传统文化教育案例

2024-12-22

传统文化教育案例（通用8篇）

传统文化教育案例篇1

优秀传统文化融入基础教育教学案例范文.DOCX

（20XX——20XX学年

第X学期）

（本文档共

【

】页/【

2384

】字）

单位

姓名

20XX年X月

以“黑脸包公”为代表的京剧脸谱

——优秀传统文化融入基础教育教学案例

一、教学背景

在新时代下如何更有效的推进传统文化进校园、进课堂、进教材，我认为应该注意在以下三个方面着力：

（一）用社会主义核心价值观引领传统文化的教育。

社会主义核心价值观既体现了对中国传统文化的继承，又体现了对现代人类文明的认同，是一个兼顾古今的科学系统。我们知道社会主义核心价值观是三个层面的倡导：一个是国家层面，一个是社会层面，一个是个人层面。国家层面是富强、民主、文明、和谐；社会层面是自由、平等、公正、法治；个人层面是爱国、敬业、诚信、友善。这三个层面中，爱国、诚信、友善、和谐等是我们中国传统文化的精髓，而自由、民主、平等、法治等恰恰又是现代文明的标尺，因此在现代的教育教学当中如何系统性、科学性地引入中国传统文化到课堂教学之中，便是我等教师有必要关注、有必要学习、有必要推进的重要工作。

当前多元价值观的冲击，社会转型升级的镇痛对教育工作者产生了不容忽视的影响，古与今、中与洋之间的关系愈发复杂，甚至在新兴科技手段的冲击下发生了洋进中退、厚今薄古的不良风气。因此，在广大学校必须要加强中国传统文化教育，并引导其与坚持社会主义核心价值观的大政方针相结合，将社会主义核心价值观与传承中华优秀传统文化及追求现代文明的和谐演进紧密的结合起来，以向学生传递社会正能量，增强青少年的民族自信和价值观自信，培养一代又一代既有中国情怀，又有世界胸襟的知礼守法的学生群体。

（二）坚持古为今用、洋为中用，在学习、借鉴、吸收的基础上推陈出新。

传统文化中有精华，也有糟粕，有符合现代社会要求的内容，也有悖于时代精神的内容。我们教师的作用就是在充分学习的基础上对中国传统文化加以甄别、去芜存菁，注重传统文化的价值发觉与当代转换，实现传统文化的创新性发展，使之与现实文明相融相通，与新型课堂相结合，达到以文化人，以文育人的时代要求。

（三）充分挖掘地域特色文化资源。

中国地大物博，文化区域众多，一些有特色、有传承的地方文化亦可适当引入到教学中，起到以点带面、以小见大的作用，把中华传统文化融入到地方区域文化中去教授给学生。XX省自古就是一片历史悠久、物华天宝的沃土。这里不但人杰地灵，而且风景秀丽。因此，充分开展地域文化资源的体验课、兴趣课等课程，打造文化教育品牌，不断创新和丰富传统文化教育的内容、形式和手段，在现今的教学中不但很有必要，而且亟须开展。

针对以上的分析，结合现阶段的语文教材，我开展了一堂以“黑脸包公”为代表的戏剧脸谱兴趣课，将传统戏剧文化与地方历史名人融在一起介绍给学生，以激发孩子们对传统文化的兴趣和对家乡的热爱，同时把“公正廉明”的优秀品德向学生做一定的普及与渗透，来引导学生树立正确的人生观与价值观。

二、教学准备

（一）《唱脸谱》歌曲MV及京剧《打龙袍》选段；

（二）对应《唱脸谱》中歌词所唱人物，配上京剧中的脸谱图片；

（三）重点介绍包公的脸谱，并对脸谱形象和人物生平做简要介绍，配上包公的画像、影视剧照以及包公祠、包公园的图片。

三、教学目标

（一）激发学生对戏曲等传统文艺的兴趣；

（二）通过认识包公，引导学生从包公事例中汲取优秀、向上的道德品质。

四、教学方法

讲授法、讨论法

五、教学过程

（一）课堂引入

1．首先询问同学们有没有自己喜欢的歌曲，歌名是什么，如有活跃学生可请其现场演唱几句。（生十分活跃，频繁举手报出歌名）

2．进一步发问：“除了歌可以唱，还有什么是可以唱的？”以此问题引导学生回答“唱戏”。（生答“唱戏”）

3．再提问：“同学们都会唱歌，哪有没有哪一位同学会唱戏呢？”（生不能唱，有答家中爷爷奶奶爱听戏者）

4．最后导入：“既然大家都不会唱戏，老师也不会唱，不过我们先来听一首有关于戏曲的歌好不好？”（生集体答“好”）

（二）播放《唱脸谱》MV

（生观看）播放完毕后，教师提问学生：“这首歌唱得是什么呀？”（生不能答）教师将脸谱这一词介绍给学生，点明脸谱在人物形象塑造上的作用。

（三）不同人物的脸谱展示

依次将窦尔敦、张飞、典韦等人物的脸谱图片放给学生观看，看毕让学生分组讨论，自己最喜欢哪一个颜色的脸谱，为什么。（生讨论，各执看法）待讨论完毕，请学生回答。（生多喜欢鲜艳、夸张的脸谱）学生答后，教师将不同脸谱颜色对应的不同人物性格粗略地向学生讲一讲，以引入下一环节。

（四）包公脸谱介绍及包公文化概述

在大屏幕上展示包公的脸谱图片，要求学生仔细观察，小组讨论“黑脸”表现出包公是一个怎样的人？具有怎样的性格？而后请学生回答。（生讨论，有回答严肃的，有回答厉害的，有回答很容易晒黑的）因学生答案多样，教师暂不总结，而是播放《打龙袍》高潮片段，通过戏中人物动作再次询问包公是怎样的人。（生观看，回答教师问题）根据学生第二次的回答，总结出包公的人物形象：正直、廉洁、公正。同时结合《打龙袍》的主要情节，将人物形象的关键词与包公的小故事相对应，播放包公的画像、剧照。最后询问学生：“大家知不知道包公是哪里人？”（生回答，不中）教师告诉学生，包公为合肥人，简要介绍其生平，同时播放包公园、包公墓等图片，并询问学生有没有去过现场，没有去过的可让家长周末时带去游玩。

（五）思想品德教育

以包公为榜样，询问学生在生活中要做一个怎样的人。（生多答“好人”）教师根据学生回答，突出要做一个正直的人，不能做欺软怕硬之事，要团结友爱，公平公正。

全课到此结束。

六、教学反思

戏曲艺术距离学生的生活较为遥远，且其表现形式对小学生来说显得深奥晦涩，因此在教学时一定要深入浅出，让学生有一个最基础、最初步的了解即可以。同时，抓住“包公是一个正直的官员，他出生在合肥”这句话，浅浅地点到思想教育，以免学生不知教师所云。

总的来说这堂兴趣课增进了学生对传统文化的了解，尤其是激发了学生去参观包公园的兴趣，这是开课前我所预料不到的。因此适当时候组织学生去集体参观，不啻为一个不错的想法。

传统文化教育案例篇2

(一)开发校外教育资源

我校长期聘请中国琴会理事、徐州市古琴协会会长徐永先生作为我校古琴指导老师。徐永先生教学严谨细致、深入浅出、因人施教、循序渐进。他热衷教育,培养后学,并为我校学生提供了大量外出交流、演出等机会,让学生在实践中得到锻炼。

