业要相互融通[J].职业技术教育, 2011, (27) :22.

[2]王文涛.论“六业贯通”的高职教育人才培养理念及其实践[J].现代教育科学 (高教研究) , 2012, (3) :93-95.

[3]罗玉霞.论高职教育中学业教育与职业技术教育的统一性[J].中国科技纵横, 2011, (21) :311-329.

[4]沈斐敏.高等职业院校建设与改革实践[M].北京:高等教育出版社, 2010.

[5]马玉芳, 王彩峰.高职人才培养模式与市场需求的衔接研究[J].科教文汇, 2010, (35) :171-172.

教育学实践:生活中的教育学 篇9

一、教育学智慧:教育学的实践

教育学是什么?教育学就是帮助学习者更好地理解教育的意义。对教育学的理解, 能使我们与孩子的生活有教育学的意义, 能促使我们承担起教育学的使命。教育学的使命就是从教育的意义上投入到儿童的工作, 赋予孩子们权力, 使他们积极塑造和改变自己生活中的各种偶然性。[1]孩子们的生活充满着无穷尽的可能性, 而这各种偶然性的因素, 都可能改变他们未来的发展方向。因此, 教育学是一门实践的学问, 是发生在教育者和被教育者孩子的共同活动之中的, 它不应只从教育学专著和学术论文中去寻找, 而更应该回归到生活的世界去寻找。

“我的老师不能理解我为什么做这些事!”“我的老师根本就不关心我!”“为什么老师不想了解我们到底是怎么想的?”从成人的视角去观察孩子的行为, 往往觉得非常困惑, 认为他们怎么会这么做呢?成人出现这种困惑主要是因为他们并没有与孩子处于同一高度看世界, 没有真正理解教育学。真正理解教育学的教育者, 会蹲下身子, 与孩子站在同样的高度, 以教育学的理念为指导, 运用教育学智慧, 和孩子们一起看世界。换句话说, 教育学智慧就是教育学的实践, 就是注意孩子的行为, 聆听孩子的声音, 同情孩子的经历, 关心孩子的发展。

二、故事的分析

小豆豆是一个生性活泼可爱、充满奇思异想的小女孩, 刚被前一所小学要求退学 (她自己还不知道) , 就被妈妈领到了巴学园, 希望这所小学能够接受她。小豆豆对巴学园的第一印象就是非常喜欢。对她来说, 把废旧的电车当作教室, 这样的学校实在是稀罕, 但这所学校的校长是否愿意接受她这个在普通小学里被视为“有问题背景的学生”还是个未知数。因此, 小豆豆跟随妈妈走进了校长室, 进行了一场别开生面的面试。以下是校长对小豆豆面试的情境, 让我们一起用教育学实践的视角来分析谈话的进程。

面试的故事:

在和小豆豆进行谈话之前, 校长先让她妈妈离开, 然后让小豆豆坐到椅子上, 接着把自己的椅子拉到她的跟前, 和小豆豆面对面地坐了下来, 说:“好了, 你跟老师说说话吧, 把想说的话, 全部说给老师听听。”这一系列的动作和言语, 体现着蕴含教育学智慧的行动。小豆豆开始打开话匣子, 她拼命地说, 虽然她说话的顺序、说话的方式都有点乱, 她还是沉浸在自己的世界中, 不断地在说, 好像有说不完的话。校长在一边时而报以一个微笑, 时而点点头, 还不时地追问“后来呢”。到感觉快要说完的时候, 校长又追问了一句:“已经没有了吗?”小豆豆又接着说了个话题, 终于把全部的话都说完了。谈话结束后, 校长站起身来用温暖的大手摸了一下小豆豆的头, 并说:“从今天开始你就是这个学校的学生了。”小豆豆感到遇到了她平生第一个自己真正喜欢的人, 因为, 从来没有一个人能那么长时间地听她说话, 即使是她的父母也做不到。并且, 在这么长的时间里, 校长先生一次也没有打哈欠, 一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样, 向前探着身体, 专注地听着。先生整整听小豆豆说了4个小时的话。小豆豆觉得在这所学校里和校长先生在一起的时候, 她觉得非常安心, 非常温暖, 心情好极了。“能永远和这个人在一起就好了。”这是小豆豆第一次见到校长小林宗作先生的感受, 而且, 幸运的是, 当时校长先生也和小豆豆一样怀着相同的感觉。[2]

(一) 教育学理念:爱、尊重、平等

对教育学的理解催生了教育学理念。爱、尊重与平等是教育学理念的核心构成, 假使一个人不是怀着爱、尊重与平等的理念, 那他的行为就不可能像一个真正的教师所应该表现的那样。

1. 爱

教育学源自于爱和关心, 教育者对孩子们的爱成了教育关系发展的先决条件。[3]校长用温暖的大手摸了一下小豆豆的头, 并说:“从今天开始你就是这个学校的学生了。”从那刻起, 他和小豆豆已经建立起了一种教育的关系。温暖的大手摸了一下小豆豆的头源自于一种发自内心的爱和关心, 传递了一种情感, 像父母对孩子般的情感。今后在学校中, 校长将扮演起“替代父母”[4]的角色。小豆豆在这所学校里和校长先生在一起感觉到非常安心, 非常温暖, 心情好极了, 就是因为校长先生认识到必须给儿童提供一个值得信赖、受到保护的环境, 只有在这种环境中, 孩子才能真正地热爱学校, 热爱学习。

2. 尊重与平等

首先, 校长把椅子拉近到小豆豆的跟前, 这显示了他想主动与小豆豆进行交谈, 尊重小豆豆的主体性。物理空间距离的拉近, 同时拉近了小豆豆和校长之间心灵的距离。其次, 面对面地坐下, 显示了他希望与小豆豆处于一种平等的师生关系进行谈话, 在他与小豆豆之间没有校长、教师和学生的身份, 有的只是两个初次认识的人之间的平等对话。

(二) 教育学智慧:耐心、同情心、开放

爱、尊重和平等是教育学的本源, 是教育学理念的根基。教育学的智慧来源于对教育学理念的升华, 它应内化于教师个体之中。

1. 耐心

耐心一直被描述为每一个教师和父母应该具有的美德。校长与小豆豆的4个小时谈话过程, 校长没有打过一次哈欠, 没有流露出一次不耐烦的样子, 始终向前探着身子专注地听着。这是非常了不起的行为, 没有足够的耐心几乎不可能做到这一点, 更何况是一个才和学生建立起教育关系的教育者呢!小豆豆自己体会到即使连她的父母也从来没有那么多时间听她说话。可以看出, 校长这么做是为了达到他预设的谈话目标——使小豆豆尽量回忆起一切重要经历。当目标还没有达到预期时, 他不着急、不浮躁、不放弃。最终, 在他的引导下, 达到了预设目标。

2. 同情心

通过谈话后, 校长和小豆豆都怀有了“能永远和这个人在一起就好了”的感觉。小豆豆和校长在心灵上产生了共鸣。同情心是教育者所应该具备的一个非常重要的品质。“一位被学生评价为富有同情心的老师往往被他们描述为温暖的、开放的和善解人意的。一位对孩子富有同情心的教师往往被孩子们看作是公平的、乐于助人的和开朗的。同情心在教育学上指的是成人从关心的意义上‘理解’儿童或年轻人的情境。”[5]在整个的谈话过程中, 校长的动作、言语、表情都使小豆豆感受到了他全心全意地投入于他们这次的谈话, 并伴随着小豆豆的内心世界一起畅游。在充满同情的关系中, 两者的心灵是彼此互通的。

3. 开放

校长请小豆豆的妈妈离开, 为他和小豆豆创设了一个只有“你”和“我”的二人世界, 在校长室的空间中, 不会有他者 (小豆豆的妈妈) 。他者的存在可能会对孩子产生一定的顾忌, 使他们不敢敞开心扉地谈自己想谈的事情。接着, 校长让小豆豆自由发挥, 想说什么就说什么。他创设了一种开放的氛围, 这能瞬间使小豆豆感觉到一种“真诚”“亲近”和“友爱”的感觉, 有效缓解由于初次见面而带来的陌生感。

(三) 教育学机智:沉默、动作、言语

教育学机智是教育学智慧以外显的方式付诸实践。

1. 沉默与动作

孩子的世界对于教育者来说, 是一个既遥远又熟悉的世界。小豆豆作为一个儿童, 她所述说的东西是她所经历的、留有深刻印象的事物。她说话可能毫无逻辑, 可能语法错误不断, 可能造成教育者理解困难, 可能使教育者昏昏欲睡。但对于她来说, 这是她的真实体验, 这是她的一切。她愿意与人分享她的经验, 把对方视为值得信赖的人。

在交谈的过程中, 校长大多保持着沉默, 而有时会以点头的动作来肯定小豆豆述说的内容, 有时会以微笑来表达他也体验到了小豆豆的快乐。沉默的方式不同, 会造成两种截然不同的结果:否定的沉默和肯定的沉默。校长在交谈中表现的是肯定的沉默。这是一种聆听的沉默, 是对小豆豆的经历给予全身心的关注。因为, 校长在当时可能认为不发表自己的看法和评论, 可以在这种交谈方式中牵引出更多的小豆豆的经历。点头和微笑的动作似乎传递着一种赞许和肯定的态度。校长的无声, 在这样的情境中, 应验了中国的一句古话:“此时无声胜有声。”交谈的顺利进行需要教育学的实践, 需要教育学的智慧和机智, 需要教育者敏感的聆听和全心的投入。

2. 言语

不时地追问“后来呢”以及最后问的一句“已经没有了吗?”把小豆豆所有能回忆起的全部的经历与校长分享了。简单的两句话却表现出校长的机智, 可见, 适时的言语提醒可以起到微妙的效果。通过言语本身传达出一种期待的信息。交谈的发展过程也确实验证了校长所要达到的目的——充分、全面地了解小豆豆的经历。

三、结语

正如前文所述, 教育学是一门实践的学问, 它不应充斥着理论的堆砌, 而应更多地来源于现实生活的场域。教育学给我们提供了一个理解教育真谛的路径, 使我们在日常生活中也能以教育学实践的视角去审视各种情境。教育学中经常出现的理论术语爱、尊重、平等, 耐心、同情心、开放, 沉默、动作、言语, 然而, 它们却会由于种种原因, 很难付诸实践。因此, 小豆豆和小林校长的故事给了我们很好的启示, 使得教育者将“理论知识‘实践化’”。[6]

教育学就是这样, 它来源于生活。由于每个人对教育和生活的理解不同, 会形成不同的教育学智慧和机智。对教育学的理解形成了教育者个人的内在智慧。教育学机智又将教育者的智慧以外显的方式表现出来, 从而形成了教育学的实践。教育学的智慧和机智具有不可复制性, 任何人都不可能机械地复制这种智慧和机智。只有建立在自己对教育学深刻理解的基础上, 才能创造出与自己的本性相契合的教育学智慧和机智。

参考文献

[1][3][5][加]马克斯·范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴[M].李树英, 译.北京:教育科学出版社, 2011.