(二)精选课程内容

为适应学生身心发展特点,我们把选用和改编相结合,编写了一套符合我校学生实际的古琴教材,并在活动过程中不断对教材进行修正和充实。该教材既有利于教师组织教学,又有利于学生学习。我们重点选择了三个方面教学内容:

1.初步了解古琴的历史、样式和音色的特点;

2.基本演奏方法训练;

3.欣赏和演奏3—4首古琴名曲。

(三)课程安排

1.与音乐课程整合,进行分层次分阶段教学

把音乐教材进行校本化改造,在音乐教材中补充古琴内容,把音乐教学与古琴教学有机地结合起来,在音乐教学中补充古琴内容,用古琴来丰富音乐教学形式,提高音乐教学品位。

我校有古琴教室一间,内有10架古琴,经报名选拔了约100名学生学习古琴,这100余名学生分布在初一、初二、高一、高二四个年级的10个班级,每班每周1课时,每节古琴课10人左右,上课时间主要安排在下午第三节课和课外活动时间,上课地点在古琴教室。

我校开设古琴校本教育已有一年多时间,根据学生的学习情况进行了分层次分阶段教学:

(1)初级古琴教学:(主要针对新高一、初一两个起始年级)

此阶段的学习是入门的基础,学习了解古琴的构造,历史,文化,背景,掌握古琴的基本技法,基本功训练,并通过多首小曲的学习,初步认识古琴减字谱及琴曲的表现方式和艺术风格,为以后继续深造打好良好开端。时间大约一年左右,能够达到考级2—4级水平。

第一阶段:两个课时。左右手指法的练习并且初步掌握左右手的配合。右手弹弦准备,勾、剔、抹、挑、劈、托、打、摘八法要能正确运用。左手走指音要求准确,按音坚实,熟悉徽位。练习曲目:《单指练习曲》、《沧海一声笑》。

第二阶段:一个课时。“泛音练习”。要求进一步熟悉徽位,泛音只有对准徽位才出音,对左手指法力度的控制有着相当的要求。练习曲目:《沧海一声笑》。

第三阶段:三个以上课时。“散按同度音练习”,挑、勾不同弦以及简单的绰注来练习基础指法。练习曲目:《仙翁操》。

第四个阶段:四个以上课时。进一步提高弹琴基础,让学生理解曲意,练习吟、猱、绰、注,走指音要求准确,指下力度控制正确,基本表达曲子内容与意境。练习曲目:《秋风辞》。

第五个阶段:半学期左右课时。让学生基本掌握古琴简字谱的认读,指下功力有所提高,能弹奏四级左右曲子,能完全理解曲意,对曲子意境表达准确与完整。能进行的表演或达到考级水平。练习曲目:《湘江怨》、《酒狂》

(2)中级古琴教学:(主要针对高二、初二,这两个年级已经学习了一年,具备一定的演奏基础。)

较系统的学习传统规范的操琴方法和中等程度的琴曲的学习,基本掌握古琴的表现方式和艺术风格,节奏、音准较好,乐曲演奏较流畅。进一步提高学生的演奏水平。时间两年以上,基本能够达到考级5—7级水平。

第一阶段:一年左右课时。左右手刚柔变化,轻重运用要熟练掌握,换指自如,出音自然,下指干净,深刻体会琴曲内涵,充分表达琴曲思想和感情。抡指、撮音、滚指等指法综合运用准确、自然、流畅。学习曲目:《阳关三叠》、《关山月》。

第二阶段:一年左右课时。基本达到六级或六级以上考级水平。掌握多种吟、猱、放合等要求,出音准确,技法娴熟。学习曲目:《平沙落雁》、《醉渔唱晚》或《忆故人》。

(3)高级古琴教学:(主要针对高三、初三年级部分准备参加艺术考试的同学)

对有较好弹琴基础的学生进行针对性的提高学习,使其更进一步掌握古琴较深层次的意识风格和琴曲精神。时间两年以上,基本能够达到考级8—9级水平。学习曲目:8级《梅花三弄》、《渔樵问答》、《流水》,9级《龙翔操》、《秋塞呤》、《捣衣》,10级《潇湘水云》。

2.走进社会,开展慰问演出

两年来,我校古琴教育始终保持着旺盛的生命力。古琴教育活跃了学校气氛,丰富了学校文化。我校学生走进社会开展的各种演出慰问活动,不仅为繁荣社区文化做出了贡献,还密切了学校与社会的关系,扩大了学校在社会的影响,并多次参加徐州市的各项演出,获得好评。

2008年元月,我校应徐州市关工委的邀请,参加了到王杰部队的慰问演出,同学们整齐的传统式服装,温文尔雅的举止,颇有韵味的演奏,再加上古琴独有的古韵音色,给所有部队官兵一种别样的感受,获得很高的评价。同年6月,又参加了徐州市“庆六一·迎奥运”的文艺演出,同样获得社会各界人士的高度评价。

通过各种演出,扩大了学生的知识面,增强了学生的文学功底,培养了学生的合作能力和集体主义精神,促进了学生的个性发展。

毋庸讳言,在进行古琴校本教育中也还存在不少问题,主要有:

教学设施方面:目前我校约100余名同学进行古琴艺术的学习,却只有一间古琴教室,仅有10架古琴,最多有15位同学同时上课,存在“粥多僧少”的情况,一定程度上影响古琴课的教学效果。

课时安排方面:每班每周一课时虽然有些少,但最根本的问题不在于此,而在于学生课后练琴的时间无法安排,因为古琴课时间大都在下午第三节课和课外活动时间,学生的课余时间古琴教室都有班级在上课,无法练琴。另外,我校基本都是走读生,学生家里没有琴,放学回家学生没有琴练。而只靠每周一节上课时练琴,大大影响了教学进度和教学效果。

师资方面:因为古琴教学的专业性比较强,因此,任课教师都是外聘,所以带来教师流动性强,不好管理的问题。另外,由于师承渊源、所据传谱的不同,古琴演奏有众多琴派之别,各派的演奏技法和演奏风格有很大区别,而我校聘请的老师是广陵派传人,所以,学生学习的都是广陵派的演奏技法,这对于全面发展古琴艺术带来一定的弊端。

学生方面:我校自2007年始在初一、初二、高一、高二四个年级进行小班化教学,每班35人左右,每个班级同时进行古筝、古琴的教学,采取自由选择和教师调配相结合的方法,其中25人学习古筝,10人左右学习古琴。但是,有部分同学因为对古琴不了解,从而不喜欢古琴,没有学习的兴趣,所以如何引导学生学习、激发学生的学习兴趣也是古琴教学要解决的问题。

目前,我校的古琴校本教育正在逐渐广泛开展,虽然已有百余人在学习古琴艺术,但是受到各方面条件的限制,普及面还是很小,(我校是一所拥两千余人的完中),所以,如何进一步推广和普及古琴教育,发展古琴艺术,保护世界非物质文化遗产,挽救这一民族传统文化艺术,是我们今后开展古琴艺术教育中要面临的现实问题。

摘要：新课程提倡校本课程开发，也提倡重视民族音乐文化的传承。文章具体介绍徐州市第五中学进行古琴教育校本课程开发的相关情况，并对其中出现的问题给予初步分析。

传统文化教育案例篇3

[关键词]干部革命传统教育体验式学习重走朱毛挑粮小道

党性教育是干部教育的灵魂，在干部教育工作中一直处于首要地位。干部革命传统教育中的体验式教学是学员通过亲身体验来加深对革命优良传统的感受，从而牢固地记忆革命优良传统知识，深刻理解革命优良传统与精神实质，使心灵受到震撼和领悟，坚定共产主义信念，提高党性修养的一种过程学习，可以说体验式教学是实现干部革命传统教育实效性的有效途径。