[2][日]黑柳彻子.窗边的小豆豆[M].赵玉皎, 译.海口:南海出版社, 2011.

教育学教育 篇10

一、“教育家”与“教育学家”之联系

真正称之为“教育家”和“教育学家”之人, 必定有其共通之处, 即实践上的影响力和理论上的创造性。

实践和理论之间不存在不可逾越的鸿沟, “当人们自觉地从事教育实践的时候, 他实际上开始了对教育的理性思考”[1]。当教育家在从事教育实践的同时, 钻研教育的理论、探索教育的规律, 把经验和思想上升到理论的形态并著书立说, 那么, 他同时也就兼有了教育学家的角色, 如蔡元培、苏霍姆林斯基等。同样, 对于教育学家来说, 当他不仅仅满足于对教育理论的研究, 以及学说、观点的提出, 还亲身从事教育实践, 那么他同时也就兼有了教育家的角色, 如陶行知、陈鹤琴、杜威等。[2]

教育家与教育理论的联系是紧密的。“教育实践经过教育家们的整理、加工和提炼, 不断地积淀为教育经验、教育制度与典章、教育理论及论著。”[3]“一个真正的教育家, 不仅应有自己的事业实践, 而且更应有自己的思想理论。有如产品的生产, 陶模样品可以给人实物示范, 但真正能让人掌握制作之方则更在于原理的说明”[4], 教育实践可能先于教育理论, 教育实践可能同步于教育理论, 教育实践也可能落后于教育理论。大部分教育家教育实践的基础来自于对前人教育经验的总结, 也就是说, 教育家大多是在已经形成的教育理论的指导下进行教育实践的。同时, 教育家必然是有自己思想的, 其思想来源于从事大量教育实践获得的经验积累, 这种教育实践在教育家个人自身理论框架的建构下, 不断形成新的教育理论。因此, 有些教育家本身就是一个教育理论家, 而且在实践的基础上对教育理论进行着完善。而在某些时候, 教育家的实践也可能走在教育理论之前, 在实践过程中挑战着现有的教育理论, 并为了寻找解决问题的方法而间接推动教育理论向前发展。由此看来, “如果没有教育家, 就不会有教育理论;如果没有教育理论, 就不会有教育家的不断涌现。”[5]

教育学家与教育实践的联系是紧密的。“教育理论乃是一种‘选择性’理论, 它是在不同历史背景、不同社会结构下得由实践理性对教育问题进行裁决的选择性方案。”[6]教育学是“教育”的理论, 它是一种生活实践的关怀, 一种人生价值的追求, 一种社会文化理想的追求, “教育学的这种关怀、追求和表达不是在教育学活动和教育活动之外的, 而是在教育学活动和教育活动之内, 体现在它对教育所做的每一点理解上, 体现在所提出的一些具体的原则、方法等规则性、技术性的知识之中。”[7]如果将教育学仅仅定义为体系化的、教科书化的、或所谓科学化的教育学, 那只不过是一种存在于理想中的教育学罢了。纵观国内外教育理论的发展进程, 教育学仍是一门还不完全成熟的学科, 这是由于“教育实践和教育理论的关系不正常”[8]。教育实践受整个人类社会实践活动的方式和水平制约, 因此, “脱离对教育实践的实际影响去奢侈地谈教育学的发展, 不仅思想方法是脱离实际的, 而且也不能准确地总结和概括出教育学的发展规律”。[9]教育理论必定是来源于教育实践, 并最终关怀教育实践的。

教育家和教育学家以各自不同的方式展示着自己的教育智慧, 深刻影响着教育实践与理论的发展。因此, 教育家和教育学家的区别与联系不仅仅在实践与理论之间的交错, 而是当他们面对教育实践和教育理论时做出了自己的双向选择:以理论的方式服务实践, 以实践的方式丰富理论。

二、“教育家”与“教育学家”之差异

虽然同时在教育实践和教育理论领域有着卓越成就, 但教育家永远是教育现实的执行者, 他们追求的是教育的实然状态, 用实践的方式丰富理论;教育学家永远是教育现实的抱怨者, 他们追求的是教育的理想模型, 用理论的方式服务实践。当“家”们对教育做出的选择不同, 他们之间的区别也就自然生成。

首先, “教育家”和“教育学家”形成的时间不同, 前者随着教育活动的产生而形成, 而后者只可能形成于教育活动经验积累到一定程度之时。教育家和教育学家在形成和发展过程上并不完全同步, 在某些时候甚至还相去甚远。自从有了人类就有了教育活动, 但是, 教育学家的产生却只有短短几百年的时间。教育学从哲学中分离出来成为一门独立的学科其标志是17世纪捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》。19世纪德国教育家赫尔巴特的《普通教育学》把教育学建立在心理学和伦理学基础之上, 使教育学走上科学化的道路。纵观教育学史, 无论是在“经验———描述”阶段, “哲学———思辨”阶段、“科学———实证”阶段, 还是在“规范———综合”阶段以及“科学———人文”阶段, 它的不断建构、解构、再建构、再解构……都与教育学家的努力分不开。因此, 教育学家的产生与发展伴随着教育学科的成熟与完善。

其二, “教育家”和“教育学家”研究对象不同, 前者的研究对象主要为人, 而后者的研究对象主要为理论。教育的对象有其构成的复杂性和特殊性。教育对象间存在着年龄的差异、知识的差异、认识的差异、需求的差异、能力的差异等。教育既关注内在的人, 也关注外在的人。教育家不但要关注人作为人的生存及意义, 努力从内在方面唤醒人、生成人、提升人;也要关注以什么样的方式唤醒人、生成人、提升人。因此, 教育家确认自我价值选择以及选择教育规律的基点是“人”。而教育学是“研究教育存在, 揭示教育发展合理性和建构合理性教育的学问”[10]。教育学家的研究对象只可能是“教育存在”, 包括教育现象和教育思想。因此, 教育学家确认自我价值以及选择教育规律的基点是教育、教育现象、教育思想、教育问题等。因此, 教育家关注的侧重点是实践形态的人, 教育学家关注的侧重点是理论形态的教育学。

其三, “教育家”和“教育学家”研究任务不同, 前者的研究任务为“形成什么样的人”、“如何形成人”, 而后者的研究任务为“形成什么样的教育学”、“如何形成教育学”。教育家的研究任务多指向于教育的活动领域。教育的最高要求或终极目标都是形成人和成就人。[11]因此, 但凡能被冠以“教育家”名号的人, 必定是在对“人”的教育实践过程中设定目的、提出建议、寻找合适的途径与方法, 并取得较大成就、做出突出贡献、具有一定影响力的。而教育学家的研究多指向于教育的认识领域。教育学家倾向于关注作为学科体系而存在的“教育学”, 注重对理论体系的建构, “为以独特的范畴、术语、逻辑描述教育事实或教育现象, 揭示教育特征或教育规律, 论述教育价值取向或行为规范”[12]。教育学家提出问题, 有可能来自于当前的教育教学实践, 但更多的是对教育事实、教育现象的过去、现在、未来的反思, 且教育学家也不直接解决教育实践中的问题, 而是注重对教育的思维和逻辑把握, 帮助教育工作者了解教育活动, 为变革教育实践提供理性认识与经验方法, 通过影响教育工作者的思想而改变教育实践活动。

其四, “教育家”和“教育学家”研究方法不同, 前者的研究主要通过教育教学的实验与实践来完成, 而后者主要通过思想和观点去分析教育存在。作为教育家, 其研究的领域涉及人类社会教育事件、教育事实、教育现象的方方面面, 不仅涉及教育理论研究, 同时也包括教育的应用研究、开发研究, 由此也形成了各种不同的教育家。教育家任何时候都不能独立于教育实践活动之外, “把从未当过教师的教育理论家当作教育家是不合适的”[13]。教育家必定是教育活动的行动者, 参与教育过程的设计、执行、评价等诸多方面。而教育学家与教育实践活动之间可能保持一定的张力, 既可以完全参与其中, 也可以作为观察者游离于实践活动之外。教育学家的研究是应用一定的思维方式对教育问题进行分析的过程, 经验的归纳、类型的比较、理论的演绎等逻辑思维方式是必不可少的。教育学家通过反思教育存在、建构教育理论体系, 并最终以书面的方式来展示思维结果。

其五, “教育家”和“教育学家”衡量标准不同, 衡量前者的首要标志是他们在教育实践工作中的业绩, 或育才有方、或治学有方, 而衡量后者的首要标志是他们研究成果的科学性和学术性, 或提出新的教育观点、或构建新的教育理论。教育家的“产品”通常是受过教育的人, 其在教育领域的侧重点在“为”。因此, 任何学科领域专家, 在自己的学科领域卓有成就, 并能创造性地教书育人, 也是可以获得“教育家”称号的, 比如钱学森, 我们不仅认为他是一位杰出的科学家, 同时也是一位教育家。教育学家的“产品”通常是教育学论文、著作, 其在教育领域的侧重点在“著”。在孙孔懿的《论教育家》一书中, 将教育学家定义为:“在教育理论研究和教育学著述方面有创见、有贡献、有影响的杰出人物”[14]。因此, 有学者总结教育学家的形成主要有三个标志:以教育学教学和研究为基本职业;对教育有一定的思想和理论, 并公开发表一定数量的学术论文和著作;对教育学的发展有其独特的贡献, 具有一定的知名度和影响力。因此, 但凡教育学家, 其研究领域必定离不开教育学领域。

总之, 我们既要认识到“教育家”和“教育学家”共同具有的实践上的影响力和理论上的创造性, 同时也不能漠视常见刊物上对“教育家”和“教育学家”概念的混用。虽然对何谓“教育家”、何谓“教育学家”这样的追问, 目前还没有形成广泛的共识, 就如同学界不停地对“教育”与“教育学”、“教育史”与“教育学史”、“教育问题”与“教育学问题”……等概念的解释、辨析、澄清一样, 但是, 我们对答案的追寻却永远存在于追寻过程之中。

三、“教育家”与“教育学家”之定位

论“教育家”与“教育学家”的异同, 重点不在于厘清教育领域中貌似相近的两个概念, 也不在于澄清对教育实践工作者与教育理论工作者的成见, 而在于在教育的话语场域中为两者找到明晰的定位。

当前, 人们热议“教育家”, 呼吁社会能营造出一个良好的空间, 让更多的“教育家”成长, 呼吁更多奋斗在教育领域的人们朝着“教育家”的理想迈进。但同时也有学者提出, 我们的时代不缺少教育家, 而是我们对教育家的定位太高了。真是如此吗?陶行知先生将教育家的定位总结为两点:一是敢探未发明的新理, 二是敢入未开化的边疆。在《陶行知全集》中:“敢探未发明的新理, 即是创造精神, 敢入未开化的边疆, 即是开辟精神”。即便以如此简明标准衡量之, 中国教育领域的从业人员能够站出来标榜自己为“教育家”的也可谓勇气可嘉。有学者总结了当代中国没有教育家的主要原因:泛政治化的教育是造成建国以来教育家匮乏的首要原因;急功近利的学术研究是当下中国缺乏教育家的主要原因;以金钱为办学目的的学校教育污染了教育家的成长土壤;高考紧箍咒限制了教育者的创新精神与创新能力。[15]勇于面对教育家在现时代的缺位, 正是教育实践工作者对自身的反思。