(一)体验式学习的理论基础

体验式学习的主要理论基础是建构主义。

建构主义强调个体心理发展的社会文化历史背景，学习是人所特有的高级心理结构与机能，这种机能不是从内部自发产生的，而只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中；这种高级心理机能最初形成于人的外部活动中，并在活动中逐渐内化，成为人的内部各种复杂心理过程和结构。

建构主义理论认为，干部革命传统教育活动不是简单的由教师向学员传递知识，而是学员根据外在信息，通过自己的背景知识建构自己知识的过程。学习并不简单是信息量的积累，它同时包含由于新旧经验的冲突而引发的观念转变和结构重组。由于每一个学员先前经验的独特性及学习情感的特殊性，所以每一个学员对革命传统意义的建构将会有所不同。

建构主义理论是干部革命传统教育体验式教学的主要理论来源。“体验”的“体”意为设身处地、亲身经历；“验”意为察看感受、验证查考。体验具有过程性、亲历性和不可传授性，是充满个性和创造性的过程。从心理学角度讲，体验是“理智的直觉”，是建立在个体“内部知觉”基础上的一种特殊活动，它总是与个体的自我意识紧紧相连的。在干部革命传统教育课中实施体验式教学，一般采用情景模拟方法，通过再现历史的某个场景和片断，做到感性冲击与理性思考相结合，引发学员的强烈心灵体验和情感共鸣。

(二)一次成功的体验式教学——重走朱毛挑粮小道

1.充分调研，精心准备。

学院成立了革命传统教育体验式教学课题组，经过课题组反复论证，确定重走朱毛挑粮小道为学院革命传统教育体验式教学的主选方案。方案设计如下：选择在井冈山斗争时期朱德、毛泽东挑粮的小道作为场景，制作了红旗、红军服、标志带（红军时期又叫牺牲带，系在胸前）、扁担、箩筐、红米、南瓜、茄子等教具，让学员身穿红军服，或挑或背，徒步约2小时重走一段10华里的山路，体验革命先辈艰苦奋斗、率先垂范的高风亮节，感悟红色江山来之不易的艰辛。

2.严密组织、认真实施。

教务部根据革命传统教育体验式教学实施方案，制定了非常详尽精细的教学流程。学院工作人员严格按照革命传统教育体验式教学流程，精心组织教学活动，整个教学流程包括12个大项、39个小项。其中主要内容有：前期各项准备工作，革命传统教育体验式教学——重走朱毛挑粮小道动员大会，出发前核实复查准备工作情况，行车途中拉歌，源头村实地简短动员，分队分批开始重走朱毛挑粮小道，徒步行军体验过程，文艺小分队演唱革命歌曲鼓舞士气，在半坳休整，全程录像，胜利到达黄洋界，稍做休息并换衣物，整队上车返回学院。

3.学员的体验和感悟。

在整个教学过程当中，学员的体验一般包括三个阶段：①亲历阶段。即学员亲身经历挑粮上山这个特定情境的阶段。②形成阶段。即学员对上述亲历过程中间进行抽象、概括，形成概念或认识的阶段。③反思阶段。即反思已经形成的概念或观念，产生新的经验、新的认识，并不断循环的阶段。

学员孔泉写道：“……感谢中国井冈山干部学院让我重温了４０年前的课文；感谢朱毛挑粮小道使我明白了４０年前背诵这篇课文时似懂非懂的许多道理。”学员陈刚说：“通过体验式教学，学员的心灵受到极大的震撼；朱毛挑粮小道那条弯弯曲曲的小路，将会把我的人生引向共产党人的无悔之路。”学员唐志萍表示：“当我们背着粮袋走在朱毛挑粮小路上的时候，我们不仅体会到官兵一致的感情，更体会到革命胜利来之不易。”

到如今，前后已经有近8000人次走过了这条毫不起眼的小路，重走朱毛挑粮小道成了革命传统教育体验式教学中的精品课程，这条小路还将给人以深思、给人以激励，留下新的动人的故事。

(三)对新时期干部革命传统教育培训的启示

革命传统教育体验式教学改革了传统的说教方法，强调体验的生成与情感的丰富，重视学员的革命传统教育实践活动，重视探究性学习和反思，学员用触及灵魂的万千思绪，震撼心灵的盈眶热泪，劳于体肤的艰辛步履深刻体验感受了什么是井冈山精神，明白了中国共产党为什么要时刻保持先进性，体验到了革命先辈艰苦奋斗、率先垂范的高风亮节，感悟到了红色江山来之不易的艰辛。

通过总结梳理，以下几个方面对干部革命传统教育培训工作的创新具有借鉴意义。

1.进行全面深入的调查研究是做好干部革命传统教育体验式教学的前提和基础。课题组进行了深入细致的教学调研，五易方案，经过统筹考虑反复讨论，最后才确定重走朱毛挑粮小道为革命传统教育体验式教学的主选方案。

2.创设情境是干部革命传统教育体验式教学成功的关键所在。重走朱毛挑粮小道这堂体验式教学课，就是通过再现当年红军挑粮的情境，让学员身穿红军服，或挑或背红米、南瓜、茄子等物品，徒步行走一段崎岖不平的山路，从而获得了意想不到的成功。

3.勇于创新是干部革命传统教育不断发展前进的根本途径。从这次教学实践看，创新之处很多：一是创设了以学员为主体的教学模式，强调参与性，学员学习的积极性、主动性都很高，学员主体性作用明显；二是创设了开发学员资源的机制，通过充分发挥学员资源优势，有利于学员发挥团队精神、协作精神以及自我管理能力；三是创设了互动机制。通过强调教与学的互动、学习与体验相结合，推动双方甚至多方相互配合、相互启发，收到多方面的学习效果。

参考文献：

[1]高文.教学模式论[M].上海：上海教育出版社，2002.

[2]方红，顾纪鑫.简论体验式学习[J].高等教育研究,2000,(2).

[3]陆清华.德育课中实施体验式教学 ——德育课程教学实效性探讨[J].今日教育,2004.

[4]孔泉.重走朱毛挑粮小道[N].人民日报,2004-12-23(11).

“走进中秋传统文化”活动案例篇4

高淳县第三中学李慧

一、选题背景

时下很多孩子热衷于西方的节日，像愚人节、圣诞节等，而对中国的传统节日及其历史渊源等却知之甚少，甚至一无所知。我国之大，传统节日之多，它们承载着中华民族的血脉，凝聚着中华民族的情感，可以这么说，每个传统节日的形成过程，都是一个民族的历史文化渊源，有着深广的群众基础。世界多极化和经济全球化趋势不断,文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。学生面对的文化，有历史的和现实的，外来的和本土的，进步的和落后的，积极的和颓废的。各种各样的文化有吸纳又有排斥，又融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。一些中学生对中国文化的认同感有所减弱，而对西方的生活方式、价值观念盲目认同。如果不有意识地引导学生了解中华文化的特点及其内在力量，就会导致一些学生在思想意识上不自觉的忽视了中华文化的地位和价值，盲目地迷信外国文化。为弘扬我国的传统，引导孩子们过有意义的传统节日，一起来探究中华民族的传统文化，了解中华民族传统文化的辉煌成就，因此，我班决定以“走进传统文化，感受节日魅力”为研究主题，开展一次综合实践活动。通过活动，我们一起去感受中华民族节日的特点、韵味、情感，去继承和发扬民族精神，创新民族文化。