当然, 也不乏有学者提出中国更不可能产生自己的教育学家, 因为中国根本没有自己的教育学。“在学科化的意义上说, 中国古代并无教育学。虽然在论及教育史的时候, 总要把教育思想史的触须伸向先秦或更早的时候, 但这并不是在探索教育学的上限。”[16]中国教育学的出现一开始就是以学科的形式被“移植”而来的, 是一种“进口的教育学”。虽然, 有大量的教育理论工作者不懈地做着将教育学“本土化”的工作, 但“似乎更擅长移植西方的教育理论, 拿不出科学、合理、有效的本土化理论”[17], 这就导致了中国教育的历史与国外的教育学之间的另类“嫁接”, 也是中国的教育学无法解决中国教育问题的根源所在。而另一方面, 我们也不得不面对一个尖锐的问题, 即“现代教育理论家是职业化的, 已不像古代的教育理论家那样同时就是教育实践工作者, 发达的信息技术越发使他们可以远离教育实践坐而论道”[18]。很多教育理论工作者“整日摆弄一些新概念、新主义, 装出一副处在理论前沿的样子”[19], 对活生生的教育实践要么漠视、要么无能, 这也是导致教育学家为人诟病的一个重要原因。

在世界范围内, 不仅存在着教育理论工作者和教育实践工作者对自身的追问与反思, 同时也存在着两者之间的相互指责:前者指责后者不按教育理论办事, 后者指责教育理论的空洞、抽象、脱离实际。[20]教育理论与教育实践之间的紧张关系, 正是我们为“教育家”以及“教育学家”寻找合理定位的真正原因。如果“教育家”和“教育学家”一味地纠缠于教育实践与教育理论之间的紧张, 既有害于理论的发展也不利于实践目的的实现。然而, 两者之间保持一种适度张力似乎也是“必须的”、“有益的”。英国布里斯托尔大学教育学教授莫里斯指出, “如果在教育理论与教育实践需求之间缺乏一种创造性紧张, 教育学研究就会陷入与教育实践毫无关联的经院式研究, 或者坠入到非反省性实践的合理的防御之中。”[21]因此, 我们大可不必费时费力地去消解“教育家”与“教育学家”在实践和理论之间的紧张关系, 而更应该正确地理解它产生的原因, 在以理论的方式服务实践和以实践的方式丰富理论的双向选择中, 促使双方“在认清自己使命的前提下做好本职工作, 展开认真的、切实的、真诚的、实事求是的对话”[22]。

摘要：“教育家”与“教育学家”的区别绝对不能简单地等同于“实践”与“理论”的差异。虽然“教育家”与“教育学家”是性质根本不同的两个概念, 但在教育的领域里, 实践和理论有着密不可分的联系, 有理论无实践和有实践无理论, 这两种人都不能称之为“家”。反之, 一个教育家, 可以同时是教育学家;一个教育学家, 也可以同时是教育家。之所以形成“教育家”和“教育学家”, 其存在只是教育工作者对教育的一种双向选择, 即以理论的方式服务实践, 以实践的方式丰富理论。厘清“教育家”和“教育学家”之间的异同, 避免二者一味地纠缠于教育实践与教育理论之间的紧张, 建议两者之间保持一种适度张力, 并在认清自己使命的前提下做好本职工作, 展开真诚的、切实的、实事求是的对话。

“难忘教育” 教育难忘 篇11

关键词：难忘教育；活的教育；学校文化；文化传承

中图分类号：G7 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）06-0061-04

①本文系江苏省教育科学“十二五”规划2011年度课题“难忘教育的课堂教学实践与理论研究”（编号：B-b/2011/02/058）研究成果。

学校文化是由全校师生在长期的教育实践中创造和积淀而来的，对所有成员的言行举止和行事风格具有导向、约束、凝聚、激勵等多重作用。优秀的学校文化能滋养师生的心灵，促进师生的发展，而师生共同努力下的文化创新又是学校发展的不竭动力。因此，学校的文化传承与创新是学校及其师生的立身之本和发展之源。本文拟以江苏省南通中学“难忘教育”为例，通过对“难忘教育”的剖析，阐释学校文化传承的实践路径。

一、溯源：“难忘教育”之根脉

新世纪之初，随着经济全球化趋势的进一步加强，我国经济建设和社会发展取得了重大进步，新旧交替的胶着状态致使社会价值取向呈现出多元化发展特点，所有这些社会现状深深地影响着青少年学生，同时也给学校德育带来了新的挑战和机遇。南通中学从学校的文化传承出发，针对道德教育面临的现实挑战，而学校德育缺乏实效的现状，确立了“实施‘难忘教育’，达到‘教育难忘’，让校园成为学生辉煌人生的起点”[1]的德育实践目标，宗旨是“通过科学选题，精心设计，亲身实践，让每一次活动都能打动学生的心灵，让孩子终身受益”[2]。2004年9月，全国首届公民道德论坛在南通举行，南通中学作为论坛现场，迎来了全国各地的领导、专家以及新闻媒体，中宣部、中央文明办有关领导实地考察南通中学的德育实践之后，给予了“辉煌人生从这里起步”的高度评价。随后，2004年11月，人民日报、新华社、中央电视台等数十家新闻媒体，赴南通中学作专题采访，并先后报道了“难忘教育”的德育实践。从此，“难忘教育”逐渐受到了教育同行的广泛关注和普遍认同。有学者认为，南通中学“以‘难忘教育’作为对时代和社会的回应，表现出了高度的教育使命感、责任感和创造精神”[3]。