二、教学目标

（一）认知目标

1、通过本次综合实践活动，学生知道传统节日春节、清明节、端午节和中秋节的来历和习俗，学生的民族自豪感得到增强，学生提出问题和解决问题的能力得到提高。

2、通过本次活动，除了了解一些我国传统节日的由来，进一步了解与传统节日有关的人物故事以及诗歌创作等。

3、通过本次活动，初步学会调查探究的方法，激发民族自豪感

1和热爱中华民族的美好情感。

（二）情感目标

1、通过各种实践活动获得丰富的经验和积极的情感体验，激发

学生更加热爱中华民族。

2、通过各种获得培养学生的合作意识，团结精神，分享合作与

交流的快乐。

（三）能力目标

1、在活动中培养学生的探究能力、社会调查能力、与人交流、合作的能力。

2、学会调查、收集、整理资料，培养学生的动手操作能力。

三、活动重点

了解学生分工与合作的实践能力，通过了解我国传统节日相关

资料，从中得到情感启迪、熏陶，激发民族自豪感和热爱民族的美好情感，培养学生的主人翁意识。

四、活动方案

第一周: 确定主题，展开调查

第二、三周：小组讨论，查漏补缺

第四、五周：开展活动，诗歌朗诵比赛，手抄报评比，小品

排练等

第六周：展示成果

五、活动实施

第一阶段课题准备阶段

指导老师交待了注意事项后，学生自由组合，选择和确定了小

主题，分为四个大组，鉴于中国的节日文化博大精深，源远流长，而且传统节日较多，故考虑近年来为人们热议的几个传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节，这四大节日最为人们所重视，而且它们还被定为法定假期，这对我们每个人意义重大。所以在指导老师的帮助下各小组确定了研究方向，具体如下：

1、第一小组：调查春节的由来及习俗；指导老师：王花

2、第二小组：调查清明节的文化；指导老师：邢爱华

3、第三小组：调查端午节的来历；指导老师：李慧

4、第四小组：调查中秋节的传统。指导老师：任秀华

接着由小组设计本组活动方案和时间安排表，并进行讨论。大

致围绕节日的由来、传统风俗习惯（活动、饮食、服饰等）、相关节日的故事或传说、诗词歌谣、人物等等展开活动，活动形式可以自定。接下去的时间、学生就利用课外时间和综合实践活动课进行查资料、设计、讨论、调查、采访、写体会、画画、写总结、出手抄报、编节目、排练、阶段性成果展示等一系列的实践活动

第二阶段课题实施阶段

一、资料搜集

本班的学生根据自己小组的研究内容，通过多种途径收集资

料，他们利用一些活动课或在网络上收集资料，以及到图书馆查阅有关资料。有些同学还利用假日到书店购买有关方面的书籍，有的同学收集报纸有关节日方面的信息，做成剪报集，小组内进行信息交流，把收集到的资料互相传阅，加深对所调查的节日文化的了解。

同学们还通过在家收集或参观走访问卷等途径，收集了各种关

于压岁钱怎么花，清明节纪念方式的转变等，在老师的指导下，做成各种手抄报，开展辩论赛，编排小品，制作了精美的手工作品。

二、采访调查

为了想理解更多有关节日的知识，同学们采访家人、老师、朋

友对相关节日的了解，将所得到的资料在小组内讨论交流。并推选代表在全班展示发言，每个小组还根据自己的需要设计了各具特色的调查卡或采访卡，并自行在电脑上打印或手抄，在组长的协调下做好以下事项：按预定的方案采访、分配好人员、记录员、拍摄员。事前准备：明确采访目的，确定采访内容，设计采访提问，确定采访记录形成。

以下是小组设计的调查采访卡：

采访卡

采访者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿被采访者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

采访地点＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿采访时间＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

采访内容：

（1）中秋节你最思念的人是谁？

（2）你希望中秋节如何度过？

（3）中秋节你最想祝福的人是谁？

（4）你会用什么方式向他人表示中秋节的问候？

（5）你喜欢过中秋节吗？为什么？

三、外出参观

我们班的同学还到学校附近的“佬俵食品店”参观，请了饼店的做饼师傅介绍做月饼的过程以及注意事项，并进行记载，同学们把自己在研究过程中遇到的问题向饼店师傅请教，掌握做月饼的方法，同时还品尝了饼店里的月饼。通过参观“佬俵食品店”之后，部分学生对中秋月饼更感兴趣。

我们班的同学还到高淳老街的吴爷爷家里，参观各种各样的灯

笼，并听了吴爷爷讲如何做灯笼的技巧、方法，同学们听后，对制作灯笼也有更大的兴趣。

四、办小报

同学们把收集到的资料制成手抄报，在全班展示，向全班同学

介绍宣传。

第三阶段课题总结阶段

活动过程

1、各小组组员对本组资料进行总结、整理、分析、研究、筛选、形成结论。

2、指导学生对实践活动过程进行反思。

3、完成各人的活动心得体会，指导老师帮助修订后定稿。

4、讨论各小组课题展示内容、形式。

5、其他小组准备展示内容，做好展示时的人员分工。

六、成果汇报总结

1、成果展示

三月底在学校电教室举行了成果展示会，先由主持人简单介绍

了本次综合实践活动，接着四个主题组的同学按顺序出来展示成果。尽可能让每位同学都有发言表演的机会，很多小组除了一般汇报外，还有一些相关的节目表演，如舞蹈、诗歌、小品。

2、收获体会

每个学生都进行自己的调查，各有收获，很多同学都写有调查

报告、调查日记或心得体会等。

七、老师点评

这个综合实践活动是让学生在实践过程中了解中秋文化的一些

知识，感受我国的中秋文化，学生通过参观调查、实践、亲身体验运用所学知识和方法解决一些实际问题，开展自主的、创造性的探究学习，在活动中教师对激发学生探究举是由始至终地运用灵活多种的形式。教师和学生两个“积极性”发挥得都比较好，学生在快乐中学习、训练能力、陶冶感情、接受教育。因此，整个活动教学效果好。

作为教师，在这次活动中我有以下几点体会：第一、让学生在快乐中学习；第二、在活动中，能让学生亲身体验；第三，分工合作，营造“人人有事干，个个都负责”的氛围。

结束语：

企业文化案例篇5

我们的德思勤，本着一个企业信条，那就是值得信赖的合作伙伴，这条企业理念也是德思勤经过这么多年的打拼，客户给予的最高赞誉，我们的企业精神，德为先---信誉责任实力

思而行---创新唯实

勤于业---天道酬勤效率进取

以往的市场规则是大鱼吃小鱼，而今是快鱼吃慢鱼，速度慢就有被吃的危险。长远来看，唯一能持久的竞争优势，就是你的组织有能力比对手学习得更快。没有一种外力能抢走你这个优势。任何人想模仿你，在他们的模仿中，你又超越了他们一大步。

企业最怕的就是丧失了创业初期的激情，每个人都应拥有永恒、持续的创业激情，我们渴望这样一种生命状态。优秀的企业文化具有导向、激励、协调、凝聚等多种功能，是企业发展的内在驱动力，是企业获得持久竞争优势的基础，是现代企业的重要标志。真正的企业文化本身是建立在企业目标之上的崇高的精神追求，她蕴藏于企业一切活动之中，又凌驾在企业一切活动之上；她不是工作，而是对工作的感情；她不是金钱，而是对金钱的态度；她不是权力，她是权力与权力之间的协调。