“难忘教育”之所以在南通中学的校园中生根发芽、开花结果，与学校的百年文化积淀是分不开的。学校创办伊始，主要创建者——南通籍清末状元、近代著名实业家、教育家张謇先生亲自为学校题写了“诚恒”校训。“诚”者，诚实、诚信、忠实不欺，是为人道德之本；“恒”者，恒定、恒稳、始终如一，是读书做学问之道。现代的解释是“诚于做人，恒于学问”。简洁明了的“诚恒”二字，涵盖了教育之要义和本质，也是学校教育“立人治学”之起点和师生崇德修业之价值追求[4]。1917年，曾在美国师从杜威的陶行知先生回国，他用先进的教育理论分析当时国内的教育现状，针对国情进行了实践和探索。陶行知先生创造性地提出并阐述了“活的教育”的主张，认为教育应该以“活”为核心，向丰富多彩的外部生活拓展空间，教育如果没有“活”的灵魂，就培养不出“活”的学生，创造不出“活”的生活，建设不成“活”的社会[5]。此后，张謇先生多次邀请陶行知先生及其老师杜威先生到南通讲演，以杜威为名誉会长的中华教育改进社教育专家、美国科学教育家推士博士也亲莅南通中学作演讲报告[6]，南通中学还曾响应陶行知先生的倡导进行“在劳力上劳心”和“手脑同训练”的教育实验[7]，并获得陶行知的赞许。

因此，在上世纪二三十年代，南通的教育直接受到了张謇及杜威、陶行知等教育家的影响，南通中学的教育实践也与这些名家有着深厚的渊源，这也为实践中提炼形成的“难忘教育”传承“活的教育”的血脉提供了可能。在长期实践中，南通中学师生秉承“诚恒”校训，执著坚定“德育为首”……最终通过“难忘教育”，达到了“教育难忘”，从而在学生一生的历程中，留下了深刻而持久的积极影响[8]。这些既是“难忘教育”的人文基础，也是“难忘教育”的文化路径。

任何一所学校都有其自身的特征和特质，而身在其中的师生也无时无刻不在感受着学校文化的力量。在无意识的状态下，学校文化已经内化为师生的生活方式，支配着师生的日常行为。

二、发轫：展开“难忘教育”之画卷

随着“难忘教育”见诸媒体并逐渐被教育同行所关注和认同，学校开始了对“难忘教育”思想特征和实践路径的理性梳理。学校认为，“教育能不能产生效用……与教育的特质、色彩、力度……密切相关”，因为“教育必得经由受教育者的感受、体验，才能进而产生悟解，最终使教育的内容内化为学生的素质，使教育的目的根植于学生的心中”，在此基础上还揭示了“难忘教育”是“感受的”教育、“生活的”教育、“情感的”教育和“情境的”教育等特征，以及包括“持之以恒的规范训练”“震撼心灵的活动体验”和“润物无声的环境熏陶”[9]（而后又将“感悟人生的自主实践”增补为实践路径的第3点[10]）等在内的实践路径。

对于“难忘教育”是“生活的”教育的阐释，引用了陶行知先生“生活教育”理论，认为“生活是教育的源泉，教育如果远离生活，也就远离了儿童、远离了真实、远离了时代与社会，成为与儿童格格不入的东西；教育如果贴近生活、表现生活，将生活的鲜活气息传递到儿童的心中，那么就会牵引着儿童的心灵，让他们在自己熟悉的生活中感悟、体验、享用。‘生活即教育，社会即学校’这是陶行知先生‘生活教育’的基本理论，他对脱离社会、脱离学生生活实际的那种‘死的教育’深恶痛绝。让学校德育充满生活的气息，让生活充满教育的阳光，是学校德育应该遵循的原则”[11]。

“活的教育”认为，学校的教育对象是“活的学生”，他们“不但有需要，并且还有能力”，教育儿童“要承认儿童是活的，要按照儿童的心理进行”。[12]“难忘教育”实践路径中的“持之以恒的规范训练”就是为了满足学生的成长需要，“感悟人生的自主实践”又恰是让学生通过自己的能力实现自我塑造。其中，“在训练学生的礼仪言行上，坚持滴水穿石的原则”，能让持续的刺激在学生的大脑皮层上留下深刻的印记，从而实现习惯成自然的文明言行，以符合现代社会对公民素质的基本要求；因为“个体在学习过程中，各种记忆分析器（听觉、感知觉、运动觉、思维等）同时参与的学习效果，比一种分析器参与的效果要好”，学校便逐渐建成了军训、社区和法制等多个“难忘教育”基地，尽可能多地调动学生记忆分析器的参与，促进他们通过自主实践和自我体验，实现自主或自我的灵魂净化和境界提升。