“德为先，思而行，勤于业”，我认为道德是一种意识，是一种行为规范，从个人角度来说，道德体现的是一个人的素质、修养、内涵与精神面貌，是评论一个人内心的正义与邪恶，无私与自私，勇敢与懦弱，执着与放弃的积分盘，是生存于世必需的基本价值与意义。

作为一家房地产投资公司，如果没有最基本的道德约束，又怎能保证工程质

量合格，让消费者信任，立足于众多房地产公司之中？作为德思勤众多员工中的一名，这三个月以来，让我深深的体会到了“德”这个字的真正含义，无论做任何事情，必须以德律己，我身为德思勤的一份子，应时时处处为公司着想，德就是付出，只有认真的付出才能得到应有的回报，才能体现自我的价值，所以，我坚持以德为先。

“有德无才办小事，有才无德办坏事，德才兼备办大事”，所以，做一个德才兼备的人，坚持在各项工作中确立道德优先的原则，方可长久持续发展。“行而有思，思而行远”在日常工作中，思是前提，行是结果；行是基础，思是升华，有形而无思，则行不远矣，有思而无行，则思不达矣。“知止而后能定”，也就是掌握了事物的规律和方法，明确了做事的目标，则志向定；明确了目标，也就是明确了努力的方向。比如说

“业精于勤，荒于嬉；形成于思，毁于随”，对待工作，要有认真的态度，明确目标，克服各种困难，必要时，应不吝向他人请教，而在德思勤，看到众多同事为了一个共同目标而努力奋斗，这种鼓舞人心的精神也一直激励我在今后的工作中要更加勤奋。

如果我多行动一步能更好的服务于公司，服务于大家，则是对我工作积极性最大鼓励，我将努力按时完成各项工作，继续为大家保持良好的办公及网络环境。在今后的工作中，我一定努力地去学习，扎实地去工作，多一份主动，少一分被动。

组织文化案例篇6

一、案例简介（对案例的认识）：

上海锦江集团是一个以饭店为主体的多元化涉外集团，有中国特色和锦江风格的《锦江集团饭店管理模式》是锦江集团宾馆文化的显著标志。

1、在赶超世界先进管理水平上，锦江是中国唯一榜上有名的。

2、“利”在“义”面前淡化，这在锦江有着深厚的基础。

3、视政治任务为第一，视社会效益为第一。“锦江”的全方位服务不公是方法、程序和标准，更是服务意识和服务道德，与社会主义精神紧紧相连，注重发挥思想政治工作优势。

4、“锦江”的文化气息流着中国传统，注重饮食的饭店文化。

5、吸收外国先进管理方法与经验，参与国际竞争与合作。

6、全方位服务——锦江模式的核心。

二、分析目的分析企业文化在持续发展的企业中的作用，以及如何通过文化变革进行组织变革和流程再造。

三、问题与分析

A、锦江集团在建设“锦江模式”的企业文化过程中，有哪些值得学习和借鉴的经验，是否还存在不足？

分析：锦江集团在建设“锦江模式”的企业文化过程中值得学习和借鉴的经验我认为主要是：

一、在认真总结经营管理理论和实际工作经验的基础上，学习和吸收外国科学的管理方法，编写了《锦江集团饭店管理模式》，她是锦江集团宾馆文化的显著标志。对一个能体现企业文化的纲领性文件的起草，如能作为一个文化建设的过程，让全体员工共同参与起草企业纲领，就能促使企业上下对企业的使命、追求、核心价值观达成共识。这是因为：

1、企业要走向持续成功必须在文化层面上解决两个基本问题：一是要寻求持续存在的依据，即重新思考和确立企业的使命追求、愿景和核心价值体系；二是企业家对企业的未来发展要完成战略性的系统思考。《华为基本法》、《白沙文化发展纲要》等企业文化纲领的起草，就是要研究和确立企业的使命和追求以及未来的发展战略轨迹，确立核心竞争力，为可持续性发展提供文化依据。

2、对于高速成长的企业，如何实现高层领导或管理者与中层、基层人员之间有效沟通是一个至关重要的问题，这就必须建立一个共同的语言体系——企业文化的传递系统。起草企业文化纲领实际上也是寻找一个传递系统，一个共同语言系统，促使企业上下对企业未来可持续发展的基本问题达成共识，从而形成面向未来的凝聚力。

3、组织变革与流程再造的本质是文化变更，起草企业文化纲领是全体员工共同参与的一个过程，也是一个组织变革与文化创新的过程，更是员工自我超越的过程，它需要全体员工为之贡献心智。

4、根据国情和企业的自我情况，构筑企业文化。以前有许多企业请麦肯锡等大牌顾问公司来设计企业文化，但最后还是一团糟；这就是外国人不一定懂得中国文化，员工未参与起草，对新来的文化缺乏同质感甚至产生抵触情绪。锦江集团能“拿来”，并一起来“揉面”，其乐无穷，使企业文化理念与行为紧密相连，这样建立的企业文化才成功。

5、起草企业文化纲领就是要确立企业的公理系统。将企业的目标追求与员工的目标追求统一于企业的使命追求与战略，从而内生企业可持续发展的牵引与约束机制；即使是多元化、分权管理，也不会分心。

6、兰德公司、麦肯锡公司等国际管理咨询公司研究世界500强胜出其他公司的根本原因是：这些公司善于给他们的企业文化注入活力，注重：一团队协作精神，二以客户为中心，三平等对待员工，四激励与创新。好的企业文化对企业经营有直接推动作用，反之则会产生巨大的负面影响，美国安然公司失败的原因是败在企业文化上——“畸形公司文化+媒体推波助澜=毁灭”，文化不能照抄照搬，一个好的企业文化是偷不走的，它才是企业的核心竞争力。

锦江集团的全方位服务、规范化管理和继承、借鉴、创新锦江模式，都是企业文化的一个表现，都值得我们学习借鉴。

其不足的地方我认为主要有：

1、企业文化中政治使命太强，强过一个企业本来使命：以盈利为目的，再来报效社会。如果一个企业不积累更多资本，持续发展，那哪来为国家创利，解决就业和从而提高企业和国家的威望——总不能看到一个所谓现代企业还要国家扶持吧，尽管锦江集团发展还是很好，但由于我国过渡的体制还制约着锦江的发展——视政治任务为第一、视社会效益为第一，在锦江已成为一种传统，成为锦江集团宾馆文化的一部分——这个担子很重，也非自已能解脱。

B、如何在当今的中国现代企业建立并培养适合于组织发展的企业文化？分析：其实，这个问题在以上分析中已基本阐述，这里不妨再整理一下。有人说，21世纪的企业竞争是人力资本的竞争。2002年出席国际人力资本论坛的跨国公司高官员一致认为：建立良好的企业文化是网罗人才、留住人才的制胜法宝。事实上，成功的中国企业也有自己的企业文化，中信号集团董事、中国国际经济咨询公司董事长姚进容说，中信集团有一套根深叶茂的企业文化，就是“爱国敬业，开拓创新，以人为本”这个企业文化就是倡导善待人才、培养人才，以此让资本给企业最大回报。中国企业要建立并培养适合于组织发展的企业文化，我认为主要要做好如下几点工夫：

一、企业要走向持续成功发展必须在文化层上解决两个基本问题：一是要寻找持续存在的理念依据，即重新思考和确立企业的使命追求、愿景和核心价值体系；二是企业家对企业的未来发展要完成战略性的系统思考，确立核心竞争力，为可持续性发展提供文化依据。

二、加强沟通，消除沟通障碍。这就必须建立一个共同的语言系统，即企业文化的传递系统。起草企业的发展规划、公司基本规章制度等企业文化纲领实际上也是寻找一个传递系统、一个共同语言系统，使企业上下对企业未来可持续发展的基本问题达成共识，从而形成面向未来的凝聚力。

三、组织变革与流程再造的本质是文化变革。起草企业文化纲领是全体员工共同参与的一个过程，也是一个组织变革与文化创新的过程，更是员工自我超越的过程，它需要全体员工为这贡献心智。

四、企业文化理念与行为应一致。企业文化纲领的起草重在过程，重在使企业的文化生根落地，而不仅仅是拿出一个时髦的文本，它要企业文化渗透到制度建设、流程建设以及员工的行为规范的过程中去，并把制度建立在心理契约的基础之上，使员工行为从他律走向自律（按老说法：员工是企业的主人，员工要树立主人翁意识），使企业进入组织管理的最高境界——文化管理。

五、确立公理系统。起草企业文化纲领就是要确立企业的公理系统，将企业的目标追求与员工的目标追求统一于企业的使命追求与战略，从而内生企业可持续发展的牵引与约束机制。

六、通过企业文化留心。优秀人才只有融入企业文化才能如鱼得水。优厚的待遇无法弥补由于自身价值无法实现所带来的心里缺憾，人才只能走了。所以企业不单要靠待遇留人，还要靠企业的发展留“心”，文化留“心”。

七、企业家境界提升与权利智慧化。许多民营企业家之所以不能成为产业领袖，就是在于企业家本身的追求与抱负不是产业领袖的心态，而是一种盲目自大、名流心态。企业真正要转型，企业家必须提升自己的境界、抱负、追求，同时要开放权利结构，只有开放权利结构，才能真正吸纳人才，真正使职业经理人发挥作用并促使职业经理阶层的形成。企业文化纲领的起草过程就是企业家境界提升与权利智慧化的过程。

八、重塑企业文化。计划经济体制时代形成的文化对企业的影响最大，造成的障碍也最大，企业要跳出计划经济思想的桎梏，就要重塑企业文化。

九、战胜自我。企业进行文化继承与创新的头号敌人是习惯的思维方式，漠视变化，不愿意改变自己。在新经济时代，成功往往意味着失败，因此在起草企业文化纲领文化过程中首先要思考三个最基本的问题：第一，企业为何会成功，过去的成功依靠的关键因素是什么？第二，在未来的发展中企业将面临什么样的挑战与机会，过去成功的要素中哪些要素能帮助企业持续成功，哪些会成为企业持续成功的障碍？第三，企业未来的成功靠什么，企业的文化哪些是要继承的，哪些

是要创新的，当外部环境不断变化，企业发展进入新的阶段时，我们如何进行文化的继承与创新？

十、还要重视企业文化。兰德等公司发现：世界500强成功的原因，就是善于给他们企业文化注入活力，他们对公司的核心准则、企业价值观遵循始终如一，这一理念可以说是世界最受推崇的公司得以成功的基石。他们重注重相互关联的四点：团队协作精神，以客户为中心，平等对待员工，激励与创新。

好的文化对企业经营有直接失去作用，反之则会产生巨大负面影响，所以企业文化也要健康发展，才能成为企业可持续发展的动力。

组织行为学案例分析举例：大连三洋制冷公司的企业文化建设

大连三洋制冷公司的企业文化建设

主管大连三洋制冷公司企业文化建设的王东经理曾告诉我们：企业管理对企业来讲是一个永恒的主题，在企业管理的过程中，如何做好企业的文化建设，是一个企业可持续发展的一个重要基本建设。对于企业文化建设而言，在企业的发展过程中，它不是自发产生的，大连三洋制冷有限公司在成立伊始时，作为企业的经营者和管理者的公司经理肖永勤，就把企业文化的建设作为企业发展中的一个重要基础建设。

公司刚成立时，人员来自社会各个方面。有的公司员工是下岗后被招聘来的，有的是应届大中专毕业生；还有的是国有企业派来的技术和管理骨干。他们每个人都具有不同的行为规范，也有着不同的价值理念。那么在这种情况下，如何使我们公司的管理走上正轨呢？当时我们借鉴了国有企业中被实践证明了的一些有效的管理经验，也借鉴了国外一些先进的管理思想和管理方法有效地结合起来，做好员工的思想工作，就是说做好企业文化建设。

首先，公司针对方方面面不利的因素，开始注重制度文化建设，并设定了严格管理、降低成本、提高质量、创世界一流企业的方针和目标。通过我们的严格管理，规范了员工行为，使公司员工把公司制度变成自觉的规范，进而统一到我们共有的价值取向上来。

在价值取向的建设当中，我们公司在成立时就设定了把贡献人类和地球，优化地球环境和照顾人民生活，以及公司的经济发展和我们国家的社会经济发展和企业的发展，要和社会环境共存，以及企业要和顾客利益共存，企业要和劳动者共存这样一些价值观念。通过我们的培训要在教育和规范大家的行为基础上，把公司共有的价值观念，融入到我们的管理和工作中去，使我们员工的价值观念达到一致。

如何把我们国有企业的思想政治工作方法在合资企业中得到实施呢？这就离不开我们的企业文化建设。企业文化建设，它既是我们一个管理基础，又是我们企业管理的一个灵魂。我们员工在整个管理过程中立足于岗位自我管理，立足于岗位的自我改善，有效的实现了个人的价值。把个人的价值和个人的发展，有效地融入到公司的发展当中去。我们公司也把立足岗位自我改善这项活动和ZD小组无缺陷活动和促进这些活动的开展，都作为企业文化的一个重要组成部分加以实施和推广；把公司员工立足自我改善作为企业发展的一个重要动力，在我们生产现场，两万多平方米的生产面积，165名生产工人当中，没有一个质量检查员，完全依赖于我们一种质量体系的有效运行。员工的高质量意识和我们企业文化的运行，使得我们的员工在我们的生产过程中，成为质量管理的主体。他们是生产者，又是我们产品质量保证者和确认者。我们通过企业文化建设，也建立了使我们的质量管理体系得到有效运行。在整个生产过程中，员工通过企业文化建设得到了较好的培训，提高了员工的素质，这就实现了企业实施以人为本的企业文化的人本管理有效循环。通过我们企业的文化建设，进而能够带动起我们企业生产的高效率，产品的高质量，服务的高水平，企业的高效益，进而我们还要回归到员工的高收入上。这是对我们员工价值的一个充分体现。通过几年来的运行，特别是通过企业文化的建设，已和美国有关学者所介绍的任何一个成功的企业，它都离不开企业的文化。三洋公司近几年的发展充分证明了这样一个道理。

问题：结合本案例说明应如何进行组织文化的建设？

案例分析提示：

这个案例告诉我们：做好组织文化的建设工作，是一个组织可持续发展的一个重要保障。组织文化建设，它既是组织管理的基础，又是组织管理的灵魂。有了组织文化，员工就可以在组织的整个管理过程中立足于岗位自我管理，立足于岗位的自我改善，有效地实现个人的价值；把个人的价值和个人的发展，有效地融入到公司的发展当中去，同组织的发展目标有机地结合起来。

组织文化，主要是在一定的历史条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。在企业中通常称它为企业文化。