“震撼心灵的活动体验”和“润物无声的环境熏陶”等实践路径，也都将教育对象视作“活的学生”，他们对事物都会有自己的知觉和感受，在教师的精心设计和循循诱导之下，学生面对相关的“活动”和“环境”都会做出积极的反应。所以，“难忘教育”设计了成长仪式、明星评选和校园节日等“层层递进系列化，块块相连一体化”的活动，同时设计建造了雕塑、画廊和小品等人文景观，并编撰了校友英烈传、院士录和群星谱等校本教材，以营造“让每面墙壁说话，让一草一木育人”的环境。这一方面期望以盛大的场面、肃穆的气氛或澎湃的激情等形式多样的活动让学生的心灵产生强烈的震撼；另一方面希冀学校的物质环境和精神环境，能潜移默化、悄无声息地使学生的道德信念得到滋润，道德习惯得以养成。在“难忘教育”的理论框架下，学校积累了丰富的教育资源，北京大学出版社为此出版了《辉煌人生从这里起步》系列丛书，包括理念卷、活动卷、感悟卷和资源卷，这不仅促进了人们对“难忘教育”的理解，也促进了“难忘教育”在更大范围的推广和实施。

学校的发展就是学校文化传承与创新的过程。其中，既要深入理解学校的历史，做忠实的学校文化的“薪火传递者”；又要不断领悟现代教育理念，吸收当代文化营养，大力创新学校的文化内涵，具体包括思想层面的适度挖掘和实践层面的相应拓展。这样才能保障学校文化的时代性，以及内涵的连续性和操作的迁移性。所以，在学校教育实践基础上对学校文化的理性梳理，是学校以及学校文化获得创新发展的不竭动力。

三：创新：书写“难忘教育”新篇章

事物总是发展变化的，“难忘教育”也因此不断趋于完善。世纪之初，在“难忘教育”崭露头角之时，学校曾自谦“难忘教育”是德育园地的一株新苗，同时又雄心勃勃，认为“它虽幼小年轻，只展露出一点儿动人的身姿，但它富有旺盛的生命力……必能长成一棵伟岸的大树”[13]。近年来，随着全国教育科学“十一五”规划课题“难忘教育研究”的结题，以及江苏省教育科学“十二五”规划课题“难忘教育的课堂教学实践与理论研究”（以下简称“难忘课堂研究”）的深入推进，“难忘教育”已经从狭义的德育实践逐渐走向课堂教学以及学校全域。

首先，学校从心理学的角度界定了“难忘”，认为“难忘”是“人的一种体验状态，指人受到外界讯息的强烈刺激后，在大脑皮质留下‘深痕’，从而引起一系列的心理反应”。讯息—反应机制长时间地作用于人的脑神经系统，便会积淀为挥之不去的恒久记忆，也就会产生“难忘”的效果。同时，还将“难忘教育”的实践路径调整为“以人为本的教育思想、导学精进的课堂教学、震撼心灵的活动体验和润物无声的环境熏陶”[14]。一方面，将原有的“持之以恒的规范训练”和“感悟人生的自主实践”分别并入了“润物无声的环境熏陶”和“震撼心灵的活动体验”之中，因为“规范训练”可以在“環境”中完成，“自主实践”可以在“活动”中体现；另一方面，新增了“以人为本的教育思想”和“导学精进的课堂教学”，这两条新增的实践路径分别指向整个教育和课堂教学，表明了“难忘教育”所涉领域的变化。

相继的“难忘课堂研究”，主张从组织记忆的角度理解“难忘”，认为与“难忘课堂”相对应的记忆是一种组织记忆，是学校形态内以班级为单位进行课堂教学状态时的组织记忆，主要包括对课堂“场域”中通过自主探索、同学合作、师生互动等行为方式获得个体成长体验的铭记；同时，认为“难忘课堂”是“优质高效的课堂、自主学习的课堂、生命成长的课堂和智慧迸发的课堂”，实践路径包括“以生为本的教学思想、共同成长的教学取向、预设生成的教学过程和记忆深远的教学效果”[15]。该实践路径从教学思想、教学取向、教学过程到教学效果，涵盖了教学的全部关键要素，形成了较为完整的理论体系。在“难忘课堂”的理论框架下，学校教师又形成了许多成功的教学案例。

“难忘教育”还准备在德育突破、课堂深入的基础上，构建包涵全部教育要素和环境因素的“难忘校园”，让校园真正成为全体学生难以忘怀的、快乐成长的乐园。其中，“难忘教育”从德育范畴到“难忘课堂”的转变，以及将“难忘校园”（也即全域的“难忘教育”）作为终极目标，是由点到面、由局部到整体的发展变化，而且其实质都是围绕“诚恒”校训的核心作内涵发展的新“文章”。

牛津、剑桥、哈佛、北大、清华等中外名校的魅力之所以经久不衰，就在于他们能矢志不渝地坚持和弘扬自己的优秀文化传统，最终形成一种更高境界的学校文化——学校精神，由此透射出的独特的感染力、凝聚力和震撼力才是全体成员的精神纽带。任何一所学校，都应该从自身的学校文化积淀中提炼并形成自己独特的学校精神，并使其不断发扬光大。“难忘教育”的发生和发展就是中学层面构建“学校精神”的一个典型案例。

参考文献

[1]龚永泉，申琳.辉煌人生从这里起步——江苏南通中学德育工作纪实[N].人民日报，2004-11-20（02）.

[2]郑晋鸣，董迅石.德育从细微之处入手——江苏省南通中学思想道德教育工作扫描[N].光明日报，2004-11-10（01）.

[3]陈小娅.南通中学印象——兼评"难忘教育"[J].江苏教育研究，2009（8）.

[4]陆军.海峡两岸品德教育的共同路径——基于南通中学和复兴中学的比较[J].中小学德育，2014（2）.

[5]王文岭.活——生活教育的灵魂[J].南京晓庄学院学报，2005（1）.

[6]缪建新.南通中学百年发展史[M].南京：江苏教育出版社，2009：40.