大连三洋制冷公司的企业文化从物质层、制度层和精神层三个层面上，把企业的价值观念、组织信念、组织目标、规章制度、职业道德、组织情感等要素很好地结合起来，构成了独具特色的中国合资企业文化，并使其具有导向功能、规范功能、凝聚功能、激励功能、创新功能和辐射功能。他们通过企业文化建设，使质量管理体系得到有效运行。在整个生产过程中，员工通过企业文化建设得到了较好的培训，提高了员工的素质，这就实现了企业实施以人为本的企业文化的人本管理有效循环。

大连三洋制冷公司成功的企业文化建设例子告诉我们，要搞好企业文化建设必须做到以下几点：①领导者重视、调节和控制。如公司经理肖永勤，就把企业文化的建设视为企业发展中的一个重要基础建设来抓。②领导者对重大事件和企

中华传统文化课程资源开发案例篇7

中华民族有着五千多年的文明史, 中华传统文化源远流长, 博大精深。它作为一种积淀型文化, 长期以来, 形成了一种具有相对稳定性的民族精神。我们今天的许多思想, 都是传统文化的凝结, 都有着特定的内涵。这种民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。了解中华民族传统文化的精髓, 可以增强我们的民族自豪感, 并激励我们去创造更大的辉煌。新课程改革给我们教师提供了课程资源开发的权利、义务和责任, 如何在此背景下传承传统文化精髓, 帮助学生正确树立社会主义荣辱观, 开发和利用传统文化的课程资源, 就显得十分必要和迫切。

爱国、开放———千古不变的永恒话题

爱国主义是中华民族的优良传统, 它像一条红线贯穿于几千年的历史之中。在这点上, 传统文化为我们提供了数不清的素材:如孟子“威武不能屈, 富贵不能淫”;屈原“正道直行, 竭忠尽智”;岳飞精忠报国;文天祥“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”;张骞矢志西域, 百折不挠;班超投笔从戎, 立威边塞;谭嗣同的快哉赴死;陈天华的钟鸣狮吼等等, 无不表现出崇高的民族正气。中华民族在屡经艰难困苦和外侮内辱中不断成长壮大, 成为在世界历史上举足轻重的泱泱大国, 一个极其重要的原因就是爱国主义精神力量的维系、凝聚、鼓舞与促进。爱国主义教育是历史课教学中德育的主要内容, 同时我国古代传统文化也是对外开放的文化。几千年来, 中华民族与世界各国人民的交流源远流长, 奔腾不息。西汉、盛唐、明初, 都是我国对外交往频繁、活跃的时期, 留下了很多鲜活的给后人以启迪的素材。历史课有着进行爱国主义、对外开放教育的丰富内容, 可以说是俯拾皆是, 关键是寓教于史, 结合材料, 不空洞说教, 不搞简单化和片面性。

[案例1]如新课程必修Ⅱ《丝绸之路》栏目, 在课堂教学内容结束前老师可以引导学生总结:“你认为古代丝绸之路给你最深的印象是什么 (以一个形容词表述) ?”学生的答案应该不外乎“壮观”、“发达”、“繁荣”、“和平”之类, 其中教师加以引导, 形成共识:“古代丝绸之路是一条‘繁荣’、‘开放’、‘和平’、‘友谊’的大道”, 而这四个形容词其实也就是古丝路的精神所在。然后以教师主导迅速转入另一时空环境:“今天在这条古丝路上都发生着什么?”突然听到这么一问, 学生的精神为之一振:丝绸之路今天还在吗?丝路的现在还像过去那样吗?今天的丝路又发生着怎样的故事?这是学生先前没有想到, 但一提出来, 谁都会感兴趣。通过古代和今天景况的天壤之别, 使学生充分感受到我们失去最多的是丝路的精神。古代丝绸之路的确给沿线国家和民族带来了可观的经济收益, 但她在历史上最有价值的定位还是源于她的精神:繁荣、开放、和平、友谊。丝路不仅仅是一条辉煌一时的商路, 更是沿线各民族人民心中珍贵的一段美好记忆。“失去了才懂得珍惜”, 教师通过这一过程, 使学生真正意识到:我们失去了丝绸之路的精神, 这是所有沿线人民最大的不幸。这样既解决了丝路历史意义这一教学难点, 同时也充分实现了对学生的情感、态度、价值观教育。在这当中, 老师给学生留足了空间, 收获也是非常丰厚的。

自强、厚德———多元时代的道德共识

中华的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中, 这就是:“天行健, 君子以自强不息”, “地势坤, 君子以厚德载物”。《易传》虽非孔子所著, 但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云:“博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之。有弗学, 学之弗能弗措也;有弗问, 问之弗知弗措也;有弗思, 思之弗得弗措也;有弗辨, 辨之强明弗措也;有弗行, 行之弗笃弗措也。人一能之己百之, 人十能之己千之。果能此道矣, 虽愚必明, 虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现, 这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物, 这与“和同之辨”有一定联系。这对于文化发展是非常必要的。

[案例2]在学习新课程必修Ⅲ中国传统主流思想的演变——孔子和儒家的形成时, 有位学生提出这样的问题:“孔子的一生怎么会这么辉煌?怎么会总结出那么多让人终生受益的道理?”

这样的问题, 可能考试不会去考, 但作为对学生进行传统文化教育的好素材, 十分有必要在课堂教学中去解决。这个问题由于是学生自己提出的, 那么也就是学生非常感兴趣、非常想要解决的问题, 因此引发了一场热烈的讨论与交流。在学生讨论的基础上, 教师将孔子一生的发展历程概括为“学、问、思、志、行”, 旨在促使学生能够进一步感受孔子的一生历程, 并希图对学生的学习与做人产生积极影响。具体而言:“学”:指好学、乐学、博学。用孔子的话讲就是“好学不倦”、“发愤忘食”, “乐以忘忧”。“问”:指不耻下问, 圣人无常师, 道之所在, 师之所存。“思”:指勤思、深思, “学而不思则罔”。“志”:孔子曰“吾十五而志于学”, “古之学者为已”。指学习知识是为了指导自己的人生, 健全人格, 选择美好的理想与生活道路, 并且持之以恒, 做到“笃志”。“行”:指脚踏实地, 意志坚定, 自强不息, 战胜困难, 走出自己精彩的人生。用古人的话讲就是:修身、齐家, 治国、平天下。总之, 孔子从平凡走向伟大的个人主观因素在于:孔子具有积极进取的人生态度;笃志、博学、意志坚强、持之以恒;富有强烈的社会责任感, 自强不息的奋斗精神。通过这样的教学设计与思想升华, 有助于师生共同体验与感悟孔子的人生智慧与人格境界。

礼义、廉耻———荣辱教育的一片沃土

中国人自古注重荣辱问题:“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”, “礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡”。著名学者王国维先生说, 周公纲纪天下的宗旨, 是“纳上下于道德, 而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体, 周公制作之本意, 实在于此”;王先生还说:“周之制度、典礼, 实皆为道德而设。”周公之后, 德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。《管子·牧民》说:“礼义廉耻, 国之四维。”“维”的意思, 大致与“纲”相同, 所以古人经常“纲维”连用。

倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。青少年处在人生观、价值观形成的关键时期, 帮助他们明辨是非、美丑、善恶, 对他们的成长至关重要。把这些珍贵的传统文化资源充分地应用到新课程教学中去, 有利于塑造青少年的思想道德品质, 有利于引导青少年树立社会主义荣辱观, 这就是塑造祖国未来和民族的希望。

[案例3]孔子是儒家学派的创始人, 他的思想核心就是“仁”的学说。关于“仁”的具体含义, 孔子本人没有作具体的分析与说明。有关方面的专家学者也还在不断地进行研讨。那么, 怎样才能让学生不仅仅知道孔子的思想核心是“仁”的学说, 而且还能够对孔子的“仁”的学说有一个初步理解呢?