[7]朱培元.试论陶行知"活的教育"的重要价值[EB/OL].[2013-12-03].http：//www.nttyw.com/xxgk/ShowArticle.asp？ArticleID=176.

[8]缪建新主编.南通中学教育思想史[M].南京：江苏教育出版社，2009：245-246.

[9]缪建新."难忘教育"的理论与实践[J].上海教育科研，2005（10）.

[10][13]缪建新."难忘教育"：一种新的素质教育理论与实践[J].江苏教育研究，2006（3）.

[11]缪建新.理解"难忘教育"[J].人民教育，2005（20）.

[12]陶行知.活的教育[C]//陶行知.陶行知全集第1卷第2版.成都：四川教育出版社，2005：340-350.

[14]姚天勇.难忘教育：意蕴、特征与建构[J].江苏教育研究，2011（3）.

[15]姚天勇，陆军.难忘课堂：内涵、特征与建构[J].教育理论与实践，2011（7B）.

（作者单位：江苏省南通中学 江苏南通 226001）

教育学教育 篇12

一、从老师微笑与鼓励中开始融入审美教育

古希腊哲学家苏格拉底说:“微笑同生活中的阳光、空气、水分一样重要。”显然, 微笑使疲倦的人得到休息, 使沮丧的人见到希望, 使悲伤的人感受到温暖的阳光, 它是赐予人类化解烦恼的最佳良药。教师每天面对的是孩子, 老师是孩子榜样, 教师的一言一行对他们都有潜移默化的教育, 当每天铃声敲响时, 教师就用微笑来迎接孩子们期待的目光, 给孩子以美得展现。而老师的每一个微笑, 就是孩子心中一个太阳, 引导着他们向着朝阳方向前进。微笑也是一种美丽, 更是一种默默赞美, 对于孩子来说, 老师微笑是一面旗帜, 引领着方向, 而老师赞美则是动力, 鼓励着他们前进。赞美别人是一种非常有效的情感投资, 也是一种美德。对同事的赞美, 能够联络感情, 愉快合作;对下属的赞美, 能赢得下属的忠诚, 换得工作的用心和创造精神;对商业伙伴的赞美, 可以赢得更多的机会;而对学生的赞美, 是他们赢得学习, 实现自我价值的最宝贵的财富。赞美的作用胜于任何周而复始的讲解, 对于审美教育来说, 赞美就像一个一个接连的山间竹筒, 引导山泉顺竹筒而下, 最终流向目的地, 赞美引导着孩子做正确的事情, 做有意义、有道德、有责任的事情, 最终这些都会在他们心中形成一种概念, 构筑正确的审美认识系统。

二、发掘美丽中升华审美教育

苏霍姆林斯基说:“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。”美存在于人世间, 我们要通过发掘美, 实施美情感教育, 使学生懂美、爱美、创造美, 以充沛的感情和巨大的动力去自学追求真善美, 鞭挞假丑恶。我作为一名班主任, 在班级管理中也充分体会到了发掘美丽的重要性。在我班里, 每年都有所谓的“差生”, 他们对教材的记忆能力差, 思维迟钝, 这些经常是我们班主任最头疼的问题。但是我们不能放弃每一个孩子, 每个孩子其实都有自己优点, 只是我们没去发掘而已, 老师如果认为有“差生”, 那就是老师的失职, 这也会给其他同学带来不好的审美体验, 以及差劲的审美教育。在我们班, 有位小朋友学习很差, 以往总被老师骂, 同学看不起。我作为班主任, 看在眼中, 急在心中, 偶然有一次, 我看到他兵乓球打得非常不错, 于是我让他报名了校内兵乓球赛, 后来, 他拿到了兵乓球赛第一名, 于是我又他竞聘上了班上体育委员, 如今, 这位学生学习成绩好了很多, 在班上也活跃很多, 同学们对他也友好了。我觉得这就是一次美丽发掘, 也是一次审美的体验, “差生”在“美丽发掘”中觉悟, 从而扬长避短、奋发图强, 而同学们则在“美丽发掘”中重新修订差生好生定义, 端正认识, 得到审美教育。

三、在实践生活中完善审美教育

我们素质教育一直在强调审美教育培养, 然而我们现行的审美教育往往停留于书上图片文字, 很少有社会实践的体验, 在这样的误区中, 药家鑫事件表现得十分突出, 药家鑫学习艺术, 且十分爱美, 可他面对别人生命时, 却显得十分残暴与无情, 这其实反映出所谓的美丽艺术与心灵的脱钩。所以我们只有将关注生活美, 重视生活, 才能生活美, 懂得美。在学习中, 就有很多实践审美学习, 例如学习《悯农》中, 许多孩子从未感受过农民伯伯的辛苦, 于是我特意带着孩子去市郊农田帮助农民伯伯干活, 让孩子们切身感受了“锄禾日当午, 汗滴禾下土。”而后, 很多孩子都觉得农民伯伯最伟大, 最值得尊重的人。很多孩子也因此改变了浪费粮食习惯。所以, 生活实践是我们好老师, 也是孩子审美教育的好教官。

教育是关乎一个民族发展大事, 而美育则关乎一个民族是否健康发展, 审美教育有助于造成整个社会的审美化, 形成美的社会风气, 建立美好人际关系, 抵制不良的习惯等。对于孩子来说, 审美教育更关乎心灵塑造, 社会长远发展, 对于我们老师来说, 认真研究当今教育特点, 不断学习、不断创新, 将审美教育融入日常教育将是我们历史使命。

参考文献

[1]黄强.无界的人生[N].文汇报1982.1.28.