为此, 课堂上可以引用《论语》里面的一个故事, 即孔子家马厩失火了, 孔子回到家里, 关切地问:伤到人了吗?而没有顾及自家的马怎样了。“ (马厩失火, 问人, 不问马。”《论语》) 当然, 在马厩里面干活的人当然是孔子家的仆人了。从这个细节, 学生可以很自然、很具体地感受、体会到孔子“仁”的学说的本质内涵, 就是对人的关心与爱护, 即孟子所说的“仁者, 爱人”。这样, 通过引用一段真实的史料, 反映出孔子在日常生活中的一个细节, 让孔子的形象更加贴近学生, 从而促使学生通过这样的一个生活细节, 体会、感悟出深刻的做人道理, 发现孔子学说中的积极的现实指导意义。

和谐、仁爱———耐人寻味的珍贵资源

“和”是当今建设和谐社会重要的文化内涵, 也是中国传统文化的核心概念。在人与自然的关系上, 主张天人合一, 肯定人与自然界的统一, 强调人类应当认识自然, 尊重自然, 保护自然, 而不能破坏自然, 反对一味地向自然界索取, 反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则, 以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。在心与身的关系上, 主张人之身心和谐, 保持平和、恬淡的心态, 正确处理理与欲的关系。儒家肯定人们对物质利益的正当追求, 肯定人的正当欲求。在民族与民族、国家与国家的关系上, 主张和谐共处, 协和万邦。

[案例4]关于昭君出塞, 在学生当中有不同的看法, 有的认为小女子精神可嘉, 有的认为是封建君权时代的牺牲品。很多名家的评价也不一致, 杜甫有诗感叹“:一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏。”“千载琵琶作胡语, 分明怨恨曲中论。”欧阳修更是哀叹“红颜胜人多薄命”。他们在对昭君命运的悲苦寄以极大同情的同时, 却认为昭君出塞是民族国家的耻辱。而翦伯赞却赞扬说:“汉武雄图载史篇, 长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好, 鸣镝无声五十年。”如果在课堂上能将上述名家的诗句介绍给学生, 让学生进行分析, 点拨学生比较、分析, 就很容易让学生认识到昭君出塞对民族和谐、民族团结、边境安定、边疆发展的积极意义, 认清古人错误的民族观念, 从而树立正确的民族观。

国学大师文怀沙说, 几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”, 毕竟“树的影子拉得再长, 也离不开树根;我走得再远, 也走不出妈妈的心。”对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度, 因为文化是一个民族的身份标志, 传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。因此, 在历史教学中, 我们要以传统文化的精髓来旗帜鲜明地宣传社会主义荣辱观, 凝聚多元时代的道德共识, 引导学生明辨是非、善恶、美丑的界限, 让学生知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么, 以引领学生树立良好的社会风气。

参考文献

[1]董欣.珍视·继承·学习中华传统优秀文化.山西高等学校社会科学学报, 2001 (5) .

[2]古代传统主流思想的教学设计.中学历史教学参考.北京:人民教育出版社.

[3]彭泽平, 姚琳.教育:呼唤人的回归和超越.教育参考, 2002 (3) .

“江西文化”教学建议及案例设计篇8

(一)教学目标

1知识目标：了解江西古老文化的辉煌和近代文明的光荣史，对江西历史文化有系统的认识：了解江西历史文化名人及其所创造的文化成就，从中受到具有感召意义的人生启迪：了解生活在赣鄱大地上的江西人在千百年历史传承中形成的民俗事物，如客家石笔、弋阳腔演唱风格、万年稻米习俗等乡土文化。

2能力目标：对江西的历史文化发展情况有新的认识：能在探究活动中、在与周围社会环境和自然环境的交互作用中。灵活地理解与运用知识。

3情感、态度和价值观目标：使学生初步了解江西的历史文化，并在此基础上树立起作为江西人的自豪和尊严：使学生了解家乡的社会习俗、生活方式、历史传统，成为承袭和弘扬本地区优良传统的积极力量，成为热爱江西、建设家乡的一代新人。

(二)内容结构

本模块主题和内容要点见表1～3。

(三)编写特点

1地域性和针对性。本模块内容具有鲜明的地方性。传承江西的优良传统文化，满足了时代的需要，并根据学生掌握知识的程度、不同年龄阶段心理发展的需要选择了不同的内容进行编写，在课程目标上具有一定针对性。

2时代性和现实性。从内容看，本模块充分利用本地资源，体现地方特色，促进学生认识家乡、了解家乡，关心江西发展。同时，以专题的形式组织内容，以区域、地方的历史文化现实为依据系统设计。具有突出的现实性。

3探究性和实践性。在课程实施中，以“活动场”“冲浪区”的形式渗透探究型、实践型的学习活动方式，培养学生能力。

4螺旋式渐进性。编写目标体系呈螺旋式上升，在全套书中作由易到难、由简单到复杂的排列。

5体验性和实践性。本模块内容从学生的视野出发，注重引导学生从现实生活和亲身体验出发，激发学习兴趣，培养学习能力。教材将教学内容演变为各种活动样式，使学生在活动中表现出特定的和预期的行为。

6恰当的评价方式。教材在评价上更关注反馈和调整，给学习者和教师提供反馈信息。

教学建议

1处理好继承和发展的关系。江西作为积淀了几千年文化的地域，有许多令人骄傲的历史文化，本模块内容主要涉及到向学生传授关于江西地域文化的基本知识。如历史文化、文化古迹等，应充分利用课程资源，使学生认识家乡，关心江西发展，继承和弘扬江西传统文化。

2处理好三维目标之间的关系。知识与技能。过程和方法，情感、态度、价值观这三维目标是一个整体。知识与技能是实现其他两个目标的载体，离开它，其他两个目标将成为无本之木、无源之水，过程和方法是纽带；情感、态度、价值观是桥梁。贯穿始终。应体现关注学生多于关注学科，关注过程多于关注结果。实现三维目标的有机结合。

3体会教材的意境，创设情境教学。教材为教师提供了一个表达教学情境的有利空间，尤其是通过相关情景的描述，每课的导入部分将学生带入一种学习情境。教师应适时地创设问题情境，吸引学生进入本课的学习。

4把握教材特色，构筑多维互动的教学形式。本模块内容具有一定的开放性和生成性，应调动学生参与的积极性，以实现课程自身的价值。

《宋应星与(天工开物)》教学设计

教学内容五年级第22课。

教学过程

(一)创设情境，任务驱动

1师：同学们，通过前几课的学习，你知道江西有哪些历史文化名人?(学生自由发言，回顾旧知：唐宋八大家之一欧阳修、诗人陶渊明、正气浩然的文天祥等)

师：的确，他们都创造了光辉灿烂的民族文化，这还只是我们江西省历史文化的一个方面。今天，让我们再次走近江西历史名人，去认识明朝著名的科学家宋应星。(板书课题)

2师：关于宋应星以及他的主要著作，同学们课前已查阅了资料，现在依据你的资料以及课题来提出问题，然后我们一起解决。(学生针对自己的兴趣提出问题)

师：从宋应星和他的《天工开物》中我们又能感受到什么呢?让我们一起学习第22课。

(二)观察插图，思考体验

1默读“启迪窗”，思考课文提出的问题。